LA MORAL CRISTIANA Y LA MORAL COMUNITARIA

La Moral Cristiana nace y se nutre de la fe en Jess de Nazaret confesado

como Cristo y aceptado como la norma incondicional de la praxis cristiana. Las
expresiones de ese peculiar aliento tico son mltiples y variadas : en el
creyente acta la sensibilidad tica nueva que se encauza a travs del
discernimiento histrico-salvfico ; las decisiones brotan de la opcin
fundamental de la conversin y se concretan en actitudes coherentes con la
intencionalidad bsica de la caridad ; el cristianismo percibe y practica enlos
valores direcciones particulares que se traducen en preferencias ticas a
construir el reino de Dios. El resultado de estas peculiaridades es la
constitucin de un universo moral nuevo: el de la moral vivida de los cristianos
y el de la moral formulada de la reflexin teolgica.El cristianismo no es
esencialmente una moral. No pertenece ni siquiera al tipo de religiones que,
como el budismo, funcionan a modo de "sabiduras morales". El cristianismo es
fundamentalmente un mbito de sentido trascendente (fe) y de celebracin
religiosa (simblica sacramental).Sin embargo, al cristianismo le corresponde
como un elemento imprescindible el realizar una praxis histrica en coherencia
con la fe y la celebracin cultural. De otro modo sera una realidad alienada y
alienante. Si la fe y la celebracin religiosa exigen el compromiso
transformativo intramundano, la moral vivida del cristianismo no es otra cosa
que la mediacin prxima de esa fe y esa celebracin.
2. El Valor Moral: Concrecin de la Moralidad
Los valores morales comprenden las virtudes como la
prudencia,justicia,fortaleza y templanza, dependen exclusivamente del libre
albedro. Cada sujeto va forjando sus propias virtudes y es responsable de su
conducta moral. Estas virtudes nunca se heredan, sino que se adquieren a
base de esfuerzo y constancia. Los valores morales estn colocados en un
nivel ms ntimo dentro de la personalidad humana; son superiores a los otros
tipos de valores (econmicos, noticos, sociales y religiosos) porque se obtienen
a base de mrito, por el funcionamiento del hombre en cuanto a hombre. Los
valores morales perfeccionan al hombre de tal modo que lo hacen ms
humano. El valor moral, al igual que los otros tipos de valores, tambin se
expresa por una relacin. O mejor dicho, es una cualidad contenida en l y en
su conducta, y que se relaciona adecuadamente con otro objeto, que desde
el punto de vista cristiano es Dios, el cual se toma como punto de referencia.
Como se dijo anteriormente, los valores morales dependen exclusivamente del
libre albedro, los que se conoce tambin como libertad, esto quiere decir que
la libertad es una condicin necesaria para que se d el valor moral por lo tanto
no habra Moralidad si no hubiera libertad. No todos los actos libres tienen un
valor

moral positivo, o sea que la libertad no basta para darle valor moral positivo a
un acto. Tambin hay actos libres con valor moral negativo. Es por esto, que la
libertad queda como una condicin necesaria, pero no suficiente para otorgar
valor moral a la conducta humana. Con todo esto podemos definir que el valor
moral, en su aspecto material o contenido, es la adecuacin entre un acto y las
exigencias de la naturaleza racional y libre del que lo ejecuta. A partir de esta
definicin, se pueden hacer infinidad de aplicaciones concretas segn la moral
cristiana, por ejemplo en los Diez Mandamientos. Matar no es bueno, porque

