Paradigma (ismar)

Es un conjunto de realizaciones cientficas universalmente reconocidas que durante cierto

tiempo proporcionan modelos de problemas y soluciones a una comunidad cientfica.

Paradigma racionalista

Al paradigma racionalista tambin se le conoce como paradigma del positivismo lgico, lo

que habemos define como la fe de la ciencia en s misma esta nocin de paradigma
corresponde a la nocin de metafsica metaparadigmtica de Masterman: la ciencia (fsica)
y la metodologa cientfica. Dentro de este paradigma podemos mencionar la filosofa de la
ciencia Popper y Lakatos de acuerdo con Masterman, la ciencia y la metodologa como
nico paradigma. La filosofa de la ciencia como de la ciencia.
El positivismo es una corriente de pensamiento cuyos inicios se suele atribuir a los
planteamientos de Auguste Comte, y que no admite como vlidos otros conocimientos sino
los que proceden de las ciencias empricas. Tan importante es la influencia de Comte que
algunos autores hacen coincidir el inicio del positivismo con la publicacin de su obra
Curso de filosofa positiva. No obstante, otros autores sugieren que algunos de los
conceptos positivistas se remontan al filsofo britnico David Hume y al filsofo francs
Saint-Simon.(ismar)
(edberth) Para Kolakowski (1988) el positivismo es un conjunto de reglamentaciones que
rigen el saber humano y que tiende a reservar el nombre de ciencia a las operaciones
observables en la evolucin de las ciencias modernas de la naturaleza. Durante su historia,
dice este autor, el positivismo ha dirigido en particular sus crticas contra los desarrollos
metafsicos de toda clase, por tanto, contra la reflexin que no puede fundar enteramente
sus resultados sobre datos empricos, o que formula sus juicios de modo que los datos
empricos no puedan nunca refutarlos.
De acuerdo con Dobles, Ziga y Garca (1998) la teora de la ciencia que sostiene el
positivismo se caracteriza por afirmar que el nico conocimiento verdadero es aquel que es
producido por la ciencia, particularmente con el empleo de su mtodo. En consecuencia, el
positivismo asume que slo las ciencias empricas son fuente aceptable de conocimiento.

Otra de las caractersticas relevantes del positivismo tiene que ver con su posicin
epistemolgica central. En efecto, el positivismo supone que la realidad est dada y que
puede ser conocida de manera absoluta por el sujeto cognoscente, y que por tanto, de lo
nico que haba que preocuparse, indican Dobles, Ziga y Garca (1998), era de encontrar
el mtodo adecuado y vlido para descubrir esa realidad. En particular, asume la
existencia de un mtodo especfico para conocer esa realidad y propone el uso de dicho
mtodo como garanta de verdad y legitimidad para el conocimiento. Por tanto, la ciencia
positivista se cimienta sobre el supuesto de que el sujeto tiene una posibilidad absoluta de
conocer la realidad mediante un mtodo especfico. (edberth)

Importancia (edineth)
Un aspecto importante del positivismo es el supuesto de que tanto las ciencias naturales
como las sociales pueden hacer uso del mismo mtodo para desarrollar la investigacin. De
acuerdo con Tejedor (1986), citado por Dobles, Ziga y Garca (1998), los cientficos
positivistas suponen que se puede obtener un conocimiento objetivo del estudio del mundo
natural y social. Para ellos las ciencias naturales y las ciencias sociales utilizan una
metodologa bsica similar por emplear la misma lgica y procedimientos de investigacin
similares. Desde esta perspectiva se considera que el mtodo cientfico es nico y el mismo
en todos los campos del saber, por lo que la unidad de todas las ciencias se fundamenta en
el mtodo: lo que hace a la ciencia es el mtodo con el que tratan los hechos.
Como consecuencia de lo anterior, podemos indicar, siguiendo a Gutirrez (1996), que los
positivistas buscan los hechos o causas de los fenmenos sociales con independencia de los
estados subjetivos de los individuos.
De acuerdo con Dobles, Ziga y Garca (1998) el positivismo se caracteriza por postular
lo siguiente:
1. El sujeto descubre el conocimiento.
2. El sujeto tiene acceso a la realidad mediante los sentidos, la razn y los instrumentos que
utilice.
3. El conocimiento vlido es el cientfico.
4. Hay una realidad accesible al sujeto mediante la experiencia. El positivismo supone la
existencia independiente de la realidad con respecto al ser humano que la conoce.
5. Lo que es dado a los sentidos puede ser considerado como real.

