LA OBRA DE TEILHARD DE CHARDIN.

I.- Espritu cientfico.

1.- Visin sinttica. Fenomenologa cientfica.
Cmo enfoca Teilhard su investigacin?
Como cientfico, primeramente analiza los hechos, los fenmenos. No soy un filsofo ni un
telogo, sino un observador del "fenmeno", un fsico en el antiguo sentido griego. Es consciente
de que, en su evolucin, quiere unir e integrar los hechos en un todo, observando la funcin que
tiene y el lugar que ocupa cada uno de ellos, as como las leyes que los explican cientficamente.
A su mtodo se le conoce como 'fenomenologa cientfica. Esta es pues, la primera caracterstica
de su mtodo: La sntesis.
2.- El pasado.
Pero una parte del fenmeno es el Pasado. De dnde sali cada cosa? Cmo empez a
organizarse cada ser? Una sntesis completa debe tener tambin en cuenta la dimensin tiempo.
Es a travs del pasado como las cosas han llegado a su estado actual. Cmo menospreciar esta
faceta? Nos recuerda que el pasado no se ha desvanecido, sino que subsiste; algo as como el
recuerdo de un viaje, cuyas imgenes hemos dejado atrs en el tiempo, pero siguen existiendo en
la memoria.
3.- La Evolucin.
La Evolucin no crea; slo adapta. Algo semejante hace un escultor, que no crea el material, pero
le aade una figura determinada. Teilhard observa cmo, a travs del tiempo, los seres adquieren
una mayor organizacin, una mayor adaptacin al ambiente; observa cmo la Evolucin biolgica
realiza una mayor perfeccin de las funciones vitales. Gracias a esto, su idea de la Evolucin
desemboca en dos caractersticas principales: a) No es una Evolucin metafsica sino una
Evolucin observada en lo real, representando el Tiempo. b) Es una Evolucin con un sentido
determinado, es una confluencia de los seres, en un punto que llama Punto Omega'.

II.- Influencias Ideolgicas.

1.- La Paleontologa.
En primer lugar, su contacto con al Paleontologa, y sus propios viajes e investigaciones, le guan a
considerar el mundo como una Evolucin, el punto de vista propio de un bilogo -aunque los haya
fixistas- y en especial de un paleontlogo, que no estudia sino una transformacin: la que est en
la frontera del Hombre.
2.- La unidad del Hombre.
Nos habla de la necesidad de la unificacin de las ciencias humanas. Difundi la idea de sntesis
que el pretenda entre Filosofa, Ciencia y Religin.
3.- Formacin escolstica.
Por su formacin Jesuita, la nocin de Cuerpo Mstico y la historia bblica de la creacin se reflejan
netamente en su obra. La Iglesia estuvo cerrada a las innovaciones.

III.- Aspecto biolgico del Hombre.

1.- Los grados de organizacin.
a) En la materia encontramos diversos estratos: tomos, molculas, polmeros.
b) La materia, por naturaleza, se organiza; y slo al organizarse alcanza un estrato superior.
c) Las cualidades de la materia son mayores cuento mayor es la organizacin.
2.- La Evolucin Biolgica.
Los seres vivos de la tierra no parecen haber sido tomados ni reunidos al azar... Se debe, ms
bien, a una misteriosa seleccin. Los bilogos lo han hecho notar: dentro del grupo qumico al que
pertenecen, las molculas incorporadas a la materia animada son todas asimtricas de la misma
manera: es decir, si un haz de luz polarizada las atraviesa, hacen girar el plano de este haz en un
mismo sentido: son todas dextrgiras o todas levgiras, segn los casos.
Ley de Cefalizacin.
La Ley de cefalizacin' nos permite establecer una jerarqua. En los protocordados, peces,
anfibios, reptiles, aves, se observa un progresivo desarrollo del cerebro, el rgano unificador del
sistema nervioso; y encima de todos ellos, la rama Mamfera.
La rama Mamfera.
Han tenido los mamferos un origen nico?
Parece ser que s. 'En seguida, los zologos han notado que, en todas las formas que los
componen, los dientes molares consisten esencialmente en tres tubrculos, encajndose de una
mandbula a la otra de arriba abajo'. 'Adems, tienen todos siete vrtebras cervicales, sea cual
fuere la longitud de su cuello'.
La adaptacin.
La especializacin. En el curso de esta Evolucin, los seres buscan la forma de vida que les
permite adaptarse mejor al ambiente. As, entre los mamferos los encontramos herbvoros y
carnvoros, con adaptaciones diferentes, as, el resto de animales y vegetales. Esa adaptacin
tiene una caracterstica: es irreversible. O sea, ya no es posible la Evolucin en un sentido
diferente.
3.- Aparicin del Hombre.
Con los Primates estamos ya a un paso del Hombre en la escala evolutiva, no presentan
especializacin, lo cual, les permite una evolucin mayor.
Y es en el Cuaternario Superior cuando aparece el Homo Sapiens Fossilis, con la frente elevada, las
rbitas reducidas y el mentn saliente, difcil de distinguir del Hombre actual. Incluso se puede
decir que es el Hombre actual.

