A DOUTRINA DE MAIO NA ARGENTINA (*).

ENRIQUE DE GANDIA.

J se afirmou muitas vzes que a Histria um tribunal. A

Histria o tribunal em que as ltimas geraes julgam constantemente seus antepassados . Por isso o juzo da Histria muda com o
tempo . medida que os juzes acumulam mais elementos de julgamento as sentenas se modificam. A Histria sempre busca novas
provas . O tempo seu melhor aliado . Histria e tempo constituem
a justia inexorvel. E' muito difcil fugir dessa justia.
O 25 de maio uma data que a Histria julga continuamente .
Geraes de historiadores tm analisado seus menores detalhes, suas
particularidades mais ocultas . O juzo dos anos tem mudado vrias
vzes . Primeiro esta data foi encarada como o resultado de um choque de raas, depois acreditou-se que se tratasse do efeito de problemas comerciais; posteriormente foi considerada .fruto de uma conspirao . Em tdas as ocasies julgaram que fsse uma revoluo local com alcance mais ou menos prximo .
A Histria dispunha de elementos preciosos, porm insuficientes.
Os juzes, ou seja, os historiadores, imaginavam que a Histria argentina devia ser estudada dentro dos limites da nao; acreditavam, em
sua ingnua conformidade, que 25 de maio era apenas uma data argentina. Mas novas descobertas comearam a descerrar os vus e a
revelar- nos um 25 de maio de importncia muito maior . O ano de
1810 no est isolado na Histria argentina e na Histria do mundo .
Comea por estar ligado uma transformao profunda na Histria
da humanidade. Esta data no pode der estudada com o desconhecimento absurdo e total da Histria da Amrica .
() Texto em espanhol, traduzido pela Lic. Cecilia de Lara, Instrutora da
Cadeira de Lingua Espanhola, Literatura Espanhola e Hispano-americana
da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da Universidade de So Paulo.
(Nota da Redao) .

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Podemos comprovar que as idias no mundo estavam divididas
em dois campos imensos e opostos: havia homens que defendiam os
direitos naturais e a liberdade e outros que negavam stes direitos e
a liberdade . O fantasma da Revoluo Francesa, que noutros tempos servia para solucionar todos os problemas histricos e explicar
todos os avanos da humanidade, apresentou-se como uma convulso
espantosa e muito restrita; sem influncias, sem admiraes, limitada
Frana, combatida e odiada pelos prprios franceses e pela maior parte
dos agitadores que haviam participado dela. Desaparecida esta funesta
revoluo, famosa apenas por seus crimes e seus excessos, foi preciso
procurar as causas reais das profundas modificaes que o mundo
experimentou e estas comearam a ser encontradas no que sempre
existira e ningum soubera ver ou no quisera confessar .
Os povos do Ocidente, cristos e catlicos, viviam sbre a base
espiritual do grande princpio da liberdade do homem, de sua auto-determinao e de sua responsabilidade. Era a tradio da Grcia, de
Roma e de Cristo que se prolongava na Europa de Carlos Magno,
de Santo Toms e dos telogos de Salamanca: todo um mundo espiritual alicerado no direito natural e na dignidade do homem . Por
isso Carlos V autorizou os povos do Rio da Prata e do Paraguai a
elegerem por si mesmos seus governadores em caso de morte ou
ausncia dos nomeados . Por isso os comuneros de Assuno lutaram
pelo direito de colocar e destituir suas autoridades . Por isso o vice-rei Sobre Monte foi substituido por Liniers e por isso em maio,
quando souberam que a Espanha estava perdida pensaram no regime
das juntas, no govrno do povo pelo povo, como nica soluo para no cair nas mos do imperador dos franceses, que dominava meia
Europa; da Gr-Bretanha, que ambicionava estender suas rdes sbre o mundo de Colombo; ou de Portugal, que contava com a irm
de Fernando VII, mulher do regente radicado no Brasil.
Estve em moda, Ultimamente, falar dos ideais e da doutrina
jurdica dos fatos de maio . Os estudiosos compreenderam que o grande problema da independncia argentina exclusivamente poltico .
Por essa razo tantos livros e tantos autores perderam a atualidade.
O drama da origem da nao argentina deve ser visto com critrios
nem sequer imaginados em outras pocas . Foi muito comum, por
exemplo, no perodo da histria herica argentina, falar de Francisco de Miranda como de um aventureiro, tipo Casanova, que tinha
enamorado a imperatriz da Rssia Catarina II, a Grande, e obtido
dela uma estranha proteo . Tambm se apresentava o favorito de
Catarina, o extraordinrio Gregrio Alejandrovich Potemkim como um

 129.
adulador vulgar . Atualmente a Histria das idias polticas descobre
nesses supostos romances, graves intrigas internacionais. A sensual
Catarina no estava interessada nas boas maneiras do gentil Miranda,
mas em conquistar as costas americanas do Oceano Pacfico. O projeto tinha sido proposto ao czar Pedro I por um aventureiro holands.
O Czar Pedro I no soube avaliar as grandiosas conseqncias provenientes da penetrao russa desde a Sibria at as terras americanas do noroeste. Caadores e comerciantes de peles estendiam h
longo tempo a expanso russa at a Amrica. A Califrnia era o
objetivo mais cobiado.
Os espanhis tinham se estabelecido em San Diego e Monterrey
em 1769, para impedir a ocupao russa. Quando Francisco de Miranda chegou a So Petersburgo em 1787 a imperatriz Catarina estava empenhada, desde o ano anterior, em mandar navios de guerra
s terras da Amrica, que ela supunha descobertas por navegadores
russos . Miranda no foi atendido por razes sentimentais, mas por
intersses polticos. Podia ser enviado ao Pacfico, numa expedio
russa ou a outra parte da Amrica, para sublevar os americanos .
Alm disso, Catarina tinha se unido ustria para expulsar os turcos da Europa . A Espanha era, ento, aliada da Turquia, assim como a Inglaterra, a Prssia e a Frana . Miranda, hispano-americano
rebelde, conhecedor dos problemas polticos do Nvo Mundo, era
um elemento precioso para a ambiciosa imperatriz. A guerra russo-turca, que comeou em agsto de 1787, e a segunda frente aberta
pela guerra russo-sueca, tornaram impossvel uma ajuda russa a um
conspirador como Miranda . Por outro lado, ste cometeu o rro, em
1792, de participar da revoluo francesa, incorporando-se ao exrcito republicano . Catarina II abandonou para sempre seus sonhos
da Amrica (1) . Aquilo que se julgou um romance foi algo completamente diferente.
Na Argentina no houve idias de independncia na ocasio em
que tantos autores supuseram que tivessem existido. Quando foi celebrado o Cabildo aberto de 22 de maio de 1810, antes das votaes,
todos os presentes cogitaram da possibilidade de considerar-se a independncia da Espanha. Ningum a queria, j que muito poucos a
pediram na grande Assemblia de 1813. A independncia, nos primeiros tempos, no era um fim, como julgaram tantos historiadores .
No mximo podia chegar a ser um meio para alcanar o que todos desejavam: uma reforma do reino e o govrno do povo pelo prprio povo e no pelo mandato de reis absolutos .
(1) . Veja-se o interessante estudo de V. Miroshovski, Catalina II y Francisco
de Miranda, no Boletin de ia Academia Nacional de la Histria, Caracas,
enero-marzo de 1958, tomo XLI, nm. 161.

