Captulo Um: sua mente a sua religio

Quando falo em mente, eu no estou falando apenas de minha mente,

minha viagem. Estou falando sobre a mente de todos, qualquer ser vivo
universal.
A maneira como vivemos, a nossa maneira de pensar tudo dedicado ao
prazer material. Consideramos os objetos de extrema importncia e nos
dedicamos de forma materialista a tudo o que nos faz feliz, famoso ou
popular. Mesmo que tudo isso venha da nossa mente, estamos to
preocupados com os objetos externos que nunca olhamos para dentro,
questionando o porqu de acharmos tais objetos to interessantes.
Enquanto existimos, a nossa mente uma parte inseparvel de ns. Como
resultado, estamos sempre ou para cima ou para baixo. No o nosso corpo
que sobe e desce, a nossa mente esta mente cujo modo de
funcionamento no entendemos. Por isso, s vezes temos de examinar a ns
mesmos no apenas o nosso corpo, mas a nossa mente. Afinal, a nossa
mente que est sempre nos dizendo o que fazer. Temos que conhecer a
nossa prpria psicologia, ou, na terminologia religiosa, talvez, a nossa
natureza interior. De qualquer forma, no importa como a chamamos, temos
que conhecer a nossa prpria mente.
No pense que examinar e conhecer a natureza de sua mente apenas uma
viagem oriental. Essa uma concepo errada. a sua viagem. Como voc
pode separar o seu corpo, ou a sua autoimagem, de sua mente? impossvel.
Voc acha que voc uma pessoa independente, livre para viajar pelo
mundo, desfrutando de tudo. Apesar do que voc pensa, voc no est livre.
Eu no estou dizendo que voc est sob controle de outra pessoa. a sua
prpria mente descontrolada, o seu prprio apego, que te oprime. Se voc
descobrir como voc oprime a si mesmo, sua mente descontrolada
desaparecer. Conhecer a sua prpria mente a soluo para todos seus
problemas.
Um dia o mundo parece to lindo; no dia seguinte, parece terrvel. Como
voc pode dizer isso? Cientificamente, impossvel que o mundo mude to
radicalmente. a sua mente que faz essas aparies. Isso no dogma
religioso; os seus altos e baixos no so um dogma religioso. No estou
falando de religio, estou falando sobre a forma como voc conduz a sua
vida diria, que o que te levanta ou te derruba. As pessoas e seu ambiente
no mudam radicalmente; a sua mente. Espero que voc entenda isso.

Da mesma forma, uma pessoa pode pensar que o mundo lindo e as pessoas
so maravilhosas e agradveis, enquanto o outro pensa que tudo e todos so
horrveis. Quem que tem razo? Como que se pode explicar isso
cientificamente? apenas a projeo individual de suas mentes do mundo
percebido.Voc pensa, Hoje assim, amanh como tal; este homem
desta forma; a mulher de outra. Mas onde est aquela mulher
absolutamente bela para sempre? Quem aquele homem absolutamente
belo para sempre? Eles so inexistentes so simplesmente criaes de sua
prpria mente.
No esperem que objetos materiais venham te satisfazer ou tornar a sua
vida perfeita; impossvel. Como podem grandes quantidades de objetos
materiais te satisfazer? Como o fato de dormir com centenas de diferentes
pessoas pode te satisfazer? Isso nunca vai acontecer. A satisfao vem da
mente.
Se voc no conhece a sua prpria psicologia, voc pode ignorar o que est
acontecendo em sua mente at que ela se rompa e voc fique
completamente louco. As pessoas ficam loucas por falta de sabedoria
interior, atravs de sua incapacidade de analisar a sua prpria mente. Elas
no podem explicar-se a si mesmos; elas no sabem conversar consigo
mesmo. E por isso que elas esto constantemente preocupadas com
todos esses objetos externos, enquanto que, no seu interior, suas mentes
esto se diluindo, at que finalmente elas enlouquecem. Elas ignoram o seu
mundo interno, e as suas mentes esto totalmente unidas com a ignorncia
ao invs de ficar atento e envolvido na autoanlise. Examine as prprias
atitudes mentais. Torne-se o seu prprio terapeuta.
Voc inteligente e sabe que coisas materiais por si s no podem trazer-lhe
satisfao, mas voc no tem que embarcar em viagens emocionais ou
religiosas para analisar a sua prpria mente. Algumas pessoas pensam que
no, que este tipo de autoanlise algo espiritual ou religiosa. No
necessrio classificar-se como um seguidor dessa ou daquela religio ou
filosofia, a colocar-se em alguma categoria religiosa. Mas se voc quiser ser
feliz, voc tem que verificar a forma como voc conduz a sua vida. A sua
mente sua religio.
Quando voc analisar a sua mente, no racionalize ou seja impulsivo. Relaxe.
No se irrite quando os problemas surgem. Basta estar consciente de si e de
onde vm; conhecer suas razes. Introduza o problema para si mesmo: Aqui
est este tipo de problema. Como tem-se tornado um problema? Que tipo
de mente o tornou um problema? Que tipo de mente considera que isso

