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ENiM Une revue dgyptologie sur internet est librement tlchargeable depuis le site
internet de lquipe gypte nilotique et mditerranenne de lUMR 5140, Archologie
des socits mditerranennes : http://recherche.univ-montp3.fr/egyptologie/enim/
le thonyme Seth , objet de notre dernier article dans cette revue 1, le thonyme
r(w), Horus , dans les Textes des Pyramides (TP) comme dans tout autre texte gyptien,
est minemment polysmique. Faire de cette entit une divinit spcifique du panthon
gyptien serait, plus quune simplification abusive, une grave source de confusion. Chacune de ses
occurrences plus de 900 recenses ce jour dans les TP , doit donc faire lobjet dun examen
contextuel attentif.
OMME
Plus encore que la figure sthienne, fondamentalement polymorphe parce que relevant de diffrentes
strates thologico-politiques, lanalyse de la figure horienne permet de suivre les tapes de la
constitution de la thologie hliopolitaine, depuis lintgration du modle archaque de lHorus de
Nkhen (Hiraconpolis) jusqu linvention, lAncien Empire, de lHorus enfant, protg de sa
mre Isis et protecteur de son pre Osiris. Au-del du fait religieux , comme toujours dans
lgypte pharaonique, ce sont les reprsentations que linstitution pharaonique centralise donne
delle-mme que permet de saisir cette enqute sur les diffrents Horus .
Les douze sections dveloppes ici tentent de classer ses diffrentes acceptions au sein du corpus :
1. Horus, le lointain / suprieur, le dieu.
2. Horus, le dieu-roi de Nkhen (Hiraconpolis).
3. Le couple archaque Horus et Seth.
4. Horus ou Horus-Seth, le roi rgnant.
5. Horus hliopolitanis , lil dHorus et les Enfants dHorus.
6. Horus sous forme Osiris , le crateur osirianis .
7. Horus lenfant.
8. Horus qui a protg son pre (Harendots).
9. Horus officiant du dfunt (Osiris).
10. Horus officiant de Sokar (le dfunt).
11. Le dfunt (Horus) officiant dOsiris.
12. Les Horus stellaires.
1
Seth polymorphe : le rival, le vaincu, lauxiliaire , ENiM 4, 2011, p. 137-158. Les conventions utilises ici sont
toujours celles de la Mission archologique franaise de Saqqra (MAFS) : C. BERGER-EL NAGGAR, J. LECLANT,
B. MATHIEU, I. PIERRE-CROISIAU, Les textes de la pyramide de Ppy Ier. dition. Description et analyse,
MIFAO 118/1, Le Caire, 2e d., 2011, p. 6-9.
Bernard Mathieu
1578b [TP N585 D = 1851 [TP N657 B] = *2268c [TP N738 B] ; 1587c [TP 587].
( 878a [TP 464].
4
BSFE 114, 1989, p. 48.
5
VarAeg 1, 1985, p. 120.
6
r m j.w : 304c.
7
wpwtj r : 1254d.
8
wpwtj Nr : 920a, 1244c.
9
r nr.w : 525b, 981a, 986c, 999c, 1086a, 1408a, 1412a, 2208a, TP 1025.
10
r j.tm-wm-k.tf : 1622b, TP 1012.
11
r nb sd : *2251d.
12
r-rj-nf : 1088b, c.
13
r ntj .w : 800c, 1505b, 1508c, 1518a, 2147b.
14
r pr m n : 436a.
15
r rj dd p.t : 800a, 1036a, TP 1023.
16
r rj Sdw p.t : 449b.
17
r jmj W-wr : 1505b, 1508c.
18
r wb Qbw : 917a.
19
r ntj-mn.wtf : 804c, 1015a, 1719e.
20
r rsw / r mtj.
3
Horus fraternisera avec toi , l o les versions M et N, sans doute plus fidles loriginal,
donnent snsn St jrk, Seth fraternisera avec toi . LHorus pourpre 21, lvidence, dsigne ce
mme Seth.
Lappellation Horus est attribue, de manire gnrique, nombre de divinits locales : Horus
de Bhdet (Edfou), Horus de Chesmet 22, Horus de Damanhour, Horus de Djbout 23 ou
Horus qui est Djbout 24, Horus de Khem 25 ou Horus qui prside Khem 26, etc. Un
Horus rgent de la Cit 27 pourrait bien se rapporter au crateur hliopolitain.
Ce phnomne de diffusion horienne, rcurrent dans lhistoire religieuse gyptienne, dont la
premire manifestation doit tre date au plus tard de la Ire dynastie, tient au moins deux raisons :
1) la valeur gnrique du terme r ; 2) le rle archtypal et rfrentiel jou par lHorus de Nkhen et
la cit de Hiraconpolis, selon lhistoriographie pharaonique elle-mme, dans la formation de ltat
gyptien. Limportance des cultes horiens de Bhdet, de Damanhour ou de Djbout, pour ne citer
queux, nest peut-tre quun effet de la diffusion puissante et coordonne, dans lgypte
protodynastique, de lHorus de Nkhen et de lapparat rgalien qui lui tait attach. On serait en
droit, ainsi, de proposer le concept de Rforme horienne , bien antrieure la Rforme osirienne
dont nous avons trait 28.
r mstj : 702b.
r smtj : 450b, 528b, 983a, 987b, 1085c, 1136a, 1409a, 1413a, 2062b.
23
r bwtj : 1668a [N], 1993c [N].
24
r jmj bw.t : 734c, 1668a [M], 1993c [P], TP 1058.
25
r mj : 2078c.
26
r ntj m : 810b.
27
r q Njw.t : TP 1009 B.
28
Mais qui est donc Osiris ? Ou la politique sous le linceul de la religion , ENiM 3, 2010, p. 77-107.
22
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Museum of Arts, reprsente en son centre un Horus sur un srekh surmontant un serpent enroul,
voquant le fameux Mhen 29 [fig. 1] : le manque dinformation sur la provenance de lobjet ne
permet gure dtre affirmatif quant lidentification de cet Horus, mais on y reconnatra, tout le
moins, une figuration du principe divin, dominant lunivers depuis son centre, et utilis comme
expression mtaphorique de linstitution pharaonique.
2. Horus, le dieu-roi de Nkhen (Hiraconpolis)
Le dieu-faucon Horus de Nkhen, en raison du rle minent jou par le royaume de
Hiraconpolis dans les fondements de ltat gyptien, comme cela est aujourdhui trs gnralement
admis 30, fait fonction de dieu-roi archtypal. Cest par rfrence cette autorit politico-religieuse
que tout souverain gyptien est un Horus , porte un nom dHorus , et se place sous les ailes
protectrices du dieu-faucon.