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ste ideal no era o resultado da Revoluo Francesa. Hoje
em dia nenhum estudioso srio acredita nas influncias daquela criminosa revoluo . Sua repercusso foi insignificante . At o prprio
Miranda, vtima dela, chegou a odi-la . Os ideais populistas e democrticos do povo espanhol ou hispano-americano tinham origens muito
remotas . Gregrio de Tours, no sculo VI, santo justamente chamado pai da historiografia francesa, declarava que os visigodos
"habian tomado este detestable hbito: cuando sus reyes no
les gustaban, los asaltaban a mano armado y elegian en su lugar
al que les convena" (2) .

ste tiranicdio, praticado pelos visigodos, era a tradio romana que continuava pujante atravs dos sculos . A lembrana de Csar apunhalado por Bruto no se extinguira. E foi admitido por
Santo Toms, pelos escolsticos e telogos jesutas, desde Juan de
Mariana at Francisco Suarez . Foi tambm a fagulha que incendiou
a Histria hispano-americana . No Paraguai, Alvar Nuriez foi derrubado pelos comuneros de Irala . Outros comuneros, no incio do sculo XVIII, com Antequera e Momp, combateram mais de 20 anos
pelo direito do povo de pr e de destituir o governador . Em 1806,
o povo de Buenos Aires arrebata o comando das tropas das mos de
Sobre Montes e entrega-o a Liniers, e no ano seguinte destitui o vice-rei e elege Liniers . ste povo, ao qual se tentou arrancar o mrito de ter resolvido seu destino, o mesmo que se levantou contra
Napoleo a 2 de maio de 1808, em Madr e aclamou Fernando VII,
em tda a Amrica, quando soube que estava a ponto de perder a
Espanha. O entusiasmo que o povo de Buenos Aires sentia por seu
rei cativo era to grande que em 1808, quando Jos Manuel de
Goyenache chegou a esta cidade, as ruas se iluminaram de noite e
o povo em tropel saa com as msicas dos regimentos . Homens, mulheres e crianas levavam o retrato de Fernando como divisa:
"y algunos hombres hasta con cuatro caminaban, uno por delante, otro por detrs, y uno a cada lado, para que de cualquier
parte que fuese mirado se viera a su majestad".

A artilharia corria pelas ruas, lanando tiros de plvora e no

canho de vanguarda ia montado um cnego da Catedral de Crdova .
Manuel Arroyo, autor dste relato e testemunha dos fatos, recorda-se
. Jos Luiz Romero, Sociedad y cultura en la temprana edad media, na
Revista Histrica de la Universidad, Montevido, 1959.
. Museo Mitre, Documentos del Archivo de Pueyrredn, Buenos Aires, 1912,
tomo I.

 131 --de que na praa acendiam fogos e os participantes da assemblia distribuam ao povo jarros de vinho
"y yo, por la primera vez en mi vida, v empelucados con
espadn, brios por las calles..." (3) .

Outra testemunha daqueles momentos, o capelo Jos de Reyna,

numa carta a seu tio, o marechal de campo Toms Reyna, datada de
10 de setembro de 1808 diz que mal ouviram as notcias trazidas por
Goyenacho .
"al momento empezaran a verse en los sombreros escarapelas
encarnadas hasta en los clrigos, frailes y mujeres formadas de un
pedazo de grana con una F y un nmero 7. En aquellas pocas
horas hasta la noche se dispusieron infinidad de cuadrillas con msicas y mogigangas muy graciosas... Se oan cosas muy chistosas
por los que componan las cuadrillas. Entre estas andaba una que
en cada esquina tocaba una campanilla y deca: Para el entierro
de Napoln y Soledad de Godoy. As se pas toda aquella noche
que no se olan sino msicas, repiques de campanas, cafionazos,
fuegos artificiales, vivas a Fernando Sptimo y a la nacin espafiola y dicterios a Napolen y a todos sus secuaces (4) .

sse povo, fantico por Fernando VII, foi o que fz os dias de

maio, o mesmo povo que uma escola de historiadores, envenenados
por uma falsa tradio, apresentou usando uma mscara de Fernando
VII, fingido e perjuro em grau inacreditvel.
Atualmente sabemos que Cisneros deu a idia de uma reunio,
para tomar decises, em sua proclamao de 18 de maio de 1810.
A Espanha estava perdida . Era preciso resolver o destino da Amrica . Cisneros incitou a resolv-lo (5) . E o povo se reuniu na famosa Assemblia de 22 de maio . sta Assemblia marca o como da
histria nacional argentina, no mais interrompida at hoje. Foram
convidados 450 habitantes . Compareceram 251. Antes de proceder-se votao houve demoradas discusses . A gente al reunida
trocava idias . Os historiadores, baseados nas recordaes pessoais
de alguns contemporneos dos fatos, preferiram falar dessas discusses, to pouco conhecidas, em vez de se referirem aos votos . As
atas da Assemblia, embora utilizadas desde h muito, foram reimpressas oficialmente em 1927; mas desde sse ano no foram muitas
. Julio Csar Gonzalez, Como se prepar el supuesto afrancesamiento y la
actitud juntista del Comisionado de la Junta Suprema de Espalia e Indias,
don Jos Manuel de Goyenacho, en Academia Nacional de la Historia,
Tercer Congreso Internacional de Historia de Amrica, Buenos Aires, 1961;
tomo II.
. Veja-se nossa Historia del 25 de Mayo, Buenos Aires, 1960.

 132
as obras histricas que as analisaram. Por essa razo repetem-se
ainda tantos erros e contam-se tantas fbulas . A mais corrente a
que afirma que o bispo D. Benito de la Lue y Riega sustentou que
enquanto existisse
"un solo espafiol en la Pennsula libre de la dominacin francesa constitua la nacin".