no est de acuerdo con las exigencias ms ntimas de la naturaleza humana

que tiende siempre a la vida. Robar no es bueno, porque est en desacuerdo
con la naturaleza humana, que pide la propiedad para poder subsistir. La
mentira es mala, porque est en desacuerdo con la palabra, cuya naturaleza es
expresar el pensamiento. En cambio, educar es bueno, porque es lo que exige
la naturaleza del nio. Trabajar es bueno, porque est de acuerdo con las
exigencias de la vida humana. Respetar a los padres es bueno, porque es lo
que pide la naturaleza de las relaciones interpersonales. Estos dos aspectos
(material y formal) antes explicados se pueden sintetizar en una sola expresin,
la trascendentalita de la persona humana, que se entiende como: la realizacin
de una capacidad tpica en el hombre, la de trascenderse, la de apuntar a un
horizonte fuera de s mismo, en ste caso, llegar a Dios. Una persona con
autntico valor moral acta siempre en funcin de un ideal valioso. Su conducta
no est centrada en s mismo, en su propia felicidad, sino que busca siempre
un horizonte ms amplio, ms humano. Generalmente se trata de personas
que dedican su vida a un bien propio de la humanidad. La persona con valor
moral es todo lo contrario del sujeto mezquino, egocntrico, interesado
exclusivamente en su propio bienestar y comodidad. El valor moral lanza al
hombre fuera de s mismo, en un amor noble, desinteresado y de benevolencia
hacia lacomunidad,la familia,la Patricia y lo ms importante haciaDios.La
Norma Objetiva de Moralidad es laleymoral, es decir, la ordenacin
preceptivaque rige sobre la actuacin del hombre en relacin con sus distintos
fines dentrodel orden general de la creacin.La Norma Subjetiva de Moralidad
es laconcienciamoral del hombre,luzdelalma, donde est como impresa la ley
moral, y mediante la cual se aplica sta a losdistintos casos o circunstancias de
la vida moral.Enlenguajevulgar llamamos conciencia a la conciencia moral por
la cual nosdamos cuenta de la bondad o malicia de nuestros actos o
intenciones. Enellenguajecomn usamos un trmino ms amplio - consciencia para significar elpuro darse cuenta o poseer conocimientoreflexivo de uno
mismo y de suactividad psquica. As, cuando decimos de alguien que est
inconsciente o denosotros que somos conscientes de lo que sucede. En
estas expresiones nosreferimos a la conciencia psicolgica en general, y en la
primera, a la conciencia

moral, que es aquella parte de la conciencia psicolgica que se refiere al obrar,

-emite juicios prcticos acerca de la bondad o malicia de los actos humanos.La
conciencia moral puede ser antecedente o consecuente, segn que juzgue
losactos futuros anticipadamente o los pasados retrospectivamente.Si la ley,
como expresin de la voluntad divina, es la norma objetiva de moralidad,la
conciencia o acto del entendimiento que nos informa interiormente de la
bondad malicia de nuestras acciones libres es la norma subjetiva que ha de
regular nuestra conducta. Dado que la conciencia moral es un darse cuenta de
los actos que realizamos en su relacin con las mximas y principios morales,
tendr los tres momentos del desarrollo temporal: presente, pasado y futuro. La
moral tiene que ver con la sociedad a la que perteneces (si, es relativa, pero
comunitaria) es el intento de la sociedad de definir qu es lo bueno y que es lo
malo. La moral no es parte de la tica, pero la tica puede basarse en
preceptos morales. Algo que tu comunidad considere inmoral para otros puede
ser muy moral (el sexo antes del matrimonio por ejemplo)La tica son como

reglas que dictan pequeos grupos o su comunidades (ya es menos relativa

que la moral).Por ejemplo es bastante tico para un abogado extender el juicio
lo ms que se pueda (ya que tiene que vivir de algo) y no rebajar mucho sus
honorarios, si lo hace su comunidad de abogados dirn que no es muy tico lo
que hace (como veces ms reglamentado menos subjetivo)Moral ...
comunitario a mayor escala tica ... grupal a menor escala o incluso personal,
puede basarse en una moral o no. La moral tiene que ver con la sociedad a la
que perteneces (si, es relativa, pero comunitaria) es el intento de la sociedad
de definir qu es lo bueno y que es lo malo. La moral no es parte de la tica,
pero la tica puede basarse en preceptos morales. Algo que tu comunidad
considere inmoral para otros puede ser muy moral (el sexo antes del
matrimonio por ejemplo)