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Rponses aux questions

Chapitre

La place des populations de lEurope


dans le peuplement de la Terre
MANUEL, PAGES 12-37

Ouverture de chapitre
MANUEL PAGES 12-13

Doc. 1. LEurope, un foyer de peuplement


majeur jusquau xixesicle
(Le Combat de Carnaval et de Carme, huile sur bois
de P.Brueghel, 118 x 164,5cm, 1559. Vienne, Kunsthistorisches Museum.)

Le Carnaval, incarn par le personnage repu


de la gauche du tableau, est la priode de dbauche profane qui prend place entre lpiphanie et le Mardi gras. Le Carme, reprsent par
le famlique personnage de la droite du tableau,
correspond aux quarante-six jours de pnitence
religieuse qui sparent le mercredi des cendres
de Pques. Labondance de nourriture du ct de
Carnaval permet de rappeler le rle primordial
de lagriculture dans le dveloppement de fortes
densits de population.
Doc. 2 dont les habitants
se sont implants sur tous les continents.
(Les migrants, huile sur toile de A.Tommasi, 262 x
433cm, 1896. Rome,
Galerie Nationale dArt Moderne.)

Angiolo Tommasi (1858-1923) reprsente ici la


foule des migrants attendant lembarquement. Il
connat dautant mieux le sujet quil a lui-mme
travers lAtlantique dans lun de ces bateaux
loccasion dun voyage en Amrique du Sud en
1899. Dans ce tableau, il met laccent sur la longue attente, la lassitude, le peu dentrain et la rsignation des migrants, rappelant que le choix
de quitter lEurope relve le plus souvent de la
contrainte plutt que dune relle volont. La
prsence de femmes et denfants montre quune
bonne partie de ces migrants, dont la pauvret
est souligne par leur habillement simple et la
taille modeste de leurs bagages, part sans doute
dfinitivement.
10

Carte
Lempreinte europenne sur le monde
MANUEL PAGES 14-15

Lobjectif de cette carte, recensant les traces


encore perceptibles de nos jours de la prsence
europenne outre-mer, est de faire prendre
conscience aux lves de la longue tradition
dmigration des Europens. Celle-ci nest pas
forcment vidente pour les lves puisque
lachvement prcoce de la transition dmographique en Europe a tari puis invers ces flux migratoires. Elle permet par ailleurs dinsister sur
lapport culturel dont ont t porteurs les migrs europens qui ont peupl certaines rgions
du monde et provoqu des mtissages encore
perceptibles aujourdhui.
Questions 1 et 2. Trois catgories de rgions
peuvent tre distingues du point de vue de
linfluence quy ont exerce ou quy exercent
encore les Europens. Dabord, celles qui sont
restes largement impermables leuropanisation pour des raisons dmographiques (de
grands foyers de peuplement comme la Chine
nont pas laiss prise limplantation massive
de migrants europens) ou de civilisation (lessentiel du monde musulman na t queffleur
par linfluence europenne). Viennent ensuite les
rgions qui ont hrit dlments culturels europens du fait de la colonisation, mais dont la population demeure trs majoritairement dorigine
indigne (Afrique, Inde). Enfin, les Amriques
et lOcanie sont les rgions les plus influences
par lEurope, car en plus davoir t colonises,
leur population est pour une part importante issue de lmigration europenne, les groupes autochtones ayant t rapidement dcims par les
guerres et les pidmies et marginaliss.

1. LEurope,

un foyer de peuplement majeur


MANUEL, PAGES 16-17

Doc. 1. La rpartition gographique


de la population mondiale (en millions)

La comparaison des donnes du premier graphique avec celles du dernier met en vidence
la trs forte augmentation de la population europenne et mondiale entre les deux bornes
chronologiques du programme. Le graphique
intermdiaire permet de constater que cette
croissance dmographique est longtemps demeure modeste et quelle na pris des proportions importantes que tardivement. Le poids dmographique prpondrant de lAsie toutes les
poques est souligner.
Question. Entre 400 et 1900, la population
europenne a t multiplie par 13 en chiffres
absolus (de 32 422millions). Mais cette augmentation doit tre relativise dans la mesure
o, en proportion, le poids dmographique de
lEurope est demeur globalement stable, reprsentant environ 20% de la population mondiale.
Le xixesicle constitue cependant une exception
notable puisque, pour la premire fois, lEurope
devient la rgion la plus peuple au monde et
concentre un peu plus du quart de lhumanit.
Doc. 2. Le peuplement de la Terre

La comparaison de ces deux planisphres a pour


objectif premier de souligner linertie de la localisation des foyers de peuplement sur la longue
dure : l o les hommes sont nombreux dans
lAntiquit, ils le sont encore au xixesicle et aucun ple nmerge qui vienne concurrencer ces
foyers de peuplement primitifs.
Question 1. On constate une forte inertie dans
la rpartition du peuplement : les principales
concentrations humaines sont les mmes dans
lAntiquit et au xixe sicle (Europe, Inde et
Chine). Cela sexplique par leffet dentranement que provoque la concentration humaine :
plus une rgion est peuple, plus elle dveloppe
des techniques agricoles efficaces et plus elle
est mme de supporter une pression dmographique importante.
Question 2. Dans lAntiquit comme au
on remarque que les hommes vivent
majoritairement dans lhmisphre Nord et
xixesicle,

proximit des littoraux. Cependant, tout lhmisphre Nord et tous les littoraux ne sont pas
trs peupls: on ne peut donc pas expliquer la
rpartition des hommes sur Terre uniquement
par des facteurs gographiques.
Doc. 3. La foule dans la ville moderne

Cette photographie illustre la pousse dmographique de lEurope au xixe sicle, particulirement sensible dans les villes dont la croissance
est acclre par le dveloppement des rseaux
de chemin de fer qui facilitent lexode rural.
Londres est alors la ville la plus peuple du
monde avec plus de 6millions dhabitants, soit
deux fois plus que Paris. Le Royaume-Uni est
le premier pays au monde voir sa population
urbaine dpasser sa population rurale, ds 1851,
soit prs de 70 ans avant la France.
Doc. 4. Le pril jaune

Question. Le nombre des Chinois suscite une


vive inquitude en Europe la fin du xixe et au
dbut du xxesicle. Alors que lEurope est divise en puissances rivales guerroyant entre elles,
les Chinois sont eux seuls plus de 400millions
et une offensive militaire de leur part semble
donc imparable. Le bas cot de la main-duvre
chinoise est galement peru comme une source
de concurrence dloyale qui pourrait terme
menacer la prosprit europenne. Le rapprochement de ce texte avec le document 1 doit
conduire soulever le paradoxe dune Europe
qui se sent menace alors mme quelle est pour
la premire fois de son histoire plus peuple que
la Chine. La peur des jaunes connat pourtant
son apoge quelques annes aprs la publication
du texte de Novicow, lorsquen 1905 les Japonais
infligent une cinglante dfaite navale et terrestre
aux Russes: pour la premire fois, larme dun
peuple blanc est battue par des jaunes,
pour reprendre les termes de lpoque.

2. Lessor de la population europenne


MANUEL, PAGES 18-19

Doc. 1. La transition dmographique

Ce double schma rappelle les grandes phases de


la transition dmographique et son impact sur la
croissance naturelle. La date dentre en transition varie bien sr selon les pays, la France tant
le pays le plus prcoce puisquelle entame sa
11

transition ds la premire moiti du xviiiesicle


et lachve vers 1900, tandis que lItalie et lAllemagne font figure de retardataires, la mortalit
ny commenant diminuer que dans les annes
1880.
Dans la premire phase de la transition, la baisse
de la mortalit saccompagne dun rajeunissement de la population, car ce sont les nouveauns qui bnficient le plus de cette baisse. Dans
la deuxime phase, la baisse de la natalit est
dautant plus lente quelle est attnue par laugmentation des couples en ge de procrer provoque par la baisse de la mortalit juvnile en
premire phase: la fcondit diminue donc plus
vite que la natalit.
Doc. 2. La Peste Noire, 1348
(Enluminure extraite de la Chronique de Flandre de
Gilles le Muisit, 1272-1353. Bruxelles, Bibliothque
royale Albert Ier.)

Cette enluminure mdivale, o lon dnombre


plus dun cercueil pour deux personnes vivantes,
rappelle lampleur de la rcession dmographique provoque en Europe par la Peste Noire
(1347-1353). Venue dAsie, lpidmie sest
rpandue dans lensemble du Bassin mditerranen par lintermdiaire des navires marchands.
On estime que lEurope a perdu entre 30 et 50%
de sa population en peine 5 ans.
Doc. 3. Lvolution de la population
europenne

xviiiesicle

dans une intention prophylactique.

Question 2. En interdisant de dposer des ordures dans lespace public, on procde en effet
lassainissement de celui-ci. Ce faisant, on diminue le risque de dveloppement et de diffusion des maladies et des pidmies, et donc la
mortalit.
Doc. 5. Une vaccination en famille
(Huile sur toile de Louis Lopold Boilly, 1807.
Londres, Wellcome Library.)

Question 1. On distingue sur le tableau, outre


le pre qui domine la scne et la mre qui tient le
jeune enfant vaccin sur ses genoux, deux nourrices, reprables leur coiffe, et les enfants.
Question 2. On peut compter au moins 8 enfants. Cest donc une parfaite illustration de la
premire phase de la transition dmographique:
la vaccination faisant reculer la mortalit infantile et juvnile, la taille des familles saccrot
considrablement.

3. Lmigration des Europens


au xixe sicle

MANUEL, PAGES 20-21

Doc. 1. La rue vers lor


(Couverture de louvrage de Scott Marble Heart of
the Klondike. La terre promise, 1897.).

Question. Jusquen 1500, la population europenne a connu une croissance modre (de
20 millions dhabitants en 400, on arrive
67 millions en 1500) et chaotique (plusieurs
phases de diminution de la population sont en
effet observables : on passe par exemple de
70millions dEuropens en 1200 52millions
en 1400), famines et pidmies tant les principales responsables de cette irrgularit. partir
de 1500, la croissance sacclre et ne connat
plus dinterruption. La population europenne
est multiplie par plus de 4 entre1500 et1900,
soit une croissance suprieure celle enregistre
entre 400 et 1500, au cours de laquelle la population europenne a t multiplie par 3,5.

Limage illustre lexultation des chercheurs dor


ayant enfin atteint leur but et contribue diffuser
en Europe lide quil est possible de faire fortune facilement par ce moyen. Lexception est
ici prsente comme la norme, et lon passe sous
silence le fait que la majorit des chercheurs
dor ne trouve en fait que la misre (voir doc.
9, p.24).
On trouvera de plus amples informations et
dautres documents sur la rue vers lor dans le
Klondike sur ce site Internet:
http://www.tc.gov.yk.ca/archives/klondike/fr/
prologue.html

Doc. 4. Les progrs de lhygine

Cette carte permet de reprer et de hirarchiser les


diffrentes destinations des migrants europens
au xixesicle. Il en ressort la prdominance des
tats-Unis qui constituent le principal ple dac-

Question 1. Ce rglement illustre les politiques dhygine publique mises en place


dans les grandes villes europennes la fin du
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Doc. 2. Lmigration des Europens


sur dautres continents au xixesicle

cueil, dautant plus quune partie des migrants se


destinant au Canada entre ensuite aux tats-Unis
par voie terrestre (le prix des traverses vers le
Canada est en effet souvent moins cher que vers
les tats-Unis). Entre 1903 et 1914, les tatsUnis accueillent chaque anne plus d1million
dimmigrants. Suit la Sibrie dont le peuplement
par des migrants russes sinscrit dans une politique de front pionnier encourage par une loi de
1904, puis lArgentine et le Brsil o le besoin
de main-duvre bon march, notamment pour
la culture du caf, est alors dautant plus fort que
lesclavage y a t rcemment aboli.
Doc. 3. Les tats-Unis, une terre dasile
(Illustration dun ouvrage russe Au-del de locan,
1909.)

Ce document permet dvoquer les migrations


contraintes dorigine politique : elles concernent les communards dports en Algrie ou en
Nouvelle-Caldonie, mais surtout les juifs dEurope centrale et orientale qui fuient lantismitisme et son cortge de pogroms en se rfugiant
en Europe occidentale, en Amrique du Sud,
mais surtout aux tats-Unis. Ce sont au total
prs de 3 millions de juifs qui quittent ainsi la
Russie entre1881 et1914.
Doc. 4. Le malthusianisme

Question 1. Selon Malthus, il existe un dcalage entre la croissance dmographique qui est
de type exponentiel (ou gomtrique : 1, 2, 4,
8, 16, 32, etc.) et la croissance des ressources
alimentaires disponibles qui est de type arithmtique (1, 2, 3, 4, 5, 6, etc.) Ce dcalage expliquerait lapparition des famines, qui sont appeles
se multiplier si rien nest fait pour inverser cette
tendance.
Question 2. Malthus en dduit quil est ncessaire de diminuer la population pour la ramener
au niveau des ressources alimentaires. Dans ce
dessein, il soppose la distribution dune assistance aux pauvres (la famine est considre
comme un mal ncessaire qui permet dajuster
leffectif humain au potentiel agricole du pays)
et encourage labstinence et les mariages tardifs.
Dans volution agraire et pression cratrice
(1965), lconomiste danoise Esther Boserup a
pris le contre-pied des thses malthusiennes en
dmontrant que la ncessit est la mre de linvention, cest--dire que la pression dmogra-

phique est un stimulant ncessaire lapparition


du progrs technique permettant dy rpondre.

tude
Quitter les les Britanniques au xixesicle
MANUEL, PAGES 22-25
Analyse des documents

A. Les raisons du dpart


MANUEL, PAGES 22-23

1. Lmigration sexplique avant tout par la misre, qui rsulte elle-mme des difficults faire
face aux consquences de la transition dmographique. Faute de trouver une terre ou un emploi
dans les les Britanniques, les plus pauvres sont
tents daller chercher de quoi vivre ailleurs. Le
surpeuplement des prisons et le souci dviter
les rcidives ont aussi contribu au dveloppement dune migration contrainte.
2. Lmigration est dautant plus massive quelle
est encourage la fois par le gouvernement
britannique qui y voit un moyen de rduire la
pression dmographique tout en renforant son
empire colonial, et par certains pays qui sont en
qute de main-duvre et qui dploient des stratgies publicitaires particulirement efficaces
pour attirer les migrants.
3. LIrlande est la partie des les Britanniques
la plus affecte par lmigration du fait de sa
surpopulation et de la grande famine quelle subit entre1845 et1850. Les historiens dbattent
encore pour savoir si la diffusion de la pomme
de terre est responsable de la forte croissance
dmographique de lIrlande au xixe sicle dans
la mesure o elle aurait facilit les mariages
prcoces et fait diminuer la mortalit (ctait la
thse de Malthus) ou si elle na fait quaccompagner une croissance qui lui est antrieure et donc
pour partie indpendante.
4. Pour les pays qui accueillent les migrs
europens, ceux-ci constituent une prcieuse
main-duvre leur permettant de sapproprier
et de mettre en valeur leur vaste territoire alors
largement dsert. Lorsque ces pays font partie
de lEmpire britannique, les immigrs constituent dutiles relais qui permettent daffermir le
contrle sur ces territoires en marginalisant progressivement les premiers habitants.
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5. Les migrants britanniques se dirigent principalement vers lAmrique du Nord et lOcanie.


En effet, ces rgions font ou ont fait partie de
lEmpire britannique et les migrants peuvent
donc sy intgrer plus facilement, notamment
dun point de vue linguistique. Par ailleurs, ces
rgions sont encore peu peuples relativement
leur taille, et ont donc besoin dun apport dmographique quelles facilitent. Enfin, les candidats
lmigration ont tendance sappuyer sur ceux
qui les ont prcds et donc suivre les mmes
itinraires migratoires queux.

10. Lintgration des immigrs britanniques


est lente, mais finit par se faire, comme en tmoignent lenrichissement ou la xnophobie de
certains dentre eux. Elle est la fois ralentie
et encourage par la tendance au regroupement
communautaire, qui facilite lintgration des
nouveaux venus tout en freinant leur assimilation dans le pays daccueil. Loctroi relativement
rapide de la citoyennet amricaine et du droit
de vote qui va avec permet cependant dacclrer leur assimilation.

B. Entre intgration et dsillusion

En ce qui concerne les causes de lmigration,


il faut souligner quelles relvent tout autant du
dsir que de la contrainte. La misre rgnant
dans des les Britanniques surpeuples contraste
avec limage fantasme de terres lointaines o la
fortune semble porte de main, telle quelle est
diffuse par tous ceux (pays de dpart et daccueil, compagnies maritimes, employeurs) qui
ont intrt promouvoir lmigration.
Sagissant des modalits de lmigration, il faut
insister sur son caractre trs encadr: les pays
daccueil procdent un tri des candidats et subventionnent parfois leur voyage. Les anciens immigrs conseillent et aident les membres de leur
entourage qui souhaitent les imiter.
Enfin, les consquences de lmigration sont multiples. Elle permet dabord de soulager dans les les
Britanniques la pression engendre par la transition
dmographique tout en confortant le rayonnement
international de celles-ci. Dun autre ct, elle facilite le dveloppement des pays daccueil. Mme
si lmigration suscite des tensions, les nouveaux
venus ne sintgrent pas toujours facilement. Pour
beaucoup dmigrants, ce nest qu la deuxime
gnration quune amlioration sensible des conditions de vie peut tre constate.

MANUEL, PAGES 24-25

Les immigrs sont accueillis aux tats-Unis


sans gards particuliers, mais plutt facilement:
quelques minutes suffisent obtenir lautorisation de pntrer sur le sol amricain.
7. Ellis Island, qui a succd comme centre daccueil new-yorkais pour les immigrants Castle
Garden (voir manuel p. 34) en 1892, prsente
de multiples avantages, dont le principal est son
insularit, qui permet de mieux contrler les flux
dimmigrants et dviter que certains dentre eux,
refouls, ne parviennent tout de mme sinfiltrer
clandestinement. Par ailleurs, elle constitue une
vitrine de lAmrique, les migrants pouvant y voir
au sud la statue de la Libert installe quelques
annes plus tt en 1886, et au nord, Manhattan.
8. Le rejet des immigrants europens sexplique
dabord par des diffrences religieuses (les catholiques irlandais puis italiens sont particulirement mal accepts aux tats-Unis) et nationales
(on peut en effet distinguer des vagues dans
lmigration destination des tats-Unis: principalement britannique dans les annes 1850,
elle devient de plus en plus allemande la fin du
xixesicle puis provient surtout dEurope mridionale et orientale au dbut du xxesicle). Elle
a galement des causes conomiques et sociales,
les immigrs tant souponns de faire baisser
les salaires et de faire augmenter la criminalit.
9. La dception de certains immigrs est dautant plus forte quon leur a souvent promis monts
et merveilles. Or, ceux-ci se rendent finalement
compte, une fois arrivs sur place, quil leur faut accepter de travailler dur pour des salaires drisoires
sans grandes perspectives dascension sociale.
14

Bilan de ltude

tude
Quitter lItalie au xixesicle
MANUEL, PAGES 26-29
Analyse des documents

A. Le dpart
MANUEL, PAGES 26-27

1. Le chmage, la misre et les maladies qui y


sont lies poussent nombre dItaliens cher-

cher un emploi ailleurs, au moins de manire


temporaire.
2. Lmigration italienne, plutt mal vue par les
pouvoirs publics du jeune royaume (il est question dinfmes accapareurs dmigrants dans
le document 1), est encourage par les compagnies maritimes qui se chargent de toutes les
formalits avant lembarquement (doc. 2 et 5).
3. Les migrants partent gnralement avec trs
peu de bagages (voir manuel doc. 2 p.13), parfois seuls pour les hommes, parfois en famille.
Ils sont soumis une visite mdicale avant lembarquement, puis sengagent dans une traverse
de lAtlantique, dans des conditions de confort
trs spartiates, qui peut durer environ quatre semaines avec un bateau voiles, ou un peu plus
dune semaine avec un bateau vapeur.
4. Les migrants italiens se dirigent dabord vers
la France qui est le seul pays gographiquement
proche o, transition dmographique prcoce
oblige, ils peuvent esprer trouver facilement
semployer. Certains profitent galement de la
proximit gographique avec les colonies franaises dAfrique du Nord pour sy installer. Mais
la majorit soriente vers lAmrique, et notamment les tats-Unis, le plus souvent berce des
illusions du rve amricain.
5. Les Italiens qui quittent dfinitivement leur
pays pour aller sinstaller en Amrique avec
femmes et enfants sont pour lessentiel des paysans sans terre qui ne trouvent plus semployer
des conditions acceptables dans leur pays natal. Le texte du document 4 signale galement
que des ouvriers et mme des membres des
classes moyennes se laissent tenter par une aventure outre-atlantique.
B. Une implantation difficile
MANUEL, PAGES 28-29

6. Les immigrs italiens qui dbarquent New


York doivent dabord, comme tous les autres,
passer par Ellis Island pour se soumettre une
visite mdicale (voir manuel doc. 7, p. 24). Ils
retrouvent ensuite gnralement un proche qui
les aide trouver logement et travail. Sils ne
connaissent personne, ils sont pris en charge par
des padroni, anciens immigrs qui mettent profit leur bilinguisme pour servir dintermdiaires
entre les employeurs et les immigrs. Ils se char-

gent de les loger et de leur trouver un travail, non


sans prlever au passage une forte commission.
Cela explique que les Italiens de New York tendent tous vivre dans le mme quartier.
7. Les anciens immigrs facilitent linstallation
des nouveaux en les aidant trouver logement
et emploi ainsi quen leur offrant un cadre de vie
rconfortant (glises, magasins, presse communautaire, etc.). Les nouveaux arrivants ptissent
cependant de la mauvaise image quont parfois
laisse leurs prdcesseurs, ou sont quelquefois
victimes de xnophobie (voir manuel doc. 10
p.25).
8. Comme les autres migrants europens, les
Italiens vivent largement en marge de leurs socits daccueil. Confins dans des htels ou
dans des quartiers qui leur sont de fait rservs,
ils ne parlent, pour la plupart, pas la langue du
pays daccueil et se marient entre eux. Ce nest
le plus souvent qu la deuxime gnration que
des signes tangibles dintgration voire dassimilation se font sentir. Des exceptions notables
sont cependant souligner, comme Pascal dAngelo (doc. 5, p.27) qui crit ses mmoires directement en langue anglaise.
9. La propagande xnophobe prsente les
Italiens comme des fainants (qui font la sieste
sur les trottoirs plutt que de travailler, gnant
au passage la circulation pitonne), vivant entasss dans des appartements insalubres et ayant
le crime pour seule occupation. Elle incite par
consquent sen dbarrasser physiquement.
bilan de ltude

Cest la pauvret qui pousse les Italiens migrer. Lampleur du mouvement sexplique par le
fait que lmigration est encourage et facilite
par certains pays en qute de main-duvre et
par les compagnies maritimes qui se doivent
de remplir leurs bateaux pour rentabiliser leur
activit.
Les Italiens partent soit seuls, soit en famille,
avec trs peu de bagages, pour une traverse de
lAtlantique longue et inconfortable. Aprs les
formalits dusage, ils se retrouvent le plus souvent entre eux, confins dans des htels ou dans
des quartiers forte concentration italienne.
Lmigration de millions dItaliens a soulag
leur pays de dpart tout en contribuant au peu15

plement et au dveloppement de leurs pays daccueil. Leur intgration y a cependant t longue


et difficile, notamment aux tats-Unis o leur
religion catholique en faisait une communaut
juge particulirement dure assimiler. Certains
dentre eux ont dailleurs choisi de revenir en
Italie, soit quils naient pas russi trouver un
emploi digne de leurs esprances, soit quils
aient accumul un pcule suffisant pour revenir
sinstaller dans leur pays natal dans des conditions dcentes.

Histoire des Arts


Les taudis de New York
MANUEL, PAGES 30-31

Doc. 1. Un tenement vu de lextrieur


(Un tenement dans Roosevelt Street, photographie
de Jacob Riis, 1889.)

Cette photographie de Jacob Riis offre, par


contraste avec le document 3, une vue extrieure
des tenements new-yorkais. On y peroit bien
la pauvret, la promiscuit et lisolement de ces
quartiers peupls quasi uniquement dimmigrs.
Doc. 2. Pourquoi je suis devenu
photographe

Cet extrait de lautobiographie de Jacob Riis, qui


est lui-mme un immigr europen mais na jamais vcu dans un tenement, rappelle les conditions dans lesquelles ce journaliste est devenu
photographe. Ce ne sont pas des considrations
esthtiques mais pratiques qui lont conduit
adopter ce mdium. La photographie lui permettait de saisir rapidement et de la manire la plus
raliste possible les scnes dont il tait le tmoin
lors de ses excursions (facilites par son amiti
avec le chef de la police new-yorkaise Thodore
Roosevelt) dans les tenements.
Doc. 3. Les Taudis de Bayard Street New
York, photographie de Jacob Riis, 1889.
(Tirage en glatine argentique. Collection Jacob
A.Riis. Muse de la ville de New York.)

Lentassement des immigrs, tous des hommes,


dans une pice sombre et salle, offre limage saisissante de la face cache du rve amricain.
Analyse du document

1. Jacob Riis a dcid dutiliser la photographie


pour accrditer les tmoignages quil donnait
jusqualors par crit ou lors de confrences.
16

Les proccupations de Riis sont sociales et non


esthtiques. Son objectif nest pas de raliser
de belles photographies mais de tmoigner des
conditions de vie dplorables des immigrs. Il a
un usage militant de la photographie.
2. On distingue nettement six hommes dans la
pice, et peut-tre un septime au premier plan.
Des malles qui rappellent que lon est en prsence dimmigrs, des sacs, des plats et quelques
vtements sont visibles.
Riis veut dnoncer linsalubrit, la surpopulation et la misre qui rgnent dans les tenements.
3. Le dsordre qui rgne dans la pice et le fait
que les hommes semblent merger de leur sommeil laissent penser que la photographie a t
prise limproviste.
Cela renforce limpact de la photographie car on
ne peut pas accuser Riis davoir mis en scne la
photographie pour noircir la ralit et apitoyer
son public.
4. Une des personnes photographies, qui se
tient le visage avec son poing droit, ne semble
pas surprise de lirruption du photographe et de
ses assistants. Sa tenue nest pas une tenue de
sommeil, moins quelle ne tmoigne du froid
qui rgne dans la pice.
Toutes les personnes regardent lobjectif de
lappareil photo, lillumination provoque par le
flash renforant leur caractre hagard.
Le fait que les personnes photographies regardent toutes le photographe cre chez le spectateur un sentiment de responsabilit. Il est pour
ainsi dire pris tmoin et ne peut dtourner le
regard ou prtendre ignorer cette misre dont il
est dsormais inform.
Arts et activits

1. Stieglitz (fils dimmigrs juifs allemands) et


Steichen (immigr luxembourgeois) partagent
une conception pictorialiste de la photographie,
quils considrent au contraire de Riis comme
un mdium artistique part entire, capable de
rivaliser avec la peinture. Pour les photographes
pictorialistes, limportant nest pas ce que
montre la photographie mais la manire dont
elle le montre, qui doit tmoigner du talent et de
loriginalit du photographe qui prtend au statut dartiste. En outre, le New York quils photographient nest pas celui des tenements mais

des gratte-ciel et des illuminations, celui du rve


amricain et non de sa face cache dont Riis
sest fait le porte-parole.
2. Thodore Roosevelt (prsident des tats-Unis
de 1901 1909) a laiss limage dun prsident
progressiste, qui a remis en question linfluence
conomique des trusts et a soutenu les revendications sociales des ouvriers. Il a encourag lintgration des immigrs, en tant notamment le premier
Prsident nommer un ministre dorigine juive.
3. Comme les romanciers naturalistes franais,
Jacob Riis prtend retranscrire le plus fidlement
possible les conditions de vie des plus humbles.
mile Zola, fils dimmigr italien, a publi une
srie de romans sur le monde du travail qui lont
comme Riis conduit enquter sur le terrain et
sengager en faveur des plus dmunis et des
victimes de la xnophobie (engagement qui
culmine lors de laffaire Dreyfus).
Dans la prface de LAssommoir (1877), roman
qui fait partie de la srie des Rougon-Macquart,
Zola explique ses intentions en ces termes: Jai
voulu peindre la dchance fatale dune famille
ouvrire, dans le milieu empest de nos faubourgs. Au bout de livrognerie et de la fainantise, il y a le relchement des liens de la famille,
les ordures de la promiscuit, loubli progressif
des sentiments honntes, puis comme dnouement la honte et la mort []. Cest une uvre
de vrit, le premier roman sur le peuple, qui ne
mente pas et qui ait lodeur du peuple. Et il ne faut
point conclure que le peuple tout entier est mauvais, car mes personnages ne sont pas mauvais, ils
ne sont quignorants et gts par le milieu de rude
besogne et de misre o ils vivent.

Mthode
Lire et comprendre des donnes statistiques
MANUEL, PAGES 32-33
1. tudier la construction du tableau

Le contenu du tableau ne correspond pas exactement au titre. La premire ligne du tableau ne


concerne pas limmigration, mais renseigne sur
la population totale des tats-Unis entre 1850
et1910.
Cette donne supplmentaire permet de mesurer
le poids de limmigration dans le peuplement
du pays. Dans la premire colonne, lauteur du

tableau ne distingue que les nationalits dont le


nombre dpasse les 600000 personnes en 1910.
Entre 1850 et 1910, les migrations transcontinentales de masse sont en plein essor et les
tats-Unis deviennent le principal ple daccueil
de limmigration lchelle du globe.
Les donnes prsentes sont en milliers de personnes. Cela signifie par exemple que 0,003 reprsente en fait 3000 individus.
2. Analyser les donnes du tableau

Le nombre dimmigrs aux tats-Unis augmente


trs fortement entre1850 et1910 puisque le taux
de variation est de 502%. Entre1850 et1880,
cette augmentation est plus rapide (197 %)
quentre1880 et1910 (102%). cette poque,
les tats-Unis sont un pays neuf peu densment peupl ; ils connaissent un rapide essor
conomique ncessitant une importante mainduvre. Ils se montrent donc trs accueillants
envers les immigrs.
La part des Europens est crasante mme si
elle a tendance diminuer lgrement. Ils reprsentent plus de 90 % des immigrs en 1850 et
encore 87% en 1910. En 1850, la majorit des
migrants sont des Britanniques (60 %), essentiellement des Irlandais (42%). En 1910, la part
des Britanniques a fortement diminu (20 %).
Les Irlandais reprsentent encore la moiti de
cette immigration en provenance du RoyaumeUni (10%).
Au xixe sicle, lEurope est un des premiers
continents connatre la transition dmographique et sa population saccrot fortement.
De nombreux Europens ne parvenant pas trouver du travail dans leur pays, fuyant la famine
comme en Irlande, ou des perscutions, dcident
de partir sinstaller de lautre ct de lAtlantique. Ainsi, en 1910, les immigrs europens
reprsentent 12% de la population amricaine.
Cet afflux trs important de jeunes adultes pendant prs de 60ans explique que la plus grande
partie de la population des tats-Unis soit dorigine europenne.
3. Choisir et construire un graphique

Le graphique le mieux adapt pour reprsenter:


lvolution du nombre dimmigrs entre1850
et1910 est le diagramme en bton car les sries sont discontinues;
17

lvolution de la part de chaque nationalit


dans le nombre dimmigrants europens est le
diagramme en barres;
la part de chaque nationalit dans le nombre
dimmigrants europens en 1910 est le diagramme circulaire.

Exercices
MANUEL, PAGES 34-35
1. Faire le point

1. La densit de population est le nombre dhabitants par km2.


2. Un foyer de peuplement est une rgion trs
densment peuple depuis des millnaires.
3. La Chine, lInde et lEurope.
4. Ils regroupent plus de la moiti de la population mondiale.
5. La Chine.
6. LEurope, grce la transition dmographique.
7. Le climat tempr, la prsence de littoraux et
labsence dobstacles physiques majeurs.
2. Limmigration europenne au xixe sicle, image
et ralits
(LAttractivit des salaires amricains, caricature de
1855.)

Cette caricature amricaine probablement newyorkaise, publie vers 1855, a pour sujet lmigration irlandaise. LIrlande a les traits dune
jeune fille sans doute cause du nombre important de femmes parmi les migrants.
Castle Garden est un ancien fort militaire
new-yorkais qui sert de centre dimmigration
entre1855 et1892, avec des services mdicaux
et un centre dinformation sur lemploi. Ellis
Island remplace partir de 1892 Castle Garden.
Le gouvernement britannique a, dans un premier temps, favoris lmigration irlandaise
cause de la famine qui rgnait dans lle. Mais,
en 1855, la situation change. Le lion anglais est
triste et John Bull est mcontent. Il cherche
retenir la jeune femme, car avec lessor conomique provoqu par la rvolution industrielle,
les grands propritaires se plaignent de la difficult trouver des journaliers agricoles et lindustrie demande des travailleurs.
1. Daprs ce dessin, les migrants europens
partent essentiellement pour des raisons co 18

nomiques. Les tats-Unis ont besoin de mainduvre et offrent de meilleurs salaires.


2. Les Europens ont aussi pu dcider de partir
pour chapper la famine comme les Irlandais
ou pour chapper des perscutions comme les
juifs de Russie.
3. Le dessin montre le rle essentiel du dveloppement de la navigation vapeur qui a favoris les migrations transcontinentales de masse
en les rendant plus sres, plus rapides et moins
coteuses.
4. Les tats-Unis sont le principal pays daccueil
de limmigration europenne au xixe sicle. Cest
alors un pays faiblement peupl qui connat un fort
dynamisme conomique. Les autorits publiques
favorisent cette immigration europenne en facilitant les procdures dinstallation et en mettant en
place des structures pour accueillir les migrants.
5. John Bull symbolise ici les patrons anglais
tentant de retenir les candidats lmigration. En
effet, lconomie britannique en pleine rvolution industrielle est prive dune main-duvre
jeune et dynamique.
3. La transition dmographique (tice)

2. a. LINED, ou Institut national dtudes dmographiques, est un organisme qui tudie les
populations de la France et des pays trangers.
Il a t cr en 1945. Cest un tablissement public travaillant pour le gouvernement franais. Il
emploie environ 200 personnes, chercheurs ou
techniciens. b.Ce site prsente des informations
fiables car elles sont le rsultat du travail de spcialistes des tudes dmographiques.
4. a. La Terre a atteint 1 milliard dhabitants
vers 1800. Cest tardif parce que la croissance
dmographique est longtemps reste faible.
b.Lquilibre dmographique ancien est le relatif quilibre entre les naissances et les dcs. En
effet, si la natalit tait forte, la mortalit ltait
aussi et peu denfants survivaient, laccroissement naturel tait donc faible. c. Les grandes
crises de mortalit disparaissent en Europe et en
Amrique du Nord la fin du xviiiesicle cause
de lessor conomique, des progrs de lhygine
et de la mdecine. d. La transition dmographique commence lorsque la mortalit diminue
alors que les naissances restent nombreuses.
La population saccrot rapidement car les d-

cs sont moins nombreux que les naissances.


Ensuite, la natalit diminue, mais moins rapidement que la mortalit. La population augmente
toujours rapidement. Enfin, les taux de mortalit
et de natalit se stabilisent un faible niveau.

La transition dmographique est acheve et la


croissance naturelle est faible. e. Cette animation a t conue par Gilles Pison, directeur de
recherches lINED. Il a publi de nombreux
ouvrages sur les questions dmographiques.

19

Partie

Rvolutions, liberts,
nations, laube
de lpoque contemporaine
MANUEL, PAGES 218-305

Rappel du programme
Thme 5 Rvolutions, liberts, nations,
politiques, conomiques, sociaux et religieux
laube de lpoque contemporaine
essentiels.
(15-16 heures)
Question obligatoire
Question obligatoire
Liberts et nations en France et en Europe
La Rvolution franaise : laffirmation dun
dans la premire moiti du xixe sicle
nouvel univers politique
Mise en uvre:
Mise en uvre:
Un mouvement libral et national en Europe

La question traite de la monte des ides de


libert avant la Rvolution franaise, de son
dclenchement et des expriences politiques
qui lont marque jusquau dbut de lEmpire.
On met laccent sur quelques journes rvolutionnaires significatives, le rle dacteurs,
individuels et collectifs, les bouleversements

dans la premire moiti du xixe sicle.


1848 : rvolutions politiques, rvolutions sociales, en France et en Europe.
Les abolitions de la traite et de lesclavage et
leur application.

Rponses aux questions


Chapitre

10

La monte des ides de libert


(fin du xviie-xviiie sicles)
MANUEL, PAGES 220-239

Prsentation de la question

Lessor des doctrines affirmant la libert de lindividu est en grande partie un effet de la dcouverte de nouveaux horizons gographiques et
culturels par les Europens partir du xve sicle
(cf. thme 4).
Ainsi, la foi des humanistes dans les capacits
de ltre humain et les thories de Copernic puis
132

de Galile se rpandent peu peu. Avec elles,


se diffuse la croyance en un monde intelligible
par lhomme et ordonn par le Dieu chrtien.
Des penseurs soulignent en effet que cette nature comprhensible par la raison humaine
est gouverne par des lois bien dtermines.
Leffort pour les rechercher et les succs de savants comme Newton pour les noncer favori Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

sent alors la constitution dune philosophie o


triomphe le concept dun individu qui peut et
doit dcider par son raisonnement propre et na
pas se soumettre la tradition ou lglise.
Ds le xviie sicle, notamment chez John Locke,
nat alors lide que lhomme dispose de droits
naturels. Puis, au xviiie sicle, les philosophes
des Lumires affirment que la libert de lindividu est une ralit imprescriptible et ternelle,
que ltat doit garantir celle-ci, que tout gouvernement, linstar de la nature, se doit dtre
rationnel et donc dobir des lois. Le pouvoir
du prince est donc de ce fait limit et ne peut
tre absolu.
Cette rvolution intellectuelle se produit au
moment mme o le pouvoir royal affirme son
autorit en sappuyant sur le droit divin. Au
xviesicle, Jean Bodin est un des premiers thoriciens de labsolutisme dans les Six Livres de
la Rpublique (1576). partir du xviie sicle,
on assiste lpanouissement de labsolutisme
en France grce aux efforts du cardinal de
Richelieu, principal ministre de Louis XIII et
surtout du roi LouisXIV. Ce dernier pense que
le souverain incarne seul le pouvoir et doit donc
seul lexercer car le prince est lunique personne
capable de connatre la raison dtat qui est un
mystre divin. Cette thorie est alors appuye
par les crits de Bossuet qui dans sa Politique tire des propres paroles de lcriture sainte (III,
3e proposition) affirme que Dieu a mis dans les
princes quelque chose de divin.
En Angleterre, les premiers souverains de la
dynastie Stuart (1603-1689) tentent aussi dimposer labsolutisme. Les Stuarts hritent des
tendances autoritaires de la dynastie prcdente. Pour Jacques Ier, cest le fait de sujets
sditieux de discuter de ce quun roi peut faire
dans la plnitude de son autorit (1609). Ds
1599, roi dcosse, il avait publi The Trew Law
of Free Monarchies affirmant la ncessit dune
source unique dautorit, seul moyen dviter la
confusion et les dsordres. Il demande son fils
Charles de se souvenir que Dieu a fait (de lui)
un petit dieu. Labsolutisme est soutenu par des
penseurs de valeur: Francis Bacon, Cowell qui
place le roi au-dessus des lois, Robert Filmer auteur de Patriarcha rdige en 1640 et Strafford
qui invoque la tradition. Partisan de lautorit monarchique, Thomas Hobbes ncrit son
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

Lviathan quen 1651: il attribue au monarque


tous les pouvoirs pour maintenir la paix, y compris le droit de lgifrer et de juger, celui de surveiller les opinions et de guider les consciences.
Le penseur britannique affirme ainsi que, sans
linstauration dun pouvoir absolu, une socit
nest pas viable car un pouvoir limit est incapable dassurer la paix civile. Les hommes doivent garder seulement le droit de dfendre leur
vie lorsque celle-ci est en pril.
Cependant, malgr les tentatives des Stuarts
pour imposer labsolutisme, cest bien une certaine ide de la libert de lindividu qui triomphe
aprs les Rvolutions anglaises de 1641 et de
1689. En effet, deux textes fondamentaux limitent dsormais les pouvoirs du roi, lHabeas corpus (1679) et le Bill of Rights (1689). Ils permettent la monarchie anglaise de devenir la fin
du xviiie sicle un rgime quasi parlementaire.
Le progrs des ides de libert touche aussi
les colonies anglaises dAmrique. la fin du
xviiiesicle, Philadelphie est un centre important
de la diffusion de la philosophie europenne,
sous limpulsion notamment du savant Benjamin
Franklin (1706-1790). Les lites amricaines lisent particulirement John Locke, Charles de
Montesquieu et dbattent de leurs thories. La
doctrine de John Locke sur le droit naturel du
peuple de dposer ses dirigeants devient trs
populaire alors que saffirme lopposition la
politique de Londres. Le dclenchement puis le
succs de la Rvolution amricaine conduisent
les responsables de la rbellion puiser dans les
uvres de Montesquieu mais aussi dans lHabeas corpus et le Bill of Rights pour rdiger la
Dclaration dindpendance des tats-Unis de
1776 et la constitution du nouvel tat. Ces textes
qui affirment solennellement les droits la libert, lgalit et la recherche du bonheur, qui
crent un modle de rgime rpublicain relativement dmocratique ont alors un grand retentissement en France et rendent encore plus insupportables la monarchie absolue et ses privilges.
La monte des ides de libert est donc le rsultat dinteractions diverses sur plusieurs gnrations et reflte linfluence fondamentale
dune Rpublique des lettres vritablement
internationale. Les journaux dont lessor commence vritablement au xviie sicle et la correspondance permettent des changes dans toute
133

lEurope et entre celle-ci et lAmrique du


Nord, ralisant une certaine unit culturelle de
llite. En outre, des passages de lEncyclopdie
et des plus grands auteurs du temps sont lus par
les nobles et les bourgeois dans des salons, les
cafs, les acadmies et autres socits savantes,
les personnes prsentes dbattant avec passion
sur les sujets les plus divers. Ceci ne se fait pas
sans remettre en question le contrle de linformation par ltat ou lglise. Si une certaine libert de presse simpose en Grande-Bretagne et
aux tats-Unis, soumettre un texte la censure
avant toute publication reste la rgle en France,
obligeant de nombreux auteurs comme Voltaire
publier ltranger sous un pseudonyme.

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w w w. h e r o d o t e . n e t / d o s s i e r s / e v e n e m e n t .
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:
en franais : Exposition virtuelle Le sicle
des Lumires : un hritage pour demain ,
Bibliothque nationale de France.

Ouverture de chapitre
MANUEL, PAGES 220-221

Doc 1. En Angleterre, le refus


de labsolutisme
(Huile sur toile de John Weesop, 1649.)

De nombreuses images tentent de rendre


compte de lexcution du roi anglais. La plus
clbre est sans conteste cette peinture de lexcution conserve aujourdhui la Scotland
National Portrait Gallery. Luvre intitule An
Eyewitness Representation of the Execution of
King Charles I (une reprsentation de lexcution du roi Charles Ier par un tmoin visuel) est
attribue au peintre John Weesop, parce quil se
trouvait Londres au moment des vnements.
Cependant, il semble que lartiste se soit inspir
des gravures qui circulaient tant en Angleterre
que sur le continent.
premire vue, cette peinture montre un prjug favorable au roi dfunt. Le premier plan
figure en effet une foule gagne par une forte
motion. Une femme vanouie apparat ainsi
dans la partie infrieure de limage. Pour certains critiques dart, elle rappelle les femmes de
Jrusalem qui se lamentent lors de la Passion.
droite, le vieillard qui serre convulsivement ses
deux mains incarnerait lexprience qui seffraie
devant les violences du prsent. La plupart des
spectateurs ont le regard dirig vers le roi dfunt
tandis quun enfant le dsigne de la main. Ces attitudes souligneraient la compassion habitant la
foule. Le parti pris royaliste serait aussi prsent
dans la faon dont le visage de Charles Ier est
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

prsent presque de face, il ne parat ni fatigu,


ni souffrant, mais il a simplement les yeux ferms, paisiblement.
Dautres dtails vont lencontre de cette interprtation. Le sang jaillit de manire abondante du corps du roi dcapit, souillant le sol.
Le bourreau brandit la tte coupe comme un
trophe et semble sexclamer comme le veut la
tradition aprs une excution ordinaire: Voici
la tte dun tratre ! Cette reprsentation est
irrvrencieuse lgard dun souverain que les
royalistes considrent comme un personnage sacr. Cette violence de limage bien quattnue
par les signes dmotion remettrait en cause le
parti pris royaliste. Limage se voudrait une lecture historique insistant sur le traumatisme caus
par le caractre indit de lvnement plus quun
pangyrique monarchiste.
Doc 2. En France, le triomphe de la monarchie
absolue de droit divin
(Apothose de Louis XIV, huile sur toile de Charles
Le Brun, 1677. Budapest, muse des Beaux-Arts.)

Charles Le Brun (1619-1690) est, ds 1662, premier peintre du roi Louis XIV et il devient le responsable de la dcoration intrieure du chteau
de Versailles, son style est donc au service de la
monarchie absolue.
Pour glorifier le roi et rappeler la doctrine du
droit divin, le peintre fait intervenir ici la Vierge
qui couronne Louis XIV et deux anges, lun
qui combat ses cts, lautre qui porte la bannire fleur de lys de la monarchie franaise.
Le Brun utilise ici le thme iconographique de
lapothose qui vise reprsenter la rception
dun personnage parmi les dieux ou montrer le
contact troit quil entretient avec le divin pour
lgitimer son pouvoir. Ce thme se rpand dans
lart europen partir de la Renaissance, cest
un hritage des rites qui, dans la Rome antique,
levaient lempereur au rang des dieux.
lpoque moderne, le portrait du roi a en effet
un double rle, il doit la fois rendre prsent
le souverain lorsquil est absent ou loign et
dautre part exposer les qualifications, les justifications et les titres qui lgitiment le pouvoir du
prince. Certains artistes ont longtemps prfr
choisir le mode dexpression plus prestigieux
de la rfrence lAntiquit, de lallgorie ou
de la mythologie. Ce courant a donn naissance
la thmatique du roi cach sous les traits
135

de dieux comme Apollon ou de hros comme


Hercule. Dautres artistes voulaient reprsenter
le roi sous ses traits au naturel et comme acteur de sa propre histoire.
Le Brun choisit ici une troisime voie qui se rpand partir de la fin du xviie sicle, il sagit
dune reprsentation explicite du roi mais en costume romain pour lui donner la dimension dun
hros ou dun dieu de lAntiquit. Ce tableau appartient aussi au type du portrait questre montrant le roi de guerre victorieux, chevauchant
un cheval qui se cabre et foulant les ennemis
abattus. Ce type duvre doit tmoigner de la
gloire incomparable et de la toute-puissance du
roi absolu dans un prsent ternis. En effet,
luvre ne dcrit aucun vnement historique
prcis, aucune victoire des armes de Louis XIV
et se contente dallusions. Les anges qui apportent leur assistance au roi en costume romain repoussent ainsi un lion (allgorie de la Hollande)
et un aigle (allgorie de lAllemagne).

1. Un Ancien Rgime fond


sur labsolutisme et les privilges
MANUEL, PAGES 222-223

Doc. 1. Le petit peuple des villes


(La Rcureuse, huile sur toile de Chardin, 1738. Glasgow, Hunterian Art Gallery.)

Cette peinture est une des nombreuses uvres


peintes par Jean Simon Chardin (1699-1779)
sur le monde des domestiques. Chardin peint
dabord des natures mortes, il naborde la reprsentation de personnages et les scnes de
genre quaprs 1730. Il prend essentiellement
pour thme la vie familiale: Le Bndicit, Le
Nglig ou les gens du menu peuple de Paris:
Femme cachetant une lettre, La Rcureuse, La
Pourvoyeuse
Chardin prsente une vision idalise du monde
des domestiques. Dans le huis clos dune pice,
les personnages sont beaux, habills avec soin,
actifs et travailleurs. Il se dgage des toiles une
grande srnit. Le xviiie sicle est par-dessus
tout celui de lintimit et dun certain retour
aux valeurs et la quitude domestique, ce
que clbre Chardin. Il recueille donc succs
et louanges, notamment de la part de Diderot
qui admire son perfectionnisme, en particulier
dans la manire dont il peint les objets. Cest
136

la nature mme. Les objets sont hors de la toile


et dune vrit tromper les yeux, crit-il en
1763.
Doc. 2. Une socit divise en trois ordres
ou tats

partir du moment o le roi annonce la runion


des tats gnraux du royaume, lesquels nont
pas t convoqus depuis 1614, sont publies de
nombreuses gravures qui rappellent au public la
division tripartite de la socit hrite du Moyen
ge. Cette division explique en effet le mode
dlection des dputs.

Question. Ces images reprennent souvent la


mme composition: un homme au centre reprsente le tiers tat. Un outil, ici, une pelle, rappelle que cet ordre runit ceux qui travaillent.
Lattitude du personnage, courb ou agenouill
sous le poids dun globe symbolisant la monarchie (comme le montrent la couronne et les
fleurs de lys), illustre le fait que le tiers tat paie
lessentiel des impts. Sur les cts se trouvent
debout, mais aidant le tiers tat soutenir la
monarchie, les reprsentants des deux ordres
privilgis: droite, un noble revtu dune armure et portant une pe car la noblesse sert
dfendre la monarchie par les armes; gauche,
un membre du clerg, ordre ddi au service de
Dieu. Cest un vque en habit de crmonie
quil porte sur une robe violette, il est coiff de
sa mitre et tient la main une crosse, symbole de
son rle de pasteur.
Cette gravure est aussi porteuse dune revendication, la ruche larrire-plan symbolise, daprs
la lgende inscrite en dessous de limage, lespoir de voir les trois ordres runis.
Doc. 3. Un roi de droit divin

Sous le rgne de Louis XIV, Jacques Bnigne


Bossuet (1627-1704), vque de Meaux, crivain et prdicateur, est un des principaux thoriciens de labsolutisme, notamment dans sa
Politique tire des propres paroles de lcriture
sainte, dite aprs sa mort en 1709.

Question 1. Tout ltat est en lui; la volont


de tout le peuple est renferme dans la sienne,
toute la puissance des particuliers est runie
en la personne du prince, la puissance royale
agit en mme temps dans tout le royaume, De
l, partent les ordres qui font aller de concert les
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

magistrats et les capitaines, les citoyens et les


soldats [] par mer et par terre.

Question 2. Bossuet tablit un parallle entre


les pouvoirs dtenus par Dieu sur le monde et
ceux du roi en son royaume. limage de Dieu,
le roi est le seul dtenteur de tous les pouvoirs
quil incarne. Cest laffirmation du principe du
droit divin.
Doc. 4. Lopulence de la haute noblesse

(La Famille du duc de Penthivre, dit La Tasse de


chocolat, huile sur toile de Charpentier le Vieux,
1768. Chteau de Versailles.)

Jean-Baptiste Charpentier le Vieux (1728-1806)


a peint de nombreuses toiles reprsentant cette
famille de la haute noblesse. Louis Jean-Marie
de Bourbon, duc de Penthivre (1725-1796),
tait en effet le descendant dun fils naturel et
lgitim de Louis XIV et de Mmede Montespan.
Il est reprsent gauche assis la mme table
que son fils et sa belle-fille. Derrire, debout, se
tient sa fille et gauche du tableau son pouse.

Question. On peut noter le luxe du dcor de


ce salon et de son mobilier notamment avec le
miroir, les boiseries et les larges fauteuils en bois
dor. Les vtements des personnages sont somptueux. Les hommes portent une culotte, des bas
de soie et un habit avec des broderies de fil dor;
les dames sont revtues de robes avec des motifs floraux raffins, des rubans et des manches
en dentelle. cette poque, seule les plus riches
peuvent se permettre de boire du chocolat qui
est une denre trs coteuse. Cest seulement
en 1615 que la France dcouvre le chocolat
Bayonne loccasion du mariage dAnne dAutriche, fille du roi dEspagne Philippe III, avec
le roi de France Louis XIII. Louis XIV et son
pouse Marie-Thrse dAutriche font vritablement entrer le chocolat dans les habitudes de
la cour du chteau de Versailles. Le chocolat est
alors consomm chaud sous forme de boisson
comme le caf.

2. Contre labsolutisme : de nouveaux


modles politiques
MANUEL, PAGES 224-225

Doc. 1. George Washington (1732-1799)


(Huile sur toile de Gilbert Stuart, 1795-1796. New
York, Brooklyn Museum of Art.)
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

Gilbert Charles Stuart (1755-1828) est considr comme un des meilleurs portraitistes amricains. Au cours de sa carrire, il a peint les six
premiers prsidents des tats-Unis mais il est
surtout connu pour ses reprsentations du premier dentre eux, George Washington.
Ce portrait a t command en 1796 par le snateur William Bingham de Pennsylvanie, un
des hommes les plus riches des tats-Unis pour
tre donn un noble anglais, ayant dfendu au
Parlement britannique la cause des insurgents.
Le peintre a choisi de reprsenter George
Washington dans la position dun orateur de
lAntiquit. Il porte une pe de crmonie et
non de combat qui symbolise la dmocratie. Les
documents et les livres sur la table rappellent le
rle de Washington comme commandant en chef
de larme des insurgents et comme prsident de
la convention qui a adopt la constitution des
tats-Unis.
Doc. 2. Loi dHabeas corpus

La loi dite dHabeas corpus tire son nom de lexpression latine Habeas corpus ad subjiciendum
et recipiendum : Que tu aies ton corps pour
le produire devant la justice. Elle a t vote
en 1679 par le Parlement anglais qui cherchait
protger les Anglais des tendances absolutistes
du roi Charles II. Cette loi nonce un des droits
fondamentaux de lhomme et est donc considre comme un des textes majeurs dans lhistoire
de lessor des liberts individuelles.

Question. Les forces de lordre doivent prsenter tout prisonnier devant un juge et faire
connatre les vraies causes de sa dtention,
le prisonnier a donc la garantie de ntre emprisonn qu en vertu dune procdure lgale .
Cette loi met fin larbitraire royal, la dcision
de maintenir un homme en prison dpend dun
juge.
Doc. 3. lections et corruption en Angleterre

William Hogarth (1697-1764) est un peintre et


graveur anglais qui a atteint sa plus grande virtuosit dans des uvres qui fustigent les murs
de la socit britannique. Cette toile appartient une srie de quatre uvres intitule The
Humours of an Election. Ces tableaux racontent
llection dun membre du Parlement dans le
Oxfordshire en 1754.
137

Hogarth dnonce ici la corruption endmique


qui rgne pendant les campagnes lectorales.
Les lecteurs sont peints en train de dclarer
leur soutien aux Whigs (orange) ou aux Tories
(en bleu). Des agents des deux partis utilisent
des tactiques peu scrupuleuses visant obtenir
le vote des lecteurs ou contester le choix du
citoyen pour le candidat adverse. Ainsi, un lecteur Whig qui a un crochet la place de sa main
ampute est rcus par un partisan des Tories
parce quil prte serment sur la Bible avec sa
prothse plutt quune main, comme le prescrit la loi. Pendant ce temps, les conservateurs
conduisent un handicap mental vers le lieu du
vote et lui soufflent loreille le nom de celui
quil doit choisir. Un mourant et un aveugle le
suivent de prs

Question. Mme si cette uvre dnonce la


corruption qui rgne lors des lections, elle rappelle quen Grande-Bretagne certains citoyens
participent pleinement la vie politique du pays.
Par leur vote, ils peuvent dsigner les dputs de
la Chambre des communes.
Doc. 4. Les institutions anglaises
la fin du xviiie sicle

Lorganigramme prsente les institutions anglaises telles quelles fonctionnent dans les annes 1780.
La rpartition des pouvoirs a bien sr pour origine essentielle le Bill of Rights de 1689 mais
les pratiques politiques adoptes par les dirigeants britanniques ont fait progressivement
volu la monarchie anglaise vers un rgime
parlementaire.
Question. Le Parlement dtient lessentiel
du pouvoir lgislatif, il vote les lois et dcide
de limpt. partir de 1782, il peut renverser
le gouvernement, ce qui oblige le roi choisir
un Premier ministre qui appartient au parti ayant
gagn les lections. Le gouvernement est ainsi
contrl par le Parlement.
Doc 5. Les 13 colonies anglaises en Amrique

La colonisation anglaise de lAmrique du Nord


commence vritablement en 1607 par une premire installation en Virginie. Progressivement,
se constituent, de1624 1732, treize colonies o
sont installes 3millions de personnes dorigine
europenne en 1775. Chacune dispose de ses
institutions avec des assembles locales trs ja 138

louses de leur autonomie. la fin du xviiiesicle,


laugmentation des taxes impose par le
Royaume-Uni et linterdiction faite de continuer
la colonisation vers louest par lActe de Qubec
(1774) entranent un fort mcontentement parmi
la population. La brutalit de la rpression anglaise conduit les colons prendre les armes en
1775, puis proclamer leur indpendance en
1776. Les troupes britanniques mieux armes
disposent de lavantage numrique mais le gnie
militaire de George Washington, laide de volontaires europens, puis lappui de la France (officielle partir de 1778) et de ses allis permettent
aux Amricains de remporter plusieurs victoires.
Cest grce laide des troupes du corps expditionnaire de Rochambeau et lintervention de
lescadre navale de lamiral franais de Grasse
quest finalement obtenue la capitulation des
troupes britanniques Yorktown en 1781.

tude
Les Franais et la rvolution amricaine
MANUEL, PAGES 226-227
analyse des documents

1. La dclaration dIndpendance et la
Constitution des tats-Unis sinspirent de la
pense de John Locke et de celle des philosophes
des Lumires comme Montesquieu. On y trouve
en effet laffirmation de droits naturels pour
lhomme qualifis dinalinables comme la
libert et lgalit devant la loi. Ces deux textes
reprennent aussi le principe de la souverainet
nationale et celui de la sparation des pouvoirs
lgislatif, excutif et judiciaire.

2. Les Franais vivent dans un rgime de monarchie absolue qui ne reconnat aucun de ces
grands principes. Le droit divin soppose la
souverainet nationale et il est inadmissible
quon puisse se rvolter contre la volont royale.
Le roi dispose de tous les pouvoirs, aucune
constitution ne vient limiter ses prrogatives, il a
le droit demprisonner ses sujets sans jugement.
Les Franais ne disposent pas de vritables liberts, lexistence des privilges va lencontre
de lgalit devant la loi.

3. Certains jeunes nobles senthousiasment


pour la guerre dIndpendance et vont jusqu
se porter volontaires pour combattre aux cts
des insurgents. Cette attitude sexplique la
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

fois autant par la volont de se couvrir de gloire


en montrant leur courage que par la sduction
quexercent sur eux les ides nouvelles dfendues par les Amricains.

4. Les intellectuels franais caressent lespoir


quune victoire des insurgents permette de faire
progresser la diffusion des ides nouvelles. Ils
ont conscience que la rvolution amricaine peut
avoir une porte universelle. Ils pensent que
lexemple dun tat qui fonctionne en respectant
les droits fondamentaux de lhomme favorisera
ladoption des doctrines librales par les monarchies europennes.

5. Les tats-Unis ne sont pas encore une vritable dmocratie parce que certaines catgories
de leur population ne disposent pas encore des
droits politiques ou civiques. Le droit de vote est
rserv aux propritaires blancs de sexe masculin, cest un suffrage censitaire et non universel.
Lesclavage des Noirs est maintenu. Condorcet
condamne fermement cette pratique mais reste
convaincu que cette tache ne souillera plus
longtemps [] [les] lois amricaines.
Bilan de ltude

Les lites franaises se montrent trs tt favorables la rvolte des colonies dAmrique contre
la monarchie anglaise. Les principes affirms
dans la dclaration dIndpendance des tatsUnis de 1776, la Constitution adopte en 1787
sont pour les philosophes lapplication des ides
quils dfendent depuis longtemps. Une partie de
la jeunesse franaise est sduite par cette rvolution au nom de la libert, elle entend aussi montrer
sa valeur en vengeant laffront subi par la France
quelques annes auparavant lorsque lAngleterre
a chass notre pays dAmrique du Nord. Cest
pourquoi 250 volontaires comme le marquis de
La Fayette participent au combat ds 1777, alors
que le gouvernement du roi Louis XVI na encore pris aucune dcision officielle. Cependant, la
volont daffaiblir le Royaume-Uni et la pression
de lopinion publique claire conduisent le roi
signer un trait dalliance militaire en 1778 et
envoyer un corps expditionnaire et une flotte
en Amrique. Cette aide qui favorise la victoire
des insurgents nest pas sans danger pour la monarchie absolue, lexemple amricain ravive le
dsir de rformes en France et rend plus insupportable labsolutisme.
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

tude
Voltaire, un crivain engag
MANUEL, PAGES 228-231
analyse des documents

A. Un philosophe en lutte contre linjustice


MANUEL, PAGES 228-229

1. Pour dnoncer linjustice, Voltaire utilise tous


les genres littraires. Le document 3 est lextrait
dun pamphlet contre deux erreurs judiciaires
ayant conduit la condamnation sans preuve de
deux protestants. Le verbe est violent, le ton est virulent; la condamnation des pratiques du systme
judiciaire franais est froce et sans appel, le texte
a pour but de provoquer lindignation du lecteur et
de le forcer ragir. Les documents 1 et 2 sont extraits de Candide, un conte philosophique publi
en 1759. Cest Voltaire, lui-mme, qui a invent
ce type de texte mlant la fantaisie lironie pour
condamner les atteintes aux droits de lhomme.
2. Voltaire veut dmontrer toute labsurdit du
comportement de ses contemporains et de leurs
croyances. Dans le document 1, les personnages
sont condamns mort pour des crimes mineurs
et leur excution est inutile, puisquelle ne produit pas leffet attendu, savoir la fin des tremblements de terre. Dans le document 2, lauteur
insiste sur la cruaut dploye par des chrtiens
envers les esclaves alors mme quon cherche
les convertir en leur dmontrant que tous les
hommes sont frres.