Isto afirmou Francisco Sagu em Los ltimos cuatro aiios de la

dominacin espaftola en el antiguo Virreinato del R o de la Plata,

obra que contm verdades admirveis e tambm tradies duvidosas,

escritas depois dos acontecimentos e impressa em Buenos Aires em
1874. Outra testemunha daqueles momentos, annima, informou que
o bispo
"concluy con que aunque ubiese quedado un solo vocal de la
Junta Central y arribase a nuestras playas, lo deberamos recibir
como a la Soberania".

Roberto H. Marfany faz notar, muito bem, que Sagu pode ter
confundido, em suas recordaes, a idia de um s
"vocal de la Junta Central" com "un solo espafiol".

O bispo jamais poderia ter dito semelhante insensatez. A mesma confuso fz Corbelio de Saavedra, uns vinte anos depois dos
fatos. Segundo le, o bispo disse
"que no solamente no haba por que hacer novedad con el
virrey, sino que an cuando no quedase parte alguna de la Espana
que no estuviese subyugada, los espafioles que se encontrasen en
las Amricas deban tomar y reasumir el mando de ellas, y que
sto solo podra venir a manos de los hijos del pas quando ya no
hubiese quedado un solo espafiol en l".

Estas lembranas se concretizaram na verso de Vicente Fidel

Lpez, que, em sua clssica Histria, falou que o bispo defendeu a
tese de
"que mientras quedara un punto libre de la Espafia en donde
se defendiera la causa del rey cautivo, aunque no fuese ms que un
pedazo de tierra o una aldea, ese pedazo de tierra o esa aldea, por
pequena que fuera, tena el derecho innegable de tomar el nombre
del Soberano para crear un gobierno provisional y para nombrar o
autorizar todos los empleados y virreyes que debian gobernar las
colonias...".

Tinha acrescentado que

133
"dado el caso de que toda la Pennsula cayese en poder de los
malditos franceses, los espafioles que en Amrica estuviesen constitudos en dignidad por sus empleos civiles y eclesisticos, eran los
nicos que tenan derecho a concertarse para erigir el gobierno que
deba conservar estos domnios a S. M. Fernando VII o a sus
sucessores...".

Bartolomeu Mitre, na sua famosa Histria de Belgrano repetiu

que o bispo declarou
"que mientras existiera en Espafia un pedazo de tierra mandado por espafioles, eso pedazo de tierra deba mandar en las Amricas; y que, mientras existiera un solo espafiol a las Amricas, ese espafiol deba mandar a los americanos, pudiendo solo venir el mando a
los hijos del pas cuando ya no hubiese un solo espaol en l".

A lenda do discurso do bispo teve uma longa trajetria e

ainda repetida pelas crianas nas escolas e pelos oradores nas tribunas . Outra testemunha daquela ocasio Nicols de Vedis parece
ignor-la e d uma verso exata das palavras do pobre bispo: Exortou
"Ia paz, que nadie daba muestras de alterar, y a permanecer
en el estado que se hallaban Ias cosas, que era lo que a su ilustrsima
le vena mejor".

Este final foi acrescentado por Vedis, pois sua ilustrssima continuava frente de seu bispado em qualquer govrno, como tinha
permanecido durante o domnio dos inglses . E' possvel que Vedis
tenha confundido as palavras ditas enquanto se aguardava a hora da
votao com o prprio voto. A histria no tem outro caminho
para conhecer com exatido o pensamento do bispo, a no ser a leitura do seu prprio voto assinado; e ste muito diferente do que
conta a lenda e muito parecido com o que disse um homem ponderado como o general Vedis. Com efeito, consta na ata que D. Benito limitou-se a afirmar que
"es de dictamen que el Excelentsimo Sefior Virrey contine
en el ejercicio de sus funciones sin ms novedad que la de ser
asociado para ellas del sefior Regente y del sefor Oidor de la Real
Audiencia".

E' possvel que o voto tenha sido diferente das discusses e conversaes anteriores votao . E' inegvel que no h nenhuma prova de que o bispo tenha dito o que a tradio to falsamente lhe
atribuiu .

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Contam algumas testemunhas dos fatos que o doutor Juan Jos

Castelli foi incitado a replicar ao bispo . O general Nicols de Vedis
recorda-se de que Castelli comeou a falar um pouco hesitante; mas
logo
"con la profusin de la verba que le era genial, bien que las
objeciones que se le opusieron por parte de uno de los oidores, que
creo fue Villota, lo embarazaron tanto que para sacarlo del crculo
de la controversia, tom a su cargo la causa del pueblo el benemrito y elocuente abogado don Juan Jos Paso... Prob Paso a la
evidencia que en la ausencia involuntaria del monarca estaban habilitados los pueblos a reasumir la autoridad soberana y a elegir
el gobierno que creyeren ms adecuado en favor de los derechos
del rey".

De acrdo com Francisco Sagu, Castelli declarou que

"Ia Espafia ha caducado en su poder para con estos pases;
sosteniendo con autores y princpios que el pueblo de esta capital
deba asumir el poder majestas o los derechos de la soberania, y
formar, en consecuencia, un gobierno de su confianza que vigilase
por su seguridad, ya que no lo podia hacer la nacin espailola por
su afligente estado".

A rplica do fiscal Don Manuel Genaro Villota negou que

"el pueblo de Buenos Aires slo tuviese ese derecho ; que no
era l ms que uno de los muchos del virreinato, de modo que
solamente despus de odos todos, y en vista de su conformidad,
podra ser formado ese gobierno legitimamente".

Castelli ficou desconcertado. Paso tomou a defesa e explicou

quo difcil era consultar os outros povos do vice-reinado e que
"Buenos Aires necesitaba con mucha urgencia ponerse a cubierto
de los peligros que la amenazan, por el poder de la Francia y el
triste estado de la pennsula. Para ello, una de Ias primeras medidas debe ser la inmediata formacin de una Junta provisoria de
gobierno a nombre del sefior don Fernando VII, y que ella proceda sin demora a invitar a los dems pueblos del virreinato a que
concurran por sus representantes a la formacin del gobierno permanente".