um problema?. Ao fazer uma anlise minuciosa, o problema desaparecer

automaticamente. to simples, no ? Voc no precisa acreditar em
alguma coisa. No acredite em mais nada! Ao mesmo tempo, voc no pode
dizer, eu no acredito que eu tenho uma mente. Voc no pode rejeitar a
sua mente. Voc pode at dizer, eu rejeito os ensinamentos orientais
concordo. Mas voc pode rejeitar a si mesmo? Voc pode negar a sua
cabea, o seu nariz? Voc no pode negar a sua mente. Por isso, trate-se de
forma sensata e tente descobrir a verdadeira fonte de satisfao.
Quando voc era criana, voc amava e desejava sorvete, chocolate e bolo,
e pensava, Quando eu crescer, eu vou ter todo o sorvete, chocolate e bolo
que eu quiser, ento eu vou ser feliz. Agora voc tem todo o sorvete,
chocolate e bolo que voc deseja, mas voc est entediado. Voc decide
que uma vez que tudo isso no te faz feliz, voc vai ter um carro, uma casa,
uma televiso, um marido ou esposa e, em seguida, voc vai ser feliz. Agora
voc tem tudo, mas o seu carro um problema, a sua casa um problema,
o seu marido ou esposa um problema, os seus filhos so um problema.
Voc percebe, Oh, isso no traz satisfao.
O que , ento, satisfao? Examine tudo isso mentalmente e pense;
muito importante. Examine a sua vida desde a infncia at o presente
momento. A meditao analtica : Naquela poca minha mente era de uma
forma; hoje, minha mente assim. Ela mudou desta ou daquela maneira. A
sua mente mudou tantas vezes, mas voc j chegou a uma concluso sobre o
que realmente te faz feliz? A minha interpretao que voc est perdido.
Voc sabe o seu caminho ao redor da cidade, como chegar em casa, onde
comprar chocolate, mas ainda est perdido. E voc no consegue encontrar
o seu objetivo. Pense honestamente, no isso?
Buda diz que tudo o que voc tem que saber o que voc , como voc
existe. Voc no tem que acreditar em coisa alguma. Apenas compreenda a
sua mente: como ela funciona, como o apego e o desejo surgem, como a
ignorncia surge, e de vm as emoes. Conhecer a natureza destas coisas
o suficiente; que, isso por si s, pode trazer-lhe felicidade e paz. Assim,
sua vida pode mudar completamente; tudo gira ao contrrio. O que voc
uma vez interpreta como horrvel pode se tornar belo.
Se eu te dissesse que sua vida se resume em chocolate e sorvete, voc
pensaria que eu estivesse louco. No! no! sua mente arrogante diria.
Mas olhe mais profundamente para seu propsito de vida. Por que voc
est aqui? Para ser bem quisto? Para se tornar famoso? Para acumular
bens? Para ser atraente para os outros? No estou exagerando examine-