3. Daprs Voltaire, Sirven et Calas sont condamns parce quils sont accuss davoir tu leurs
enfants afin que ces derniers ne deviennent pas
catholiques. Ces condamnations se sont faites
sans vritables preuves de culpabilit, le juge est
accus davoir agi par fanatisme religieux, pour
le simple plaisir de pendre toute une famille
huguenote . Il aurait t aussi motiv par un
intrt financier puisquil peut se rtribuer sur
les biens confisqus des condamns.
4. Chaque texte comporte une attaque contre la
religion chrtienne, cest un rquisitoire contre
le fanatisme religieux et les violences auxquelles
il conduit. Voltaire est un fervent partisan de la
tolrance.

5. partir de 1791, le Panthon devient un monument laque consacr la mmoire des grands
139

hommes de la nation. LAssemble nationale dcide, par un dcret du 4avril 1791, dutiliser cet
difice, qui devait tre une glise, afin quil serve
de ncropole aux personnalits exceptionnelles
qui ont contribu la grandeur de la France. Au
fronton, est place linscription: Aux grands
hommes, la patrie reconnaissante . Cest ce
titre que les cendres de Voltaire sont transfres
cet endroit, lors dune crmonie grandiose
laquelle assiste une foule immense, ce qui tmoigne de la popularit du philosophe. Les rvolutionnaires ont voulu montrer par ce geste
combien son uvre et son action avaient jou un
grand rle dans la diffusion des ides de libert.
B. Un philosophe au cur de la Rpublique
des lettres
MANUEL, PAGES 230-231

6. Les ides de Newton se diffusent grce louvrage de vulgarisation publi par Voltaire en 1738.
Voltaire entretient une importante correspondance.
Ces lettres permettent dchanger des ides mais
aussi de faire connatre des livres. Voltaire reoit
beaucoup, des philosophes franais viennent le
voir Ferney mais aussi de jeunes Europens de
bonne famille qui viennent sinstruire auprs dun
homme admir de tout le continent.
La diffusion des ides nouvelles se fait aussi par
lintermdiaire des journaux littraires et scientifiques, des salons tenus par les dames de la
bonne socit, on dbat dans les acadmies, les
loges maonniques et les cafs.
7. Pour viter les foudres de la censure, les
lments de la philosophie de Newton ont t
imprims en franais Amsterdam (Hollande)
avant dtre vendus en France. Voltaire commande aussi des ouvrages ltranger, notamment ceux que lui recommandent ses correspondants, certains auteurs, ici Rousseau, lui
envoient leurs uvres.

8. La phrase de Voltaire fait allusion ce que


les historiens appellent la Rpublique des lettres,
un rseau international de personnes cultives
changeant leurs ides. Les documents rendent
bien compte de la dimension internationale de
ces changes : Newton est un intellectuel anglais, Voltaire correspond avec des Russes qui
lisent des auteurs franais et reoit le fils dun
responsable des Pays-Bas autrichiens.
140

9. Voltaire est sans doute lintellectuel le plus


connu et le plus influent de cette Rpublique des
lettres. Rousseau en envoyant son Discours
Voltaire dit sacquitter dun devoir et avoir
voulu rendre un hommage que nous vous devons tous comme notre chef. Le jeune aristocrate des Pays-Bas autrichiens parle de Voltaire
avec beaucoup dadmiration, ses crits sont
qualifis dimmortels , il est lhomme le
plus aimable de lEurope. Enfin, Voltaire correspond rgulirement avec les puissants de ce
monde, ici, lambassadeur de Russie et limpratrice Catherine II.

10. Les documents rvlent les liens troits


qui ont uni les plus importants philosophes des
Lumires. Diderot et Condorcet viennent jusqu
Ferney pour rencontrer Voltaire et dbattre avec
lui. Rousseau lui soumet un ouvrage quil vient
de publier. Mais cette relation se dtriore car
Voltaire nhsite pas critiquer vertement les
ides du philosophe genevois.
Bilan de ltude

Voltaire a jou un rle trs important dans la


France et dans lEurope des Lumires. Cest un
touche--tout infatigable ; il a utilis tous les
genres littraires, il en a invent ou renouvel
certains comme les contes philosophiques au
ton mordant et sarcastique. Ces publications lui
ont permis de diffuser les ides nouvelles, combattre labsolutisme, dnoncer les injustices et
le fanatisme religieux. Son talent de polmiste,
son sens de la formule, le retentissement considrable de ses uvres lui ont permis dobtenir la
rhabilitation de personnes injustement condamnes comme Calas ou Sirven.
Voltaire devient alors sans doute lhomme le plus
clbre de son poque. De Saint-Ptersbourg
Paris, on attend ses publications ou ses lettres.
Des souverains, des ambassadeurs entretiennent
des relations avec lui, les plus grands intellectuels de lpoque ou de simples jeunes gens
cultivs se rendent en plerinage Ferney chez
cet aubergiste de lEurope. Sa popularit se
maintient aprs sa mort avec une telle force que
les constituants dcident de lui rendre hommage
en le faisant entrer au Panthon.

Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

3. Les Lumires et laffirmation


des droits de lhomme
MANUEL, PAGES 232-233

Doc. 1. Julie de Lespinasse (1732-1776),


une admiratrice des Lumires

Jeanne Julie lonore de Lespinasse (17321776) se lie damiti avec dAlembert ds 1747.
Dans le salon de sa tante, Marie du Deffand, elle
acquiert une grande rputation pour son intelligence et son habilet diriger les conversations.
Puis, en 1764, Julie de Lespinasse ouvre son
propre salon rue de Bellechasse, o elle reoit de
nombreux crivains et philosophes dont son ami
dAlembert, Condillac, Condorcet et Turgot. On
a pu dire de son salon quil a t le laboratoire
de lEncyclopdie.
Doc. 2. La critique de labsolutisme

John Locke (1632-1704) est un philosophe anglais qui fut un des principaux prcurseurs des
Lumires. Sa thorie de la connaissance est
qualifie dempiriste car il considre que lexprience est lorigine de la connaissance. Sa
thorie politique est lune de celles qui fondent
le libralisme car il considre que lhomme doit
disposer de droits naturels (droit la vie, droit
la libert, droit la proprit, droit de rsister
la tyrannie). Pour lui, le pouvoir excutif doit
se soumettre au lgislatif.
Charles-Louis de Secondat, baron de La Brde
et de Montesquieu (1689-1755), sjourne un an
en Angleterre o il observe la monarchie constitutionnelle et quasi parlementaire qui a remplac
la monarchie absolue. De retour en France, il
crit un de ses principaux ouvrages de philosophie politique, De lesprit des lois (1748), dans
lequel il dveloppe sa rflexion sur la rpartition
des fonctions de ltat entre ses diffrentes composantes, appele postrieurement principe de
sparation des pouvoirs.

Question 1. Lhomme qui veut garder sa libert ne doit se soumettre quau seul pouvoir
lgislatif, un pouvoir qui doit tre choisi et
dsign par le peuple et qui, seul, peut faire
la loi.

Question 2. Les pouvoirs excutif, lgislatif et


judiciaire ne peuvent tre exercs par la mme
personne ou institution car cela ouvre la voie la
tyrannie et la privation de toute libert.
Nathan. Histoire 1 Le Quintrec, 2010
re

Doc. 3. La critique des ingalits

Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) est un crivain genevois de langue franaise, considr


comme lun des plus illustres philosophes du sicle
des Lumires, bien quil se soit souvent oppos au
rationalisme des Lumires ainsi qu certains de
ses plus minents reprsentants comme Voltaire.
Son uvre a fortement influenc lesprit rvolutionnaire en France. Il est particulirement clbre
pour ses critiques sur la socit de son temps quil
juge corruptrice, pour ses rflexions sur lgalit
entre les hommes ainsi que sur lducation.

Question. Rousseau sattaque ici essentiellement aux riches rentiers, en particulier la noblesse. Il critique les princes et les grands
seigneurs qui vivent dans loisivet. Pour
lui tout homme qui vit du travail des autres est
un voleur ou un fripon.
Doc. 4. Lintrt renouvel pour les sciences

(LAcadmie des sciences et des beaux-arts, gravure


de Sbastien Leclerc, 1698.)

Sbastien Leclerc (1637-1714) est certainement


le graveur le plus reprsentatif du rgne de Louis
XIV. Il est rest clbre pour la nettet et lexactitude sans gales de son dessin. Il a travaill aux
Gobelins pour le roi avec le peintre Charles Le
Brun. Il tait le graveur attitr de lAcadmie des
sciences, dont il a abondamment et rigoureusement illustr les publications.
Son uvre la plus clbre est dailleurs cette
gravure intitule LAcadmie des sciences et des
beaux-arts (1698). Dans ce dessin ddicac
Louis XIV, Leclerc ne reprsente par une acadmie particulire (malgr le titre), cest une
compilation dactivits qui relvent de deux
institutions, lAcadmie de peinture et de sculpture et lAcadmie des sciences. Cest pourquoi
Leclerc a install dans cette gravure une foule de
personnages, de machines et instruments divers,
il sagit de rendre hommage aux progrs accomplis pendant le rgne de Louis XIV.
Question. Le graveur a reprsent sur son dessin de trs nombreuses disciplines scientifiques,
parmi celles-ci on peut facilement identifier
lanatomie, la zoologie, lastronomie, la gographie, les mathmatiques
Doc. 5. Le caf Procope
(Estampe, vers 1770.)

Le caf Procope fond en 1686 est un des plus


141

anciens cafs-restaurants de Paris encore en


fonctionnement. Il se situe au 13, rue de lAncienne-Comdie, dans le 6e arrondissement.
Caf dartistes et dintellectuels, il est frquent
au xviiie sicle par les plus grands intellectuels
du temps. Voltaire et Rousseau y ont leurs habitudes. Il aurait aussi t frquent par Diderot,
dAlembert et Benjamin Franklin. Son rle
dans la vie culturelle de lpoque est soulign par la lgende de cette estampe de 1770 :
tablissement de la nouvelle philosophie,
notre berceau fut un caf.

tude
Lesclavage sous lAncien Rgime
MANUEL, PAGES 234-235
Analyse des documents

1. Dans les colonies franaises mentionnes dans


le document 5, la grande majorit de la population est compose desclaves. Ils sont particulirement nombreux Saint-Domingue (452 000
personnes), ce qui reprsente 86 % de la population de lle. Les ngres sont employs
comme main-duvre servile sur les plantations,
en particulier pour la culture et la rcolte de la
canne sucre. Le travail essentiellement manuel
semble pnible (les esclaves portent de lourds
fardeaux) et se fait sous ltroit contrle dun
homme habill leuropenne, sans doute leur
matre ou un contrematre.
2. La traite des ngres dsigne le commerce des
esclaves. Des Africains sont capturs, vendus sur
des marchs comme de vulgaires marchandises
des ngociants europens puis transports sur
des navires ngriers dAfrique en Amrique. On
constate sur le document 2 que des Africains
participent ce commerce.

3. Les esclaves subissent sans cesse de mauvais


traitements. Ils sont accabls de travail et battus
parfois avec des fouets, les familles sont spares et les trafiquants les attachent avec des fers.
Dans la plantation de canne sucre, lEuropen
porte une canne ou un bton dont il semble menacer les esclaves, ce qui rappelle quil peut punir
celui qui ne travaille pas avec assez defficacit.
4. Les philosophes des Lumires condamnent lesclavage au nom des droits naturels de
lhomme. Pour eux, lAfricain est notre sem 142

blable , tous les hommes quelle que soit leur


origine ou leur couleur de peau doivent disposer
de leur libert, ils ne peuvent tre lobjet dun
commerce . Les colons europens usurpent
insolemment les droits souverains des personnes quils rduisent en esclavage.

5. Louis de Jaucourt dit que la traite des ngres


viole la religion, la morale, les lois naturelles
et tous les droits de la nature humaine , il
condamne linhumanit des juges et fustige
les voies cruelles et criminelles par lesquelles
les trafiquants senrichissent. Diderot parle
dune Amrique peuple de colons atroces,
pour lui le droit desclavage est celui de commettre toutes sortes de crimes.
Bilan de ltude

Les colons franais dAmrique ont dvelopp


lesclavage pour des raisons conomiques. Afin
de mettre en valeur leurs plantations, en particulier dans le domaine de la culture de la canne
sucre, et afin de pouvoir exporter bon prix les
produits tropicaux sur les marchs europens, ils
ont fait venir dAfrique une main-duvre servile qui ils ont confi les tches les plus dures.
De nombreux ngociants franais se sont aussi
enrichis en pratiquant la traite des ngres dans
le cadre du commerce triangulaire. Lesclavage
a atteint de telles proportions que la majorit des
habitants des colonies franaises dAmrique et
de locan Indien sont originaires dAfrique.
Cependant, les mauvais traitements subis par
les esclaves, la diffusion des ides nouvelles
conduisent de nombreux Franais condamner ces pratiques. En effet, les philosophes des
Lumires considrent que, malgr leur couleur
de peau, les Africains sont des hommes comme
les autres et doivent disposer de leurs droits naturels et donc de leur libert.

Histoire des Arts


La saline royale dArc-en-Senans
MANUEL, PAGES 236-237

1. Larchitecture du btiment des gardes est


dune grande austrit. Il ne dispose que dune
seule ouverture vers lextrieur de la Saline.
Cest la seule entre du complexe, lequel est
entour dun mur denceinte doubl dun foss.
Cette porte est prcde dun portique de six
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

colonnes. La maison du directeur est ldifice le


plus lev du complexe. Sa dcoration est plus
soigne, son portique comporte six colonnes
bossage, un fronton dans lequel souvre un
oculus.
La place et la svrit de larchitecture du btiment des gardes peuvent sexpliquer par son
rle: cet difice est l pour permettre aux gardes
de contrler toutes les alles et venues, il sert
aussi de prison. Larchitecture plus complexe, la
place centrale et la hauteur de la maison du directeur symbolisent lautorit dont dispose celui
qui dirige les Salines et rside ici. Loculus rappelle un des rles essentiels du directeur, la surveillance et le contrle du bon fonctionnement
de lentreprise.

2. Ledoux a conu cet ensemble architectural en


forme de demi-cercle de 370mtres de diamtre
avec un axe central reliant le btiment des gardes
la maison du directeur. Le complexe comprend
des installations techniques et des logements. De
chaque ct de la maison du directeur se situent
les btiments pour la production du sel. proximit, on trouve les logements des ouvriers. Une
salle commune sert de cuisine avec quatre fours
et une chemine commune, de part et dautre
un corridor donne accs aux chambres des travailleurs qui disposent de quatre places. Dautres
difices abritent des ateliers (tonnellerie, marchalerie), des bureaux pour les agents grant
limpt sur le sel ou contrlant la production et
dautres logements pour les contrematres ou les
surveillants des travaux.
On peut parler darchitecture rationnelle parce
que Nicolas Ledoux a runi proximit des lieux
de production du sel toutes les activits annexes.
Les ouvriers, les administrateurs logent sur le
lieu mme de leur travail. Cette disposition limite les dplacements et permet surtout un troit
contrle des activits de chacun. Larchitecte a
mme prvu un espace entre les btiments pour
viter la propagation du feu.
3. Sur lAcropole, les Grecs ont construit leurs
temples avec des colonnes, des portiques et des
frontons. Le principe de symtrie quaffectionnent les Anciens est strictement respect par
Ledoux pour chacun des difices: pour le btiment des gardes et la maison du directeur (trois
colonnes de chaque ct de la porte dentre),
pour le logement des ouvriers (deux ailes de
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

mme longueur partant du corps central). Les


btiments pour la production sont identiques de
part et dautre de la maison du directeur.
Nicolas Ledoux sest nettement inspir de larchitecture de lAntiquit. Cependant, il renouvelle ce style ancien car aucun des btiments
nest la copie conforme dune construction antique (il dote ainsi chaque difice de grands toits
de tuiles pentus). Enfin, il utilise les lments architecturaux inspirs de lAntiquit non pas pour
des temples mais pour des btiments industriels.

Mthode
Mettre en relation et confronter
des documents
MANUEL, PAGES 238-239

1. Le document 1 est un portrait de Louis XVI,


roi de France et de Navarre (1774-1791), puis
roi des Franais (1791-1792). Il a t peint par
Antoine Callet en 1778 et est conserv au chteau de Versailles. Le document 2 est un extrait
de larticle Autorit politique crit par Denis
Diderot pour lEncyclopdie publi en 1766.
Denis Diderot (1713-1784) est un philosophe et
crivain franais qui a t le matre duvre de
lEncyclopdie et lun des principaux reprsentants de lesprit des Lumires. Le document 3
est un pamphlet publi en 1787 par un auteur inconnu qui soutient les parlementaires en rvolte
contre le roi. cette poque, les parlements sont
des cours de justice diriges par la noblesse de
robe, ils refusent que le roi touche aux privilges
fiscaux. Ils utilisent le droit de remontrances et
sattaquent labsolutisme.
2. Voir le guide danalyse du document p.239.

3. Labsolutisme royal sappuie sur le droit divin. Sacr Reims, le roi dit tenir son pouvoir
de Dieu, ce qui condamne toute opposition
sa volont souveraine et oblige tous les sujets
lobissance et la dfrence la plus totale.

4. la fin du xviiie sicle de nombreuses voix


slvent pour condamner la prtention des
rois franais labsolutisme. Diderot affirme
qu aucun homme na reu [] le droit de
commander aux autres. Les partisans des parlementaires combattent aussi fermement lide
dun Dieu ayant confi un homme un pareil
degr de puissance.
143

5. Les deux textes affirment que tout individu


nat libre et que la nation, seule, est souveraine.
Diderot dit que la puissance [] vient du

Chapitre

11

consentement des peuples , le pamphltaire


proclame que cest la nation que Dieu a
confi la plnitude du pouvoir.

La Rvolution franaise,
un nouvel univers politique
MANUEL, PAGES 240-271

Prsentation de la question

Le programme vise dabord faire comprendre


la classe en quoi la Rvolution franaise conduit
des bouleversements majeurs pendant les annes 1789-1804 aussi bien dans le domaine politique, social, conomique que culturel.
Le chapitre prcdent a prsent la socit dAncien Rgime et le rgime absolutiste ainsi que
lessor des ides de libert en Europe occidentale et en Amrique du Nord. Cette prsentation pralable permet llve de comprendre
comment la crise du systme politique et social
franais qui sacclre dans les annes 17871789 conduit la rupture rvolutionnaire. Il
faut cependant viter une analyse trop tlologique. Rien ne permettait de prvoir lampleur
des changements ni leur violence. Il faut insister
sur la complexit de la crise et montrer que les
motivations des contestataires ne sont pas toutes
issues daspirations gnreuses, dune volont
de voir appliquer enfin les droits naturels de
lhomme dfinis par les Lumires. Ainsi, les parlementaires qui contestent labsolutisme refusent lgalit devant limpt et dfendent avant
tout leurs privilges fiscaux.
Llve doit ensuite analyser comment senclenche et se perptue pendant plus dune dcennie la dynamique rvolutionnaire. La logique
et la complexit du processus doivent tre dgages par lanalyse des principales journes rvolutionnaires en montrant qu chaque fois la
dfense des ides de libert et dgalit nest pas
le seul moteur du changement et que le rle des
circonstances (difficults conomiques, dfaites
militaires) nest pas ngligeable. Il faut par 144

ler de la diversit des acteurs de la Rvolution,


grands personnages, institutions, socits et
clubs, groupes sociaux.
Pendant cette priode allant de1789 1804, la
France exprimente non seulement plusieurs
formes de rgime (monarchie constitutionnelle
et diverses formes de rpublique) mais aussi le
suffrage censitaire et le suffrage universel, les
citoyens shabituent progressivement lgalit
civique et participer activement la vie politique mme si la libert dexpression nest assure que pendant une brve priode.

Depuis deux sicles, lcriture de lhistoire de la


Rvolution a donn lieu de vifs dbats historiographiques. Pour simplifier on peut dire que, ds
le xixe sicle, se mettent en place trois lectures de
la Rvolution franaise:
une lecture contre-rvolutionnaire condamne
la Rvolution en bloc, jugeant que les vnements violents la Terreur sont dj contenus
dans les principes de 1789. On reproche la
Rvolution davoir t sanglante et autoritaire et
on rejette lessentiel de ses principes. En effet,
la Rvolution de 1789 a renvers lorganisation
naturelle de la socit voulue par Dieu. Cette
rupture avec lordre naturel serait la cause de tous
les drapages et excs de la priode de la
Terreur. Ce courant est lanc par le Britannique
Edmund Burke (Reflections on the Revolution in
France), repris par Hippolyte Taine (1828-1893)
(Les Origines de la France contemporaine, plusieurs tomes de1875 1893), puis par lhistorien maurassien Pierre Gaxotte (1895-1982) (La
Rvolution franaise, 1928). Dans la deuxime
moiti du xxe sicle, le courant contre-rvolu Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

5. Les deux textes affirment que tout individu


nat libre et que la nation, seule, est souveraine.
Diderot dit que la puissance [] vient du

Chapitre

11

consentement des peuples , le pamphltaire


proclame que cest la nation que Dieu a
confi la plnitude du pouvoir.

La Rvolution franaise,
un nouvel univers politique
MANUEL, PAGES 240-271

Prsentation de la question

Le programme vise dabord faire comprendre


la classe en quoi la Rvolution franaise conduit
des bouleversements majeurs pendant les annes 1789-1804 aussi bien dans le domaine politique, social, conomique que culturel.
Le chapitre prcdent a prsent la socit dAncien Rgime et le rgime absolutiste ainsi que
lessor des ides de libert en Europe occidentale et en Amrique du Nord. Cette prsentation pralable permet llve de comprendre
comment la crise du systme politique et social
franais qui sacclre dans les annes 17871789 conduit la rupture rvolutionnaire. Il
faut cependant viter une analyse trop tlologique. Rien ne permettait de prvoir lampleur
des changements ni leur violence. Il faut insister
sur la complexit de la crise et montrer que les
motivations des contestataires ne sont pas toutes
issues daspirations gnreuses, dune volont
de voir appliquer enfin les droits naturels de
lhomme dfinis par les Lumires. Ainsi, les parlementaires qui contestent labsolutisme refusent lgalit devant limpt et dfendent avant
tout leurs privilges fiscaux.
Llve doit ensuite analyser comment senclenche et se perptue pendant plus dune dcennie la dynamique rvolutionnaire. La logique
et la complexit du processus doivent tre dgages par lanalyse des principales journes rvolutionnaires en montrant qu chaque fois la
dfense des ides de libert et dgalit nest pas
le seul moteur du changement et que le rle des
circonstances (difficults conomiques, dfaites
militaires) nest pas ngligeable. Il faut par 144

ler de la diversit des acteurs de la Rvolution,


grands personnages, institutions, socits et
clubs, groupes sociaux.
Pendant cette priode allant de1789 1804, la
France exprimente non seulement plusieurs
formes de rgime (monarchie constitutionnelle
et diverses formes de rpublique) mais aussi le
suffrage censitaire et le suffrage universel, les
citoyens shabituent progressivement lgalit
civique et participer activement la vie politique mme si la libert dexpression nest assure que pendant une brve priode.

Depuis deux sicles, lcriture de lhistoire de la


Rvolution a donn lieu de vifs dbats historiographiques. Pour simplifier on peut dire que, ds
le xixe sicle, se mettent en place trois lectures de
la Rvolution franaise:
une lecture contre-rvolutionnaire condamne
la Rvolution en bloc, jugeant que les vnements violents la Terreur sont dj contenus
dans les principes de 1789. On reproche la
Rvolution davoir t sanglante et autoritaire et
on rejette lessentiel de ses principes. En effet,
la Rvolution de 1789 a renvers lorganisation
naturelle de la socit voulue par Dieu. Cette
rupture avec lordre naturel serait la cause de tous
les drapages et excs de la priode de la
Terreur. Ce courant est lanc par le Britannique
Edmund Burke (Reflections on the Revolution in
France), repris par Hippolyte Taine (1828-1893)
(Les Origines de la France contemporaine, plusieurs tomes de1875 1893), puis par lhistorien maurassien Pierre Gaxotte (1895-1982) (La
Rvolution franaise, 1928). Dans la deuxime
moiti du xxe sicle, le courant contre-rvolu Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

tionnaire compare la Rvolution franaise et la


Rvolution bolchevique, en dnonant un glissement parallle dune rvolution modre ses
dbuts menant un rgime ncessairement totalitaire et sanglant par la suite;
une lecture librale revendique lhritage
de 1789 mais condamne la Terreur de 17931794, jugeant que les deux priodes peuvent tre
spares car on peut distinguer deux rvolutions.
La premire (1789-1791), ralise par la bourgeoisie, tait rendue invitable par la ncessit
daccorder les institutions politiques avec les
ralits sociales du xixe sicle (lapparition dune
lite riche et cultive capable de diriger ltat
mais globalement carte du pouvoir). La deuxime rvolution est une rvolution dfensive,
rendue invitable par la rsistance des contre-rvolutionnaires. Elle est marque par lirruption
du peuple auquel la bourgeoisie fait appel pour
dfendre sa rvolution. Mais lintervention du
peuple dans lhistoire conduit des violences
inacceptables. Ce courant libral est reprsent
par Franois-Auguste Mignet (1796-1884),
Histoire de la Rvolution franaise de 1789
jusquen 1814, 1824, Adolphe Thiers, Histoire
de la Rvolution (10 volumes 1823 1827) ou
encore Alexis de Tocqueville, LAncien Rgime
et la Rvolution, 1856. Au xxie sicle, linterprtation librale est revivifie partir de la
publication en 1965 de La Rvolution franaise
de Franois Furet et Denis Richet. Ces deux auteurs rejettent lide que la Rvolution soit le
fruit de la lutte des classes entre une bourgeoisie
librale et une noblesse conservatrice. Ils soutiennent dabord que la Terreur ntait pas ncessaire, quelle correspond un drapage d
lintrusion des masses populaires. Puis, partir
de 1978 (dans Penser la Rvolution franaise),
Franois Furet modifie son interprtation en estimant dsormais que la Terreur fait partie de
lidologie rvolutionnaire , quelle constitue
la matrice du totalitarisme, que 1789 ouvre
une priode de drive de lHistoire . Patrice
Gueniffey, avec notamment La Politique de la
Terreur. Essai sur la violence rvolutionnaire,
1789-1794, Fayard, 2000, va encore plus loin en
dveloppant lide que la Terreur est consubstantielle la Rvolution ds 1789;
une lecture jacobine (puis jacobino-marxiste)
dite cole classique domine la scne histo Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

riographique de la fin du xixe sicle jusquaux


annes 1960. Pour ce courant, la Rvolution
est un bloc dont on ne peut critiquer ou retrancher dlment sans remettre en cause lensemble. La priode 1793-1794 est vue comme
un approfondissement populaire et social de la
Rvolution de 1789. Cette dernire est le point
de dpart majeur dune re de rvolutions politiques et sociales. Lcole classique soutient
la spcificit et la supriorit de la Rvolution
franaise en raison de son importance dans le
temps (une dcennie), dans lespace (lextension
lEurope occidentale) et de sa radicalit.
Ce courant est dabord marqu par la publication des uvres de Jules Michelet (Histoire de
la Rvolution franaise, 1847-1853) et dAlphonse Aulard. Au xxe sicle, les historiens de
la gauche socialiste et communiste reprennent
linterprtation jacobine ou rpublicaine en
mettant en avant les transformations conomiques (mergence du capitalisme) et sociales
(mancipation de la paysannerie qui accde
la proprit, rle accru des classes populaires
urbaines, etc.). Dans cette tendance sillustrent
Ernest Labrousse, Georges Lefebvre (18741959), Albert Soboul (1914-1982) ou plus rcemment Michel Vovelle (n en 1933). Cette
cole classique a bataill frocement contre
lcole librale mais aussi contre la thse des rvolutions atlantiques ne dans les annes 1950..
Cette thse veut montrer que la Rvolution franaise entre dans le cadre plus gnral de rvolutions ayant touch lensemble de lespace
atlantique la mme poque, notamment la
Rvolution amricaine et la Rvolution batave.
Cette ide a t soutenue par lhistorien franais
Jacques Godechot (La Grande Nation, 1958)
et lhistorien amricain Robert Roswell Palmer
(avec larticle pionnier The World Revolution
of the West in 1954). Le dbat nest pas puis
puisquau cours des annes 1990 le livre dAnnie Jourdan (La Rvolution, une exception franaise?, 2004) se voulait une rponse au colloque
La Rpublique, une exception franaise, dirig par Michel Vovelle luniversit Paris-I en
1992.
Enfin, partir du bicentenaire de 1789, de
nouvelles approches insistent sur lhistoire
des mentalits et des idologies, lhistoire
dite culturelle (notamment la culture poli145

tique rvolutionnaire), lobservation du jeu des


reprsentations.

Bibliographie
Ouvrages sur la priode 1789-1804

BiardM., BourdinP., MarzagalliS., 1789-1815,


Rvolution, Consulat, Empire, Belin, 2009.
Biard M., La Rvolution franaise, Tallandier,
2009.
S. Bonin, C. Langlois (dir.), Atlas de la
Rvolution franaise, EHESS, Paris, 1998.
M.Bouloiseau, La Rpublique jacobine (10aot
1792-9 thermidor anII), Le Seuil, coll. Points
Histoire, 1972.
De Baecque A., Pour ou contre la Rvolution
franaise, Bayard, 2002.
F. Furet, Penser la Rvolution franaise,
Gallimard, Paris, 1985.
F. Furet, M. Ozouf (dir.), Dictionnaire critique de la Rvolution franaise, Flammarion,
coll. Champ, Paris, 1992.
A. Grard, La Rvolution franaise, mythes
et interprtations, 1789-1970, Flammarion,
coll. Questions dhistoire, Paris, 1970.
J.Godechot, Les Rvolutions (1770-1799), PUF,
coll. Nouvelle Clio, Paris, 1970.
J.-P.Jessenne, Rvolution et Empire, 1783-1815,
Hachette, coll. Carr Histoire, Paris, 1993.
A.Jourdan, La Rvolution, une exception franaise?, Flammarion, Paris, 2003.
J.-C. Martin, La France en Rvolution, 17891799, Belin, Paris, 1990.
J.-C. Martin, La Rvolution franaise,
Documentation photographique, n8054, 2006.
J.-R.Suratteau (dir.), Dictionnaire historique de
la Rvolution franaise, PUF, Paris, 1989.
J. Tulard et alii, Histoire et dictionnaire de la Rvolution franaise, Laffont,
coll. Bouquins, Paris, 1987.
A. de Tocqueville, LAncien Rgime et la
Rvolution, 1856 [nombreuses rditions].
M.Vovelle, La Rvolution franaise, 1789-1799,
Armand Colin, coll. Cursus, Paris, 1992
M.Vovelle, La Chute de la monarchie, 1787-1792,
Le Seuil, coll. Points Histoire, Paris, 1999.
D. Woronoff, La Rpublique bourgeoise de
thermidor brumaire (1794-1799), Le Seuil,
coll. Points Histoire, 1972.
146

Pour lhistoire du Consulat

200 ans de code civil. Des lois qui nous rassemblent, exposition organise par lAssemble
nationale et la Cour de cassation, Dalloz, Paris,
2004.
J.-P. Bertaud, Le Consulat et lEmpire, 17991815, Armand Colin, coll. Cursus, 1989.
J.-P.Bertaud, 18 Brumaire, Bonaparte prend le
pouvoir, Bruxelles, Complexe, 2000.
Naissance du Code civil. Travaux prparatoires
du Code civil, extraits choisis et prsents par
F.Ewald, Flammarion, 2004.
Henri P., Histoire des prfets, Paris, Nouvelle
ditions latines, 1950.
TulardJ., Les prfets napoloniens acte du
colloque, Histoire des prfets, Paris, 1977.
Sites internet

Le site de lInstitut dhistoire de la Rvolution


franaise (IHRF) pour sa documentation et les
nombreux liens vers dautres sites:
http://ihrf.univ-paris1.fr
Le site de la Fondation Napolon pour ses documents sur la priode du Consulat:
www.napoleonica.fr

Ouverture de chapitre
MANUEL, PAGES 240-241

Doc. 1. Lespoir dune entente nationale


autour dun roi citoyen
(La Fte de la Fdration, 14juillet 1790, gravure de
Charles Thvenin, Paris, muse Carnavalet.)

Le 14juillet 1790, Paris, les Franais commmorent le premier anniversaire de la prise de la


Bastille. Des ftes civiques spontanes organises et l dans les dpartements ont inspir
lide dune grande fte dunion nationale aux
dputs de lAssemble constituante. Ils ont
voulu une crmonie qui manifeste leur rconciliation avec le roi aprs plus dun an dun combat politique acharn pour imposer leurs ides.
Cette fte est dite de la Fdration des Franais
car sont runis les reprsentants des 83 dpartements crs par lAssemble nationale constituante. Les Fdrs sont prsents ici rangs
sous leurs bannires au moment o le roi prte
un serment de fidlit aux lois nouvelles: Moi,
roi des Franais, je jure demployer le pouvoir
qui mest dlgu par la loi constitutionnelle de
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

ltat maintenir la Constitution dcrte par


lAssemble nationale et accepte par moi et
faire excuter les lois. Au premier plan, divers
personnages senlacent, ce qui renforce le message dunion nationale que veut faire passer le
tableau.
Doc. 2. puis dix ans de msententes,
de dsordres et de violences
(La Prise du palais des Tuileries, 10aot 1792, huile
sur toile de Jacques Bertaux. Chteau de Versailles.)

Cette peinture reprsente le combat opposant les


sans-culottes parisiens allis des soldats de la
garde nationale aux gardes suisses en habit rouge
assurant la protection du roi et de sa famille qui
rsident au palais des Tuileries. A larrire-plan
des soldats de la garde nationale en habit bleu
attaquent la porte du palais appuys par les tirs
de deux canons. Le sol est jonch de cadavres
sanglants. Le peintre insiste sur le sacrifice des
gardes suisses qui refusent de se rendre et sur la
violence des sans-culottes, au premier plan une
femme et un homme massacrent sans piti un soldat bless. Sur le portail de la cour du Carrousel
est accroch un bonnet phrygien. Au terme de cet
assaut organis par la commune insurrectionnelle
de Paris et les sections parisiennes (600 Suisses
meurent sur 950), le roi Louis XVI et sa famille
sont interns au donjon du Temple.
Doc. 3. .... suivis par un retour lordre
avec la fondation dun empire autoritaire
(Le Sacre de Napolon Ier, huile sur toile de Jacques
Louis David, 1806-1807. Paris, muse du Louvre.)

David reprsente le moment o lEmpereur


couronne son pouse Josphine. Dans cette
vaste frise, on reconnat la famille impriale et
les principaux dignitaires du nouveau rgime :
Cambacrs et Lebrun, ex-consuls devenus
respectivement archichancelier et architrsorier, Talleyrand, Eugne de Beauharnais, les
nouveaux marchaux ainsi que les surs de
Napolon, charges de porter la trane de limpratrice. Dans la tribune est prsente la mre
de Bonaparte, qui en fait tait absente lors de
la crmonie. David sest aussi reprsent dans
cette tribune.
Cette peinture est donc une impressionnante
galerie de portraits et chaque personnage peut
tre identifi (cf. 2dcembre 1804, le sacre de
Napolon, sous la direction de Thierry Lentz,
paru aux ditions Nouveau Monde en 2003).
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

David a conu ce sacre comme la rencontre


entre le monde sacr gauche du spectateur et
le monde lac droite, Napolon devenant le
lien qui stablit entre lglise avec son pape
Pie VII et lunivers rvolutionnaire dont le
nouvel empereur est issu. La croix que tient un
cardinal au centre marque le point de rencontre
entre ces deux mondes. Ce tableau qui rend
compte du faste et de la splendeur extraordinaires de ce sacre permet de faire rflchir les
lves sur la cration dune nouvelle symbolique
monarchique.

tude
1789, le tiers tat prend la parole
MANUEL, PAGES 244-245
analyse des documents

1. Les dputs du tiers tat ont t lus selon un


mcanisme trs complexe instituant un suffrage
indirect plusieurs degrs. Le choix a t fait par
les assembles de bailliage, elles-mmes lues
par des assembles locales. En ville, les chefs de
famille se sont runis par quartier ou corporation
pour dsigner des reprsentants lassemble de
leur cit, laquelle a slectionn des dputs pour
le bailliage. la campagne, les lecteurs se sont
concerts au sein de la paroisse pour envoyer
leurs reprsentants lassemble du bailliage.
Cest un systme relativement dmocratique
puisque tous les chefs de famille gs de plus de
25 ans payant limpt ont pu voter. La rdaction
des cahiers de dolances sest faite en suivant
la mme voie. Les lecteurs lors des runions
de quartier, de corporation ou de paroisse ont
compos leur cahier de dolances, puis chaque
tape du vote, on a procd une synthse des
demandes et des revendications des diffrentes
assembles de niveau infrieur.

2. Le cahier de dolance de Gastines sinsurge


contre les privilges rservs aux nobles, il accuse notamment la noblesse [de vider] le trsor
royal, de navoir que mpris pour les membres
du tiers tat, les paysans tant traits comme de
vrais valets voire comme des esclave[s] .
Les aristocrates auraient moins de considration
pour le journalier qui pour leur cheval. Les paroissiens de Saint Quintin et Cayra sindignent
de la richesse dun clerg (cur et moines) qui
vit dans labondance et qui refuse dutiliser ses
147

revenus pour aider les pauvres.

3. Au travers de ces cahiers de dolances apparat le dsir de mettre fin aux privilges, notamment aux privilges fiscaux qui font que le
tiers tat paie tout et ne jouit de rien. Pour les
paroissiens de Chazay-dAzergues, la rpartition
de limpt royal doit se faire galement sur les
immeubles des nobles et ceux du clerg comme
ceux du tiers tat. Ces cahiers veulent aussi la
fin de la monarchie absolue, le pouvoir du roi
doit tre limit par une Constitution et le pouvoir lgislatif doit tre confi aux dputs des
tats gnraux. Enfin, on rclame plus de libert
notamment par labolition des lettres de cachet
permettant au roi demprisonner quelquun sans
jugement.

4. Les dputs du tiers tat sont essentiellement


des bourgeois. Le poids des hommes de lois et
des avocats est impressionnant, plus de 51% des
lus sont issus de ce milieu. Les paysans qui forment prs de 75% de la population franaise ne
sont reprsents que par 40 exploitants agricoles
aiss, ce qui fait 6% des dlgus du tiers tat.
Bilan de ltude

La convocation des tats gnraux a soulev


dimmenses espoirs au sein du tiers tat.
Les lections qui se sont droules librement ont
permis tous les chefs de famille payant leurs
impts et gs dau moins 25 ans de participer la dsignation des dputs de leur ordre.
Chaque sujet du roi a aussi pu faire entendre sa
voix en formulant ses revendications et condamnant les abus lors de la rdaction des cahiers de
dolances. Le ton de ces derniers, trs modr,
reflte une vritable volont de changement: le
tiers tat rclame la fin de la socit de privilges
et de la monarchie absolue.
Cependant, la volont du tiers tat de se faire
entendre rencontre de nombreux obstacles.
Dabord, la complexit dun scrutin plusieurs
degrs ne permet pas une juste reprsentation du
corps lectoral. Les dputs lus sont en effet
pour lessentiel des bourgeois, des avocats et des
hommes de loi. La masse des paysans (75% de
la population) est sous-reprsente. En outre, la
procdure du vote par ordre donne la majorit
aux ordres privilgis dont le sentiment de supriorit est renforc par le protocole qui rgit
la crmonie douverture des tats gnraux. En
148

effet, le 5mai 1789, les dputs du tiers tat sont


humilis en tant relgus loin du roi au fond de
la salle.

1. Les crises et lchec des rformes


(1788-1789)
MANUEL, PAGES 246-247

Doc. 1. Le prix mensuel du bl et du seigle


de1787 1790

Question 1. Entre 1787 et 1789, le prix des


crales augmente fortement. Le setier de seigle
passe de 14 livres tournois en janvier 1787
26livres tournois en juin1789, tandis que celui
de bl, au mme moment, passe de 22 36livres
tournois. Cette hausse des prix sexplique par les
mauvaises rcoltes de 1788 et le terrible hiver
1788-1789 qui a dtruit une partie des cultures.

Question 2. Les crales sont pour les Franais


laliment de base, certains ont donc des difficults se nourrir correctement. Cette crise de subsistances entrane dimportantes disettes pendant
les mois de soudure. Des effets se font galement sentir sur les autres secteurs de lconomie,
laquelle subit une baisse de la consommation. Le
chmage augmente, les revenus diminuent, ce
qui accrot les problmes alimentaires.
Doc. 2. Le budget de ltat en 1788

Question 1. Lanalyse du budget de 1788 rvle une crise profonde : le dficit public atteint 117millions de livres tournois, ce qui est
norme.

Question 2. Le budget est grev par le service


de la dette qui constitue lui seul 50% des dpenses (310millions sur 620). Elle est due aux
multiples emprunts contracts depuis 1776 lis
la guerre dIndpendance amricaine et la modernisation de la marine. Seule une augmentation des impts pourrait permettre damliorer
les recettes. Pour remplir les caisses de ltat, il
faudrait une rforme fiscale qui mettrait fin aux
exemptions fiscales des privilgis.
Doc. 3. Inscurit et misre

Question. Les autorits ont doubl les patrouilles de gardes franaises et de gardes
suisses Paris, notamment la nuit, pour assurer
la scurit de la population. Il sagit de faire face
une augmentation de la dlinquance lie la
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

misre croissante du peuple, elle-mme cause


par un important chmage. Sans doute, cherchet-on aussi prvenir toute rvolte de la part des
plus dmunis.
Doc. 4. Laffaire Rveillon, 27 et 28avril 1789
(Gravure colore,
let.)

xviiie

sicle. Paris, muse Carnava-

Dans les jours qui prcdent louverture des


tats gnraux, fixe au 5mai 1789, les troubles
se multiplient Paris. Fin avril, Rveillon, patron de la plus grande manufacture parisienne
de papiers peints, installe dans lhtel Titon,
faubourg Saint-Antoine, propose lors de la rdaction des cahiers de dolances de baisser le
prix du pain et de diminuer les salaires. Dans
les faubourgs Saint-Antoine et Saint-Marcel o
vivent prs de 40000 ouvriers qui souffrent du
chmage, de la disette, le petit peuple ne retient
des propos de ce patron que ceux qui visent les
salaires. Le 27avril, des ouvriers appellent la
mort de Rveillon. Son effigie est porte jusqu
la place de Grve o elle est excute. Tout
au long de la nuit les meutiers crient dans la
ville. Le lendemain, la rsidence de Rveillon et
sa manufacture sont assiges puis pilles, les
meutiers lanant objets et meubles dans la rue.
Les soldats interviennent et tirent sur la foule.
Le bilan est estim du ct des soldats 12 tus
et 80 blesss; du ct du peuple, 200 tus et
300 blesss.
Doc. 5. Lopposition des parlements

Question. Le parlement du Dauphin soppose


aux lettres de cachet, cest--dire la possibilit
qua le roi de faire emprisonner autant de temps
quil le dsire une personne sans jugement pralable. Les parlementaires dauphinois veulent
que le pouvoir du roi soit limit par la loi et ils
rclament lHabeas corpus parce que, pour eux,
le citoyen doit jouir dune sret entire pour
sa personne.
Doc. 6. Le roi Louis XVI et son nouveau ministre des Finances, Necker, 25aot 1788
(Le Dficit, caricature de De Vinck, 1788.)

Cette caricature est dirige contre les ministres


Calonne et Lomnie de Brienne, anciens responsables des Finances royales. Elle soutient
le rappel de Necker au ministre des Finances.
Jacques Necker qui a dj t responsable des
Finances royales de1776 1781 a laiss un bon
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

souvenir aux Franais, notamment parce quil


a refus daugmenter les impts et a prfr recourir lemprunt pour financer les dpenses de
ltat. Cette popularit explique son rappel au
gouvernement le 25aot 1788. Il est prsent ici
avec le roi Louis XVI devant les caisses vides
du trsor royal. Derrire eux, sortant de la pice,
Calonne et Lomnie de Brienne (en violet), anciens ministres des Finances qui ont chou dans
leurs projets de rformes fiscales. Ils sont accuss ici davoir vid le trsor royal, cest pourquoi
ils portent sur lpaule des sacs quon peut supposer emplis dargent.

2. Lavnement de la souverainet
nationale
MANUEL, PAGES 248-249

Doc. 2. La prise de la Bastille, 14juillet 1789

Question. Ce tmoignage est rvlateur des


violences qui ont suivi la prise de la Bastille. Le
btiment a t entirement mis sac. Le lieutenant de Flue rapporte que pour M. de Launay,
gouverneur de la forteresse, le trajet vers lhtel
de ville ne fut pour lui quun long supplice.
Frapp de coups dpe et de baonnette, il
finit par tre dcapit et sa tte est brandie au
bout dun bton. Son excution saccompagne
de la mort cruelle de quatre autres soldats. Cette
fureur des Parisiens sexplique par le fait que
les dfenseurs de la Bastille, avant de se rendre,
ont tir sur la foule qui assigeait la forteresse
causant de nombreux morts. Le 14juillet est la
premire journe rvolutionnaire au cours de laquelle le peuple fait couler autant de sang.
Doc. 3. Le pillage de lhtel de ville
de Strasbourg, 21juillet 1789
(Eau-forte colorie, xviiie sicle.)

Sous lAncien Rgime, Strasbourg, le pouvoir


est aux mains dune lite de nobles et de bourgeois; ils refusent la fin de leurs privilges et une
rforme des institutions municipales. Lannonce
de la prise de la Bastille dclenche un soulvement populaire. Le 21juillet, des meutiers saccagent lhtel de ville mais les magistrats municipaux, qui ont russi schapper, nacceptent
de dmissionner que le 11 aot. La gravure de
J.Hans confirme le rcit dun spectateur, lconomiste anglais Arthur Young alors en sjour
Strasbourg. Pour les dtails de cette affaire et
149

un commentaire plus dtaill de la gravure, on


peut consulter le site des muses de la ville de
Strasbourg: http://www.musees-strasbourg.org/
index.php?page=revolution
Doc. 4. Labolition des privilges, 4aot 1789

Question. Les droits seigneuriaux dits personnels, les plus dcris parce quils sont le signe
dune servitude personnelle (ban, corve,
droits de chasse, de garenne et de colombier,
justice seigneuriale, etc.), ainsi que les dmes
perues par lglise sont supprims. Le principe
de lgalit devant limpt, la possibilit pour
tous daccder tous les emplois et [] dignits sont proclams, ce qui met fin la socit
de privilges.
Cependant, lAssemble nationale montre son
attachement au droit de proprit puisque les
droits seigneuriaux concernant les biens immobiliers sont dclars rachetables (cens, redevances, etc.).

Doc. 5. La Grande Peur, t 1789


(Gravure du xviiie sicle.)

Question. Cette gravure illustre bien les vnements qui ont eu lieu dans les campagnes franaises au cours de lt 1789, dit de la Grande
Peur. Les paysans attaquent les demeures des
seigneurs, la recherche des archives et des terriers (registres fonciers permettant aux seigneurs
de fixer les droits fodaux) quils incendient. En
brlant ces registres, les paysans pensent mettre
dfinitivement fin au systme fodal qui les humilie depuis des sicles, cest pourquoi ils sont
prsents en train de danser joyeusement autour
du feu o se consument les papiers prouvant
lexistence des droits de leur seigneur.

tude
La Dclaration des droits de lhomme
et du citoyen
MANUEL, PAGES 250-251

1.
Droits fondamentaux
Libert
galit

Souverainet nationale
Proprit
Scurit

Rsistance loppression

Bien-tre et progrs social

Dclaration des droits de


lhomme et du citoyen 1789

Art.1, art.2, art.4, art.5, art.8,


Art.2, art.18
art.9, art.10, art.11
Art.1, art.6, art.13

Art.2, art.29

Art.2, art.17

Art.2

Art.3, art.6, art.14, art.15


Art.2, art.7, art.8
Art.2

2. La libert.

3. La Dclaration de 1793 innove en formulant


des droits fondamentaux concernant le domaine
du bien-tre de lindividu et du progrs social.
Cette volution sexplique par larrive au pouvoir des Montagnards qui sont plus sensibles
aux attentes des classes populaires.

4. Les citoyens doivent protger et dfendre leur


dmocratie, respecter le droit des autres citoyens
et les lois quils ont labores. Les citoyens doivent dclarer leurs revenus et payer leurs impts
pour financer le service public.
150

Dclaration des droits de


lhomme et du citoyen 1793

Art.25, art.29
Art.2

Art.33, art.35

Art.1, art.21, art.22


5. Les Dclarations des droits de lhomme et du
citoyen de 1789 sinspirent des ides des grands
philosophes du xviie et du xviiie sicle (John
Locke, Montesquieu, Diderot ou Rousseau). Ces
dclarations reprennent aussi des lments de la
loi dHabeas corpus anglaise et de la dclaration
dIndpendance amricaine.
6. Cest la fin de la monarchie absolue de droit
divin avec laffirmation du principe de la souverainet nationale, cest aussi labolition de la
socit de privilges puisque lgalit de tous
devant la loi est proclame.
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

Histoire des Arts


Le Serment du Jeu de paume
MANUEL, PAGES 252-253

1. Jean-Sylvain Bailly, prsident de lAssemble


nationale, est prsent en train de lire le texte du
serment au nom de toute lAssemble, il est le
seul personnage faire face au spectateur et il
est plac au centre du tableau, au carrefour de
tous les regards et des gestes de lassistance.
Bailly est le cur de la composition. David a
ainsi voulu signifier limportance du texte lu par
Bailly qui concerne non seulement lAssemble
mais la nation tout entire (donc le spectateur).

2. La grande majorit des dputs ont le regard


fix sur Bailly et ils lvent la main ou les deux
bras pour prter serment et montrer leur accord.
Le peintre souligne ainsi lenthousiasme quasi
unanime des reprsentants du peuple.

3. Les personnages des groupes 2, 3, 4, 5 reprsentent diffrentes catgories de la population


franaise: une personne ge soutenue par deux
jeunes, deux membres du clerg catholique enlaant un pasteur protestant, un aristocrate au ct
dun paysan, etc. David veut symboliser lunion
de la nation tout entire dans la mme ferveur.
Tous les Franais, protestants, catholiques, privilgis ou non, sont ici runis.

4. Le groupe 4 reprsente un dput qui refuse


de prter serment, protg par un autre reprsentant du peuple. David montre que les rvolutionnaires respectent un des droits fondamentaux de
lhomme, la libert dexpression.

5. Le vent et la lumire viennent den haut


gauche, l o les fentres permettent au peuple
de participer ce serment, den tre le tmoin.
Il y a des hommes, des femmes et des enfants.
David rappelle ici que les dputs sont les lus
du peuple et quils rpondent aux demandes de
la nation.

tude
1789-1792, les Franais la dcouverte
de la vie politique
MANUEL, PAGES 254-255
analyse des documents

1. Les Franais peuvent participer la vie politique parce que dsormais, la souverainet
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

rside essentiellement dans la nation , ils ont


des droits politiques et peuvent concourir ainsi
llaboration des lois. La libert de presse facilite cette participation des citoyens la vie politique du pays puisquelle permet chacun dtre
au courant des dbats qui ont lieu lAssemble
nationale et aux diffrentes opinions politiques
de sexprimer.
2. Les Franais peuvent sengager en politique
en participant aux lections lAssemble nationale, en achetant des journaux politiques, en
affichant leurs opinions par le port de symboles
rvolutionnaires comme la cocarde et en sinscrivant un club. Chateaubriand rapporte aussi
que de nombreux citoyens assistent aux dbats
de lAssemble nationale tandis que dautres
viennent prsenter des ptitions aux dputs.

3. Le succs des journaux prouve lintrt


des Franais pour la politique. Chateaubriand
voque aussi les tribunes encombres de
lAssemble nationale avec des spectateurs qui
nhsitent pas intervenir dans la discussion.
La caricature de Chrieux prsente un club de
femmes lassistance nombreuse dans lequel
les dbats sont particulirement anims. La prsence de journaux aux options fort diffrentes
atteste de la libert dexpression et de la grande
diversit des opinions. La vendeuse prsente sur
son tal la Gazette de Paris qui soppose la
Rvolution et des priodiques qui la soutiennent.
Chateaubriand souligne la division qui existe
lAssemble entre des dputs de droite plus
conservateurs et des dputs de gauche plus
progressistes.

4. Robespierre sinsurge contre le suffrage censitaire qui exclut les plus pauvres du droit de vote
alors que la Dclaration des droits de lhomme
et du citoyen affirme lgalit de tous devant
la loi. Les femmes ne peuvent pas voter alors
que lexistence de clubs fminins montre lintrt quelles portent la vie politique du pays.
Lauteur de la caricature semble dailleurs tre
plutt partisan de cette exclusion des femmes, il
est clair que son dessin cherche les ridiculiser
en les prsentant comme des viragos fort peu fminines et incapables de sentendre sous lil de
spectateurs masculins qui semblent goguenards.
5. Les documents 3 et 4 rvlent que lAssemble
travaille sous la surveillance du peuple dont on

151

craint les excs. Chateaubriand parle de ptitionnaires qui se prsentent arms de piques, ce qui
inquite la droite. Larticle du Patriote franais
veut empcher le peuple de se laisser entraner
une fermentation constante qui perptuerait le
dsordre. Ces inquitudes sexpliquent par les
violences qui ont accompagn certaines journes
rvolutionnaires comme la prise de la Bastille, le
14juillet 1789.

3. La naissance du citoyen (1789-1791)

Bilan de ltude

Question 2. Les articles 1 et 2 de la loi Le


Chapelier interdisent le rtablissement des corporations. En aucun cas les travailleurs ou les entrepreneurs dune mme profession ne doivent
se rassembler, sorganiser en association, former
des rglements sur leurs prtendus intrts communs, ce qui revient interdire les syndicats.

partir de 1789, la libert dexpression quasi illimite qui rgne en France permet aux Franais
de dcouvrir la vie politique. Les vnements
rvolutionnaires suscitent une intense soif de
nouvelles que la publication de nombreux journaux politiques tente dtancher. Les clubs de
runion comme celui de Jacobins organisant des
dbats, des sances de lecture haute voix des
journaux et des lois se multiplient non seulement
Paris mais dans toute la France. Les Franais
deviennent enfin des citoyens, le principe de la
souverainet nationale est affirm par la nouvelle Constitution, ce qui ouvre la possibilit
de choisir des reprsentants lus qui participent
llaboration de la loi. Diffrentes tendances
politiques apparaissent lAssemble, laquelle
se divise entre une droite conservatrice et une
gauche plus progressiste, chacun de ces groupes
cherchant avoir un priodique pour sexprimer.
Le travail de ces lus est troitement surveill.
Le peuple vient nombreux assister aux sances
de lAssemble et prend lhabitude dintervenir
dans les discussions en interpellant les dputs
ou en venant dposer des ptitions. Cette pression populaire nest pas sans inquiter llite
politique qui craint les violences car certaines
journes rvolutionnaires comme la prise de la
Bastille ont rvl les excs auxquels pouvait se
livrer une foule furieuse. Ces rticences envers
le peuple expliquent ladoption par les dputs
du suffrage censitaire, ce qui exclut les plus dmunis du vote. La misogynie ambiante a aussi
empch les femmes de devenir des citoyennes
part entire malgr leur dsir de participer la
vie politique.

MANUEL, PAGES 256-257

Doc. 2. La libert conomique

Question 1. Les constituants, sous linfluence


de la bourgeoisie marchande rallie la thorie du
libralisme conomique qui ne reconnat que les
liens dindividu individu, veulent permettre la libert du travail jusqualors entrave par lexistence
des mtiers, des corporations et des monopoles.

Question 3. Larticle8 interdit tous attroupements composs dartisans, ouvriers, compagnons, journaliers, ou excits par eux contre le
libre exercice de lindustrie et du travail, autrement dit toute initiative de grve.
Doc. 3. La Constitution de 1791

Question 1. La Constitution de 1791 respecte


en partie le principe de sparation des pouvoirs
dfendu par Montesquieu en confiant le pouvoir
excutif au roi, lessentiel du pouvoir lgislatif
lAssemble et le pouvoir judiciaire des tribunaux lus. Elle fait aussi triompher le principe de
la souverainet nationale avec llection dune
Assemble lgislative qui fait les lois et contrle
leur application.

Question 2. Cette Constitution ne satisfait pas les


dmocrates qui rclament, comme Robespierre,
le suffrage universel masculin: il existe une distinction entre les citoyens passifs et les citoyens
actifs qui limite fortement la souverainet nationale. Le suffrage censitaire ne permet en effet
quaux citoyens les plus fortuns de participer
la vie politique. LAssemble, cense reprsenter
toute la nation, nest choisie que par une minorit
de Franais, seuls les riches bourgeois et les propritaires terriens peuvent esprer tre lus.
Doc. 4. La fusillade du Champ-de-Mars,
17juillet 1791
(Gravure du xviiie sicle.)

Le 16juillet, des membres du club des Cordeliers


organisent une manifestation au Champ-de 152

Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

Mars pour signer une ptition qui jure de ne


plus reconnatre Louis XVI pour roi. Alors que
les forces de lordre ont reu de la Constituante
la consigne dempcher le moindre trouble,
le 17 juillet, une foule se rend sur le Champde-Mars. La Fayette, commandant de la garde
nationale qui sest porte au-devant des signataires la tte de ses troupes, est mal accueilli.
La foule jette des pierres sur les soldats, un manifestant tire sur le gnral sans latteindre. Le
maire de Paris, Bailly, permet alors aux forces de
lordre de faire usage de leurs armes. La Fayette
ordonne ses soldats de disperser la foule en tirant blanc mais les manifestants saperoivent
du subterfuge et continuent sen prendre la
troupe. Bailly donne alors lordre de tirer sur le
peuple, ce qui cause une cinquantaine de morts
et des centaines de blesss.
Doc. 5. Terminer la Rvolution

Question. Barnave exprime linquitude des


bourgeois devant la violence des troubles populaires, il veut que la Rvolution sarrte
car il craint que si la Rvolution fait un pas
de plus, elle mette fin la monarchie constitutionnelle et sen prenne la proprit prive,
considre par les constituants comme un droit
naturel et fondamental du citoyen.

4. De la monarchie constitutionnelle


la Rpublique (1791-1793)
MANUEL, PAGES 258-259

Doc. 2. Aux armes, citoyens

Le maire de Strasbourg, le baron de Dietrich,


demande au capitaine franais Rouget de Lisle
en garnison Strasbourg dcrire un chant de
guerre pour larme du Rhin. Il compose ainsi un
hymne de guerre ddi au marchal de Luckner.
Ce marchal commande alors larme du Rhin.
Ce chant est prsent Dietrich le 26 avril et
retentit ensuite publiquement pour la premire
fois sur la place situe devant lhtel de ville de
Strasbourg. Rouget de Lisle sest inspir dune
affiche de propagande prsente sur les murs de
la cit. (Lorigine de la musique est trs discute
car elle nest pas signe par Rouget de Lisle.)
Fin juin1792, un dlgu du Club des amis de
la Constitution de Montpellier, venu Marseille
coordonner les dparts de volontaires du Midi
vers le front, invit dhonneur dun banquet, en Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

tonne ce chant quil a entendu dans sa ville auparavant. Il suscite lenthousiasme et le chant est
distribu aux volontaires marseillais qui le reprennent sans cesse tout au long de leur marche
vers Paris en juillet1792. La Marseillaise, devenue trs populaire, est alors dclare chant national le 14juillet 1795.
Doc. 3. Les sans-culottes

Les sans-culottes sont les protagonistes principaux des grandes journes rvolutionnaires. Ils
figurent les patriotes vertueux, issus du milieu de la boutique et des structures modestes de
production artisanale. Cependant, leur identit
sociale nest pas homogne et on ne peut parler
dune classe conomique en tant que telle. Ils
saffirment en opposition la figure de laristocrate qui ne travaille pas et porte des culottes.
Cest pourquoi lhomme sans-culotte porte le
pantalon, vtement du travailleur manuel, et tout
dans son habillement symbolise son engagement
rvolutionnaire (cocarde, bonnet phrygien).
Les sans-culottes ont une exigence de dmo
cratie directe. Ils entendent exercer un contrle
permanent sur les parlementaires et leurs.
dcisions. Ils vivent dans la hantise des menes
contre-rvolutionnaires, cest pourquoi ils sont
reprsents arms en vritables soldats de la
Rvolution.
Doc. 5. Les ides des sans-culottes

Question 1. La libert ne se conoit pas sans


lgalit sociale. Anims par la passion galitariste , les sans-culottes refusent toute diffrence sociale lie la richesse ou au mrite,
cest pourquoi ils pratiquent le tutoiement, sappellent citoyen et refusent lemploi du mot monsieur. Leurs revendications sont aussi trs souvent lies au problme de la juste rpartition des
subsistances, ils sinsurgent contre les pnuries
alimentaires et laugmentation des produits de
consommation.

Question 2. Le dernier texte lgitime lusage


de la violence la plus extrme, les sans-culottes
sont partisans du rgime de Terreur et de lusage
de la peine de mort pour tout acte dopposition
leurs revendications.

153

5. Terreur et recul des liberts


(1793-1799)
MANUEL, PAGES 260-261

Doc. 2. Deux conceptions de la Rpublique

Question. La Constitution de lanI apparat plus


dmocratique que celle du Directoire. Le principe
de la souverainet nationale est beaucoup mieux
respect grce au suffrage universel masculin servant dsigner les pouvoirs lgislatif, excutif et
judiciaire. Les institutions du Directoire, elles,
reposent sur un suffrage censitaire plusieurs
degrs. Seuls les Franais payant un impt direct
peuvent devenir citoyens actifs, seuls les propritaires terriens peuvent esprer tre lus et participer pleinement au gouvernement.
Doc. 3. La Loi des Suspects

Question 1. Les articles 5 et 6 visent particulirement les nobles qui, pour ne pas tre
arrts, doivent prouver leur attachement
la Rvolution . Larticle 2 fait allusion aux
Girondins. Mais cette loi peut se retourner
contre tous les Franais : il suffit dtre considr comme un ennemi de la libert.