On sait que lexpression Suivants dHorus dsigne, dans le Canon de Turin, les rois mythiques
prcdant lpoque historique ; il pourrait bien sagir, selon une tradition historiographique, des
princes qui gouvernrent le royaume de Hiraconpolis, sous lgide de leur dieu Horus de Nkhen,
avant lmergence de ltat pharaonique.
Comme on pouvait sy attendre, les TP, dont la strate de conception la plus ancienne reflte des
ralits dpoque thinite, accordent une importance toute particulire cette entit divine nomme
Horus de Nkhen 31, mais aussi le Taureau de Nkhen 32, Horus du Sud 33, le seigneur
de Haute-gypte 34, Horus seigneur de llite 35, Horus, le prince et roi des dieux 36, Horus
qui est dans la Grande Cour 37, Horus qui rside dans la Grande Cour 38, le dieu qui est dans
la Grande Cour 39, et peut-tre Horus le vnrable 40, qui serait la premire occurrence connue
dHaroris selon F. Contardi 41. Cest sans doute de cet Horus quil est question dans lexpression
labattoir dHorus 42, souvent cite conjointement avec la Grande Cour 43.
Cest cet Horus encore que lon voit cit en parallle avec Oupouaout, autre divinit ancienne
majeure de Haute-gypte 44, ou en parallle avec le Chacal qui est sur son flanc 45. Le Chacal
du TP 301 est assimil, quant lui, Horus, seigneur de la pierre verte 46.
29
MMA 28.9.8 ; voir notamment K.M. CIALOWICZ, Les palettes gyptiennes aux motifs zoomorphes et sans
dcoration. tudes de lart prdynastique, SAAC 3, Cracovie, 1991, p. 48-49 ; J.-O. GRANSARD-DESMOND, Les
Canidae de la Prhistoire la Ire Dynastie en gypte et en Nubie, 1999, n 77.
30
Voir par exemple B. MENU, Hirakonpolis, berceau de la monarchie pharaonique , gypte, Afrique & Orient 8,
1998, p. 18-21 ; T.A.H. WILKINSON, Early Dynastic Egypt, Routledge, Londres, 1999, p. 309-311 ; P. PERRY,
Sources of power in predynastic Hierakonpolis: legacies for Egyptian Kinship , dans R.F. Friedman, P.N. Fiske (d.),
Egypt at its Origins 3. Proceedings of the International Conference Origin of the State. Predynastic and Early
Dynastic Egypt London, 2005, OLA 205, Louvain, 2011, p. 1271-1292.
31
r Nnj : 295a, b, 296a, 1293d, 2011d.
32
K Nnj : 276a [TP 254].
33
r rsw : 1295b.
34
nb mw : 513b [TP 319].
35
r nb p.t : 14d, 737f, 895d, 1258a, 1804b, *2143b ; cf. 371a-372a.
36
r jrj-p.t nj-sw.t nr.w : 1458e.
37
r jmj Ws.t : 905b.
38
r rj Ws.t : *1939c.
39
nr jmj Ws.t : 866a [TP 459].
40
r wr : 116a-b.
41
Die lteste Beleg des Gottes Haroeris , GttMisz 225, 2010, p. 55-61.
42
nm.t r : *1939e, TP 1069.
43
214c, 865c, 869c, 2194c.
44
953b, 1011a-b, 2032a.
45
Sb rj gsf : 659b.
46
r nb w : 457c.
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Rsolu par un partage (ps) territorial, le motif conflictuel laisse place limage dun couple divin
apais , pacifi (tp / stp), emblmatique de lunion du Double-Pays : R sera en paix
47
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dans le ciel et il apaisera pour toi les Deux Seigneurs 53. Ce couple apparat frquemment dans les
mentions conjointes des buttes dHorus (j.wt r) ou buttes horiennes (j.wt rj.wt) et des
buttes de Seth (j.wt St) ou buttes sthiennes (j.wt stj.wt) 54. Buttes dHorus et buttes de
Seth sont parfois compltes par les buttes dOsiris 55 ou le Champ des Souchets 56. Par le biais
dmanations quadripartites, Horus et Seth constituent des supports ou porteurs du dfunt : Imsti,
Hpy, Douamoutef et Qbehsnouf, ce sont le flanc droit de ce N, savoir Horus ; Celui qui a
frapp la barque djndrou, Celui-qui-prside--ses-deux-colonnes, Nephthys et Mkhenti-irti, ce
sont le flanc gauche, savoir Seth 57.
Rconcili avec Seth, Horus lAncien nen demeure pas moins son vainqueur : il hrite ainsi des
attributs de lOmbite, le Vnrable de magie , dont cette magie hkaou rpulsive quil pourra
transmettre son tour au dfunt : Nout, les yeux sont issus de ta tte, toi qui as saisi Horus ainsi
que sa Vnrable-de-magie, toi qui as saisi Seth ainsi que sa Vnrable-de-magie 58 ; Osiris N,
Horus ta donn ta magie hkaou en ton nom de Vnrable-de-magie 59.
Le couple manifeste lunion indissociable du Double-Pays et peut ainsi, ce titre, incarner la
fonction royale. Avant daborder cet aspect, notons quil encadre le corps divin du dfunt, dans les
TP, de la mme manire quil encadre le corps divin du roi, selon une iconographie et une statuaire
bien connues, dont la triade de Ramss III, au muse du Caire, fournit une belle illustration [fig. 3] :
Horus est complet dans son corps djet, N est complet, N est complet, Seth est complet dans son
corps djet, N est complet dans son corps djet entre vous deux 60.
Fig. 3. Triade figurant Ramss III entre Horus et Seth (Muse du Caire).
53
tp R jm p.t stpf nk Nb.wj : 34a [TP 44]) ; cf. tp Nb.wj tp.t, lapaisement des Deux Seigneurs de Htpet :
*1936c [TP N667 A].
54
135c, 487a-b, 598a-b, 770b, 915a-916b, 948c, 1295b, 1735c, *1928b-c, 2099a, *2233b-c.
55
j.wt Wsjr : 218d-f, 222b-c.
56
S.t Jr.w : 480b-c, 487a-c, 943a, 961a-c, 994a, 1475c.
57
Jmstj py Dw-mw.tf Qb-sn.wf gs jmnj n N pn m r w-ndrw ntj-w.wjf Nb.t-w.t Mntj-jr.tj gs jbtj m St :
601c-f.
58
Nw.t pr~n jr.tj m tp j~n r Wr.tf-kw js j~n St Wr.tf-kw js : 823a-b.
59
Wsjr N rd~n r kwk m rnk n Wr-kw : *1825a-b.
60
w r n .tf w N w N w St n .tf w N n .tf jmj.wn : 683b-d.
