SEMINARIO DE SALTILLO, INSTITUTO DE TEOLOGA

LITURGIA FUNDAMENTAL
PBRO. ROGELIO REYNA IBARRA
JOS ANTONIO ORTIZ COSS
MARZO DE 2015

CARTA APOSTLICA, DIES DOMINI

DEL SANTO PADRE JUAN PABLO II
AL EPISCOPADO, AL CLERO Y A LOS FIELES SOBRE LA SANTIFICACIN DEL DOMINGO
(resumen)
El da del Seor recuerda, en la sucesin semanal del tiempo, el da de la resurreccin de Cristo. La
resurreccin de Jess es el dato originario en el que se fundamenta la fe cristiana, conmemorando no
slo una vez al ao, sino cada domingo, el da de la resurreccin de Cristo. El domingo es el da de la
resurreccin; es el da de los cristianos; es nuestro da. sta es efectivamente para los cristianos la
fiesta primordial , instituida no slo para medir la sucesin del tiempo, sino para poner de relieve su
sentido ms profundo.
Su importancia fundamental, reconocida siempre en los dos mil aos de historia, ha sido reafirmada por
el Concilio Vaticano II: a Iglesia, desde la tradicin apostlica que tiene su origen en el mismo da de la
resurreccin de Cristo, celebra el misterio pascual cada ocho das, en el da que se llama con razn "da
del Seor" o domingo
Nadie olvida que un pasado relativamente reciente, la santificacin del domingo estaba favorecida,
en los Pases de tradicin cristiana, por una amplia participacin popular y casi por la organizacin
misma de la sociedad civil, que prevea el descanso dominical como punto fijo en las normas sobre las
diversas actividades laborales. El deber de santificar el domingo, sobre todo con la participacin en la
Eucarista y con un descanso lleno de alegra cristiana y de fraternidad, se comprende bien si se tienen
presentes las mltiples dimensiones de ese da, al que dedicaremos atencin en la presente Carta. Este
es un da que constituye el centro mismo de la vida cristiana.
CAPTULO I DIES DOMINI Celebracin de la obra del Creador
Por medio de la Palabra se hizo todo (Jn 1,3) En la experiencia cristiana el domingo es ante todo una
fiesta pascual, iluminada totalmente por la gloria de Cristo resucitado. Es la celebracin de la nueva
creacin. Por medio de l fueron creadas todas las cosas: celestes y terrestres, visibles e invisibles ;
todo fue creado por l y para l (1,16). Esta presencia activa del Hijo en la obra creadora de Dios se
revel plenamente en el misterio pascual en el que Cristo, resucitando de entre los muertos: el primero
de todos Es necesario, releer la gran pgina de la creacin y profundizar en la teologa del sbado, para
entrar en la plena comprensin del domingo. El shabbat es gozoso descanso del Creador, el descanso
de Dios no puede interpretarse banalmente como una especie de inactividad de Dios, no se refiere a un
Dios inactivo, sino que subraya la plenitud de la realizacin llevada a trmino y expresa el descanso de
Dios frente a un trabajo bien hecho(Gn 1,31), Es una mirada en la que de alguna manera se puede intuir
la dinmica esponsal de la relacin que Dios quiere establecer con la criatura hecha a su imagen,
llamndola a comprometerse en un pacto de amor ser el Verbo encarnado, mediante el don
escatolgico del Espritu Santo, quien distribuir el don de misericordia y la propuesta del amor del