Os ouvidores expulsos de Buenos Aires a 22 de junho de 1810

deram uma verso mais precisa dstes discursos, com maior nmero
de pormenores que concidem em geral com as linhas expostas por
Sagu e por Vedis, que dizem:

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"El doctor Castelli, orador destinado para alucinar a los concurrentes, puso empeno en demostrar que desde que el sefor infante don Antonio haba salido de Madrid, haba caducado el gobierno soberano de Espana ; que ahora con mayor razn deba
considerarse haber expirado con la disolucin de la Junta Central,
porque adems de haber sido acusado de infidencia por el pueblo
de su villa, no tena facultades para el establecimiento del supremo
gobierno de Regencia, ya porque los poderes de sus vocales eran
personalsimos para el gobierno y no podan delegarse, y ya por
falta de concurrencia de los diputados de Amrica en la eleccin
y establecimento de aguei gobierno, deduciendo de aqui su ilegitimidad y la reversin de los derechos de la soberania al pueblo
de Buenos Aires y su libre ejerccio en la instalacin de un nuevo
gobierno, principlamente no existiendo ya como se supona no
existir la Espana en la dominacin del senor don Fernando VII.
El Fiscal de lo civil se vi precisado a rebatir los errores del doctor
Castelli sosteniendo que en Ias circunstancias de apuro en que se
hizo el nombramiento de la Regencia, slo en la Junta Central
podan reunirse los votos de todas las provincias y la facultad para la eleccin ; que cualquiera defecto que se pudiera notar en
sta lo subsonaba el reconocimiento posterior de los pueblos; que
el de Buenos Aires no tenan por si slo derecho alguno a decidir
sobre la legitimidad del gobierno de Regencia sino en unin con
toda la Representacin nacional y mucho menos a elegirse un gobierno soberano, que seria lo mismo que romper la unidad de la
nacin y establecer en ella tantas soberanas como pueblos...".

Como vemos, nesta informao datada de 7 de setembro de

1810, em Las Palmas, os ouvidores expem o pensamento de Castelli e do fiscal Villota . No dizem uma palavra sbre Paso .
E' inegvel que tdas as testemunhas coincidem em certos pontos e diferem noutros . So os crioulos, anos depois dos acontecimentos, que se lembram de Paso . At Saavedra, em suas memrias escritas umas duas dcadas depois, diz que
"los doctores don Juan Jos Paso y don Juan Jos Castelli,
irritados de l y del aire grave con que el obispo lo produjo, tomaron la palabra para rebatirlo".

Ricardo Zorraqun Bec (6), fz uma observao sutil. Quando Castelli defendeu o mdico Diego Paroissier, prso por denncia
da infanta Carlota em Montevidu, sustentou que as juntas espanholas
tinham se formado
"sin tener para ello ni la deliberacin especial del rey tan necesaria ni la presunta de su voluntad o la ley de la constituicin,
(6) . La doctrina jurdica de la revolucin de Mayo, em Revista dei Instituto
de Historia dei Derecho, Buenos Aires, 1960, nm. 11.

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no habiendo, como no hay, pacto especfico o tcito de reservacin de la nacin".

O doutor Zorraqun Bec disse:

"Estas ltimas palabras parecen indicar que en 1809 Castelli
por tctica forense o por conviccin momentnea no creia en la
teoria que iba a sostener en 1810, es decir, en "la reversin de los
derechos de la soberania al pueblo de Buenos Aires" por ausencia
del monarca. Si no haba "pacto especfico o tcito de reservacin
en la nacin", la autoridad no podia nunca dejar de estar unida a
la persona del monarca. Y la falta de ste sin dejar sucessor o representante no permitia realizar ninguna accin legtima para reemplazarlo".

Outro investigador dstes problemas, o Dr.. Roberto H. Marfany (7), no v esta mudana de opinio ou de doutrina. O que se
passou foi muito simples: Castelli, em 1809, expunha a mais pura
doutrina do jesuta Francisco Surez. ste, como j explicamos em
no poucas pginas, afirmou sempre que o povo entrega ao soberano
o poder que recebeu de Deus e que, se no existe um pacto, ou documento em que se faa constar sua devoluo ao povo ou a quem
fr, o governante recebe sse poder como uma doao sem estar
obrigado, em nenhum momento, a devolver sse poder ao povo, por
nenhuma razo . Os "suaristas", que no se resignam a confessar que
Surez foi um defensor do absolutismo de origem popular e no divino, negam esta exata explicao do pensamento suarista, bem clara e indiscutvel em seus escritos . Mas a verdade para quem analisar imparcialmente os textos de Surez, a que expusemos . Castelli
era suarista em 1809 e deixou de s-lo em 1810. Tornou-se tomista,
entrou na corrente defendida por todos os homens que decidiram o
Cabildo de 22 de maio e que vinha agitando o povo de Buenos Aires
e do vice-reinado desde o alto Per. Com efeito, em 1809 um annimo do alto Per explicou num extenso documento ao governador
Francisco Javier de Elo que era preciso realizar um grande Congresso, ou Crtes ou, Junta com representantes de todo o vice-reinado para resolver a forma de govrno porque
"Ias naciones no son haciendas ni herencias de los reyes, sino
que antes, cual pueblo israeltico, son Ias que han la jurisdiccin al
rey para que la ejerza mientras el pueblo, como pueblo de Dios, no
le contradite, como porque el orden de la obligacin exige primero
por Dios que, la Patria, primero por la Patria que el Rey" (8) .
. El Cabildo de Mayo, em Genealogia. Hombres de Mayo Revista del
Instituto Argentino de Ciencias Genealgicas, Buenos Aires, 1961.
. Veja-se nosso livro La revisin de la historia argentina, Buenos Aires, 1952.

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Aqules que, por patriotismo ou divergncia pessoais conosco
quiseram apresentar Castelli e Paso como autores da doutrina jurdica de maio s demonstraram ignorar tudo o que descobrimos e
expusemos em vrios livros nossos . O pensamento da reverso do
poder do rei ao povo era to antigo como a Histria da Espanha e
constitua o fundamento, no s de tda escolstica, exceptuando-se
o absolutismo de Surez, mas de polticos de Buenos Aires como o
Dr.. Benito Gonzlez de Rivadavia, Martin de Alzaga e grande nmero de defensores desta doutrina no Cabildo aberto de 22. Mas
agora devemos procurar o autor da frmula de maio, saber se ela
nasceu das discusses dos advogados Castelli e Paso, como afirma
tda uma tradio que encontra defensores tambm na atualidade, ou
tem outro autor, no mencionado ou reconhecido pelos estudiosos
que mais se aprofundaram nestes problemas . Acreditamos ter aclarado ste ponto em nossa Historia del 25 de Mayo. No entanto,
convm esclarecer alguns detalhes . E' o prprio vice-rei D . Baltasar
Hidalgo de Cisneros que comea por dar-nos uma viso exata do
grande debate de 28 de maio . E' preciso levar em considerao suas
palavras . Diz:
"Presto su voto el Muy Reverendo Obispo de esta dicesis, don
Benito Lue, fiel servidor de V. M., pero, a pesar de su recta intencin, di al exprenarlo ocasin a la suspicacia del doctor don Juan
Castelli, principal interesado en la novedad, para que, al rebatirle
varias proposiciones, viniese a fijar el punto que deseaba, cual era
el de examinar si debia ya cesar en el gobierno superior y reasumirlo el Cabildo. Sigui el general don Pascual Ruiz Huidobro que,
ms atento a su ambicin que al servicio de S. M. y contando con
que depuesto el legtimo virrey recaera en l el mando como oficial de mayor gradacin, dijo abiertamente que deba yo ser separado del Gobierno Superior por haber caducado en Esparia la
representacin soberana que me nombr ; que deba el Cabildo
reasumirlo y depositarlo en otra persona de su confianza, y al
concluir recibi el dbil aplauso do que le victoriasen y dijesen
alabanzas, tanto los partidarios que asistian al congreso, como las
gentes que con estudios haban introducido a la plaza".