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Lenfantement dHorus-Seth par le dfunt (Osiris), doit se comprendre comme celui du souverain
hritier : Celui-l a t enfant pour toi, celui-ci a t conu pour toi ! Tu enfanteras Horus, en son
nom de Celui-pour-qui-vacille-la-terre, tu concevras Seth, en son nom de Celui-pour-qui-tremble-leciel ( 142c-143a) ; Tu enfanteras Horus pour Osiris, car tu es plus anim que lui et tu as plus de
puissance que lui. Tu concevras Seth pour Geb, car tu es plus anim que lui et tu as plus de
puissance que lui ( 144a-b) ; Tu disposeras de ton corps djet, sans obstacle, tu enfanteras pour
(faire) Horus, tu concevras pour (faire) Seth ( 211a-b) .
Lintgrit physique du nouveau roi, enfin, dpend de la transfiguration russie de son
prdcesseur dfunt : Si tu marches, Horus marchera, si tu parles, Seth parlera ( 798a =
1715a) ; on rapprochera : veille-toi pour Horus, lve-toi pour Seth ( 793a = 1259a, 1710a-b =
TP 1023) ; ou encore : Huile merhet dHorus, Huile merhet de Seth ( 2071a, TP 1056) . Cf.
Lve-toi, chelle maqet dHorus, lve-toi, chelle maqet de Seth (TP 1064 ; cf. 971d) .
tant donn la nocivit potentielle de Seth, que lui confre plus tard le mythe osirien, le couple
Horus-Seth laisse parfois la place au couple Horus-Thot, o le thonyme Thot fonctionne
comme substitut apotropaque de Seth. Il sagit toujours de nommer lautorit royale, laquelle,
parfois, peut tre assimil le dfunt : Horus vient, Thot apparat pour dresser Osiris sur son flanc et
le mettre debout devant les Deux Ennades ( 956b-c) ; cest la Vache qui arpente le ciel qui
fera ses beaux chemins et qui le guidera vers le Sige vnrable quont ralis les dieux, qua faite
Horus, qua engendre Thot ( 1153a-b) ; le bras dHorus est autour toi, le bras de Thot est
autour de toi ( 1570b ; cf. 1176a) ; cest Horus qui massera ta chair, N, cest Thot qui massera
tes jambes ( 519b) ; plastronn la faon dHorus, par la faon de Thot ( 1507a, TP 1064 ;
cf. 1089b-c) . Le couple Horus-Thot du TP 1069 se rfre lvidence au couple archaque
Horus de Nkhen / Seth de Noubet : la cuisse de lAbattoir dHorus et les ctes de lAbattoir de
Thot ; rapprocher de : tu digreras la cuisse de lAbattoir dOsiris et les ctes de lAbattoir de
Seth ( 865c [TP 459]) . De mme dans le TP 1140 : Horus et Thot sont fraternels envers toi, en
qualit des deux frres du roi 70.
Dans un cas, cest le terme Ps.tj, les Deux Ennades , qui sert de substitut apotropaque
Seth : son plastron est celui dHorus, par la faon des Deux Ennades 71.
5. Horus hliopolitanis , lil dHorus et les Enfants dHorus
Appellation gnrique du dieu crateur, Horus est susceptible de dsigner le dieu majeur
hliopolitain, savoir R (R-Atoum, Atoum), ou dtre son quivalent cleste. Cest ce que montre
lenvi, dans un autre contexte que celui des TP, le motif de l Horus de Bhdet , faucon
protecteur aux ailes ployes, qui somme les stles et scnes cultuelles, et dont le prototype figure
sur le clbre peigne en ivoire de lHorus Ouadjy [fig. 4].
70
r wtj snsnw jrk m sn.wj-bjtj. La dsignation TP 1140 est celle dI. Pierre-Croisiau. La formule est connue
par trois versions : Mrenr (M/F/Ne IV), Neit (Nt/F/Ne B III 13-15 + C IV 1-3 = Nt 370-375), Aba (Aba 516-523). Elle
est numrote Nt 226 par J.P. ALLEN, The Ancient Egyptian Pyramid Texts, Atlanta, 2005, p. 321.
71
f m r bj m Ps.tj : 1373b.
ENiM 6, 2013, p. 1-26
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dHorus avec jeu sur ltymologie du thonyme w.t-r, Hathor , dsigne les espaces
clestes 76. Dans le mme ordre dides, le chemin dHorus 77 est une route cleste, celle qui
mne au sanctuaire du crateur reprsent par le serdab comme la voie dHorus 78. Le
chemin dHorus conduit galement au tribunal dOsiris dans le TS 149 (CT II, 231c).
Le dfunt est le messager de lHorus cleste (wpwtj r : 1254d), expression quivalente
messager du Dieu (wpwtj Nr : 920a, 1244c). Il reproduit, mtaphoriquement, ses parcours :
ce N, cette tienne marche, ces tiennes marches, ce sont ces marches dHorus dans cette sienne
marche, dans ces siennes marches 79. On comprend ainsi que le ritualiste dclare au dfunt : tu as
hrit, mon pre, dHorus, tel Horus qui est Djbout, Seth qui est dans lEnnade, Sobek qui est
Chdet 80 : les trois divinits Horus qui est Djbout, Seth qui est dans lEnnade, Sobek qui
est Chdet sont assimiles, comme Osiris, des hritiers du crateur, lui-mme nomm
Horus .
Le concept d il dHorus (Jr.t r) se rfre une strate archaque de conception des TP, une
strate horienne , intgre dans le systme hliopolitain. La strate hliopolitaine osirienne quant
elle intervient postrieurement, aprs les strates horienne et hliopolitaine atoumienne , comme
lexplicite plus tard cette squence du P. Ebers 385 (60, 17-19) : viens, coulement de lil
dHorus, viens, fluide de lil dAtoum, viens humeur issue dOsiris 81. Cette adresse la
chrysocole (ww), cense chasser les srosits nuisant aux capacits oculaires, manifeste clairement
lquation : il dHorus = il dAtoum = humeurs dOsiris. Cette quation, selon nous, est
prsente chronologiquement, et traduit une prcieuse stratigraphie pour la rdaction des TP [fig. 5].
cette stratification sajoute un jeu sur la polysmie de lexpression Jr.t r. En effet, il
dHorus peut se comprendre aussi action dHorus , production dHorus (jr(r).t r), cest-dire manifestation concrte du pouvoir royal. Cest ce quexplique le 2089b-2090a : lil
dHorus a t trouv pour ce N, ceci qua produit Horus a t trouv 82. Ce jeu sur Jr.t / jr.t
pourrait reposer sur une analyse tymologique authentique : lil dHorus, dsignation gnrique de
loffrande, correspond aussi la production conomique de lgypte sous le contrle de son Horus.