Question 2. Cette loi remet en cause les droits de


lhomme et du citoyen car elle supprime les liberts
(libert dexpression, etc.), la sret et les garanties
judiciaires (arrestation de simples suspects, etc.).

gendrs par la Terreur. Pendant cette priode,


les citoyens se sont tus par peur des visites domiciliaires, des dnonciations abusives et de la
guillotine. La chute de Robespierre et de ses
partisans, le 9 thermidor anII, dlie les langues.
Mais la mmoire collective, sensible aux histoires terrifiantes colportes par la rumeur, accrot lhorreur des actes des robespierristes et ne
peut pas dissocier la lgende de la ralit. Cette
raction gnre une srie de publications o les
responsables de la Terreur sont prsents non
seulement en bourreaux, mais aussi en vampires
ou en cannibales.
Cette gravure a t commandite par un magistrat de Dunkerque dnomm Poirier, pour se
venger de Joseph Le Bon et attiser le sentiment
dhorreur suscit par les crimes quil aurait ordonns lors de sa mission dans le Pas-de-Calais.
Le Bon devient ainsi avec Robespierre le symbole du rgime de Terreur. Lestampe est publie
le 13mai 1795, une semaine aprs la nomination
dune commission charge denquter sur Le
Bon. Traduit devant un tribunal de la Somme,
il est condamn mort et excut le 16octobre
1795 Amiens.

tude
Les grandes journes de la Rvolution
franaise

Doc. 4. La Terreur dans le nord de la France


(Gravure du Journal de la France, 27juillet 1794.)

Cette gravure allgorique prsente une image


particulirement intressante des mythes en-

MANUEL, PAGES 262-263


Analyse des documents

1.
Date et nature de
lvnement

Le serment du Jeu de
paume (20juin 1789)

154

Causes, acteurs et lieux


Causes: refus du roi que
les tats gnraux se
constituent en Assemble
nationale, fermeture de
la salle de runion des
dputs.
Acteurs: les dputs en
majorit lus du tiers tat
soutenus par les Versaillais.
Lieu: salle du Jeu de
paume Versailles.

Victimes et degr
de violence

Aucune victime.

Consquences
historiques

Fin de la monarchie
absolue, rdaction
dune Constitution.

Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

Prise de la Bastille
(14juillet 1789)

Grande Peur
et nuit du 4aot
(t 1789)

Marche des
Parisiennes
sur Versailles
(octobre1789)

Prise du palais des


Tuileries (aot1792)

Chute de Robespierre
(juillet1794)

Causes: chmage, hausse


du prix du pain, concentration des troupes menaant
lAssemble nationale,
renvoi de Necker.
Acteurs: ouvriers, .
bourgeois, soldats rebelles.
Lieu: la prison de la
Bastille.

Trs violent. Le
gouverneur de la
Bastille, des officiers et des soldats
sont excuts par la
foule.

Causes: des rumeurs voDe rares victimes,


quant des pillages par des
des chteaux pills
brigands la solde daristo- et brls.
crates, linquitude devant .
la remise en cause du droit
de proprit.
Acteurs: les paysans, .
les dputs.
Lieux: les chteaux, .
lAssemble nationale .
Versailles.

Abolition des privilges et de certains


droits seigneuriaux.

Causes: pnuries alimentaires, rumeurs sur lhostilit du roi aux rformes.


Acteurs: femmes et
chmeurs.
Lieu: palais royal de
Versailles.

Assassinat des
gardes du roi.

Le roi et les dputs


doivent venir rsider
Paris, ils sont
prisonniers du peuple
parisien.

Massacre de la
garde du roi, de
nombreux morts et
blesss.

Chute de la monarchie, le roi est


emprisonn.

Cause: accentuation de
la Terreur alors que la
Rpublique nest plus en
danger.
Acteurs: les dputs
modrs.
Lieu: htel de ville de
Paris.

Excution de
Robespierre et de
ses partisans.

Fin de la Terreur.

Cause: ide dune trahison


du roi alors que lennemi
envahit le territoire.
Lieu: palais des Tuileries.
Acteurs: sans-culottes parisiens et soldats volontaires.

Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

Le roi retire ses


troupes, rappel de
Necker, reconnaissance de la commune de Paris et de
la garde nationale.
Rvoltes municipales
dans toute la France.

155

Cause: chec du
Directoire.
Acteurs: des responsables
politiques, le gnral
Bonaparte et ses soldats.
Lieu: le conseil des
Cinq-Cents.

Coup dtat
de Bonaparte
(novembre1799)

2. Les vnements qui correspondent le mieux


la dfinition de ce quest une journe rvolutionnaire sont: le 14juillet, la Grande Peur,
la marche des Parisiennes, la prise du palais des
Tuileries. Les autres ne sont pas le rsultat dun
soulvement populaire bref et violent.
3. Le 14juillet 1789, cest la premire intervention du peuple dans la Rvolution, elle a permis
de sauver les rformes entreprises par lAssemble nationale. La Fte de la Fdration est organise ds lanne suivante, pour concider
avec le premier anniversaire de lvnement. En
1880, la troisime Rpublique choisit cette date
comme fte nationale franaise pour commmorer la fte de la Fdration, moment dunit
nationale et non lpisode sanglant de 1789.
Cependant, dans la mmoire collective des
Franais, le 14juillet est rest le jour de la prise
de la Bastille, symbole de la fin de labsolutisme.

tude
Olympe de Gouges, une femme
dans la Rvolution
MANUEL, PAGES 264-265
Analyse des documents

1. Dans sa Dclaration des droits de la femme


et de la citoyenne, version fministe de la
Dclaration des droits de lhomme et du citoyen
dans laquelle elle remplace systmatiquement le
mot homme par celui de femme, Olympe
de Gouges dfend le droit des citoyennes
participer la politique. Elle rclame pour les
femmes le droit de vote, ladmission toutes
dignits, places et emplois publics ainsi que la
libert dexpression. Cest au nom du principe
dgalit inscrit dans la Dclaration des droits de
lhomme et du citoyen de 1789 quOlympe de
Gouges revendique ces droits.

2. Dans le document 1 apparat la volont


dOlympe de combattre pour plus de justice so 156

Peu de violence,
aucune victime.

Instauration du
Consulat, prise
du pouvoir par
Bonaparte.

ciale, notamment par linstauration dun impt


proportionnel la richesse et aux revenus.

3. Au dbut de la Rvolution, Olympe reste favorable la monarchie, elle pense que celle-ci peut
se rformer et que les souverains, Louis XVI et
Marie-Antoinette, comprendront la ncessit de
mettre fin la monarchie absolue et aux privilges. Puis Olympe se rallie la Rpublique.

4. Olympe de Gouges fait de violents reproches


au gouvernement de Robespierre, elle condamne
sa dictature, son ambition folle et sanguinaire. Elle laccuse de ne pas respecter les lois
rpublicaines qui garantissent la libert des
opinions et de la presse. Cette condamnation du
rgime de Terreur conduit Olympe de Gouges devant un tribunal rvolutionnaire qui la condamne
mort. Elle est guillotine le 3novembre 1793.

5. Le document 5 rvle la profonde misogynie de


la plupart des grands acteurs de la Rvolution, ici
des Montagnards. Marie-Antoinette, parce quelle a
voulu intervenir dans le gouvernement du pays, est
prsente comme une mauvaise mre et une
pouse dbauche . Olympe de Gouges qui a
oubli les vertus qui conviennent son sexe est
dcrite comme une personne ayant perdu la raison.

Bilan de ltude

Lattitude dOlympe de Gouges rvle comment la Rvolution franaise a veill les espoirs dmancipation fminine, notamment celui dune possible participation des femmes la
vie politique. Porte par cet espoir, Olympe de
Gouges, comme dautres femmes, participe aux
grands dbats de lpoque en publiant de nombreux pamphlets. Mais, trs vite, son activisme
politique se heurte la rticence de responsables
politiques profondment misogynes. Ils continuent considrer que la femme doit tre avant
tout une mre et une pouse soumise, elle doit
rester une mineure sous la tutelle de son pre ou
de son mari.
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

Olympe de Gouges est ainsi une premire fois


due par la monarchie constitutionnelle. Malgr
la publication de sa Dclaration des droits de la
femme et de la citoyenne, les hommes politiques
continuent de penser que les grands principes
dgalit et de libert proclams en 1789 ne
concernent pas les Franaises. La Rpublique
suscite chez Olympe les mmes vains espoirs,
ce qui ne lempche pas de continuer son combat pour lgalit des sexes mais aussi pour le
respect de la libert. Sa rvolte contre la drive
autoritaire du rgime la conduit alors la mort,
car si la femme ne dispose daucuns droits politiques, elle garde, comme un homme, celui de
monter sur lchafaud.

6. Napolon Bonaparte et lhritage


de la Rvolution (1799-1804)
MANUEL, PAGES 266-267

Doc. 1. Napolon Bonaparte, Premier consul


(Vers 1799.)

Question. Le Premier consul est ici prsent


comme celui qui a sauv la Rpublique et mis
fin aux guerres sans rien sacrifier de lacquis
rvolutionnaire. En effet, pour prouver son attachement aux valeurs de la Rvolution, son
effigie porte une cocarde et trois plumes teintes
de bleu, de blanc et de rouge et son regard est
tourn vers un bonnet phrygien, autre symbole
rvolutionnaire.
Doc. 2. Le code civil et la famille

Question. Le code civil impose une conception


trs traditionnelle de la famille qui donne tous les
pouvoirs au mari et au pre. Lenfant est plac sous
lautorit de ses deux parents et leur doit honneur
et respect mais le chef de famille reste le pre car
son pouse est mise dans un tat dinfriorit, lequel se manifeste de multiples faons: la femme
doit obissance son mari (art. 213), qui peut
imposer le lieu de rsidence (art.214) et exerce
seul lautorit parentale sur les enfants (art.373).
Elle est considre comme une mineure sur le
plan juridique, puisquelle na aucune part dans
la gestion du patrimoine familial (art.1421). Elle
ne peut pas divorcer aussi facilement que le mari
(art.230). Ladultre de la femme est une cause
suffisante de divorce pour lhomme, alors quil
faut quune matresse soit installe la maison
pour que lpouse puisse demander le divorce.
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

Doc. 3. La Constitution de 1799

Question 1. Le Premier consul dispose de


lessentiel des pouvoirs. Il contrle troitement
le pouvoir excutif et son administration car
cest lui qui nomme les principaux responsables
(ministres, fonctionnaires, officiers, prfets et
maires). Il dsigne aussi les membres de deux
assembles, le Conseil dtat et le Snat. Enfin,
il peut dcider de consulter les Franais par plbiscite pour faire adopter une loi.

Question 2. Le suffrage universel existe


puisque tous les hommes de plus de 21 ans disposent du droit de vote mais il nest pas respect.
Ainsi pour les lections, au Tribunat et au Corps
lgislatif cest le Snat, une assemble dont les
membres sont nomms par le Premier consul,
qui a le dernier mot en slectionnant les dputs
parmi une liste de candidats lus.
Doc. 4. Le Concordat de 1801

Question. Le Premier consul se rserve le droit


de nommer les vques et les archevques. En
outre, ces derniers doivent prter un serment
de fidlit Bonaparte. Enfin, les responsables
ecclsiastiques ne peuvent choisir que des curs
agrs par le gouvernement.
Doc. 5. La premire remise de la Lgion
dhonneur, 15juillet 1804
(Huile sur toile, 1812. Chteau de Versailles.)

Question. Cette peinture qui est cense commmorer un vnement ayant eu lieu sous le
Consulat prsente dj Napolon Bonaparte
comme un monarque. Mme sil porte son costume de Premier consul (cf. doc. 1), il est assis
sur un trne somptueux plac sur une estrade et
recouvert dun dais. Le peintre transpose sous
le Consulat tout le faste qui se dploie plus tard
sous lEmpire (cf. Le Sacre de Napolon Ier,
p.241).
Pour une analyse plus dtaille de cette image, voir
le site Histoire par limage ladresse suivante:
http://www.histoire-image.org/site/oeuvre/analyse.php?i=213&d=1&v=1804&w=1804

157

tude
Le prfet, agent majeur de la politique
de Bonaparte
MANUEL, PAGES 268-269
Analyse des documents

1. La nomination des prfets est du ressort du


Premier consul. 40 % dentre eux sont des personnes qui ont activement particip la vie politique du pays depuis les dbuts de la Rvolution
en tant membres dune ou de plusieurs assembles rvolutionnaires. La totalit est issue dun
milieu ais (bourgeoisie, voire aristocratie), la
plupart sont des hommes dexprience. Prs de la
moiti viennent de la haute fonction publique, un
quart sont des hommes de loi. Plus rares sont les
anciens officiers de larme ou les personnes issues des milieux daffaires. Ces prfets demeurent
en poste de nombreuses annes, le premier prfet
du Lot est rest treize ans dans son dpartement.

2. La premire mission dun prfet est le rtablissement de lautorit de ltat, il doit faire en
sorte que les passions haineuses cessent, que
les ressentiments steignent . Il doit rtablir
lordre aprs une horrible rvolution et ne laisser aucun espoir aux factieux. Cest pourquoi
les prfets sont spcialement chargs de la haute
police et doivent parcourir sans trve leur dpartement pour surveiller les fonctionnaires et les citoyens. Les prfets doivent aussi veiller ce que
les ordres du gouvernement soient excuts: leve
de la conscription, rentre des contributions
Ils nomment certains responsables politiques de
leur dpartement comme les maires des communes de moins de 5000 habitants ou les conseils
municipaux.
3. Leur domaine dintervention est trs large :
les prfets doivent aussi veiller au dynamisme
conomique de leur dpartement et dvelopper
lducation publique et les arts.

4. Le prfet dispose dun costume officiel somptueux fait pour impressionner le citoyen et rappeler tous que ce fonctionnaire est le reprsentant
du gouvernement et quil dispose dun pouvoir
important: cest un habit bleu avec des broderies
dargent, un bicorne, une ceinture, une culotte et
des bas blancs. Lpe que le prfet porte est particulirement symbolique de sa fonction de gardien de lordre. Ce haut fonctionnaire est souvent
dcor de la Lgion dhonneur car cest un ordre
158

de chevalerie cr par Bonaparte pour rcompenser le mrite civil et militaire dun citoyen qui
sest particulirement dvou sa fonction. Cet
honneur est un des moyens pour sassurer de la
fidlit et de lobissance des prfets.

5. Le prfet dispose de trs peu de libert daction.


Il ne peut pas choisir ses collaborateurs (le conseil
de prfecture est nomm par le gouvernement) ni
certains magistrats de son dpartement (sous-prfet et maires de plus de 5000 habitants). Le ministre de lIntrieur contrle troitement les prfets
et leur rappelle leur devoir de rserve par des circulaires trs fermes qui affirment quils nont le
droit de proclamer ni leur propre volont, ni leurs
opinions. Enfin, ils ne peuvent arrter un citoyen
quen ayant lautorisation du gouvernement.
Bilan de ltude

Les prfets sont de vritables empereurs au petit pied et ils sont le principal relais du pouvoir
central dans les dpartements. Ces fonctionnaires
disposent en effet de pouvoirs tendus et leurs domaines dintervention sont trs divers: ils doivent
veiller lapplication des dcisions du gouvernement, ils ont la charge non seulement de lordre
public mais aussi de lactivit conomique et
culturelle de leur dpartement. Lampleur de cette
tche et ltendue de ces responsabilits expliquent pourquoi le gouvernement a privilgi la
nomination dhommes dexprience et a toujours
cherch contrler troitement leur travail. Le
prfet se doit dailleurs de garder une neutralit
politique absolue et dappliquer sans discuter la
politique du gouvernement, il ne peut en aucun
cas exprimer ses propres opinions.
Cette politique a effectivement permis
Bonaparte de pacifier le pays en mettant fin
aux dsordres, elle a aussi consolid son pouvoir en sassurant de lobissance des Franais.
Cependant, elle a entran une trs forte centralisation administrative qui a profondment marqu la France jusque dans les annes 1980.

Mthode
Analyser une caricature
MANUEL, PAGES 270-271
1. Limportance des lgendes

En 1800, Bonaparte est Premier consul. Le mot


dmocratique fait allusion au rtablisse Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

ment du suffrage universel masculin en France.


Le Tribunat, le Corps lgislatif et le Snat sont
trois assembles cres par la Constitution de
1799 (doc. 3 p.267). partir du Directoire, les
Jacobins sont un courant politique dadmirateurs
de Robespierre qui veulent une rpublique dmocratique et des mesures sociales. Une grande
partie de ces partisans de la Rvolution se sont
finalement rallis Bonaparte.
2. Une dformation de la ralit

Lauteur compare Bonaparte un monarque


absolu. Le trne somptueux sur une estrade, le
sceptre sont des attributs royaux quon retrouve
dans le portrait de Louis XVI en costume de
sacre. Les responsables politiques entourant
Bonaparte ont abandonn toute dignit ou tout
amour-propre pour se prosterner aux pieds du
Premier consul et le flatter de la plus vile manire. Lauteur se moque ici de ces responsables
politiques qui ont laiss Bonaparte dicter une
Constitution qui lui confie lessentiel des pouvoirs (cf. doc. 3 p.267) et prive les Franais de
leurs liberts politiques.

Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

3. Un sens parfois difficile

Lauteur souligne que Bonaparte se prsente en


hritier de la Rvolution en lui faisant porter un
vtement teint de bleu, de blanc et de rouge.
Ces trois couleurs ont t adoptes ds les dbuts
de la Rvolution par les partisans des changements. La prsence de larme larrire-plan
rappelle que Bonaparte a t port au pouvoir
par un coup dtat militaire (cf. p.266) et doit
son prestige ses victoires. Lauteur prte la
France la volont de dominer le monde, cest le
sens de cet aigle qui, au-dessus du trne, tient
entre ses serres un globe. En effet, cette poque,
les armes franaises ont conquis de nombreux
territoires en Europe (cf. carte p.242).
4. Lexpression dun parti pris
LEon, PAGES 266-267

La Grande-Bretagne est devenue ds la fin du


xviiie sicle une monarchie quasi parlementaire,
les Britanniques sont protgs de toute arrestation arbitraire par la loi dHabeas corpus et disposent dune grande libert dexpression.

159

Chapitre

12

Liberts et nations en Europe dans


la premire moiti du xixe sicle
MANUEL, PAGES 272-303

Prsentation de la question

Ce thme, dj prsent dans le programme prcdent, doit dsormais tre trait travers trois
supports dtude (cf. les Ressources pour le
lyce publies sur le site du Ministre: eduscol.education.fr/prog).
La problmatique reste la mme: montrer comment
les ides de libert et de nation se sont diffuses
dans lEurope de la premire moiti du xixe sicle.
Les lves doivent comprendre le lien profond qui
unit ces deux ides. Les liberts et la nation sont
lhritage de la Rvolution franaise. Cet hritage
est mal accept par les conservateurs qui ont restaur en 1814-1815 les monarchies europennes sur
la base de la lgitimit dynastique. Cet hritage est
revendiqu et dfendu par les libraux. Il faut souligner que le libralisme est au dbut du xixe sicle
une idologie de progrs. Mme les libraux les
plus modrs (hostiles au suffrage universel) souhaitent un rgime reprsentatif, faisant de la nation
le fondement lgal du pouvoir. Ils soutiennent donc
forcment les nationalits, cest--dire les nations
qui veulent exister, constituer un tat.
Le premier support dtude consiste dvelopper
un exemple de mouvement libral et national. On
a choisi ici lItalie, qui est sans doute lexemple le
plus facile comprendre pour les lves:
une nation consciente de son existence mais
divise en plusieurs tats le rle de gendarme
jou par lAutriche directement (LombardieVntie) ou indirectement qui cre une forte
identification entre la dfense des liberts (contre
des rgimes conservateurs) et la cause nationale
(unifier lItalie en chassant les Autrichiens);
les formes diverses que revt le mouvement
libral et national, de laction clandestine et
violente (carbonari) au libralisme modr de
Cavour en passant par Mazzini
les diffrents supports de lidentit nationale
toujours en construction (littrature, peinture,
action politique).
Le deuxime support dtude invite un focus sur 1848, en jouant sur deux chelles.
160

lchelle europenne, on analyse le Printemps


des peuples, sans se perdre dans le dtail des
vnements. Cest loccasion de reprendre
lexemple italien, et dexpliquer pourquoi 1848
reste un grand moment du Risorgimento, malgr
les dfaites du mouvement libral et national.
lchelle franaise, on peut montrer les contradictions de la deuxime Rpublique, ne dans
leuphorie de la rvolution de fvrier et vite incapable de rgler la question sociale. La rpression de juin rvle les limites du libralisme et
des idaux consensuels des quarante-huitards.
Le troisime support dtude permet de dvelopper, plus que dans lancien programme, le
mouvement dabolition de la traite et de lesclavage. On a l un exemple concret du combat
des libraux, lchelle mondiale, en faveur des
droits de lhomme. Cest loccasion de souligner
le rle pionnier du Royaume-Uni (berceau du
libralisme) et danalyser les diffrents acteurs
de ce combat (opinion publique, militants abolitionnistes, lobby esclavagiste, tats).

Bibliographie
Le mouvement des nationalits, le Printemps
des peuples

A. et J. Sellier, Atlas des peuples dEurope


centrale, La Dcouverte, Paris, 1991.
A. et J. Sellier, Atlas des peuples dEurope
occidentale, La Dcouverte, Paris, 1995.
R. Girault, Peuples et nations dEurope au
xixesicle, Hachette (Carr), Paris, 1996.
J.-M.Caron, M.Vernus, LEurope au xixe sicle.
Des nations aux nationalismes, 1815-1914,
Armand Colin (U), Paris, 1996.
N.Bourguignat, B.Pellistrandi, Le xixe sicle en
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A.-M. Thiesse, La Cration des identits nationales, Le Seuil, Paris, 1999.
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G. de Bertier de Sauvigny, La Sainte-Alliance,


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Gilles Pcout, Naissance de lItalie contemporaine, 1770-1922, Armand Colin (U), 2004.
Les Rvolutions de 1848. LEurope des images:
une Rpublique nouvelle, Assemble nationale,
Paris, 1998.
1848 en France

J.Godechot, Les Constitutions de la France depuis 1789, Flammarion, Paris, 1979.


M. Offerl, Un homme, une voix. Histoire
du
suffrage
universel,
Gallimard,
coll. Dcouvertes, Paris, 1993.
1848. Actes du colloque international du cent
cinquantenaire, tenu lAssemble nationale
Paris, les 23au 23fvrier 1848, sous la dir. de
J.-L.Mayaud, Craphis, Paris, 2002.
M.Agulhon, 1848 ou lapprentissage de la rpublique, Le Seuil (Points histoire), Paris, 1973.
C. Georgel, 1848, la Rpublique et lart vivant,
Fayard/Runion des Muses nationaux, Paris, 1998.
M. Gribaudi, M. Riot-Sarcey, 1848, la rvolution oublie, La Dcouverte, Paris, 2009 [dition
illustre et en grand format, 2008].
La traite et lesclavage

Comprendre la traite ngrire atlantique, CRDP


Aquitaine, Bordeaux, 2009.
Marcel Dorigny, Bernard Gainot, Fabrice Le
Goff, Atlas des esclavages; traites, socits coloniales, abolitions de lAntiquit nos jours,
Autrement (Atlas-mmoires), Paris, 2006.
Olivier Ptr-Grenouilleau, Les Traites ngrires. Essai dhistoire globale, Gallimard
(Bibilothque des histoires), Paris, 2004.
Olivier Ptr-Grenouilleau, Les Traites ngrires, Documentation photographique n8032,
Documentation franaise, Paris, 2003.

Ouverture de chapitre
MANUEL, PAGES 272-273

Ces deux images permettent de mettre en place


la problmatique du chapitre, en en faisant apparatre les principaux thmes. Limage de
gauche met en scne la libert, notamment par
la rfrence labolition de lesclavage proclame en France en 1848 par le nouveau rgime
rpublicain. Limage de droite montre le com Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

bat des nationalits, symbolis ici par le drapeau


tricolore de lunit allemande. Les deux documents permettent aussi de montre que 1848 est
un moment deuphorie pacifique mais aussi de
combats violents.
Doc. 1. Le triomphe de la libert
(Libert, galit, Fraternit ou lEsclavage affranchi,
huile sur toile de Nicolas Gosse, 39 x 25 cm, 1848.
Beauvais, muse dpartemental de lOise.)

Ce tableau fut peint pour le concours de


composition de la figure symbolique de la
Rpublique franaise organis en mars 1848
par le gouvernement provisoire en qute dune
allgorie pour la deuxime Rpublique. Sur
prs de 700 esquisses, le jury nen retint que
20. Celle de Nicolas Gosse ne fut pas retenue,
alors quelle tait pourtant dans lair du temps,
lesprit de 48. Le peintre, en effet, a mis en
scne les trois thmes de la devise rpublicaine
(adopte officiellement par la Constitution de
novembre1848). La Libert est symbolise par
la femme du centre, coiffe du bonnet phrygien
(celui de lesclave affranchi) ; elle tient dans
une main des chanes brises et dans lautre un
rameau dolivier (qui symbolise la paix, la rconciliation sociale). Lgalit est incarne par
la femme de droite, qui tient dans sa main un niveau. La Fraternit est reprsente par la femme
de gauche, esclave noire libre (on voit les fers
briss ses pieds), entoure de laffection des
deux autres femmes.
Doc. 2. Le peuple au combat
(Combats de barricades sur Alexanderplatz Berlin
dans la nuit du 18 au 19 mars 1848, lithographie,
1848. Berlin, Kunstbibliothek.)

Cette lithographie allemande reprsente une


scne de la rvolution de mars 1848 Berlin.
Apprenant la nouvelle de la rvolution Vienne,
les libraux prussiens demandent des rformes.
Le roi de Prusse Frdric-Guillaume IV leur en
promet, mais le 18mars, larme, panique, tire
sur la foule qui tait venue acclamer le souverain.
Les personnages qui combattent sur la barricade
semblent surtout tre des tudiants ou bourgeois,
reconnaissables leur chapeau haut de forme.
Le peuple qui fait la rvolution, cest dabord
la bourgeoisie librale et intellectuelle.
Ici, il faut surtout montrer que la barricade est la
forme daction la plus caractristique du mouvement libral et national. Ce mouvement est
161

essentiellement urbain (bourgeois, tudiants et


professeurs, parfois soutenus par les ouvriers)
et les lieux de pouvoir se trouvent dans la ville.
Faire la rvolution, cest soulever une ville et
semparer des lieux stratgiques (lhtel de ville,
ventuellement le palais du souverain ou le sige
de lAssemble, limprimerie officielle, etc.). La
rpression est assure par larme, qui nest pas
forme cette tche du maintien de lordre, ce
qui explique le caractre meurtrier de ces combats de rue. Lartiste sest peut-tre inspir des
clbres tableaux de Goya (1814) dnonant la
rpression franaise Madrid les 2 et 3mai 1808
(peloton de tirailleurs, cavaliers chargeant).
Latmosphre nocturne accentue le caractre
dramatique de la scne. La seule tache de couleurs est le drapeau de lunit allemande, alors
que lon sapprte lire un Parlement national
qui doit siger Francfort et prparer lunification des tats allemands. Le drapeau tricolore
(noir, rouge et or) est lemblme des libraux
partisans de lunit allemande. Ces trois couleurs taient celles des chasseurs de Ltzow, un
rgiment combattant contre Napolon Leipzig
(1813) et dans lequel staient enrls des tudiants volontaires. Ils adoptrent ces couleurs et
en firent ensuite le symbole du libralisme et du
patriotisme pangermanique.

1. Les ides nouvelles en Europe


(1814-1848)
MANUEL, PAGES 276-277

Doc. 2. La politique de lAutriche

Ce texte est extrait dun mmoire rdig par


Metternich pour exposer au tsar les principes
dune saine politique europenne. Le chancelier autrichien se mfie des ides fumeuses
dAlexandre Ier et il lui explique littralement
ce que signifie lordre mis en place au congrs
de Vienne. Le concert europen se proccupe
alors de Naples, o une rvolution a clat: les
allis sont runis en congrs Troppau (petite
ville de Silsie) en octobre1820, puis Laybach
(Ljubljana, en Slovnie) en janvier1821.
Question 1. Les factieux dont parle
Metternich sont ceux qui veulent renverser lordre tabli ou plutt rtabli en 1815.
Metternich dsigne par ce terme gnrique et
pjoratif les partisans des ides librales et na 162

tionales. Il est persuad quil existe une sorte


dinternationale de la subversion, lchelle
europenne, plus ou moins dirige par les libraux franais et reprsente dans tous les pays
par des socits secrtes, cette gangrne de la
socit. Metternich songe ici aux loges maonniques et aux carbonari.

Question 2. La mission des gouvernants est dfinie par Metternich par les termes de conservation , stabilit , fixit , quil oppose
renversement , destruction , changement . Pour lui, le gouvernement est naturellement conservateur : Que les gouvernements
donc gouvernent, quils maintiennent les bases
fondamentales de leurs institutions. On peut noter que ce conservatisme dfini par Metternich se
dfend dtre hostile tout progrs (la stabilit
nest pas limmobilit ) et se prsente comme
le gardien de la lgalit (il sagit de conserver un
ordre lgal, Metternich insiste plusieurs reprises
sur ce point). Mais cest bien un conservatisme,
clairement assum: les gouvernants doivent rester
fermes dans cette mission, ne pas hsiter rprimer les opposants et se montrer paternels (la
mtaphore paternaliste est frquente sous la plume
de Metternich). Metternich a une vision manichenne de lEurope au dbut des annes 1820:
elle est divise entre les bons et les mchants, ce
qui apparat explicitement dans la dernire phrase.
Il ny a donc aucune place pour un juste milieu:
Metternich veut mettre ici en garde le tsar contre
les risques dune attitude trop comprhensive
lgard des ides librales; le chancelier autrichien
est trs hostile notamment lvolution politique
de la France (une monarchie qui dune certaine
faon a reconnu les acquis de 1789). Dun ct,
donc, la gangrne et les factieux, de lautre,
lordre lgal dfendu par les gouvernements

Doc. 3. LItalie et lAllemagne: des nations


surs?
(Italia und Germania, huile sur toile de Johann Friedrich Overbeck, 95 x 105 cm, 1828, Munich, Neue
Pinakothek.)

Ce tableau montre bien que le mouvement des


nationalits nest pas fond sur un nationalisme
ferm et agressif (tel celui de la fin du xixe sicle).
Des hommes comme Mazzini ou Victor Hugo rvent une Sainte-Alliance des peuples, contre
la Sainte-Alliance des princes. Le Printemps des
peuples en 1848 semble un moment concrtiser
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

ce rve et un fort sentiment de solidarit entre


les nations en lutte se dveloppe alors chez les
libraux. Ici, le peintre exalte, sur le mode allgorique, la fraternit entre deux nations au destin
assez proche, puisquelles existent toutes les deux
mais sont divises en de multiples tats.
Overbeck est un peintre allemand converti au
catholicisme et install Rome. Il est le chef de
file des nazarens , un groupe dartistes romantiques allemands travaillant Rome et sinspirant des grands peintres de la Renaissance.
La blonde Allemagne est peinte la manire de
Drer, avec en arrire-plan ( droite) un paysage
germanique. La brune Italie est peinte la manire de Raphal, avec en arrire-plan un paysage mditerranen ( gauche). Lamiti entre
les deux femmes prend la forme dune sorte de
communion entre le Nord et le Sud.
Doc. 4. Les libraux britanniques
contre la Sainte-Alliance

On sait que le gouvernement britannique a refus


de sassocier la Sainte-Alliance, qualifie par
Castlereagh en 1815 de monument de mysticisme sublime et de non-sens. Ici, le dput whig
Henry Brougham dnonce devant la Chambre des
communes lintervention annonce contre les libraux espagnols. Lopposition librale affiche
son hostilit la Sainte-Alliance dune faon encore plus nette que le gouvernement tory.

Question. Brougham qualifie la Sainte-Alliance


de bande de despotes unis et de clique
impie . Cette dernire expression est lexact
contre-pied de Sainte-Alliance. Le dput entend ainsi dmystifier la politique mene par les
puissances conservatrices : leurs principes sont
extravagant[s] et surtout extrmement dangereux, puisquils sont prts tout pour abattre
la libert en Europe. Cest la libert qui est sacre et la rsistance la politique liberticide de la
Russie, de la Prusse et de lAutriche est un devoir.
Doc. 5. La Grce, une nation martyre
(La Grce sur les ruines de Missolonghi, huile sur
toile dEugne Delacroix, 213 x 142 cm, 1826. Bordeaux, muse des Beaux-Arts.)

Le sige de Missolonghi (port situ sur la rive


nord du golfe de Patras) est lun des pisodes
les plus connus de la guerre dindpendance
grecque. La prise de la ville par les Turcs en
1826 a mu toute lEurope. Delacroix reprsente
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

ici la Grce comme une jeune femme plore


face la brutalit des Turcs ; au premier plan,
la main dun dfenseur de la ville tu dans les
combats; larrire-plan, un soldat noir de larme ottomane.

Question. Il y a bien sr de nombreux exemples


de lengagement des artistes et des potes en faveur de la Grce. La cause grecque est un bon
exemple de lengagement politique des intellectuels romantiques. Ils ont fond dans toute lEurope des comits philhellnes, pour mobiliser
lopinion publique (concerts de soutien, manifestations, publications), accueillir des exils (familles des combattants grecs), rcolter des fonds.
Eugne Delacroix (1798-1863) lui-mme a dj
dnonc la rpression turque en 1824, dans le
tableau intitul Scnes des massacres de Scio.
Lle de Scio (ou Chio) fut soumise en 1822 un
terrible raid de reprsailles de larme ottomane.
Ces vnements ont aussi inspir Victor Hugo
(1802-1885) un pome des Orientales (1829) intitul Lenfant. On peut aussi citer le pote
romantique anglais Byron, qui mourut de maladie en 1824 Missolonghi, o il tait venu soutenir les combattants grecs.

tude
Le mouvement libral et national en Italie
MANUEL, PAGES 278-281
Analyse des documents

A.Lobjectif: une Italie libre et unie


MANUEL, PAGES 278-279

1. Le texte de Mazzini est construit sur une opposition trs efficace entre deux paragraphes.
Le premier paragraphe prsente comme vidente lexistence dune nation italienne, forte de
nombreux atouts: la dmographie, la conscience
de lunit (territoriale, linguistique, culturelle),
la grandeur du pass politique (lEmpire romain), scientifique (lhumanisme) et artistique
(la Renaissance), la richesse conomique. Cette
vidence est marque par une longue et unique
phrase : Nous sommes un peuple de 21
22millions dhabitants, dsigns, fiers.
Le deuxime paragraphe interrompt brutalement cette longue phrase par un constat ngatif:
Nous navons pas de drapeau La nation
italienne existe donc virtuellement, mais pas
163

dans la ralit. Tout ce paragraphe insiste sur la


division artificielle de lItalie.

2. Les tats existant en Italie sont vus par


Mazzini comme un obstacle lunit italienne,
parce quil ny a aucune liaison organise
entre eux et quils sont rgis par des gouvernements despotiques. cause de labsence
de liberts et dducation, le pays nintervient
nullement , lopinion publique ne peut pas
sexprimer pour demander lunification.
La dernire phrase du texte est facile commenter laide de la carte. Ltat qui appartient
lAutriche est le royaume de LombardieVntie. Les autres subissent aveuglment
linfluence de lAutriche, cause des liens
de famille qui unissent leurs princes Vienne
(Toscane, Lucques, Parme) et par le sentiment
de leur faiblesse, ce qui vaut pour les souverains qui doivent tout lAutriche (Modne,
Deux-Siciles; ventuellement les tats du pape).
Mazzini semble ranger dans la mme catgorie
le royaume de Pimont-Sardaigne, ce qui est discutable. Il compte huit tats, parce quil omet la
petite rpublique de Saint-Marin.

3. Ces mmes tats sont vus par les puissances


de la Sainte-Alliance comme des tats la
fois lgitimes et faibles. Les dynasties restaures dans les diffrents tats italiens en 18141815 sont prsentes officiellement comme des
pouvoir[s] lgitime[s] qui manent de la
volont divine ( ceux que Dieu a rendus responsables du pouvoir). Mais elles ne semblent
gure la hauteur de leur tche : il est difficile de se former une ide juste de la somme
de faiblesses, derreurs et dinactivit laquelle
est livr tout ce qui devrait tre le pouvoir en
Italie, dit Metternich dans une lettre prive
son ambassadeur Londres.
Toute la politique italienne de lAutriche est
ainsi rsume: la mission de Vienne est bien de
soutenir ces tats lgitimes mais faibles, pour
empcher toute prtendue rforme opre par
la rvolte ou la force ouverte et pour neutraliser les factieux.

4. La comparaison de ces deux visions montre


que le Risorgimento est un mouvement libral.
En effet, le principal obstacle lunit italienne
est bien lexistence de ces tats conservateurs
soutenus par lAutriche. Seule la libert peut
164

donc permettre dunifier lItalie: le combat national et le combat politique ne font quun. Le
texte de Mazzini le dit clairement: Il nexiste
de libert ni de presse, ni dassociation, ni de parole, ni de ptition collective, ni dintroduction
de livres trangers, ni dducation

5. Lidentit nationale italienne se fonde sur plusieurs lments qui apparaissent dans la premire
partie du texte de Mazzini: la langue, lhistoire,
la gographie (cf. question 1). Elle se fonde aussi
sur le rejet de loccupation autrichienne. Le tableau de Luigi Asioci et Emilio Busi met en scne
le peuple italien (hommes, femmes et enfants)
chassant larme autrichienne de Gnes. La lutte
contre les Autrichiens, les Allemands, qui ont
annex une partie de lItalie et qui en rgentent
le reste, cristallise le sentiment national italien.

6. La peinture joue un rle important dans le


mouvement libral et national de la premire
moiti du xixe sicle. Elle est en effet un vecteur
essentiel des identits nationales en construction. En mettant en scne certains pisodes historiques, en exaltant certains hros, elle contribue lmergence dune conscience nationale.
On le voit bien avec ce tableau italien, qui met en
exergue une rvolte anti-autrichienne vieille dune
centaine dannes, mais toujours actuelle pour des
Italiens qui vivent la mme situation. Cest ainsi
quest invente la figure de Balilla, jeune hros du patriotisme italien. On sait que, plus tard, le
mouvement de jeunesse fasciste fut baptis en rfrence ce personnage (Opera Nazionale Balilla).
Ce tableau italien a sans doute t influenc par
celui de Delacroix, La Libert guidant le peuple
(voir pages284-285), qui traite un thme proche
(une rvolte urbaine, le peuple qui prend les
armes) et reprsente un personnage analogue (en
loccurrence le gamin de Paris, qui inspira plus
tard Victor Hugo la figure de Gavroche).
B.Quels moyens daction?
MANUEL, PAGES 280-281

7. Le mouvement libral et national diffuse ses


ides en Italie et en Europe en utilisant les mdias
du xixe sicle: le livre et la presse. Lautobiographie
de Silvio Pellico Mes prisons est traduite et diffuse
dans toute lEurope. Elle connat ainsi de multiples
rditions en France, o elle est un best-seller des
annes 1832-1845 (entre 75000et 105000 exemplaires). Pellico devient un martyr du Risorgimento
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

et un hros romantique; la forteresse du Spielberg


devient le symbole de loppression autrichienne et
le soldat autrichien lincarnation de la raction. On
voit travers cet exemple le caractre international
du mouvement national italien: il est soutenu par
les libraux de toute lEurope. On peut noter cet
gard que larticle souvent cit de Cavour (doc. 8)
est en fait la recension dun ouvrage italien publie
dans une revue franaise (le franais tait dailleurs
la langue maternelle de Cavour). Cela nous amne
souligner le rle de la presse: la Jeune Italie de
Mazzini est la fois un mouvement politique et un
journal et Cavour, pour diffuser ses ides, fonde en
1847 un quotidien, Il Risorgimento.
8. Les carbonari ont choisi laction clandestine et violente. Cest une organisation secrte,
cloisonne en petits groupes, qui prpare des
insurrections armes contre les rgimes conservateurs soutenus par les Autrichiens. Le choix
de ce mode daction sexplique bien sr par le
refus des rformes qui caractrise la plupart des
rgimes italiens et par la rpression mene par
larme autrichienne.

9. Daprs cette image, les carbonari recrutent


dans deux catgories de la population: la bourgeoisie (hommes portant chapeau haut de forme et
redingote) et larme (deux soldats en uniforme).
Un troisime milieu, plus populaire, est sans
doute reprsent par lhomme qui prte serment
genoux et les deux personnages du premier plan,
de dos, avec la tte nue (artisans en blouse?). On
peut relever le caractre exclusivement masculin de cette socit secrte, mais il est normal au
xixesicle (les femmes sont exclues de la sphre
publique et, a fortiori, de laction politique violente). On peut noter la prsence de souches et de
haches qui rappelle que les rites des carbonari
sont emprunts aux forestiers.
10. Mazzini envisage le futur tat italien comme
une rpublique unitaire. Alors que tous les
tats italiens (sauf la minuscule rpublique de
Saint-Marin) sont des monarchies restaures en
1815, la rpublique apparat Mazzini comme
le seul rgime possible, comme la consquence
logique de la srie progressive des mutations
europennes. Cette expression fait sans doute
rfrence lveil des nationalits et la diffusion des ides rvolutionnaires franaises en
Europe. La devise du mouvement Jeune Italie
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

( Libert, galit, Humanit ) est proche de


la devise rvolutionnaire franaise (que Mazzini
cite dailleurs indirectement: tous les hommes
dune nation sont appels [] tre libres,
gaux et frres).
Cette rpublique doit par ailleurs tre unitaire,
notion que Mazzini oppose explicitement celle
de fdralisme. Sans unit, il ny a pas vraiment de nation: on sent bien ici le poids de la
division de lItalie en plusieurs tats. Mazzini
considre le fdralisme comme une faiblesse
et une rgression. Ltat fdral serait pour lui
ncessairement un tat faible, domin par les
puissances voisines : il prend lexemple (assez
curieux) de la Suisse et songe sans doute linfluence de lAutriche sur lItalie. Le fdralisme
serait aussi une rgression, parce quil raviverait
les rivalits locales et ramnerait ainsi lItalie au Moyen ge. On sait que les rivalits
entre cits et principauts ont marqu lhistoire
italienne : les partisans de lunit italienne ont
souvent dplor le campanilisme, lesprit de
clocher, lexacerbation des identits locales.
Pour tablir une rpublique unitaire, Mazzini
compte sur deux moyens: lducation et linsurrection. La rvolution arme, pour renverser les rgimes conservateurs soutenus par lAutriche, reste donc envisage. Mais, la diffrence
des carbonari, Mazzini ne prne pas laction
clandestine. Il fonde un mouvement politique, la
Jeune Italie, et veut dvelopper lducation du
peuple. Il cherche au fond dvelopper un mouvement dmocratique, en rupture avec la logique
davant-garde et de socit secrte qui est celle
des carbonari.

11. Selon Cavour, les obstacles lunit italienne sont les divisions intestines, les rivalits , les mesquines passions municipales .
Ce constat le rapproche de Mazzini, qui, on la
vu, dplore aussi le campanilisme. Mais Cavour
soppose Mazzini en affirmant : En Italie,
une rvolution dmocratique na pas de chances
de succs. Cavour ne place pas ses espoirs dans
le peuple, parce que les masses [] sont en
gnral fort attaches aux vieilles institutions du
pays. Ces masses, essentiellement rurales, sont
enracines dans la tradition, dans les divisions
entretenues par ltranger, dans les rivalits
entre provinces Pour Cavour, le changement
viendra de la partie la plus nergique de la po165

pulation, des forces vives du pays, cest-dire de la bourgoisie librale, quil dfinit sans la
nommer (la force rside presque exclusivement
dans la classe moyenne et dans une partie de la
classe suprieure ). Cette bourgeoisie librale
ne veut pas dune rvolution sociale et elle ne
peut donc adhrer lidologie de Mazzini, que
Cavour qualifie de doctrines subversives. Le
changement se fera par le dveloppement des
communications lintrieur de lItalie (Cavour
croit beaucoup au rle unificateur du chemin de
fer, comme lindique le titre de son article) et
par lunion de ces forces vives avec les princes
nationaux. Cette expression dsigne les chefs
dtat vraiment italiens et capables de prendre la
tte du mouvement dunification. Cavour pense
sans le nommer au roi de Pimont-Sardaigne,
qui est le seul qui corresponde cette dfinition.
Pour diffuser ses ides, Cavour fonde en 1847 le
journal Il Risorgimento. Le titre de ce quotidien
montre bien que lobjectif de Cavour comme celui de Mazzini est la renaissance, la rsurrection de lItalie. On peut noter dailleurs que
Cavour, comme Mazzini, insiste sur le dveloppement de linstruction.
Bilan de ltude

Les objectifs du mouvement libral et national


sont le Risorgimento, la renaissance de la nation
italienne, son unification politique et son indpendance par rapport lAutriche. Les libraux
italiens ne sont pas tous daccord sur les moyens
daction pour raliser lunit italienne. Les carbonari prnent laction clandestine et violente.
Mazzini, partir de 1831, veut aussi renverser
les rgimes conservateurs, mais en organisant
un mouvement rvolutionnaire dmocratique.
Cavour et les libraux modrs pensent que lon
peut sappuyer sur un tat italien (le royaume
de Pimont-Sardaigne) pour initier le processus
dunification dune manire progressive et par
divers moyens (les chemins de fer, lducation).

2. La France de 1814 1848 :


une monarchie censitaire
MANUEL, PAGES 282-283

Doc. 2. Les droits des Franais, 1814

Question 1. La Charte reconnat clairement les


principaux acquis de la Rvolution:
166

labolition des privilges et lgalit civile


(art.1, 2 et 3);
les liberts fondamentales: protection contre larrestation arbitraire (art. 4), libert de culte (art.5),
libert dexpression et de la presse (art. 8);
garantie de la proprit (le droit de proprit
figure dans la Dclaration des droits de lhomme
et du citoyen) et reconnaissance des biens nationaux (art. 9).
Question 2. Les articles5 et6 ne reviennent
pas sur le Concordat de 1801 : comme lui, ils
garantissent la libert de culte (pour les protestants et les juifs) tout en reconnaissant la religion
catholique comme la religion officielle.

Question 3. Larticle11 recommande loubli pour pacifier la socit franaise, essayer


de mettre un terme au cycle des vengeances (notamment la Terreur blanche exerce par les
royalistes lencontre des militants rpublicains
ou bonapartistes).
Doc. 3. Lvolution du corps lectoral

Question. Le critre de restriction du corps


lectoral qui nest pas mentionn dans ce tableau
est bien sr le sexe: le suffrage reste masculin.
Mme les rpublicains qui rclament le suffrage
universel conoivent celui-ci comme masculin,
tant lexclusion des femmes de la sphre publique et politique va de soi lpoque. Il est important de le rappeler aux lves, pour souligner
lvolution des mentalits depuis le xixe sicle.
Doc. 4. La Charte rvise de 1830

Question. Les modifications apportes la


Charte par Louis-Philippe vont dans le sens de
la dmocratie, pour plusieurs raisons:
le suffrage censitaire est largi;
le roi na plus le pouvoir de suspendre les lois
(ce sont les ordonnances de Charles X qui ont
provoqu la Rvolution de 1830);
le pouvoir parlementaire est renforc: les deux
chambres partagent dsormais avec le roi linitiative des lois.
On peut ajouter ces amliorations la suppression de lhrdit de la pairie qui avait un
caractre archaque, rappelant les privilges de
lAncien Rgime.
Mais ces institutions ne sont pas pour autant dmocratiques. Des progrs importants restent
accomplir:
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

le droit de vote est toujours rserv une petite


minorit dhommes (cf. doc. 3);
le rgime parlementaire nest pas encore tabli
clairement (principe de la responsabilit du gouvernement devant le Parlement).
Doc. 5. Nous nous endormons
sur un volcan

la Libert, comme lindique clairement le titre


du tableau. La libert est communment reprsente comme une femme vtue du bonnet phrygien (celui que portaient les esclaves affranchis).
Le drap antique de la robe joue dans ce sens.

2. Les principaux personnages appartiennent des


catgories sociales assez diverses: on voit un ouvrier et un paysan venu travailler dans le btiment,
un gamin des rues, un bourgeois vtu du chapeau
haut de forme et un polytechnicien (cest--dire un
tudiant sans doute dorigine bourgeoise).
Le peuple que peint Delacroix est donc
dabord le peuple souverain, fait du rassemblement de toutes les classes sociales autour du
drapeau tricolore. Cela dit, cest bien le petit
peuple qui semble le plus prsent, le plus actif,
au premier plan du tableau.

Question. Les ides voques par Tocqueville


comme dangereuses, qui se rpandent au sein
[des] classes ouvrires, qui descendent profondment dans les masses , sont les ides
socialistes. Elles visent branler les bases
de la socit, remettre en cause une division
des biens [] injuste , dnoncer la proprit
qui repose sur des bases qui ne sont pas des
bases quitables et elles vont amener les rvolutions les plus redoutables . On est frapp
de lire ce discours o Tocqueville annonce le
27janvier 1848 une rvolution prochaine, qui a
clat effectivement le 22fvrier. Son avertissement nous nous endormons lheure quil
est sur un volcan apparat comme prmonitoire. Tocqueville voulait attirer lattention des
dirigeants politiques sur la gravit de la situation
sociale. Les esprits taient alors surtout proccups par le dbat sur la rforme lectorale, cest-dire le suffrage universel (ou du moins llargissement du droit de vote). Et Louis-Philippe,
dans le discours du trne du 27dcembre 1847,
stait montr aveugle face au mcontentement
des Franais (le discours de Tocqueville sinscrit
dans le cadre de ladresse par laquelle les dputs doivent rpondre au discours du trne).

3. Les cadavres forment au premier plan du tableau des lignes horizontales, qui contrastent
avec la verticalit des personnages principaux.
Deux lignes obliques convergent vers la main de
la Libert qui tient le drapeau, au centre et en
haut du tableau. Cette construction en pyramide
est renforce par les couleurs du drapeau, surtout
le rouge, qui claque au milieu des fumes
blanches et des teintes sombres dominantes.
Le peintre parvient ainsi exprimer la force du
mouvement rvolutionnaire de 1830. Ce mouvement qui emporte le peuple derrire le drapeau
tricolore semble irrversible, il surgit sous les
yeux du spectateur, en submergeant la barricade
et les cadavres du premier plan.

Histoire des Arts

3. 1848 : une anne dcisive en France

La Libert guidant le peuple


MANUEL, PAGES 284-285

1. La femme au centre du tableau semble guider


le peuple insurg. Elle lui montre le chemin, en
levant dans sa main droite un drapeau tricolore.
Elle porte dans sa main gauche un fusil. Elle
est coiffe dun bonnet phrygien. Elle est vtue
dune robe de style antique, qui laisse ses seins
nus. On remarque la pilosit de son aisselle, qui
a choqu de nombreux contemporains.
Certains dtails montrent donc que le peintre a
voulu faire de cette femme un personnage raliste, une femme du peuple (pilosit, fusil). Mais
elle est bien sr en mme temps une allgorie de
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

MANUEL, PAGES 286-287

Doc. 2. Le suffrage universel


(Lithographie de Bosredon, avril1848. Paris, Bibliothque nationale de France.)

Question 1. Le personnage reprsent sur cette


image est un ouvrier, reconnaissable sa blouse
(lquivalent de notre bleu de travail).

Question 2. Le message que cette image veut


faire passer est simple : lurne doit remplacer
le fusil dans la vie politique. Le fusil reste utile
pour combattre lennemi du dehors, si la patrie est en danger. Mais pour le dedans, pour
combattre loyalement les adversaires, il faut
dsormais utiliser le bulletin de vote. Autrement
167

dit, le suffrage universel doit remplacer linsurrection arme, la dmocratie rend les barricades
inutiles, voire illgitimes.
Le 21mai 1850, Victor Hugo dveloppe le mme
thme, dans un discours o il tente de sopposer
au projet de loi restreignant le suffrage universel : Dissoudre les animosits, dsarmer les
haines, faire tomber la cartouche des mains de
la misre []; en un mot, inspirer aux masses
cette patience forte qui fait les grands peuples,
voil luvre du suffrage universel! Cest la fin
de la violence, cest la fin de la force brutale,
cest la fin de lmeute []; cest le droit dinsurrection aboli par le droit de suffrage.
Doc. 3. Un Amricain Paris en juin1848

Question. Deux visions diffrentes de linsurrection apparaissent dans ce reportage.


Dun ct, le journaliste amricain restitue la
vision officielle des vnements, en citant la dclaration du prsident de lAssemble (il sagit
dAlexandre Marie, organisateur des ateliers nationaux comme ministre du Travail, puis membre de
la Commission excutive qui a remplac le gouvernement provisoire). Les rpublicains modrs
au pouvoir assimilent les insurgs des bandits
sans foi ni loi (ils veulent lanarchie, la destruction, le pillage). On voit bien ici quel point ces
rpublicains libraux sous-estiment les problmes
sociaux: partir du moment o la Rpublique et le
suffrage universel existent, ces problmes doivent
se rgler et toute rvolte est illgitime.
Mais, dun autre ct, Donald Mitchell, qui
ne se contente sans doute pas des sources officielles, comprend que les insurgs ont t
pousss laction par un total dsespoir. Les
ateliers nationaux avaient t crs pour employer les chmeurs et leur dissolution annonce
laissent les ouvriers parisiens devant la perspective dun complet dnuement . Cest donc
une insurrection du dsespoir, avec pour slogan
Du travail ou la mort.
Doc. 4. Ltat et les travailleurs

Question 1. Pour convaincre les dputs de


limiter la journe de travail, Pierre Leroux emploie deux arguments connexes: selon lui, ltat
doit protger la sant des travailleurs et la
dignit humaine.
Le premier argument est donc dordre sanitaire et est formul dune manire percutante :
168

une journe de travail trop longue revient un


crime , un homicide . Pierre Leroux
fait ici rfrence toute une srie denqutes
sociales qui avaient t publies en France depuis une dizaine dannes et qui dnonaient
les conditions de travail des ouvriers (on pense
notamment lenqute du mdecin Villerm sur
les travailleurs de lindustrie textile, publie en
1840: Tableau de ltat physique et moral des
ouvriers employs dans les manufactures de
coton, de laine et de soie). On peut noter quil
cite des statistiques sur lesprance de vie des
enfants selon leur milieu social, ce qui donne
son argumentaire une autorit scientifique.
Le second argument est dordre moral et politique : alors que les dputs viennent dabolir lesclavage dans les colonies franaises, ils
laisseraient subsister en France des conditions
de travail comparables lesclavage. La formulation de ce paradoxe (lAssemble affranchirait les noirs et proclamerait lesclavage des
blancs!) vise frapper les esprits.

Question 2. Pierre Leroux combat ici la doctrine librale, qui inspire une majorit des
dputs, surtout depuis que linsurrection de
juin1848 a refroidi les ardeurs sociales de nombreux rpublicains. Pour les libraux, ltat na
pas intervenir dans les relations entre lemployeur et lemploy, en lgifrant sur le travail
et en imposant des rgles aux patrons. Leroux
vise ici particulirement les rpublicains modrs, qui ne peuvent rester totalement insensibles
ses arguments humanitaires.
Doc. 5. La Constitution du 4novembre 1848

Question. Il est difficile de dire quel type de


rgime instaure cette Constitution. Elle semble
plutt relever du rgime prsidentiel. En effet, le
suffrage universel dsigne directement un prsident et une Assemble unique, qui ont donc une
lgitimit quivalente. Le prsident ne dispose
pas du droit de dissolution, qui est un lment
constitutif du rgime parlementaire. Les ministres
sont nomms par le prsident, mais la question
de leur responsabilit nest pas clairement rgle.
Le prsident de la Rpublique, les ministres,
les agents et dpositaires de lautorit publique,
sont responsables, chacun en ce qui les concerne,
de tous les actes du gouvernement et de ladministration (art. 68). On ne sait pas ici sil sagit
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

dune responsabilit pnale individuelle, ou bien


dune responsabilit politique collective. Dans
un rgime parlementaire, les ministres sont collectivement responsables devant le Parlement ;
dans un rgime prsidentiel, chaque ministre est
responsable devant le prsident. La pratique politique de la deuxime Rpublique fut dabord
parlementaire (ministres choisis dans la majorit
parlementaire), puis le prsident Louis Napolon
Bonaparte dcida en 1849 que les ministres
taient responsables devant lui seul.

tude
Les femmes et la rvolution de 1848
en France
MANUEL, PAGES 288-289
Analyse des documents

1. Les principales revendications des fministes


sont lgalit des droits et surtout lgalit des
droits politiques. Eugnie Niboyet demande
quil y ait droit gal pour la femme comme
pour lhomme et fait rfrence plus loin au
droit de vote. Jeanne Deroin se prsente aux
lections pour affirmer le droit des femmes
lligibilit.

2. Pour convaincre les Franaises et les Franais,


les fministes utilisent des arguments relevant
dune sorte de logique dmocratique, et renvoyant
les hommes rpublicains leurs propres principes, sous peine dinconsquence , comme
dit Eugnie Niboyet. Un rpublicain consquent
ne peut associer lide de privilge et lide de
dmocratie, il doit donc faire disparatre le privilge masculin, qui consiste rserver le droit de
vote aux hommes. Un rpublicain consquent ne
peut abandonner la moiti numrique de lhumanit, frappe jusqu ce jour dinterdit, il doit
donc accorder aux femmes lgalit des droits. Un
rgime qui prtend servir lhumanit ne peut pas
maltraiter la moiti de celle-ci, le suffrage universel doit ltre vraiment. Les fministes comparent
ici les femmes aux travailleurs exploits, alors
mme que lesprit de 48 exalte la figure de
louvrier. Avec la servitude du travail doit cesser
la servitude des femmes, dit Eugnie Niboyet.
Et Jeanne Deroin compare une assemble masculine une assemble entirement compose
de privilgis pour discuter les intrts des travailleurs . Dans dautres textes, les fministes
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

utilisent un argument du mme type, qui fait rfrence labolition de lesclavage: comment peuton affranchir les esclaves et pas les femmes?

3. George Sand prend ses distances avec les


fministes parce quelle juge leur objectif mal
choisi et leur combat prmatur. Pour George
Sand, la priorit, cest daccorder aux femmes
lgalit civile, pralable lgalit politique.
Laffranchissement de la femme doit donc commencer par une rforme du code civil, cette
lgislation qui place [] la femme dans la dpendance cupide de lhomme, et qui fait du mariage une condition dternelle minorit . Les
fministes se trompent donc en privilgiant le
politique; il faut dabord transformer la socit.

4. Cette caricature prsente les revendications fministes sur le mode de linversion des rles. La
femme prend le rle de lhomme en prtendant
une fonction politique et lhomme devient une
femme en accomplissant les tches dvolues
la femme (la cuisine, les soins aux enfants). La
lgende joue sur les notions de reprsentation
nationale, de reprsentant, synonyme de dput.
Limage pousse trs loin le comique de la confusion des sexes, ce qui permet videmment de
discrditer le fminisme qui apparat comme une
absurdit contre nature. La femme-dput est devenue un homme, avec tous les attributs virils :
pe, perons, cigare, paules larges (et nez rouge
dalcoolique?). Laide et quasiment clownesque,
elle est une virago, cest--dire tymologiquement une femme qui singe les hommes. Le mari,
lui, est dguis en femme (robe, coiffe); dun air
furieux, il fait la cuisine, tandis quun bb suspendu son bras hurle. Bref, le monde tourne
lenvers et ce message enlve toute lgitimit la
revendication de lgalit des sexes.
5. Dans la socit franaise de cette poque domine une vision de la femme bien prcise: elle
est dote dune nature fminine , diffrente
de la nature masculine et qui dtermine un rle
particulier dans la socit. La femme est voue
aux tches mnagres, au foyer, la maternit,
lducation des enfants, tandis que lhomme
est actif lextrieur, dans la sphre publique
et politique. Proudhon exprime cette vision
dune manire trs premptoire : Le mnage
et la famille, voil le sanctuaire de la femme.
Et il invoque la logique et la nature
169

pour condamner lgalit politique des deux


sexes, cest--dire lassimilation de la femme
lhomme dans ses fonctions publiques. La caricature, on la vu, ridiculise cette assimilation.
Quant au tableau de Daumier, il met clairement
en avant une figure de femme nourricire : la
Rpublique est une mre imposante, qui allaite
ses enfants avec ses puissantes mamelles.
On peut rappeler aux lves que Daumier et
Proudhon sont des hommes de gauche et quil y a
un consensus antifministe dans la classe politique
et dans la socit de lpoque (y compris chez les
femmes, alines aux valeurs dominantes).
Bilan de ltude

1848 a t un chec pour les femmes, puisquelles


nont pas russi obtenir lgalit civile, ni lgalit politique. Malgr laction des fministes, la
Rpublique na pas appliqu aux femmes ses
idaux dmocratiques. Le suffrage universel est
masculin, les esclaves et les travailleurs ont obtenu des droits, mais pas les femmes.

4. Le Printemps des peuples


MANUEL, PAGES 290-291

Doc. 3. Le roi de Prusse refuse


une couronne de bric--brac

Le Parlement de Francfort, aprs de longs dbats, se pronona en dcembre 1848 pour la


solution de la Petite Allemagne, qui excluait
lAutriche. Les discussions portrent alors
sur la Constitution du futur tat allemand unifi. Le 28 mars 1849, le Parlement proposa au
roi de Prusse Frdric-Guillaume IV la couronne de Kaiser der Deutschen (Empereur des
Allemands). Mais le roi de Prusse refusa cette
couronne, refus mprisant quil avait dj exprim lavance, notamment dans cette lettre
lambassadeur de Prusse Londres.

Question 1. Lassemble dont parle le roi est


bien sr le Parlement de Francfort. Cest une
assemble issue dun germe rvolutionnaire,
parce quelle a t impose par les rvolutions
de 1848, quelle a t lue au suffrage universel
et quelle est domine par les libraux.