As palavras do vice-rei Cisneros destitudo como presidente da

Primeira Junta, so reveladoras de fatos que os historiadores, em geral, preferiram manter no esquecimento . Referem-se s discusses
ou debates anteriores votao . Prova-o o fato de mencionar o discurso de Castelli depois do que foi pronunciado pelo bispo . No
diz que Don Benito de La Lue y Ritga tenha dito os disparates que
lhe atribui uma tradio lendria . Lembra-se de que Castelli levantou o problema de que se o vice-rei devia continuar com o poder ou

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se a Junta devia reassum-lo, o que coincide com muitos outros testemunhos, em realidade com todos, e diz o que calam os historiadores modernos (alguns at chegam a cortar as palavras de Cisneros
em suas transcries quando comea a dizer: "sigui el general Don
Pascual Ruiz Huidobro ...". Com efeito: revela-nos que o terceiro
a tomar a palavra na grande discusso anterior votao foi Ruiz
Huidobro e que foi le quem deu a frmula de maio, "abiertamente".
A frmula consistia em afastar o vice-rei do poder, por no existir
na Espanha autoridade que o havia nomeado. O Cabildo devia reassumir sse poder e deposit-lo em mos de outra pessoa de sua confiana . Tambm o ex-vice-rei nos revela que as palavras de Ruiz
Huidobro foram as nicas que receberam aplausos e louvores e que
foi aclamado, tanto pelas pessoas que se achavam no Cabildo como
pelas que se encontravam na praa. Esta homenagem tributada a
Ruiz Huidobro foi nica e no se repetiu com nenhum dos outros
homens que, a 22 de maio, decidiram o futuro da histria argentina .
Ruiz Huidobro foi, sem dvida alguma, o orador que resolveu
o destino do Cabildo, o homem, como reconheceu a Assemblia de
1815, ao conceder uma penso sua viva, que tornou possvel o 25
de maio e que deu a verdadeira frmula dsse dia imorredouro na
histria da nao . Sabemos, tambm agora pelas atas indiscutveis da
Junta, que quando se passou votao o primeiro a emitir seu
voto foi o bispo Don Benito de La Lue y Riega e que o segundo j
no foi Castelli nem outro, mas Ruiz Huidobro . Seu voto coincide
perfeitamente com as idias que exps na reunio prvia, como afirmou o vice-rei Cisneros. Vejamos o que diz:
"Que deba cesar la autoridad del Excelentsimo Seflor Virrey
y reasumirla el Excelentsimo Cabildo, como representante del pueblo para ejercerla interin forme un gobierno provisorio dependiente
de la legtima representacin que haya en la Pennsula de la Soberania de nuestro augusto y amado monarca el senor don Fernando VII...".

Ou seja, com palavras atuais, que o vice-rei devia deixar o poder e que a Junta devia reassumir sua autoridade, como representante do povo, para exerc-la quando entregasse sse poder a outra autoridade.
Pois bem: poder-se-ia supor que sste voto de Ruiz Huidobro
inspirou-se no que disse Castelli ou Paso, que foi s uma repetio
de suas frmulas ou palavras . Antes de mais nada, consta-nos, segundo o prprio ex-vice-rei, que as palavras de Ruiz Huidobro foram
as nicas que receberam grandes aplausos na Junta e na praa e que
foram elas que decidiram o fim do seu poder. Mas h algo mais: foi

 139

o prprio Ruiz Huidobro que se encarregou, em seu voto transcrito,

de acrescentar e especificar qua havia expsto isso mesmo antes:
"... fundando esta opinin en los datos que de palabra he
manifestado al Excelentsimo Cabildo".

Isto , Ruiz Huidobro, como le prprio afirma e o vice-rei

atesta, tinha explicado Junta, antes, qual devia ser a frmula, a
doutrina jurdica daqueles momentos . Os autores de outras pocas,
por razes que desconhecemos, esqueceram-se do nome de Ruiz Huidobro, autor da doutrina jurdica de maio; mas a histria desenterra
os mortos e exibe ao grande juiz, que o pblico, a verdade resplandescente ou indiscutvel .
A votao de 22 de maio, continuou avanando at que chegou a
vz de falar o grande amigo de Martn de Alzaga, Simn Rexas .
ste se pronunciou a favor da permanncia do vice-rei mas esclareceu
que se o vice-rei fsse destitudo, o Cabildo devia nomear uma "Junta
de habitantes". O voto de Ruiz Huidobro, para que se destitusse o
vice-rei, se tomasse o poder e o entregasse uma entidade e a idia
de uma Junta de habitantes proposta por Rexas, deram a soluo
definitiva no Cabildo de 22 de maio . Tudo quanto se queira arguir
em contrrio se desmorona diante destas provas indiscutveis .
O resultado da votao foi exatamente aqule proposto por Ruiz
Huidobro e por Rexas . Diz a ata do Cabildo que:
"hecha la regulacin con el ms prolijo examen, resulta de ella
a pluralidad con exceso que el Excelentsimo Sefior Virrey debe
cesar en el mando y recaer ste provisionalmente en el Excelentsimo Cabildo con voto decisivo al caballero Sndico procurador
general hasta la ereccin de una Junta que ha de formar el mismo
Excelentsimo Cabildo en la manera que estime conveniente".

Isto , o povo reunido na Assemblia de 22 de maio tinha feito

suas "a pluralidad con exceso" as idias de Ruiz Huidobro, que o
vice-rei devia deixar o poder e que ste recaira provisriamente na
Junta, e de Simn Rexas,
"hasta la ereccin de una Junta".