Du point de vue de lintgration de la strate horienne dans le contexte hliopolitain, le cas des
Enfants dHorus Hpy Douamoutef, Imsti et Qbehsnouf est comparable. Cette quadruple
manation du crateur constitue un concept tout la fois cosmogonique, funraire et
astronomique 83.
Le fait que lon ait conserv la dsignation Horus pour nommer le crateur dans cette expression
tend montrer que ce concept se rattache lui aussi une strate archaque, horienne, insre
secondairement dans le systme hliopolitain. Quil sagisse bien dHorus lAncien (> Osiris),
rappelons-le, est dmontr par cette glose du TS 157 : Imsti, Hpy, Douamoutef et Qbehsnouf,
leur pre, cest Horus lAncien, leur mre, cest Isis 84.
76
11
Un passage particulirement important du TP N690 B explique que les Enfants dHorus sont ses
baou, cest--dire, en termes thologiques, ses manations directes, son prolongement dans lespace
selon les directions cardinales : N, Horus vient toi, pourvu de ses baou, Hpy, Douamoutef,
Imsti et Qbehsnouf 85 ; la version parallle du papyrus MAFS T 2147 donne, plus simplement :
pourvu de ses Enfants 86.
Selon les conceptions funraires, qui connurent une laboration spcifique en raison de la Rforme
osirienne, ces Enfants dHorus cest--dire du crateur, donc dOsiris ! constituent les
lments mous du nouveau corps divin (djet) du dfunt. Rpartis dans la cuve canopes , ils
restituent au dfunt ses viscres en recomposant ainsi son ventre ou tronc (.t), rceptacle
matriel dont la conscience (jb) est le contenu immatriel.
Pour les correspondances astronomiques des Enfants dHorus, voir infra, 12. Les Horus stellaires.
6. Horus en Osiris , le crateur osirianis
Les Enfants dHorus, qui entrent dans la constitution du nouveau corps divin (djet) du dfunt, nous
introduisent de plain-pied dans la problmatique osirienne.
Linvention de ce nouveau dogme politico-religieux, au tournant des IVe et Ve dynasties, sest
accompagne dun travail thologique de grand ampleur 87. Un passage du TP N690 B rsume
parfaitement les tapes du processus d osirianisation de lHorus archaque, o le dfunt est
compar Horus qui prside aux vivants, Geb qui prside lEnnade, Osiris qui prside aux
esprits akhou 88 ; le souverain des morts Osiris est un avatar de Geb, le dtenteur hliopolitain de la
souverainet, qui est lui-mme un avatar dHorus lAncien, le dieu-souverain archtypal. Se
retrouve ici, de manire exemplaire, la stratigraphie rencontre propos de lil dHorus dans le
P. Ebers 385, et qui faisait se succder strate horienne , strate hliopolitaine atoumienne et
strate hliopolitaine osirienne [fig. 5].
Strate horienne
Le dfunt est :
il dHorus
r ntj n.w
Jr.t r
Strate hliopolitaine
il dAtoum
atoumienne
Gb ntj Ps.t
Jr.t Tmw
Strate hliopolitaine
osirienne
Wsjr ntj .w
rw pr(w) m Wsjr
85
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12
Bernard Mathieu
Aprs linstauration de la Rforme osirienne, qui cristallise sous le nom dOsiris la forme funraire
de R-Atoum, lHorus crateur archaque est susceptible de se fondre dans la personnalit du
nouveau dieu. Cette assimilation apparat de faon explicite dans lexpression Horus sous forme
dOsiris , Horus en qualit dOsiris 89. Cest cette assimilation, encore, qui permet dexpliquer :
ce N est venu auprs de toi, Horus, lhritier de Geb dont a parl Atoum 90, o il est annonc
Osiris nomm Horus , forme chthonienne dAtoum, larrive du dfunt dans sa fonction de
ritualiste (cf. infra, 11. Le dfunt (Horus) officiant dOsiris). Diffrents textes placent le thonyme
Horus , pour cette raison, en parallle avec Osiris 91.
Cette divinit Horus-Osiris spcialise dans le domaine funraire, gouvernant lau-del, qui est
dans le Ciel oppos 92, prside aux principaux espaces reprsents par les appartements funraires
des pyramides textes.
Ainsi, la chambre funraire (Dat) a son Horus de la Dat 93 ou Horus qui prside la Dat 94,
Horus qui rside dans la Dat 95.
Lantichambre (Horizon), laquelle il faut adjoindre lespace occidental suprieur de la chambre
funraire (X/F/Nw + X/F/W + X/F/Sw), a son Horus de lHorizon 96 ou seigneur de
lHorizon 97. Il sagit de nommer une forme astrale du crateur hliopolitain comme le prouve sil
en tait besoin le thonyme compos R-Horus de lHorizon 98 sapprtant renatre dans le
ciel oriental, et qui sert de mtaphore pour voquer le sort du dfunt. Cette figure chthonienne tait
naturellement toute dsigne pour une assimilation Osiris au moment de llaboration de sa
thologie.
Le serdab enfin a son dieu, ou plutt une forme spcifique du crateur, vers lequel se rend le
dfunt, comme le roi se dirigeant vers le sanctuaire dun temple dans sa monte royale : cette
entit divine, qui occupe symboliquement et sans doute aussi matriellement les trois niches
du serdab, peut tre nomm Horus de Chat 99, Horus de Chesmet 100, Horus de lEst 101,
Horus chef de nout 102, Horus chef de Manou 103, Horus chef de son sceptre mnkhet de
mat 104, l Horus des dieux 105 ou encore Horus qui rside Irou 106. Tout naturellement, le
portier dHorus officie au Portail dOsiris 107, les deux thonymes se confondant ; le sanctuaire ainsi
gard est le Caveau dHorus 108.
89
13
Cest probablement le mme Horus sous sa forme dastre renaissant quil faut reconnatre au
502b-503b : le chemin de braise qui est sous la cavit des dieux, ce par quoi sest gliss Horus,
ce par quoi sest gliss Horus, N sy glissera, par cette braise-ci qui est sous la cavit des dieux ! Ils
feront un chemin N pour que N y passe, car Horus est N 109. Ou encore au 555a : de mme
que le visage dHorus est clair par Aker, le visage dAker est clair par Horus 110.
