INTRODUCCIN BBLICA Y PENTATEUCO

1. Introduccin Bblica General y Especial.

La Introduccin Bblica general es el estudio que investiga todas las cuestiones
pertinentes a un entendimiento de La Biblia como nuestra regla de fe y
conducta. Es decir nuestra actitud hacia toda La Biblia. Su inspiracin divina,
su canon, sus idiomas, sus manuscritos, sus versiones, su autenticidad, su
credibilidad y su autoridad.
Las escrituras tanto del Antiguo como Nuevo Testamento, forman un canon
autoritativo es decir que la Biblia en todas sus partes es: "La voz de Dios
hablando al hombre, su autoridad es inherente he inerrante en s misma. La
Biblia tiene su autoridad, pero esta no se basa en decretos de concilios o leyes
promulgadas por gobiernos humanos sino por la inspiracin divina.
La Introduccin Bblica especial es el estudio de cada libro en particular para
poder tener un entendimiento especifico dcada una de sus partes. Como el
caso de los primeros cinco libros, el Pentateuco, los cuales sirven de
fundamento para la gran obra de la Biblia. Al estudiar cada libro en particular,
podemos determinar cules son sus temas y as profundizar nuestro
conocimiento de ellos. Conocer tambin la fecha y lugar, datos del autor, a
quien es dirigido cada libro en particular y poder de esta manera tener un
panorama ms amplio del propsito de las escrituras.

2. Divisiones del Antiguo Testamento y libros que lo componen.

PENTATEUCO (5)
Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros y Deuteronomio
LIBROS HISTRICOS (12)
Josu, Jueces, Rut, 1 de Samuel, 2 de Samuel, 1 de Reyes, 2 de Reyes, 1
de Crnicas, 2 de Crnicas, Esdras, Nehemas y Ester
LIBROS POTICOS (5)
Job, Salmos, Proverbios, Eclesiasts y Cantar de los Cantares.
LIBROS PROFTICOS (17)
Profetas Mayores (5)
Isaas, Jeremas, Lamentaciones, Ezequiel y Daniel
Profetas Menores (12)
Oseas, Joel, Ams, Abdas, Jons, Miqueas, Nahm, Habacuc, Sofonas, Hageo,
Zacaras y Malaquas

3. Los escritos apcrifos.

El trmino apcrifo significa secreto u oculto esto significa las escrituras
apocalpticas o difciles de comprender. Son libros catalogados como apcrifos
los escritos espreos, herticos o falsificados, es decir los que han sido
juzgados como no cannicos por los judos (AT), y por la iglesia cristiana
primitiva (NT). Los libros apcrifos (todos del AT) son 14 (originalmente en
griego):
1 y 2 Esdras, Tobit, Judit, Sabidura de Salomn, Eclesistico, Baruc, Epstola de
Jeremas, El Cantar de Los Tres Jvenes Santos, Historia de Susana, Bel y el
Dragn, Oracin de Manass, 1 y 2 de los Macabeos y lo restante de Ester.

4. Cdice.
Es uno de los formatos del libro. Se compone de cuadernos plegados, cosidos y
encuadernados. Habitualmente, se puede escribir en ambos lados de cada
hoja, denominados pginas, que pueden numerarse. Aunque tcnicamente
cualquier libro moderno es un cdice, el trmino se utiliza comnmente para
libros escritos a mano (manuscritos) en el periodo previo a la imprenta (es
decir, hasta el fin de la Edad Media. Se emplea nicamente en contextos
testamentarios.
Existen varios cdices:
a) Cdice de Leningrado
b) Cdice Vaticano
c) Cdice Sinatico
d) Cdice Alejandrino
e) Cdice Efraim

5. Pentateuco.
La palabra "Pentateuco" quiere decir de cinco partes; es decir, Los primeros
cinco libros de la Biblia.
Desde tiempos muy antiguos los primeros cinco libros de la Biblia se han
agrupado en un slo libro. Este libro grande se llama el Pentateuco. En el
pueblo judo estos cinco libros son conocidos como Tora, o la Ley. Se considera
que Moiss es el autor o, por lo menos, la fuente, de casi todos los
acontecimientos recordados en estos libros.
Estructuralmente el Pentateuco est compuesto por:

El primer libro, Gnesis, vemos el comienzo del pueblo de Dios con el

comienzo del mundo, ensendonos el propsito y plan de Dios desde el
principio.
Los tres siguientes libros (xodo, Nmeros y Levtico) comparten un evento
central, la entrega de la ley de Dios al pueblo de Israel por medio de Moiss.
El ltimo libro, Deuteronomio, dirige nuestra vista al horizonte del futuro. La
historia del Pentateuco se convierte en promesa en cada pgina; promesa no
slo para los judos, sino para nosotros tambin.

6. El Tabernculo.
Las instrucciones para la elaboracin del Tabernculo, sus implementos y
utensilios, as como tambin las vestimentas del Sumo Sacerdote de Israel son
detalladas en el Libro de xodo, captulos 25-31.8
El tabernculo era un espacio rectangular de 30 codos de largo (unos 13
metros) y 10 de ancho y de altura (unos 4 metros). Tena dos divisiones:
El Lugar Santo de 20 codos de largo, que contena el candelabro de siete
brazos (Menor), la mesa de los panes de la proposicin y el altar donde se
quemaban los perfumes e inciensos.
El Lugar Santsimo o Sanctasanctrum era donde se preservaba el Arca de la
Alianza (conocida tambin como "Arca del Pacto" o "Arca del Convenio") y
donde se custodiaban las reliquias del xodo, es decir, las Tablas de la Ley, la
vara de Aarn y el man.
Un velo precioso suspendido de cuatro columnas de madera cubiertas de
lminas de oro que separaba al Lugar Santo del Lugar Santsimo. El velo posea
un grosor de alrededor de 10 centmetros de cuero slido, de tal manera que si
dos personas se colgaran de arriba hacia abajo en los extremos de una espada,
no podran haberlo cortado.
El espacio que rodeaba el tabernculo se llamaba atrio. En ste, frente a la
puerta del Tabernculo, estaba el Altar de los holocaustos, donde se quemaba
la carne de los animales sacrificados como ofrenda. Haba adems un gran
recipiente lleno de agua y llamado fuente de bronce, en donde los sacerdotes
se lavaban las manos y los pies antes de ejercer las funciones de su ministerio.
El Tabernculo posea un atrio donde se ubicaban quienes acudan a adorar a
Dios, ya fuesen o no originariamente parte de las Tribus de Israel.