Question 2. Il refuse trs clairement une monarchie constitutionnelle, o la souverainet


serait exerce par le roi au nom de la nation.
Il fait explicitement rfrence la monarchie
170

de Juillet, issue des barricades de 1830 ( la


couronne des pavs de Louis-Philippe ) et
qui est lexemple type dune monarchie ayant
accept la souverainet nationale. Le titre
que le Parlement de Francfort lui proposait,
Empereur des Allemands , rappelle prcisment celui de Louis-Philippe, roi des
Franais. Pour Frdric-Guillaume IV, le monarque ne tire pas sa lgitimit du peuple, mais
de Dieu (la couronne qui porte lempreinte de
Dieu ). Il semble admettre (fin du texte) une
Constitution, pourvu quelle soit octroye par le
roi (Frdric-Guillaume IV concda effectivement une Constitution ses sujets prussiens).
Doc. 4. Le peuple insurg
(LAmazone sur la barricade du Petit boulevard, Prague, mai1848, lithographie de Roschen, 1848. Prague, Narodni Galerie.)

Question. Sur cette image, comme dans la plupart des images de 1848, le peuple est constitu de personnages appartenant toutes les
catgories de la population. La prsence dune
femme, qui fait le coup de feu sur la barricade, a
donn son titre la lithographie sa droite sur
limage, on remarque trois enfants ou trs jeunes
gens. Le personnage qui tient son chapeau dans
sa main droite est un bourgeois, alors que les
deux hommes gauche de limage semblent
de milieu plus modeste. On retrouve partout le
blanc et le rouge, les deux couleurs tchques, qui
viennent des armoiries de la Bohme (un lion
blanc sur fond rouge) : drapeau, charpe de la
femme, rubans sur les casquettes

tude
Le printemps de lItalie
MANUEL, PAGES 292-293
Analyse des documents

1. LAutriche joue un rle central dans les vnements italiens de 1848-1849, puisquelle est
en quelque sort le gendarme de lItalie depuis le
congrs de Vienne.
LAutriche est directement confronte la rvolte de la Lombardie-Vntie, qui fait partie
de son territoire. Les habitants de Milan et de
Venise chassent les troupes autrichiennes. Les
cinq journes de Milan constituent lun des
pisodes les plus clbres du quarantotto, illustr par cette image (doc. 3).
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

Le roi de Pimont-Sardaigne, Charles-Albert,


dclare alors la guerre lAutriche, pour aider
les Italiens de Lombardie-Vntie. Cette premire guerre dindpendance est un moyen
pour le roi de Pimont-Sardaigne de se poser en
hros de lunit italienne. Mais il subit deux dfaites conscutives face larme autrichienne
et dcide alors dabdiquer. Les victoires autrichiennes de Custozza et de Novare marquent la
fin des espoirs italiens. On notera que CharlesAlbert sest retrouv seul face lAutriche, les
autres tats italiens ayant refus de sengager
ses cts. Le refus du pape Pie IX dut les libraux italiens, qui avaient plac en lui beaucoup
desprances (sur limage de linsurrection milanaise, on aperoit un grafitti Vive Pie IX).
La dfaite du Pimont permet aux Autrichiens
de reprendre Milan et Venise et daider les tats
italiens confronts des rvolutions, comme le
grand-duch de Toscane. La seule exception, ce
sont les tats de lglise, o le pape fut restaur
non par les Autrichiens, mais grce une intervention de larme franaise.
Le dessin franais, dont le titre est fond sur
un jeu de mots (doc. 5), montre bien ce rle de
lAutriche. Les tyrans chasss par les patriotes italiens sont la fois les Autrichiens et
les dirigeants italiens conservateurs qui collaborent avec Vienne. Le personnage qui senfuit
gauche de limage est vtu comme un aristocrate de lAncien Rgime (culotte et bas, habit,
perruque poudre) et il incarne lAutriche (habit
blanc). Il sagit peut-tre mme de Metternich,
car il a dans sa poche une bouteille de vin de
Johannisberg un clbre domaine viticole qui
fut donn Metternich en 1816 en rcompense
de ses services lors du congrs de Vienne.

2. La Constitution accorde par Charles-Albert


est une Constitution librale plus que dmocratique. Elle tablit un rgime reprsentatif
(le terme apparat larticle 2), lgalit civile
(art.24) et les liberts (libert individuelle, art.
26; libert de la presse, art. 28; libert de culte,
art. 1). Mais le rgime nest pas parlementaire
(pas de gouvernement responsable devant le
Parlement), les dputs sont lus au suffrage
censitaire et les snateurs sont nomms vie.
3. Les dmocrates franais veulent faire profiter leurs frres italiens de leur exprience:
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

Veillez sur votre victoire, ne vous en laissez


ravir les fruits par aucune faction rtrograde.
Voyez ce qui se passe en France, que cette leon
ne soit pas perdue pour vous. Cest une allusion lvolution de plus en plus conservatrice
de la deuxime Rpublique, aprs les vnements de juin1848, llection la prsidence de
Louis Napolon Bonaparte en dcembre 1848,
la dissolution de lAssemble soumise de
fortes pressions par le gouvernement (29janvier
1849) Les rpublicains avancs se sentent
privs de leur Rpublique par la droite qui a reconquis le pouvoir et ils veulent viter quun tel
scnario ne se reproduise Rome. Ils promettent
mme leur aide pour chasser les barbares si
les tyrans attaquent la Rpublique romaine.
Ironie de lhistoire, cest linverse qui sest produit : le gouvernement franais a envoy un
corps expditionnaire pour chasser de Rome les
rpublicains italiens.
4. Durant ces vnements, le sentiment national italien sexprime de diverses manires. On
peut en relever des indices dans les documents.
Le drapeau tricolore des libraux italiens devient lemblme national, adopt notamment
par Charles-Albert. On voit bien la prsence de
ce drapeau dans le tableau clbrant les cinq
journes de Milan (doc. 3). Le sentiment de
lunit italienne apparat travers un autre symbole: la botte, figure familire de la pninsule,
utilise par la lithographie franaise (doc. 5). Le
texte des dputs franais (doc. 4) montre qu
ltranger la nation italienne est perue comme
une ralit en formation : Rome affranchie,
cest le signal de laffranchissement de lItalie
entire, bientt de tous ces tats mancips
sortira resplendissante lunit italienne.

5. Plusieurs courants politiques agissent dans les


tats italiens en 1848-1849. On peut les ramener en gros deux courants: un courant libral
modr et un courant plus avanc, que lon peut
qualifier de rpublicain, de dmocrate ou de rvolutionnaire. Le tableau chronologique (doc. 1)
les reprsente par les couleurs bleue et rouge.
Le courant libral sexprime surtout au dbut de
lanne 1848 et russit obtenir une Constitution
dans plusieurs tats italiens (Royaume des
Deux-Siciles, grand-duch de Toscane, royaume
de Pimont-Sardaigne, tats de lglise).
171

Le courant rpublicain saffirme dabord en


Lombardie-Vntie, notamment Venise, o la
rpublique est proclame le 22 mars 1848 par
Daniele Manin. Puis ce courant se renforce, dans
un contexte de radicalisation li aux dfaites
de larme pimontaise. Des rvolutions rpublicaines ont lieu Florence et Rome (avec
Mazzini).
Bilan de ltude

Le mouvement libral et national sexprime


en Italie en 1848 la fois en exigeant des rformes de la part des gouvernements en place et
en luttant contre lAutriche. Le roi de PimontSardaigne dclare la guerre lAutriche pour aider les Italiens rvolts de Lombardie-Vntie.
Sa dfaite marque lchec de lunit italienne,
malgr les rvolutions rpublicaines Florence
et Rome. Une seule des Constitutions librales accordes en 1848 est conserve, celle
du royaume de Pimont-Sardaigne, le Statuto
Albertino.

5. Vers la fin de la traite


et de lesclavage
MANUEL, PAGES 296-297

Doc. 2. Labolition universelle de la traite?

Question 1. Cette dclaration prsente la traite


comme un commerce rpugnant aux principes dhumanit et de morale universelle ,
odieux , comme un flau qui a si longtemps dsol lAfrique, dgrad lEurope, et
afflig lhumanit. Labolition de la traite est
donc vue comme une ncessit, conforme
lesprit du sicle, souhaite par les hommes
justes et clairs de tous les temps et demande par lopinion publique dans tous les pays
civiliss.

Question 2. Mais, concrtement, le texte ne


prvoit aucune mesure prcise et obligatoire. La
condamnation de principe est assortie de nombreuses prcautions. Le texte explique quon ne
peut pas interrompre brusquement le cours
de ce commerce et que les souverains doivent
avoir de justes mnagements pour les intrts, les habitudes et les prventions mmes de
leurs sujets . Cest videmment une faon de
prendre en compte les intrts du lobby esclavagiste, celui des planteurs des les, qui combat
172

la propagande des abolitionnistes. Finalement,


le Congrs sen remet chacune des puissances
pour prendre des mesures et fixer les chances:
cette dclaration gnrale ne saurait prjuger le
terme que chaque puissance en particulier pourrait envisager comme le plus convenable pour
labolition dfinitive du commerce des ngres.
Doc. 5. La traite clandestine

Question. Ce tmoignage permet danalyser


de faon prcise le fonctionnement de la traite
clandestine au dbut des annes 1830, en identifiant ses diffrents acteurs.
La demande desclaves est amricaine : le ngrier franais a achet sa golette aux tats-Unis
(les chantiers navals de Baltimore sont spcialiss dans la construction de ces navires rapides)
et il compte vendre sa cargaison de 450 Noirs
aux planteurs du sud des tats-Unis. Le texte dit
clairement que les esclaves sont aussi vendus au
Brsil et Cuba.
Le navire est rapide, parce quil doit pouvoir
semer les croiseurs britanniques qui partouillent au large de la Sierra Leone, qui est
effectivement la base du West Africa Squadron.
Les esclaves sont achets dans le royaume de
Dahomey, changs contre de lalcool (du rhum
produit souvent aux tats-Unis), des armes
(poudre et fusils anglais) et du textile (cotonnades de Manchester). Les armes feu sont prises par les dirigeants africains, moins pour un
usage militaire que comme instrument de parade
et de prestige. Le port de Ouidah, au Dahomey,
est lun des principaux centres ngriers de la
Cte des esclaves.
Sur place, les transactions se font avec un traitant, intermdiaire entre les ngriers occidentaux (qui achtent les esclaves pour les transporter en Amrique) et les ngriers africains
(qui capturent les esclaves). Il sagit ici dun
personnage haut en couleur, un mtis brsilien
(Indien/Portugais) install au Dahomey. On sait
par dautres sources que les intermdiaires sont
trs souvent des mtis (Afro-Portugais notamment). Le double nom Seor Da Souza
pour les Blancs et Cha-Cha pour les Noirs reflte la double culture du traitant: il matrise les
langues et les usages des Europens comme des
Africains.
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

tude
Labolition de lesclavage en France
MANUEL, PAGES 298-299
Analyse des documents

1. Les deux tableaux de Biard sont construits


de la mme faon pour reprsenter deux scnes
diffrentes: linterdiction de la traite et labolition de lesclavage. Au centre du tableau, deux
esclaves noirs ftent lvnement dans une sorte
de danse de joie: une femme et un homme qui
lve vers le ciel les fers briss symboles de sa
libration. Le personnage debout gauche est un
officiel, reprsentant la France. Dans le tableau
de 1846, cest le capitaine dun navire de guerre
franais, un croiseur (visible larrire-plan) qui
exerce son droit de visite sur un navire ngrier
arraisonn dans la mer des Carabes (cf. le titre
du tableau); entour de marins en armes, il fait
librer les esclaves qui se trouvaient dans la cale.
Dans le tableau de 1849, cest le reprsentant de
la Rpublique franaise dans la colonie, qui procde la lecture du dcret dabolition de lesclavage. La scne nest pas localise prcisment,
le dcor est antillais.
Lofficiel franais est-il le commissaire de la
Rpublique ? On sait que labolition fut en fait
assez mouvemente: larrive des reprsentants
du gouvernement provisoire sur place, labolition
avait t dj proclame par le gouverneur de la
Martinique, sous la pression dmeutes, et par
celui de la Guadeloupe, pour prvenir de tels dsordres. Le personnage du tableau ressemble par
ailleurs Victor Schoelcher, qui fut lu dput de
la Martinique et de la Guadeloupe (aot1848).

2. Les dfenseurs de lesclavage sont ceux qui


en tirent profit: les colons des Antilles possdant
des plantations et leurs partenaires commerciaux
en mtropole (industriels du sucre, ngriers pratiquant encore la traite clandestine).
Leurs mthodes sont celles dun groupe de pression puissant: Schoelcher dnonce un vritable
lobby esclavagiste (doc. 2b), qui fait pression
sur les reprsentants de ltat dans les colonies (gouverneurs) et en mtropole (ministres,
chambres). Il pratique la corruption (les journaux et certains hommes politiques sont pays)
et noyaute ladministration.
Leurs arguments sont essentiellement conomiques : labolition donnerait le signal de la
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

ruine des colonies et du commerce maritime de


la France. Les esclavagistes surestiment volontairement limportance conomique des colonies
et le rle de lesclavage dans ces colonies. Si celui-ci venait tre supprim, remplac par le travail libre comme dans les colonies britanniques
depuis 1833, les consquences seraient dramatiques: abandon de culture, incendie, massacre
et pillage. Avec une mauvaise foi tonnante, les
esclavagistes vitent largument moral (ramen
une fausse et sduisante philanthropie) et
le retournent mme en leur faveur, en se prsentant comme les victimes dune politique injuste
( ces lgislateurs, qui, foulant aux pieds tout
principe dquit et de justice, [] veulent sacrifier leurs frres doutre-mer)!
3. Les grands principes qui conduisent labolition de lesclavage sont ceux des Lumires, de la
Dclaration des droits de lhomme et du citoyen,
de la Rpublique. Ils sont explicitement invoqus
dans le prambule du dcret du 27avril 1848, qui
cite notamment la devise rpublicaine Libert,
galit, Fraternit. Lesclavage est un attentat
contre la dignit humaine, ce qui est concrtement illustr par le rcit de Schoelcher assistant
la vente aux enchres dune ngresse de
16ans, traite comme un vulgaire objet.

4. Labolition de lesclavage par la Rpublique est


mise en scne dune manire qui masque une partie de la ralit. Le tableau de Biard met en avant
la gnrosit de la Rpublique et donne une image
harmonieuse de la socit coloniale, en gommant
totalement les tensions et les ressentiments.
Au premier abord, le tableau illustre parfaitement
la devise rpublicaine. La libert est symbolise
par les chanes brises de lesclave au centre du
tableau. Lgalit est rtablie entre les hommes,
quils soient noirs ou blancs et la fraternit rgne
dans une ambiance joyeuse, typique de lesprit
de 48 (cf. le marin qui tient un bb dans ses
bras, juste droite du reprsentant de la France).
Mais, y regarder de plus prs, les relations
entre les Noirs et les Blancs ne sont pas vraiment
caractrises par lgalit. Les Blancs, vtus de
leurs habits europens, sont dans une position
dominante par rapport aux Noirs, moiti nus et
formant une masse plutt indistincte. Les Noirs
sagenouillent pour remercier la Rpublique et
les colons (cf. lattitude maternaliste des
deux femmes droite du tableau), comme sils
173

nprouvaient que des sentiments de gratitude


aprs plusieurs sicles desclavage!
Bilan de ltude

Labolition de lesclavage sest impose en


France difficilement. Les abolitionnistes dnoncent une atteinte aux droits de lhomme, mais
le lobby esclavagiste des planteurs fait pression
sur le gouvernement. La France combat la traite
ngrire efficacement depuis 1831, mais lesclavage nest aboli quen 1848 par la deuxime
Rpublique, linitiative de Victor Schlcher et
pour respecter les grands principes rpublicains.

Mthode
laborer un plan
MANUEL, PAGES 300-301

1. Dfinition du sujet: Le Printemps des peuples


est un mouvement rvolutionnaire qui a touch
toute lEurope, cest un moment majeur dans laffirmation des ides librales et du droit des peuples
disposer deux-mmes. Ce mouvement dbute
avec la rvolution parisienne de fvrier 1848
qui chasse Louis-Philippe du pouvoir et conduit
linstauration de la deuxime Rpublique. La
Confdration germanique est une union tablie
au congrs de Vienne en 1815, elle regroupe
trente-neuf tats allemands en une confdration
dtats souverains. La dite de Francfort, unique
organe central de la Confdration, est une assemble de reprsentants des tats qui ne peut pas imposer une politique commune. Les Allemands ne
disposent donc pas dun tat national. En outre,
seuls quelques petits tats ont accord leur
peuple une Constitution dinspiration librale, le
royaume de Prusse et lAutriche restent des monarchies absolues. Dabord couronnes de succs
les rvoltes allemandes sont rprimes essentiellement par les Prussiens au cours de lanne 1949.
3. Le plan propos peut rpondre la problmatique suivante: Les rvolutions de 1848 font-elles
progresser linfluence des ides nationales et librales en Allemagne?
Le plan propos est un plan de type chronologique. Cest le type de plan le mieux adapt au
sujet car il sagit dtudier lvolution dune situation politique.
Les sous-parties rpondent une logique causale
(origines rsultats).
174

4. Le paragraphe propos appartient la troisime sous-partie (c) de la premire partie.

Exercices
MANUEL, PAGES 302-303
1. Faire le point

a. Le coup dtat de Napolon Bonaparte,


9novembre 1799.
La prise des Tuileries, 10aot 1792.
Larrestation de Robespierre, 27juillet 1794.
La Rvolution parisienne de juillet1830.
La rvolution parisienne de fvrier1848.

b. 1. LHabeas corpus nonce une libert fondamentale, celle de ne pas tre emprisonn sans
jugement. En vertu de cette loi, toute personne
arrte a le droit de savoir pourquoi elle est arrte et de quoi elle est accuse. Ensuite, elle doit
tre libre sous caution, puis amene dans les
trois jours qui suivent devant un juge.

2. Les hommes naissent et demeurent libres et


gaux en droits. Les distinctions sociales ne peuvent tre fondes que sur lutilit commune.
3. La dclaration dIndpendance des tats-Unis
du 4juillet 1776.

4. Le code civil regroupe lensemble des rgles


qui dterminent le statut des personnes, celui des
biens et celui des relations entre les personnes
prives. Lobjectif est dunifier le droit civil
franais. Il impose une conception trs traditionnelle de la famille qui est place sous lautorit
du pre et mari.
c. 1. Libralisme. 2. Rgime parlementaire.
3.Rgime prsidentiel.
2. La socit dAncien Rgime

1. lannonce de la runion des tats gnraux,


la littrature politique foisonne, la libert de
presse tant tacitement reconnue.

2. Une femme du tiers tat doit porter une femme


de la noblesse et une femme du clerg (cf. manuel, doc. 2 p.223).

3. Lauteur dnonce les privilges de la noblesse


et du clerg, il veut la fin de la socit dordres.

4. La noblesse dispose des faveurs arbitraires


de la cour et des exemptions dimpts.

5. La bourgeoisie est une catgorie sociale essentiellement urbaine (financiers, ngociants,


Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

etc.) qui domine lconomie du royaume et dont


la richesse dpasse souvent celle des nobles.
Cependant, cette russite ne lui donne pas accs
certaines fonctions dans larme, le haut clerg
et la haute magistrature.

6. Il existe des ingalits sociales au sein de


chaque ordre. Le tiers tat englobe une grande
varit de situations: journalier misrable, riche
laboureur et bourgeois.
3. Histoire des Arts. Opra et politique

1. Un opra est une uvre destine tre chante sur une scne; lopra est lune des formes
du thtre musical occidental regroupes sous
lappellation dart lyrique. Nabucco a t cr
Milan en 1842, Macbeth Florence en 1847.

2. Les Hbreux captifs sont en exil Babylone et


regrettent leur patrie perdue conquise par le roi
Nabuchodonosor. Les cossais ont t chasss
de leur pays et expriment leur douleur de voir
leur patrie sous le joug dun tyran.

Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

3. LItalie est divise en de nombreux petits tats


aux institutions fort peu dmocratiques, elle est
domine par lAutriche.
4. Le mouvement national et libral italien
(cf.p.278-281).
5. Le Printemps des peuples.

4. Les rvolutions de 1848 en Europe (TICE)

4. Doc. 2 p.273.

5. a.La barricade. b.La scne de nuit favorise


les contrastes et les jeux de lumire. Le seul
lment net de coloration est plac quasiment au
centre de limage: cest le drapeau tricolore allemand appelant lunit territoriale et politique.
Le reste est plong dans une pnombre claire
par la lune, placide tmoin, mais aussi par un btiment en flammes et, surtout, la fume blanche
des coups de fusil. c.Goya.
6. La rvolution de 1830 (La Libert guidant le
peuple), lavnement de la souverainet nationale (Mirabeau devant Dreux-Brz).

175

Partie

Linvention de la citoyennet
dans le monde antique
MANUEL, PAGES 38-87

Rappel du programme
Thme 2 Linvention de la citoyennet
dans le monde antique (7 8 heures)

La dmocratie vue et discute par les Athniens.

Question obligatoire

Question obligatoire

Citoyennet et dmocratie Athnes


(ve-ive sicles av. J-C.)

Citoyennet et empire Rome (ier-iiie sicles)

Mise en uvre:

La participation du citoyen aux institutions


et la vie de la cit : fondement de la dmocratie athnienne.

Mise en uvre:

Lextension de la citoyennet la Gaule romaine : les Tables claudiennes.


Lextension de la citoyennet lensemble
de lempire : ldit de Caracalla.

Rponses aux questions

Chapitre

Citoyennet et dmocratie Athnes


(ve-ive sicles av. J.-C.)
MANUEL, PAGES 40-61

Prsentation de la question et dbats historiographiques

Lhistoriographie
sest
considrablement
dveloppe depuis une trentaine dannes. Lieu
commun de lhistoriographie traditionnelle,
lide quAthnes est le modle par excellence de
la dmocratie directe est aujourdhui largement
remise en question. Lhistorien danois Mogens
H.Hansen (voir bibliographie) montre ainsi que
lAssemble du peuple ne runit quune fraction
des citoyens (6 000 en moyenne sur les 30 000
que compte la cit au ive sicle av. J.-C.). Ainsi, le
pouvoir du demos rside surtout dans llection et
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

le contrle des magistrats (reddition de comptes)


grant les affaires de la cit. Si lon ne peut plus
prsenter Athnes comme une dmocratie
modle, privilgier le cas athnien reste pertinent
en raison de la trs riche documentation dont les
historiens disposent (sources archologiques,
littraires, pigraphique).
Notre connaissance des ve et ive sicles a large
ment profit du renouvellement de lhistoire
grecque archaque. Durant cette priode,
lmergence des cits-tats saccompagne de
multiples exprimentations politiques (tyrannie,
oligarchie, dmocratie). La dmocratie du
23

vesicle

nest donc pas ne ex nihilo. Les crises


sociales et politiques du vie sicle (revendications
du demos, rformes de Solon et de Clisthne)
apparaissent comme un temps de transition
et dexprimentation vers la constitution du
rgime dmocratique. Il convient donc dinsister
sur la lente formation de la dmocratie fonde
sur louverture progressive de la citoyennet au
demos, entre 594 (lgislation de Solon) et 508507 av. J.-C. (rformes clisthniennes).
La dmocratie repose en outre sur un ensemble
de pratiques concrtes du pouvoir organisant les
relations sociales et culturelles dans la cit selon
des modalits nouvelles. La communaut civique
se ralise travers de grandes manifestations
culturelles et cultuelles dotes dune dimension
civique et religieuse. Les banquets, les concours
sportifs, les discussions publiques, les spectacles
thtraux, les ftes religieuses engendrent une
sociabilit fonde sur le partage de valeurs
communes. De mme, la participation aux
affaires publiques ncessite des amnagements
urbains. Ainsi, larchitecture athnienne des ve et
ive sicles porte la marque de la dmocratisation
de la vie politique. En ce sens, les manifestations
artistiques et religieuses sont parties prenantes
de lexercice de la citoyennet et de lexprience
de la dmocratie aux ve et ive sicles.
Louverture du programme au ive sicle rend
ltude du cas athnien moins artificielle
quelle ne ltait dans le programme de 2005. Elle
permet en effet dclairer le pragmatisme politique des citoyens qui ne cessent de redfinir les
institutions pour en prenniser le fonctionnement
durant deux sicles. Les Athniens, surtout au
ive sicle, sinterrogent sur la nature du pouvoir
et la meilleure constitution politique, rflexions
centrales dans les uvres de Platon et dAristote.
Contre le mythe de lexemplarit du ve sicle
athnien et de sa dcomposition au ive sicle,
M. H. Hansen remarque que les critiques et
les amnagements du rgime dmocratique
tmoignent de la vitalit de ltat de droit jusqu
la fin du ive sicle. Plus reprsentative que directe, plus pragmatique quexemplaire, la dmocratie du ive sicle se rvle donc dune grande
modernit.
Dmocratie reprsentative, dbats institutionnels
et politiques, dfinition plurielle de la citoyennet: lhritage athnien est lorigine de notre
24

culture politique contemporaine. La dimension


patrimoniale du sujet est vidente. Ainsi, lide
que la publicit des lois cre les conditions pratiques de lexercice du pouvoir dmocratique
constitue une innovation remarquable, insparable de lgalit des citoyens devant les lois.
Or, cet axiome politique de la dmocratie athnienne est encore au cur des cultures dmocratiques du monde contemporain.

Bibliographie
Sources littraires

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Sve, Le Livre de Poche, 2006.
Id., Le Politique, 5 vol., CUF, Paris, 1960-1989.
Euripide, Tragdies, 8 vol., CUF, Paris,
1926-2004.
Isocrate, Discours, 4 tomes, CUF, Paris, 19291962, 1967.
Lysias, Discours, 2 vol., CUF, Paris 1924-1926,
1967-1989.
Thucydide, Histoire de la guerre du Ploponnse,
5 vol., CUF, Paris, 1953-1981.
Xnophon, Hellniques, CUF, Paris, 1936-1948.
Pseudo- Xnophon, La Constitution des
Athniens, dans uvres compltes, vol. 2,
Garnier-Flammarion, Paris, 1967.
Sources pigraphiques

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grecques, Les Belles Lettres, Paris, 1992.
Institut F.Courby, Nouveau Choix dinscriptions
grecques, Les Belles Lettres, Paris, 1971.
J.Pouilloux, Choix dinscriptions grecques, Les
Belles Lettres, Paris, 1960.
H. Van Effenterre, F. Ruz, Nomima. Recueil
dinscriptions politiques et juridiques de larchasme grec, cole Franaise de Rome,
1994-1995.
Recueils de sources

P. Brul, LHistoire par les sources. La Grce


dHomre Alexandre, Hachette suprieur,
Paris, 1997.
H.Van Effenterre, LHistoire en Grce ancienne,
Armand Colin, coll. U2, Paris, 1967.
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

P. Vidal-Naquet, M. Austin, conomies et socits en Grce ancienne, Armand Colin, coll.


U2, Paris, 1992.
Instruments de travail et dictionnaires

Y. Bonnefoy, dir., Dictionnaire des mythologies,


Flammarion, Paris, 1981.
M. C.Howatson, dir., Dictionnaire de lAntiquit. Mythologie, littrature, civilisation, Robert
Laffont, coll. Bouquins, Paris, 1993.
Jean Leclant (dir.), Dictionnaire de lAntiquit,
PUF (Quadrige), 2005.
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A.et F.Queyrel, Lexique dhistoire et de civilisation grecques, Ellipses, Paris, 1996.
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Maurice Sartre, Anne Sartre-Fauriat & Patrice
Brun (dir.), Dictionnaire du monde grec antique,
Larousse (In extenso), 2009.
Iconographie

J. Charbonneaux, Grce classique, Gallimard,


coll. Univers des formes, Paris, 1969.
P.Demargne, Naissance de lart grec, Gallimard,
coll. Univers des formes, Paris, 1970.
Dossier de la Documentation photographique :
Athnes au V sicle (n 5226) ; Travail et socit dans lAntiquit (n6015); Civilisation de
la Grce classique (n6092); Le Citoyen dans
lAntiquit (n8001).
F. Lissarague, LAutre Guerrier. Archers, peltastes, cavaliers dans limagerie attique, cole
franaise de Rome, Paris-Rome, 1990.
Francois Lissarrague, Vases grecs. Les Athniens
et leurs images, Hazan, 1999.
J.-J.Maffre, LArt grec, PUF, coll. Que saisje?, Paris, 1986.
M.-C. Villanueva-Puig, Images de la vie quotidienne en Grce dans lAntiquit, Hachette,
Paris, 1992.
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M.-F. Baslez, Histoire politique du monde grec,
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P. Cabanes, Le Monde hellnistique : de la mort
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P. Carlier, Le ive sicle grec jusqu la mort
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F. Chamoux, La Civilisation grecque, Arthaud,
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Sur la dmocratie en Grce


M. H. Hansen, La Dmocratie athnienne
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D. Kagan, Pricls : la naissance de la dmocratie, Tallandier, Paris, 2008.
Cl. Moss, La Fin de la dmocratie athnienne,
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Seuil, Paris, 1971.

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Lettres, Paris, 2001.
Id., Polis. Une introduction la cit grecque,
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A.Vatin, Citoyens et non-citoyens dans le monde
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25

Ouvrages et articles spcialiss

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Sur le thme Guerres et socits dans les
mondes grecs (au programme du concours
de lAgrgation et du CAPES), voir la bibliographie ralise par P.Brun, Historiens et gographes, juillet-aot1999, pp. 299-311.
P.Ducrey, Guerre et guerriers dans la Grce antique, Paris, 1985.
Y. Garlan, La Guerre dans lAntiquit, NathanUniversit, Paris, 1999.
Id., Guerre et conomie en Grce ancienne, La
Dcouverte, Paris, 1989.
R. Lonis, Guerre et religion lpoque classique, Les Belles Lettres, Paris, 1979.
Cl. Moss, Guerres et socits dans les mondes
grecs, de 490 322 av.J.-C., Jacques Marseille
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J.-P. Vernant, dir., Problmes de la guerre en
Grce ancienne, EHESS-Le Seuil, coll. Points
Histoire, Paris, 1985.

Religion & vie civique


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Cultes, espaces et socit, VIIIe-VIIesicles av.J.C., La Dcouverte, Paris, 1989.
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G. Duby, M. Perrot, dir., Histoire des femmes.
LAntiquit, tomeI, Plon, Paris, 1991.
J.-P.Vernant, dir., LHomme grec, Le Seuil, coll.
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Culture politique, thtre


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moderne, Payot, Paris, 1975.
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politique, Les Belles Lettres, Paris, 1991.

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grecque, de Nestor Socrate, publications de la
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franaise de Rome, 1992.
J.-P. Vernant, P. Vidal-Naquet, Mythe et tragdie, La Dcouverte, Paris, 1986.
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P. Vidal-Nacquet, Le Miroir bris : tragdie
athnienne et politique, Les Belles Lettres,
Paris, 2002.

Ouverture de chapitre
MANUEL PAGES 40-41

Doc. 1 Des hommes citoyens et soldats


(Amphore attique figures noires,
Paris, muse du Louvre.)

vie

sicle av.J.-C.

Cette amphore archaque figures noires montre


quatre fantassins lourds ou hoplites encadrs par
deux cavaliers. Les quatre soldats sont arms dun
casque, dun bouclier rond, de jambires (cnmides) et de lances. Ils appartiennent aux classes
moyennes capables de financer cet quipement
militaire pesant environ 30kilos. Citoyens et soldats, ils composent le noyau dur de la dmocratie
athnienne fonde sur lexclusion des femmes, des
trangers et des esclaves. Tout citoyen doit en effet
dfendre la cit par les armes. Si les soldats sont
tous des citoyens, la citoyennet est restreinte aux
Athniens de sexe masculin, ns dun pre citoyen
et dune mre fille de citoyens, gs de 18 ans et
ayant accompli leur service militaire. Piliers de la
dmocratie athnienne, ces hommes, citoyens et
soldats, en symbolisent aussi la fermeture.
Doc. 2. Des femmes exclues de la citoyennet
(Vase attique figures rouges, ve sicle av.J.-C. Paris,
muse du Louvre.)

Ce vase figures rouges reprsente une scne


situe dans lappartement des femmes : le gynce. Assise au centre, une Athnienne file la
laine avec sa domestique, debout sur la droite.

Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

Les pelotes de laine sont visibles dans le placard


de gauche. Aux Athniennes exclues des fonctions politiques et militaires sont donc rserves
les activits domestiques : tenir la maison en
bonne mnagre, diriger les esclaves, lever les
enfants. Prives de droit politique, les femmes
nen sont pas moins indispensables la dmo-.
cratie puisquelles engendrent les futurs citoyens.

Cartes
Athnes dans le monde grec (ve-ive sicles
av. J.-C.)
MANUEL PAGES 42-43

Le dossier cartographique donne voir le cadre


gographique dans lequel sest dveloppe la
dmocratie athnienne aux ve et ive sicles.
Doc 1. Lempire dAthnes son apoge,
au ve sicle av.J.-C.

lchelle de la Grce continentale et du monde


gen, la carte 1 met en valeur la puissance
dAthnes aprs les guerres mdiques (490-479
av. J.-C.), la veille de la guerre du Ploponnse
(431-404 av. J.-C.). Au fate de sa puissance,
Athnes est la tte dun empire maritime
form de cits allies membres de la ligue de.
Dlos (478-477 av. J.-C.). Elles versent un tribut la cit-tat, se soumettent son commandement militaire et participent aux Panathnes.
Cette vaste alliance se heurte pourtant, entre la
fin du ve et le ivesicle, aux puissances rgionales
concurrentes telles que Sparte et le royaume de
Macdoine.
Doc. 2. La cit-tat des Athniens

lchelle de lAttique, la carte 2 permet de dlimiter le territoire de ltat athnien compos


de la ville dAthnes et de son territoire: lAttique. Il sagit dune entit territoriale denviron
2600km2, une des plus vastes et des plus densment peuples de la Grce continentale (environ
160 hab./km2). 80% des tats-cits grecs ont un
territoire infrieur 200km2.
Le territoire de ltat athnien est form de plaines
troites et de montagnes (le mont Pentlique fournit le marbre, les monts du Laurion les mines
dargent). Il est compos de bourgs et de petites
villes comme Marathon, Brauron, leusis. lextrmit sud de lAttique, le cap Sounion abrite un
sanctuaire ddi Posidon.
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

Doc. 3. Athnes, centre du pouvoir politique


et religieux

lchelle locale, la carte 3 est une reconstitution


dAthnes aux ve et ive sicles, daprs les fouilles
archologiques. Il sagit dune ville fortifie dont
lenceinte (le mur de Thmistocle) a 9km de long.
rig en 479 av.J.-C., ce rempart est complt par
les Longs-Murs (459-446 av. J.-C.) qui relient la
ville au port du Pire. Le Cramique comprend
le quartier des artisans et le Cimetire (hors les
murs). LAgora est amnage en place publique
ds le vie sicle. Dabord espace marchand, elle
devient le centre politique dAthnes aux ve et ive
sicles. On y trouve le Bouleutrion (le sige de
la Boul construit la fin du ve sicle), lHlie
(tribunal judiciaire) et le Stratgion (maison des
stratges). La Tholos est un btiment circulaire
construit vers 470 pour les prytanes, la commission permanente de la Boul. Sur la colline de
la Pnyx, un espace est amnag ds le vie sicle
pour accueillir lAssemble du peuple (Ecclsia).
La colline dArs abrite le lieu de runion
de lAropage, lancien conseil aristocratique,
priv dinfluence politique au ve sicle. Situ sur
lAcropole, le grand sanctuaire domine la ville.
Le Parthnon est un temple monumental construit
entre 447 et 442 av.J.-C. en lhonneur de la divinit poliade: Athna.

1. Linvention de la dmocratie
MANUEL, PAGES 44-45

Doc. 1. Un ostrakon
(Athnes, muse de lAgora.)

Lostrakon illustre les pratiques sociales et la


culture matrielle lies lexercice concret de
la vie dmocratique. Ce tesson de poterie est un
jeton de vote servant ostraciser, cest--dire
exiler, tout citoyen jug dangereux pour la dmocratie athnienne. Atteste au ve sicle, la pratique de lostracisme tombe en dsutude et cesse
de jouer un rle politique au ive sicle av.J.-C.
Doc. 2. Un citoyen devant les panneaux
(axones) servant la publication des lois
(Coupe attique, vers 480-470 av.J.-C. New York, Metropolitan Museum of Art.)

Question. On attribue Solon la publication de


sa lgislation dans le cadre des rformes de 594
av.J.-C. Il aurait t le premier introduire lusage
des axones, ces panneaux de bois exposs dans
27

lespace public. Ce fond de coupe pourrait en tre


la reprsentation. Lcriture et la publicit des lois
constituent une cl de vote de la vie dmocratique,
dans la mesure o elles permettent tous les citoyens de prendre connaissance des lois de la cit.
Attention, les inscriptions graves sur la pierre, trs
nombreuses Athnes, ne doivent pas tre confondues avec ces panneaux: elles navaient pas une
fonction concrte daffichage, mais servaient plutt prenniser et sacraliser les lois.
La publication des lois est jusqu nos jours le
fondement essentiel du pacte dmocratique en
vertu duquel nul citoyen nest cens ignorer la loi.
Doc. 3. Le redcoupage territorial
de lAttique par Clisthne

Cette carte donne voir la rorganisation de


lespace civique par les rformes clisthniennes,
en 508-507 av.J.-C. Chacune des dix tribus de
citoyens athniens est rpartie en trois trittyes
non contigus (il y a donc en tout trente trittyes).
Chaque tribu est forme dune tribu de la Ville,
dune tribu de la Cte et dune tribu de lIntrieur. Chaque trittye est elle-mme subdivise en
plusieurs dmes (il y a en tout 139 dmes).
Grce cette distribution des citoyens dans le
territoire civique la tribu est clate en plusieurs rgions administratives. Elle na plus
dassise territoriale unitaire, contrlable par un
clan aristocratique. Le redcoupage de lAttique
est intrinsquement li lmergence de la dmocratie la fin du vie sicle av.J.-C.
Doc. 4. La politique de Pricls

Dans les Vies parallles, Plutarque (46-120


ap. J.-C.) dresse les portraits dhommes illustres, grecs et romains, parmi lesquels figure
le stratge athnien Pricls. Dans cet extrait, il
voque les luttes politiques opposant Pricls
son rival Cimon (510-449 av. J.-C.) pour gagner
les faveurs du demos.

Question 1. Selon Plutarque, la vie politique


Athnes au ve sicle fonctionne sur le mode de
la comptition entre aristocrates pour sduire le
peuple. Chef du parti conservateur Cimon
pratique la charit publique et fait supprimer le
bornage des proprits. Moins fortun, Pricls
se concilie les suffrages du demos en faisant
voter loctroi de revenus aux citoyens les plus
pauvres : le thorikon, pour leur permettre de
participer aux grandes ftes de la cit, le misthos,
28

pour assurer leur participation au tribunal populaire de lHlie. Gagnant le soutien populaire
aux dpens de Cimon, Pricls parvient faire
voter la rforme dphialtes (vers 460 av. J.-C.)
qui rduit linfluence politique du conseil aristocratique de lAropage. Enfin, aprs lassassinat
dphialtes, Pricls devient le principal chef du
parti dmocratique.

Question 2. Plutarque prsente donc laction de


Pricls comme fonde sur lopportunisme, lambition, plus que sur de grands idaux dmocratiques.

2. Lexercice de la citoyennet
MANUEL, PAGES 46-47

Doc. 1. Jetons de vote de lHlie


(Athnes, muse de lAgora.)

Comme les ostraka (cf. doc. 1 p.44), les jetons


de vote de lHlie tmoignent de la culture matrielle lie lexercice concret de la dmocratie.
Les jetons sont en bronze et servent au vote du
verdict judiciaire. Le jur choisit un jeton la tige
creuse (pour lacquittement) ou pleine (en cas de
condamnation). Pour maintenir le secret du vote,
les jurs tiennent le jeton par ses deux extrmits.
Puis les jetons sont dposs dans une amphore et
compts pour dterminer le verdict final.
Doc. 2. Le fonctionnement de la dmocratie
athnienne

Questions 1 et 2. Ce schma montre que le


pouvoir politique, judiciaire, lgislatif mane du
demos. Il forme lassemble de lEcclsia, charge de voter les lois, la guerre et la paix, lexil des
citoyens dangereux (ostracisme). Une fraction
du demos (6000 hliastes tirs au sort soit 600
par tribu) compose le tribunal populaire de lHlie. Les 500 bouleutes de la Boul (soit 50 par
tribu), galement issus du demos, prparent les
lois soumises au vote de lAssemble du peuple.
Ltat est en outre dirig par des magistrats, lus
ou tirs au sort parmi les citoyens (archontes,
stratges). Ainsi, le demos gre directement et
indirectement (par le biais de ses reprsentants)
les affaires intrieures et extrieures de la cit.
Il est important dexpliquer aux lves que nos
catgories modernes (pouvoirs lgislatif, excutif, judiciaire) sont inadaptes lanalyse de
la dmocratie athnienne. Le tribunal populaire
est ainsi un lieu dexercice de la citoyennet au
mme titre que lAssemble.
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

Doc. 3. Linscription des nouveaux citoyens

Ce texte extrait de la Constitution des Athniens


est attribu Xnophon (vers 430-355 av. J.-C.)
depuis lAntiquit. Rdig en 420 av.J.-C., il est
toutefois trop ancien pour tre de sa plume. Son
auteur parfois surnomm le Vieil Oligarque
est un Athnien conservateur, qui critique le
rgime dmocratique.

Question 1. Les quatre conditions pour accder la citoyennet sont:


tre n de parents ayant tous deux droit de
cit , cest--dire dun pre citoyen et dune
mre fille de citoyen;
avoir plus de 18 ans;
tre de condition libre (non servile);
tre de naissance lgitime (cest--dire n dun
mariage lgitimement contract entre un citoyen
athnien et une fille de citoyens athniens).

Question 2. Ce document rappelle le rle du


dme comme rouage local de la vie dmocratique.
Linscription ltat civil a lieu en dbut danne,
au cours de lassemble gnrale des citoyens du
dme (dmotes). Sont alors lus les dmarques et
les autres magistrats du dme. Tous les citoyens
ont le droit et le devoir de siger lassemble
populaire locale, au cours de laquelle ils votent
linscription dun jeune homme sur les registres
de ltat civil. La procdure offre des garanties
au candidat la citoyennet, qui peut contester par action en justice la dcision des dmotes.
Mais si les juges lui donnent tort, il risque de
perdre la libert et dtre vendu comme esclave.
Doc. 4. Aristote dfinit la citoyennet

Question. Selon Aristote, ce qui dfinit le mieux


le citoyen, cest la participation lexercice des
pouvoirs de juge et de magistrat. Aristote inclut
dans ces pouvoirs la participation lAssemble
(rtribue Athnes par un misthos), considre
par lui comme une magistrature illimite .
Aristote ne veut donc se contenter de lusage
courant , qui dfinit la citoyennet dune
manire purement juridique (tre n de deux
parents citoyens). Il propose une dfinition
fonctionnelle de la citoyennet, qui repose
sur la possibilit de participer au pouvoir
dlibratif et judiciaire et cette citoyennet
existe surtout dans une dmocratie. Dans les
cits non dmocratiques, les citoyens au sens
juridique sont privs dune partie des droits
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

politiques. La dmocratie tempre tait selon


Aristote le moins mauvais des rgimes.
Doc. 5. Le sige de lEcclesia sur la colline
de la Pnyx

Pour que fonctionne la dmocratie, il faut runir


les conditions matrielles permettant de tenir
lAssemble du peuple. Athnes est lune des
rares cits y consacrer un espace spcifique
(dans la plupart des cits, lAssemble du
peuple se runit sur lAgora ou bien au thtre).
Amnag vers 460 av. J.-C., il peut accueillir
6 000 citoyens et se situe sur la colline de la
Pnyx, 400 mtres au sud-ouest de lAgora. Sur
ce clich, on distingue la tribune des orateurs,
face lAssemble des citoyens qui taient assis
sur des bancs de bois.

tude
Le modle du citoyen-soldat
MANUEL, PAGES 48-49
analyse des documents

1. Pour restituer la composition de larme athnienne et son volution aux ve et ive sicles,
lhistorien dispose de trois types de documents:
les sources pigraphiques, littraires et archologiques (cramique, sculpture).

2. Au ve sicle av.J.-C., larme athnienne est


compose de citoyens. Les plus riches forment
le corps de cavalerie, les classes moyennes le
corps des fantassins lourds (hoplites), les plus
pauvres intgrent la marine comme rameurs.
Malgr les diffrences sociales, un idal unit ces
diffrents corps de larme : tous citoyens, les
soldats se battent pour dfendre la dmocratie
et le territoire de la cit. Comme le montre le
document1, les futurs citoyens prtent solennellement serment de ne pas abandonner les armes,
de tenir leur rang en tant quhoplite, de dfendre
les lois de la cit, dobir aux magistrats et de
dfendre les institutions dmocratiques contre
toute tentative de subversion.

3. Le combat hoplitique est un combat collectif,


qui se droule en rangs serrs, chaque range devant tenir contre la range adverse. La force de
frappe dune phalange rside dans sa capacit
de rsistance au choc adverse. Avec son systme
dattache interne compose dune poigne intrieure et dune courroie enserrant lavant-bras,

29

le bouclier est larme cl du combat hoplitique.


Grce lui, chaque soldat protge la partie gauche
de son corps et le ct droit de son voisin de ligne.
Ce type de combat ncessite la cohsion totale de
chaque range, soude par le sentiment dgalit
et de solidarit entre les citoyens-soldats.

4. Si lidal galitaire et solidaire du combat hoplitique triomphe au vesicle, ce texte souligne


les modifications tactiques et sociales affectant
larme grecque au ive sicle. Quoique imputs dans ce texte Philippe de Macdoine, ces
changements interviennent alors dans larme
athnienne. Aux courtes campagnes militaires
interrompues par les trves hivernales, qui permettaient aux citoyens-soldats de rentrer chez
eux, succdent dsormais lloignement des
thtres doprations et lallongement des campagnes militaires. Il en rsulte que les chefs militaires doivent recourir des soldats professionnels recruts sur le long terme. Pour sadapter
aux nouvelles techniques de combat (guerre de
mouvement), des fantassins lgers et mobiles,
comme les peltastes thraces, voire des archers et
des cavaliers lgers se montrent plus efficaces
que les fantassins lourdement quips (hoplites).
Ainsi, de plus en plus de mercenaires trangers
intgrent larme athnienne du ive sicle.
Bilan de ltude

Le principe de larme citoyenne, fer de lance


de la dmocratie du ve sicle, commence tre
dpass au ive sicle. Des soldats trangers, vritables professionnels de guerre recruts moyennant finances pour complter les effectifs de larme athnienne sont ncessaires pour faire face
lallongement des campagnes militaires. Avec les
changements tactiques qui affectent lorganisation militaire, la composition et lthique de larme changent galement. Les soldats trangers
et rmunrs se battent dsormais aux cts des
citoyens-soldats. De mme, les stratges soccupent de moins en moins de politique et leurs fonctions redeviennent purement militaires.

3. Les non-citoyens
MANUEL, PAGES 50-51

Doc. 1. La condition desclave

Ce texte est extrait des Grenouilles, une comdie satirique dAristophane (445-385 av. J.-C.)
30

compose en 405 av. J.-C. Aristophane ironise


sur le sort dun esclave astreint sous la torture
tmoigner la place de son matre condamn
pour vol. Selon le droit criminel athnien, le tmoignage servile tait recevable en justice sil
tait obtenu sous la torture. Les juges pensaient
en effet que lesclave tortur, craignant plus la
souffrance physique que son matre, ne risquait
plus de mentir pour le protger.
Doc. 2. Femme et citoyens athniens
(Coupe figures rouges, vers 430 av.J.-C. Paris, muse du Louvre.)

Cette reconstitution dune coupe figures rouges


du ve sicle athnien date du xixe sicle. Les trois
ges de la vie y sont reprsents: au centre, celui
de lhomme mr vieillissant, gauche, celui du
jeune homme en ge de prendre les armes, droite,
celui de la femme en ge de faire des enfants. Les
trois personnages symbolisent la communaut
civique athnienne. Vtu dun manteau court,
arm de lances, le jeune homme est sans doute un
phbe. La main que lui tend le personnage central,
un vieux citoyen, assis et soutenu par une canne,
symbolise la transmission des valeurs civiques. Le
jeune phbe incarne en effet lidal guerrier de dfense de la cit par les citoyens-soldats.

Question. Lui faisant face, sur la gauche, une


Athnienne est reprsente en position de retrait,
dans une posture de soumission par rapport au citoyen (sans doute son mari) qui lui tourne le dos.
Ses fonctions domestiques et/ou religieuses sont
suggres par le plat quelle porte (en offrande?)
et les textiles plis ou suspendus ses cts.

Doc. 3. La rpartition des rles au sein


du couple

Clbre auteur de plaidoyers, lorateur judiciaire


Lysias (458-380 av. J.-C.) compose ici un
discours pour la dfense dun mari accus par
Eratosthne davoir assassin lamant de sa
femme. Ce document offre un tmoignage vivant
sur la vie domestique dun couple dAthniens.

Question 1. Les relations conjugales sont


demble places sous le signe de la suspicion:
lpouse est sous la surveillance de son mari, au
moins jusqu la naissance du premier enfant.
La maternit confre donc aux Athniennes
un surcrot de lgitimit. Selon cet Athnien,
lpouse exemplaire doit se charger des tches
domestiques avec conomie et savoir-faire.
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

Question 2. Comme le montre ce texte, la


maison athnienne ne comporte quun seul
tage : le rez-de-chausse est rserv aux
hommes, le premier tage aux femmes, signe
de la rpartition sexue des rles dans la socit
athnienne.
Doc. 4. Lchoppe du cordonnier
(Vase figures rouges, ve sicle av.J.-C. Londres, Bristish Museum.)

La cramique athnienne utilise un code


iconographique stylis qui indique le statut
socio-conomique des personnages reprsents.
Typiques des coupes noires figures rouges, les
objets suspendus forgent un marqueur didentit
sociale.
Question. Outils, semelles et chaussures en
suspension indiquent que le personnage assis
torse nu son tabli est un cordonnier, sans
doute un mtque.

Doc. 5. Comment traiter les trangers


dans la cit?

Dans ce texte, Platon dcrit lorganisation de la


cit idale. Il voque ici le statut des trangers de
passage. Selon le philosophe, la cit ne doit pas
encourager limmigration dtrangers.
Question 1. Les trangers doivent tre cantonns
dans des quartiers extra-urbains (btiments,
marchs, ports) sous la juridiction de magistrats
spcialiss. Privs de droit de cit, disposant
dun droit de rsidence trs restrictif, ils sont
accueillis pour des raisons commerciales dans
les zones marchandes et portuaires.
Question 2. Ce traitement est en opposition avec
le statut des mtques Athnes, qui est plus
libral que celui propos par Platon.

tude
LAcropole dAthnes
MANUEL, PAGES 52-53

Cette double page iconographique gagne


tre tudie avec le plan de la ville, page 43
du manuel. Comme on le voit, lAcropole est
une colline sacre abritant le grand sanctuaire
dAthnes. Les premiers travaux monumentaux
remontent au vie sicle, mais cest Pricls qui,
en lanant un immense chantier entre 449 et 432,
confre la colline sacre sa physionomie actuelle. Les Propyles (438-432) permettent dac Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

cder au sanctuaire dont le btiment principal est


le Parthnon construit entre 447 et 442 av.J.-C.
Le temple est ddi Athna et abrite limmense
statue dAthna Parthnos (environ 10 mtres de
haut), sculpte dans lor et livoire par Phidias.

tude
Une religion civique: les Panathnes
MANUEL, PAGES 54-55
analyse des documents

1. Les rites religieux sont la procession civique,


loffrande du peplos la desse Athna, le sacrifice sanglant sur lautel dAthna, puis le
banquet public (hestiasis) au cours duquel les
viandes sont distribues au Cramique entre les
dmes qui ont pris part au cortge sacr.

2. La frise se trouvait dans le Parthnon puisque


le temple est ddi Athna, la divinit protectrice de la cit. Construit entre 447 et 438 av..
J.-C. le Grand Temple abrite en effet la statue en
or et en ivoire dAthna Parthnos. lextrieur, se
trouve le grand autel de la desse o se droulent
les sacrifices sanglants en lhonneur de la desse.

3. La cit finance les festivits, comme le montre


le document 5. Ltat prend en charge les frais
de la crmonie, soit directement, soit indirectement (en dsignant les riches prposs aux
liturgies). La cit rgle galement par dcret le
nombre des btes sacrifies, la nature des dpenses et les modalits de la distribution des
viandes au peuple athnien.

4. Par sa diversit, le cortge a une fonction intgrante: la procession (pomp) runit les Athniens
et les non-Athniens (allis dAthnes), les citoyens et les non-citoyens (femmes, mtques).
La fte fdre donc les membres de la communaut athnienne au sens large.
5. Le banquet public (hestiasis) qui clt les festivits est loccasion de ritrer la solidarit de
la communaut, en renforant le sentiment dappartenance des participants.
Bilan de ltude

La procession sinscrit symboliquement dans


lespace civique et religieux de la ville: elle part
des portes dAthnes, traverse le Cramique,
lAgora, arrive lAcropole, via les Propyles,
puis longe le Parthnon pour finir devant le grand
31

autel dAthna o seffectue le sacrifice des animaux consacrs la desse. La procession passe
donc par les lieux cls de la vie politique et religieuse de la cit. La fte religieuse (offrandes et
sacrifice en lhonneur dAthna) est galement
civique. Il sagit dhonorer la desse tutlaire de
la cit, de runir lensemble de la communaut
civique et de montrer la puissance dAthnes
ses allis, prsents pour loccasion. travers
les Panathnes, cest limage de lunit et de la
puissance quAthnes veut donner delle-mme.

4. La dmocratie athnienne


lpreuve

MANUEL, PAGES 56-57

Doc. 2. La vie dmocratique sur lAgora


(Reconstitution du monument des hros ponymes.
Athnes, muse de lAgora.)

Question. Situ en face du Bouleutrion, sige


de la Boul sur lAgora, le monument aux hros
ponymes est surmont des dix statues de bronze
reprsentant les hros qui donnent leur nom
aux tribus composant le corps civique athnien:
I.Erechteis. II. Aigeis. III. Pandonis. IV. Leontis.
V. Acamantis. VI. Oineis. VII. Cecropis. VIII.
Hippotontis. IX. Aiantis. X. Antiochis. Le
btiment sert laffichage des lois lors de la
grande rvision constitutionnelle qui marque la
fin du ve et le dbut du ive sicle. Au cur de
lAgora, ce monument civique incarne donc la
rnovation de la vie politique et passe pour lun
des plus importants de la cit: il marque en effet
la souverainet de la loi dans la cit.
Doc. 3. Les conseils de Socrate un jeune
ambitieux

Dans les Mmorables (vers 370 av. J.-C.),


Xnophon (vers 430-355 av. J.-C.) met en scne
son ancien matre, le philosophe Socrate.

Question 1. Dans cet extrait, Socrate dissuade


Glaucon de se lancer en politique en lui rvlant
lampleur des connaissances ncessaires.
Les questions techniques quil lui pose sur le
financement du Trsor public, lapprovisionne
ment frumentaire de la cit, ltat de ses forces
navales et militaires montrent les sujets que tout
candidat aux magistratures se doit de matriser.
Question 2. Le texte est galement un bon
rvlateur des transformations du personnel
32

politique dans lAthnes du ive sicle av. J.-C.


Dsormais, les dirigeants de la cit se recrutent
parmi les professionnels de la politique ,
dous de comptences financires, militaires et
administratives.
Doc. 4. La loi dEucrats contre la tyrannie,
337-336 avantJ.-C.
Cette loi est propose lEcclesia par Eucrats en
336 av.J.-C.

Question 1. Elle cherche empcher le renver


sement de la dmocratie.

Question 2. Pour ce faire, il est dcrt que


les citoyens coupables de menes subversives
seront punis de mort. En cas de renversement
de la dmocratie, il est interdit aux membres de
lAropage de siger et de lgifrer, sous peine
datimie (dshonneur public).

Question 3. Ces craintes montrent quaprs


la dfaite de Chrone (338 av. J.-C.) face
la Macdoine, Athnes redoute les menes
antidmocratiques et linstallation dune
tyrannie, comme en 411 et en 404 av.J.-C.
Fervent dmocrate, Eucrats est condamn
mort en 322 av. J.-C., avec Dmosthne,
lorsquAthnes tombe dfinitivement aux mains
des Macdoniens.

Doc. 5. Stle avec la loi dEucrats


contre la tyrannie
(Stle de marbre,
de lAcropole.)

ive

sicle av.J.-C. Athnes, muse

Le texte lgislatif dEucrats est grav sur une


stle rige sur lAgora. Surmontant le texte
grav, une allgorie reprsente la dmocratie
(sous les traits dune femme) couronnant le demos (sigeant sa gauche). La publicit du texte,
jointe cette reprsentation allgorique, vise
certainement frapper lattention des citoyens et
renforcer la porte politique du dcret.

Histoire des Arts


Les Perses dEschyle
MANUEL, PAGES 58-59
Analyse du document

1. Le thtre grec est flanc de colline, pour bnficier de la dclivit naturelle du relief. Les
gradins des spectateurs, dabord en bois, puis en
pierre, sont disposs en hmicycle. Ils surplombent une aire centrale, dabord en terre battue et
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

circulaire, puis en pierre et semi-circulaire. Cest


lespace rserv au chur, dont les membres excutent des danses et des chants structurant la reprsentation tragique. La scne fait face aux gradins. Elle se compose de btiments rectangulaires
et surlevs, sur lesquels se meuvent les acteurs,
ainsi visibles de loin. Lensemble monumental
peut accueillir jusqu 17000 spectateurs.
Par sa capacit daccueil et les spectacles quil
propose, le thtre forme un espace civique fdrateur. Les reprsentations thtrales sont en
effet ouvertes aux citoyens, aux femmes, aux
mtques et mme aux esclaves. Il permet donc
lensemble de la communaut civique de se retrouver pour apprcier les grandes productions
culturelles de la cit. Au milieu du ve sicle, un
financement public (la caisse des spectacles)
permet en outre aux citoyens les plus pauvres
dassister aux reprsentations thtrales.

2. La bataille navale de Salamine, en 480 av.


J.-C. oppose la flotte perse aux navires grecs dirigs par Athnes. Malgr lcrasante supriorit
numrique des Perses, la bataille se solde par la
victoire grecque. Meneuse de la rsistance des
Hellnes, Athnes en retire un prestige considrable. La tragdie dEschyle multiplie les effets dramatiques: le dpart des trires au combat, en cadence, au chant des Grecs, le premier
choc des navires, enfin le fracas des deux flottes
dans ltroite passe de Salamine, le naufrage et
le massacre dune foule innombrable de marins
pris au filet comme des thons.
En composant cette pice huit ans aprs la victoire de Salamine, Eschyle en mesure srement
limmense impact motionnel. Le rcit de la bataille condense toute la gamme des sentiments
tragiques: la crainte, face linluctable choc des
flottes ennemies, la piti face limmensit des
pertes humaines, enfin la fiert patriotique dentendre, via le messager du roi de Perse, le rcit de
la terrible dfaite des armes barbares, qui souligne
par contraste limmensit de la victoire grecque.
3. Lattitude hroque des Grecs est directement
mise en valeur par le rcit qui souligne leur courage face lennemi. Les louanges sont dautant
plus crdibles quelles manent de lennemi, la
bataille tant relate du point de vue des Perses.
Dans Les Perses, Eschyle reprsente lun
des pisodes les plus glorieux de lhistoire
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

dAthnes, dont il fut lui-mme lun des acteurs.


Lmotion dans les gradins des spectateurs athniens est srement son comble. La pice exalte
les vertus guerrires, le courage, le patriotisme
et le civisme de la flotte athnienne. Prsente
lors du concours thtral donn en lhonneur de
Dionysos, non loin de son sanctuaire, la pice
tmoigne des fonctions politiques et religieuses
du thtre tragique grec.

Mthode
Lire et comprendre un texte
MANUEL, PAGES 60-61
1. Identifier le texte

Ce document est un texte littraire extrait dune


pice de thtre. Il est tir dune comdie intitule Les Gupes, crite vers 422 avant J.-C. par
Artistophane (v.450-v.386av.J.-C.). Cest un
auteur dramatique athnien, reconnu comme le
fondateur de la comdie et comme lun des plus
grands auteurs comiques de lhistoire de la littrature. Cette pice est destine tre joue dans
un thtre devant le public athnien. Athnes
dispose alors du rgime politique le plus dmocratique de Grce, il y rgne une grande libert
dexpression, ce qui explique quAristophane ait
pu se moquer des usages politiques de sa cit.
Les reprsentations thtrales sont un des moments importants de la vie civique et religieuse
de ltat athnien (cf. p.58-59).
2. Comprendre le texte

Aristophane fait ici allusion lHlie. Cette


institution est un tribunal populaire dont les
comptences couvrent toutes les affaires publiques et prives, lexception des homicides.
Environ 6000 citoyens volontaires gs de plus
de 30 ans (les hliastes) sont tirs au sort dans les
10 tribus de la cit pour former une dizaine de
jurys. Il y a en effet 10 cours diffrentes rparties dans des lieux distincts de la cit-tat. Selon
limportance des affaires, les jurys de citoyens
peuvent runir un nombre variable de jurs. Les
dbats sont exclusivement oraux et interdisent le
recours un professionnel. Il ny a pas davocat,
accusateur et accus devant sexprimer directement devant la cour, chacun pouvant nanmoins,
avec la permission du tribunal, tre assist dun
syngore auquel il cde une partie de son temps
de parole. Lors des procs, le temps accord
33

chaque partie adverse est mesur par une horloge eau, la clepsydre. Les jurs ne dlibrent
pas, ils votent la condamnation avec des jetons,
les psphoi. Toutes les dcisions se prennent
bulletin secret. Leur sentence est sans appel et la
peine de mort reste exceptionnelle.
Pour les Athniens, le rsultat du tirage au sort
est considr comme tant le choix des dieux.
Le recours cette pratique sexplique aussi par
un souci dgalit, il sagit de permettre tous
dtre choisis et pas seulement ceux qui savent
convaincre les lecteurs.
Vers 450, Pricls accorde aux hliastes une indemnit de prsence journalire, le misthos heliastikos, dont le montant slve lorigine
deux oboles, puis lpoque dAristophane trois
oboles. Philoclon est un personnage imaginaire.