La fusion de lHorus archaque avec Osiris, dans la logique de la succession gnrationnelle
hliopolitaine, aboutit traiter galement cet Horus comme le fils (= descendant) dAtoum (r s
Tmw : 874b, 881b), son rejeton (rnpwtj : 258c), ou lhritier de Geb : r pj N jw jtf, N est
Horus, lhritier de son pre ( 316a). Mais avec le dogme osirien est ne aussi la figure dHorus
lenfant, fils dOsiris et dIsis, protecteur et vengeur de son pre, son successeur lgitime, qui se
distingue radicalement de celle de lHorus crateur.
7. Horus lenfant
Horus lenfant est n de la desse Isis aprs lattentat sthien sur Osiris. Ce dernier, mort et
ressuscit sous sa forme chrthonienne, confie ainsi son hritier sa sur-pouse : Lve-toi
donc, Osiris ! Tu recommanderas ce N aux suprieurs du quai de la Satisfaction au nord du Champ
du Repos, comme tu as recommand Horus Isis en ce jour o tu las mise enceinte 111.
Lenfant est le futur Harsisis (r s s.t), cette appellation prcise tant toutefois absente des
TP malgr lexistence du syntagme son fils Horus (ss r : 1640c), ou de ton Horus
(r : 741d). Lexpression r s Wsjr, fils dOsiris , est quant elle bien atteste 112.
On rencontre galement les appellations Horus le jeune 113, Horus lenfant nourrisson 114 ou
Horus le nourrisson enfant 115, prcurseurs du thonyme Harpocrate (r-p-rd). La
confusion possible entre Horus lAncien et Horus lenfant tait consciemment perue par les
hirogrammates ; un indice clair nous est fourni par le 766d-767a, o le rdacteur a cru bon de
prciser Horus le jeune , immdiatement aprs avoir mentionn lHorus archaque pre des
Enfants dHorus : Horus a fait se regrouper ses Enfants pour toi au lieu o tu as driv. Horus
le jeune texaminera, toi qui es rajeuni () 116.
Isis lve son enfant dans les marais du Delta, Akhbit (Chemmis ; cf. 2190a), pour le prserver
de son oncle Seth : Isis la vnrable, elle qui a nou le bandeau mdjeh Akhbit pour apporter son
vtement daiou et faire une fumigation devant son fils Horus lenfant nourrisson 117. Elle le nourrit
et prend soin de lui : Isis vient saisir ses seins pour son fils justifi 118. On songe bien sr au
clbre groupe en calcite du Brooklyn Museum reprsentant le jeune roi Ppy II sur les genoux de sa
mre nkhesenppy II 119 [fig. 6].
109
w.t r bw rj j.kn.t nr.w sbn.t r 2 sp sbn N jm m bw pn rj j.kn.t nr.w. jrsn w.t n N sw N jms N pj r.
wn r n r jn kr wn r n kr jn r.
111
jrk Wsjr. wk N pn n rj.w sm W-jb mtj S.t-tp mr wk r n s.t hrw pw s(j)wr~nk s(.j) jm : 1199a-c.
112
( 466a, 795c ; rapprocher aussi 11b, 15, 22a, 44a, 69a, 101e, 103c, 146b, 176a, 179b, 192b, 257a, 465a, 466a,
573d, 578c, 589a, 650b, 740, 758c, 760a, 795c, 863c = *2239b, 969a, 973b, 1007b, 1010a, 1069b, 1129a, 1331a, 1448a,
1550b, 1683b, 1702b, 1813b, *1898a-b, 1976a-b, 1979b, 1980a-b, 1994a, 2115a, *2127a, *2264a.
113
r rnpj : 25c, 767a.
114
r rd nn : 663c, 1214c.
115
r nn rd : 1320c.
116
rd~n r jp nk Msw.wf r bw mk jm. jp kw r rnpj rnpwt(j).
117
s.t wr.t s.t m m -bj.t jns djs jds tp-.wj ss r rd nn : 1214b-c.
118
j s.t nrs mn.wjs n ss m-rw : 2089a ; cf. 32a, 91c ; s s.t wr.t sws r js, tandis quIsis la vnrable
< le > (= le dfunt) sche, tel Horus : 1140c.
119
Brooklyn Museum of Arts, 39.119 ; cf. G. JQUIER, Douze ans de fouilles, 1940, p. 63, fig. 19 ; Biri FAY, Royal
Women as represented in sculpture , dans N. Grimal (d.), Les critres de datation styistiques lAncien Empire,
110
http://recherche.univ-montp3.fr/egyptologie/enim/
14
Bernard Mathieu
son tour, Horus veille sur sa mre Isis comme le fait Nheb-kaou pour sa mre Serqet, ou Sobek
pour sa mre Neith ( 489a-c).
Par un processus dassimilation thologique, le mythme de ladversaire ophidien cras par Horus
lAncien (voir supra, 5. Horus hliopolitanis ) fut transfr lactif dHorus lenfant : Le
Cobra est au ciel et le Mille-pattes dHorus est sur terre, la sandale dHorus qui a foul le serpent
nkhi, le serpent nkhi dHorus lenfant, le nourrisson au doigt dans la bouche ! Or cest N, Horus
lenfant, le nourrisson au doigt dans la bouche ! N tait un nourrisson quand il ta foul 120.
On sait que ce mythme de lenfant menac et finalement sauv servit de rfrent quasi oblig dans
la littrature magique postrieure. Une clbre statue ramesside le reprend mme en le dtaillant :
je me suis allong dans le giron dHorus dans lobscurit pour entendre tout ce quil disait afin
dtouffer une vipre cornes dune coude dans sa main, mais dont la mchancet tait (celle dune
vipre) de douze coudes 121. Comment ne pas y reconnatre le prototype de la lgende dHracls
touffant dans son berceau les deux serpents envoys par la jalouse Hra 122 ?
BiEtud 120, Le Caire, 1998, p. 167-168 et fig. 16-17 ; J.F. ROMANO, Sixth Dynasty Royal Sculpture , ibid., p. 248252.
120
.t jr p.t Sp r jr t bw.t r nd.t nj nj n r rd nn bf m rf. N pw m r rd nn bf m rf. nnj N
nd~nf rk : 663b-664a.
121
Statue Caire JE 69771, temp. Ramss III : sr~nj m qnj r m w smj j.dw.tf nb(.t) (r) mwf fy n(y) 1 m m
r.tf sbj.tf n(y) 12 m. Cf. . DRIOTON, Une statue prophylactique de Ramss III , ASAE 39, 1939, p. 70-73 ;
KRI V, 262, 10-14 ; J.F. BORGHOUTS, Ancient Egyptian Magical Texts, NISABA 9, 1978, p. 92 [139].
122
Cf. A. FORGEAU, Horus enfant, quel nom, quel champ daction ? , BSFE 153, mars 2002, p. 6-7.
ENiM 6, 2013, p. 1-26
15
comme Horus reprend le domaine de son pre son oncle Seth, en prsence de Geb 123.