7. Las fiestas religiosas segn Levtico 23.

a- La Pascua (Pesach) Levtico 23:4-8
Es un recordatorio de la salida de Egipto.

b- La Fiesta de los Panes Sin Levadura - (Hag Ha Matzah) Levtico 23:4

Celebrada: 15-21 Nisan
Una semana comiendo pan leudo (sin levadura) (Matzah), para recordar
cmo Dios sac a los Israelitas de Egipto apresuradamente.
c- La Fiesta de Las Primicias (Yom HaBikkurim) Levtico 23:7-14
Celebrada: 16 Nisan
Conocida como la Fiesta de los Primeros Frutos. El presentar una gavilla
de la primera siega. La Ofrenda de la Siega era el primer da despus del
Sbado despus de la Pascua (Domingo) Levtico 23:9
d- La Fiesta de las Semanas - Pentecosts (Shavuoth) Levtico 23:9-22
Celebra el tiempo cuando la Ley de Moiss le fue dada en el Monte Sina.
La Ofrenda de la Siega era Cincuenta Das despus de la Pascua.
e- La Fiesta de la Trompetas (Rosh Hashanah) El Nuevo Ao Judo Levtico
23:23-25
Celebrada: 1 Tishri
Celebra el comienzo del ao Civil Judo. El Shofar (Las Trompetas eran
sonadas para proclamar una reunin de adoracin. La trompeta es a
menudo un smbolo de guerra. Es tambin un smbolo de llamado y
reunin.
f- El Da de la Expiacin (Yom Kippur) Levitico 23:26-32
Celebrada: 10 Tishri
Es el da ms sagrado del ao Judo. Sacrificios por los pecados de la
nacin.
g- La Fiesta de los Tabernculos (Sukkoth) Levtico 23:33-44
Celebrada: 15-21Tishri
Sukkot recuerda los 40 aos de vagar en el desierto, el vivir en tiendas y
el adorar en un tabernculo portable. Sukkot tambin es conocida como
la Fiesta de las Cosechas. La fiesta consiste de siete das siendo el
sbado el primer da. En el 8vo da El ltimo Gran Da (de la fiesta) es
celebrado.

8. Cinco ofrendas en levtico.

a- El holocausto.
La ofrenda era quemada enteramente sobre el altar, excepto la piel del
animal. El perfume que suba de la misma era para Dios un olor grato.

b- La ofrenda vegetal.
En esta ofrenda no haba derramamiento de sangre. Era de La flor de
harina, aceite, incienso.
c- La ofrenda de paz.
Esta ofrenda tambin era de olor grato para Dios. La sangre, la grosura y los
riones de la vctima eran puestos sobre el altar como vianda de ofrenda
encendida para Jehov (Levtico 3:11), esta era la parte de Dios. El pecho y
la espaldilla derecha eran para Aaron y sus hijos, quienes oficiaban como
sacerdotes, esta era, pues, la parte del hombre.
d- La ofrenda por el pecado.
La ofrenda por el pecado se caracterizaba porque el becerro ofrecido era
quemado enteramente fuera del campamento de Israel luego de ofrecer
a Dios, sobre el altar, la sangre y la grosura.
e- La ofrenda por la culpa.
Aqu el pecado es visto como una transgresin contra el gobierno de
Dios. Por lo tanto, el damnificado deba ser compensado por el total del
dao recibido ms una quinta parte. Por medio de la sangre de la
ofrenda se lograba la expiacin, por lo cual el transgresor poda ser
perdonado.
9. Moiss repite los diez mandamientos.
Deuteronomio 5
Es el segundo mensaje de Moiss, en el cual hace un llamado de atencin a or
la palabra de Dios y aprenderla; y que lo aprendido sea puesto en prctica, ya
que este es el propsito de escuchar y aprender; no llenar solo nuestra cabeza
de ideas o nuestra boca de palabras, sino dirigir nuestros afectos y nuestra
conducta. La liberacin de Israel de Egipto es un tipo de la redencin llevada a
cabo por Jesucristo para nosotros, en la resurreccin de Cristo fuimos llevados
a la libertad gloriosa de los hijos de Dios con mano fuerte y brazo extendido.
Moiss hace referencia al terror con que se dio la ley dejando ver que las
apariciones de Dios siempre han sido terribles para el hombre, desde la cada.
Dios mostr su amor y misericordia con el pueblo de Israel en aquel momento
al escuchar sus peticiones, de la misma manera que nos da tiempo y espacio
para arrepentirnos. Un corazn bajo conviccin de pecado llegan a ver la
muerte de frente y la nica manera de ser salvo es mediante la gracia divina
as como Dios da misericordia al pueblo de Israel, nosotros tambin recibimos
tal amor y misericordia de Dios, pero al igual que en este discurso de Moiss
Dios nos recuerda siempre sus mandamientos y estatutos para que los
pongamos por obra.