Os outros votantes tinham dado ao Cabildo plena autorizao

para que constitusse uma Junta
"en la manera que estime conveniente".

E' preciso revelar que esta autorizao ao Cabildo para que

formasse a Junta com os homens que mais lhe conviessem, no foi

 140
proposta por nenhum dos partidrios de Alzaga nem por Ruiz Huidobro ou qualquer outro, mas por Cornlio de Saavedra num voto
depois de Rexas, no qual fz sua a idia de uma Junta exposta por
Rexas e glosou o voto de Ruiz Huidobro, adicionando apenas, por
sua prpria conta, que a formao de
"la corporacin o Junta... debe ser en el modo y forma que
se estime por el Excelentsimo Cabildo".

Tdas as outras palavras dle so repetio ou glosa do que tinha sido expsto anteriormente . Devemos deter-nos nstes detalhes
porque uma escola de aduladores tergiversou a histria atribuindo a
Saavedra, por exemplo, nste caso, idias ou iniciativas que nunca
teve, que pertencem a outras pessoas e que le repetiu como tantos
outros participantes da Assemblia.
A Assemblia no formou a Junta por si mesma . Consta, segundo vrias testemunhas, que o sndico Julin de Leiva consultou
Jun Jos Castelli e Manuel Belgrano . Foi assim que a primeira
Junta, por convnio dos participantes da Assemblia, Castelli e Belgrano, foi presidida pelo ex vice-rei Cisneros, que tinha sido despojado de seu ttulo; por outro espanhol, que aparece sempre em plano
secundrio, o comerciante Jos Santos de Inchaurregui, e trs crioulos: o sacerdote Jun Nepomuceno de Sola, o advogado Castelli e o
comandante Saavedra . Os trs crioulos, na Assemblia, tinham votado pela deposio do vice-rei; mas sabemos, pelo general Enrique
Martnez, capito em 1810, que Saavedra
"se puso de acuerdo con ellos",

com os membros do Cabildo, e que, graas a essa intriga, passou a

fazer parte da Prirheira Junta . Por alguma razo Saavedra tinha pedido que se autorizasse ao Cabildo a formar a Junta,
"en el modo y forma que se estime por el Excelentsimo Cabildo".

Belgrano ficou fora da Junta . Isto o indignou . E' notrio que

na noite de 24 de maio le e outros prceres andaram pelos quartis
para afastar de Saavedra a corporao de Patrcios . Isto nos conta
Enrique Martinez, capito nessa poca. Outra testemunha daqueles
momentos, e ator em muitos instantes, o general don Jun Ramn
Belcarco, relembra que os descontentes estiveram a ponto de prender os principais chefes militares
Quais eram stes descontentes? Constituam dois grupos: o primeiro, formado pelos maons que tinham ficado fora da Primeira

14.1
Junta; o segundo, pelos anti-maons que tambm queriam entrar nela . Entre os primeiros se achavam Belgrano, Vieytes, Rodrguez Pefia
outros . Entre os outros estavam os homens de Alzaga, como o doutor Mariano Moreno, o presbtero Alberti, Azcuenaga, Matheo e outros. J relatamos em outras ocasies o que se passou (9) . Por fim
chegaram a um acrdo . O povo, movido pelos polticos de um partido e de outro, um povo constitudo de gente humilde, exigiu respeitosamente, em papel selado, uma segunda Junta, sem o ex-vice-rei Cisneros, na qual deviam entrar outras pessoas . O Cabildo, diante da afluncia popular, aprovou a lista que lhe foi apresentada e a
Segunda Junta, presidida por Saavedra, comeou a governar em 25
de maio de 1810.
As finalidades da Segunda Junta de Maio eram grandes e nobres .
Em primeiro lugar era preciso salvar as terras americanas de possveis ataques franceses (10) . Em segundo lugar deviam impedir que
a infanta Carlota Joaquina se apoderasse destas regies como rainha
da Amrica Espanhola e irm de Fernando VII. Em terceiro lugar
devia ser convocado um grande Congresso, idia defendida principalmente por Martn de Alzaga e repetida por polticos annimos do
Alto Per . Em quarto lugar ste Congresso deveria aprovar uma
Constituio que regulamentasse a vida no vice-reinado . Em quinto
lugar a Constituio podia declarar a independncia absoluta dos reis
da Espanha.
Tudo isso se baseava no grande princpio teolgico dos direitos
naturais do homem, de sua liberdade e de sua responsabilidade. As
ambies dos homens desaparecem diante dos ideais que o complexo
problema poltico daqueles momentos despertava no povo. O ator
autor de Maio foi o povo . No foram minorias dirigentes nem grupos agitadores . O povo sabia que a Espanha estava perdida, que a
Amrica poderia cair em mos estrangeiras, que o vice-rei no tinha
mais direito de governar, que o povo devia resolver szinho seu destino e exigiu o govrno por intermdio de seus representantes, a formao de uma Junta na qual no houvesse resduos do antigo regime,
mas homens novos que significassem uma renovao nas idias e nas
formas de govrno . Para conseguir esta renovao, esta grande reforma do reino, s existia um caminho: o de alcanar o poder por
meio do povo. E' preciso que nos coloquemos dentro daquela poca
daqueles momentos para compreendermos a essncia e o esprito
desta luta poltica. Estava em jgo a liberdade do homem, no como
. Veja-se nosso livro Origenes desconocidos del 25 de Maio de 1810, Buenos
Aires, 1960 .
. Veja-se nosso livro Napolen y Ia Independencia de Amrica, Buenos Aires,
1955; e o de Ernesto J. Fitte, Castelli y Monteagudo, Buenos Aires, 1961.