On touche ici certainement lun des lments essentiels du mythe osirien, celui de la lgitimation
du fils et, corrlativement, de lillgitimit du frre, en cas de rivalit dynastique. Il a dj t relev
que le conflit entre Horus (lenfant) et Seth, illustr notamment par un clbre texte littraire nogyptien, le Procs dHorus et Seth 124, renvoyait un conflit institutionnel entre deux logiques
successorales. Or la prfrence accorde la ligne directe sur la ligne collatrale implique la
reconnaissance dun principe capital : celui du droit du faible et du plus jeune, le fils, lgitime
(Horus lenfant), sur le fort et le plus g, le frre, illgitime (Seth loncle). Principe fondamental en
ce quil marque un renversement du modle archaque qui consacrait, lissue dun duel fratricide,
le triomphe du plus fort (Horus lAncien) sur le plus faible (Seth lAncien).
Dsormais, le faible triomphe du fort et lagress triomphe de lagresseur, comme lexplique sans
dtour une phrase du P. md. Londres : le faible a t pris par le fort (et vice-versa), mais cest
bien le faible qui battra le fort 125. De mme, dans le P. Ebers, le praticien dclare : japporte
ceci, mis la place de cela, pour que le dbile remplace lagressif 126. On rapprochera, dj dans
les TP : cest cet individu-ci qui a mordu N, N ne la pas mordu, cest lui qui est venu contre N, N
nest pas all contre lui 127 ; Il (= Seth) est venu contre lui et il a dit quil labattrait ; mais il ne
labattra pas, cest ce N qui abattra son adversaire 128. La formule magique du P. Chester Beatty
VII, r 4, 7 dit pareillement : on ma agress, on ma agress, ce nest pas moi qui ai agress 129.
Quil sagisse l dune disposition constitutionnelle est confirm par le TP 477, o se joue le
jugement, prononc par Geb, comme il se doit, qui sanctionne la dfaite de Seth : Souviens-toi,
Seth, garde lesprit ce discours qua prononc Geb contre toi, cette charge quont fait peser les
dieux sur toi, dans la Demeure du Magistrat Hliopolis, parce que tu avais jet Osiris terre, toi
qui disais, Seth : Ce nest pas contre lui que jai fait cela ! pour pouvoir triompher aprs avoir t
acquitt, pour pouvoir triompher dHorus, toi qui disais, Seth : Cest parce quil mavait perfor,
do vient ce sien nom de Celui qui perfore la terre !, toi qui disais, Seth : Cest parce quil
mavait touch, do vient ce sien nom de (la constellation) Sah, Celui au long pas et lenjambe
tendue, Celui qui prside au Pays de Haute-gypte ! ( 957a-959e). Ainsi le tribunal
dHliopolis, qui statue sur les affaires dtat 130, stigmatise-t-il la vanit de la dfense de Seth qui
tente maladroitement de justifier son crime.
Le nom Harendots (litt. Horus qui a protg son pre , et non Horus qui protge son
pre ) 131 fait donc rfrence la lgitime action rpressive et rparatrice du fils vengeant
son pre odieusement agress. Inutile dinsister sur lexploitation politique qui peut tre faite de ce
rfrent mythique bien videmment conu pour les besoins de la cause !
Le nom est glos dans plusieurs passages des TP : tel Horus quand il eut protg son pre
123
http://recherche.univ-montp3.fr/egyptologie/enim/
16
Bernard Mathieu
Osiris 132 ; , Osiris N, Horus ta protg 133 ; Horus ta protg et il ne saurait manquer de te
protger 134 ; il te protgera en son nom dHorus le fils qui a protg son pre 135 ; le fils a protg
son pre, Horus a protg Osiris 136, car il a protg son pre Osiris 137 ; de mme que le fils a
protg son pre, Horus a protg ce N 138 ; cest moi, celui qui a protg ton pre et qui protgera
Osiris de son frre Seth 139 ; cest Horus, laim de ce N, Horus le fils qui a protg son pre
Osiris 140 ; tel le substitut dHorus, pour protger le pre dHorus Osiris 141 ; Horus a protg son
pre en toi 142 ; Horus ta protg en son nom dHorus le fils qui a protg son pre 143 ; Horus, lui
qui a protg < son > pre 144 ; tel Horus qui a protg son pre 145. Rapprocher aussi : Osiris
N, je suis Horus, je suis venu pour te protger 146 ; cest Horus qui te protgera de ce que Seth ta
inflig 147.
Un exemple daction rpressive , mene par le successeur contre lopposition, est fourni par le
653a-c : Horus a dbit les paules de tes adversaires et Horus te les apporte dcoupes, Horus a
loign deux leur ka (cest--dire les a privs de spulture et dun culte funraire) 148. Derrire la
thmatique du sacrifice rituel se dissimule peine la ralit politique.
Le thonyme Harendots peut sappliquer, dans certains contextes, Horus de Nkhen, consquence
de l osirianisation des traditions thologiques de Hiraconpolis. On rappellera que sous un roi
indtermin de la XIIIe dynastie, un prtre dHorus de Nkhen, Horemkhouef, effectua un voyage
la rsidence royale (Itj-taouy, Licht), sur ordre de son dieu nomm Harendots, pour y retirer de
nouvelles statues cultuelles dHorus et de sa (Harendots) mre Isis 149. Selon un processus
comparable, les thologiens du Moyen Empire assimilrent lantique dieu Min Horus fils dIsis
(Harsisis) lorsquil sest agi de lintgrer dans le cycle osirien.
Le dfunt lui-mme peut tre assimil Harendots : cest N, Horus qui a protg son pre ! Il a
frapp pour toi celui qui tavait frapp ; il ta veng de celui qui tavait fait du mal 150. Cest quil
est susceptible dassumer, selon les contextes, comme cela a t dmontr par H. Willems propos
des TS, tantt le rle dOsiris bnficiaire du culte funraire excut par son fils, tantt le rle
dHorus accomplissant le culte vou son pre.
9. Horus officiant du dfunt (Osiris)
Le dfunt tant assimil un Osiris , selon le nouveau dogme osirien, le protagoniste de la
132
17
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18
Bernard Mathieu
prf rf jr p.t tp.t n.wf m pd jj mt.wf jn Jnpw pr prw.t r m bw wj.t Wsjr : 1122a-c.
r pw w nf jr.t n jtf : 261a.
173
jr~n nk sk r : 257a.
174
rf wp rf jn sf r mryf : 179b ; cf. 589b, 1330a, *2220c.
175
jp : 580a, 587a, 589a.
176
jb .wt : 617a, 635a.
177
sb : 841b.
178
qb : 22a.
179
740.