34

Philoclon nest pas prsent comme un jur intgre, il a choisi de se porter candidat non par
amour de la justice ou sens du devoir civique
mais pour jouir du pouvoir que lui donne cette
fonction et pour lindemnit quil en retire.
Aristophane critique aussi le caractre arbitraire des dcisions de jurs qui, sils nont pas
t achets, se prononcent non en fonction de la
justice mais de leur caprice. Il fustige lamour
de largent des Athniens. Ce dernier imprgne
jusquaux relations filiales. Il suggre dailleurs
que la corruption est courante Athnes et que
nombre de magistrats senrichissent dans lexercice de leur fonction. travers cette critique,
il donne limpression que la dmocratie athnienne connat une grave crise.

Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

Chapitre

Citoyennet et Empire Rome


(Ier-IIIe sicles ap. J.-C.)
MANUEL, PAGES 62-85

Prsentation de la question

Venant aprs le chapitre consacr Athnes, celui portant sur lEmpire romain invite confronter les conceptions trs diffrentes que les Grecs
et les Romains ont de la citoyennet. Alors que
les Grecs ne concdent que trs rarement la citoyennet des trangers, les Romains lont au
contraire trs largement diffuse en dehors de
Rome, et ce ds avant le dbut de la priode impriale, puisque la romanisation de lItalie sest
acheve ds la fin du ier sicle av. J.-C. Certes,
comme dans les cits grecques, un citoyen romain lest dabord par sa naissance, mais la citoyennet romaine est aussi depuis longtemps
octroye des trangers, quils rsident ou non
Rome. C.Nicolet relve ainsi que cest lattitude
des Romains lgard des affranchis qui tranche
le plus avec les usages grecs: une fois affranchi,
lesclave est citoyen de plein droit, mme sil ne
sagit que dune citoyennet rduite (excluant
notamment le jus honorum).
Par ailleurs, ce sont les garanties civiles et judiciaires, bien plus que les droits politiques, qui font
lattrait de la citoyennet romaine. Sous lEmpire,
les assembles du peuple (comices centuriates et
comices tributes), sur lesquelles nous sommes
dailleurs fort mal renseigns, ne sont plus convoques que pour enregistrer les dcisions prises par
lempereur et les snateurs (la nomination des magistrats en particulier). Il faut toutefois relativiser
le changement intervenu dans ce domaine avec
lavnement du principat dAuguste, en 27 av.
J.-C.: les modalits complexes de vote dans ces
assembles en excluaient de fait les citoyens ordinaires ds lpoque rpublicaine, commencer
par ceux qui, ne vivant pas Rome, ntaient pas
en mesure de participer aux comices. De Sylla
Csar, les grands gnraux, conqurants de lEmpire, avaient dj institu une forme de pouvoir
personnel court-circuitant les instances traditionnelles du pouvoir dans la Rome rpublicaine.
Quant au Snat, il importe de bien montrer aux
lves quil sagit dune assemble trs diff Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

rente de la Boul athnienne et a fortiori dun


parlement moderne, tant par son recrutement,
restreint une lite sociale devenue hrditaire
sous lEmpire, que par sa fonction, qui est initialement de conseiller les magistrats et non pas
de voter les lois. Comme lindique la formule
qui dsigne ltat romain, Senatus populusque
Romanus (SPQR), le Snat nest pas lmanation du peuple: il constitue, au mme titre que
le peuple des citoyens, lun des fondements de
ltat.
La consquence essentielle de lavnement de
lEmpire nest donc pas davoir rduit les droits
politiques du peuple, dj sensiblement limits
auparavant, mais davoir mis un terme aux affrontements qui ont dchir laristocratie romaine
tout au long du iersicle av.J.-C. Toute lhabilet
dAuguste a t dinstituer un pouvoir dessence
monarchique en prservant la faade des institutions rpublicaines. Il nest pas inutile de rappeler
que lopposition entre la Rpublique et lEmpire
est une commodit de langage des historiens modernes: pour les Romains, ltat gouvern par un
empereur restait la respublica et il nexiste aucun
quivalent latin au mot empereur (le mot imperator est en revanche intraduisible, dautant
que, suivant un usage institu par Csar, les empereurs romains en ont fait leur prnom).
En Grce, la cit forme ainsi une communaut
restreinte de citoyens qui participent lexercice
du pouvoir et de la justice, mme sil convient de
rappeler que la dmocratie athnienne ne reprsente quun cas particulier de rgime politique
et quelle a disparu bien avant la conqute romaine de la Grce, au iiesicle av. J.-C. Rome,
pour reprendre lexpression de R.Hanoune et de
J.Scheid, la cit reprsente avant tout une communaut de statut, une sorte de droit de nationalit. Selon C.Nicolet, la citoyennet romaine,
cest donc avant tout, et presque exclusivement,
le bnfice de cette sorte dhabeas corpus avant
la lettre quest le droit dappel au peuple , ce
quillustre fort bien la mise en accusation de Paul
voque dans le Nouveau Testament. Le citoyen
35

romain bnficie de la protection des magistrats


du peuple romain; en dernier recours, il peut en
appeler lempereur lui-mme.
Le nouveau programme impose danalyser le
processus de diffusion de la citoyennet romaine
partir de ltude prcise de deux documents :
les Tables de Lyon, qui reproduisent le discours
prononc par lempereur Claude en 48 ap.J.-C. et
ldit de Caracalla, publi probablement en 212
(la date a t discute, mais cest la plus communment admise par les historiens). Sous lEmpire,
loctroi de la citoyennet romaine relve en effet
des empereurs qui, ds lpoque dAuguste, assument les fonctions autrefois exerces par les
censeurs. Ces deux textes interviennent dans des
contextes fort diffrents et nont pas la mme
porte. Claude ne propose que douvrir le recrutement du Snat des notables originaires des Trois
Gaules, tandis que Caracalla octroie la citoyennet
romaine lensemble des habitants de lEmpire.
Lerreur serait ici dy voir le fruit dune politique
volontariste, suivie de manire continue par les
empereurs tout au long de la priode du HautEmpire. Or, dAuguste Caracalla, lvolution
nest pas linaire et les positions exprimes par
Claude ne valent pas forcment pour tous les empereurs. Son discours rvle dailleurs les vives rsistances lencontre de lintgration des notables
romaniss, qui, aux yeux de maints snateurs, sont
toujours considrs comme des barbares. On voit
bien cependant comment les empereurs ont cherch prendre appui sur les lites provinciales, afin
de compenser la faiblesse numrique du personnel
administratif de lEmpire. Au dbut du iiiesicle,
la bureaucratie impriale ne comprenait que 182
administrateurs questres et 215 administrateurs
snatoriaux, soit 20 fois moins que pour lempire
de Chine, selon les estimations de F. Jacques et
de J.Scheid. LEmpire romain est rest sous-administr et il ny a rien l de comparable avec les
empires coloniaux de lre moderne.
Jusquen 212, loctroi de la citoyennet romaine
est donc rest un privilge concd par lempereur, soit des individus (on parle alors de promotion viritane), soit des communauts, promues
au rang de colonies romaines ou latines. Les historiens ne saccordent pas sur les motifs qui ont
conduit lempereur Caracalla promulguer son
fameux dit: en dpit de sa porte universelle, ce
dernier nest connu que par des sources trs frag 36

mentaires. Certains en ont relativis la porte: la


mesure naurait rpondu qu des considrations
fiscales et elle naurait que faiblement accru le
nombre de citoyens dans lEmpire, dj trs largement romanis. Pour F.Jacques et J.Scheid au
contraire, il sagit bien dune mesure rvolutionnaire, en rupture avec une politique qui avait
rserv la citoyennet hors dItalie une minorit,
et en gnral une lite sociale.
La diffusion de la citoyennet romaine ne constitue toutefois que lune des formes de la romanisation de lEmpire. Les empereurs ont plus gnralement cherch promouvoir les cadres de
la vie civique qui, pour les Romains comme pour
les Grecs, constituait le fondement mme de la
civilisation. Les vestiges architecturaux dissmins tout autour du Bassin mditerranen offrent encore de nos jours le meilleur tmoignage
du rayonnement politique et culturel de Rome,
quaucune cit, pas mme Athnes, navait pu
galer auparavant.

Bibliographie
Manuels gnraux

F. Jacques et J. Scheid, Rome et lintgration


de lEmpire. 44 av. J.-C.-260 ap. J.-C., t. 1,
Les Structures de lempire romain, Paris, PUF
( Nouvelle Clio ), 1990. Le manuel de rfrence le mieux centr sur le programme. On recommandera tout particulirement le chapitre VI,
Les statuts des personnes et des communauts, qui traite des citoyennets dans lEmpire.)
Cl. Lepelley (dir.), Rome et lintgration de lEmpire. 44 av. J.-C.-260 ap.J.-C., t.2, Approches
rgionales du Haut-Empire romain, Paris, PUF
(Nouvelle Clio), 1998 (pour la Gaule).
P.Le Roux, Le Haut-Empire romain en Occident
dAuguste aux Svres, Paris, Seuil, 1998,
Points Histoire , Nouvelle Histoire de
lAntiquit.
M. Sartre, Le Haut-Empire romain. Les provinces de Mditerrane orientale dAuguste aux
Svres, Paris, Seuil, 1997, Points Histoire,
Nouvelle Histoire de lAntiquit.
Autres manuels gnraux

Y. Perrin et T. Bauzou, De la cit lEmpire,


Histoire de Rome, Paris, Ellipses, 1997.
P.Le Roux, LEmpire romain, Paris, Seuil, 2010,
Que sais-je?, n1536.
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

J.-P. Martin et al., Histoire romaine, Paris,


A.Colin, coll. U, 2009.
R.Hanoune et J.Scheid, Nos anctres les Romains,
Paris, Gallimard, Dcouvertes, 2000.
E. Deniaux, Rome, de la Cit-tat lEmpire.
Institutions et vie politique, Paris, Hachette,
Carr histoire, 2001.
M.Le Glay, J.-L.Voisin, Y. Le Bohec, Histoire
romaine, Paris, PUF, 1991.
M.Kaplan (dir.), Le Monde romain, Paris, Bral,
t.2, collection Grand Amphi, 1995.
Bernard Rmy et Franois Kayser, Initiation lpigraphie grecque et latine, Paris, Ellipses, 1995.
tudes spcialises

Y. Le Bohec, LArme romaine sous le


Haut-Empire, Paris, Picard, coll. AntiquitsSynthses, 1991.
C. Nicolet, Le Mtier de citoyen dans la Rome
rpublicaine, Paris, Gallimard, Tel , 1989.
Louvrage reste une introduction incontournable
ltude de la citoyennet romaine, mme sil porte
sur une priode hors programme. (Louvrage de
rfrence pour la priode impriale na pas t
traduit en franais : A. N. Sherwin-White, The
Roman Citizenship, Oxford, 1973.)
J. Scheid, La Religion des Romains, Paris,
Armand Colin, collection Cursus, 1998.
P. Veyne, Qutait-ce quun empereur romain ? dans LEmpire grco-romain, Paris,
Seuil, 2006.
Z.Yavetz, La Plbe et le Prince. Foule et vie politique au Haut-Empire, Paris, Maspro, 1984.
Sur la ville de Rome

N. de Chaisemartin, Rome. Paysage urbain et


idologie, Paris, Armand Colin, 2003.
Y. Perrin, Rome, ville et capitale. Paysage urbain et histoire (iie av. J.-C.-iie s.ap. J.-C.), Paris,
Hachette, Carr histoire, 2001.
Sur la Gaule romaine

C. Delaplace et J. France, Histoire des Gaules


(vie s.av. J.-C.-vie s.ap. J.-C.), Paris, A.Colin,
coll. Cursus, 1995.
A.Ferdire, Les Gaules, iie s.av. J.-C.-ve s.ap.
J.-C., Paris, Armand Colin, collection U, 2005.
D.et Y. Roman, Histoire de la Gaule, viesicle
av. J.-C.-ier sicle ap.J.-C., Paris, Fayard, 1997.
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

Ouverture de chapitre
MANUEL PAGES 62-63

Doc. 1. LEmpire romain: des conqutes


des lgions
(Relief du dbut du
du Louvre.)

iie sicle

ap. J.-C., Paris, muse

Le Barbare combattant un lgionnaire romain


est le fragment dun relief rutilis pour la dcoration de larc de Constantin, Rome (dbut
du ivesicle), qui fut probablement excut pour
orner un autre monument, construit pour le forum de Trajan: le style et le motif de ce relief
prsentent en effet de grandes similitudes avec
ceux de la colonne Trajane (voir doc. 4, p.67).
Ce relief participerait donc lui aussi de la propagande impriale orchestre loccasion de
la conqute de la Dacie par Trajan partir de
101ap. J.-C. Il prsente un contraste saisissant
entre la figure impassible du lgionnaire romain,
portant un casque couvre-joues, et le Dace hirsute brandissant son pe : manire de figurer
la victoire dune arme discipline face des
hordes barbares dchanes. Lartiste use des
strotypes auxquels sattache, Rome, la reprsentation des barbares: outre labondante chevelure du guerrier, on distingue larrire-plan une
cabane en rondins et un dcor qui voque la fort
(les branches dun chne). Pour les mmes raisons, la partie la moins civilise de la Gaule tait
dite chevelue, en rfrence labondance de
ses forts (voir manuel p.74). La violence de la
conqute romaine est ainsi occulte et justifie
comme une dfense de la civilisation menace
par la barbarie.
Doc. 2. au rayonnement culturel
dune civilisation

Cette photographie arienne permet didentifier deux monuments emblmatiques de lurbanisme romain rpandu aux quatre coins de
lEmpire, le thtre ( gauche) et lamphithtre
( droite), dont les vestiges sont encore bien prsents dans le paysage actuel de la ville dArles.
La cit dArles (Arelate) a t colonise par les
Phocens de Marseille ds le viesicle av. J.-C.,
avant dtre conquise par Rome, comme lensemble de la Gaule transalpine, ds le iiesicle
avant notre re. Dans cette province gauloise
qui subit donc trs tt linfluence de Rome,
Arles prospre grce ses activits portuaires
37

(la ville tait alors plus proche de la mer et les


navires pouvaient rejoindre le Rhne par un canal). Surtout, Arles a pris le parti de Csar contre
les Massaliotes lpoque des guerres civiles,
en 49av. J.-C. (Marseille stait range dans le
camp de Pompe). Csar la rcompense trois
ans plus tard, en 46 av. J.-C., en y installant
les vtrans de la VIe lgion. Son fils adoptif,
Octave, devenu lempereur Auguste, continue
de la faire profiter de ses largesses. Colonie romaine, Arles se dote dune parure monumentale
calque sur lurbanisme romain: un forum, des
arcs de triomphe et un thtre, ce dernier constituant le seul vestige important de la priode augustenne: construit en 27-25 av.J.-C., il a t
trs endommag aprs avoir servi de carrire
pour la construction dglises. Le portique extrieur de trois tages ainsi que le mur de scne
ont pratiquement disparu et seuls les gradins
sont encore en bon tat. Il pouvait accueillir
quelque 12000 spectateurs. Lamphithtre est
contemporain du Colise, puisquil a t difi
lpoque des Flaviens, la fin du iersicle de
notre re. Plus de 20000 spectateurs pouvaient
assister des combats de gladiateurs. Bien que
le 3e tage ait disparu, le monument a t suffisamment bien conserv pour demeurer jusqu
nos jours un lieu de spectacles prestigieux (au
Moyen ge, il a servi de fortifications deux
cents maisons construites dans larne). Selon
la formule du pote gaulois Ausone, qui crit au
ivesicle ap.J.-C., Arles est ainsi devenue la
petite Rome gauloise , linstar de ces nombreuses cits qui, en adoptant les normes de lurbanisme romain, devinrent sous lEmpire des
foyers actifs de la romanisation.

1. Lempire romain
MANUEL, PAGES 66-67

Doc. 2. Le principat: une restauration


rpublicaine?

Les Res Gestae sont un texte de propagande dans


lequel Auguste se prsente, non comme le fondateur dun nouveau rgime, mais au contraire
comme le restaurateur de la Rpublique et de la
paix civile, aprs sa victoire Actium contre son
dernier opposant, Marc Antoine.
Question. Pendant mon sixime consulat : Le texte fait allusion la sance du
38

Snat durant laquelle, en 28 av. J.-C., aprs sa


victoire contre Marc Antoine Actium (29 av.
J.-C.), Auguste renonce alors aux pouvoirs exceptionnels quil exerait jusque-l. Il prtend
que ces pouvoirs absolus lui ont t confrs par un consentement universel , occultant en ralit les circonstances illgales dans
lesquelles il est parvenu simposer au pouvoir.
Petit-neveu et fils adoptif de Csar, Octave (qui
prend le nom dOctavien aprs la reconnaissance officielle de son adoption) a pu ainsi hriter dune immense fortune et de tout un rseau
de fidlit parmi les soldats et les vtrans qui
devaient leur ascension Csar. Aprs lassassinat de Csar lors des Ides de mars (44 av. J.-C.),
cest en toute illgalit quOctave sest partag
le pouvoir avec Marc Antoine et Lpide: en 43
av.J.-C., les trois hommes forment un triumvirat qui leur confre, pour une dure de cinq ans,
les mmes pouvoirs (imperium) que les consuls
(mme si le triumvirat fut ensuite confirm par
une loi). De mme, en 39 av.J.-C., Octavien et
Marc Antoine se rpartirent les consulats et les
provinces pour quatre ans. Cest encore illgalement quen 32 av. J.-C., Octavien, la tte
dune arme prive, se fit proroger ses pouvoirs
de triumvir en faisant pression sur le Snat. Ds
cette poque toutefois, Octavien a opr un rapprochement avec ses opposants au Snat (que
symbolise son mariage avec la fille dun rpublicain notoire, Livie), ce qui lui permet dliminer Marc Antoine. Officiellement, la fonction
des triumvirs tait de restaurer la Rpublique
fragilise par les guerres civiles. En dposant ses
pouvoirs de triumvir aprs sa victoire en gypte,
Auguste tient montrer aux snateurs quil tient
ses engagements.
Jai fait passer la Rpublique de mon pouvoir dans celui du Snat et du peuple romain:
Octavien renonce ses pouvoirs exceptionnels,
mais pour conserver limperium (cest--dire
notamment le commandement de larme et des
provinces les plus importantes), il est nomm
consul pour la 6e fois. Il rtablit ainsi lapparence
dun fonctionnement normal des institutions de
la Rome rpublicaine, avec la dsignation de
deux consuls exerant des pouvoirs identiques
pour une dure annuelle. En ralit, cest lun
de ses proches, Agrippa, quAuguste fait dsigner pour collgue. Le principat rsulte ainsi
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

dun compromis entre Auguste et le Snat : le


rtablissement des magistratures collgiales
conforte les prrogatives de laristocratie snatoriale sans menacer le pouvoir personnel exerc
par le princeps.
Auguste rappelle ainsi quau total il aura t 13
fois consul. Litration du consulat nest pas une
nouveaut (depuis Marius, elle constitue lun des
fondements institutionnels des pouvoirs confrs aux grands gnraux romains) : elle permet surtout Auguste de conserver le pouvoir
suprme sans avoir rtablir la dictature (cest
notamment pour avoir t dsign dictateur vie
que Csar avait t assassin). Auguste vise ainsi
clairement dsarmer lopposition que son pouvoir personnel pouvait susciter au sein de laristocratie snatoriale.
Jtais dans la 37e anne de ma puissance
tribunicienne : le renouvellement annuel de
la puissance tribunicienne constitue le second
fondement institutionnel des pouvoirs confrs Auguste. Auguste lui-mme fait remonter
23 av. J.-C. lexercice de sa premire puissance tribunicienne. Elle lui est confre titre
personnel (Auguste tant patricien, il ne pouvait pas faire partie du collge des tribuns de
la plbe, qui, de toute manire, ne jouent plus
quun rle politique secondaire sous lEmpire).
Concrtement, Auguste dispose ainsi dun droit
de veto qui lui permet de sopposer toute dcision prise par un autre magistrat. Par ailleurs,
contrairement aux autres tribuns de la plbe,
la puissance tribunicienne dAuguste sexerce
non seulement Rome, mais dans tout lEmpire: tout citoyen romain peut donc faire appel
lui, en vertu du jus auxilii, contre la dcision
dun magistrat. La puissance tribunicienne fait
dAuguste le protecteur de tous les citoyens romains dans lEmpire. Elle lui est accorde vie,
mais l encore, Auguste a voulu sauver les apparences rpublicaines en prenant soin de se la
faire renouveler chaque anne. Cest pourquoi
la puissance tribunicienne, exerce par tous les
empereurs romains aprs Auguste, est un moyen
prcis de datation sous lEmpire, sur les inscriptions ou les monnaies (car lempereur est investi
de la puissance tribunicienne ds la premire anne de son rgne).
Ce document montre bien cependant que le pouvoir dAuguste repose moins sur des fondements
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

institutionnels (lexercice de telle ou telle magistrature) que sur lautorit qui lui est reconnue: Ds lors, je lai emport sur tous en autorit. Lauctoritas est une notion que ne rend
que faiblement le terme franais dautorit. Sous
la Rpublique, cest le Snat qui jouit de cette
autorit: elle impose tous les magistrats den
suivre les conseils. Sous lEmpire, elle implique
que rien ne peut donc tre dcid sans laval de
lempereur. Lautorit qui lui est ainsi reconnue
est formalise par laccumulation de titres et
dhonneurs qui consacrent sa prminence et le
placent au-dessus du commun des mortels, fussent-ils des magistrats.
Au nombre des honneurs dcerns Auguste, on
relve ainsi:
le titre dimperator: il sagit dun titre traditionnel accord par les lgionnaires un gnral victorieux. Auguste fut ainsi honor de 21
salutations impriales, mme lorsque la victoire
avait t acquise en son absence par un autre
chef militaire. Cet honneur est dsormais rserv lempereur ou aux membres de sa famille.
Comme Csar avant lui, Auguste a adopt ce
titre comme prnom (Imperator Caesar);
les triomphes : le futur Auguste clbra en
29av. J.-C. le triple triomphe que lui avait dcern le Snat (souverain en la matire) pour ses
victoires en Illyrie, Actium (au sud de Corfou)
et en gypte. Le triomphe est Rome la crmonie officielle qui permet de fter un gnral
victorieux. Auguste rappelle ici quil refusa par
la suite den clbrer de nouveaux, afin de ne pas
en comptabiliser plus que Romulus et Pompe.
Ici encore, cest un moyen pour Auguste de mnager les susceptibilits du Snat et de se dmarquer de lexemple de son pre adoptif. Sous
lEmpire, lhonneur du triomphe est dsormais
lui aussi rserv lempereur. Auguste reut par
ailleurs lhonneur de pouvoir porter la couronne
de laurier (porte par le triomphateur), puis le
costume triomphal (une toge blanche brode
dor) dans toutes ses apparitions publiques;
prince du Snat: en 28 av.J.-C., Octavien ordonna une vaste puration du Snat en rvisant
la liste des snateurs (cette opration, la lectio
senatus, tait auparavant du ressort des censeurs) : cest la premire mention de lactivit
censoriale du futur empereur. Il en profita pour
se faire inscrire en tte de lalbum snatorial, de39

venant ainsi le princeps, le snateur de rang le


plus lev, nanti dune autorit suprieure celle
des autres snateurs : do le mot de principat
donn au nouveau rgime par les historiens modernes, bien que ce titre ne confrt aucun pouvoir supplmentaire son dtenteur;
Auguste: ce surnom fut accord par le Snat
Octavien en 27 av. J.-C., au moment o ce
dernier abandonna ses pouvoirs exceptionnels
et affecta de restaurer la Rpublique. Le surnom dAuguste a une connotation religieuse,
Augustus signifiant littralement dot du plein
de force sacre . Cet usage nest pas entirement nouveau : Sylla avait pris le surnom de
Felix et Csar tait devenu le Divus Julius;
le grand pontificat: comme le titre dAuguste,
la fonction de grand pontife exerc par lempereur enveloppe son pouvoir dans une forme de
vnration religieuse. Elle confre galement
Auguste un droit de regard sur lensemble des
collges sacerdotaux. Jules Csar avait lui aussi
dj exerc ce sacerdoce.
Je nai pas eu plus de pouvoirs quaucun de
mes collgues: ainsi, pour Auguste, la lgalit
rpublicaine a t respecte et de fait, le passage
de la Rpublique lEmpire ne sest pas traduit
par la mise en place de nouvelles institutions.
Son pouvoir rsulte de lautorit suprieure qui
lui a t reconnue par tous, une autorit sanctionne par une accumulation de titres et dhonneurs qui le dsignent comme le mieux mme
de gouverner lEmpire. Pourtant, le principat repose bel et bien sur le pouvoir absolu dvolu
un seul homme, ce que le texte tend minimiser.
Doc. 3. Le principat: une monarchie?

Question. crivant deux sicles aprs linstauration du principat, lhistorien Dion Cassius
en propose une version qui se dmarque nettement de la propagande augustenne : Auguste,
loin davoir restaur la Rpublique, a bel et
bien fond un nouveau rgime et ce dernier est
une monarchie pure . Les magistratures ont
t maintenues, mais vides de leur substance
puisque la ralit du pouvoir est dsormais dtenue par un seul homme. Pourquoi tait-il ncessaire de prserver cette faade rpublicaine?
Dion rappelle que laversion de la monarchie
tait profondment inscrite dans la culture politique des Romains. Selon la tradition, le dernier
40

roi trusque, Tarquin le Superbe, avait t expuls de Rome en 509 av. J.-C. et cest alors que les
deux premiers consuls avaient t dsigns (en
ralit, leur existence nest atteste que depuis
au moins 366 av. J.-C.). Pour les Romains, la
date de 509 marquait non seulement un changement de rgime politique, mais une libration:
le passage du regnum (terme plutt synonyme
de tyrannie que de royaume) la libertas. Dans
le De Republica, Cicron explique que cest prcisment le caractre annuel et collgial des magistratures qui permet de distinguer la monarchie
dune Rpublique. Chez nous, crit Cicron,
on appelle rois tous ceux qui prtendent exercer
tout seuls sur le peuple un pouvoir perptuel.
Si les magistrats exercent un pouvoir absolu
(limperium), un pouvoir quon pourrait qualifier de rgalien, cest collgialement et pour
une dure limite. Or, il importe pour Auguste
de mnager le Snat et cest pourquoi il affecte
de rtablir la collgialit des magistratures.
Le pouvoir personnel exerc par Auguste ne peut
pas non plus prendre la forme dune dictature. La
dictature tait bien pourtant une magistrature rpublicaine: dans des circonstances dramatiques,
le Snat pouvait charger lun des consuls de
nommer un dictateur, concentrant tous les pouvoirs. Mais cette magistrature avait t pervertie
par lusage quen avaient fait Sylla et Csar auparavant. La dictature renvoyait lpoque des
guerres civiles. Revendiquer la dictature et t
contradictoire avec la politique augustenne de
retour la paix civile et la concorde.
Peut-on dire pour autant, comme le suggre ici
Dion Cassius, que lEmpire romain ne constitue
quune monarchie dguise et que le maintien
des institutions rpublicaines nest quune fiction
soigneusement entretenue par la propagande augustenne? Les historiens modernes en dbattent
encore Assurment, personne ne conteste le fait
que le pouvoir personnel exerc par lempereur a
bien un caractre monarchique. Les aspects monarchiques du rgime imprial taient dailleurs
sans doute plus accentus lpoque de Dion
Cassius qu celle dAuguste, dont les contemporains avaient vcu sous la Rpublique et en
avaient donc conserv le souvenir. Pour autant, le
principat nest pas lexact quivalent romain des
monarchies grecques de lpoque hellnistique
et encore moins des royaumes de lpoque m Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

divale ou moderne. Paul Veyne le montre bien


propos de la succession impriale: Rome,
ce nest pas comme membre dune famille mise
hors de pair quun prince lgue la pourpre son
fils, mais comme membre dun clan, dune gens,
appuye sur des fidles tels que la garde impriale
ou que les lgions Dans cette conception, lempereur et magistrat reste un aristocrate, ce nest
pas un pre de famille dont le royaume serait le
patrimoine hrditaire, et sa famille reste une
gens aristocratique. Paul Veyne rappelle galement qu la diffrence des monarchies dAncien Rgime, o chacun se place au service du
roi, un empereur au contraire reste au service de
la Rpublique: Il ne rgnait pas pour sa propre
gloire, la faon dun roi, mais pour la gloire des
Romains. Le rgime imprial, souligne encore
Paul Veyne, ne maintenait pas sa faade rpublicaine par une fiction, mais au terme dun compromis; le prince ne pouvait ni ne voulait abolir
la Rpublique, car il avait besoin delle : sans
lordre snatorial, sans les consuls, les magistrats
et les promagistrats, lEmpire, dpouill de sa colonne vertbrale, se serait effondr.
Doc. 4. La glorification de lEmpire:
la colonne de Trajane

Question 1. Ce dtail du relief sculpt de la


colonne Trajane reprsente des lgionnaires
lassaut dune citadelle barbare, dans la position de la tortue : leur unit forme ainsi
un bloc compact, que les boucliers protgent
des projectiles, sur le dessus et sur les flancs.
Conformment aux conventions iconographiques, on reconnat les barbares leur habillement (des braies), leur armement rudimentaire
(boucliers ronds) et leur chevelure abondante.
Cette illustration tmoigne de la supriorit tactique de larme romaine, dont les manuvres
supposent une parfaite coordination des troupes,
et par consquent un entranement intensif des
soldats. Engags sur une trs longue dure (une
vingtaine dannes), ces derniers sont en effet
des militaires professionnels. Larme romaine
excelle galement dans le domaine de la poli-.
orctique et des techniques de retranchement
(voir les vestiges de la rampe qui permit aux
armes de Titus de semparer de la forteresse
juive de Massada). Lempereur peut galement
compter sur les ressources en hommes et en argent dun immense Empire: les effectifs de lar Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

me oscillent entre 300000et 400000 hommes.


Les lgionnaires sont tous des citoyens romains,
mais larme comprend aussi un grand nombre
de provinciaux, verss dans les units auxiliaires,
dont une petite minorit de membres recevaient
la citoyennet romaine en fin de service.
Toutefois, mme si larme romaine est alors
la premire arme du monde, elle peut difficilement mener deux campagnes denvergure simultanment et en deux endroits diffrents. La
conqute de la Dacie, dailleurs provisoire, est
lune des rares expditions engages par un empereur au-del des limites de lEmpire fixes
lpoque dAuguste (voir carte p.64-65).

Question 2. La colonne Trajane forme lun des


multiples instruments de glorification du pouvoir imprial. Un monument du mme type, la
colonne de Marc Aurle, est lui aussi toujours
visible Rome (Piazza Colonna). Mais cest surtout par lrection darcs triomphaux que les empereurs clbrent leur victoire, Rome comme
dans les cits provinciales. Lusage driger des
arcs de triomphe en lhonneur des gnraux victorieux remonte la Rpublique, mais, comme la
crmonie du triomphe elle-mme, ce privilge
est dornavant rserv lempereur. Les empereurs font galement frapper des monnaies commmoratives et la titulature impriale, grave
sur des pices ou des inscriptions, comprend des
titres qui rappellent leurs victoires (Germanicus,
Parthicus, Dacicus, etc.; voir doc. 5, p.67). La
statuaire les reprsente en imperator: ainsi pour
la clbre statue dAuguste, dite de Prima Porta
(au muse du Vatican), dont la cuirasse voque
la restitution des aigles de Crassus, nagure
vaincu par les Parthes.

2. Le peuple romain


MANUEL, PAGES 68-69

Doc. 1. Du pain et des jeux

Question. Comme lindique linscription,


cette monnaie a t frappe linitiative du
Snat (SC) en remerciement de la restauration
du Cirque Maxime par lempereur Trajan. Si
lorganisation des courses de chars, trs prises
par les Romains, reste du ressort des magistrats, les spectacles constituent pour lempereur
le moyen daccrotre sa popularit auprs de la
plbe de Rome : soit, comme ici, en construi41

sant ou en embellissant les lieux de spectacles,


soit en faisant donner de trs coteux combats
de gladiateurs. Au ier sicle ap. J.-C., les spectacles ordinaires pouvaient reprsenter une priode totale de deux mois par an, sans compter
les spectacles extraordinaires donns par lempereur. Loisivet est le privilge de llite sociale: les spectacles forment lun des modes de
redistribution des richesses de lEmpire au profit
du peuple de Rome, dont lempereur consacre
ainsi la supriorit sur les autres peuples de
lEmpire. Sous lEmpire, cest aussi loccasion
des spectacles que le peuple de Rome peut manifester son assentiment ou son mcontentement
lgard du pouvoir imprial : si la plbe est
prive de droits politiques effectifs dans les assembles, elle nest pas pour autant cette masse
compltement passive dnonce par Juvnal.
Lempereur se doit den gagner la faveur. Enfin,
en restaurant le Cirque Maxime, Trajan cherche
aussi apparatre comme le digne successeur
dAuguste : cest ce dernier qui avait install
loblisque de Ramss II sur la spina, afin de
clbrer sa victoire contre Marc Antoine et
Cloptre en gypte.
Doc. 2. Une carrire snatoriale exemplaire:
Agricola

Question 1. Agricola est issu dune famille de


notables romains de Frjus, une colonie romaine
implante dans la partie dj anciennement romanise de la Gaule, la Gaule transalpine, rebaptise Gaule narbonnaise sous lEmpire. Son
pre appartenait dj laristocratie snatoriale,
qui devient un ordre hrditaire sous lEmpire.
Lordre regroupe les membres les plus fortuns
de llite romaine, le cens minimum requis pour
y appartenir ayant t fix par Auguste 1million de sesterces.

Question 2. Pour faire carrire, il faut appartenir lun des deux ordres qui regroupent llite
sociale des citoyens romains, lordre questre ou
lordre snatorial. Chevaliers et snateurs gravissent ensuite, en fonction de leur ge et de leur
anciennet, les chelons dune carrire, le cursus
honorum. Le texte permet de reprer les tapes
du cursus snatorial accompli par le beau-pre
de Tacite: un service militaire en Bretagne (au
grade de tribun), la questure ( partir de 24 ans)
dans une province tire au sort (lAsie en loccurrence). Il suffisait davoir t ancien questeur
42

pour entrer au Snat. Agricola est ensuite dsign


comme lun des 10 tribuns de la plbe (qui, avec
leur droit dintercession, ont perdu la plus grande
partie de leurs prrogatives sous le principat). Il
accde ensuite la prture (obtenue partir de
29ans), une charge trs importante puisquelle lui
permet de dtenir limperium: seule une minorit
des membres de lordre snatorial engags dans
la carrire parvenaient ce niveau de responsabilit. Il obtient ensuite un gouvernement de lgion
qui lui vaut dtre remarqu par Vespasien, qui le
nomme gouverneur de la province dAquitaine.
Il y reste trois ans: dans les provinces impriales
comme lAquitaine, la dure du mandat des gouverneurs tait indtermine (alors quelle tait
thoriquement dun an pour les provinces snatoriales). Agricola accde enfin lhonneur suprme en tant dsign comme consul (qui sont
dsormais plus de deux par an, ceci en raison de
la multiplication des consuls suffects qui nexercent leur magistrature quune partie de lanne).
Le consulat a perdu la primaut qui tait la sienne
sous la Rpublique, mais laccession dAgricola
cette magistrature signifie quil dispose de la
confiance de lempereur et de puissants relais
dans son entourage, puisque les consuls sont recommands par le prince.
Tous les snateurs naccomplissaient pas un
parcours aussi prestigieux. Le texte de Tacite
insiste sur le bnfice quAgricola a pu retirer
de son mariage avec lhritire dune puissante
famille snatoriale. Faire carrire impose donc
de puissantes relations Rome. Incidemment,
on note que laristocratie snatoriale a pu, sous
le principat, conserver une bonne partie de son
influence dans les plus hautes sphres du pouvoir. Il faut aussi disposer dune bonne dose de
sens politique : Agricola a eu la prudence de
rester en retrait sous le rgne de Nron. Mais
compte tenu de la rputation dtestable qui est
celle de Nron auprs des snateurs, dont le rcit
de Tacite pouse systmatiquement le point de
vue, il sagit aussi pour son biographe de rehausser encore un peu plus lexemplarit du parcours
dAgricola.
Doc. 3. loge dune matrone vertueuse

Cet loge funbre (laudatio) ddi une femme


inconnue, baptise Turia par les modernes, a t
retrouv sur une longue inscription datant de la
fin du iersicle av.J.-C.
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

Question. Il numre les qualits attendues


dune pouse modle dans la bonne socit romaine. La matrone doit faire preuve de retenue
et sabstenir de tout luxe superflu: lostentation
est le fait des parvenus; des dpenses excessives
entameraient la fortune dune famille dont la
position sociale est dtermine par le cens. Elle
est applique au travail de la laine: non pas que
cette activit soit ici essentielle aux revenus du
mnage, mais parce quelle tmoigne de la capacit de lpouse gouverner sa maison et commander aux esclaves. Pieuse, elle sacrifie aux
devoirs rituels qui lui incombent, sans sombrer
dans lexcs de la superstition. Elle tmoigne
du plus profond respect envers la famille de son
mari, au sein de laquelle son mariage la fait entrer. Lpouse conserve toutefois un droit de regard sur ladministration de sa fortune: le mari
se rjouit de ce que la bonne entente du mnage
ait permis de faire fructifier le patrimoine hrit
de sa femme.
Surtout, le document tmoigne a contrario de la
frquence du divorce au sein des lites romaines.
Les grandes familles vivent dans lobsession
dassurer leur descendance. Ainsi, le devoir de
lpouse est avant tout davoir des enfants et
dassurer la prennit de sa famille dadoption.
Lpouse est ici digne dloge car elle a dellemme proposer le divorce son mari, leur couple
tant rest strile; rciproquement, le fait pour
lpoux davoir refus cette sparation constitue
pour lui la meilleure preuve de son affection.
Doc. 4. La Rome impriale
(Maquette du muse de la Ville de Rome.)

Question. Les empereurs ont constamment


cherch marquer de leur empreinte la ville de
Rome; commencer par Auguste qui, aux dires
de Sutone, se serait vant de lavoir laisse en
marbre aprs lavoir reue en briques On peut
reprer sur la maquette les ralisations les plus
emblmatiques de cette architecture impriale:
les forums impriaux: ils nen restent gure de
vestiges aujourdhui. Ils constituent des espaces
publics qui contribuent la glorification de lempereur dont ils portent le nom. Ces nouvelles
places publiques, qui redoublent la fonction du
vieux forum rpublicain, le Forum Romanum,
forment des espaces ferms autour dun temple.
Ils sont flanqus ddifices utiliss pour des runions publiques ou des crmonies officielles.
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

Au centre, un monument voque les hauts faits


du souverain: on peut ainsi distinguer, sur cette
maquette, la colonne de Trajan. Au centre de son
forum, Auguste stait fait reprsenter couronn
par une Victoire sur un char triomphal;
les temples : ds le principat dAuguste, de
nombreux temples ont t construits ou reconstruits. Cest alors que larchitecture religieuse
romaine emprunte largement au modle des
temples grecs. Les temples sont ddis aux divinits tutlaires de la ville (4: temple de Vnus et
de Rome), ainsi quaux empereurs diviniss (8:
temple de Claude, difi par Agrippine, pourtant
probablement responsable de son assassinat);
le palais imprial: depuis Auguste, les empereurs rsident Rome sur la colline du Palatin,
qui domine le Forum Romanum. Ce qui ntait
aux dires de Sutone quune modeste maison
devient un vritable complexe palatial sous le
rgne de Domitien, la fin du iersicle ap. J.-C.
Cette topographie a donn naissance au mot palais, pour dsigner une rsidence princire;
les lieux de spectacles : lvergtisme imprial sest manifest par la construction de nombreux difices consacrs aux loisirs du peuple
de Rome. Le Grand Cirque, dont lemplacement
est toujours visible de nos jours, a t agrandi et
embelli plusieurs reprises : il est domin par
la rsidence de lempereur, difie sur la colline
du Palatin. Lamphithtre flavien, plus connu
sous le nom de Colise, demeure le vestige le
plus imposant de cette architecture impriale :
cest l qutaient organiss les combats de
gladiateurs et les naumachies, spectacles grandioses imposant le recours une machinerie trs
sophistique;
thermes et aqueducs : cest aussi lpoque
impriale que lusage des bains cesse dtre un
privilge rserv une lite sociale, grce la
multiplication des thermes et des aqueducs qui
permettent de les approvisionner en eau. Les
thermes sont aux Romains ce que le gymnase
est aux Grecs, un lieu indispensable au standard dune vie civilise. Les thermes comprennent ainsi non seulement des bains publics
ncessaires lhygine, mais aussi des installations sportives, des lieux de confrences, des
bibliothques ou des muses. Ils forment ainsi
de vritables complexes de loisirs. Comme les
spectacles de gladiateurs, la gestion de leau
43

exige des dpenses considrables que seul lempereur est en mesure dengager. Par l mme, les
quipements hydrauliques sont une autre manire pour lempereur de redistribuer une partie
des richesses de lEmpire au profit du peuple de
Rome.

3. La romanisation de lempire


MANUEL, PAGES 70-71

Doc. 1. La survie des cultes locaux


(Linceul peint gyptien, dtremp sur lin, iie sicle
ap.J.-C., 181x 126cm. Moscou, muse Pouchkine.)

Question. Le dfunt est un citoyen romain,


identifiable par sa toge. Le document tmoigne
de la survivance des vieux rites funraires gyptiens prs de deux sicles aprs la conqute romaine. Surtout, il montre que laccession la
citoyennet romaine nimposait pas de renoncer
lobservance des cultes locaux. Les Romains
nont pas cherch imposer leurs dieux. Comme
les Grecs avant eux, leur panthon sest mme
enrichi de lapport de divinits trangres.
Dpourvue de tout contenu dogmatique, la religion romaine, comme la religion grecque, repose avant tout sur lobservance de rites. Le pluralisme religieux au sein de lEmpire est donc de
rgle, mme si lobservance de certains cultes,
comme celui de lempereur, fait partie des obligations qui incombent aux citoyens, en tant que
membres dune mme collectivit.
Doc. 2. Un octroi gnreux de la citoyennet

Question. Lextrait de cet loge de Rome, crit


par Aelius Aristide, met bien en vidence la diffrence de conception des Grecs et des Romains
en matire de citoyennet. Les cits grecques
naccordaient que rarement le droit de cit des
trangers : le plus souvent, comme lattestent
les dcrets honorifiques, pour honorer un souverain ou un riche vergte de ses bienfaits. Les
Romains ont au contraire trs largement diffus
la citoyennet en dehors du territoire de la cit,
et mme en dehors de lItalie dont tous les habitants taient devenus citoyens romains dans le
courant du ier sicle av. J.-C. Comme le montre
Aelius Aristide, pour les Romains, la citoyennet
est disjointe du territoire o la cit est implante:
le peuple romain est bien plus large que la population de la cit de Rome. Ds 70-69 av. J.-C.,
le dernier cens de lpoque rpublicaine fait tat
44

de 910000 citoyens; ils sont dj plus de 4millions en 28 av.J.-C., lors du premier cens effectu par Auguste (pour expliquer cette diffrence
considrable, on suppose que le recensement
dAuguste a inclus les femmes et les enfants);
en 14 ap. J.-C., un nouveau cens comptabilise
prs de 5millions de citoyens. Tacite avance un
peu plus tard le chiffre de 6millions, pour le milieu du iersicle ap.J.-C.
Le discours dAristide tmoigne de ladhsion
des notables de lEmpire, devenus citoyens romains, luvre civilisatrice de Rome. Il souligne que, du fait de la diffusion de la citoyennet romaine, lopposition traditionnelle entre
Grecs et barbares est dsormais dpasse : la
ligne de partage spare dsormais les Romains
et les non-Romains : en faisant accder des
peuples autrefois considrs comme barbares
la citoyennet, Rome a tendu les frontires du
monde civilis.
Doc. 3. Un appel Csar

Question. Ce passage de la vie de saint Paul,


rapport par les Actes des Aptres, offre un
exemple clbre de provocatio ad Caesarem :
tout citoyen romain, o quil rside, peut faire
appel la justice de lempereur Rome. Paul fait
partie de ces notables provinciaux qui disposent
de la citoyennet romaine : elle leur offre une
protection juridique vis--vis des autorits locales (juives) et du gouvernement provincial (romain). Paul est en effet accus davoir profan le
Temple de Jrusalem en y introduisant un paen.
Il est arrt et doit comparatre une premire fois
devant le gouverneur romain de Jude, la demande des autorits juives: parce que Paul est
un citoyen romain et parce que les affaires les
plus srieuses taient portes devant le tribunal
du gouverneur de province (dont lune des fonctions les plus importantes, on le voit bien ici, est
de rendre la justice).
Voulant faire plaisir aux Juifs : dans cette
affaire politiquement dlicate, le gouverneur
entend montrer quil respecte lautonomie des
instances locales. Il propose donc Paul de
comparatre Jrusalem devant le Sanhdrin, le
tribunal religieux juif, mais en sa prsence, afin
que le gouverneur puisse assurer son arbitrage.
Le statut de citoyen romain ne dispensait pas
un individu des devoirs envers sa communaut
dorigine : aussi le gouverneur hsite-t-il in Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

tervenir dans un conflit interne la communaut


juive. Mais Paul refuse en sa qualit de citoyen
romain et en appelle Csar: il demande tre
jug Rome mme, devant le tribunal de lempereur. Le rcit du Nouveau Testament ne permet pas de connatre les suites de laffaire et les
dernires annes de la vie de Paul sont trs mal
connues: relch puis de nouveau incarcr, il
aurait t dcapit, selon la tradition chrtienne,
sous le rgne de Nron.
La diffusion de la citoyennet rendit toutefois
de plus en plus thorique cette possibilit den
appeler directement lempereur, afin dviter
lencombrement de son tribunal.

tude
Ldit de Caracalla (212 ap. J.-C.)
MANUEL, PAGES 72-73
Analyse des documents

1. Associ son frre Gta, Caracalla succde son pre, Septime Svre, en 211 ap.
J.-C. Sans ldit qui porte son nom, il naurait
laiss dans lhistoire que la rputation dun tyran: il aurait ordonn lassassinat de son frre;
comme Caligula et Commode avant lui, il finit
lui-mme par tre assassin par le prfet du prtoire, Macrin, en 217 ap. J.-C. Il faut toutefois se
garder de prendre toujours au pied de la lettre le
portrait des empereurs que nous ont transmis les
historiens: comme Sutone et Tacite avant lui,
Dion Cassius adopte le point de vue de laristocratie snatoriale. Sont considrs comme
des mauvais empereurs ceux qui sont accuss de rogner les prrogatives et les privilges
du Snat. Et ce serait bien le cas de Caracalla,
qui, lire Dion Cassius, naurait cess de sen
prendre aux biens des snateurs, mme si, len
croire, ceux-ci nauraient pas t les seules victimes de sa rapacit. Le rgne de Caracalla aurait ainsi correspondu un fort alourdissement
de la pression fiscale, notamment de limpt sur
les successions et de la taxe sur les affranchissements desclaves, qui, par dfinition, visaient
avant tout les plus riches, Rome comme dans
les provinces. Plus gnralement, selon certains
historiens, Caracalla, comme son pre Septime
Svre, aurait cherch prendre appui sur les
plus humbles, les soldats au premier chef, au
dtriment des notables de lEmpire dont les
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

charges financires auraient t accrues. On


manque toutefois dindices srs pour le prouver.
Quoi quil en soit, laccroissement de la fiscalit
fut sans doute impos par laugmentation des
dpenses militaires, lEmpire tant de plus en
plus menac sur ses frontires depuis le rgne
de Marc Aurle.

2. Le texte de ldit de Caracalla, pourtant rvolutionnaire, ne nous est connu que par des
sources trs fragmentaires ou trs allusives: une
simple phrase attribue au juriste Ulpien insre dans le Digeste (voir notice du doc. 2), une
allusion de lhistorien Dion Cassius (doc. 4) et
surtout le papyrus Giessen (doc. 3) dcouvert en
1901. Selon de nombreux spcialistes, il nest
pas certain que ce papyrus reproduise la version
originale de ldit: il pourrait sagir plus probablement de lintroduction de ldit, dun rsum
de chancellerie ou dune copie postrieure. Le
texte ne comprend aucun lment de datation:
la date de 212 nest que la plus probable. Enfin,
le papyrus est trs mutil et la restitution du texte
est trs dlicate: la traduction que nous proposons nest que lune des plus rcentes, parmi
celles qui ont t proposes depuis la dcouverte
du papyrus. Cette traduction pose du reste de srieux problmes dinterprtation, notamment en
ce qui concerne le sort des dditices.

3. Les motifs du dcret sont galement difficiles


analyser, car les sources sont trs contradictoires. Dans la version transmise par le papyrus
Giessen, lempereur dclare vouloir manifester sa gratitude envers les dieux et accrotre la
majest du peuple romain . Mme sil entend se dmarquer de la propagande impriale,
Dion Cassius le confirme: il sagit officiellement dhonorer les habitants de lEmpire.
En faisant de tous les habitants de lEmpire des
citoyens romains, Caracalla les associe au culte
des dieux romains, les provinciaux conservant
bien entendu leurs propres cultes. Par ailleurs,
laccession de tous les habitants de lEmpire
un privilge jusque-l rserv surtout aux lites
provinciales apparat comme la conscration de
trois sicles dimprialisme: comme lavait crit
Aelius Aristide au sicle prcdent, les habitants
de lEmpire ne forment plus dsormais quun
seul peuple, uni dans ladoration de la desse
Rome, quel que soit le statut de leur communaut
dorigine. Il est lgitime, affirme Caracalla, que

45

les prgrins ne soient pas seulement astreints


aux charges de lEmpire, mais quils soient galement associs ses victoires.
Selon F. Jacques et J. Scheid, les motifs religieux et philosophiques (sous linfluence des
ides stociennes) ont certainement tenu une place
essentielle, car on sait que la mre de lempereur, Julia Domna, tait entoure dun cercle de
juristes et dintellectuels. La constitution antonine donnait un fondement juridique (ncessaire dans la mentalit romaine) un patriotisme
dEmpire et au dveloppement ultrieur de lide
de Romania. On ne peut toutefois carter, dans
la dcision de lempereur, des raisons plus personnelles: il pourrait sagir dune sorte dactions
de grces pour remercier les dieux de lui avoir
pargn un grand danger. Si ldit a bien t promulgu en 212, il pourrait tre la consquence
de llimination du frre de lempereur, Gta,
accus davoir tremp dans un complot.
Mais pour Dion Cassius, les motifs de lempereur seraient avant tout dordre fiscal: Caracalla
naurait cherch qu accrotre les contributions
des prgrins, tous assujettis dsormais limpt sur les hritages, acquitt jusque-l par les
seuls citoyens romains et dont Caracalla venait
de doubler le montant (remplacement du vingtime par le dixime). Lexplication est sujette
caution, car lempereur avait sa disposition
bien dautres moyens daugmenter les impts
que daccorder la citoyennet romaine tous les
habitants de lEmpire Dion Cassius exprime
sans doute ici, comme au temps de lempereur
Claude, lhostilit de laristocratie snatoriale
la banalisation dun privilge rserv jusque-l
aux notables provinciaux.

4. Tous les provinciaux jouissent dsormais des


droits attachs la citoyennet romaine, et en
particulier de garanties juridiques qui les protgent, thoriquement, de larbitraire des autorits romaines. Luniversalit de la citoyennet
romaine efface les diffrences de statuts remontant la conqute romaine. Cest tout particulirement vrai des dditices, peuples vaincus
qui avaient t privs de toute autonomie et qui
navaient pas la possibilit daccder la citoyennet romaine ou au droit latin. Ont-ils reu
eux aussi la citoyennet romaine ? Le papyrus
Giessen est trop mutil pour trancher et les spcialistes sont diviss sur la question.
46

Toutefois, loctroi de la citoyennet romaine ne


change rien au statut des communauts prgrines dorigine: le droit local reste en vigueur,
les nouveaux citoyens romains conservent leurs
obligations envers leur cit dorigine; la distinction entre communauts prgrines et communauts de type romain ou latin demeure.

5. Sous lEmpire, la citoyennet romaine est


confre titre individuel ou collectif par lempereur. La table de Banasa reproduit deux
lettres impriales (de 168-169 et 177 ap. J.-C.),
dont nous donnons ici un extrait, qui accordent
la citoyennet romaine des membres de la tribu
des Zegrenses, en Maurtanie tingitane (actuel
Maroc). Elle montre que loctroi de la citoyennet romaine restait un privilge que lempereur rservait aux lites provinciales, surtout
lorsquil sagit, comme ici, de peuples barbares,
qui ntaient pas organiss en cits: il nest pas
habituel, tient rappeler la chancellerie impriale, doctroyer la citoyennet romaine des
membres de ces tribus . Il faut donc pouvoir
faire tat de mrites indiscutables appelant la
faveur impriale : ce qui signifie quelle est
destine rcompenser la fidlit des lites provinciales et lappui quelles apportent aux autorits romaines. Cest pourquoi les concessions
viritanes ne sont souvent accordes, comme ici,
qu la suite de la recommandation dun gouverneur. Par ailleurs, les nouveaux citoyens romains
restent soumis au droit de leur communaut
dorigine : le texte prend soin de prciser que
loctroi de la citoyennet romaine la famille
de Julianus (dj promu antrieurement, comme
lindique son nom) ne supprime pas le droit local. Les empereurs ont le souci dempcher les
abus que les nouveaux citoyens pourraient commettre lencontre des autres membres de leur
communaut dorigine.
Ce document montre bien que la citoyennet romaine est longtemps reste un privilge, ce qui,
a contrario, illustre bien la porte rvolutionnaire de ldit de Caracalla.
Bilan de ltude

Ldit de Caracalla consacre trois sicles dintgration des provinces de lEmpire. Rome nest
plus dans Rome , Rome est devenue une cit
universelle, dont les habitants disposent dsormais des mmes droits. Toutefois, luniversalit
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

de la citoyennet romaine ne fait pas disparatre


les communauts provinciales, qui conservent
leur propre droit et leurs propres institutions.

4. La Gaule romaine


MANUEL, PAGES 74-75

Doc. 2. Provinces et voies romaines en Gaule

Question. Aprs la conqute de Jules Csar, la


Gaule forme une province romaine unique administre par un gouverneur. Un nouveau partage intervient en 27 av.J.-C., dans le cadre de
la nouvelle rpartition des provinces de lEmpire
entre Auguste et le Snat. La Transalpine, o la
prsence romaine est dj ancienne, est dtache
de la Gaule chevelue et devient la Narbonnaise;
elle est attribue au Snat en 22 av. J.-C. Le
reste de la Gaule est divis en trois provinces,
Belgique, Lyonnaise et Aquitaine (leurs limites
ne correspondent quimparfaitement avec les
Trois Gaules distingues par Csar). Provinces
impriales, elles sont administres par un gouverneur nomm par lempereur (qui porte le titre
de lgat dAuguste proprteur). Auguste confie
par ailleurs des commandements exceptionnels
des proches qui, comme Agrippa, ont autorit
sur les gouverneurs. Agrippa est lorigine de
la construction du rseau routier dont la finalit
est dabord stratgique: faciliter le dplacement
des lgions des Alpes vers lOuest aquitain et la
frontire rhnane. Le rseau routier vise galement faciliter ladministration des provinces
(et notamment le dplacement des courriers, le
cursus publicus). Rayonnant autour de Lyon,
les routes relient entre elles les principales cits
gauloises (civitates) sur lesquelles ladministration romaine prend appui. Certaines dentre
elles, promues colonies romaines ou municipes
de droit latin, deviennent des foyers actifs de
romanisation.
Doc. 3. La rvolte dun snateur gallo-romain,
68 ap.J.-C.

Question. La rvolte de 68 fut lune des rares


que les Romains eurent connatre en Gaule.
Elle est paradoxalement conduite par un homme,
C. Julius Vindex, qui est issu dun milieu parfaitement intgr au nouvel ordre romain. Ce
noble gaulois, dascendance royale semble-t-il,
appartient une famille dont le gentilice, Julius,
indique quelle avait accd la citoyennet
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

romaine ds la conqute de Csar, sans doute


en remerciement de lappui quelle lui avait
apport. Son pre avait mme pu accder au
Snat, sans doute sous le rgne de Claude le
Gaulois (voir tude sur les Tables de Lyon).
La rvolte de Vindex a probablement pour origine le sentiment quavaient les notables gaulois
dtre ngligs par le nouvel empereur, Nron,
bien moins favorablement dispos que Claude
leur gard. Dans les motifs avancs par Vindex,
on ne trouve toutefois aucune trace de revendication nationale, ou de ce qui pourrait relever
dun sentiment national. Au contraire, cest en
vieux Romain que Vindex sinsurge contre
Nron, accus de rabaisser le Snat et de porter
atteinte la dignit impriale, allusion au comportement fantasque dun empereur qui nhsitait pas concourir dans des spectacles musicaux. La rvolte de Vindex vise en revenir au
compromis politique forg par Auguste entre le
pouvoir imprial dune part, le Snat et les notables provinciaux dautre part.

Histoire des Arts


La Maison carre de Nmes
MANUEL, PAGES 76-77
analyse du document

1. La Maison carre est un temple corinthien,


hexastyle pseudo-priptre.
Colonie romaine de Narbonnaise, Nmes se dote
dune parure monumentale inspire par Rome.
Larchitecte de la Maison carre a repris le plan
du temple dApollon, lun des nombreux difices
religieux construits ou reconstruits par Auguste.
Les lites nmoises manifestent ainsi leur pleine
intgration lEmpire.

2. La Maison carre tait alors ldifice le plus


imposant de la ville, lun des seuls construits en
pierre une poque o les maisons des particuliers taient en bois. Il doit tre le reflet de la
majest impriale.

3. Le temple est ddi aux petits-fils dAuguste,


ns de lunion entre sa fille Julia et Agrippa :
Lucius Caesar et Caius Julius Caesar, morts en
2 et 4 ap.J.-C., avaient t adopts par Auguste
en vue de sa succession. La ddidace du temple
a pu tre reconstitue au xviiie sicle partir
des trous de scellement laisss par les lettres de
bronze, aujourdhui disparues.
47

La Maison carre est lun des premiers difices


gaulois qui tmoigne de la diffusion du culte
imprial. Le culte imprial est destin honorer
certains empereurs dfunts ou certains membres
de sa famille. Lempereur vivant ne reoit jamais
de culte: on sacrifie seulement son Gnie ou
son Numen (sa puissance cratrice).

tude
Les Tables claudiennes (48 ap. J.-C.)
MANUEL, PAGES 78-79
analyse des documents

1. Claude est lui-mme n en Gaule en 10 av.J.-C.,


alors que son pre Drusus commandait les lgions en Germanie. Il est ainsi le premier empereur romain n hors dItalie. Cette origine
explique sans doute en partie pourquoi Claude
est de tous les empereurs romains celui qui a le
plus contribu la romanisation de la Gaule. En
tmoignent non seulement, comme ici, ladmission de Gaulois au Snat, mais aussi le grand
nombre de ceux qui, devenus sous son rgne citoyens romains, adoptrent le gentilice de lempereur, Claudius.

2. Sous le rgne de Claude, la Gaule est divise en quatre provinces : la Narbonnaise, province snatoriale, et les Trois Gaules, ou Gaule
chevelue, conquises par Csar aprs 52 et rorganises en provinces impriales par Auguste
(Lyonnaise, Aquitaine, Belgique). Ces dernires
sont diriges par des gouverneurs nomms par
lempereur, portant le titre de lgats dAuguste
proprteurs.
La citoyennet romaine sest rpandue en Gaule
par la fondation de communauts romaines ou
latines, notamment en Narbonnaise, la partie la
plus anciennement romanise de la Gaule. Les
habitants des colonies romaines sont citoyens
romains. Dans les municipes de droit latin, les
lites locales reoivent la citoyennet romaine
aprs lexercice de magistratures municipales.
La citoyennet romaine a galement t accorde titre individuel aux Gaulois qui ont appuy
la conqute romaine lpoque de Csar et qui
sest transmise leurs descendants (notamment
tous ceux portant le gentilice Julius).

3. En 48 ap.J.-C., lempereur, qui hrite des anciens pouvoirs des censeurs, procde la rvision de la composition du Snat (adlectio). En
48

y admettant des Gaulois originaires des Trois


Gaules, il souhaite parachever lintgration des
lites de ces trois provinces lEmpire romain.
Selon Tacite, Claude rpond une demande manant des Gaulois eux-mmes: il sagit clairement
de rcompenser la fidlit des notables depuis
longtemps en possession de traits et du titre de
citoyens. Leur admission au sein de lordre snatorial, rorganis par Auguste, les place en effet sur le mme plan que les plus vieilles familles
romaines: elle consacre leur prminence sociale
(il faut disposer dun cens minimal de 2millions
de sesterces) et leur donne accs aux honneurs,
cest--dire aux magistratures, Rome et dans
lEmpire. Leurs enfants pourront ventuellement suivre le mme cursus honorum que les
rejetons de laristocratie romaine. Claude veut
ainsi rcompenser la fidlit des lites indignes
qui sont les meilleurs agents de la paix romaine
dans leur province. Dans son discours, lempereur place cette mesure dans la continuit de
la politique dintgration de ses prdcesseurs,
Auguste et Tibre, qui auraient souhait eux aussi largir progressivement le Snat la fleur
des colonies et des municipes. Il cherche manifestement minimiser, devant des snateurs trs
rticents, la porte dune dcision qui tranche
avec les pratiques antrieures plus restrictives.
Claude semble avoir t le premier empereur
dot dune vision universaliste de lEmpire, dont
la vocation serait dassimiler un nombre toujours plus grand de citoyens romains issus des
provinces, jusquau sommet de ltat romain, le
Snat.
Cette conception se heurte la vive opposition
des snateurs, dont Tacite rapporte les prjugs conservateurs. Les snateurs refusent que
les provinces soient mises sur le mme plan
que lItalie. Laccs aux magistratures et au
Snat doit tre selon eux un privilge qui doit
tre rserv aux familles issues de laristocratie
romaine et italienne. Cette dfense des intrts
bien compris de la noblesse italienne se double
dune argumentation patriotique: il nest pas
question dadmettre au Snat des Gaulois encore
perus comme les ennemis hrditaires de
Rome. Le terror gallicus, la menace gauloise,
renvoie non seulement la guerre trs dure livre par les lgions de Csar contre les Gaulois
jusqu la dfaite de Vercingtorix Alsia en
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

52 av.J.-C., mais aussi au souvenir plus lointain


du sac de Rome par les troupes de Brennus, situ
par la tradition en 390 av.J.-C.