Padre a toda la humanidad. El shababat debe verse como la intensidad esponsal que caracteriza, desde
el Antiguo al Nuevo Testamento, la relacin de Dios con su pueblo.
El precepto del sbado, que en la primera Alianza prepara el domingo de la nueva y eterna Alianza, se
basa pues en la profundidad del designio de Dios. El da del descanso es tal ante todo porque es el da
bendecido y santificado por Dios, o sea, separado de los otros das para ser, entre todos, el da del
Seor. El sbado recuerda que el tiempo y la historia pertenecen a Dios y que el hombre no puede
dedicarse a su obra de colaborador del Creador en el mundo sin tomar constantemente conciencia de
esta verdad.
Recordar para santificar
Pues en seis das hizo el Seor el cielo y la tierra, el mar y todo cuanto contienen, y el sptimo
descans; por eso bendijo el Seor el da del sbado y lo hizo sagrado el recuerdo de las maravillas
hechas por Dios, en relacin con el descanso sabtico. El contenido del precepto no es pues
primariamente una interrupcin del trabajo, sino la celebracin de las maravillas obradas por Dios.
Del sbado al domingo
Los cristianos, percibiendo la originalidad del tiempo nuevo y definitivo inaugurado por Cristo, han
asumido como festivo el primer da despus del sbado, porque en l tuvo lugar la resurreccin del
Seor. El primer da despus del sbado; del sptimo da al primer da: el dies Domini se convierte en
el dies Christi!
CAPTULO II DIES CHRISTI
La Pascua semanal
Celebramos el domingo por la venerable resurreccin de Nuestro Seor Jesucristo, no slo en Pascua,
sino cada semana: Esta profunda relacin del domingo con la resurreccin del Seor es puesta de
relieve con fuerza por todas las Iglesias, tanto en Occidente como en Oriente. La resurreccin de
Jesucristo de entre los muertos tuvo lugar el primer da despus del sbado.
El primer da de la semana
Sobre esta base y desde los tiempos apostlicos, el primer da despus del sbado, primero de la
semana, comenz a marcar el ritmo mismo de la vida de los discpulos de Cristo, sin embargo la
diferencia de los calendarios romanos y griegos es qu los cristianos se vean obligados a reunirse antes
del amanecer. Sin embargo, se impona la fidelidad al ritmo semanal, basada en el Nuevo Testamento y
vinculada a la revelacin del Antiguo Testamento.
Diferencia progresiva del sbado
La catequesis de los primeros siglos insiste en esta novedad, tratando de distinguir el domingo del
sbado judo. El sbado los judos deban reunirse en la sinagoga y practicar el descanso prescrito por
la Ley. Los Apstoles, y en particular san Pablo, continuaron frecuentando en un primer momento la
sinagoga para anunciar a Jesucristo, comentando las escrituras de los profetas que se leen cada sbado .
El da de la nueva creacin
La reflexin cristiana relacion espontneamente la resurreccin ocurrida el primer da de la semana,
con el primer da de aquella semana csmica (esto invita a comprender la resurreccin como inicio de
una nueva creacin, cuya primicia es Cristo glorioso. El domingo es pues el da en el cual, ms que en
ningn otro, el cristiano est llamado a recordar la salvacin que, ofrecida en el bautismo, le hace
hombre nuevo en Cristo.