se a si mesmo, e ento vers. Atravs de um autoexame completo, voc

pode perceber que dedicar toda a sua vida busca da felicidade atravs do
chocolate e sorvete anula completamente o significado de ter nascido
humano. Aves e ces tm objetivos semelhantes. Seus objetivos na vida
no devem ser superiores aos de ces e galinhas?
Eu no estou tentando decidir sua vida por voc, mas faa um check-up.
melhor ter uma vida integrada do que viver na desordem mental. Uma vida
desordenada no vale a pena, no benfico para si mesmo nem aos outros.
Para que voc est vivendo chocolate? Carne? Talvez voc pense: Claro
que eu no vivo para comer. Eu sou uma pessoa educada. Mas a educao
tambm vem da mente. Sem a mente, o que a educao, o que filosofia?
Filosofia apenas a criao do esprito de algum, alguns pensamentos
amarrados juntos de uma determinada maneira. Sem a mente no h
nenhuma filosofia, nenhuma doutrina, nenhuma matria universitria. Todas
essas coisas so feitas pela mente.
Como voc examina a sua mente? Basta ver como ela percebe ou interpreta
qualquer objeto que ela encontra. Observe quais sentimentos confortveis
ou desconfortveis surgem. Em seguida, verifique: Quando eu percebo
esse tipo de ponto de vista, esse sentimento surge, esta emoo vem; Eu
discrimino de tal forma. Por qu? Esta a forma de examinar a sua mente;
pronto! muito simples.
Quando voc examina a sua prpria mente corretamente, voc para de
culpar os outros por seus problemas. Voc reconhece que suas aes
equivocadas vm de uma mente contaminada e iludida. Quando voc est
preocupado com objetos externos, materiais, voc os culpa e, tambm,
outras pessoas por seus problemas. Projetar essa viso iludida sobre
fenmenos externos te faz infeliz. Quando voc comea a perceber seu
ponto de vista errado, voc comea a perceber a natureza de sua prpria
mente e pe um fim em seus problemas para sempre.
Tudo isso muito novo para voc? No . Sempre que voc vai fazer
qualquer coisa, voc primeiro confere e, em seguida, toma a sua deciso.
Voc j faz isso; eu no estou sugerindo nada de novo. A diferena que
voc no o faz suficiente. Voc tem que ir alm. Isso no significa ficar
sentado sozinho em algum canto contemplando seu umbigo. Voc pode
estar examinando sua mente o tempo todo, mesmo trabalhando ou
conversando com outras pessoas. Voc acha que o exame da mente
apenas para aqueles que esto em uma viagem oriental? No pense dessa
forma.

Perceba que a natureza de sua mente diferente do seu corpo fsico. Sua
mente como um espelho, refletindo tudo sem discriminao. Se voc tem
conhecimento sabedoria, voc pode controlar o tipo de reflexo que voc
permite no espelho de sua mente. Se voc ignorar totalmente o que est
acontecendo em sua mente, ela vai refletir o lixo que encontra coisas que
fazem voc psicologicamente doente. A sabedoria deve distinguir entre as
reflexes que so benficas e as que trazem problemas psicolgicos. Por fim,
quando voc perceber a verdadeira natureza do sujeito e do objeto, todos os
seus problemas desaparecero.
Algumas pessoas pensam que so religiosas, mas o que ser religioso? Se
voc no examinar sua prpria natureza, no adquirir conhecimento e
sabedoria, o que significa ento ser religioso? Apenas a ideia de que voc
religioso Eu sou budista, judeu, qualquer que seja, no ajuda em nada.
No te ajuda e no ajuda os outros. A fim de realmente ajudar os outros,
voc precisa adquirir conhecimento e sabedoria.
Os maiores problemas da humanidade so os de natureza psicolgica, e no
material. Desde o nascimento at a morte, as pessoas esto continuamente
sob o controle de seus sofrimentos mentais. Algumas pessoas nunca vigiam
suas mentes quando as coisas esto indo bem, mas quando algo d errado,
um acidente ou alguma outra experincia terrvel, eles dizem
imediatamente: Deus, por favor me ajude. Eles se dizem religiosos, mas
uma piada. Na alegria ou tristeza, um praticante srio tem uma conscincia
constante de Deus e de sua prpria natureza. Voc no est sendo realista
ou at mesmo remotamente religioso se, quando voc est se divertindo,
cercado por chocolate e preocupado com prazeres mundanos, voc esquece
de si mesmo e volta-se para Deus apenas quando algo terrvel acontece.
No importa quais das muitas religies do mundo consideramos, a sua
interpretao de Deus ou Buda e assim por diante simplesmente palavras e
sua mente; somente estas duas coisas. Portanto, as palavras no importam
tanto. O que voc tem que perceber que tudo bem e mal toda a
filosofia e doutrina vem da mente. A mente muito poderosa. Portanto,
requer orientao firme. Um poderoso jato precisa de um bom piloto; o
piloto de sua mente deve ser a sabedoria, que compreende a sua prpria
natureza. Dessa forma, voc pode direcionar sua poderosa energia mental
para beneficiar a sua vida, em vez de deix-la correr incontrolavelmente
como um elefante louco, destruindo a si mesmo e aos outros.
Eu no preciso dizer muito mais. Eu acho que voc entendeu o que eu estou
falando. Neste ponto, um pequeno dilogo seria mais til. Faa perguntas;