4. Pour justifier sa dcision, Claude se fonde sur


des prcdents historiques : cest en intgrant
llite des peuples vaincus que Rome a su fortifier ses conqutes et btir son Empire. Il cite
lexemple dun certain Vestinus, originaire de la
colonie de Vienne, qui, promu au sein de lordre
questre, est devenu lun de ses fidles collaborateurs. Largumentation historique quelque
peu laborieuse dveloppe par lempereur (elle
forme toute la premire partie des Tables, qui na
pas t reproduite dans le manuel) est reprise par
Tacite: le discours de lempereur a t recompos sous une forme plus labore, comme le
veut le genre historique dans lAntiquit. Ainsi,
lallusion la ruine des Lacdmoniens et des
Athniens ne figure pas dans le texte lyonnais,
mais elle nen dnature pas lesprit : contrairement Sparte ou Athnes, la domination de
Rome nest pas seulement fonde sur la force
des armes, mais sur loctroi gnreux de la citoyennet romaine auprs des peuples quelle a
vaincus et qui sont dsormais des allis fidles
et durables.
En effet, les deux versions du discours imprial
concordent sur ce point, Claude entend rappeler devant les snateurs que les Trois Gaules ne
reprsentent plus aucun danger pour Rome. Les
Gaulois lont prouv en demeurant fidles Rome
quand le pre de Claude, Drusus, combattait en
Germanie. De fait, avant la grande rvolte de
Julius Vindex contre Nron en 68, les provinces
gauloises sont pacifies, si lon excepte un soulvement phmre, en 21 ap.J.-C., suscit par des
mesures fiscales. Toutefois, la pacification de la
Gaule ne sexplique pas seulement par la gnrosit du vainqueur ou par le ralliement spontan
des lites gauloises au nouvel ordre romain, mais
aussi par la rpression impitoyable qui fut celle de
Csar au lendemain de la conqute.
Selon Tacite, Claude a d nanmoins tenir
compte de lopposition du Snat ses projets
puisque seuls les Eduens obtinrent dans un premier temps le jus honorum. La mesure impriale
rapporte par les Tables claudiennes a donc eu
une porte limite. Plus gnralement, louverture du Snat aux lites provinciales demeure
restreinte la fin du ier sicle ap. J.-C., lItalie
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

fournissant encore trois quarts de leffectif des


snateurs. La politique de nomination marque
donc, y compris chez des empereurs favorisant
les provinciaux, le souci de conserver lItalie
une prminence sans commune mesure avec
son poids dmographique ou conomique, en intgrant rgulirement de nouvelles familles italiennes dans le Snat (F. Jacques et J.Scheid).

5. Les Anciens ne gravaient bien entendu que


les textes qui mritaient selon eux de passer la
postrit. La gravure du discours de lempereur
fut probablement dcide lissue dune sance
du Conseil des Gaules qui runissait chaque anne les notables des trois provinces. Il tmoigne
en effet de la sollicitude de lempereur envers
les lites gauloises et de la fidlit des notables
gaulois envers le pouvoir imprial.

Bilan de ltude

Un sicle aprs sa conqute par les lgions de


Csar, la Gaule chevelue parat suffisamment romanise pour que lempereur envisage douvrir
le Snat aux membres des lites locales ayant eu
accs la citoyennet romaine. Les deux versions qui nous ont t transmises du discours de
lempereur rvlent cependant les rsistances
que lintgration des notables provinciaux
continue de susciter, les prjugs anti-gaulois
tant encore bien ancrs au sein de laristocratie
snatoriale.

tude
Lyon (Lugdunum), colonie romaine et capitale provinciale
MANUEL, PAGES 80-81
Analyse des documents

1. La colonie romaine de Lyon a t installe au


confluent de deux grands fleuves, le Rhne et la
Sane. Strabon en signale limportance stratgique : cest l en effet que Munatius Plancus,
lieutenant de Csar nomm gouverneur des
Gaules, choisit dinstaller une garnison de deux
cohortes (1 200 hommes), cette seule prsence
militaire lui permettant de contrler lensemble
du territoire. Cette fonction de carrefour stratgique est renforce par Agrippa, gendre dAuguste et lgat des Gaules, qui place la cit au
centre dun grand rseau routier. Lyon doit assurer la dfense de la Narbonnaise et de la route
de lItalie.
49

2. lpoque de Strabon, qui crit au dbut du ier sicle ap. J.-C., Lyon est la cit gauloise la plus peuple aprs Narbonne, avec
une population de lordre de 50 000 habitants. Lugdunum, crit Strabon, a une population romaine . En effet, Lyon est une
colonie romaine, fonde en 43 av. J.-C..
par le gouverneur des Gaules Munatius Plancus
(probablement sur instructions de Csar avant
son assassinat) : colonie avec dduction, cest-dire installation de vtrans. La cit, prise sur
le territoire des Sgusiaves, a des institutions
calques sur le modle municipal romain et est
administre par les notables gaulois, les dcurions, qui lisent chaque anne deux magistrats,
les duumviri. Les fondations coloniales ont t
peu nombreuses au nord de la Narbonnaise :
comme pour Trves ou Cologne sous le rgne
de Claude, Lyon doit son statut son rle stratgique primordial.

3. Le thtre et lodon de Fourvire sont les


seuls vestiges de lurbanisme romain de lantique Lugdunum. Lyon fut la premire cit gauloise tre dote dun thtre. Il fut construit
lpoque dAuguste lemplacement du vieux
forum, l o Munatius Plancus avait trac le
decumanus et install le praetorium. Le praetorium fut ras lors de la construction du thtre.
Un nouveau forum fut rig par la suite : son
emplacement est incertain, de mme que celui
du cirque, destin, comme Rome, aux courses
de chars. proximit du sanctuaire des Trois
Gaules, rig au lieu-dit Condate, au pied de
la colline de la Croix-Rousse, le Santon Julius
Rufus fit difier, en 19 ap.J.-C., un amphithtre
o se runissaient les dputs des soixante
peuples de la Gaule chevelue. Lamphithtre
fut agrandi sous le rgne dHadrien (les premiers
chrtiens, dont Blandine et lvque Pothin, y
furent supplicis en 177). On repre galement
sur le plan reconstitu de Jean-Claude Golvin
le temple ddi au culte imprial. Il ne subsiste
rien non plus, Lyon mme, des installations
hydrauliques dpoque romaine, aqueducs ou
thermes. Mais les vestiges des installations qui
approvisionnaient la ville en eau sont encore visibles dans la rgion: cest notamment le cas des
quarante arches de laqueduc de Gier, lun des
quatre aqueducs qui acheminaient chaque jour
75000m3 deau Lugdunum.
50

4. Lugdunum est la capitale de la province de


Lyonnaise, o rsident les gouverneurs romains.
Mais la cit fait galement office de capitale
des Trois Gaules: Strabon voque le sanctuaire
rig en 12 av. J.-C. en lhonneur de Rome et
dAuguste par les soixante peuples des Trois
Gaules. Le sanctuaire comprenait un autel monumental plac entre deux colonnes surmontes
dune victoire aile (il est reprsent sur une
monnaie). Les dlgus des soixante peuples
des Trois Gaules sy assemblent chaque anne.
Des reprsentants de Narbonnaise y sont aussi
convis, titre dinvits. Lugdunum est galement un important lieu dchanges. Strabon crit
quon lutilise comme entrept : des entrepts
taient surtout installs Canabae, dans lle.
du confluent de la Sane et du Rhne. Les
Romains tablirent galement Lyon un atelier
montaire.

5. Cette belle mosaque de Lyon suggre lengouement des Lyonnais pour le spectacle romain
des courses de chars. Lugdunum fut dot dun
cirque dont lemplacement est inconnu. Elle tmoigne par ailleurs de la diffusion de modles
artistiques romains, utiliss dans la dcoration
des riches habitations gallo-romaines.
Bilan de ltude

Carrefour stratgique, grand centre dactivits


conomiques et capitale provinciale, Lugdunum
est le lieu de rassemblement annuel des dputs
des Trois Gaules. Colonie romaine, la cit est un
foyer actif de romanisation.

Mthode
Analyser un sujet et formuler une problmatique (composition, expos oral, etc.)
MANUEL, PAGES 82-83
1. Lanalyse du sujet

Le terme de romanisation dsigne le processus


par lequel la culture romaine simpose progressivement sur tout le territoire de lempire. Cette
romanisation se fait lorsque les peuples indignes
comme les Gaulois adoptent la langue latine, le
modle urbain de la cit, sintgrent larme
ou encore adhrent aux cultes romains en particulier les cultes impriaux. Larc de triomphe
dOrange est une des traces importantes de la romanisation de la Gaule: ce monument est un ou Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

vrage dart typique de larchitecture de la Rome


antique, or, il a t lev en lhonneur dun gnral romain par les habitants dune colonie fonde
en Gaule vers 35 avantJ.-C.
Le sujet demande dtudier cette romanisation
dans la province de Gaule narbonnaise conquise
vers 118 avantJ.-C., ainsi que dans les rgions
de Gaule conquises par Jules Csar vers 51 avant
J.-C.La Gaule narbonnaise est une province snatoriale administre par un proconsul; le reste
de la Gaule est sous lautorit gnrale dun lgat des Trois Gaules rsidant Lyon. Cette partie de la Gaule est spare administrativement
en Trois provinces la Gaule belgique, la Gaule
aquitaine et la Gaule lyonnaise , celles-ci subdivises en 60 (ou 64) cits ou Civitas. Les Civitas
reprennent approximativement le territoire des
anciennes tribus gauloises.
Le rgne dAuguste est un moment important, il
marque lavnement du principat et la rorganisation administrative de lempire. Le sujet sarrte au rgne de Caracalla, au moment o tous
les Gaulois obtiennent la citoyennet romaine.
Le discours de lempereur Claude est un moment important car celui-ci annonce louverture
du Snat romain aux notables romaniss des
provinces de lancienne Gaule chevelue (Gaule
aquitaine, belgique et lyonnaise).
2. La formulation dune problmatique

La troisime problmatique est celle qui convient


le mieux au sujet. Elle est la seule comprendre
la fois la notion cl et respecter les bornes
gographiques du sujet.

Exercices
MANUEL, PAGE 84

quasiment impossible de devenir athnien car la


citoyennet repose sur le droit du sang.

3. La citoyennet est accorde par lempereur


Trajan aux vtrans de son arme en rcompense de leur dvouement au service de larme
romaine. La mesure stend aussi leur famille
(femmes, enfants).

4. Le citoyen athnien dispose dimportants


droits politiques (cf. p. 46), le citoyen romain
nen possde que trs peu (cf. p.68).

5. Athnes, les citoyens ne reprsentent quune


faible part de la population car le droit du sang
limite lintgration des trangers. Dans lEmpire
romain, la communaut des citoyens est plus
vaste et ne cesse de grandir car les Romains ont
une conception plus ouverte de la citoyennet.
Cette attitude des autorits sexplique en partie
par le fait que les citoyens romains ont peu de
droits politiques alors qu Athnes le peuple joue
un rle essentiel dans le gouvernement de la cit.

2. Les panathnes, fte nationale athnienne

1. Athna car elle est la desse poliade, celle qui


protge la cit.
2. La procession (cf. p.54).

3. Il est question ici des concours de gymnastique qui suivent la procession, le sacrifice et le
banquet collectif.

4. Les Panathnes sont la plus importante fte religieuse de la cit dAthnes car elle a lieu en lhonneur de la divinit protectrice de la cit, Athna.
Elle runit lensemble de la communaut civique:
les citoyens mais aussi les femmes et les mtques.
Tous participent la procession, au sacrifice, au
banquet puis aux concours de posie, de musique
et de gymnastique qui ponctuent les festivits.

1. Faire le point: citoyennet athnienne et citoyen


net romaine

1. Les quatre conditions pour tre inscrit au


nombre des citoyens sont : tre n de parents
ayant tous deux le droit de cit, cest--dire
dun pre citoyen et dune mre fille de citoyen;
avoir plus de 18 ans ; tre de condition libre ;
tre de naissance lgitime (cest--dire n dun
mariage lgitimement contract).

2. Un mtque est un tranger de condition


libre autoris rsider sur le territoire athnien
moyennant le versement dune taxe. Il lui est
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

Histoire des Arts


MANUEL, PAGE 85

1. La mosaque est un art dcoratif. On utilise des


fragments colors de pierre, dmail, de verre ou
encore de cramique, assembls laide de mastic
ou denduit, pour former des motifs ou des figures.
La mosaque tait utilise pendant lAntiquit pour
la dcoration intrieure des maisons et des temples.
2. Lartiste a divis son uvre en quatre parties
correspondant aux quatre saisons. Les carrs
51

centraux contiennent une allgorie de chaque


saison, autour sont disposes des scnes voquant les activits agricoles ou religieuses qui
ont lieu pendant chacune de ces priodes. Il faut
donc partir du centre pour lire ce calendrier.

3. Le document 2 reprsente un sacrifice au Dieu


gaulois Taranis. De chaque ct de la divinit
se trouvent des personnages (un homme et une
femme) habills comme des Romains qui dposent des offrandes. Le document 3 prsente une
scne agricole, le pressage des olives, deux travailleurs fournissent de grands efforts et tentent
de faire fonctionner le pressoir (qui se trouve

52

dans un btiment fronton et colonnade) pour


obtenir de lhuile. Le sacrifice au dieu gaulois
Taranis est situ dans la partie de la mosaque
consacre lautomne; le pressage des olives a
lieu pendant lhiver.

4. Ce calendrier rvle limportance des revenus tirs de la terre pour les propritaires de
cette villa. Il montre aussi la place primordiale
quoccupe le culte des dieux. La romanisation
des Gaulois est sensible par les vtements que
portent les personnages et par les lments architecturaux qui sont reprsents. La technique
de la mosaque est aussi typiquement romaine.

Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

Partie

Socits et cultures
de lEurope mdivale
du xie au xiiie sicle
MANUEL, PAGES 88-149

Rappel du programme
Thme 3 Socits et cultures de lEurope
mdivale du xie au xiiiesicle (8-9heures)
Question obligatoire
La chrtient mdivale
Mise en uvre:

La question traite de la place fondamentale de


la chrtient dans lEurope mdivale en prenant appui sur deux tudes:
dun lment de patrimoine religieux au
choix (glise, cathdrale, abbaye, uvre
dart), replac dans son contexte historique;
dun exemple au choix pour clairer les
dimensions de la christianisation en Europe
(vanglisation, intgration, exclusion, rpression).
On traite une question au choix parmi les
deux suivantes:
Socits et cultures rurales
Mise en uvre:

La vie des communauts paysannes (travail


de la terre, sociabilits).
La fodalit (ralits, imaginaire et symbolique).
Socits et cultures urbaines
Mise en uvre:
Lessor urbain.
tude de deux villes en Europe choisies dans
deux aires culturelles diffrentes.

Prsentation du thme

Le programme vise familiariser les lves avec


lhritage de la civilisation de lOccident mdival pour reprendre le titre dun livre classique
de Jacques Le Goff (1964). Aucune priode de
lhistoire na en effet autant contribu forger
le visage de lEurope. Pourtant, le millnaire
mdival est, pour la plupart des adolescents,
une terra quasi incognita, apprhende travers
un certain nombre dimages archtypales em Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

pruntes, au mieux, aux visites de chteaux et


ddifices religieux, et, au pire, au cinma, aux
ftes mdivales ou aux jeux de rle. Cette
priode souffre aussi dun vident discrdit que
rvle lusage de ladjectif moyengeux
ou laffirmation rebattue selon laquelle nous
serions aujourdhui menacs dun nouveau
Moyen ge , celui-ci tant volontiers associ
la violence dchane, la barbarie, linjustice et lobscurantisme Le Moyen ge
suscite en ralit un curieux sentiment pour qui
ltudie, fait dun mlange unique daltrit et
de familiarit. Altrit parce que ce monde nest
pas le ntre: il sen distingue sur lessentiel, la
conception du temps comme de lespace, les
rapports sociaux comme les modes de pense.
Familiarit parce quon retrouve des traces multiples du legs mdival dans notre quotidien, des
paysages urbains certains cadres institutionnels, comme lUniversit.
Si on veut dgager gros traits le legs mdival,
on retiendra les points suivants:

1. Cest la phase de lhistoire du monde o lEurope est ne et sest dote des instruments de
puissance quelle applique, partir du xvesicle,
la conqute du monde. Jacques Le Goff sest
rcemment pench sur les circonstances de
cette naissance (LEurope est-elle ne au Moyen
ge?, 2003). Il a rappel que le premier avoir
eu une ide claire de lEurope est le pape Pie II
(1458-1464), auteur en 1458 dun texte nomm
Europa. Jusque-l, lEurope est implicite, en
gestation. Mais, au xie sicle, avec la rforme
grgorienne, laction de Cluny et lidologie de
la croisade, la notion de chrtient revt dj
une dimension territoriale, dsignant un espace
europen assez clairement dfini, sagrgeant
des priphries partir dun noyau central. Les
Occidentaux ont ainsi conscience, surtout partir du xiiesicle, de partager une langue, une foi,
un enseignement, une culture savante, des va53

leurs et des intrts communs. Les principales


monnaies europennes circulent librement et la
notion de douane est trangre au Moyen ge.
Surtout, de saint Augustin Isidore de Sville,
de Boce Bde le Vnrable ou saint Thomas
dAquin, les grandes figures intellectuelles du
Moyen ge sont lues, admires, discutes sur
tout le continent. Au Sud, la Mditerrane a
cess dtre un mare nostrum et est bien devenue une frontire de civilisation, mme si les
contacts et les changes ne sont pas ngligeables
entre les deux rives. lEst, les limites sont plus
indcises, mais elles correspondent peu ou prou
aux rgions christianises par Byzance, excluant
donc clairement la Russie.

2. Le Moyen ge, cest aussi la phase de


conqute dfinitive des sols, celle de ltablissement du semis villageois et, dans une large mesure aussi, du rseau urbain, du moins jusqu la
rvolution industrielle. Les villes cessent alors
dtre prdatrices comme Rome ou Alexandrie
avaient pu ltre au Bas-Empire et deviennent
des centres de production. Elles vivent en symbiose avec leurs campagnes et partagent avec
elles une dynamique de croissance qui culmine
entre les xie et xiiiesicles.

3. Lindiffrence lgard des ralits pratiques


des hommes du Moyen ge leur a souvent t
reproche. Tout juste acceptait-on de reconnatre
que leur foi ardente les avait conduits tre de
remarquables btisseurs de cathdrales. Si la notion de rvolution industrielle du Moyen ge
(Jean Gimpel) est un rien provocatrice, il sagit
bien, avec la disparition de lesclavage, de la
premire priode du machinisme, celui dabord
modeste du moulin eau et des perfectionnements ncessaires lutilisation de la force animale. Par la suite, des instruments de levage en
passant par les techniques dextraction, de lhorloge mcanique au mtier tisser, les progrs
sont nombreux mme sil ne faudrait pas tomber
dans lexcs inverse et nier les blocages du systme technique mdival. Mais, dans sa vision
du monde, le Moyen ge chrtien, singulirement au dbut du second millnaire, considre
que Dieu a fait de lhomme le matre dune nature quil doit soumettre (Gense).

4. Cest aussi la priode o sest brise en Europe


lunit familiale de la tribu au profit de la famille
54

nuclaire. Le grand tournant, cest la christianisation du mariage qui devient au tournant de


lan mil un sacrement, avec le durcissement des
interdits portant sur linceste, la condamnation
du concubinage, laffirmation de son caractre
indissoluble et la valorisation relative ! de
lpouse, dans le cadre dune parent indiffrencie. Lhistoire de la parent est dailleurs un des
domaines les plus neufs dapproche de la socit
mdivale.

5. Doit-on qualifier le Moyen ge de fodal? La


question a soulev joutes et controverses pendant des dcennies. Si on entend par l le rapport
fodo-vassalique, celui-ci na vraiment marqu
que le Moyen ge central des xie-xiie sicles,
se substituant alors ltat dfaillant. Si, par
contre, dpassant la simple dimension juridique,
on cherche caractriser la relation sociale
entre dominants et domins dans laquelle les
puissants, dtenteurs du droit de ban (commandement), exercent simultanment un pouvoir
sur les hommes et sur la terre, alors le terme
convient bien. Georges Duby avait cru pouvoir
distinguer seigneurie banale et seigneurie foncire. On admet aujourdhui quelles sont indissociables. Alain Guerreau a propos le terme de
dominium pour dsigner ce systme social. La
clef du bon fonctionnement de ce systme, cest
le lien des hommes au sol et les contraintes qui
en dcoulent. Le seigneur, dominus, peroit
des titres et selon des modalits diverses taxes
et redevances, tablissant ainsi une ponction sur
le surtravail paysan ou artisan, en contrepartie
thorique dune protection.

6. Autre notion clef, celle decclesia. Le Moyen


ge est en effet marqu par lomniprsence
du fait religieux. La religion est une notion
qui nexiste pas parce que tout est religion.
Lglise englobe tous les aspects de la socit,
elle pense et organise lordre social, du schma
tripartite des ordines aux multiples institutions
charitables ou ducatives, elle concentre une
part essentielle de la richesse, elle est le moteur
de la cration artistique. Le christianisme est
alors, et pour longtemps, un vritable processus de civilisation.
Jacques Le Goff a avanc lide qu un long
Moyen ge stendait jusqu la fin du
xviiiesicle. Il faut en effet attendre ce sicle pour
que soit la fois remise en cause la place centrale
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

de lglise, avec le libre examen et la proclamation de la libert de conscience, et pour que les
concepts de proprit prive inviolable et
sacre et de march simposent, lconomie
cessant alors dtre immerge, encastre dans les
institutions sociales ou politiques.
Plutt que de survoler tout le Moyen ge, le programme concentre ltude sur les xie-xiiie sicles.
Lunit du Moyen ge central est vidente dans
deux domaines:
le bond en avant de lconomie est incontestable. La population triple entre1000 et1300,
atteignant par exemple en France un niveau
quelle ne dpasse que dans la deuxime moiti du xviiiesicle. Lorigine du phnomne reste
discute et la mutation de lan mil est sans
doute la querelle la plus violente qui ait divis
dans les dernires annes la communaut des
mdivistes, mais le rsultat est incontestable: la
population se regroupe, la trame des villages se
met en place avec lencellulement des hommes;
lOccident se fait conqurant. Lexpansion
succde la contraction. Non seulement, lIslam est pratiquement repouss dEspagne (1075,
prise de Tolde ; 1212, victoire de Las Navas
de Tolosa qui permet la reconqute de Cordoue
en 1236 puis celle de Sville en 1248), mais les
Francs sinstallent durablement au cur de
lIslam avec les croisades. Noublions pas non
plus que les Sudois passent la Baltique, parviennent en Russie, le long des voies fluviales
et contribuent, en concurrence avec Byzance, au
regroupement en tat de ses tribus parses (principauts de Kiev, etc.).
Par contre, on peut bon droit distinguer, au
sein de ces trois sicles, deux ges diffrents,
que lapproche du programme ne permet gure
dapprofondir:
de 950 1150, cest lge fodal ou, plus
convaincant, lordre seigneurial qui simpose.
En effet, la cellule premire de cette socit,
cest la seigneurie et non le fief, la relation fodo-.
vassalique ne concernant que dtroites minorits sociales (3% de la population?). On a
longtemps parl danarchie fodale au nom dun
prsuppos absurde selon lequel il ny aurait
dordre que monarchique. Or, il y a au contraire
peu de priodes o les hommes aient t plus
solidement tenus en main (Robert Fossier).
Non seulement, ceux-ci sont encadrs dans un
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

ordre intellectuel tripartite, mais ils tissent


entre eux de trs solides liens, horizontaux liens
de parent (naturelle ou spirituelle), confrries
pieuses, communauts villageoises ou urbaines,
etc. ou verticaux. Les relations entre matres
et valets (dans les ateliers), entre propritaires
et locataires, entre seigneurs et serfs ou manants contribuent, plus encore que la vassalit,
la hirarchisation gnrale de la socit;
de 1150 1350, on assiste la naissance de
ltat moderne pour reprendre le titre a priori
insolite dun manuel rcent (Jean Kerherv,
Hachette, 1998). Laffirmation du pouvoir royal,
paule par lessor urbain et par le rayonnement
des universits, permet alors une recomposition
des pouvoirs autour de la monarchie, du moins
en France ou en Angleterre. Dans lEmpire,
lpuisement des empereurs lutter contre les
princes (affrontement entre guelfes et Staufen)
et contre le pape (querelle des investitures) voit
saffirmer un modle politique trs diffrent qui
fait cohabiter une pluralit dtats princiers, de
villes et de seigneuries.
On notera que ce Moyen ge central, classique pour certains, est aussi lge o spanouit
lart mdival, en intgrant les apports antiques
ceux de la tradition barbare. Lopposition art roman/art gothique lge de la foi farouche, lge
de la pit vanglique, disait le grand historien
de lart mile Mle nest pas loin dpouser le
dcoupage prcdemment voqu. Sans tomber
dans un sociologisme simpliste, on notera que
lart roman est marqu par de fortes diffrences
entre coles rgionales qui recoupent peu ou
prou les principauts territoriales, de lAquitaine
la Normandie, alors que lart gothique, art
de France , disent les contemporains, nat au
cur du domaine royal (Saint-Denis, Sens, Laon
et, bien sr, Paris) et tend imposer un modle
rayonnant partir de ce foyer originel.

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Moyen ge occidental, Paris, Seuil, 2004.
Pour prolonger sur Internet

Des sites pour se guider et aller plus loin


http://www.menestrel.fr/ [tout sur les tudes mdivales et lapplication des nouvelles technologies la mdivistique]
http://lamop-dev.univ-paris1.fr/ [site du laboratoire de mdivistique de Paris I et du CNRS]
http://shmesp.ish-lyon.cnrs.fr/ [site de la Socit
des historiens mdivistes de lenseignement suprieur public. Des bibliographies exhaustives]
http://www.enc.sorbonne.fr/ [site de lcole des
Chartes. Une activit ddition en ligne de qualit exceptionnelle]

Des bases de donnes


http://jonas.irht.cnrs.fr/accueil/accueil.php
[rpertoire des textes et des manuscrits mdivaux doc et dol ; notices de manuscrits ; fichiers bibliographiques]
http://www.enluminures.culture.fr/documentation/enlumine/fr/ [propose diverses visites virtuelles comme La guerre, Le Moyen ge
table ou Les travaux des champs.]
http://mandragore.bnf.fr/html/accueil.html [base
des manuscrits enlumins de la BNF]
http://www.arlima.net/index.html [archives de
littrature du Moyen ge]
http://www.culture.gouv.fr/culture/inventai/.
patrimoine/ [les bases de donnes documentaires
mises en uvre par la direction de lArchitecture
et du Patrimoine]
http://www.irht.cnrs.fr/ [site de lInstitut de recherche et dhistoire des textes]
http://www.wga.hu/ [le site le plus complet sur
la peinture occidentale]
Des recueils de sources
http://sourcesmedievales.unblog.fr/ [trs riche]
http://www.fordham.edu/halsall/sbook.html [en
anglais]

Des expositions virtuelles


http://www.culture.gouv.fr/culture/arcnat/.
charavines/fr/ [sur les fouilles du site de Colletire
et sur lhistoire de chevaliers-paysans de lan mil]
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

http://www.moyenageenlumiere.com/ [ce site


prolonge louvrage dirig par Jacques Dalarun
et publi au Seuil (Le Moyen ge en lumire).
Dix parcours thmatiques pour dcouvrir la vie
des hommes au Moyen ge travers les manuscrits des bibliothques de France. La slection
dimages est renouvele chaque jour.]
http://www.culture.gouv.fr/culture/medieval/
francais/index.htm [sur la peinture mdivale
dans le Midi de la France. Beaucoup dinformations sur la vie quotidienne]
http://expositions.bnf.fr/carolingiens/index.
htm [prsente les trsors de lenluminure
carolingienne]
http://www.saint-denis.culture.fr/fr/index.html
[sur Saint-Denis, la ville au temps de la splendeur de labbaye]
http://expositions.bnf.fr/arthur/index.htm [sur la
lgende arthurienne]
http://expositions.bnf.fr/bestiaire/index.htm [sur
le bestiaire, la chasse, les romans animaliers]
http://classes.bnf.fr/ema/index.htm [sur lenfance au Moyen ge et, au-del, sur la socit
mdivale dans son ensemble et plus particulirement sur Paris]
http://expositions.bnf.fr/jeux/ [sur le monde du
jeu]
http://classes.bnf.fr/dossitsm/index.htm [sur les
savoirs, en particulier au Moyen ge]
http://www2.imarabe.org/temp/expo/sciencesarabes/sciences_arabes [sur lge dor des
sciences arabes(viiie-xve sicles)]

Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

http://www.musee-moyenage.fr/index.html
[permet de dcouvrir les collections du muse
de Cluny]
http://www.metmuseum.org/works_of_art/the_
cloisters [permet de dcouvrir les collections du
muse des Cloisters (New York)]
http://classes.bnf.fr/villard/index.htm [les cathdrales et Villard de Honnecourt. Beaucoup de
choses sur la ville mdivale]
http://www.philippe-auguste.com/ [Paris
lpoque de Philippe Auguste]
http://www.curiosphere.tv/moyenage/ [site qui
explore le Moyen ge. Ralis par Hachette,
France 5 et le Louvre]
http://expositions.bnf.fr/gastro/index.htm [sur la
gastronomie mdivale]
Sur les chteaux
http://www.chateau.caen.fr/
http://www.carcassonne.culture.fr/
http://www.guedelon.fr/index.php [sur le chantier de Gudelon, pour voir natre un chteau
fort]
http://www.mesqui.net/ [le site dun des
meilleurs spcialistes de larchitecture militaire
du Moyen ge]
http://www.casteland.com [beaucoup de photos,
un glossaire]

59

Rponses aux questions

Chapitre

La chrtient mdivale (xie-xiiie sicles)

Prsentation de la question

La chrtient mdivale est comprise comme


lOccident mdival, lexclusion de lOrient
byzantin, dsign comme orthodoxe depuis le
schisme de 1054. La priode envisage ici est
celle du Moyen ge central , marque par
la rforme grgorienne. Cest alors que le mot
glise en vient dsigner non plus la communaut des chrtiens dans son ensemble, mais linstitution qui prtend la diriger. Le clerg a pour mission de conduire le peuple des fidles (les lacs,
la chrtient) vers le salut, avec ses deux grandes
composantes. Le clerg rgulier (les moines) est
charg de prier pour obtenir, par lintercession
des saints, le salut ternel de tous les hommes.
Le clerg sculier encadre les fidles, auprs desquels il assure la prdication et la clbration de
sacrements tout au long de la vie, du baptme
lextrme-onction en passant par le mariage. Cest
cette poque (seconde moiti du xiie sicle) que
sont dfinis les sept sacrements.
Le monachisme sinscrit dans une tradition
trs ancienne de lglise (ive sicle), concrtis en Occident dans le Rgle de saint Benot
(vie sicle). Il connat un important dveloppement au xie (Cluny et les clunisiens) et au
xiiesicle (Cteaux et les cisterciens). Spcialistes
de la prire, les moines consacrent une grande
partie de leur temps (un tiers selon la Rgle de
saint Benot) prier pour les hommes, ce qui
leur vaut de trs nombreux dons et donc la richesse. Les monastres sont devenus des grands
centres conomiques, culturels et artistiques :
des lieux de pouvoir aussi. Contre cette richesse
des moines, se dveloppent au xiiie sicle dans
les villes des ordres religieux nouveaux (ce ne
sont pas des moines) qui renoncent toute proprit et vivent daumnes: on les appelle ordres
60

MANUEL, PAGES 92-111

mendiants. Adapts la nouvelle socit urbaine


et europenne du xiiie sicle, ils se dplacent
de ville en ville pour prcher et tudier en vue
de la prdication. Franciscains et dominicains
pourraient tre appels ordres voyageurs par
opposition aux moines qui restent stables, en
principe toute leur vie dans le mme monastre.
Le clerg sculier est moralis et renforc par
la rforme grgorienne. Les curs sefforcent
de mieux contrler les fidles. Les vques soutiennent le dveloppement des villes, en crant
de nouvelles paroisses et en reconstruisant les
cathdrales selon les techniques de larchitecture gothique. La papaut cherche affirmer son
autorit suprme sur toute la chrtient. La thocratie pontificale prtend que le pape est suprieur tous les pouvoirs, mme dans le domaine
temporel. Mais les papes doivent bientt renoncer cette prtention et admettre une certaine
autonomie du pouvoir temporel.
Cette affirmation de la chrtient entre le xie et
le xiiie sicle sopre aussi par distinction et exclusion et mme perscution de tout ce qui nest
pas considr comme en faisant partie, donc
de tout ce qui nest pas catholique. Ce qui vise
les hrtiques (vaudois et cathares) et les juifs.
Contre les hrtiques, dabord combattus par les
vques, est mis en place au xiiie sicle le tribunal
dinquisition, relevant directement du pape, qui
le confie aux ordres mendiants. Contre les juifs,
les premiers massacres ou pogroms ont lieu au
xiie sicle, avec les croisades. Laffirmation de la
chrtient se fait aussi contre les musulmans progressivement chasss dEspagne (Reconquista)
tandis que des expditions sont diriges vers
Jrusalem conquise par les Turcs.
Le nouveau programme, travers lemploi du
terme chrtient, sappuie clairement sur lhisto Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

riographie rcente, qui privilgie les interactions


entre le religieux et le social ( travers notamment la notion de reprsentations).

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D.Nirenberg, Plus juif que les Juifs: le roi!, ibid.
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www.cathedrale-chartres.fr
Ce site prsente toutes les formes dart et darchitecture lies aux glises romanes et gothiques
de France. Cest une mine de documents iconographiques: www.romanes.com/
Description et interprtation du tympan roman
de Conques:
www.tympan-conques.webou.net/
Description et interprtation du tympan de la cathdrale dAmiens:
www.limen-arcanum.org/.../tympan.php

Ouverture de chapitre
MANUEL, PAGES 92-93

Doc.1. La communaut des fidles,


unie autour de la cathdrale
(Vitrail de saint Silvestre,
Notre-Dame de Chartres.)

xiiie

sicle. Cathdrale

Le vitrail histori est une cration mdivale,


particulirement du xiiie sicle. Ladjectif his61

tori, dans le vocabulaire de lhistoire de lart


mdival, signifie dcor de scnes tires de la
Bible ou de la vie des saints. Le verre capte les
couleurs, les transforme et illumine lintrieur de
lglise. Dans la cathdrale, louverture de larges
baies libre la place pour des histoires courtes,
limites dans lespace de la fentre comme
Chartres : la vie du Christ, celle de Marie, des
aptres, de Charlemagne ou de saint Sylvestre.
La cathdrale de Chartres possde le plus important ensemble de vitrail du xiiie sicle, 176 vitraux dune surface de 2500m2.
La ralisation dun vitrail est une uvre collective, associant un thologien, un ferronnier et un
verrier. La technique de la dcoupe du verre implique une grande stylisation des formes. Le vitrail contorsionne les personnages pour leur faire
remplir lespace. Ici, ils sont courbs la fois
sur leur tche et pour sinscrire dans le demicercle du vitrail. Toutes les verrires histories
du xiiiesicle Chartres indiquent les donateurs
ou les reprsentent comme ici les maons (cf.
p.102, doc. 2).
Doc. 2. et encadre par un clerg
hirarchis
(Manuscrit du xiie sicle. Paris, Bibliothque nationale de France.)

Lglise de labbaye de Cluny est reprsente


avec deux clochers et une vote avec un clocheton au-dessus de lautel. De grands cierges
clairent lintrieur de lglise. Sur lautel sont
disposs le calice qui contient le vin et la patne,
petit plat en or, pour poser lhostie, pour clbrer
la messe.
Labbaye de Cluny, en Bourgogne, a t fonde en 910 et elle est devenue le centre dun
ordre monastique rayonnant dans toute lEurope
(France, Espagne, Italie, Angleterre). Avec
plus dun millier de dpendances au xiiesicle,
lordre de Cluny est le plus puissant ordre monastique bndictin en Occident.
gauche, le pape Urbain II qui a t moine de
Cluny en 1067 sous labb Hugues de Semur
(1049-1109) que lon voit droite. Lanne de la
conscration de la nouvelle glise est aussi lanne du concile de Clermont o le pape UrbainII
lance lappel la croisade (cf. p.107, doc. 3). Le
pape, labb et les vques tiennent une crosse,
bton recourb, symbole du pasteur. Ils sont
coiffs dune mitre, bonnet triangulaire deux
62

pointes et portent les vtements liturgiques pour


clbrer la messe. droite, les moines sont reconnaissables leur robe et leur tonsure. De
chaque ct de labb deux servants de messe en
aube blanche avec des encensoirs.

1. Le rle majeur de lglise


MANUEL, PAGES 94-95

Doc. 1. Un aptre, un pape, un vque


(Hortus Deliciarum, manuscrit du
bourg, Bibliothque alsatique.)

xiie

sicle. Stras-

Ce document illustre la thorie de la succession


apostolique, par laquelle lglise catholique se
lgitime : le pape tient son autorit de laptre
Pierre, dont il est le successeur, et il nomme
les vques qui sont aussi les successeurs des
aptres.
Doc. 2. Lglise, les clercs et les lacs

(Miniature dun manuscrit de labbaye du


Mont-Cassin, vers 1087. Rome, Bibliothque
vaticane.)

Question 1. Les clercs sont reprsents avec la


tonsure et ils tiennent la main des livres sacrs,
Bibles ou livres de messe. Ce sont uniquement
des hommes. Les lacs sont des hommes et des
femmes.

Question 2. Le mot glise avec majuscule dsigne la communaut des chrtiens et en


un sens plus restreint linstitution qui est au service de cette communaut. Elle est la Mre de
tous les chrtiens, Mater Ecclesia. Linstitution
est ici personnifie par une figure maternelle.
Elle soutient le btiment glise avec un
minuscule. la place de la Mater Ecclesia se
trouve normalement lautel pour clbrer la
messe. Les clercs et les lacs sont spars dans
les glises.
Doc. 3. La supriorit du pape

Le Dictatus Papae (qui signifie texte crit par le


pape) est un texte en 27 propositions qui figure
dans le Registre des lettres du pape GrgoireVII
en date des 3-4 mars 1075. Cest une sorte de
rsum des positions du pape Grgoire VII, affirmes dune manire trs nette, une sorte de
programme de la thocratie pontificale.
Question. Le pape affirme son autorit suprme la fois sur lglise et sur les lacs. Il

Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

se pose en chef absolu de lglise catholique,


avec une autorit suprieure celle des conciles
et le pouvoir de dposer et rtablir les vques
(proposition 25). Il se dclare aussi suprieur
au pouvoir temporel, puisque tous les princes
embrasseront les pieds et quil lui est permis
de dposerdes empereurs. Il ne peut dailleurs
tre jug par personne.

trant ce qui lattend aprs la mort sil commet


trop de pchs. On y voit Satan, le prince des
tnbres, sous la forme dun monstre gant, assis
sur un dragon et qui attrape les damns pour les
manger. Et lon peut dtailler tous les supplices
effrayants que subissent les damns, y compris
les clercs (on peut reprer un personnage coiff
dune mitre et dautres qui sont tonsurs).

Doc. 4. Le prtre face au monde des lacs

Doc. 3. Un miracle au monastre

Question 1. Les vques redoutent que leurs


prtres ne se comportent comme des lacs, quils
adoptent les travers de leurs paroissiens, comme
le jeu. Ils craignent surtout le contact avec les
femmes, le mariage ou le concubinage des prtres.
Aux premiers sicles du christianisme, en Occident
et en Orient, les prtres pouvaient tre maris.
Lglise dOrient a fix sa discipline au viiesicle:
les hommes maris choisis comme vques devaient rpudier leur femme, mais pas ceux qui
devenaient seulement prtres. En Occident, labstinence conjugale est renforce mais on continue
ordonner des hommes maris. Avec la rforme
grgorienne en 1074, tout mariage est impossible
et toute cohabitation est interdite.

Question 2. Ce texte montre que la rforme


grgorienne est mal applique. Le deuxime
concile du Latran (1139) a invalid le mariage
des prtres. Mais, concrtement, cette dcision
est difficile appliquer et il faut la rappeler encore en 1245.

2. Vivre en chrtien
MANUEL, PAGES 96-97

Doc. 2. Lenfer

(Le Jugement dernier, fresque de Giotto, vers


1306. Padoue, glise de lArena.)
Pour visiter les fresques de lglise suprieure:
chapelle Scrovegni : www.encyclopedie.bseditions.fr/article.

Question 1. Le destin qui attend le pcheur


est lenfer, tandis que le bon chrtien gagnera le
paradis. Cette fresque fait partie dune immense
reprsentation du Jugement dernier de 10mtres
de large, o figure aussi le paradis.

Question 2. Les artistes du Moyen ge, sculpteurs, peintres ou verriers, cherchaient frapper les imaginations. Cette peinture entretient
la peur de lenfer chez le chrtien en lui mon Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

Question 1. Le miracle est un rcit merveilleux


(voir le titre du livre) pour faire comprendre un
mystre, quelque chose qui ne peut pas sexpliquer par la raison. Ici, le miracle vcu par ce
moine lui permet de comprendre la prsence
relle, puisquil a la vision du Christ sous la
forme dun enfant se tenant sur lautel (de labbaye de Cluny) et lui tendant le pain sacr.

Question 2. Ce texte met dabord en valeur


la doctrine de la prsence relle du Christ dans
leucharistie, adopte au xiie sicle par lglise
catholique. Le prtre en redisant les paroles de
Jsus lors de la Cne (Jeudi Saint) change le
pain et le vin en corps et en sang du Christ. Pour
expliquer ce mystre, le concile de Latran IV
(1215) emploie le terme de transsubstantiation,
changement de substance.
Le texte met aussi en valeur lintercession de la
Vierge Marie, la bienheureuse Mre de Dieu,
laquelle le moine adresse ses prires pour
quelle le libre de la tentation diabolique.
Question 3. Ce texte nous apprend que les
moines se pensent comme une sorte davantgarde de lglise, comme les chrtiens les plus
purs, qui prient pour le salut de tous. Ils subissent les assauts du diable, ils sont saisis par le
doute et la tentation, mais ils parviennent y
rsister, notamment grce aux miracles dont ils
sont les tmoins privilgis.
Doc. 4. Conseils un confesseur

Question 1. Le prtre qui confesse doit rester


impassible, ne pas laisser voir ses sentiments,
mme lnonc de fautes trs graves. Il ne doit
pas regarder celui qui se confesse, surtout si cest
une femme. Comme les fidles doivent se confesser leur cur, celui-ci connat bien la vie de ses
paroissiens et peut les surveiller (cf. p.94).

Question 2. Les pchs supposs les plus


frquents pour un paysan sont le vol, les es63

croqueries pour ne pas payer tous les impts


trs lourds auxquels il est soumis. La dme est
limpt prlev par lglise sur les revenus des
paysans, thoriquement dun dixime. Le terme
prmices dsigne souvent la part de la dme
qui revient au cur (le reste tant conserv par
le dcimateur, celui qui peroit la dme dune
paroisse, un abb par exemple). Le dplacement
des bornes marquant les limites de son champ,
pour lagrandir aux dpens de celui de son voisin, est une accusation frquente entre voisins
la campagne.

tude
La vie des moines cisterciens au xiiesicle
MANUEL, PAGES 98-99
Pour visiter labbaye de Senanque : www.provenceweb.fr/f/vaucluse/senanque/
Analyse des documents

1. Les sites choisis par les cisterciens pour fonder leurs monastres sont des lieux isols ou
dserts dans le sens o ils sont loin des villes
ou des villages, lcart des habitations .
Les moines se retirent du monde pour consacrer
leur vie la prire et Dieu. Au xiesicle, les
moines ont la nostalgie du dsert, limage des
Pres du Dsert, fondateurs du monachisme la
fin du iiiesicle en gypte. Les monastres sont
construits dans des valles, des forts ou sur des
montagnes, mais il y a toujours de leau proximit. Les cisterciens doivent pouvoir vivre en
autarcie.
2. Le monastre est construit autour du clotre
qui permet la communication entre les diffrents
btiments. Le clotre est adoss lglise. Cest
une galerie couverte entourant un jardin qui sert
de lieu de promenade, de lecture (car on lisait
voix haute) et de lieu de mditation.

3. Les deux catgories de moines qui vivent dans


un monastre cistercien sont les moines de chur
qui savent lire et peuvent chanter loffice. Ils ne
sont pas forcment prtres. Et les frres convers
qui sont chargs des travaux manuels. Ces derniers apparaissent au xiiesicle chez les cisterciens
pour assurer la gestion des domaines. Ils nont pas
voix au chapitre: ils ne sont pas runis avec
les autres moines dans la salle capitulaire.
64

Le temps du moine de chur est ordonn selon


trois activits: la prire communautaire ou office
divin et la prire personnelle : la lectio divina,
lecture de la Bible; et le travail manuel, revaloris mme sil est surtout assur par les convers.
Les moines de chur se retrouvent lglise
neuf fois par jour pour les offices et la messe:
laudes laurore, prime au lever du soleil, tierce
vers la troisime heure, sexte midi, none vers
la neuvime heure, vpres en fin daprs-midi et
complies avant le coucher du soleil, auxquelles
sajoute un office de nuit appel vigiles, matines
ou nocturnes. Cest pour cet office de nuit quun
escalier descend directement du dortoir, situ
au-dessus de la salle capitulaire, dans lglise.
4. Les cisterciens ont voulu retrouver lidal monastique, oubli selon eux par les clunisiens dont
labbaye-mre tait devenue trs riche et possdait plus dun millier de monastres dpendants.
Les cisterciens sopposent aussi au faste de la
vie des vques. Ils voulaient mener une vie
monastique parfaite sans compromission avec le
monde.

5. Bernard de Clairvaux prconise une architecture trs dpouille qui favorise lascse, mais il
ne soppose pas lart. Au contraire, il promeut
un art pur, sans or et sans dcors somptueux.
Les vitraux sont en grisaille et composs dentrelacs formant des motifs gomtriques. Les
chapiteaux ne doivent pas tre orns de figures
humaines ni de monstres mais de feuillages ou
tout simplement rester sans dcor. Le plan de
lglise est un plan en forme de croix, plan qui
se prte aussi bien aux grandes quaux petites
glises (cf. doc. 3).
Bernard de Clairvaux soppose ici aux clunisiens, qui estimaient que la beaut des glises et
le faste de la liturgie servaient la gloire de Dieu.
Labbatiale de Cluny (cf. p.93, doc. 2) tait alors
la plus grande glise de la chrtient jusqu
la construction de Saint-Pierre de Rome au
xviesicle. Ctait un chef-duvre de lart roman.
Bilan de ltude

Les cisterciens au xiie sicle veulent retrouver


lidal monastique de pauvret et daustrit.
Rien ne doit distraire les moines. Ils doivent fuir
les richesses du monde et sadonner uniquement
la prire et au travail manuel. Ces deux activits sont assures par deux catgories diff Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

rentes: les moines de chur et les convers. Le


monastre doit tre simple et fonctionnel, loin
des fastes des monastres clunisiens.

Histoire des Arts


Le Diptyque de la Madone de Berlinghieri
MANUEL, PAGES 100-101
Analyse du document

1. La Vierge Marie apparat sur le tableau de


gauche tenant lenfant Jsus. Elle est prsente
sur celui de droite, dans les quatre scnes qui entourent la crucifixion de Jsus. Elle suit Jsus qui
porte sa croix avec les autres femmes (8), dont
Marie Madeleine. Elle est reconnaissable son
grand voile bleu. Le bleu marial est la couleur
du ciel. plore et brise, elle est soutenue par
les saintes femmes (6). Elle est avec Jean, le disciple que Jsus aimait, qui est le seul disciple au
pied de la croix selon lvangile et auquel Jsus
a confi sa mre (7). Marie est encore l la descente de croix (9).
Cette prsence de la Vierge rvle le dveloppement de son culte aux xiie-xiiie sicles en
Occident. Les cisterciens notamment, avec
Bernard de Clairvaux, ont dvelopp le culte
marial. Au Moyen ge chaque glise possdait
une Vierge lEnfant et de nombreuses cathdrales sont ddies Marie : Notre-Dame de
Paris (p. 103), de Reims (p. 102), de Chartres
(p.92) ou dAmiens (p.104-105).
2. Dans la partie droite du tableau, le Christ est
reprsent en train de subir la Passion. Ce terme
(qui vient du latin passio, souffrance) dsigne les
souffrances endures par Jsus depuis son arrestation jusqu sa mort sur la croix, telles quelles
sont racontes dans les quatre vangiles. Ici, on
voit Jsus portant la croix (8), Jsus mort sur la
croix au centre du tableau (5) et Jsus descendu
de la croix (9).
Cette reprsentation est fondamentale pour les
chrtiens parce que la Passion est suivie de la rsurrection du Christ selon les vangiles. Toute la
foi chrtienne est fonde sur la rsurrection le jour
de Pques et sur lide que Jsus est le fils de Dieu
qui sest incarn en homme et qui a donn sa vie
pour le salut de lhumanit, avant de ressusciter.
3. Le Christ est reprsent en enfant mais portant la robe brune des franciscains. Trois per Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

sonnages figurant sur le tableau de gauche appartiennent lordre des franciscains : saint
Franois dAssise (4), le fondateur de lordre
dont la rgle est valide par le pape Innocent III
en 1210 (cf. p.95, doc. 5); Antoine Padoue (3),
ami de Franois et grand orateur qui enseigne la
thologie Bologne et Montpellier; et droite
de la Vierge, sainte Claire (2), amie de Franois
dAssise, qui fonde en 1212 un ordre franciscain
pour les femmes: les clarisses.
Le peintre a donc voulu mettre en valeur lordre
franciscain, dautant que ce diptyque est destinau couvent des clarisses de Lucques.

4. Quatre couleurs sont utilises ici: lor pour le


fond des tableaux, qui est la couleur aussi utilise pour les icnes comme celle de La Vierge de
Vladimir (doc. 1); le bleu pour la Vierge Marie;
le rouge pour les autres personnages, hommes ou
femmes ; et enfin le brun pour les franciscains.
Sur ce diptyque, deux personnages sont mis en
valeur par leur taille suprieure: Jsus-Christ et
Marie. Cest eux que sadressent principalement
les prires des clarisses. Tous les autres personnages ont la mme taille, sauf sainte Claire qui est
moins importante que saint Franois.
La peinture mdivale ne cherche pas reflter
la ralit, mais entretenir la foi. Les couleurs
ont une fonction symbolique et non raliste.
Lorganisation de lespace et la taille des personnages ne relvent pas non plus du ralisme.

tude
Lglise dans la ville
MANUEL, PAGES 102-103
Analyse des documents

1. La prsence de lglise dans les villes o rside lvque se traduit par la cathdrale, glise
o se trouve la cathedra, sige de lvque. Elle
se manifeste aussi par la prsence des chanoines
qui habitent ct de la cathdrale, par le palais piscopal et par lhtel-Dieu qui se trouve
ct de la cathdrale. Aux xiie et xiiiesicles,
des hpitaux, htels-Dieu ou maisons-Dieu, sont
construits et tenus par des religieux ou des religieuses pour accueillir les malades, les orphelins
et les enfants abandonns.

2. Lvque de Paris cre la paroisse de SaintJean-en-Grve parce que lglise Saint-Gervais


65

est situe dans lun des quartiers les plus peupls


de la ville. La paroisse Saint-Gervais devenait trop
lourde grer pour le cur et lvque dcide donc
de rpartir les tches et les paroissiens sur deux paroisses. Pour que la nouvelle paroisse puisse vivre,
il partage les revenus et les possessions de SaintGervais en deux. Les deux curs ont les mmes
devoirs et les mmes fonctions. Celui de SaintGervais nest pas suprieur celui de Saint-Jean.
3. Dans cette paroisse urbaine du xiiie sicle,
la vie religieuse comprend des manifestations
collectives comme les processions. Le cur
doit veiller leur organisation, ce qui passe
notamment par une bonne gestion matrielle
(revenus, fonctions des diffrents prtres qui
assistent le cur, ici des chapelains). Le jour de
la Saint-Marc, le cur porte lencens devant la
croix de la cathdrale Notre-Dame et, le jour des
Rogations, il participe la procession qui monte
Montmartre qui, au xiiiesicle, tait situ hors
de la ville. La procession des Rogations attirait
une foule importante Paris et dans les villes
mais surtout dans les campagnes, car ctait une
procession de supplication Dieu pour demander de bonnes rcoltes.

4. Les lacs participent la vie religieuse en


frquentant leur glise et la vie matrielle de
leur paroisse (cf. p.96) en nettoyant lglise, en
offrant de largent et des cierges, en finanant
des vitraux (cf. p.92, doc. 1) voire en aidant
la construction laquelle ils participaient physiquement eux-mmes. En dehors du cadre paroissial, ils peuvent aussi couter la prdication
des frres mendiants, trs actifs dans les villes
partir du xiiiesicle.

5. La foule rassemble ici sur la place de la ville


de Sienne (Piazza del Campo) devant le palais
de la Commune pour entendre Bernardin de
Sienne montre le succs de la prdication des
franciscains. La foule tant trop nombreuse, elle
ne pouvait se runir dans une glise de la ville,
ce qui explique quelle se soit rassemble sur
la place principale. Bernardin de Sienne (13801444) est sur une estrade (une chaire) et il prche
en montrant la foule le monogramme du
Christ, IHS, peint en lettres dor et entour dun
soleil. Ses sermons pouvaient durer deux ou
trois heures. Les prdicateurs comme Bernardin
de Sienne mettent en scne leur sermon. Il faut
66

remarquer aussi que les hommes et les femmes


genoux sont spars par un tapis rouge et que les
femmes portent un voile sur la tte. Elles nentraient pas dans une glise si elles navaient pas
la tte couverte. Les hommes eux devaient se
dcouvrir. Bernardin est reprsentatif des ordres
mendiants qui, partir du xiiie sicle, ont lutt
contre les hrsies et ont tent de rformer les
murs des riches lacs.
Bilan de ltude

Lglise soccupe des mes et des corps des habitants des villes. Elle construit des glises dans
les villes (cf. doc. 2) et elle ddouble les paroisses quand le nombre de paroissiens devient
trop important pour la charge dun seul cur.
Elle fait participer les habitants lentretien et
lagrandissement de leur glise ou de la cathdrale. Elle assure la formation religieuse des fidles grce la prdication des curs mais aussi
celles des franciscains ou des dominicains qui
se dplacent de ville en ville et qui attirent les
foules. Lglise soccupe aussi des malades, des
orphelins et des pauvres qui elle apporte soin
et rconfort dans les htels-Dieu.

Histoire des Arts


Notre-Dame dAmiens, cathdrale gothique
MANUEL, PAGES 104-105
Analyse du document

1. La cathdrale Notre-Dame dAmiens possde


des votes qui slvent jusqu 42,50 mtres.
Elle a un volume de 200000m3, ce qui en fait le
plus vaste difice mdival de France. Ses tours
sont dingale hauteur et ne slancent pas audessus du btiment, ce qui renforce son aspect
massif. Mais celui-ci est attnu par les tours
perces de fentres et par la premire galerie qui
est ajoure.
Pour arriver construire aussi haut et percer de
larges fentres dans les murs, les architectes rivalisent dans la recherche de lexploit et adaptent
les techniques de construction. Ils construisent
lextrieur de la cathdrale des contreforts trs
puissants, et grce la croise dogives et aux
arcs-boutants, la pousse des murs seffectue sur
les contreforts et non sur les murs eux-mmes
qui, sinon, scarteraient. Leffet recherch est
celui de llancement vers le ciel et de la luminosit lintrieur, luminosit qui vient du ciel.
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

2. La faade de Notre-Dame dAmiens comporte


trois portails avec des tympans et des voussures
sculpts; deux galeries, dont la galerie des rois
avec des statues mesurant plus de 3,70mtres;
au-dessus une rosace et de chaque ct une tour.
Elle compte plus de 3 000 sculptures dont la
fonction est religieuse. Le tympan du portail central reprsente le Jugement dernier comme trs
souvent les tympans des glises mdivales. Les
autres sculptures reprsentent des personnages
de la Bible. La galerie des rois compte 22 rois,
mais on ne sait pas vraiment qui sont ces rois.
On retrouve une galerie des rois sur les faades
des cathdrales de Reims, Paris et Chartres.
La fonction de ce dcor, qui au Moyen ge tait
peint, tait de rappeler aux fidles le Jugement
dernier, des scnes de la Bible ou de la vie de
Jsus, de Marie et des aptres.
3. Llvation de la vote et la croise dogives
ont permis dvider les murs en ouvrant de
hautes fentres et des rosaces pour faire entrer
la lumire lintrieur des glises. Cette innovation a t accompagne par le dveloppement de
la technique du vitrail qui, dans lart gothique,
privilgie le verre color.
Lobjectif de cette innovation est de rendre
lintrieur de lglise plus vaste, plus homogne (lglise romane est plus compartimente
que lglise gothique), plus lumineux. La couleur bleue qui est trs souvent utilise dans les
vitraux symbolise la lumire divine qui vient
clairer les fidles.

3. La chrtient, entre intgration


et exclusion

MANUEL, PAGES 106-107

Doc. 2. Deux lpreux demandant laumne


(Enluminure du Miror Historial de Vincent de Beauvais, xiiiesicle. Paris, Bibliothque de lArsenal.)

Au Moyen ge, la maladie est considre


comme une punition de Dieu. Ds que la maladie se dclare, un vritable rituel spare le lpreux de la socit, la lpre tant assimile la
mort. Aprs une crmonie lglise o le lpreux a t plac sous un catafalque, le prtre
jette ses pieds une poigne de terre en disant:
Sois mort au monde mais vivant pour Dieu.
Le malade doit ensuite se retirer dans une lproserie lextrieur de la ville (cf. p.102, doc. 3).
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

Doc. 3. Lappel la croisade

Question 1. En lanant lappel la croisade


en 1095, le pape Urbain II demande daller
au secours de vos frres qui habitent les pays
dOrient , cest--dire daller au secours des
chrtiens orthodoxes. LEmpire byzantin a t
attaqu par les Turcs et a demand de laide au
pape. Ce dernier promet ceux qui partiront et
qui mourront en route ou au combat quils verront leurs pchs remis, effacs.

Question 2. Le pape sadresse particulirement


aux chevaliers qui sadonnaient des guerres
prives et abusives. Lglise a dj lutt contre
la violence des chevaliers avec la Paix de Dieu
et la Trve de Dieu. En les envoyant se battre
contre les Turcs, le pape essaie aussi de les loigner pour pacifier lOccident.

Question 3. Les musulmans sont qualifis ici


de paens, de peuple nfaste. Les chrtiens et les musulmans se traiteront ensuite mutuellement dinfidles.
Doc. 4. La rpression des cathares
(Enluminure des Grandes Chroniques de France,
xiiesicle. Londres, British Library.)

Le pape Innocent III, en 1208, lance un appel


la croisade contre les hrtiques cathares du
Languedoc, appels aussi les albigeois, car
Albi tait lun des centres de lhrsie. Lpisode
le plus tragique de cette croisade est le massacre
de la population de Bziers rfugie dans la cathdrale en 1209. Juste aprs, les croiss mettent
le sige devant Carcassonne qui est oblige de se
rendre. Les croiss habills en chevaliers chassent de la ville les hommes et les femmes qui
ont d abandonner leurs vtements avant dtre
expulss.
Doc. 5. Un procs dInquisition

Question. Pierre Garcias dit dans sa dposition


quil y a un Dieu bon et un Dieu malin, mauvais.
Il ne croit donc pas en un Dieu unique crateur.
Les cathares pensent que ds lorigine il y avait,
sinon deux dieux, du moins deux principes rivaux : celui du Bien et celui du Mal (Satan ou
Lucifer). Donc, la puissance de Dieu nest pas absolue, mme si beaucoup de cathares adhrent
un dualisme modr, fond sur la conviction que
les deux puissances ne sont pas gales. Cest le
Diable qui est lorigine de la Cration, car le
Dieu du Bien ne pouvait crer que les mes, tout
67

ce qui est spirituel. Cest le Dieu mauvais qui a


donc cr la matire (les lments du cosmos :
eau, terre, air, feu, les plantes, les corps animaux et
humains). Le dualisme cathare vise avant tout
innocenter du mal et du monde le Dieu damour
des vangiles (Anne Brenon). II est galement
impossible que Dieu se soit incarn dans la matire pour devenir vrai Homme comme le dit
lvangile: le Nouveau Testament est faux sur ce
point fondamental, le Christ na pas pu mourir sur
une croix. Le Fils, messager de la Bonne Parole,
na eu quapparence dhomme. Les cathares ne
croient pas en la Vierge ni au culte des reliques
des saints. Pierre Garcias rejette explicitement le
purgatoire, lintercession auprs des saints pour
obtenir le salut des morts, les miracles. Seul le
mort peut obtenir son salut, sil a fait lui-mme
pnitence sur la terre avant de mourir.
On le voit bien ici, les cathares refusent toute
1institution ecclsiastique, considre comme
une usurpatrice, accuse davoir trahi lvangile.
Pierre Garcias a des mots trs durs lencontre
du clerg catholique. Pour les cathares, chaque
tre humain est un porteur de lumire , investi du pouvoir de rpandre la parole du Christ.
Les cathares se sont dots dune contre-glise
avec des vques, des diacres et des pasteurs: ce
sont les bons hommes et bonnes femmes,
plus connus par le terme que les inquisiteurs ont
popularis, hereticus perfectus, soit achev, Parfait et Parfaite. Les femmes ont accs
au sacerdoce. Les simples croyants sont maris,
ont un mtier, font des enfants et vnrent leurs
Parfaits. Au total, cette glise est extrmement
dpouille: pas de btiments ni de dmes, ni de
clerg rmunr, ni de pompes liturgiques; elle
est purement spirituelle, do limmensit du pril pour lglise tablie. Les Bons Hommes et les
Bonnes Femmes constituent une sorte de clerg,
la fois rgulier et sculier. Ils vivent en communauts, soumis une Rgle (vux de pauvret, chastet et obissance) et un mode de vie
strict (non-violence et vgtarisme). Ces communauts sont situes au cur des villes et des
villages et elles sont ouvertes sur le monde (pas
de clture): ce sont des lieux daccueil (hospice)
et de vie religieuse (on partage le pain). Anne
Brenon parle dun apostolat de proximit .
Les Parfaits prchent en occitan, partir de traductions en langue vulgaire des critures.
68

tude
Entre intgration et exclusion: les juifs dans
lOccident chrtien
MANUEL, PAGES 108-109
Analyse des documents

1. Bernard de Clairvaux, cistercien et prdicateur


de la deuxime croisade en 1146, pense, comme
les thologiens de son poque, quil ne faut pas
tuer ses ennemis et, pour cela, il sappuie sur un
Psaume. ce titre, il soppose aux massacres de
juifs perptrs par les croiss en Rhnanie.