El octavo da, figura de la eternidad

El domingo, adems de primer da, es tambin el da octavo , situado, respecto a la sucesin
septenaria de los das, en una posicin nica y trascendente, evocadora no slo del inicio del tiempo,
sino tambin de su final en el siglo futuro
El da del don del Espritu
La efusin del Espritu fue el gran don del Resucitado a sus discpulos el domingo de Pascua. Era
tambin domingo cuando, cincuenta das despus de la resurreccin, el Espritu, como viento
impetuoso y luego Pentecosts no es slo el acontecimiento originario, sino el misterio que anima
permanentemente a la Iglesia. La Pascua de la semana se convierte as como en el Pentecosts de la
semana.
El da de la fe
La liturgia eucarstica dominical, as como la de las solemnidades litrgicas, prev la profesin de fe. El
Credo, el da en el que, por un ttulo especial, el bautizado renueva su adhesin a Cristo y a su
Evangelio con la vivificada conciencia de las promesas bautismales.
CAPTULO III DIES ECCLESIAE
La presencia del Resucitado
La ekklesa, asamblea convocada por el Seor resucitado, el cual ofreci su vida para reunir en uno a
los hijos de Dios que estaban dispersos En la asamblea de los discpulos de Cristo se perpeta en el
tiempo la imagen de la primera comunidad cristiana.
La asamblea eucarstica
La Eucarista nutre y modela a la Iglesia: Porque aun siendo muchos, un solo pan y un solo cuerpo
somos, pues todos. La dimensin intrnsecamente eclesial de la Eucarista se realiza cada vez que se
celebra.
La Eucarista dominical: La Eucarista dominical, con la obligacin de la presencia comunitaria y la
especial solemnidad que la caracterizan, subraya con nuevo nfasis la propia dimensin eclesial,
quedando como paradigma para las otras celebraciones eucarsticas
El da de la Iglesia
El dies Domini se manifiesta as tambin como dies Ecclesiae. Se comprende entonces por qu la
dimensin comunitaria de la celebracin dominical deba ser particularmente destacada a nivel pastoral.
La asamblea dominical es un lugar privilegiado de unidad
Pueblo peregrino
En la perspectiva del camino de la Iglesia en el tiempo, la referencia a la resurreccin de Cristo y el
ritmo semanal de esta solemne conmemoracin ayudan a recordar el carcter peregrino y la dimensin
escatolgica del Pueblo de Dios
Da de la esperanza
Al celebrar el memorial de Cristo, que resucit y ascendi al cielo, espera de la gloriosa venida de
nuestro Salvador Jesucristo.

La mesa de la Palabra
En la Iglesia se lee la Sagrada Escritura, la liturgia de la palabra y la liturgia eucarstica, estn tan
estrechamente unidas entre s, que constituyen un nico acto de culto.
Banquete pascual y encuentro fraterno
Este aspecto comunitario se manifiesta especialmente en el carcter de banquete pascual propio de la
Eucarista, en la cual Cristo mismo se hace alimento. para que los fieles participen de l tanto
espiritualmente por la fe y la caridad como sacramentalmente por el banquete de la sagrada comunin.
que se tenga conciencia clara de la ntima vinculacin entre la comunin con Cristo y la comunin con
los hermanos.
De la Misa a la misin
La oracin despus de la comunin y el rito de conclusin bendicin y despedida han de ser
entendidos y valorados mejor, desde este punto de vista, para que quienes han participado en la
Eucarista sientan ms profundamente la responsabilidad que se les confa.
El precepto dominical
Viene , ante la tibieza o negligencia de algunos, ha debido explicitar el deber de participar en la Misa
dominical.
Celebracin gozosa y animada por el canto
Es importante prestar atencin al canto de la asamblea, porque es particularmente adecuado para
expresar la alegra del corazn
Celebracin atrayente y participada
Es necesario adems esforzarse para que todos los presentes se sientan interesados, procurando que los
fieles intervengan en aquellas formas de participacin que la liturgia sugiere y recomienda
Asambleas dominicales sin sacerdote
La Iglesia, considerando el caso de la imposibilidad de la celebracin eucarstica, recomienda convocar
asambleas dominicales en ausencia del sacerdote, segn las indicaciones y directrices de la Santa Sede
y cuya aplicacin se confa a las Conferencias Episcopales.
Transmisin por radio y televisin
para quienes se ven impedidos de participar en la Eucarista y estn por tanto excusados de cumplir el
precepto, la transmisin televisiva o radiofnica es una preciosa ayuda.
CAPTULO IV DIES HOMINIS
El domingo da de alegra, descanso y solidaridad
El domingo, eco semanal de la primera experiencia del Resucitado, debe llevar el signo de la alegra
con la que los discpulos acogieron al Maestro: la alegra cristiana debe caracterizar toda la vida, y no
slo un da de la semana. Pero el domingo, es da de alegra por un ttulo especial.
La observancia del sbado
Este aspecto festivo del domingo cristiano pone de relieve de modo especial la dimensin de la
observancia del sbado veterotestamentario. El domingo, ms que una sustitucin del sbado, es su
realizacin perfecta, y en cierto modo su expansin y su expresin ms plena, en el camino de la
historia de la salvacin, que tiene su culmen en Cristo.