vou tentar responder. Lembre-se que voc no tem que concordar com o
que eu digo. Voc tem que entender a minha atitude, minha mentalidade. Se
voc no gosta do que eu estou dizendo, por favor, me contradiga. Eu gosto
de pessoas para debater comigo. Eu no sou um ditador: Vocs devem fazer
isso; vocs devem fazer aquilo. Eu no posso te dizer o que fazer. Fao
sugestes; o que eu quero que voc verifique. Se voc fizer isso, eu estarei
satisfeito. Ento me diga se voc discorda com o que eu disse.
P: Como que voc examina sua prpria mente? Como voc faz isso?
Lama: Uma maneira simples de examinar a sua prpria mente investigar
como voc percebe as coisas, como voc interpreta as suas experincias. Por
que voc tem tantos sentimentos diferentes sobre o seu namorado, mesmo
durante o perodo de um dia? Na parte da manh voc se sente bem com
ele, a tarde, meio confusa; por que ser? O seu namorado mudou
radicalmente da manh tarde? No, no houve nenhuma mudana radical,
ento por que voc se sente to diferente em relao a ele? Essa a maneira
de se examinar.
P: Se algum no pode confiar em sua mente para tomar uma deciso, pode
deix-la ao acaso? Como dizer a si mesmo: Se acontecer tal e tal, eu vou por
aqui; se outra coisa acontecer, eu vou para l?
Lama: Antes de fazer qualquer coisa, voc deve se perguntar por que voc
est fazendo isso, qual a sua finalidade; qual plano de ao voc estar
executando. Se o caminho frente parece problemtico, talvez voc no
deva tom-lo; se parece que vale a pena, voc provavelmente pode
prosseguir. Em primeiro lugar, examine-se. No aja sem saber o que est
reservado para voc.
P: O que um lama?
Lama: Boa pergunta. Do ponto de vista Tibetano, um lama algum que
extremamente bem educado no seu mundo interno e no conhece somente
o quadro presente de sua mente, mas tambm o passado e o futuro.
Psicologicamente falando, o lama sabe de onde ele veio e para onde ele est
indo. Ele tambm tem o poder de controlar a si mesmo e a capacidade de
oferecer aconselhamento psicolgico para outros. Tibetanos consideram
algum assim um lama.
P: O que seria o equivalente a um lama no Ocidente?