180
737a-c, 1642, 1755a-c, 1794a-c, 2094a, TP 1052.
181
69a-b, 192b, 578d, *1858a, *1859b ; cf. 583c, 591b.
182
619b.
183
1980a-b.
184
rs : *1898b.
185
: 1627a.
186
s : 617c.
187
wf sr.wk f m.wtk : 2202a.
188
nm.t jr.t~n r n jtf Wsjr N pn : 1550b.
189
sm w sk r : 1979b.
190
h N pw ~n r sf w mf w prk rk jr p.t : 2106a-b.
191
wbk jrk m Qbw sb.w hk r nw.w bj r rmn.wj r m rnf Jmj-nw : 138b-c.
192
f~n w r m rnf n nw(w) wsf w m rnk n Skr : 620b.
193
f~n kw r m nw(w) wsf kw m Skr s pw wsf jtf : *1824a-c ; cf. 1826a-b, *2240b.
172
19
ce N avec toi, Horus, fais-le traverser, Thot, sur lextrmit de ta rmige, tel Sokar qui prside la
barque mat 194 ; Horus chargera ce N sur ses paules pour confier ce N Chou, dont les bras sont
levs pour porter Nout 195.
Un bracelet datant prcisment du rgne de lHorus Djer est constitu de treize plaques dor et de
quatorze plaques de turquoise, o alternent deux entits divines 196 [fig. 7]. On y reconnatra un
faucon couch en turquoise pour reprsenter Sokar, le dieu chthonien et nocturne, et un faucon
dress en or pour figurer lHorus des vivants, le roi rgnant, chacun tant perch sur une
faade de palais .
Fig. 7. Bracelet du rgne de lHorus Djer (Ire dynastie). Composition : T = turquoise, O = or (dessin coloris
daprs W.B. EMERY, Archaic Egypt, 1961, p. 229).
OSIRIS N
pre dfunt
HORUS
fils ritualiste
OSIRIS
pre dfunt
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20
Bernard Mathieu
mes yeux : la venue dun ba, les cheveux nous, en protecteur de son pre ! Cest lui qui se tient en
Horus sur la berge, avec ses surs son ct, Isis et Nephthys ! 199 Le dfunt est la fois le frre
dIsis et Nephthys, en sa qualit dOsiris, et lHorus protecteur de son pre, en sa qualit dofficiant
du dieu du serdab . Une double identit apparat, de la mme faon, au 1539a-b : cette tienne
sortie de ton domaine, cet Osiris N, cest (aussi) la sortie dHorus ta recherche, cet Osiris N 200.
On notera ici que le mystrieux thonyme Horus Ba-iti-Rpout 201 sapplique tant Osiris qu
Horus le jeune.
Il faut rappeler dautre part le fait, voqu en introduction (1. Horus, le lointain / suprieur, le dieu),
que le nom Horus est une dsignation gnrique, susceptible par consquent de nommer toute
entit divine.
Dassez nombreux textes illustrent cette fonction ritualiste du dfunt : cest N, Horus ! N est venu
aprs son pre, N est venu aprs Osiris 202 ; cest N, ton fils, cest N, Horus 203 ; ce nest pas N qui
rclame de te voir dans cette tienne nature qui ta chu, Osiris, qui rclame de te voir dans cette
tienne nature qui ta chu, cest ton fils qui rclame de te voir dans cette tienne nature qui ta chu,
cest Horus qui rclame de te voir dans cette tienne nature qui ta chu 204 ; cest N, ton fils, cest N,
Horus, cest N, le fils-aim de son pre, en son nom de Samref 205 ; lve-toi pour lui, son pre, lvetoi pour lui, Osiris, car cest lui, ton fils, cest Horus 206 ; assurment, cette tienne marche-ci, mon
pre N, est comme lorsque marche Horus vers son pre Osiris 207 ; assurment, cette tienne marcheci, assurment, ces tiennes marches-ci, ce sont les marches dHorus la recherche de son pre
Osiris 208.
Pour dissiper la difficult logique que pouvait soulever lattribution un dfunt dune fonction
normalement dvolue un vivant, un passage prcise que cest en qualit de messager (wpwtj) de
lHorus vivant que le dfunt se prsente devant le crateur rsidant dans le serdab : il est venu vers
toi en messager dHorus, aprs tavoir install, pre de lOsiris N, sur le trne nset de R-Atoum
pour que tu guides la population henmmet 209. Or cest exactement le mme procd logique
auquel recours le TS 312, comment par H. Willems, o le dfunt dclare : je suis apparu en
faucon divin. Horus ma dot de son ba pour transmettre de ses nouvelles Osiris dans la Dat 210.
12. Les Horus stellaires
Dans le domaine astronomique aussi, il convient de distinguer soigneusement deux types dHorus :
lHorus crateur, dune part, Horus lAncien, reprsent par Sah (notre baudrier dOrion) dans le
ciel du sud et par le centre de Mskhti (notre Grande Ourse) dans le ciel du Nord, et Horus lenfant,
dautre part, reprsent par Sped, notre Sirius, ltoile la plus brillante du ciel nocturne (magnitude
-1,46).
199
wrw nn m~n rj w nn m~n jr.tj(j) jw.t b sn m n-jtf. swt m r tp j.mw.t sn.t(j)f jr-gsf s.t n Nb.tw.t.
200
pr.tk tn m prk Wsjr N pn pr.t r m snwk Wsjr N pn.
201
B-jt(j)-Rp(w).t : 580a, 767b.
202
N pw r. j~n N m-t jtf j~n N m-t Wsjr : 493a.
203
N pw sk N pw r : 973b.
204
n jn js N db mf w m qdwk pw pr jrk Wsjr db mf w m qdwk pw pr jrk jn sk db mf w m qdwk pw pr
jrk jn r db mf w m qdwk pw pr jrk : 1128a-1129b.
205
N pj sk N pj r N pj s-mrf jtf m rnf pw n S-mrf : 1331a-b.
206
nf jtf nf Wsjr swt p(j) sk swt r : 1683a-b.
207
jws(w) m.tk tn jt(j) N mr m r n jtf Wsjr : 1730a.
208
jwsw m.tk tn jwsw m.wtk j.ptn m.wt r m snw jtf Wsjr : 1860a-c ; cf. 853b = *2138f, *1920d, *2227a.
209
j~nf jrk m wpwtj rw wd~nf w jt Wsjr N r ns.t R-Tmw smk nmm.t : 1686a-c.
210
jwj kw m bjk nr(j). s~n wj r m bf r j.t r.tf n Wsjr r D.t : CT IV, 76h-77a.
