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PUNTOS A FAVOR
INDICE
Introduccin 3
Objetivos: Generales y Especficos 4
Pena de Muerte
Marco Histrico
5 - 10
16 - 18
18 - 21
21 - 27
Conclusiones 28
Recomendaciones
Egrafa
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PENA DE MUERTE
1. Marco Histrico
a. Edad Antigua
La Edad Antigua est sumamente marcada por la crueldad que existi para la
aplicacin de la justicia, por ser la poca en la que Reyes y Monarcas gobernaron con
absoluta brutalidad. Fue en esta etapa de la historia de la humanidad en la que surgi
el Estado, el derecho, la propiedad privada, la escritura y las sociedades. Fue en Asia
donde surgi el sistema penal, el ms antiguo es el Cdigo de Hammurabi; es de
carcter legal y contempla la formacin de la ley; se le dio este nombre en honor a un
Monarca de la primera dinasta babilnica, es tambin conocida como la Ley del
Talin, luego, el Cdigo Mosaico adopt dicho precepto.
Los persas crean en la participacin de la poblacin en la ejecucin de las penas, en
especial la de los condenados a la pena capital; esto para que tuvieran completa
confianza en el sistema de justicia. Ellos la ejercan de las formas ms crueles, entre
las que destacan la crucifixin, la decapitacin, el descuartizamiento y la lapidacin.
Los egipcios pensaban que no solo era una sancin de carcter jurdico, sino tambin
de corte religioso, ya que ellos crean en el la transicin del ser desde el mundo
material hacia el mundo espiritual. Los hebreos y los judos ejecutaban a travs de
suplicios al fuego, asfixia, estrangulamiento y lapidacin; y lo hacan por delitos de
homicidio, contra las divinidades o atentados graves contra la moral, religin y buenas
costumbres; cabe mencionar que despus de haber encontrado a Mara Magdalena
cometiendo el delito de adulterio, una muchedumbre intent ajusticiarla con la pena
mxima, esta era la pena de muerte lanzando piedras lapidacin hasta que el
condenado dejaba de existir, ya que se encontraba aplastado por un sepulcro de
piedras.
En China, la pena de muerte fue aplicada muy raramente en tiempos antiguos, y por lo
general el nico funcionario que poda disponerla era el Emperador en persona. La
forma de ejecutarla variaba, pero a todos los viajeros extranjeros les llamaba la
atencin un castigo de una diablica crueldad: era llamado Ling Chi, y consista en
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As pues esta
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poca Actual
Por lo menos desde la Segunda Guerra Mundial existe una tendencia clara a nivel
mundial hacia la abolicin de la pena de muerte. En 1977, 16 pases eran
abolicionistas de facto, cantidad que asciende en el 2007 a 128: 89 pases han abolido
la pena capital para todos los crmenes, 10 para todos excepto bajo circunstancias
especiales (generalmente en estado de guerra), y otros 29 hace ms de 10 aos que
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ambas partes de La Biblia nos topamos con algunas ideas y con algunos principios
que pueden ser de primera importancia, por ms que vengan mezclados con ideas
que nos resultan, aqu y ahora simplemente inadmisibles, como por ejemplo
todo
lo
relacionado
con
las
dietas
con
el
papel
de
la
mujer.
Independientemente de que haya mucho que uno pueda rechazar, aunque sea por el
mero hecho de no pertenecer a cierta cultura, es innegable que, como dije,
encontramos en esos textos principios que ciertamente vale la pena rescatar y
defender. En lo que al Nuevo Testamento concierne, nos encontramos en l ni ms ni
menos que con la merecidamente famosa Regla de Oro, la cual reza No hagas a los
dems lo que no quieras que te hagan a ti. Este es un principio tico de primera
importancia. Lo han reivindicado, de una u otra forma, tanto los kantianos como los
utilitaristas, los demcratas como los socialistas. Con este principio se puede
justificar cualquier generalizacin que tome como universo de discurso a los seres
humanos en general y es un principio que permite tanto darle el visto bueno a reglas
morales descartarlas por no ajustarse a l. Ahora bien, la Regla de Oro es, como dije,
un principio tico y eso significa que tiene que ver con la vida individual, con la
conducta del agente moral, en tanto que lo que a nosotros lo que aqu y ahora nos
interesa investigar es un tema que tiene que ver no tanto con el individuo como con la
colectividad. Por lo tanto, por importante que sea, para los efectos de esta charla
podemos desentendernos de la as llamada Regla de Oro y dejarla de lado. Lo que
quiero ahora es ms bien extraer un principio no ya del Nuevo Testamento,
sino del Antiguo Testamento. Yo pienso que este texto sagrado contiene
mltiples afirmaciones interesantes, de diversa ndole, pero por lo menos un gran
principio. Me refiero al principio conocido como Ley del Talin. Como en general se le
identifica es como el principio que enuncia lo siguiente: Ojo por ojo, diente por diente.
Ahora bien, deseo sostener que este es un principio, o quiz el principio fundamental
de toda teora o doctrina de justicia que se intente elaborar.
b. Ley de Talin
Podemos fcilmente visualizar la vida de los grupos semitas, por all del siglo XII
antes de Cristo, cuando el egipcio Moiss, convertido ya en lder de las tribus que
aspiraban regresar a Judea, lleva las leyes que, segn la tradicin, Dios mismo le
habra dictado. Yo pienso que los famosos 10 Mandamientos en realidad constituyen
un conglomerado heterogneo de principios, lgicamente independientes unos de
otros, es decir, es perfectamente viable
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Por ejemplo, de acuerdo con las leyes de Jehov no se debe hablar contra nuestro
prjimo falso testimonio. Lo que esto quiere decir es que no se tiene el derecho de
calumniar a nadie.