6. La verdad es una correspondencia entre lo que el ser humano conoce y la realidad que
descubre.
7. El mtodo de la ciencia es el nico vlido.
8. El mtodo de la ciencia es descriptivo. Esto significa, segn Abagnaro, que la ciencia
describe los hechos y muestra las relaciones constantes entre los hechos, que se expresan
mediante leyes y permiten la previsin de los hechos.
9. Sujeto y objeto de conocimiento son independientes: se plantea como principio la
neutralidad valorativa. Esto es: que el investigador se ubique en una posicin neutral con
respecto a las consecuencias de sus investigaciones. (edineth)
(juana)Agregamos, siguiendo a Soto y Bernardini (1980), que al positivismo se le debe la
ruptura entre la filosofa y la educacin, y una concepcin de la pedagoga basada en las
tcnicas educativas.
A manera de complemento y a la vez de resumen, presentamos, siguiendo a Kolakowski
(1988), las cuatro reglas fundamentales que conviene seguir, segn la doctrina positivista, a
fin de separar lo fundamental de lo accesorio:
1. Primera regla: la regla del fenomenalismo, que expresa que no existe diferencia real
entre esencia y fenmeno.
2. Segunda regla: la regla del nominalismo, por la cual afirman que estamos obligados a
reconocer la existencia de una cosa cuando la experiencia nos obliga a ello.
3. Tercera regla: que niega todo valor cognoscitivo a los juicios de valor y a los
enunciados normativos.
4. Cuarta regla: la fe en la unidad fundamental del mtodo de la ciencia. Se trata de la
certeza de que los modos de la adquisicin de un saber vlido son fundamentalmente los
mismos en todos los campos de la experiencia, como son igualmente idnticas las
principales etapas de la elaboracin de la experiencia a travs de la reflexin terica.(juana)

Mtodo Y Tcnicas, ejemplo de su ampliacin en el campo

educativo del paradigma racionalista o positivista (yanyelis)
La visin paradigmtica cientificista o positivista no permite la conmensurabilidad, la
comunicacin entre paradigmas, es decir, los paradigmas deben estar lo suficiente
diferenciados como para ser inconmensurables entre s. Las creencias y las reglas de accin
que justifican la verdad y el conocimiento, son tan diferentes, que a pesar de que creamos
que seguimos los mismos procedimientos, perseguimos fines antitticos.
El paradigma positivista lgico conceba la filosofa de la ciencia de ah el nombre de
metaparadigmtica. Define como metaparadigma de las ciencias (El conocimiento legtimo)
a la misma. La filosofa de la ciencia del positivismo lgico, estudia las teoras cientficas;
conjuntos consistentes de proposiciones; y las reglas de inferencia determinadas por una
lgica deductiva. El paradigma Post-positivista de Popper mantiene el rigor de la lgica
deductiva por medio de su falsaccionismo, pero debilita el realismo por medio de su
racionalismo crtico; mientras que el paradigma de Carrap trata de construir una lgica
inductiva basada en el clculo de probabilidades. Ambos son criticados por Kuhn en 1962,
estableciendo su famosa tesis de la inconmensurabilidad paradigmtica, es decir, que
teoras cientficas pertenecientes a diferentes paradigmas no pueden ser comparadas
objetivamente. Kuhn trata de resolver el problema invocando la segunda concepcin de
paradigma, el paradigma sociolgico, segn Masterman. Kuhn incorpora la dimensin
social del grupo cientfico. Es decir, trata de resolver el problema surgido dentro del
paradigma.
Los paradigmas son por lo tanto, un marco o perspectiva bajo la cual se analiza los
problemas y se trata de resolverlos. Ejemplo. El movimiento aparentemente irregular de los
planetas en el cielo es un problema concreto. Podemos verlo a la luz de paradigma que
ofrece la teora geocntrica de Aristteles, segn el cual el movimiento de los planetas es
absolutamente circular. En ste caso por lo tanto la labor del cientfico ser mostrar que la
irregularidad de los planetas no es tal, aclarar a qu se debe dicha apariencia, pero
podramos verlo tambin partiendo del paradigma de la teora heliocntrica. (yanyelis)

( mayre) La observacin y la experiencia pueden y deben limitar drsticamente la

gama de las creencias cientficas admisibles o de lo contrario no habr ciencia.
Pero, por s solas, no pueden determinar un cuerpo particular de tales creencias.
Un elemento aparentemente arbitrario, compuesto de invidentes personales e
histricos, es siempre uno de los ingredientes de formacin de la creencia
sostenidas por una comunidad cientfica dada en un momento determinado.
La ms alta cuota del positivismo est planteada en la posicin de Comte y se
desarrolla mediante dos lneas de pensamiento; primero que la sociedad
evoluciona desde la posicin teolgica a la metafsica hasta llegar al positivismo.
En este sentido, el conocimiento est basado en la ciencia en los mtodos
cientficos. La segunda lnea de pensamiento est referido a la jerarqua de las
ciencias que segn su emerger histrico corresponden en este orden:
Matemticas, astronmicas y fsicas y en ltimo lugar la sociologa. Apoyadas en
estos planteamientos, las ideas positivistas se desarrollan de manera relevante en
el siglo XIX desde una perspectiva de cuantificacin. Ms adelante el
pensamiento Durkheim declara a los elementos o factores sociales como cosas y
con esto se requiere establecer que el objeto de estudio de las ciencias sociales
puede ser tratado de la misma forma como lo hacen las ciencias fsicas. El
conocedor y lo conocido y por conocer se pueden separar y los cientficos
sociales adoptan el rol de observador independientemente de la existencia de la
realidad. Por otra parte, el pensamiento de la escuela positivista lleva a concebir
la investigacin social como una actividad neutral en relacin a valores. (mayre)
A jose Leonardo no se le dejo punto porque dijo que iba a retirarse por lo tanto su
punto paso a mayre.

ANEXOS

Bibliografa

M.B.A. Luis Gerardo Meza Cascante.

Escuela de Matemtica, Instituto Tecnolgico de Costa Rica.
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