Lama: Eu no sei se temos o equivalente exato aqui. Poderia ser uma

combinao de padre, psiclogo e mdico. Mas, como eu disse, o lama
percebe a verdadeira natureza de sua prpria mente como tambm a dos
outros e pode oferecer solues perfeitas para seus problemas mentais. No
estou criticando, mas eu duvido que muitos psiclogos ocidentais tm o
mesmo grau de compreenso da mente ou dos problemas emocionais que as
pessoas experimentam. s vezes, eles oferecem ajuda de m qualidade,
explicaes superficiais para os problemas que as pessoas esto
enfrentando, como: Quando voc era uma criana sua me fez isso, seu pai
fez aquilo Eu discordo; isso no verdade. Voc no pode culpar os pais
por seus problemas assim. claro que fatores ambientais podem contribuir
para dificuldades, mas a causa principal est sempre dentro de voc; o
problema bsico no vem de fora. Eu no sei, mas os mdicos ocidentais
talvez tenham medo demais para interpretar as coisas desta forma. Alm
disso, eu conheci muitos sacerdotes, alguns dos quais so meus amigos, que
tendem a no lidar muito com o presente. Em vez de se concentrar em
maneiras prticas para lidar com as incertezas do cotidiano, eles enfatizam
consideraes religiosas, como Deus, a f e assim por diante. Mas as pessoas
hoje tendem a ser cticas e muitas vezes rejeitam a ajuda que alguns
sacerdotes podem lhes oferecer.
P: Como que a meditao ajuda a tomar decises?
Lama: Meditao funciona porque no um mtodo que exige que voc
acredite em algo, mas sim um no qual voc coloca em prtica para si
mesmo. Voc verifica, ou vigia, sua prpria mente. Se algum est
dificultando a sua vida e seu ego comea a doer, em vez de reagir, basta
perceber o que est acontecendo. Pense em como o som simplesmente sai
da boca dessa pessoa, entra em seu ouvido, e causa dor em seu corao. Se
voc pensar sobre isto da forma correta, te far rir; voc vai ver o quo
ridculo ficar chateado por algo to insubstancial. Em seguida, o problema
desaparecer puf! Simples assim. Atravs da prtica, voc ir descobrir
atravs de sua prpria experincia como a meditao ajuda e como ela
oferece solues satisfatrias para todos os seus problemas. A meditao
no feita de palavras, sabedoria.
P: Lama, voc poderia, por favor, falar um pouco sobre karma?
Lama: Claro: voc karma. simples assim. Na verdade, o karma uma
palavra snscrita que, traduzindo, significa causa e efeito. O que isto
significa? Ontem aconteceu uma coisa em sua mente; hoje voc experimenta
o efeito. Ou, seu ambiente: voc tem certos pais, voc vive em uma

determinada situao, tudo tem um certo efeito sobre voc. medida que
voc caminha por esta vida, todos os dias, tudo o que fazemos, em todo
tempo, dentro de sua mente h uma cadeia constante de causa e efeito,
causa e efeito; isso karma. Enquanto voc est em seu corpo, interagindo
com o mundo dos sentidos, discriminando isso bom, isso ruim, sua mente
est automaticamente criando karma, causa e efeito. Karma no apenas
uma filosofia terica, cincia, cincia budista. Karma explica como a vida
evolui; forma e sentimento, cor e sensao, discriminao; sua vida inteira, o
que voc , de onde voc veio, como voc prossegue, a sua relao com a
sua mente. Karma a explicao cientfica do Budismo para a evoluo.
Assim, mesmo que o karma seja uma palavra snscrita, na verdade, voc
karma, toda a sua vida controlada pelo karma, voc vive dentro do campo
de energia do karma. Sua energia interage com outra energia, depois outra, e
outra, e assim que toda a sua vida se desenrola. Fisicamente, mentalmente,
tudo karma. Portanto, karma no algo que voc tem que acreditar.
Devido natureza de sua mente e seu corpo, voc est constantemente
circulando pelos seis reinos da existncia cclica, acreditando ou no em
karma. No universo fsico, quando juntamos tudo, terra, mar, os quatro
elementos, o calor e assim por diante, os efeitos resultam automaticamente;
no h nenhuma necessidade de uma crena para saber que isso acontece.
a mesma coisa em seu universo interno, especialmente quando voc est em
contato com o mundo dos sentidos; voc est constantemente reagindo. Por
exemplo, no ano passado, voc se deliciou com chocolate com muita
vontade, mas desde ento voc no comeu mais chocolate, e voc sente
muita falta , Oh, eu realmente adoraria um pouco de chocolate. Voc se
lembra de sua experincia com chocolate; esta memria faz com que voc
deseje e almeje mais. Essa reao sua experincia anterior karma; a
experincia a causa, o que falta o resultado. realmente muito simples.
P: Qual o seu propsito na vida?
Lama: Voc est me perguntando sobre o meu propsito na vida? Isso algo
para que eu analise em mim mesmo, mas se eu tivesse que responder, eu
diria que o meu objetivo me dedicar o mximo que eu puder para o bemestar dos outros e ao mesmo tempo tentar me beneficiar tambm. Eu no
posso dizer que tenho tido algum xito, mas esses so os meus objetivos.
P: A mente diferente da alma? Quando voc fala de resolver os
problemas da mente, quer dizer que a mente o problema e no a alma?
Lama: Filosoficamente, a alma pode ser interpretada de vrias maneiras. No
cristianismo e hindusmo, a alma diferente da mente e considerado como