Sin embargo, algo parecido a esta ley fue lo que los diputados mexicanos hace no
mucho tiempo abrogaron No voy ya
menos de defender dicho principio porque la verdad es que no quiero correr el riesgo
de hacer el ridculo. En todo caso, es obvio que si en aquellos tiempos (y no slo en
aquellos) esos principios o leyes no hubieran sido aplicados implacablemente, las
sociedades sencillamente no habran podido desarrollarse. Podramos inclusive
afirmar que se trataba (y quiz as siga siendo) de principios necesarios, en el sentido
de indispensables, para la posibilidad de la vida en comn.
Ahora bien, no mucho despus de la presentacin de las leyes de Jehov, en la
seccin intitulada Leyes sobre los esclavos, en el pargrafo 23 se nos dice: Ms si
hubiere muerte, entonces pagars vida por vida y, como una generalizacin de lo
anterior, en la 24 se afirma: ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por
pie; y en la 25 se reitera: quemadura por quemadura, herida por herida, golpe por
golpe (xodo).
En efecto, por un lado se nos est diciendo, literalmente, que s, digamos, un
desalmado o un psicpata le arranca un ojo a otra persona lo que hay que hacer es
arrancrselo tambin a l, es decir, si lo que se quiere es castigarlo por lo que hizo.
Por otra parte, sin embargo, es igualmente claro que lo que se nos est diciendo est
expresando una verdad slo que, por as decirlo, de manera simblica: la palabra ojo
funciona aqu como una variable y puede ser sustituida por prcticamente cualquier
rgano o cualquier accin. Ahora bien, lo que yo deseo sostener es que el principio
involucrado, la clebre Ley del Talin, incorpora o implica o significa algo as como el
principio supremo de la justicia retributiva.
c. Ley de Talin y La Pena de Muerte
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habido casos en los que un joven por no pagar 2 pesos pasa hasta 3 meses en la
crcel. La sancin es obviamente excesiva.
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propia, etc., puesto que es obvio que todas esas distinciones son pertinentes. Lo que
quiero argumentar es que exactamente lo mismo vale, mutatis mutandis, para la pena
de muerte: es slo por un error conceptual que se le puede clasificar como un
homicidio ms. De hecho, si no pudiramos distinguir entre un crimen y el castigo de
un crimen, entonces tendramos que decir que si alguien estafa a una persona y luego
lo multan a l, entonces el estado est a su vez estafando al delincuente. Eso es
absurdo. Por lo tanto, es slo por una confusin que la privacin de la vida por parte
de la autoridad podra ser equiparada a la privacin de la vida por un particular.
d. Ley de Talin y Crimines Equivalentes
Qu clase de argumentos se podran en principio ofrecer en control de la
implementacin de la Ley del Talin para crmenes que podramos calificar como
supremos? Veo dos clases de argumentos:
a) argumentos a priori
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dispuesto a delinquir y que el delito que va a cometer es grave. El sujeto sabe que, si
es atrapado, pasar muchos aos en la crcel o toda su vida inclusive. Si adems ese
individuo est motivado por sentimientos como odio o envidia profunda hacia otra
persona, lo ms probable es que, conocedor de los riesgos en los que incurre, cometa
su crimen con mayor saa, aumente los eslabones de la cadena productiva criminal,
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una
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As,
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Finalmente, aparece en la
La
La Ley contra la
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Razn de Justicia
Este sentimiento de pnico y temor, conlleva, apoyar la pena de muerte, puesto que si
el sujeto delincuente consiguiera escapar del control penitenciario, podra cometer los
mismos delitos.
Costes econmicos
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econmicos, sociales y culturales. Los compromisos que adquieren los Estados con
los tratados sobre los derechos humanos, les obligan jurdicamente a tomar medidas
de diversa ndole a fin de proteger y garantizar los derechos internacionalmente
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anteriormente, toda persona condenada a la pena capital goza del derecho de solicitar
el indulto, la amnista o la conmutacin de la pena. El Pacto garantiza este derecho a
travs de evitar que se pueda negar, a priori, el acceso a estos recursos, cuando
establece que los mismos podrn ser otorgados en todos los casos.
Es importante sealar que de los pases de Amrica Latina, nicamente dos continan
con la pena de muerte vigente: Guatemala y Cuba. Todos los dems pases la han
derogado. A lo largo de la vigencia de la Convencin Americana de Derechos
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importancia que tienen los tratados internacionales sobre los derechos humanos. No
obstante el tema de la pena de muerte en Guatemala no ha quedado fuera, ya que en
el cdigo Penal nuestro todava lo menciona.
Por lo que en nuestro pas todava existe la pena mxima,
el inconveniente que
existe para poder aplicar la condena, es que en el transcurso del tiempo se le fue
haciendo varias modificaciones, por lo que hoy da no se ha podido aplicar, ya que
como bien se dijo, se modific el contenido del artculo, pero el nombre del delito
quedo igual. Ocasionando un conflicto en la aplicacin del mismo.
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