2. Bernard na pas pour autant une vision positive


des juifs. Il considre quils sont responsables de
la mort du Christ (le thme des juifs dicides
est le fondement de lantijudasme chrtien). Et
il voit la diaspora comme le juste chtiment
dun tel crime. Il reconnat quils subissent
une captivit cruelle sous des rois chrtiens ,
ce qui le conduit penser quil ne faut pas en
rajouter dans la perscution. Et, en sappuyant
implicitement sur certains passages de la Bible,
il affirme que les juifs se convertiront la Fin
des temps. Il ne faut donc pas tuer les juifs, parce
quils sont des tmoins de la Passion et parce
quil faut attendre leur conversion.

3. La relative intgration des juifs dans lOccident chrtien se voit plusieurs indices dans les
documents. Le concile de Latran IV (doc. 3),
en 1215, entend prcisment lutter contre une
trop grande intgration des juifs : il dplore la
confusion qui rgne dans certaines provinces, o les juifs (et les musulmans) ne sont
pas identifiables et frquentent des chrtiennes.
Cest clairement lEspagne qui est vise,
puisque le texte met les juifs et les musulmans
sur le mme plan. Le document 5 montre qu
Narbonne les juifs sont sous la juridiction de
larchevque. Ils sont protgs par lui, moyennant un impt annuel. Sils sont en prison pour
un petit dlit, ils peuvent sortir pour clbrer le
shabbat ou les autres ftes religieuses. Enfin, le
document 2 montre qu Perpignan (royaume de
Majorque) en 1299 les juifs pouvaient pratiquer
leur culte et disposer dun manuscrit enlumin
de la Torah.

4. Les mesures discriminatoires prises lencontre des juifs sont dabord vestimentaires. Ils
ne doivent pas shabiller comme les chrtiens.

Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

Dans les pays allemands, ils doivent porter un


chapeau pointu appel Judenhut. En France, les
hommes devaient porter la rouelle cousue sur le
ct droit de leur vtement. Les femmes maries
devaient porter le voile ou oralia. En Angleterre,
les juifs portent des Tables de la loi cousues sur le
dos. Dautres mesures discriminatoires existent.
Le mariage mixte entre un chrtien et une femme
juive est interdit. Pendant la Semaine Sainte, qui
commmore la Passion de Jsus, les juifs ne peuvent pas sortir en public. Enfin, on ne doit pas leur
confier des charges publiques.
5. Le texte du concile de Latran IV multiplie les
mesures discriminatoires contre les juifs, refltant une hostilit croissante leur gard. Il sappuie sur des rumeurs : on dit quils font de la
provocation en mettant leurs vtements de fte le
Vendredi Saint, jour o les chrtiens commmorent la mort de Jsus. On dit quils blasphment,
quils sont des transgresseurs et quils abusent des charges publiques quon leur a confies
pour svir contre les chrtiens.
Bilan de ltude

Les communauts juives, dissmines dans lOccident chrtien, sont relativement bien intgres
au xiesicle et protges par les puissants. Mais
leur situation se dtriore au xiiesicle: dans le
contexte de la deuxime croisade, ils sont victimes de pogroms en Rhnanie. Le concile de
Latran IV, en 1215, multiplie les mesures discriminatoires comme le port de signes distinctifs.

Mthode
Extraire les informations dun texte
et les expliquer
MANUEL, PAGES 110-111

Pour rpondre aux questions:


1. Slectionner des informations dans le texte

Les passages surligns permettent de rpondre


la question 4.
Pour la question 2 : un emplacement dans
la ville de Cahors, o les frres prcheurs pourraient sinstaller pour y servir Dieu, une chapelle pour les malades.
Pour la question 3: appels par sacriste.

Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

Pour la question 5: ils firent et toutes les


autres annexes.
2. Prsenter le texte

Lauteur du texte, Bernard Gui (1261-1331),


est un dominicain franais qui a t vque,
ainsi quinquisiteur. Il entre lge de 19 ans
(1280) comme novice au couvent dominicain
de Limoges. Il devient prieur du couvent dAlbi
dix ans plus tard (1290), puis de Carcassonne,
de Castres et de Limoges et finalement est mandat grand inquisiteur de Toulouse (1307-1323).
Il reoit en 1329 lvch de Lodve. Historien
et hagiographe de son ordre, il est lauteur de
nombreux ouvrages de grande importance : un
clbre manuel intitul Practica Inquisitionis
hreticae pravitatis (Manuel de linquisiteur)
portant sur les pratiques et les mthodes de lInquisition lusage de ses frres et une compilation historique sur lordre des dominicains dont
est tir ce rcit.
3. Expliquer le contenu du texte

Les dominicains ont fait vu de pauvret. leur


arrive Cahors, ils sont hbergs gratuitement
chez la dame de Concort car ils nont aucune
ressource. Leur mission est de servir Dieu.
Mais, contrairement aux moines cisterciens qui
demeurent lintrieur de leur monastre et se
consacrent la prire et la copie de manuscrits,
les dominicains ne vivent pas retirs du monde
dans un endroit dsert. Ils veulent un emplacement dans la ville de Cahors pour apporter leur
aide aux lacs. En effet, leur tche principale est
la prdication, cest pour cela quils sappellent
les frres prcheurs. Leur couvent vient aussi
au secours des plus ncessiteux, ce qui explique
notamment la prsence dune chapelle pour les
malades.
Entre guillemets, les citations du texte.
Sont soulignes les connaissances extrieures
au document.
Complment de rponse:
Le pape a donn comme mission aux dominicains de lutter contre lhrsie cathare trs prsente dans la rgion.

69

Chapitre

Socits et cultures rurales


(xie-xiiie sicles)
MANUEL, PAGES 112-129

Ouverture de chapitre
MANUEL, PAGES 112-113

Doc. 1. Labeurs paysans


(Le foulage du raisin, Psautier de la reine Mary, vers
1315. Londres, British Library, Royal 2 B VII, f. 49.)

Le quotidien du paysan est domin par un labeur


dur et exigeant dont la pnibilit est rappele par
ltymologie mme du mot travail, trepalium, un
instrument de torture en latin tardif! Cette enluminure est tire dun livre de prires du dbut du
xive sicle, ralis la demande dun commanditaire anglais inconnu et offert, en 1553, la
reine Marie Tudor. Le psautier est souvent orn
de miniatures illustrant les diffrents mois de
lanne au cours desquels on rcite ces prires et
constitue donc un vritable calendrier. La vigne
est reprsente diffrents mois de lanne, ce
qui souligne son importance et le soin que lui
apportent les paysans. Octobre est le mois des
vendanges et, pour les voquer, les artistes prfrent en gnral le foulage la cueillette. Les
vendangeurs arrivent, prts verser dans la cuve
le contenu de leur hotte. Deux autres paysans,
le bliaud relev jusquaux cuisses, pitinent
les grappes pour obtenir un vin de foulage, de
mdiocre qualit. Il faudra ensuite le laisser fermenter et le passer au pressoir, avant de lentonner. Dernire opration de la vinification,
louillage consiste remplir priodiquement les
tonneaux, une partie du contenu tant absorbe
par le bois des parois. La vendange et le foulage
sont des oprations particulirement pnibles.
On remarque que le hotteur ploie sous la charge,
souvent considrable.
Doc. 2. Loisirs aristocratiques
(Scne de tournoi, Codex Manesse, dbut du
xive sicle. Heidelberg, Universittsbibliothek, Cod.
Pal. germ. 848, fol 17r ou 81.)

Ce luxueux manuscrit, conserv aujourdhui


la bibliothque universitaire de Heidelberg, est
un recueil de posies courtoises runies par le
conseiller zurichois Rdiger II Manesse et son
70

fils Johannes la fin du xiiie sicle. 110 potes


diffrents (30 autres auteurs sont ajouts au
xivesicle) sont lorigine de ces textes, chansons damour courtois, textes moraux ou didactiques Il est clbre pour les 137 miniatures
gothiques, qui idalisent les potes dans leurs
activits chevaleresques et courtoises. Substitut
de la guerre et excellent entranement au combat, le tournoi oppose en gnral des groupes
de combattants, la joute entre deux chevaliers
autour dune lice, immortalise par Ivanho,
napparaissant que tardivement. Le tournoi peut
durer plusieurs jours et met aux prises deux
quipes. Il sagit donc dune vritable mle,
do limportance des signes de reconnaissance
armoiries, bannires ou cimiers qui permettent aux spectateurs, comme ici les dames qui
senthousiasment pour leurs exploits, de reconnatre les acteurs.

1. Seigneurs et paysans
MANUEL, PAGES 114-115

Doc. 1. Meunier apportant du grain au moulin


(Bestiaire, milieu du xiiie sicle. Oxford, Bodleian
Library, Ms Bodley 764, fol 44r.)

Le pain tient le premier rang parmi les proccupations des paysans. Lessentiel des terres cultives tait consacr aux crales (voir leon 2) et
les redevances seigneuriales sur cette production
taient nombreuses. Une des plus lourdes tait
lobligation dutiliser le moulin seigneurial, certains seigneurs nayant pas hsit, pour limposer, dtruire au dbut du xie sicle les moulins
paysans, comme en Catalogne. cette poque, le
moulin tend devenir un lment familier du paysage, prsent sur le moindre cours deau, les moulins vent tant encore rares. Le poids de ce droit
de mouture est denviron 10 % du grain port,
souvent insupportable pour les paysans dmunis.
Les chartes de franchise accordes aux paysans
ont quelquefois permis aux paysans de se librer
de lobligation dutiliser le moulin seigneurial ou
banal, mais en change dune redevance.
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

Doc. 2. Un bourg castral: Saint-Montan


(Ardche)

Questions 1 et 2. Entre 950 et 1050 se produit une vritable rvolution castrale . Pour
lhistorien de la Catalogne, Pierre Bonnassie, ce
nest rien dautre que le passage de lhabitat
dispers du trs haut Moyen ge un habitat
rigoureusement concentr en gros villages fortifis, plac sous la domination du chteau seigneurial. Pour lui, comme pour Robert Fossier,
le but essentiel du processus est la concentration
des paysans et le contrle de la croissance agricole. Il sagit donc dune entreprise volontariste, concerte et planifie dencadrement des
paysans. De fait, le resserrement de lhabitat
autour du chteau souligne lencellulement des
hommes et le renforcement de lautorit seigneuriale. Dans les rgions mridionales, les
sites perchs, plus faciles dfendre avec leurs
maisons jointives, sont la rgle, comme ici en
Ardche. Le village se dveloppe autour de deux
ples, situs ses extrmits, le chteau (en haut,
aujourdhui en ruines) et lglise. Il existe de
nombreuses variantes, comme les castelnaux qui
fleurissent dans la deuxime moiti du xiesicle
en Gascogne.
Doc 3. Les paysans face au seigneur:
la rvolte normande de 997

Lauteur de ce texte clbre ici en franais


modernis Wace, est un clerc qui vit la cour
royale des Plantagents, et reoit deux une prbende Bayeux (1165-1169). Outre plusieurs
ouvrages pieux et vies de saints, il a crit des
uvres en langue vulgaire, comme le Roman
de Brut, ddi Alinor dAquitaine, pouse de
Henri II, consacr aux rois bretons et donc la
geste arthurienne (voir dossier, p.124-127). Le
Roman de Rou, uvre de commande dHenri II
Plantagent, est en fait un long pome rdig
en langue vulgaire, relatant la geste normande
la suite de la geste bretonne. Il compile des
lments trouvs dans les uvres plus anciennes
de Dudon de Saint-Quentin, de Guillaume de
Jumiges ou dOrderic Vital. La Normandie
est, au moment de la rvolte des paysans, une
principaut indpendante. Elle a connu, surtout
sur ses zones ctires, les invasions vikings
de Normands, les hommes venus du Nord.
Rollon, chef danois, a t reconnu comte des
Normands par le roi Charles le Simple (trait
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

de Saint-Clair-sur-Epte en 911). En change, il


a d recevoir le baptme et prter hommage au
roi des Francs. Cest partir de cette date que la
Normandie est ne, dabord limite au comt de
Rouen et ses alentours, puis tendue par ajouts
successifs. Richard II (996-1026), petit-fils de
Rollon, fait partie des princes les plus puissants
du royaume.

Question 1. Partisan de lordre, Wace ne


stend pas sur les raisons immdiates de la rvolte, sans doute motive par des abus et exactions prcises, comme la remise en cause par les
seigneurs des droits dusage sur les forts. Il radicalise le mouvement en prtant aux rvolts la
volont de navoir de seigneur ni de matre.
Lallusion aux communes est sans doute un
anachronisme qui rend plutt compte de la situation au xiie sicle quand saffirment les communauts villageoises.
Question 2. En tout cas, la rpression est brutale. Habilement, le duc parvient prserver son
autorit surplombante et cest son oncle, Raoul
dIvry, qui se charge de la rpression la tte
dune arme de milites, sans quaucun jugement
ne soit prononc contre les vilains. On leur
te les dents, on les empale, on leur arrache les
yeux, on leur coupe les poings, etc. Dordinaire,
seule la condition servile pouvait justifier de tels
traitements. Mais il est clair que Raoul dIvry
veut faire un exemple. De fait, aprs cet pisode
dune violence paroxystique, se tinrent cois
les vilains: il ny a pas de soulvement paysan dampleur avant les rvoltes du xive sicle,
comme la jacquerie de 1358 en le-de-France.
Doc 4. Le cur de la seigneurie de Coucy
au xiiie sicle

Cette seigneurie a t tudie par Dominique


Barthlemy et la carte lui est, dans une large mesure, emprunte1.
Questions 1 et 2. Lassise territoriale de la seigneurie est pratiquement impossible cartographier, compte tenu de lenchevtrement de droits
sur lesquels le seigneur assoit son autorit et des
rseaux de fidlit complexes dans lesquels les
sires de la rgion sont engags. Au xiiie sicle
cependant, lordre seigneurial peut sappuyer
sur des hirarchies de droits plus lisibles. Le
1. Les Deux ges de la seigneurie banale. Coucy (xie-xiiie
sicles). Pub. de la Sorbonne, 1984.

71

pouvoir seigneurial repose sur le contrle des


axes de communication, ce qui permet au sire
de Coucy de percevoir des tonlieux. Il a la gestion des forts et, ce titre, peut aussi concder et monnayer des droits dusage pour leur
utilisation. Il sappuie sur le rseau de chteaux
et de lieux souvent des biens dglise dont il
sest fait concder les droits judiciaires et militaires (avouerie) pour exercer son droit de ban
et exiger des prlvements supplmentaires, de
la taille aux prestations du gte. La prsence de
moulins sur la Serre et lAilette rappelle limportance des banalits (voir doc. 1), qui stendent
lusage des fours et des pressoirs seigneuriaux.
Lespace domanial est aussi un espace fodal et
ses droits sont souvent exercs, au nom du sir
de Coucy, par des chtelains, ses vassaux, dtenteurs de seigneuries de village enkystes dans la
seigneurie de Coucy.

2. Vivre au village
MANUEL, PAGES 116-117

Doc. 1. Des hommes de labeur

(Psautier, enlumin en Normandie, v.1180, ms


76F13, fol. 10v. LaHaye, Konink. Bibl.)
Lomniprsence des grains dans les systmes de
production contribue donner une place centrale
aux travaux exigs par la craliculture dans les
calendriers agricoles qui accompagnent les psautiers et les livres dheures (voir doc. 1 p.112) ou
qui sont reprsents dans le dcor des faades
des cathdrales, comme Amiens. Les semailles
ont en gnral lieu en octobre sur une terre laboure, destines ensemencer la terre en crales dhiver (froment, seigle, peautre). Elles
sont assez prcoces pour que les graines, bien
enracines, rsistent au gel hivernal. Le travail
exige de ladresse, le paysan semant la vole et
veillant bien parpiller la poigne de grains le
long des sillons. Il passe ensuite la herse perpendiculairement aux sillons afin dassurer la couverture de la graine et limiter les pertes lies
aux oiseaux et daplanir le champ. La herse,
constitue dun chssis de bois o sont fixes des
dents mtalliques, se gnralise au xiiie sicle. Le
paysan fouette le cheval pour accompagner son
effort. Sur les enluminures des travaux des mois,
il est frquent de voir le couple paysan au travail.
Le partage sexu des tches est la rgle. Aux
72

hommes de loin, les plus reprsents , les activits de production, aux femmes, les travaux
de transformation ou les activits la maison
ou proximit, cest--dire, le plus souvent des
activits dappoint. Seules la moisson et la fenaison associent les deux sexes. Ici, la femme tient
dans la main gauche la quenouille sur laquelle a
t place la masse de laine filer. Elle dvide le
fil qui, tir, senroule autour du fuseau, lest et
mis en mouvement par la main droite.
Doc. 2. Une scne de labour

(Saint Augustin, La Cit de Dieu, manuscrit


du dbut du xiie sicle. Florence, Bibliothque
Laurentienne.)
Cette enluminure, tire de la Cit de Dieu de
saint Augustin, nest pas exempte de maladresses, en particulier dans les rapports de taille
ou dans la reprsentation des animaux. Elle nen
rend pas moins compte avec prcision des techniques de labour. Les pices de la charrue sont
nettement dessines. Le coutre tranche la terre
verticalement alors que le soc la coupe horizontalement. Ce qui distingue nettement la charrue
de laraire, cest le versoir, plac de biais entre le
versoir et le timon (la pice horizontale emmanche dans le mancheron) qui permet de retourner
la terre en la versant dun ct et donc de ramener la surface les couches du sol prcdemment enfouies, pour le plus grand bonheur des
oiseaux qui virevoltent autour des sillons pour
essayer de rcuprer de la nourriture. Lattelage
est constitu par deux bufs qui tirent la charrue
grce un collier dpaule. Le cheval est rare
avant le xiiie sicle.

Question 1. On conoit que le cot dun tel


quipement, la charrue double de lattelage,
soit lev. Les riches paysans tant les seuls
pouvoir squiper, le terme de laboureurs leur est
rserv. Les autres leur louent souvent la charrue
et le train de labour en change de services de
travail. Ici, deux hommes, munis daiguillons,
conduisent lun les btes, lautre la charrue. Tous
deux portent un bliaud non ajust, avec un capuchon et sont munis de chausses de toile.
Question 2. De la bonne prparation du sol dpend en grande partie la saine germination des
graines et les rcoltes favorables. On procde
ainsi plusieurs labours au cours de lanne, le
plus important ayant lieu en septembre ou oc-

Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

tobre avant les semailles des crales dhiver


(doc. 1).
Doc. 3. La naissance dun village au xie sicle,
lexemple dArdres

Question. On a longtemps cru la continuit


de lhabitat rural de lAntiquit au village mdival, en passant par la villa carolingienne.
Jusquaux apports rcents de larchologie, on
croyait un habitat fixe prcoce, pensant tort
que la centuriation romaine avait t gnrale,
ou au moins tendue la majorit de lEmpire,
et surestimant lirrigation de lespace par le rseau routier. Or, la continuit entre la villa et le
village est loin dtre vidente. Dans certains
cas, la villa a certes pu tre un ple attractif et a
pu fixer autour delle lhabitat paysan. Mais souvent la villa a t un ple rpulsif, notamment
parce quelle restait un centre dexploitation
esclavagiste : les paysans se sont donc installs lcart des curtes, au hasard des clairires.
Lhabitat tait le plus souvent prcaire (la pierre
avait recul dans la construction, jusqu disparatre trs largement) et dispers (fermes isoles,
hameaux de huttes). Pour Robert Fossier, les
progrs de larchologie rurale ont montr, pour
le haut Moyen ge, une implantation dsordonne, sans centre moteur, une masse de paquets
de maisons , jete sur les clairires soumises
au brlis. Puis autour de lan mil, le village apparat, constitu de lagglomration de maisons
construites en dur. Une redistribution globale
du peuplement rural sopre avec la fixation dfinitive des terroirs. Le village nest pas seulement
un mode dhabitat group, noyau de peuplement
et dorganisation dun terroir, il est dot dun
statut juridique et dune convivialit. Les traits
constitutifs du village sont ainsi le cimetire,
lglise, la personnalit juridique et le chteau2.
Mme si cette interprtation est aujourdhui remise en question3, le texte de Lambert dArdres,
attentif reconstituer lascension du lignage de
Guines, claire le processus. Le village nat de
lafflux spontan de marchands itinrants et de
2. Voir Robert Fossier, La naissance du village, in R.Delort d., La France de lan mil, Paris, Le Seuil, 1990, p. 162168.

3. Voir, par exemple, Magali Watteaux, propos de la


naissance du village au Moyen ge : la fin dun paradigme?, in tudes rurales, n167-168, 2003/3-4, p.306318.
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

gens de la campagne autour dune taverne.


Lhabitat commence se polariser, probablement parce que cette auberge est une tape sur
une route commerciale frquente, entre Calais
et Saint-Omer. Au noyau primitif sajoutent
bientt des migrants plus lointains. Le seigneur,
Arnoul Ier, accompagne le mouvement et suscite
le dveloppement du village en assainissant le
sol, en construisant un moulin, une enceinte fortifie, en fondant un march et en installant un
chapitre de chanoines dans lglise paroissiale
(dans un passage coup: Il entreprit de ngocier avec Drogon, vque de Throuanne, pour
savoir comment il pourrait transformer son glise
dArdres en une glise rgulire). Lorsque le
seigneur cre lchevinage, cest--dire accorde
une reconnaissance officielle la communaut
des habitants dArdres, le processus est achev.
Ainsi, le village se caractrise la fois par son
aspect monumental (enceinte, place, glise, taverne) et sa cohsion communautaire.
Doc. 4. Le domaine et le village de Cuxham
(Oxfordshire, Angleterre)

Question. En 1268, le chancelier dAngleterre, Walter de Merton, acquiert le domaine de


Cuxham, situ 19kilomtres au sud-est dOxford o il a fond, quatre ans plus tt, un collge prestigieux. Les revenus du domaine sont
affects au financement de cette institution. La
comptabilit manoriale dune abondance exceptionnelle a permis de reconstituer lorganisation
spatiale, la rpartition des cultures, mais aussi la
structure des dpenses, les prix et les salaires, le
statut des paysans, etc4. La rgion est vallonne
et les zones inondables et humides sont abandonnes aux prs et aux ptures pour le btail. La craliculture se concentre sur les terres les mieux
draines. La rotation triennale permet dobtenir
deux cultures sur trois ans, amliorant ainsi la
productivit du sol. Elle permet aussi de mobiliser plus efficacement les hommes et le matriel en rpartissant mieux le travail au cours de
lanne. Elle incite mettre en valeur des friches
et son succs apparat insparable du grand lan
de dfrichement des xie-xiiie sicles. Ici, la rotation triennale nest pas organise au niveau de
chaque exploitation individuelle, mais au niveau
de lensemble du domaine, ce qui permet de par4. P. D. Harvey, A Medieval Oxfordshire Village: Cuxham,
1240 to 1400, Oxford, Oxford U.P., 1965.

73

ler dassolement. Cette mise en uvre collective


de la rotation est encore assez rare, mme si on
cite souvent lexemple de la grange cistercienne
de Vaulerent (Il faut savoir que [en 1248] tout
le terroir de Vaulerent est divis en trois soles: la
premire sole de bl couvre 365 arpents et demi
et six perches; la deuxime sole qui est en jachre 323 arpents et demi et neuf perches ; la
troisime sole qui est en marsage contient 333
arpents et dix perches). Lespace en jachre dgag par lassolement se prte mieux la vaine
pture et permet donc lessor de llevage, ici de
mouton.

se dessine au tournant du sicle. Cet miettement des terroirs saccompagne frquemment


dune importante dispersion des parcelles. Les
tenures apparaissent clates sur lensemble du
finage agricole, ce qui va dailleurs contribuer
encourager les paysans amnager des soles
homognes et compactes, les exploitants ayant
toujours quelques arpents dans chaque sole.

Doc. 5. Lventail des exploitations la fin du


xiiie sicle

1. Le dossier croise des sources diverses, clairant assez bien la richesse de la documentation
dont bnficient aujourdhui les mdivistes. Il
y a deux chartes, lune publique, conserve
Barcelone par la chancellerie comtale (doc. 2),
lautre, monastique, consigne sans doute
dans un chartrier que labbaye de Saint-Denis
conserve soigneusement (doc. 3). Suger a utilis et cit cette charte dans un ouvrage quil
a consacr la rorganisation du domaine de
labbaye, le De rebus in administratione sua
gestis. La miniature du document 4 est un dtail
dune enluminure. Il sagit dune marge dcore
qui orne le livre des Moralia in Job et accompagne le texte. Lunivers des marges, souvent
factieux, est aujourdhui une source dtude
privilgie des mdivistes qui ont relev que
le dcor glose souvent subtilement le texte. Les
deux autres documents (1 et 5), de nature cartographique, ont t labors partir de diverses
sources : photographies ariennes, fouilles archologiques, analyse en laboratoire de lvolution de lenvironnement matriel grce aux
progrs de larcho-botanique. Cette dernire
recourt en particulier la palynologie (tude des
pollens fossiles), lanthracologie ou la carpologie (tude des graines et des fruits fossiles)
pour apprcier les variations de la couverture
vgtale (et donc dater les dfrichements). La
toponymie est aussi prcieuse pour tablir la
carte des dfrichements, comme le rvlent les
abondantes mentions de fraus, gtines et
autres brandes sur la carte 1.

Question 1. Le Moyen ge conjugue grande


proprit celle des seigneurs, des glises, des
hpitaux ou des confrries et petite exploitation. Dans les grandes plaines cralires du
Nord, la hirarchie des exploitations est trs marque. Quelques grandes exploitations peuvent
couvrir des superficies immenses. Les moines
cisterciens, adeptes de lexploitation directe, la
diffrence des moines noirs de Cluny, simples
rentiers du sol, sont la terre de domaines de
plusieurs milliers dhectares ( Vaulerent, le domaine des moines de labbaye de Chalis couvre
18km2). Certains riches fermiers ont des exploitations qui dpassent aisment la centaine dhectares. Ainsi, Thierry dHireon ( en 1328), serviteur dvou de la comtesse Mahaut dArtois,
est la tte dun domaine foncier considrable
dans la rgion de Bthune. Compte tenu du
poids du prlvement seigneurial (25 40%) et
de la dme, on estime quil faut au moins 3hectares 4hectares pour atteindre le seuil dautosubsistance. Or, Herchies, dans lOise, 60 %
des exploitations ont moins de 1hectare et 82%
moins de 4,5 On observe un phnomne similaire dans dautres rgions comme le Comtat
venaissin tudi par Monique Zerner5.
Question 2. Ce morcellement est dabord li
aux multiples partages successoraux, mais il
est aussi la consquence de lessoufflement des
dfrichements. Ainsi, les micro-tenures se sont
multiplies au xiiie sicle, ce qui est un des grands
facteurs du retournement de la conjoncture qui
5. Le Cadastre, le pouvoir et la terre. Le Comtat venaissin
pontifical au dbut du xive sicle, Paris, cole franaise de
Rome, 1990.

74

tude
Lvolution des paysages ruraux
MANUEL, PAGES 118-119
Analyse des documents

2. Les dfrichements dinitiative paysanne,


nombreux, chappent largement la documentation. Dans les deux chartes, on est confront
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

des initiatives seigneuriales. En Catalogne, le


comte veut convaincre les paysans dabandonner leurs valles pyrnennes pour repeupler le
pimont, abandonn par la population en raison
des incursions musulmanes ( lieux dserts ,
espaces en friche). Il fait construire le chteau de Cardona, dans le Bags, et accorde aux
paysans qui viendront habiter dans le bourg castral une charte de franchises. Suger, labb de
Saint-Denis, un sicle et demi plus tard, fonde
une ville neuve, Vaucresson, pour mieux mettre
en valeur limmense domaine foncier dionysien.
Le terme de ville neuve ne doit pas induire en
erreur: il sagit bien dun village, comme le sont
les autres villeneuves dont Suger a alors linitiative, comme Rouvray-Saint-Denis sur la route
de Paris Orlans.
Dans les deux cas, les paysans bnficient
davantages substantiels. En Catalogne, les
terres quils mettent en valeur sont libres de
droits, en contrepartie mais le texte ne le dit
pas , ces colons sont astreints un service
darmes. Ces avantages sont tendus aux terres
quils pourraient mettre en valeur dans le cadre
de dfrichements spontans. Il y a l un trait caractristique de la socit espagnole confronte
aux exigences de la Reconquista: la consolidation dune paysannerie relativement libre bnficiant de concessions du pouvoir comtal ici, royal
ailleurs (en Castille, ce sont des cartas-pueblas).
En le-de-France, les concessions sont moins
importantes. Les paysans reoivent des terres,
souvent appeles hostises. Les paysans, alors dsigns comme des htes, sont exempts des taxes
les plus lourdes (la taille) et les plus humiliantes
(coutume dexaction, formule vague, mais qui
couvre diverses prestations, comme le droit de
gte ou les services de travail, et surtout, celles
qui sont associes la servitude corps, comme
la mainmorte, le formariage ou le chevage). Ils
sont placs sous lautorit exclusive de labb,
protgs ainsi des exactions dautres seigneurs
dont ils ont quelquefois abandonn les terres
et des services militaires encore exigs deux
(quand il nest pas converti en taxes destines
financer la garnison de milites professionnels ou
nourrir leurs chevaux). Cette protection a toutefois un prix: les paysans de Vaucresson doivent verser leur seigneur ecclsiastique, outre
la dme, un cens fix 4 deniers (sans oublier
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

les 12 deniers verss initialement pour entrer en


possession de la terre). Ils sont aussi soumis au
pouvoir de labb, placs dans sa justice, justice
sans doute moins arbitraire que celle de bien des
seigneurs lacs, mais pas forcment moins coteuse, tant Suger savre un gestionnaire attentif
faire valoir les droits de sa communaut.

3. Les habitats les plus anciens sont la priphrie du massif forestier, souvent le long des
boucles de la Charente et de ses affluents. Ds
la fin du xe sicle, des clairires sont ouvertes au
cur de la fort, comme Aussac, la suite dentreprises diffuses. Il y a ensuite des entreprises de
plus grande ampleur (Le Grand Essart), des
oprations de dfrichement concertes, comme
celle qui conduit la fondation piscopale de
lglise de Maine-de-Boixe. Le mouvement de
mise en culture des terres semble culminer au
dbut du xiie sicle. Il sessouffle la fin de ce
sicle. Aucune fondation nest postrieure
1185. Les nouveaux habitats, identifis souvent
grce une date de fondation prcise, ce qui peut
indiquer lexistence dune charte garantissant les
droits de la communaut, montrent le lent grignotage de la fort. Ils sont toujours associs
lapparition de nouvelles paroisses.

4. En Allemagne, beaucoup de villages sont ns


avec la colonisation des terres qui a accompagn, aux xiie et xiiie sicles, la marche vers lEst.
Les villages-tas (Haufendrfer), la forme la plus
frquente dhabitat rural dans lEmpire, sont
lexpression dune croissance spontane, do
un plan assez confus, sans ordre apparent, la
diffrence des villages neufs ns dans les rgions
pionnires. Les villages-rues (Strassendrfer) se
sont dvelopps le long des axes de communication, souvent au cur des rgions forestires et
dominent en Allemagne orientale. Les maisons
jointives, ayant pignon sur rue, sont prolonges
par des jardins, qui sont quelquefois spars des
champs par un chemin de garde (pas visible sur
le plan). Les villages ronds (Rundlingdrfer)
sont eux caractristiques des zones de contact
entre Slaves et Allemands et sont nombreux de
part et dautre de lElbe. Ils revtent un caractre
annulaire, se dveloppant autour dune place
qui peut servir de march, mais aussi runir les
hommes en armes. Le caractre dfensif, soulign par le fait quil ny a souvent quune voie
daccs au village, explique quon a rapproch
75

un peu vite le village rond allemand des circulades languedociennes (Bram).


La carte suivante, tire de larticle de Ren
Lebeau do sont extraits ces documents si souvent reproduits6, permet de prciser lopposition
dans lespace germanique de ces diffrents types
dhabitat.

5. On est en prsence ici de deux logiques diffrentes, mais qui visent lune comme lautre
permettre la mise en valeur de nouvelles terres.
Suger, dans la tradition bndictine celle des
moines de Cluny, par exemple , cherche augmenter le prlvement seigneurial. Il favorise
et encadre les initiatives paysannes parce quil
espre que les gains de terre se traduiront par
une augmentation des redevances et des dmes
(les dmes novales) portant sur ces nouvelles
censives. Il se comporte en gestionnaire avis,
mais aussi en rentier du sol. La logique cistercienne est trs diffrente. Les moines blancs
ne se contentent pas de rhabiliter le travail manuel, ils adoptent, linitiative de labb tienne
Harding, un systme de faire-valoir direct qui
assure la communaut son indpendance conomique grce au travail des convers et lorganisation de domaines ruraux originaux, les
granges. Le souci de rationalit et defficacit
les conduit asscher les marais, dtourner
les rivires et multiplier canaux, biefs et drivations. Cest dans cet esprit quils jouent un
rle essentiel dans la conqute de nouvelles
terres en sattaquant aux bois, comme sur cette
enluminure. Toutefois, il ne faut pas oublier que
leur objectif est aussi de valoriser leur capital
forestier. Les cisterciens rationalisent la coupe
et la pousse des espces et sont pionniers dans
llaboration au xiiie sicle de rglements dexploitation forestire. La prsence dans larbre
dun religieux non tonsur, qui de plus ne porte
ni la bure ni la coule traditionnelles, rappelle le
rle dcisif des convers dans cette politique. Ni
clercs ni vritables moines, les convers ou frres
lais ont d comme les moines renoncer tous
leurs biens personnels et sengager obir totalement labb. Dextraction plus humble, ils
sont chargs de la mise en valeur des granges et
occupent une place part dans labbaye. Logs
lcart des moines de chur, les profs, ils
6. Lhabitat rural en Allemagne, Les tudes rhodaniennes, 1945, vol.20, n3, p.227.

76

accdent lglise par une porte drobe et ne


peuvent participer tous les offices ni pntrer
dans le clotre.
Bilan de ltude

partir de la fin du xe sicle, la pression dmographique, les ncessits du repeuplement (au


sud, face la menace musulmane; lest, face
la menace slave) ou le simple souci de tirer de la
terre des revenus supplmentaires poussent les
paysans comme les matres de la terre sengager dans un puissant mouvement de mise en
culture de nouvelles terres. Les limites du saltus
sont repousses, les landes et les taillis essarts
et ensemencs, les bois attaqus par les haches
et les serpettes des dfricheurs. Aux entreprises
ponctuelles des paysans qui grignotent la fort
se substituent de plus en plus des grands dfrichements concerts quencadrent les seigneurs
lacs ou ecclsiastiques, promettant aux paysans qui sy engagent les htes un allgement significatif de leurs charges. Les moines
cisterciens sont mme des acteurs dterminants
de ce processus en participant directement aux
dfrichements, afin de discipliner la nature et de
transformer le dsert en paradis . Cette
politique remodle durablement les paysages
ruraux. Au-del de la simple extension des terroirs, elle contribue la multiplication des habitats, la fondation de nouvelles paroisses et
renouvelle la trame des villages. La forme mme
des villages tmoigne quelquefois, comme en
Allemagne, des caractres spcifiques de ces
crations nouvelles, le long de front pionnier
agricole et militaire. Ce mouvement sculaire
qui sest poursuivi pendant trois sicles, mais
culmine entre1100 et1150, a t un des grands
facteurs de la rvolution conomique dont
bnficie alors lOccident chrtien.

3. Aristocratie et fodalit
MANUEL, PAGES 120-121

Doc. 1. Les liens fodaux


(Liber feudorum maior, xiie sicle. Barcelone, Arxiu
de la couronne dAragon.)

Lunion entre le royaume dAragon et la


Catalogne, fruit du mariage en 1137 de Raymond
Branger IV et de Ptronille dAragon, prend
vraiment corps avec Alphonse le Chaste (11571196). Celui-ci rgne la fois sur lAragon (o
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

il est Alphonse II) et sur la Catalogne (o il est,


comme comte de Barcelone, Alphonse Ier). Ce
cartulaire, constitu la demande dAlphonse,
au plus tard en 1194, avait pour objectif dasseoir lautorit du souverain sur une noblesse
catalane, volontiers rebelle. Il consigne ainsi
plusieurs centaines de contrats (convenientiae)
et de serments faisant de ce recueil un vritable
mmorial de la fidlit vassalique (Michel
Zimmermann). Instrument de laffirmation du
pouvoir comtal, le Liber feudorum est aussi richement enlumin, ce qui est exceptionnel pour
un cartulaire. Sans surprise dans ce contexte,
cest le geste de lhommage qui est privilgi. En
ralit, cet acte solennel comporte trois phases:
la dclaration de volont est suivie par limmixtio manuum reprsente ici, le vassal plaant
ses mains jointes entre celles de son seigneur
qui referme les siennes sur elles. Une dernire
phase, le baiser de bouche, donn ou simplement
signifi, est mettre en rapport avec la fidlit.
Aprs lhommage, la prestation de serment sur
les vangiles donne un caractre sacr aux engagements du vassal. Alors seulement, le vassal
est investi de son fief par la remise dun objet
symbolique: pe, motte de terre, ftu de paille,
cape de fourrure voire, au plus fort des conflits
grgoriens, crosse dvque.
Doc. 2. Portrait de Guillaume V dAquitaine,
v.989-1030

Pour Dominique Barthlemy, aucun autre


prince franais de lan mil na eu la chance de
passer la postrit par un portrait politique
aussi prcis . De fait, Admar de Chabannes
(988-1034) nous laisse un portrait la fois
haut en couleur et extrmement flatteur du duc
dAquitaine. Moine Saint-Cybard dAngoulme et Saint-Martial de Limoges, Adhmar
appartient la moyenne noblesse limousine. Sa
chronique, compilation peu inventive pour les
temps mrovingiens et carolingiens, est beaucoup plus prcieuse pour le xe sicle, Admar
ayant certainement pu sappuyer sur des tmoignages de premire main.
Question 1. Il exalte les multiples vertus du
prince: sa gloire militaire, mais aussi sa sagesse,
sa gnrosit, son souci permanent de protger
les pauvres et de soutenir lglise, en particulier
le nouvel ordre de Cluny (pre des moines).
De nombreux monastres, comme Saint-Martial,
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

Maillezais, Bourgueil voire Saint-Michel de la


Cluse en Italie, ont bnfici de ses libralits.
Il ny a plus gure de diffrence avec les vertus
royales, si ce nest celles qui sont inhrentes au
sacre et qui apparentent le ministerium royal
celui dun vque. Des prrogatives rgaliennes,
il en exerce surtout une: lexercice de la justice.
Il se dplace sans cesse dans son duch pour y
tenir des plaids et tenter darbitrer les conflits.
Sans doute lui manque-t-il une capitale, mais
Admar peut faire de lui un presque roi, parlant dgal gal avec le roi de France.

Question 2. Cest son ample rseau vassalique


qui lui a permis de soumettre son pouvoir
toute lAquitaine . Toutefois, on peroit que
certains vassaux sont remuants et impatients de
smanciper leur tour et que Guillaume doit
consacrer beaucoup dnergie les soumettre.
Cest ainsi que Boson, le comte de la BasseMarche (969-1006), aux limites du Limousin
et de la Haute-Vienne, nhsite pas lattaquer
alors que le duc assige le chteau dun autre de
ses vassaux, le sire de Rochemaux ( Charroux,
Haute-Vienne). Si Guillaume parvient lemporter, cest grce la fidlit du comte dAngoulme, Guillaume Taillefer III (960-1028).
Admar montre quil sollicite volontiers son
consilium et que lamiti entre les deux hommes
est indfectible. Toutefois, ce soutien sans faille
a une contrepartie et le comte dAngoulme reoit, pour prix de sa fidlit, de nombreux fiefs,
situs dans les pays charentais, ce qui, terme,
fragilise le pouvoir princier.
Doc. 3. Un serment de fidlit en Catalogne

Question. Tir du Liber feudorum maior (voir


doc. 1), ce serment a t conserv par la chancellerie comtale avant dtre consign dans ce
cartulaire royal de la fin du xiie sicle. Il
souligne lintrt de la riche documentation catalane pour qui veut comprendre la nature des
liens fodo-vassaliques en pays de droit crit. Le
serment lie ici des dtenteurs de la puissance publique, un vque et un comte. Conformment
la tradition carolingienne, les vques catalans
sont les auxiliaires des comtes dans le gouvernement temporel. Ils servent dambassadeurs,
participent aux oprations militaires, en particulier contre al-Andalus. Les comtes les rcompensent en leur confirmant les immunits que les
77

souverains francs leur avaient accordes ou en


leur abandonnant une partie des regalia, comme
le droit de frapper monnaie. Ils considrent que
lepiscopatus fait partie du comitatus et exercent
un contrle rigoureux sur le choix des vques
qui appartiennent souvent leur famille. Rien
dtonnant dans ces conditions que lvque
prte au comte un vritable serment de fidlit. Celui-ci, le plus ancien qui nous soit parvenu pour cette rgion, est prt par Ermengol,
vque dUrgell, dans les Pyrnes catalanes,
son oncle par alliance, Guifred, comte de
Cerdagne, clbre pour avoir fond le monastre
de Saint-Martin-du-Canigou, dans le Roussillon
en 1007 (il sy retire en 1035, pour y mourir
en 1049). La premire obligation est ngative:
Ermengol sengage ne pas faire du tort son
seigneur, ni ses biens, ni aux charges quil
exerce ( honneurs ) ni sa personne ( ton
corps ). Mais, il sengage aussi lui apporter
aide et conseil (auxilium et consilium), cest-dire participer aux plaids comtaux et laccompagner la guerre. Ce type dengagements
se gnralise en Catalogne partir du milieu du
xie sicle et contribuent enserrer toute laristocratie dans un rseau de fidlits contractuelles,
depuis le comte de Barcelone jusquaux simples
chevaliers constituant les garnisons castrales du
principat.
Doc. 4. Lomniprsence de la guerre
(Bible de Maciejowski, pisode du Livre de Josu.
Art franais, vers 1250. New York, Pierpont Morgan
Library, Ms 638, fol 10v.)

La Bible de Maciejowski, chef-duvre de lenluminure gothique, est conserve New York


dans la trs riche Pierpont Morgan Library. Elle
est constitue par 44 folios illustrant par ordre
chronologique diverses scnes de lAncien
Testament et a t enlumine dans le nord de la
France au midi du xiiie sicle. Elle doit son nom
un vque de Cracovie qui, en 1608, en fit cadeau au Shah dIran, Abbas Ier le Grand. Ce folio illustre un pisode de la conqute de la Terre
promise par Josu, la prise et la ruine de la ville
de A dont le roi est pendu (Josu, 8, 1-35).
Question 1. Le souci dactualiser le message
divin explique que laffrontement soit prsent
de manire dlibrment anachronique. On
assiste dun ct la charge meurtrire dun
groupe de chevaliers qui frappent de taille et

78

destoc, forant leurs adversaires battre en


retraite. On notera limportance des armes dfensives : la cotte de mailles recouverte dune
lgre soubreveste, le heaume en seau couvrant tout le visage ou le casque conique prolong par une pice protgeant le nez, le bouclier triangulaire On voit peu peu apparatre
des renforts divers plaques de cuir, gorgerins,
jambires, genouillres et coudires qui
transforment le guerrier en une vritable statue
de mtal. Occasion de rappeler que la force de
la cavalerie lourde, cest sa puissance percussive
quand elle est lance au galop. La lance tenue
fermement permet lors dun choc frontal, grce
aux selles hautes et aux triers, de prcipiter
lennemi terre La violence de la charge est
bien rendue par lenlumineur, comme la peur qui
sempare alors de ceux qui la subissent. Sur la
droite, le document prsente une scne de sige.
Ici, les chevaliers cdent la place aux pitons, linfanterie qui tente lchelade des
murailles, les assaillants grossirement protgs
par leurs boucliers longs (pavois) et par le tir des
arbaltriers subissant de lourdes pertes en raison
de la pluie de projectiles (pierres, flches) qui
sabattent sur eux.

Question 2. Un des assaillants semble vouloir


saper les fondations de la forteresse. De fait,
cette technique visant ouvrir une brche dans
la muraille a t trs utilise. Il sagit alors de
creuser de vritables galeries, puis de provoquer
un croulement de la maonnerie. Dautres techniques sont laisses de ct ici: lusage dun blier, le recours lartillerie mcanique, celle des
trbuchets et autres mangonneaux, sans oublier
lincendie. Mais, dans les faits, les siges sont
souvent interminables, en raison des progrs de
larchitecture des forteresses, du moins jusqu
lapparition de lartillerie feu la fin du Moyen
ge.

4. Nobles et chevaliers
MANUEL, PAGES 122-123

Doc. 1. Un chevalier et son cuyer


(Codex Manesse, vers 1300-1310. Heidelberg, Universittsbibliothek.)

Ce codex a dj t prsent (doc. 2, p.112). Des


quelque 110 potes dont les uvres sont runies
dans cet ouvrage, Wolfram von Eschenbach
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

(v.1170-1220) est sans doute le plus clbre. Ce


chevalier-pote a inspir Wagner qui la mis en
scne dans Tannhaser et lui a emprunt le livret
de lopra Parsifal, adapt de son chef-duvre,
Parzival. Les armoiries, nes sur les champs
de bataille et dans les tournois pour permettre
didentifier des combattants dont le heaume dissimule le visage deviennent peu peu de vritables signes didentit. Leur usage se gnralise
au moment o saffirme la conscience lignagre.
Si le rpertoire des figures est relativement ouvert dans lhraldique mdivale, le choix de la
couleur (ou mail) est limit: gueules (rouge),
sable (noir), azur, sinople (vert) et pourpre, auxquels sajoutent deux mtaux, lor (jaune) et largent (blanc). De plus, les rgles de composition
sont contraignantes: ainsi, le rouge ne peut tre
associ au bleu, au noir ou au vert. Les armes
de von Eschenbach sont dites, dans le langage
de lhraldique, de gueules [le champ] deux
haches dor [la figure].
Doc. 2. La culture de la guerre

Question 1. La guerre est souvent vcue


comme une activit naturelle et joyeuse. Cest
en tout cas limage quen donnent les sirvents, ces pomes qui, la diffrence des chants
damour (cansos), prompts clbrer lamour
parfait (fin amor), interpellent les seigneurs, dnoncent leurs calculs politiques et leurs intrigues
mais clbrent les faits darmes et les prouesses
de leurs matres (le sirven est un serviteur en occitan). Cadet de famille et chevalier dsargent,
Bertran de Born (v. 1140-1210), hritier sur le
tard de la seigneurie de Hautefort (Dordogne),
est un troubadour qui a particip aux nombreux
conflits qui ont secou lAquitaine et dchir la
famille Plantagent. Il a t ml aux luttes fodales de son temps et a clbr la guerre dans de
multiples pomes. Ici, il exalte le plaisir de lassaut et de la bataille et voit dans la guerre loccasion pour le chevalier dprouver sa valeur. Dans
cet extrait, on voit que les hommes darmes sont
dabord des cavaliers lourdement arms, quils
partent au printemps en campagne, assigent des
chteaux, dfient les bandes rivales

Question 2. Les valeurs nobles sexpriment


avec force: le courage, le mpris de la mort, la fidlit au seigneur pour autant que celui-ci fasse
honneur son rang en faisant preuve de vaillance.
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

La fascination pour la violence, le plaisir, quasiment sensuel, pris dtruire et tuer, sont bien
loigns des valeurs de lglise et des idaux
que celle-ci cherche inculquer aux guerriers. Il
nest pas surprenant que dans la Divine Comdie,
Dante ait rencontr Bertran de Born, le semeur
de discorde, dans le 9e cercle de lEnfer!
Doc. 3. Ladoubement: un rituel religieux
(Miniature du Pontifical de Guillaume, archevque
de Rouen, xive sicle, Paris, Bibliothque nationale
de France.)

Question. Lglise tente dinculquer des


idaux chrtiens aux milites. Elle clbre les
chevaliers-moines, comme saint Graud dAurillac, canalise la fougue des guerriers avec la
croisade et sefforce de christianiser les rites de
chevalerie, comme le montre cette enluminure.
Le rituel de bndiction du chevalier est, partir
du xiie sicle, une vritable crmonie religieuse,
consigne dans des livres liturgiques, comme
le Pontifical de Guillaume de Mende, en 1295.
Ladoubement a lieu loccasion dune fte religieuse, comme la Pentecte. Il est prcd dune
nuit de prires et les armes du chevalier, portes
sur lautel, sont bnies au mme titre que ses
perons, son bouclier ou sa bannire. Le nouveau chevalier prte ensuite serment de dfendre
lglise et de promouvoir la chrtient et la paix.
Derrire le chevalier, dont la barbe naissante trahit la maturit nouvelle, deux jeunes pages manifestent par leurs gestes leur motion.
Doc. 4. Lamour courtois
(Coffret de mariage en mail de Limoges,
Londres, British Museum.)

xiie

sicle.

Lamour courtois est au cur de la culture du


plaisir de laristocratie. Ce coffret de mariage
occitan montre les tapes de la conqute amoureuse. Seule la partie droite est ici reproduite, ce
qui ne permet pas de mesurer la subtilit de la
scne.

Question 1. gauche, un troubadour mne


laction, joue de la vielle et tente de sduire sa
Dame. Au centre, plac sous la ferrure du coffre,
un jaloux tente de lui disputer cet amour.
gauche, lamant est captur et enlac. Il sagenouille en offrant les mains dans un geste caractristique de lhommage vassalique. Le faucon,
mtaphore du dsir masculin, qui apparaissait
virevoltant gauche est ici matris et soumis.
79

Question 2. Au-del du raffinement de cette


vision dun amour idal, les codes de lamour
courtois sont clairs: il sagit de clbrer la discipline de soi, la matrise des pulsions.
Doc. 5. Un chteau fort: Beynac

Situ dans le Prigord noir, Beynac a t souvent utilis par le cinma ces dernires annes
(Les Visiteurs, la Fille de dArtagnan, Jeanne
dArc).
Questions 1 et 2. Le chteau, construit sur un
piton rocheux, surplombe la Dordogne, constituant un verrou stratgique contrlant laccs
la valle. Cest donc un excellent point dappui
militaire et Richard Cur de Lion ne lignorait
pas quand il confia Beynac lun de ses fidles,
Mercadier, la fin du xiie sicle. Le gros donjon carr, construit par les barons de Beynac au
xiie sicle, est la partie la plus ancienne. Cette
tour matresse, avec sa terrasse crnele, sa bretche et son chauguette (invisibles ici), abritait
lorigine la rsidence du seigneur sur plusieurs tages. Le donjon a t agrandi au fil des
sicles, flanqu de logis de plus en plus confortables sans que le chteau ne perde pour autant
son allure de forteresse. Une double enceinte
permet de renforcer les dfenses naturelles du
ct du plateau et de sparer la basse cour de
la cour noble. On note la prsence dun chtelet
dentre et de tours de flanquement. Les douves
ont aujourdhui disparu. Il ne faut pas exagrer
limportance de ces dfenses pour spectaculaires
quelles apparaissent. Le chteau est avant tout
lieu de pouvoir et espace de vie civile, comme le
rappelle larrire-plan la chapelle seigneuriale.

tude
La lgende arthurienne
MANUEL, PAGES 124-128
Analyse des documents

A.Lunivers arthurien
MANUEL, PAGES 124-125

1. La remise de lpe est, dans la socit mdivale, la fois un rite initiatique et lexpression de laccs une autorit ou une dignit
(cingulum militiae). Cette coutume germanique
que dcrit dj Tacite est pratique par les rois
francs et constitue un des temps forts de la crmonie du sacre. Charlemagne ceint de lpe
80

son fils Louis quand il lui remet lAquitaine.


Ces remises stendent aux ducs et aux comtes
paralllement au glissement de lautorit. Avec
ladoubement du chevalier, la remise darmes
revt un caractre exclusivement militaire.
Dans le cas dArthur, il sagit de signifier quil
est bien le souverain lgitime, malgr sa naissance adultrine. Le prodige qui lui permet de
larracher au rocher ici, une simple enclume
montre quil est llu de Dieu. Elle prcde
lacclamation, cest--dire llection, par les
vassaux runis larrire-plan. Larchevque de
Londres semble prsider la crmonie et bnit le roi ainsi quExcalibur. Le parallle avec le
sacre est vident. Cette prsence montre, au prix
dune certaine invraisemblance Arthur, obscur
roi celte du dbut du vie sicle, a peu de chance
davoir t chrtien que lglise est une force
politique majeure avec laquelle les rois doivent
compter, du moins lpoque o ces rcits sont
composs.

2. Le texte de Robert Wace, un clerc anglonormand charg par Henri II Plantagent de


mettre en roman lHistoria regum Britanniae
de Monmouth, fait dArthur un roi fodal. Il sentoure des meilleurs chevaliers de son royaume, un
corps dlite qui, par souci dgalit, prend place
sur une table circulaire pour viter les querelles de
prsance. On notera laccent mis sur lgalit et
la fraternit au sein de cette assemble ainsi que
sur la ncessaire gnrosit du roi lgard de
ceux qui le servent. Lesprit est celui dune cour
fodale o le roi sentoure de ses fidles vassaux.
Ce sont dailleurs eux qui sont au cur des aventures qui constituent la trame du cycle arthurien.
La tapisserie des Neuf Preux (doc.3) illustre un
pome de Jacques de Longuyon (v. 1310). Le
thme a rapidement rencontr un grand succs, repris par exemple sur les cartes jouer. On a longtemps admis que luvre avait t ralise la
fin du xive sicle dans latelier parisien de Nicolas
Bataille peut-tre pour le clbre mcne Jean
de Berry, frre du roi Charles V (ses armes apparaissent sur certaines tapisseries). Toutefois, le
muse des Cloisters prsente aujourdhui luvre
comme flamande. la fin du Moyen ge, le roi
a su, en France comme en Angleterre, imposer
son autorit aux barons. Figure immobile, il trne
en majest, dominant largement par sa stature les
autres figures de la tapisserie, tous des prlats. Les
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

chevaliers se sont bel et bien effacs derrire le


monarque.

3. La fort comme la cour sont le cadre privilgi des aventures vcues par les chevaliers de la
Table ronde. Ces deux lieux constituent les deux
ples du processus initiatique qui permet au
chevalier de saccomplir. La fort est le lieu par
excellence du rve, du merveilleux; un monde
qui, au moins dans limaginaire romanesque, rsiste la socialisation. On y rencontre diverses
figures de ltranget, des ermites aux fes sans
oublier, comme ici, des btes sauvages. Il sagit
dun monde menaant et terrifiant. La cour, au
contraire, est le lieu par excellence de lapprentissage de la discipline de soi, celui o se dploient les subtilits de lrotique courtoise. Les
tournois permettent aux chevaliers dprouver
leur valeur, de multiplier les prouesses sous les
yeux du roi comme des dames qui regardent ici
le spectacle depuis les loges. Les banquets offrent aussi loccasion de faire preuve de largesse
et de prodigalit. la cour, il faut, comme dans
la fort, apprendre trouver son chemin, se mfier des piges et des embches, mme si ici ils
prennent la forme de la vanit et de lorgueil, de
la mdisance, de lenvie ou de la flonie

4. Le cycle arthurien apporte un clairage prcieux sur le mode dexistence des chevaliers et
au-del de laristocratie ainsi que sur leur systme de valeurs. Ils se doivent dentourer le
roi, de lassister et de le servir dans lhonneur.
La qute de lexcellence les conduit rechercher en permanence les occasions de sillustrer,
cest--dire de gagner gloire et renomme par
leurs exploits. La vie chevaleresque est une vie
dpreuves et daventures, individuelles et collectives. La cour est le centre de cet univers et
le roi, dispensateur de bienfaits, le garant de la
prennit de cet univers.
B.Lidologie chevaleresque
MANUEL, PAGES 126-127

5. Lancelot, le beau trouv, a t adopt par


la Dame du Lac aprs la mort de son pre, le
roi Ban, et alors que sa mre, la reine Hlne,
perdue de douleur, la abandonn. Elle semploie lui donner, dans son chteau dguis en
lac, une ducation courtoise et veiller chez lui
les qualits innes lui permettant de devenir le
meilleur chevalier du monde. Lorsquil sap Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

prte la quitter pour rejoindre Camelot, elle lui


rappelle les devoirs quimplique le fait dtre un
lu du monde. Dans cet extrait du LancelotGraal (doc.6), elle insiste sur lutilit publique
de la chevalerie : protger les faibles, assurer
paix et justice, dfendre la Sainte glise. Si on
retrouve, dans cette vision de lordre social, un
cho de la tripartition sociale chre aux clercs
depuis la fin du ixe sicle, les chevaliers semblent
bien constituer le premier ordre tant ils brillent
par leurs vertus: aux qualits physiques force,
beaut, agilit sajoutent la droiture morale et
la gnrosit, le courage et la loyaut, la cour
toisie et la misricorde. La vie du chevalier est
ainsi rgie par un code de lhonneur contraignant. Ici, les devoirs lgard de lglise sont
souligns, visant faire de Lancelot un soldat du
Christ, conformment lidologie de la Paix de
Dieu et lthique des croisades.

6. Lancelot entre en chevalerie en recevant du roi


Arthur la cole, ce geste initiatique qui imprime
en lui les responsabilits nouvelles qui sont les
siennes. On notera que, dans cette enluminure
pourtant tardive, la clricalisation de la crmonie
est loin dtre vidente ( comparer ventuellement avec le doc. 3, p. 123). Elle ne se droule
pas dans une chapelle, mais dans la grande salle
du chteau de Camelot et la prsence du clerg
est limite la prsence dans lassistance dun
moine, qui semble curieusement porter lhabit
franciscain. Il est vrai que, dans la lgende, la crmonie est courte: impatient de courir laventure, Lancelot quitte la cour sans attendre quelle
ne sachve. Cest la reine Guenivre qui, son
retour, va lui remettre lpe. Le document 9
montre prcisment les premires preuves
quaffronte le hros. Guenivre a t emprisonne par le cruel Mlagant, le fils du roi de Gorr.
Aprs une longue chevauche, Lancelot parvient
aux abords du chteau o la reine est enferme. Il
doit dabord franchir le Pont de lpe, tranchant
comme un rasoir, puis affronter les lions qui gardent la forteresse avant de vaincre en duel dans
une ultime preuve Mlagant. Guenivre assiste, aux cts du vieux roi Baudemagu aux exploits de celui qui va bientt devenir son amant.
7. La courtoisie rgne dans lunivers arthurien
et la relation entre Lancelot et Guenivre est, au
mme titre que celle de Tristan et dYseut, une
des plus belles expressions de la fin amor,
81

de cet amour parfait, mais ncessairement adultrin, que clbrent les troubadours la cour des
Plantagents. Galehaut, le Prince des Lointaines
les, est devenu lami de Lancelot. Ayant dcouvert lamour secret que celui-ci porte la reine,
il parvient les runir. La scne, clbre, montre
la naissance de leur idylle, le baiser daccordement dont la reine prend linitiative, lamant
tant, dans la logique courtoise, soumis aux caprices de sa dame. Elle se droule dans un jardin
clos. Guenivre a chapp la vigilance de ses
suivantes et prend par le collet son doux
ami. Toute la tension de Lancelot est exprime
par le raidissement de sa jambe droite. Le baiser
sur la bouche, loin de relever de lintime, est une
pratique tant sociale que religieuse. Il accompagne laccueil des htes comme lhommage
vassalique et se pratique la fin de la messe
quand le baiser de paix soude la communaut des fidles aprs la clbration du rite de
lEucharistie.

8. Dans les versions primitives du cycle, le


Graal occupe une place secondaire, associ exclusivement Perceval, un personnage dont la
trajectoire individuelle se situe en marge de la
cour. Au tournant du xiie sicle, avec le Conte
du Graal de Chrtien de Troyes, le motif du
Graal acquiert une importance nouvelle. Le
texte de Chrtien est assez nigmatique. Au
cours de son errance, Perceval le Gallois, un
jeune sauvageon lev lcart du monde, arrive Corbenic, au chteau du Roi-Pcheur. Il
assiste alors une mystrieuse procession et
rencontre un jeune homme portant une lance qui
saigne, deux jeunes gens avec des chandeliers,
puis une demoiselle portant le Graal. Il sagit
dun grand plat creux, en or, serti de pierres prcieuses, une coupe qui rpand une lumire surnaturelle. Perceval, ne posant aucune question,
choue en percer le secret et ne peut ni rendre
la sant au roi ni la prosprit au royaume. Dans
les versions ultrieures, comme La Qute du
saint Graal, volet central du cycle de LancelotGraal, cest Galaad, le fils de Lancelot, qui, pur
de corps et de cur, accomplit la prophtie de
Merlin, retrouve la coupe avant de mourir en extase aprs une ultime vision de lobjet sacr. Le
jour de la Pentecte, alors que les chevaliers de
la Table ronde sont rassembls, le Graal apparat
en une piphanie mystique (Anne Berthelot).
82

La prsence de lenfant Jsus montre bien que


le plat est un calice et quil sidentifie la coupe
de la Cne comme celle dans laquelle Joseph
dArimathie a recueilli le sang du Christ. Les
jeunes gens du texte de Chrtien sont devenus
des anges et un vque (Merlin?) bnit mme le
repas, implicitement identifi la Cne.