algo permanente e autoexistente. Na minha opinio, no h tal coisa. Na

terminologia budista, a alma, a mente ou o que voc quiser cham-lo est
em constante mudana, impermanente. Eu realmente no fao distino
entre a mente e a alma, mas dentro de si mesmo voc no encontra algo que
permanente ou autoexistente. Em relao aos problemas mentais, no
acho que a mente totalmente negativa; a mente descontrolada que causa
problemas. Se voc desenvolver a sabedoria e, assim, reconhecer a natureza
da mente no controlada, ela ir desaparecer automaticamente. Mas at que
voc o faa, a mente descontrolada vai te dominar por completo.
P: Eu ouvi muitas vezes que muitos ocidentais podem agarrar a filosofia do
budismo tibetano intelectualmente, mas tm dificuldade em coloc-lo em
prtica. Faz sentido para eles, mas eles no podem integr-lo com as suas
vidas. O que voc pensa ser a causa desse bloqueio?
Lama: Essa uma tima pergunta, obrigado. Budismo tibetano ensina voc a
superar sua mente insatisfeita, mas para isso voc tem que fazer um esforo.
Para encaixar as nossas tcnicas em sua prpria vida, voc tem que ir
devagar, aos poucos. Voc no pode simplesmente ir direto ao fundo do
poo. preciso tempo e ns imaginamos que voc tenha problemas no
incio. Mas se voc tiver calma, torna-se cada vez mais fcil com o passar do
tempo.
P: Qual a verdadeira natureza da nossa mente e como vamos reconhecla?
Lama: H dois aspectos da natureza da nossa mente: o relativo e o absoluto.
A relao a mente que percebe e funciona no mundo dos sentidos.
Tambm chamamos a mente dualista e por causa do que eu descrevo como
sua percepo isto aquilo, ela totalmente agitada em sua natureza. No
entanto, ao transcender a mente dualista, possvel unificar o seu ponto de
vista. E assim que voc percebe a verdadeira natureza da mente, o que
totalmente alm da dualidade. Ao lidar com o mundo do sentido no nosso
cotidiano, a vida normal, mundana, duas coisas sempre aparecem. O
aparecimento de duas coisas cria sempre um problema. como as crianas
uma s tudo bem, mas duas juntas sempre causa problemas. Da mesma
forma, enquanto nossos cinco sentidos interpretam o mundo e fornecem
informaes dualistas nossa mente, nossa mente se agarra a esse ponto de
vista e faz com que automaticamente haja conflito e agitao. Este o
completo oposto da experincia de paz e de liberdade interior. Portanto, ao
ir alm disso voc vai experimentar a paz perfeita. Agora, esta apenas uma
resposta curta para o que voc perguntou e talvez seja insatisfatria, porque

 uma grande questo. O que eu disse apenas uma simples introduo a

um tema profundo. No entanto, se voc tem algum conhecimento neste
assunto, a minha resposta pode satisfaz-lo.
P: Quando voc examina a sua mente, ela sempre te diz a verdade?
Lama: No, no necessariamente. s vezes, suas concepes erradas
respondem. Voc no deve ouvi-los. Em vez disso, voc tem que dizer a si
mesmo, no estou satisfeito com o que a minha mente diz; Eu quero uma
resposta melhor. Voc tem que continuar questionando mais
profundamente at que voc receba uma resposta sbia. Mas bom
questionar; se voc no questionar, voc nunca vai chegar a uma resposta.
Mas voc no deve pedir emocionalmente, Oh, o que isso, o que isso, o
que isso? Eu tenho que descobrir; Eu tenho que saber. Se voc tem uma
pergunta, anote-a; pense nisso com cuidado. Aos poucos, a resposta certa
vir. Isso leva tempo. Se voc no receber uma resposta hoje, mantenha a
questo colada na porta da geladeira. Se voc questionar fortemente, as
respostas viro, s vezes at em sonhos. Por que voc vai obter respostas?
Por que sua natureza a sabedoria. No pense que voc um ignorante sem
esperana. A natureza humana tem aspectos positivos e negativos.
P: Qual a sua definio de guru?
Lama: Um guru uma pessoa que pode realmente mostrar-lhe a verdadeira
natureza de sua mente e quem sabe os remdios perfeitos para seus
problemas psicolgicos. Algum que no conhece sua prpria mente nunca
pode conhecer a mente dos outros e, portanto, no pode ser um guru. Essa
pessoa nunca pode resolver os problemas de outras pessoas. Voc tem que
ter muito cuidado antes de aceitar algum como um guru; existem muitos
impostores ao nosso redor. Os ocidentais so, por vezes, demasiado
confiantes. Algum aparece dizendo, eu sou um lama, eu sou um yogi; posso
dar-lhe o conhecimento, e jovens ocidentais srios pensam, eu tenho
certeza que ele pode me ensinar alguma coisa. Vou segui-lo. Isso pode
realmente trazer-lhe problemas. J ouvi falar de muitos casos de pessoas que
esto sendo enganadas por charlates. Os ocidentais tendem a acreditar com
muita facilidade. Pessoas orientais so muito mais cticas. No tenha pressa;
relaxe; ponha tudo prova.
P: A humildade sempre acompanha a sabedoria?