El da del descanso
Durante algunos siglos los cristianos han vivido el domingo slo como da del culto, sin poder
relacionarlo con el significado especfico del descanso sabtico. Solamente en el siglo IV, la ley civil
del Imperio Romano reconoci el ritmo semanal, disponiendo que en el da del sol los jueces, las
poblaciones. Los cristianos se alegraron de ver superados as los obstculos que hasta entonces haban
hecho heroica a veces la observancia del da del Seor. Ellos podan dedicarse ya a la oracin en comn
sin impedimentos. Sera, error ver en la legislacin respetuosa del ritmo semanal una simple
circunstancia histrica sin valor para la Iglesia y que ella podra abandonar. El creyente est, llamado a
satisfacer esta exigencia, conjugndola con las expresiones de su fe personal y comunitaria,
manifestada en la celebracin y santificacin del da del Seor. el da del Seor debe de convertirse, en
el modo ms propio, en el da del hombre.
Da de la solidaridad
El domingo debe ofrecer tambin a los fieles la ocasin de dedicarse a las actividades de misericordia,
de caridad y de apostolado. La presencia del Resucitado en medio de los suyos se convierte en
proyecto de solidaridad, urgencia de renovacin interior, dirigida a cambiar las estructuras de pecado en
las que los individuos, las comunidades, y a veces pueblos enteros, estn sumergidos.
CAPTULO V DIES DIERUM
Cristo Alfa y Omega del tiempo
Los aos de la existencia terrena de Cristo, a la luz de Nuevo Testamento, son realmente el centro del
tiempo. Este centro tiene su culmen en la resurreccin. Precisamente por esto, en la celebracin de la
Vigilia pascual, la Iglesia presenta a Cristo Resucitado como Principio y Fin, Alfa y Omega. todo lo
que ha de suceder hasta el fin del mundo no ser sino una expansin y explicitacin de lo que sucedi
el da en que el cuerpo martirizado del Crucificado.
El domingo en el ao litrgico
Si el da del Seor, con su ritmo semanal, est enraizado en la tradicin ms antigua de la Iglesia y es
de vital importancia para el cristiano, no ha tardado en implantarse otro ritmo: el ciclo anual, la
celebracin por parte de los cristianos de la Pascua anual, junto con la de la Pascua semanal, ha
permitido dar mayor espacio a la meditacin del misterio de Cristo muerto y resucitado, la
estructuracin de todo el ao litrgico, la Iglesia ha querido distribuir en el curso del ao todo el
misterio de Cristo, desde la Encarnacin y el Nacimiento hasta la Ascensin, el da de Pentecosts y la
expectativa de la feliz esperanza y venida del Seor, la celebracin de este ciclo anual de los misterios
de Cristo, la santa Iglesia venera con especial amor a la bienaventurada Madre de Dios, la Virgen
Mara, El recuerdo de los santos.
CONCLUSIN
Es grande la riqueza espiritual y pastoral del domingo, tal como la tradicin nos lo ha transmitido,
considerando globalmente sus significados y sus implicaciones, es como una sntesis de la vida
cristiana y una condicin para vivirlo bien. El cristiano se siente en cierto modo solidario con los otros
hombres en gozar del da de reposo semanal;
es como el alma de los otros das, es una autntica escuela, un itinerario permanente de pedagoga
eclesial, sostn de la vida cristiana, tiene naturalmente un valor de testimonio y de anuncio. Da de
oracin, de comunin y de alegra, repercute en la sociedad irradiando energas de vida y motivos de
esperanza, la actuacin de la Iglesia es sostenida y animada por el Espiritu.