 142

no tempo de Lutero e Calvino que se preocupavam com seu destino

de alm tmulo, agora se tratava de seu destino na terra, em que o
sistema absolutista poderia oprim-lo ainda por sculos .
Napoleo, com sua tirania, despertou os nacionalismos europeus,
as ansias de liberdade, o romantismo, o individualismo de cada um e
o direito que os povos e os homens tinham de governar-se por si mesmos . Diante dessa fome devoradora de liberalismo e de democracia
levantavam-se fras retrgradas do Antigo Regime, esmagado pela
Revoluo Francesa e ressuscitado pelo napoleonismo . Era a luta da
liberdade contra a anti-liberdade . Da a ao secreta da maonaria,
cujos verdadeiros objetivos naquela poca no so conhecidos com
preciso . Da o empenho de instalar Juntas populares de govrno na
Espanha e na Amrica, desde o ms de maio de 1808 e os esforos
dos que viam nessas Juntas a desagregao do imprio, a anarquia e
a atomizao do poder . O sistema das Juntas, adotado com entusiasmo pelo partido de Martn de Alzaga nos meados de 1808 fazia com
que Belgrano, Castelli, Rodrguez, Porie, Vieytes e outros dissessem,
quando imploravam infanta Carlota que viesse reinar no rio da
Prata, que era um sistema anrquico, republicano, desengonado e
incendirio . ste sistema, que lanou as bases da nao argentina,
estendeu-se at o Alto Per e produziu as revolues de Chuquisaca
e La Paz, de 25 de maio e 16 de julho de 1809. A propaganda partia
do Rio da Prata e tanto alcanava o Alto Per, quanto cidades como Santa F . Em novembro de 1809 tinham chegado panfletos nos
quais se explicava que o povo tinha direito a
"elegir, nombrar y poner quin los gobierne, porque los pueblos
hacen al rey y no el rey a los pueblos".

Parecem palavras dos comuneros Antequera e Momp, no incio do sculo XVIII. Falava-se da necessidade de formar uma Junta governamental e aconselhava-se que se pusessem em guarda para
no se tornarem escravos
"de los herejes ingleses, franceses o del insufrible portugus"

O ideal das Juntas, criado por Martn de Alzaga, cumpriu sua

trajetria at triunfar em maio de 1810.
Por essas razes maio marca na histria argentina uma transio
profunda entre a colnia e a independncia, entre o regime antigo de
(11). Manuel M. Cervera, Don Francisco Antonio Candioti. Primer gobernador
independiente en Santa F. 1743-1815, em Revista de la Junta de Estudios
Histricos de Santa F, Santa F, 1948, tomo II, e Facundo A. Arco, Entre
Rios en los Albores de ta Revolucin de Mayo, Paran, 1960.

 143
govrno distncia, da Pennsula e o govrno do povo pelo povo do
pas . Maio o centro da histria argentina de homens de cultura hispnica e crist e o como da histria argentina como nao. Maio
representa o nascimento oficial do nacionalismo e do auto-govrno
da Argentina . Os homens de Maio tiveram uma conscincia muito
clara de sua responsabilidade e dos passos que davam . No se enganavam nos seus temores e iluses; mas, tampouco eram improvisadores, nem os ideais de Maio nasceram precisamente em Maio .
Tinham suas razes nos sculos e histria hispano-americana e seu
princpio na grande revoluo de Madr de 2 de maio de 1808. E'
por isso que quando os autores da revoluo de 19 de janeiro de
1809 foram submetidos a processo pelos maons que rodeavam Liniers, um dos acusados, um jovem de 24 anos, Ciriaco Le Zica, afirmou que no merecia nenhum castigo porque tinham sido estabelecidas Juntas na Espanha e no Mxico,
"que Ia Junta gubernativa no Ia tena l por transtorno, sino
por reforma",

e que era preciso consegu-la ainda que fsse pela fra das armas:
resposta sensata e corajosa.
Antnio Jos Del Texo, o chefe da conspirao contra Saavedra
declarou que em 1700, na poca da Guerra de Sucesso na Espanha,
tratava-se de uma luta de famlias com direitos iguais, mas em 1808
era um intruso que queria se apoderar da Espanha e que Liniers em
uma proclamao tinha dito que deviam aceitar quem saisse triunfante . Por isso estava disposto a eliminar Liniers e Saavedra se fssem contrrios formao de uma Junta como as da Espanha .
Era preciso salvar a terra de trs grandes perigos internacionais
Frana, Inglaterra e Portugal e de um grande perigo interno:
o despotismo de Liniers . Por isso homens to opostos em seus ideais
ntimos e em suas ambies ocultas, como os maons que quiseram
pouco antes entregar estas terras Gr-Bretanha ou infanta Carlota
Joaquina e os anti-maons de Alzaga e de Moreno que aspiravam
uma independncia, lanaram-se igualmente conquista do poder e
conseguiram-no com a primeira Junta de 24 de Maio e com a segunda
Junta de 25 de Maio .
Em 26 de maio os componentes da segunda Junta expressaram
com suma claridade seus projetos e ideais ao comandante da fra
naval britnica C. M. Fabian, aos tenentes Perkins e Ramsay e ao
intrprete Fred Doyling . Fabian, em 29 de maio, escreveu uma entrevista com o chefe da esquadra, o almirante De Courcy, no Mutine.
Afirmou que Saavedra lhe declara:

 144
"nosotros estamos sumamente agradecidos por la atencin dei
Comandante En Jefe ingls... Pudiendo asegurarles que es la intencin y deseo de esta Junta continuar la ms firme alianza con
el rey de Gran Bretafia para la defensa dos domnios de nuestro
soberano Fernando VII".

Em seguida, disse Castelli:

"Esta Junta, los funcionarios pblicos, el ejrcito y los habitantes, sin limitacin, estn dispuestos a hacer cuanto puedan para
proteger los domnios de su amado rey Fernando VII; y estn
dispuestos y desean continuar en estricta alianza con Gran Bretafa
y mostrar todo el favor posible y proteccin a los sbditos britnicos los mismos sentimientos de alianza y amistad".

E acrescentou:
"Cuando Espafia se hubo rendido, fue asunto de cotidiana esperanza, al tener noticia que toda ella haba sido sojuzgada, no
dejar este virreynato sin eficiente gobernante; por eso, este gobierno
provisional se haba formado con el objeto de preservar esta parte
de Amrica a su amado soberano ; y que ellos esperaban estar reunidos en los mismos sentimientos de lealdad con las dems provincias espaliolas, y as, poder salvar los restos de la momarqua espafiola, la cual podra ser capaz de, con el tiempo, de reconquistar
a Espafia de Francia. Ellos confiaban, por esto, que Gran Bretaria
no solamente no invadiria estas provincias, sino que cooperaria en
defenderias de los enemigos externos, sea quien fuere, y continuar
siendo hasta aqui lo que haba sido: el ms leal aliado de don
Fernando VII (12) .