Lama: Sim. bom ser o mais humilde possvel. Se voc pode agir com
humildade e sabedoria o tempo todo, sua vida ser maravilhosa. Voc
respeitar a todos.
P: H excees a essa regra? Eu vi cartazes de um lder espiritual onde diz:
Eu, a quem todos se prostram. Algum que faz uma declarao como
essa poderia ser sbio?
Lama: Bem, difcil dizer. O objetivo ser o mais cuidadoso possvel. Nossas
mentes so interessantes. s vezes, somos cticos em relao as coisas que
realmente valem a pena e aceitamos cegamente coisas que devemos evitar.
Tente evitar os extremos e seguir o caminho do meio, examinando com
sabedoria onde quer que v. Isto o mais importante.
P: Por que h essa diferena entre ocidentais e orientais que voc
mencionou?
Lama: As diferenas podem no ser grandes. Os ocidentais podem ser um
pouco mais complicados intelectualmente, mas, basicamente, os seres
humanos so todos iguais; na maioria das vezes ns nos preocupamos em
desfrutar dos prazeres dos sentidos. no nvel intelectual que o nosso
carter se difere. As diferenas em relao aos gurus so provavelmente
devido ao fato de que os povos asiticos tiveram mais experincia com isso.
P: mais difcil alcanar a sabedoria no Ocidente do que no Oriente, porque
no Ocidente estamos cercados por muitas distraes, as nossas mentes
falam muito sobre o passado, o futuro, e parecemos estar sob muita
presso ? Devemos nos isolar completamente ou no?
Lama: Eu no posso dizer que obter a sabedoria e conhecimento no Ocidente
mais difcil do que no Oriente. Na verdade, alcanar sabedoria, entendendo
sua prpria natureza, algo individual. Voc no pode dizer que mais fcil
no Oriente que no Ocidente. Tambm no se pode dizer que para
desenvolver o conhecimento e sabedoria, voc tem que renunciar vida
material ocidental. Voc no tem que desistir de tudo. Em vez de abandonar
radicalmente tudo, tente desenvolver esta perspectiva: eu preciso dessas
coisas, mas no posso dizer que elas so tudo que eu preciso. O problema
surge quando o apego as estas coisas domina sua mente e voc coloca toda
sua f em outras pessoas e bens materiais. Os objetos externos no so o
problema; o problema a mente que se apega aos bens e te diz: eu no
posso viver sem isso. Voc pode levar uma vida de luxo incrvel, mas ao
mesmo tempo ser completamente desapegado de suas posses. O prazer que

voc obtm dessas coisas muito maior se voc apreci-las sem apego. Se
voc pode lidar com isso, sua vida ser perfeita. Como ocidentais vocs tem a
vantagem de obter todas essas coisas sem muito esforo. No Oriente, ns
realmente temos que lutar para conseguir algum conforto material. Como
resultado, h uma tendncia a nos apegar muito mais aos nossos bens, que
s resulta em mais sofrimento. De qualquer maneira, o problema sempre o
apego. Tente, simultaneamente ser livre do apego e ao mesmo tempo ter
tudo.
Espero ter respondido s suas perguntas. Obrigado a todos.