ENiM 6, 2013, p. 1-26
21
Pour ce qui concerne Sah et Msekhti, on peut rsumer la situation ainsi 211. Dans le ciel du sud, un
Horus tripartite, cest--dire les trois toiles de notre baudrier dOrion, est entour par ses quatre
Enfants, correspondants aux toiles alpha, bta, gamma, kappa dOrion. Dans le ciel du nord, un
Horus invisible, au centre de Mskhti, est galement entour par ses quatre Enfants, correspondants
cette fois au quadrilatre de notre Grande Ourse (alpha, beta, delta, gamma). Aprs linvention du
dogme osirien, ces deux Horus deviennent deux formes astrales dOsiris, dont la particularit, pour
lune, est dtre visible et tripartite comme la structure du serdab ! , et, pour lautre, dtre
invisible. Dans les deux cas, toutefois, les Enfants dHorus assument la fonction de gardiens de leur
pre.
Il nest pas utile de reprendre ici en dtail lanalyse consacre Sirius. On rappellera simplement
que cet astre est nomm dans les TP Horus-Sped (r-Spd), Horus en qualit de Celui de
Spdet (r jmj Spdtj), Celui de Spdet (Spdtj), Sped (Spd), ou encore le Vivant
(n) / le Vivant fils de Spdet (n s Spd.t). Il est considr comme le fils de Sah, notre
baudrier dOrion, et de Spdet, notre constellation du Grand Chien, eux-mmes identifis
respectivement Osiris et Isis la suite de la Rforme osirienne. Lastrisme qui sert de cadre cet
Horus, on le voit, le prdisposait incarner une figure astrale dHorus lenfant, ce quexplicite
notamment cet extrait : ta sur Isis vient toi, exultant de lamour que tu inspires, tu las place
sur ton membre pour que ta semence pntre en elle, (ta semence) qui est pointue en tant que Celui
de Spdet, Horus-Sped tant issu de toi en tant quHorus-en-qualit-de-Celui-de-Spdet : ce te
sera bnfique, par lui, en ton nom dEsprit akh qui est dans la barque djndrou il te protgera en
son nom dHorus le fils qui a protg son pre 212.
Lassociation des deux entits divines Horus aux yeux bleu lapis (r sb jr.tj) et Horus aux
yeux rouges (r dr jr.tj) avec les plantes Vnus et Mars nest quune simple hypothse ( 253a).
Conclusion
On ne prtendra pas avoir puis ici tous les aspects de la stratification rdactionnelle des TP que
permet de mettre en vidence lanalyse des diffrents Horus . On aura du moins tent den faire
ressortir les principales consquences du point de vue des reprsentations du pouvoir.
La diffusion du dogme osirien, on la vu, a permis dinstitutionnaliser un principe successoral,
oprant tant dans la socit civile que dans les pratiques monarchiques, selon lequel la lgitimit
est accorde au descendant direct, lenfant Horus, plutt qu la branche collatrale, loncle Seth. On
peut parler dune vritable mutation conceptuelle, et dun gain politique, dans la mesure o le
modle archaque opposant Horus et Seth ne proposait de rsolution du conflit qu lissue dun
combat fratricide, o lemportait finalement le plus fort, bless mais vainqueur. Que la rgle du
droit danesse, dans le dogme osirien, ne soit pas thmatise, bien quimplicite, me parat
particulirement rvlateur de la mise en retrait dlibre du modle archaque : la question de la
rivalit entre frres ne se pose pas, le jeune Horus, conu dans des conditions pour le moins
particulires, tant par essence un enfant unique 213. Et son accession au trne ne doit souffrir, par
principe, aucune contestation.
Mais la mise en retrait du modle archaque ne signifie pas son abandon, comme le prouvent ses
multiples prolongements dans la littrature sacre ou les reprsentations iconographiques du
pouvoir, pour ne prendre que ces exemples. Cest sans doute que ce modle, outre sa fonction de
mythe fondateur, directement li Hiraconpolis et au rcit historiographique de la constitution de
211
On se reportera notre tude sur Les Enfants dHorus : thologie et astronomie , ENiM 1, 2008, p. 7-14.
j nk sn.tk s.t t(j) n mrw.tk d~nk s(.j) tp msk pr mtw.tk jms spdt(j) m Spdtj r-Spd pr jmk m r jmj
Spdtj : 632a-633b ; cf. 1635b-1637b.
213
On notera que le pluriel de s, fils , nest pas usit en gyptien, le mot sappliquant par dfinition au successeur
lgitime.
212
http://recherche.univ-montp3.fr/egyptologie/enim/
22
Bernard Mathieu
ltat gyptien, prsentait encore bien des avantages pour les ncessaires dmonstrations de force de
lautorit en place. Avec la Rforme osirienne, le roi est devenu lincarnation dHorus lenfant : il
tient du drame qui sy joue sa lgitimit institutionnelle et son droit la rpression. Mais il demeure,
paralllement, le lointain descendant dHorus lAncien, qui lui confre son antique et redoutable
puissance. Dans le ciel nocturne, les constellations refltaient en garants immuables ces dispositions
terrestres.
23
Indications bibliographiques
Gnralits
T.G. ALLEN, Horus in the Pyramid Texts. A Dissertation, Chicago, 1916 ; H. KEES, Horus und Seth als
Gtterpaar I-II, Leipzig, 1923-1924 ; B.L. BEGELSBACHER-FISCHER, Untersuchungen zur Gtterwelt des
Alten Reiches im Spiegel der Privatgrber der IV. und V. Dynastie, OBO 37, 1981, p. 79-96 ;
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http://recherche.univ-montp3.fr/egyptologie/enim/
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Bernard Mathieu
25
http://recherche.univ-montp3.fr/egyptologie/enim/
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Bernard Mathieu
Rsum :
linstar du thonyme Seth , le thonyme Horus est minemment polysmique. Fond
sur lanalyse de plus de 900 attestations dans les Textes des Pyramides, cet article tente de
classifier les diffrents rfrents thologiques, depuis le modle archaque, porte
historiographique, dHorus de Hiraconpolis jusqu llaboration de la figure dHorus
lenfant hritier de son pre Osiris. Au-del du discours religieux, comme toujours, se laissent
deviner les volutions dune pense politique et les lourdes implications idologiques de la
diffusion du dogme osirien.
Abstract :
Just as Seth appears to be, the god name Horus is an highly polysemic character.
Through the analysis of over 900 occurrences in the Pyramid Texts, this paper attempts to
classify the various theological referents, from the archaic model of Horus of Hieraconpolis
built for historiographical purpose to the development of the character of Horus the child,
heir of his father Osiris. Beyond the religious discourse, as usual, one can guess the trends of
a political thought and the heavy ideological implications of the spread of the Osirian dogma.
ISSN 2102-6629