IV.- Aspecto psicolgico.

Hemos llegado hasta el Hombre, que, si morfolgicamente fue formado por el mismo proceso, no
es slo una especie ms; representa una nueva forma de Vida, un nuevo escaln en el progreso
del Mundo. Un escaln que se aade a los ya formados: tomos, molculas, polmeros,
unicelulares, metazoarios.

1.- El pensamiento.
El cerebro aumenta su volumen, cubriendo el cerebelo y los lbulos olfativos; se hace a la vez
ms complejo, mediante las circunvoluciones, que aumentan la superficie gris. Adems del
desarrollo de la inteligencia, el Hombre cuenta con la mano, con caractersticas existentes en los
Antropoides: pulgar oponible. De este modo, consigue adaptar los tiles, eludiendo la
especializacin de sus propios rganos, que podra resultar perjudicial a su Evolucin. Es decir, que
el Hombre pasa a adaptar el exterior.
2.- El desarrollo psquico.
La evolucin contina.
EL pensamiento sigue el mismo proceso evolutivo que el resto del Cosmos. La reflexin ha ido,
pues, desarrollndose, perfeccionndose. El primer paso de este proceso fue, lgicamente, la
extensin por todo el orbe. Una nueva especie, que tiende a diseminarse por la Tierra y a
dominarla. Y es aqu cuando se abren las puertas de la Historia. La poblacin ha sido como los
primeros hilos que tiende una araa. La forma definitiva, la consolidacin de la expansin que
realiza la Noosfera corre a cargo de la Civilizacin. El hombre, pues, adapta el ambiente, siempre
con la posibilidad de variar esa adaptacin. La Evolucin es un constante BUSCAR: buscar el medio
de adaptarse al medio ambiente y al medio de Vida, buscar el camino ascendente en la Evolucin.
Buscar.

V.- Aspecto sobrenatural.

1.- El Amor.
Qu fuerza ser capaz de hacer converger a la Humanidad? Teilhard nos da la respuesta: El Amor,
que por definicin, es afinidad de un ser por otro. Como tal, supone una unin, una convergencia.
Pero, por otra parte, es la nica manera de integrarse sin perder la personalidad. Lo personal, no
slo no se diluye, sino que se exalta con el Amor. Pero Teilhard espera -o desea?- ese Amor
llevado a un grado Universal. Se detiene especialmente en el Amor entre sexos. Busca un Amor
ms espiritual. No se trata de reprimir el aspecto material: Se trata de desarrollar el aspecto
anmico.
2.- El Punto Omega. Caractersticas.
En las diversas etapas, los seres han ido convergiendo a medida que se llegaba a estados ms
perfectos. Finalmente, las ramas 'debe replegarse en algn sitio futuro en un punto -llammosle
Omega- que los fusione y los consuma ntegramente en s'. La Evolucin tiene un sentido, siempre
ascendente. El trmino de esas sucesivas agrupaciones, de esos continuos escalones, es Omega.
En el fondo Teilhard identifica Omega con Dios, en cuanto sostiene 'desde arriba' la Evolucin del
Cosmos.
3.- Libertad, Moral, Pecado.
Veamos algunos detalles del ascenso el Hombre hacia Omega. La Fsica nos dice que los cuerpos
tienden al estado de mnima energa potencial. Algo semejante pasa con la organizacin en los
seres. La progresiva unificacin se ve retardada por la Entropa -trmino con que Teilhard designa
la resistencia a la Evolucin-, que tiende a lo mltiple. Esta 'contra-evolucin' es el Mal. En el
Hombre, al aparecer la razn, el posible avance o retroceso resulta consciente. De esta manera, al
aparecer la Reflexin, aparece la Libertad. Este es uno de los puntos oscuros de Teilhard; tanto que
se le ha tachado de determinista, porque presenta dos tendencias que libran su batalla en el
Hombre, peso sin que ste tenga nada que ver. As, aparece tambin la Moral, que le seala el
camino del progreso en la Evolucin, siendo por tanto el Amor su fundamento esencial. Y, por fin,
Pecado llama al consciente apartamiento de este progreso, al dejarse llevar por la inercia.