Belgrano tambm estava presente. Era a primeira entrevista

de um govrno argentino com representantes de uma nao estrangeira. A Junta de 25 de Maio entrou em choque com os partidrios do Conselho de Regncia. Na nossa Historia dei 25 de Mayo
(13) historiamos a guerra civil da Junta com os defensores do Conselho de Regncia de Cdiz que dominavam em Montevidu. O
reconhecimento do Conselho tinha sido quase geral na Amrica. O
Cabildo realizado em Assuno em 24 de julho de 1810 decidiu:
"proceder inmediatamente y sin disolverse esta Junta al reconocimiento y solemne jura dei Supremo Consejo de Regncia porque, en vista de los documentos ledos, no puede dudarse de su
legtima instalacin; guardar armoniosa correspondencia y frater Archivo General de la Nacin. Donacln Carlos Robertis. C. I. A. 5. N9
5 1810. Veja-se Ricardo Piccirilli, San Martn y la poltica de los pueblos,
Buenos Aires, 1957.
Buenos Aires, 1960.

--- 145 -nal amistad con la Junta provisional de Buenos Aires, suspendiendo
todo reconocimento de superioridade en ella hasta tanto S. M.
resuelva lo que sea de su soberano agrado...".

A Junta de Buenos Aires devia governar enquanto um Congresso o Congresso que Alzaga tinha planejado em 1808 no
resolvesse o destino da histria argentina. O agente portugus Guezzi
escrevia em 17 de setembro de 1810:
"es claro que el Congreso no podr ser considerado como la
representacin de un Estado soberano e independiente que forma
una Constitucin, pero como una comisin destinada a ejercer
interinamente el poder ejecutivo hajo el auspicio de las leyes existentes o que de nuevo emanen de la legtima representacin nacional".

ste Congresso, sendo um dos objetivos da Junta de Maio, devia ser formado conforme Alzaga tinha exposto antes por representantes de todo o vice-reinado . Em 28 de setembro de 1810
lord Strangford informava o marqus de Wellesley de que
"at a provncia do Per tinha enviado delegados ao Congresso
geral que se realizara em primeiro de janeiro de 1811".

Tinham grande esperana no Congresso e a Gaceta da qual Moreno era diretor e redator, dava ao povo do vice-reinado as maiores
notcias sbre sua futura misso; mas a Junta de 25 de Maio trazia em
si os germes da discrdia, os dios dos homens, as negruras das conscincias e os intersses da poltica . O Congresso no se realizou por
causa da ambio de Saavedra que fz com que os delegados se incorporassem Junta para esmagar Moreno. Os grandes projetos ficaram em suspenso. S permanecia vivo o ideal de no cair nas mos
dos estrangeiros. Guezzi, numa carta ao conde de Linhares de 19 de
janeiro de 1811, dizia:
"una circunstancia que V. E. no debe perder de vista es que
los responsables de los motives de Buenos Aires no tienen propiamente ningn proyecto fijo de gobierno que los una y que el nico
principio de unin que los hace obrar es la determinacin de no
someterse a autoridades de orgen europeo o a las envidas de
Europa".

Era o ideal de auto-govrno, da auto-determinao dos povos,

concretizado no sistema da Junta, que se elevava acima das paixes
e lutava contra os partidrios do Conselho de Regncia .
Esta luta da Junta com os defensores do Conselho pode ser estudada com insupervel clareza na nota que Belgrano enviou ao general Cavafias, de Assuno, datada de 20 de fevereiro de 1811:

 146
"el orgen desta guerra es el aspirar los pueblos americanos a
gozar de los derechos que tienen los de Espana. Ser justo que
prive de ellos al Paraguay un solo mandn que lo tiene esclavizado ? Y ser justo matarse unos a otros para disfrutar del goce de
tn santos derechos?"

O dilogo de Belgrano com o capelo do exrcito don Jos

Agustn Molas revelador:
"Belgrano: Hermano mio: nosotros tenemos los mismos derechos de representar al soberano como tienen los pueblos de Espana, segn declar La Junta Central: pus si todos tenemos los
mismos derechos, por qu no gobernamos nosotros mismos a nuestra patria cuando tenemos hombres tn doctos en nuestro propio
pas y no admitir y a los europeos, que el ms atrazado y miserable quiere vejamos ?
Padre Molas: Convengo con V. E. que nosotros tenemos los
mismos derechos que los pueblos de Espana; por esta razn se instalaron Juntas en todos los reinos de ellos; pero con dependencia
siempre de la Central o la Regencia; pero no para representar por
si mismos sin referencia a esta, como quiere Buenos Aires...

Deixemos de lado outras frases do dilogo e vejamos as seguintes:

Belgrano: pero por qu no quieren obedecer a la Junta
cundo ella es capital?
Padre Molas: Porque el pueblo de Buenos Aires no tiene
autoridad por capital de subyugar a las dems provincias, sino
nicamente representar sus derechos peculiares, como cada provinda los tiene y la autoridad del virrey, que se tom al pueblo,
no debe extenderse a las dems provincias, porque y cesaba esta.
Belgrano: Un americano de las luces de V. M. no debe proferir tales expresiones, pus entonces quedaria el cuerpo poltico
acfalo.
Padre Molas: Deu mismo modo quedaria Buenos Aires respecto
de la Regencia.
Belgrano: La Regencia y no existe.
Padre Molas: Despus veremos.

As posies eram irredutveis . A doutrina jurdica de Maio era

o govrno do povo pelo povo e no admitia a dependncia de um
Conselho ilegal como o da Regncia de Cdiz; mas no Paraguai pensavam de modo diferente . A 17 de junho de 1811 uma assemblia
tomou resoluo que a Junta de Assuno comunicou de Buenos
Aires em 20 de julho. A primeira dizia:

 147
"que mientras no se forme el Congreso general de esta provincia se gobernar por si misma, sin que la Excelentsima Junta de
esta ciudad pueda disponer y ejercer jurisdicin sobre su forma de
gobierno, rgimen, administracin ni otra alguna causa correspondiente a ellas".

Ficava suspenso realmente

"el reconocimiento de las cortes y Consejo de Regencia de
Espafia y de toda otra cualquiera representacin de la autoridad
suprema".

O Paraguai proclamava de fato sua independncia em 17 de

junho de 1811 antes da cidade de Caracas, que fz o mesmo em 5
de julho daquele ano . Maio triunfou nos dias de suas duas Juntas;
mas foi um esfro frustrado pelos choques ambiciosos de seus homens, pelas rebeldias dos caudilhos e pelo despotismo anti-argentino
de Jun Manuel de Rosas . Por isso Maio se prolonga como um ideal
inatingido, atravs dos sonhos dos proscritos, desde 1810 at a Constituio de 1853. Assim considerado, como smbolo de auto-govrno
do Congresso e da Constituio, Maio o ideal constante da histria argentina, seu fundamento e sua bssola, como a agulha imantada que salva as naus na escurido e no fragor das tormentos .