9. Les premires versions du cycle arthurien,


nourries de lgendes celtiques, naccordent
quune place limite lglise et aux valeurs
chrtiennes. Peu peu, toutefois, lidal chevaleresque devient un idal religieux. Llection
dArthur doit moins la protection de Merlin
quau soutien de lglise (doc. 1) et le roi breton devient, aux cts de Charlemagne et de
Godefroid de Bouillon, le hros de la premire croisade, lincarnation du preux chrtien
(doc.2). Dans le Lancelot-Graal, la chevalerie
est prsente comme une institution destine
dfendre la Sainte glise (doc. 6). Chrtien de
Troyes, un clerc champenois, inflchit le roman
de manire significative en introduisant la figure
du Graal dont la qute est dabord une aventure
spirituelle (doc. 10). Linterprtation rsolument
chrtienne de ce thme est encore plus nette dans
les versions ultrieures de la lgende, la Table
ronde devenant une sorte de reproduction de la
table de la Cne (doc. 11).
Bilan de ltude

Dun roman lautre, la lgende arthurienne


marque le triomphe de lidal chevaleresque. Elle
a eu un impact considrable sur les juvenes, ces
jeunes chevaliers turbulents, qui, faute dpouse
et de chteau, rvent daventures et trouvent une
compensation leurs frustrations dans cette littrature romanesque. Le roi y est dpeint comme
un roi idal qui ne cherche ni imposer son autorit brutalement, ni sappuyer sur des roturiers,
mais sentourer des meilleurs chevaliers et les
couvrir de bienfaits. Un roi faible, respectueux
des intrts fodaux, une sorte danti-Philippe
Auguste, ont mme pu affirmer certains historiens (Laurence Harf-Lancner). La cour constitue un espace de socialisation o spanouissent
une culture des loisirs et du plaisir et une thique
amoureuse et mondaine. Les chevaliers peuvent
y briller, en particulier loccasion des tournois,
mais cest en quittant le groupe et en allant affronter les preuves dans le monde sauvage et
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

mystrieux de la fort quils parviennent, par


leurs prouesses, atteindre la renomme. Les
errances des hros arthuriens constituent autant
de qutes initiatiques qui exaltent les valeurs
dont est imprgne laristocratie: la fidlit, la
gnrosit, le sens de lhonneur, la bravoure, le

Chapitre

sacrifice La christianisation de la chevalerie,


manifeste travers lidologie de la croisade ou
le succs des ordres militaires, est souligne par
la place centrale de la qute du Graal dans lunivers arthurien partir de la fin du xiie sicle.

Socits et cultures urbaines


(xie-xiiie sicles)
MANUEL, PAGES 130-147

Ouverture de chapitre
MANUEL, PAGES 130-131

Doc. 1. La ville, un paysage original


(Ambrogio Lorenzetti, Cite au bord de la mer, 1346.
Sienne, Pinacoteca Nazionale.)

Comment reconnatre une ville? La rponse ne


va pas de soi. La formule lair de la ville rend
libre a souvent t mise en avant pour souligner que la ville bnficie dun droit spcifique.
Or, il nen est rien: la ville na pas le monopole
des franchises pas plus que celui des communes.
Ni la prsence de murailles (il y a des bourgs
fortifis), ni la densit de lhabitat ne sont en
soi des critres dterminants, pas plus que labsence dactivits rurales, les villes ne manquant
pas de jardins et de vignes (clos), voire de prs
ou de champs. Toutefois, le paysage urbain est
clairement reconnaissable par sa monumentalit: portes, palais fortifis, maisons plusieurs
tages, souvent encorbellement, glises imposantes, halles couvertes, beffroi et maison commune, etc. Dans lart, pendant une grande partie
du Moyen ge, la ville est rduite quelques
symboles (voir ltude sur Paris p.138-139). Il
faut attendre le premier tiers du xive sicle pour
voir la peinture toscane offrir les premires reprsentations ralistes de villes. Encore ne sagit-il
le plus souvent que dun dcor, larrire-plan
dune scne religieuse ou dune allgorie. Ce
petit tableau, attribu sans certitude Ambrogio
Lorenzetti, un peintre siennois mort en 1348,
lorsque la Peste Noire frappe la Toscane, est de
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

ce point de vue absolument unique. On notera la


prsence du chteau qui rappelle que la ville sest
dveloppe dans le cadre de lordre seigneurial,
les rares places, les palais fortifis et la profusion
de tours. Ces tours qui se retrouvent encore aujourdhui quelquefois dans le cur mdival des
villes italiennes (Bologne) permettent dvoquer les rivalits entre familles, comme dans la
Vrone des Capulet et des Montaigu, ou la peur
des rvoltes populaires, et invite poser le problme du pouvoir au sein de la ville.
Doc. 2. et une socit nouvelle
(Banquiers au travail, miniature du Trait des sept
vies, xive sicle. Londres, British Library, ms add.
27695, fol. 8.)

Cette enluminure illustre assez bien ce qui fonde


le plus clairement loriginalit de la ville: la diversit, voire lhtrognit, de son corps social.
La ville est en effet le sige de nombreuses activits artisanales et marchandes. Do certains
traits de la culture urbaine: lattrait de largent
et le got du profit, lindividualisme, louverture
au monde et la sduction pour la nouveaut.
Ici, on voit des banquiers italiens, richement vtus, qui pratiquent le prt, sur une table sous les
arcades de leur boutique, souvent ouverte sur la
rue. Le coffre est, au mme titre que le livre de
comptes ou la balance, un des outils de travail
de ces manieurs dargent. La prsence du Christ,
comme linscription, leur rappelle quil doit
veiller ne pas sexposer, en maniant largent,
au pch capital quest la cupidit (avaritia).
83

mystrieux de la fort quils parviennent, par


leurs prouesses, atteindre la renomme. Les
errances des hros arthuriens constituent autant
de qutes initiatiques qui exaltent les valeurs
dont est imprgne laristocratie: la fidlit, la
gnrosit, le sens de lhonneur, la bravoure, le

Chapitre

sacrifice La christianisation de la chevalerie,


manifeste travers lidologie de la croisade ou
le succs des ordres militaires, est souligne par
la place centrale de la qute du Graal dans lunivers arthurien partir de la fin du xiie sicle.

Socits et cultures urbaines


(xie-xiiie sicles)
MANUEL, PAGES 130-147

Ouverture de chapitre
MANUEL, PAGES 130-131

Doc. 1. La ville, un paysage original


(Ambrogio Lorenzetti, Cite au bord de la mer, 1346.
Sienne, Pinacoteca Nazionale.)

Comment reconnatre une ville? La rponse ne


va pas de soi. La formule lair de la ville rend
libre a souvent t mise en avant pour souligner que la ville bnficie dun droit spcifique.
Or, il nen est rien: la ville na pas le monopole
des franchises pas plus que celui des communes.
Ni la prsence de murailles (il y a des bourgs
fortifis), ni la densit de lhabitat ne sont en
soi des critres dterminants, pas plus que labsence dactivits rurales, les villes ne manquant
pas de jardins et de vignes (clos), voire de prs
ou de champs. Toutefois, le paysage urbain est
clairement reconnaissable par sa monumentalit: portes, palais fortifis, maisons plusieurs
tages, souvent encorbellement, glises imposantes, halles couvertes, beffroi et maison commune, etc. Dans lart, pendant une grande partie
du Moyen ge, la ville est rduite quelques
symboles (voir ltude sur Paris p.138-139). Il
faut attendre le premier tiers du xive sicle pour
voir la peinture toscane offrir les premires reprsentations ralistes de villes. Encore ne sagit-il
le plus souvent que dun dcor, larrire-plan
dune scne religieuse ou dune allgorie. Ce
petit tableau, attribu sans certitude Ambrogio
Lorenzetti, un peintre siennois mort en 1348,
lorsque la Peste Noire frappe la Toscane, est de
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

ce point de vue absolument unique. On notera la


prsence du chteau qui rappelle que la ville sest
dveloppe dans le cadre de lordre seigneurial,
les rares places, les palais fortifis et la profusion
de tours. Ces tours qui se retrouvent encore aujourdhui quelquefois dans le cur mdival des
villes italiennes (Bologne) permettent dvoquer les rivalits entre familles, comme dans la
Vrone des Capulet et des Montaigu, ou la peur
des rvoltes populaires, et invite poser le problme du pouvoir au sein de la ville.
Doc. 2. et une socit nouvelle
(Banquiers au travail, miniature du Trait des sept
vies, xive sicle. Londres, British Library, ms add.
27695, fol. 8.)

Cette enluminure illustre assez bien ce qui fonde


le plus clairement loriginalit de la ville: la diversit, voire lhtrognit, de son corps social.
La ville est en effet le sige de nombreuses activits artisanales et marchandes. Do certains
traits de la culture urbaine: lattrait de largent
et le got du profit, lindividualisme, louverture
au monde et la sduction pour la nouveaut.
Ici, on voit des banquiers italiens, richement vtus, qui pratiquent le prt, sur une table sous les
arcades de leur boutique, souvent ouverte sur la
rue. Le coffre est, au mme titre que le livre de
comptes ou la balance, un des outils de travail
de ces manieurs dargent. La prsence du Christ,
comme linscription, leur rappelle quil doit
veiller ne pas sexposer, en maniant largent,
au pch capital quest la cupidit (avaritia).
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Refusant dabord toute forme de prt intrt,


lglise a progressivement assoupli sa doctrine.
Si elle continue de condamner lusure, elle reconnat, partir du xiiie sicle, la lgitimit dun
intrt quand le risque encouru par le prteur est
rel, en particulier pour le prt maritime.

1. Le renouveau des villes


MANUEL, PAGES 132-133

Doc. 1. Le sceau dYpres (Belgique, 1409)

Sceaux et monnaies constituent une source prcieuse pour apprcier limage que la ville veut
donner delle-mme. Le sceau, destin authentifier les actes auxquels il est appos, est pour la
ville une marque de reconnaissance significative
de sa personnalit juridique. Il reprsente souvent les symboles de son autonomie et de son
rayonnement. Ypres, opulente ville drapante du
plat pays flamand, se dote au xiiie sicle dune
imposante halle aux Draps (Lakenhal) domine
par un beffroi de plus de 70 mtres, fiert des
Yprois. Dtruit lors de la Premire Guerre mondiale, le btiment a t fidlement reconstruit.
On notera aussi, outre les murailles et la porte
monumentale, les deux cus: lun arbore le lion
de Flandre et lautre les armes de la ville.
Doc. 2. La place du march
(Matre de la Cit des Dames, Le Chevalier errant,
manuscrit de Thomas III de Saluces, vers 1400-1405.
Paris, BnF, Ms fr 12559, fol. 167.)

Ce roman, crit par le marquis de Saluces


entre 1394 et 1405 raconte le voyage allgorique dun chevalier anonyme. Lenluminure,
tire dun manuscrit pimontais du dbut du
xvesicle, reprsente une scne de march ou de
foire dans une ville imaginaire. La place, pave,
seul espace ouvert dans lenchevtrement des
maisons et des ruelles tortueuses, est le lieu privilgi des activits urbaines.

Questions 1 et 2. On note la prsence de marchands qui tiennent boutique, vendant des draps
de laine ou des paniers et des pots dtain. Ils
sont installs dans des loges ou talent devant leur atelier sous un auvent. Les marchs
conservent leur caractre rural, do la prsence
ici de paysans qui apportent les productions des
campagnes environnantes. Des leveurs conduisent les btes, bovins ou pourceaux (noirs et velus), aux bouchers et charcutiers chargs de les
84

abattre ; une paysanne, installe au pied dun


calvaire, propose les produits de sa basse-cour et
de son jardin (oignons?). Sur la gauche, on entrevoit peut-tre un colporteur. Au premier plan,
des couples de clients, nobles ou bourgeois, en
tout cas, richement habills. Les habits longs,
les toffes moires, la ceinture clous dors, le
chaperon pourpre tranchent avec les vtements
courts et le simple capuchon des paysans.
Doc. 3. Les foires de Champagne vues par un
marchand siennois, 1265

Les raisons du succs des foires de Champagne


restent aujourdhui discutes. Certes, la situation
gographique, en position dinterface entre lItalie du Nord et la Flandre, est un atout rel, mais
le rseau navigable est mdiocre et les routes ne
sont pas les plus directes. La protection comtale
a eu son importance. Lorganisateur du comt,
Henri le Libral (1152-1181), a impos la paix
du prince et accord aux marchands divers privilges : le conduit des foires garantit la sret
des personnes, alors que la garde des foires assure une justice rapide pour tous les dlits et sanctionne et pourchasse les dbiteurs rcalcitrants.
Par ailleurs, les lettres de foire, payables deux
mois plus tard la foire suivante, constituent un
habile systme de compensation propre limiter
les gros mouvements de fond. Ds le milieu du
xiie sicle, on dnombre 12 foires en Champagne.
Si certaines, comme Saint-Florentin, Szanne ou
Chteau-Thierry, nont quun intrt local, 6 revtent une dimension internationale, constituant un
vritable cycle. Provins et Troyes ont le privilge
den accueillir deux.

Question 1. Un marchand siennois, correspondant de la societas constitue par les Tolomei,


fait tat des difficults quil rencontre couler ses marchandises. Il sagit dpices (poivre,
gingembre, safran) ou de produits de semi-luxe
comme la cire. Cette dernire tait utilise surtout par les puissants et par lglise, lclairage des classes populaires se faisant grce
des chandelles de suif. Les meilleures bougies
taient fabriques avec de la cire dabeille que
lon importait du Bassin mditerranen (Bougie
ou Bejaia se trouve en Kabylie).

Question 2. La Champagne est ainsi au cur


dun commerce international. Mme si sa production de draps nest pas ngligeable, elle sert

Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

surtout dintermdiaire, mettant en relation des


marchands dhorizons trs diffrents. Cette situation, si elle a fait la fortune des changeurs,
fragilise les foires. On le voit la fin du texte
quand un marchand envisage daller porter directement ses marchandises sur le march londonien. partir de 1277, une liaison maritime directe stablit entre Gnes et les ports flamands.
Elle devient rgulire en 1317. La Champagne
perd son intrt conomique et les changeurs
qui avaient fait la prosprit de ses villes les dsertent au profit des villes o se trouvent leurs
clients: Paris, Bruges et, bientt, Avignon.
Doc. 4. Une bastide en Aquitaine: Libourne
(Gironde)

La bastide correspond un dernier type dhabitat volontaire cr dans le cadre du grand essor
dmographique des xie-xiiie sicles, aprs les castelnaux, villeneuves et autres sauvets. La plus
ancienne est sans doute Cordes, en Albigeois,
linitiative du comte Philippe de Montfort
(1222). sa suite, Alphonse de Poitiers fonde
36 bastides en Gascogne et en Agenais. Le mouvement sacclre encore dans le dernier tiers
du sicle, dans un contexte de rivalit avec les
Anglais matres de lAquitaine. Il y a eu au total 350 400 fondations de bastides. Sil sagit
incontestablement pour le roi et ses agents de
mieux quadriller le territoire, le regroupement de
population a aussi un intrt conomique, permettant par exemple de repeupler le Toulousain
et lAlbigeois aprs lpisode cathare.

Question. Libourne, qui doit son nom


Roger de Leybourne, le lieutenant ddouardIer
charg de raliser la bastide, le port doit permettre aux produits de larrire-pays dtre embarqus sur des navires de haute mer. Ici, lancien village est bien visible, la confluence de
lIsle et de la Dordogne, la gauche de la photo,
reconnaissable au trac irrgulier des rues et la
prsence de ruelles troites.

2. Travailler en ville
MANUEL, PAGES 134-135

Doc. 1. Le boulanger
(Dtail du vitrail de Mose et Isae, xiiie sicle. Cathdrale Notre-Dame, Chartres.)

Les vitraux de la cathdrale de Chartres constituent le plus grand ensemble vitr encore en place
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

dans une cathdrale franaise. Sur les quelque


180 verrires, 42 ont t offertes la cathdrale
par les commerants et artisans chartrains. Les
donateurs les ont signes en faisant reprsenter la vie des mtiers. Il sagit donc dun tmoignage prcieux sur les techniques propres
chacun dentre eux. Ici, un boulanger souvent
le matre en personne, lopration tant dlicate
est en train de ptrir la pte, mlangeant lentement la farine au levain dilu dans de leau tide.
Un apprenti ajoute sa demande de leau la
pte. Les linges qui pendent au-dessus du ptrin
rappellent que cette tche exige de la force et que
le boulanger transpire dabondance, lapprenti
lui essuyant rgulirement le visage et le cou.
Doc. 2. Un chantier de construction
(Cantigas a Santa Mara dAlphonse X, vers 12601270. Florence, Biblioteca Nazionale Centrale, ms.
B.R. 20.)

Le roi de Castille Alphonse X le Sage (12211284) a rassembl une quipe de clercs, de


potes, de musiciens, de scribes et denlumineurs, pour composer et diffuser ce recueil de
pomes relatant, en galicien, les miracles accomplis par la Vierge. Destines tre chantes, en particulier sur les routes de plerinage,
ces uvres sont souvent considres comme un
des sommets de la musique mdivale. On peut
retrouver quelques cantiques illustrs picturalement et musicalement sur le site dun amoureux
de la musique mdivale:
http://marcel.arnoux.free.fr/LES%20CANTIGAS%
20DE%20SANTA%20MARIA.html

Le manuscrit conserv Florence comporte plusieurs centaines denluminures illustrant le texte


des hymnes quelles accompagnent. Les scnes
de construction sont frquentes dans ce manuscrit, comme dans celui, clbre, de lEscorial.
Lespace de lenluminure devient un moyen de
mise en scne du discours potique qui dpasse
la simple illustration.
Question 1. Ainsi, la construction reprsente
est la fois celle des lieux de culte et du sens
mme des Cantigas. Les ouvriers ici saffairent
sur le chantier dune glise, dont ils achvent
les arcs briss du chur. Le matre-autel est
dj en place, lgrement surlev et recouvert
dun drap lourd au dcor orientalisant et de deux
nappes blanches.
85

Question 2. Parmi les ouvriers prsents sur


le chantier, on peut distinguer diffrents corps
de mtier : un tailleur de pierre est en train de
sculpter la base dune colonne, un mortellier
ou un pltrier sactive pour prparer le mortier
ou le pltre quun apprenti va hisser, grce un
instrument de levage poulie, jusqu lchafaudage, o deux maons semploient appareiller un arc. Bien dautres corps de mtier sont
prsents sur un chantier : carriers, couvreurs,
charpentiers, plombiers, chafaudeurs, piqueurs,
appareilleurs, sculpteurs (ou imagiers) sans
oublier bien sr les matres btisseurs ou matres
duvre, dont certains sortent alors de lanonymat comme Paris, Pierre de Montreuil, larchitecte de la Sainte-Chapelle et du transept sud de
Notre-Dame.
Doc. 3. Les batteurs de pav

Pour les marchands ambulants qui nont ni


pignon sur rue ni enseigne, il faut crier sa
marchandise travers les rues. Guillaume de la
Villeneuve invente un genre littraire, les Cris
de Paris, qui a eu un grand succs la fin du
Moyen ge et au xvie sicle, la dimension sonore de ces vocations se prtant de brillantes
mises en musique, dont la plus clbre est la
fricasse superposant plusieurs voix de
Clment Janequin ( Vouloir ouyr les cris de
Paris?, 1528-1529).

Question. Dans cet extrait, on voque deux


types dactivits, les bains et le commerce des
poissons. Peu de maisons possdaient des cuves
baigner et disposaient de servantes pour chauffer leau et lapporter ; les bains taient pour
cette raison nombreux. On compte alors Paris
au moins six rues, ruelles ou culs-de-sac, portant
le nom destuves. On y prenait des bains de vapeur ou des bains leau chaude. On pouvait sy
faire servir boire et manger. Ces endroits ne
jouissaient pas dune excellente rputation, on y
pratiquait le jeu et certaines tenancires dtuves
tenant ouvertement bordelage dans leur maison Le commerce du poisson sal na rien de
marginal dans un monde chrtien qui impose de
faire maigre quelque 166 jours par an. Les poissons sals, fums ou schs dominaient largement ce commerce pour dvidentes raisons de
conservation, et parmi eux, partir du dernier
tiers du xiie sicle, les harengs. Ceux-ci venaient
86

de Rouen, de Dieppe ou de Calais, sans doute


la premire ville du royaume pour la pche du
hareng la fin du Moyen ge. Cest Louis IX
qui, en 1254, divisa la vente du poisson en frais,
sal, et saur (sal et fum). Paris, les harengres passaient pour utiliser une langue fleurie
et image, voque par Franois Villon dans
certains de ses pomes, pour mieux vendre leurs
poissons.
Doc. 4. Un mtier rglement: la draperie de
Chartres, 1268

Cette ordonnance davril1268 apporte un clairage prcieux sur lorganisation complexe des
mtiers drapants et sur la division du travail dans
cette industrie. Chartres, celle-ci transforme
la laine rude, longue et paisse, du mouton de
la Beauce, et un des premiers privilges dont
jouissent ici les bourgeois de la rivire, cest
linterdiction dutiliser des laines estranges,
ici des laines dEspagne, celle des fameux mrinos (art. 3). Or, dans la deuxime moiti du
xiiie sicle, lusage de ces laines, courtes mais
fines, se rpand avec les progrs de laronnage
et du cardage, la qualit des toffes tant souvent bien suprieure celle des moutons poil
grossier.

Question 1. Plus largement, ce rglement encadre rigoureusement la production. Le comte


confre aux 12 jurs damples pouvoirs de police (art. 1). Il leur appartient de faire respecter
les us et coutumes du mtier, cest--dire
veiller la qualit des draps (art. 2), lgalit
des conditions (pas plus de deux apprentis par
matre, art. 7), au respect des rgles de fabrication (obligation de recourir aux moulins foulon, art. 2) et linterdiction pour les ouvriers de
faire communaut, cest--dire de sassembler dans une coalition qui menacerait le pouvoir
des matres (art. 4). Il rglemente aussi laccs
lapprentissage et la matrise (art. 12).

Question 2. Pour tre apprenti, il faut tre de


bonne moralit et acquitter un droit de 18 deniers, partags entre la confrrie, afin dassurer
divers secours matriels ou spirituels ses
membres, et les rjouissances ( le vin ) qui
accompagnent son admission dans le mtier. Au
terme de son apprentissage, lapprenti peut devenir matre, mais devra verser une redevance,
appele quelquefois un droit de bienvenu
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

et destine financer un banquet offert aux jurs. Celle-ci na rien de symbolique comme le
montre le fait que le fils du matre en est dispens. Bien des apprentis ne peuvent lacquitter,
dautant quelle sajoute dautres dpenses: il
faut acqurir un atelier, un mtier bras, payer
la municipalit une sorte de patente, etc.
Ajoutons que quand le chef duvre apparat
(souvent assez tard), les fils de matres en sont
en gnral dispenss. Dans ces conditions, les
dynasties de matres artisans sont lgion et beaucoup dapprentis, renonant la matrise, restent
valets toute leur vie.
Doc. 5. Une scne de tissage
(Egerton Genesis Picture Book, fin du xive sicle.
Londres, British Library, Egerton 1894, fol. 2v.)

Ce document, crois avec le prcdent, peut offrir loccasion de prsenter trs schmatiquement les diffrentes tapes de la fabrication.
On distinguera:

1. La prparation de la matire premire: le lavage de la laine la dgraisse et limine le suint,


laronnage permet, en battant la laine avec un
aron (archet), de faire des fibres entremles
une nappe mousseuse avant le peignage (pour
les fils de chane) ou le cardage (pour les fils de
trame) des mches de laine.

2. Le filage se fait au fuseau et la quenouille


(doc. 1 p.116) ou, partir du xiiie sicle, au rouet.

3. Lourdissage consiste prparer la chane.


Lourdissoir se prsente comme un ensemble
de barres de bois, les ensouples. Lopration
consiste drouler ensemble un certain nombre
de fils et les accrocher des chevilles pour obtenir une chane de la longueur de la pice de
drap dsire (souvent 30 mtres).

4. Le tissage se fait sur un mtier horizontal


bras. La taille des mtiers sest accrue avec le
mtier large (2 mtres) deux ouvriers et
pdales, deux trois fois plus rapide, une des
clefs de lessor de la production flamande la fin
du xiiie sicle et au dbut du xive sicle. Comme
sur la miniature, le tisserand se dresse sur les pdales et actionne des cadres (lames), qui permettent dlever et dabaisser certains fils de chane,
afin de faire passer la trame avec la navette.

5. Les oprations de finition ou dapprt foulage, tondage et lainage sont indispensables


Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

pour dissimuler la structure du tissu et faire du


drap cru un lainage la surface unie et veloute.

6. Le tissu peut maintenant tre teint, ce qui va


permettre daugmenter sensiblement sa valeur
(celle-ci est facilement multiplie par trois si
le colorant est rare). Les teintures les plus courantes sont vgtales: le bleu sobtient avec le
pastel (gude dans le Nord), le rouge avec la
garance, le jaune avec le safran ou la gaude (rsda). Comme le foulage, la teinture est le fait
de petits entrepreneurs qui utilisent une mainduvre salarie et peu qualifie. Ces ongles
bleus sont au cur des luttes sociales de la fin
du Moyen ge.

3. Les socits urbaines


MANUEL, PAGES 136-137

Doc. 1. Une scne de pendaison


(Brviaire de Belleville, vers 1323-1326. Paris, Bibliothque nationale de France, ms. lat. 10483-10484.)

Le Brviaire de Belleville est un livre liturgique


destin aux dominicains. Le manuscrit a t
la proprit dOlivier de Clisson, seigneur de
Belleville, avant dentrer, sous Charles V, dans
les collections royales. Il a t enlumin par un
artiste parisien, Jean Pucelle, dont loriginalit
consiste avoir accord une place considrable
aux marges, dcores de multiples sayntes,
commentant souvent avec grce et humour le
texte. Dans une justice mdivale qui manie la
grce au moins autant que la coercition, et est
prompte excuser la violence surtout quand les
questions dhonneur sont en jeu, le recours aux
peines corporelles est exceptionnel. Le plus souvent, les dlits sont sanctionns par des amendes,
y compris pour des actes o le sang coule. Cette
amende, souvent ngocie entre les parties, est
destine rtablir la paix sociale. Les peines
corporelles, mutilation ou mort, sont utilises
en fonction de leur exemplarit. Cest la politique de leffroi, les rituels dinfamie. Le
voleur subit lhumiliation dtre expos au pilori
ou fustig publiquement. Les criminels endurcis,
rcidivistes, sont amputs, lessorillement tant
trs rpandu et en gnral gradu (oreille incise, perce, chancre). Lhomicide simple
est en thorie puni de mutilation ou de pendaison, le meurtrier tant pralablement tran
sur une claie. Les femmes criminelles sont en87

fouies vivantes ou brles. Le faux-monnayeur


est bouilli. La dcapitation nest pas encore
privilge de noble, mais sapplique systmatiquement, la fin du Moyen ge, aux crimes de
lse-majest. Reste que le nombre dexcutions
est limit. On prfre le bannissement, souvent
dailleurs pour rpondre la demande de la
partie lse, un bannissement qui est rarement
perptuel.
Doc. 2. Les tours de San Gimignano, Toscane,
Italie
(San Gimignano (dtail), Taddeo di Bartolo, v.1390.
S.Gimignano, Musei Civici.)

Ce document est un dtail dun tableau de


Taddeo di Bartolo montrant la cit bnie par
son saint patron. Aujourdhui encore, les tours
de San Gimignano dominent la campagne toscane. En Italie, la noblesse inscrit son pouvoir
au cur de lespace urbain. Chaque consorzeria
le groupe nobiliaire et sa clientle domine
un quartier, privatisant lespace public. Des
passages vots, des chanes voire des portes
en contrlent laccs, en particulier la nuit. Il y
a une glise domestique, un puits, un four, des
tuves, un entrept (fondaco) et, la fois symbole dautorit et ultime refuge, une tour. Si la
ville italienne pousse en hauteur, le phnomne
nest pas exclusivement transalpin. Quand, en
1226, Louis VIII veut soumettre Avignon, il fait
raser ses murs, combler ses fosss et dtruire
300 maisons tour.
Doc. 3. La rvolution florentine de 1293

Question 1. Florence, depuis le xiie sicle,


le pouvoir est aux mains de la noblesse noblesse urbaine, mais aussi du contado et de
quelques familles daffaires dont limplantation
est ancienne. Ces magnats ont fait main basse
sur le consulat (12 membres en 1189) afin den
accaparer les ressources. Ils sont accuss de menacer la paix publique en raison des rivalits qui
les dchirent. Vision un peu rductrice, mme si
le conflit entre les Uberti et les Buondelmonti a
longtemps divis la ville, dans la mesure o elle
laisse larrire-plan le clivage majeur, celui qui
oppose guelfes et gibelins. Ils sont aussi accuss
de lser les popolani, cest--dire les marchands
et les artisans lorigine, dit Giovanni Villani,
lui-mme marchand florentin, de la prosprit de
la ville.
88

Question 2. Aprs une tentative avorte en


1250, le Popolo prend le pouvoir pacifiquement dabord en 1282 avec ltablissement du
priorat, puis en 1293 quand sont adoptes les
Ordonnances de justice . Au nombre de six
les prieurs sont recruts dans les sept Arts majeurs (drapiers [Arte de Calimala], juges et notaires, artisans de la laine, changeurs, mdecins
et apothicaires, artisans de la soie, pelletiers et
fourreurs). partir de 1293, ils sont assists
dun gonfalonier qui veille lexcution des ordonnances de justice. Celles-ci ne se contentent
pas dexclure 147 familles de magnats des magistratures, elles visent intimider les consorzerie en les obligeant renoncer leur justice
prive. Attention ne pas exagrer lampleur
de cette rvolution: cest le peuple gras qui
domine Florence dornavant, essentiellement
laristocratie daffaires, alors que les menus, petits commerants et artisans, restent exclus du
pouvoir.
Doc. 4. Lenseignement du droit

(Manuscrit du xive sicle. Cambrai, Mdiathque


municipale, MS 620, fol1, dtail.)
Juristes et hommes de loi sont trs prsents dans
la ville mdivale. Nombreux dans les chapitres
canoniaux, ces iurisperti sont aussi conseillers
des grands et des princes comme les fameux
lgistes mridionaux de Philippe le Bel, Pierre
Flotte ou Guillaume de Nogaret.

Questions 1 et 2. Cette miniature illustre un


ouvrage de droit canon de Giovanni dAndrea
(1270-1348), un clbre professeur, docteur in
utroque jure, cest--dire rompu au droit romain comme au droit canon, et ayant enseign
Padoue et Bologne. Il coute un de ses tudiants
en train de lire le texte dune autorit, comme
Gratien ou Huguccio, pour le droit canon. La
scne se droule dans une salle de classe domine par la chaire du matre. Celui-ci se reconnat
aussi au luxe de ses vtements: chaperon fourr,
col dhermine Les tudiants sont mieux lotis que leurs homologues parisiens, en gnral
assis par terre, au pied du matre, puisquils
disposent de bancs et de pupitres. Ils ne prennent pas de notes mais suivent attentivement le
texte, sefforant de le mmoriser. Lexercice de
lecture est plus ardu quil ny parat, en raison
de la langue utilise, des abrviations et de la
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

ponctuation incertaine sans compter les erreurs


du scribe. Lire, cest dabord rendre au texte sa
cohrence, mais cest aussi le commenter, dgager des sentences qui peuvent, leur tour,
devenir objet de rflexion et de discussion.

tude
Une ville capitale: Paris au xiiie sicle
MANUEL, PAGES 138-139
Analyse des documents

1. Paris est une ville administrative o se


concentrent au xiiie sicle les fonctions de commandement avec la rsidence royale, dans lle
de la Cit et, bientt, au Louvre, et le Parlement
dont les diffrentes chambres sinstallent dans la
Cit. Le prvt royal, qui reprsente le roi dans
la ville, sige lui au Grand Chtelet. Cest aussi,
en raison de sa population value 200000
habitants la veille de la Grande Peste , un
grand centre de consommation et, logiquement,
une ville artisanale qui, du fait de la prsence de
la cour, accorde une grande place aux mtiers
dart, du livre enlumin au travail de livoire en
passant par lorfvrerie. Ces activits se concentrent sur les ponts habits, en particulier le Grand
Pont, de plus en plus appel Pont-au-Change, en
raison de la prsence de nombreuses boutiques
de changeurs, mais cest surtout la rive droite
qui affirme sa vocation marchande. Cest l que
se trouvent les principaux ports qui alimentent
Paris en pondreux, cest l aussi que se trouvent
les halles des Champeaux, un march neuf
cr par Louis VI en 1107, mais qui a t entour de murailles pour lisoler du cimetire des
Innocents et dot de btiments en dur pour entreposer les marchandises sous Philippe Auguste.
Le vendredi et le samedi, les marchands et artisans de Paris sont tenus de fermer boutique
pour y exercer leur ngoce. Paris rayonne aussi
par ses activits intellectuelles. Certes, ce nest
pas un archevch, lvque de Paris tant suffragant de celui de Sens jusquen 1622, mais
Notre-Dame, reconstruite partir de 1163, est un
laboratoire pour le nouvel art gothique et lcole
cathdrale est, au xiie sicle, renomme pour le
talent de ses matres comme Alain de Lille ou
Pierre Lombard. Sur la rive gauche, lhabitat est
beaucoup plus dispers, les loyers moins levs,
ce qui permet aux matres de trouver des loge Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

ments pour exercer leur enseignement, en particulier autour du Petit-Pont, de la place Maubert
et de la rue des coles. De plus, les monastres
sont dimportants foyers culturels, comme
Saint-Germain-des-Prs et, surtout, SainteGenevive, o a exerc Ablard, et Saint-Victor,
un des hauts lieux de la scolastique naissante.
Les nombreux conflits qui les opposent au chancelier de Notre-Dame poussent aussi beaucoup
de matres sinstaller rive gauche, acclrant le
dplacement de la population estudiantine vers
le quartier latin.

2. Il y a Paris, comme dans toutes les grandes


villes mdivales, des pouvoirs concurrents,
en particulier de nombreuses seigneuries monastiques. Le roi doit en outre composer avec
lvque comme avec le chapitre cathdral qui
a son propre domaine foncier. Lenchevtrement
des juridictions a t lorigine de nombreux
conflits, dont le plus clbre a dailleurs prsid
la naissance de luniversit (voir questions suivantes). En 1222, une charte solennelle, la forma pacis, prcise les droits respectifs du roi et
de lvque. Elle sera respecte jusquen 1674.
Le roi, lvque et le chapitre cathdral se partagent lexercice de la justice ainsi que de nombreuses taxes (la taille, le guet, les droits daubaine et de criage). Lextrait retenu concerne
dabord trois secteurs o les litiges ont t nombreux : le bourg Saint-Germain se trouve rive
droite, autour de Saint-Germain lAuxerrois; la
culture lvque est situe en banlieue et correspond lactuel quartier de la Madeleine; le clos
Bruneau se trouve rive gauche. Dans ces trois
cas, les droits de justice sont partags selon la
nature du dlit commis. Une distinction est introduite entre le meurtre qui implique prmditation et le simple homicide, le prvt royal
se rservant les cas les plus graves. Le dernier
paragraphe indique que lvque a t ls par
les travaux entrepris par Philippe Auguste sans
doute en raison du percement de nouvelles voies
ou de la confiscation de terrains lui appartenant.
Lvque percevait par exemple des droits de
passage sur les ponts de la capitale. Mme si
celui-ci obtient un ddommagement, il ne fait
gure de doute que le roi conforte par cet accord
son autorit sur la capitale.
3. Paris doit en grande partie son essor la prsence de nombreuses les rendant le fleuve ai-

89

sment franchissable. Aucun pont nenjambe


directement la Seine et lle de la Cit est donc
un passage oblig, du moins pour ceux qui nutilisent pas un bac. Le Grand Pont est le seul pont
de pierre de la capitale. lev sous Louis VI, il
est emport par une inondation en 1280, puis
de nouveau en 1296, et reconstruit chaque
fois linitiative du roi. Le Petit Pont, en bois
jusquau xve sicle, est, comme le Grand Pont,
maisonn. Lenluminure, tire de Vie et martyre de saint Denis, donne une ide de lactivit
marchande qui rgnait sur ces ponts. Le mme
manuscrit montre dailleurs (par exemple folio
37v) quil y avait sous la plupart des arches des
moulins, du moins jusquen 1296. Ces ponts ne
sont pas aligns, ce qui fait la fortune des marchands qui se sont installs sur les axes qui les
runissent, en particulier la rue de la VieilleDraperie au cur de lle. Cest l que se trouve,
jusqu lexpulsion de 1182, la plus vieille juiverie de la capitale et le march Palu se tient
proximit dune halle aux bls, non loin de
Notre-Dame. Pour mieux relier lle de la Cit
la rive droite, on a ajout, pour les pitons, une
passerelle en bois, les planches de Milbray.
Les ncessits de lapprovisionnement de la capitale en produits lourds sel, hareng, grains,
bois ou vin achemins depuis Rouen, Pontoise,
Melun ou Sens expliquent le dveloppement
du trafic fluvial et lamnagement sommaire de
quais, situs essentiellement sur la rive droite
proximit des halles des Champeaux. Le plus
ancien et le plus important est le port de Grve.
Trs logiquement, quand, en 1263, la hanse
des marchands de leau , nantie depuis Louis
VI dimportants privilges, est autorise former, avec dautres puissants mtiers, lembryon
de la municipalit parisienne, celle-ci sinstalle
proximit de la place du mme nom.
4 et 5. Guillaume le Breton (c. 1160-1226), chapelain du roi Philippe Auguste, est clbre pour
sa description pique de la bataille de Bouvines,
mais sa Vie de Philippe Auguste (Gesta Philippi
Augusti), que Louis IX fait traduire et insrer
dans les Grandes Chroniques de France, apporte
des informations prcieuses sur son rgne. Dans
lextrait du document 3, Guillaume fait lloge
de la ville royale, devenue une nouvelle Athnes
ou une nouvelle Alexandrie en raison du soutien
que les rois, Philippe Auguste et avant lui son
90

pre Louis VII, ont apport aux coliers ,


cest--dire aux matres et leurs lves unis
dornavant dans une corporation, une universitas. Vers 1200, Philippe Auguste les soustrait
la juridiction du prvt et confirme la communaut scolaire les privilges propres aux clercs.
En 1215, matres et lves, runis dans lUniversitas magistrorum et scolarium Pariensium, obtiennent de la papaut des statuts, que conforte
en 1231 une charte solennelle. Luniversit est
matresse de son recrutement (mme si le chancelier conserve formellement la licentia docendi) ; elle peut lire des officiers pour la reprsenter (le recteur) ; elle dispose dun sceau et
chappe dans de nombreux domaines la juridiction de lvque. Le prestige de luniversit
naissante transparat nettement sous la plume
de Guillaume le Breton. Il prcise aussi lorganisation du studium, cest--dire les disciplines
qui sont enseignes. Les sept arts libraux, dont
lapprentissage, vritable propdeutique, est
jug indispensable depuis le haut Moyen ge,
sont enseigns dans le cadre de la facult des
arts. Puis, les tudiants, reus matre s arts
peuvent poursuivre leurs tudes dans une discipline suprieure: le droit, la mdecine et, la reine
des sciences, celle qui vaut Paris son prestige,
la thologie. On notera que Guillaume le Breton,
qui achve ses Gesta vers 1220, voque lenseignement du droit civil. Or, celui-ci a t interdit
Paris en 1219 par le pape pour protger la thologie parisienne de la concurrence de cette discipline profane. Cest Montpellier, Toulouse ou
Orlans que sont forms les civilistes, en particulier ces lgistes si attentifs dfendre, en
sappuyant sur les maximes romaines, les prrogatives du souverain. linverse, Guillaume le
Breton nvoque pas les collges qui ont largement contribu au renom des coles parisiennes.
Ils sont en effet encore rares. Le vritable essor
de cette institution date de 1257, quand le chapelain du roi Louis IX, Robert de Sorbon, fonde
le collge qui porte son nom dans le but dhberger 20 pauvres tudiants, matres s arts dsireux
dtudier la thologie. Les collges ne dlivrent
encore aucun enseignement, mais offrent dexcellentes conditions de travail quil sagisse des
bibliothques celle de la Sorbonne compte
1722 volumes en 1338 et a beaucoup fait pour
la rputation du collge ou du tutorat, les tu Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

diants (socii) organisant des disputes et des rptitions qui commencent attirer des auditeurs
extrieurs.

6. Ce document (doc.4) est un dtail de lenluminure du mois de juin dans le calendrier qui
ouvre les Trs Riches du duc de Berry, le chefduvre des Frres Limbourg ralis au dbut
du xve sicle. larrire-plan dune scne de fenaison, on peut admirer le Palais royal depuis la
rive gauche ou, plus probablement, depuis lle
des Juifs, aujourdhui absorbe par lle de la
Cit. Le Palais royal a dabord eu une fonction
rsidentielle. Protg par des murailles, jouissant damples jardins, le roi y runissait sa cour,
lombre du donjon de Louis VI. Saint Louis
(1226-1270) y fait construire de 1243 1248
une chapelle domestique, la Sainte-Chapelle,
pour abriter les reliques de la Passion du Christ
ainsi que la galerie des Merciers devant la
Grosse Tour pour la relier au logis royal. On
lui doit aussi une grande salle de runion, la salle
au Bord-de-lEau ( gauche). Peu peu, des organes de gouvernement se dtachent de la curia
regis. Philippe le Bel (1285-1314) dote cette administration en plein essor de nouveaux locaux.
On peut observer le Parlement, avec la Chambre
des Plaids (Grand-Chambre) o se tiennent les
plaidoiries et o sont rendus les arrts et les
deux tours destines la chambre civile et la
chambre criminelle, les Tournelles. Une imposante Grand-Salle (70 mtres x 27 mtres) sert
aux sances royales les plus solennelles. La
Chambre des comptes, charge de vrifier les
comptes des baillis et snchaux, se trouve la
droite de la Sainte-Chapelle.

muraille, un puissant donjon, le Louvre, et deux


bastions fortifis, les Chtelets, protgeant laccs des deux ponts. Il amnage aussi les halles
des Champeaux, sur la rive droite, afin de rpondre aux besoins dune ville en expansion
(100000 habitants peut-tre vers 1220). Paris est
en effet un norme march de consommation, ce
dont tmoigne la multiplicit de ses ports destins accueillir le sel de Gurande, les harengs
de Rouen, les vins dAuxerre ou de Dijon, les
grains de Melun ou de Pontoise La rive droite
est la plus peuple, profitant des deux ples
commerciaux que sont les Halles et le port de
Grve. La rive gauche, de dveloppement plus
rcent, est voue aux activits culturelles et intellectuelles. Cest l que se trouvent la plupart
des coles et des collges. Luniversit de Paris
qui voit le jour au dbut du xiiie sicle est la plus
renomme dOccident, en particulier pour lenseignement de la thologie, elle attire matres
et lves de toute la Chrtient, comme lItalien Thomas dAquin ou lAllemand Albert le
Grand. Laffirmation du pouvoir royal conduit
toffer les institutions monarchiques, progressivement dissocies de la cour royale. Les gens
du roi vont sinstaller demeure dans lle de
la Cit, le roi dlaissant peu peu son palais au
profit du Louvre ou de Vincennes. Le rayonnement de Paris est aussi religieux. Certes, la ville
nest pas un archevch, mais Notre-Dame est
un des fleurons de lart gothique naissant et la
Sainte-Chapelle est un somptueux crin pour les
prestigieuses reliques de la Passion du Christ.

tude
Deux grands ples urbains: Bruges et Venise

Bilan de ltude

Paris jouit dune excellente position de carrefour un endroit o la Seine peut tre aisment
franchie. La prminence de laxe Nord-Sud
rappelle que les premiers Captiens rgnaient
sur un domaine troit qui stendait de Senlis
Orlans. La ville a ainsi pu rapidement se dvelopper, en particulier dans lle de la Cit, mais
cest le soutien que les rois lui ont apport qui
explique, dans une large mesure, son affirmation
comme capitale du royaume. Clovis y rside et
y meurt en 511, mais il faut attendre le xiie sicle
pour que les Captiens sy tablissent vraiment.
Philippe Auguste fait construire une imposante
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

MANUEL, PAGES 140-143


analyse des documents

A.Deux villes marchandes


MANUEL, PAGES 140-141

1. Bruges et Venise se trouvent dans deux rgions, la Flandre et lItalie du Nord, qui ont t
au cur de la rvolution conomique des
xie-xiiie sicles et qui ont jou un rle de plaque
tournante dans les changes entre les deux espaces maritimes les plus dynamiques du Moyen
ge : la Mditerrane et lensemble mer du
Nord-Baltique. Bruges est idalement situe,
au fond du dtroit qui rapproche lAngleterre
91

du continent, alors que Venise, rfugie au fond


de lAdriatique, est sur litinraire le plus court
conduisant par la valle du Rhin ou par les foires
de Champagne de la Mditerrane aux villes de
lEurope du Nord.

2. Le site de ces deux villes est, a priori, dfavorable. Linstabilit du littoral, les variations du
niveau des eaux et la multiplication des lagunes
et des marais les menacent. Toutefois, ce caractre inhospitalier a pu offrir quelques avantages:
les lots sablonneux de la lagune Torcello,
Iesolo ou Malamocco ont servi dabri aux populations vntes qui fuyaient les incursions des
Barbares dans la plaine du P, en particulier les
Lombards. En 811, ces dshrits, qui vivaient
du sel, de la pche et de la chasse aux animaux
aquatiques, transfrent leur gouvernement sur un
archipel situ au cur de la lagune, Rivoalto, et,
sous lautorit de leur duc (doge), entreprennent
de le fortifier. Le castellum, lextrmit orientale, veille sur la cit de bois qui se dveloppe
lentement autour du castrum et de son glise palatiale, la future San Marco. Bruges, au fond de
lestuaire de la Reie, parat moins expose. Elle
offrait un excellent mouillage pour les navires
des Vikings, ces langskips, connus depuis le
xixesicle sous le nom impropre de drakkars. Ce
sont dailleurs ces peuples du Nord qui ont bap-

tis le site, bryggia, l accostage . Quand la


Flandre est intgre dans lempire carolingien,
une garnison franque sinstalle au cur dun castrum construit autour de lglise Saint-Donatien.
Dans les deux cas, la ville se dveloppe grce
au labeur inlassable des hommes. Bruges, il
a fallu multiplier les polders asschs, les fosss
de drainage, pour gagner des terres la culture,
largir la Reie et multiplier les canaux qui ont
pous la croissance de la ville, et communiquent avec la Lys et lYser. Toutefois, il a fallu
renoncer en partie aux activits portuaires en raison de lensablement du Zwin, au profit davantports plus accessibles. Cest Damme puis
lcluse que sont transbordes les cargaisons
sur des pniches de faible tirant deau, Bruges
conservant toutefois le contrle de cet ensemble
portuaire tir le long du Zwin. Venise, on
sest aussi employ gagner des terres sur la
lagune et consolider et tendre le rseau des
canaux commencer par le Grand Canal, magnifique artre maritime borde de palais. Dans un
second temps, quand la Rpublique est devenue
puissante, elle a cherch renforcer son emprise
sur le delta de lAdriatique et sest employe le
bonifier, des oprations de drainage supprimant
les marais les plus malsains et gagnant des espaces la culture.

BRUGES

Des sites diffrents

Des handicaps proches

Une commune volont de lutter


contre leau et de transformer
en bienfaits les handicaps
naturels
Des logiques de dfense
diffrentes
92

VENISE

Au fond de lestuaire de la
Reie: la ville est entoure .
de terres basses, le plat pays.
Le port est menac .
par lensablement.

Un archipel au cur de la
lagune: la ville est entoure
deau. Le port est partout.

Une lutte permanente pour


conqurir des terres agricoles .
et pour permettre .
la navigation demprunter le
chenal du Zwin malgr .
les risques densablement.

Un effort constant pour .


matriser le niveau des eaux .
de la lagune, stabiliser .
et tendre les canaux, gagner
des terres pour permettre .
la croissance de la ville.

Linstabilit du niveau des


eaux menace de provoquer la
submersion du plat pays ou
lensablement de lestuaire.

Linstabilit du niveau des eaux


favorise lintrusion marine, un
risque accentu par laffaissement du sol.

Une enceinte, reconstruite au


rythme de la croissance de la
ville.

Pas denceinte, Venise misant


sur sa flotte et donc sur le .
dveloppement de son arsenal.
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

3. LItalie possdait une nette avance en matire


commerciale, comme en tmoignent ces deux documents. La colleganza est un contrat qui associe deux partenaires, afin de partager les risques
dune entreprise maritime soumise de multiples
alas (temptes, pirates, avaries, etc.). Le marchand qui accompagne la marchandise investit
une somme limite (100) alors que son partenaire passif, ici un orfvre, ne prend pas part
laventure maritime, mais place exclusivement
son capital (200 ). Ici, le capital provient pour
un tiers du partenaire actif, pour deux tiers du
bailleur de fonds. Le plus souvent le rapport tait
un quart, trois quarts. Le deuxime paragraphe
du document 4 met linvestisseur labri dventuelles malversations: le partage des profits doit
tre quitable, chacun encaissant la moiti des bnfices raliss, mme si le marchand a fait fructifier le capital initial en revendant plusieurs fois
la cargaison avant de rentrer Venise. Ce systme
ingnieux permet dassocier une grande partie
des Vnitiens lexpansion mditerranenne et
de renforcer les solidarits au sein des familles
marchandes. Peu peu, toutefois, les grands marchands cessent daccompagner leurs marchandises, utilisant les services sur place dun facteur,
correspondant charg de rceptionner et de vendre
la marchandise moyennant une commission.
partir de la fin du xiiie sicle, les marchands
ont recours des lettres pour limiter les transferts de numraire et faciliter les oprations
de change. Moyen de paiement, le contrat de
change tant payable terme, la lettre constitue
aussi un instrument de crdit. Cette lettre est la
plus ancienne qui ait t conserve entre Bruges
et Venise. Sur la place de Bruges, le donneur,
un marchand de Lucques, Piero de Bon, remet
en gros tournois la monnaie dargent en cours
dans le royaume de France 17 et 12 sous au
preneur (ou tireur), Giacomo Gabriel, un marchand vnitien, en change du contrat de change.
Trois mois plus tard, chance, son associ,
Bartolomeo Michel, le bnficiaire de la lettre,
la remet au payeur (ou tir), Zacharia Gabriel,
un parent de Giacomo, et reoit 200 ducats. Une
fois le change effectu, la somme rembourse
est sensiblement suprieure. Ici, le taux dintrt
peut mme sembler usuraire: 54,5%!

4. Ce texte permet de comprendre, au mme titre


que le contrat de change (doc. 5), que les deux
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

villes ont tiss une relation privilgie. Lauteur,


un gentilhomme castillan qui revenait du ProcheOrient, dcrit avec beaucoup de prcision le march brugeois. Les produits imports par Bruges
sont bien souvent rexports, Bruges tant
dabord un immense entrept par o transitent les
produits de tout le commerce maritime europen.
laide de la carte et du texte du document 2, on
peut essayer de reconstituer la gographie de ces
changes. LAngleterre fournit la laine de ses moutons; lAllemagne des produits bruts, du bois ou
des mtaux, des fourrures, du miel et de la cire, des
harengs de la Baltique, des vins du Rhin; Brabant,
Hollande et Zlande, des drapset des articles de
confection; France et Bourgogne, du sel, des bls
et du vin, etc. Les campagnes mditerranennes
fournissent des agrumes, des amandes, des figues
et des raisins secs; lOrient, via Alexandrie, des
soieries et des pices. LItalie occupe une place
part, en raison de la qualit et du renom de son
artisanat : tissus de luxe, lourds brocarts et dlicates soieries, armes en particulier les armures et
les boucliers, comme les clbres pavois et bien
dautres produits de luxe (cuir, cramique, verre ou
orfvrerie). Pour lauteur, plus que Venise, Bruges
est la plaque tournante des changes internationaux. En tmoigne ses yeux la prsence dans
cette Venise du Nord dimportantes communauts de marchands trangers. Ceux-ci se voient
octroyer des privilges pour leur nation. Les
Allemands sont les premiers sorganiser, dans
la deuxime moiti du xiiie sicle, suivis par les
autres partenaires europens, de plus en plus prsents dans la ville depuis quune liaison maritime
rgulire a t tablie avec la Mditerrane. Les
Vnitiens sorganisent ainsi en consulat en 1332.
la fin du xive sicle, ils installent le sige de
leur communaut, la Loge vnitienne, dans limmeuble de la Vieille Bourse (Ter Ouder Beurse)
que leur loue une famille dhteliers-courtiers, les
Van der Buerse. Peu peu simpose la fortune de
lexpression les marchands de la Bourse pour
dsigner ceux qui sy rendent et se runissent sur
la place attenante pour traiter de leurs diffrentes
affaires
B.Pouvoir et socit
MANUEL, PAGES 142-143

5. Ds le xie sicle, les Brugeois, unis par un


serment de solidarit, avaient obtenu certains
93

privilges. Mais il faut attendre les annes 11271128, avec la grave crise politique qui suit lassassinat du comte Charles le Bon, pour voir vraiment slargir les liberts urbaines. Toutefois, le
pouvoir au sein de lchevinat est confisqu par
les marchands et, en 1280, les artisans des mtiers sont fort mcontents des charges fiscales
nouvelles quils doivent acquitter, en particulier
les accises voques dans le texte. Linsurrection
qui clate alors, la Grande Moorlemaaie, fait
cho dautres rvoltes qui, la mme anne, touchent Gand, Douai, Arras ou Ypres. Les insurgs
appartiennent au commun , cest--dire aux
corps de mtier, surtout textiles. Ils se tournent
vers le comte, dont ils esprent le soutien, soulignant fortement quil na pas t associ la
keure controverse. Ils veulent contrler lutilisation des finances municipales, rviser les
rglements urbains et, surtout, tre associs au
gouvernement de la ville. Cette rvolution des
mtiers, selon la formule dHenri Pirenne, dbouche ici sur un rel largissement du pouvoir,
comme on le voit en observant le document 6.
Les 54 mtiers obtiennent de dsigner une majorit dchevins et de jurs. Ce succs est toutefois fragile, dans une Flandre qui est divise en
cette fin du xiiie sicle entre partisans des lys
(le lys du roi de France, suzerain du comt) et
partisans du lion (le lion de Flandre, ils sont
favorables lalliance anglaise pour affirmer
lindpendance du comt). La belle union des
mtiers ne rsiste pas ces conflits, permettant
bientt aux Poorters entrepreneurs et marchands qui sigent la Porterie, la Pootersloge
de reprendre le pouvoir en salliant avec les
matres-drapiers les plus riches.

6. Venise, lorganigramme des pouvoirs montre


le caractre oligarchique de la Rpublique. Une
assemble populaire, larengo, a peu peu t
dessaisie de tout pouvoir, se contentant de ratifier, a posteriori, les dcisions du Grand Conseil.
Celui-ci est devenu le pivot de lorganisation politique. Le doge est choisi par le Grand Conseil
parmi les familles les plus minentes. Il exerce le
pouvoir excutif, mais ces pouvoirs sont amoindris, dans la mesure o il doit composer avec
les commissions du Grand Conseil, comme la
Quarantia, la fois cour de justice et principale
autorit en matire fiscale et financire, et avec
le Petit Conseil, dont les six membres sont lus
94

raison dun par sestiere (Catsello, Canareggio,


Dorsoduro, Santa Croce, San Marco et San
Polo). Cest du Grand Conseil que dpendent les
grands offices chargs dadministrer la ville et
cest en son sein que sont recruts les snateurs
chargs de la politique extrieure de la Cit des
Doges. En 1297, le doge Pietro Gradenigo est
lorigine de la Serrata: ne sont plus ligibles
au Grand Conseil que les conseillers ayant sig
durant les quatre annes prcdentes, barrant
ainsi laccs du pouvoir aux hommes nouveaux.
Cette politique heurte certaines familles, runies
autour de Marco Querini et Baiamonte Tiepolo.
Celles-ci souhaitent un gouvernement largi aux
excellents et vertueux citoyens et veulent liminer le doge Gradenigo, dtest en raison des
checs des armes vnitiennes pour conqurir
Ferrare (1308). Le vieux doge ayant t inform,
la conjuration choue: Gradenigo a pu renforcer
la police, rassembler son parti et, surtout, sappuyer sur ceux qui approuvent la politique dexpansion de la ville : les podestats des cits dpendantes de la lagune et les milliers douvriers
du grand chantier dtat, larsenal. Lchec du
soulvement se traduit par laffirmation dun
conseil de sret, le Conseil des Dix, et saccompagne dun relatif largissement du Conseil: celui-ci passe de 400 membres en 1297 plus dun
millier en 1350, certaines case nuove (nouvelles
familles), appartenant llite du popolo, tant
rcompenses pour leur fidlit. Cette politique
habile permit de consolider le pouvoir dune
noblesse urbaine, dtentrice exclusive et hrditaire des principales magistratures dans la ville.

7. Cette miniature, tire des Livres du graunt


Caam, une des multiples variantes du Livre des
Merveilles de Marco Polo (Bodleian Library,
Oxford, Ms 264). Il illustre le dpart de lexpdition qui mne les frres Polo, Niccolo et Maffeo,
en 1252, vers lOrient, aux frontires du monde
connu. Lauteur de lenluminure a une connaissance assez prcise de Venise. Il reprsente avec
une assez grande exactitude la place Saint-Marc,
la faade de lglise o trnent les fameux chevaux de bronze rapports de Constantinople en
1204, la colonnade du palais des Doges et les
colonnes de la Piazzetta portant le Lion de SaintMarc ainsi que saint Thodore, le premier patron
de Venise, foulant aux pieds un crocodile. Au premier plan, on devine la reproduction tant mal Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

heureusement tronque les toits de San Giorgio


Maggiore. Toutefois, pour rendre la scne plus
parlante, il nhsite pas dplacer le Grand Canal
la droite de la place Saint-Marc. On retrouve
lalignement des palais, les fameux Ca, mais le
pont qui lenjambe a peu de choses voir avec
le Rialto. Limportance du trafic maritime rend
bien compte de ce quincarne alors la thalassocratie vnitienne, toutefois la prsence aux cts
de galres de navires ronds, massifs et pansus,
de type nef, est assez incongrue, mme si ceuxci sont apparus en Mditerrane linitiative des
Gnois au xive sicle. La part du rve est dj manifeste dans cette uvre qui ouvre un rcit qui a
enflamm limagination des Occidentaux: comment expliquer autrement la prsence des cygnes
dans la Mditerrane et plus encore celle de lions
sur une Giudecca au relief curieusement montagneux ! Linvention des fortifications comme la
prsence dun embarcadre sur une improbable
le montrent que lespace pictural est dabord au
Moyen ge un espace mental.
8. Bruges, le pouvoir des mtiers et des marchands saffirme dans lespace urbain avec
limposant ensemble monumental que constituent les halles et le beffroi. Comme Ypres
(p.132), cet difice domine le paysage urbain.
Venise, les symboles du pouvoir mettent plutt
en avant lautorit du doge, travers son palais,
San Marco, vritable chapelle palatine. La place
Saint-Marc est le cur politique et religieux de
la ville. Cest l que le peuple sassemble pour
acclamer le doge, que sachvent les processions
les plus solennelles ou que se rassemblent ceux
qui partent la guerre.
Bilan de ltude

Venise et Bruges incarnent, un degr sans


doute exceptionnel, le dynamisme urbain du
Moyen ge. Ces deux villes ont su tirer parti de
leur situation privilgie sur le littoral des mers
les plus frquentes Mditerrane et mer du
Nord pour devenir des cits marchandes de
premier plan. Les handicaps de leur site ont pu
tre compenss par un inlassable labeur permettant de multiplier les canaux, dasscher et de
drainer les marais, afin de dvelopper des activits portuaires. Elles ont t, des degrs divers,
au cur des changes entre, dun ct, le monde
mditerranen, et au-del lOrient lointain, et,
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

dun autre ct, lEurope du Nord. Bruges a sans


doute t plus ouverte aux marchands trangers,
alors que Venise a multipli les ttes de pont en
Mditerrane orientale, btissant, grce ses
comptoirs, comme Modon en Grce ou Candie
en Crte, un vritable empire maritime. Bruges
et Venise sont aussi des ples dactivits artisanales, autour du textile dans les deux cas, mais
aussi Venise autour de la construction navale
ou de lindustrie du verre qui a fait la clbrit
de Murano. Cest dans le domaine politique que
se mesure le mieux la diffrence entre les deux
villes. Bruges, lautorit politique est exerce
par le comte de Flandre, mais celui-ci a d abandonner la Commune la gestion de la ville et,
en son sein, le patriciat a t contraint de faire,
la fin du xiiie sicle, une place aux mtiers.
Par contre, la rpublique de Venise est domine
par le Grand Conseil et par un petit nombre de
familles, au sein desquelles se recrutent le doge,
lu vie, et ses conseillers, membres du Snat
ou du Conseil des Dix. Cette diffrence a sa traduction dans lespace urbain. Bruges, la halle
aux Draps et le beffroi constituent les plus beaux
difices de la ville, soulignant lemprise des marchands comme des mtiers sur la communaut.
Venise, les palais des familles patriciennes aligns le long du Grand Canal incarnent, avec le
palais des Doges, o sige lessentiel des magistratures, le pouvoir des marchands anoblis.

Mthode
Analyser une image
MANUEL, PAGES 144-145
1. Identification du document

Cette image est une enluminure illustrant un


ouvrage manuscrit intitul Vie et martyre de
saint Denis et de ses compagnons. Il a t crit
par Yves, moine labbaye de Saint-Denis.
Ce manuscrit est offert en 1317 au roi de
France Philippe V (1317-1322) par labbaye
de Saint-Denis. Il est aujourdhui conserv la
Bibliothque nationale de France.
Pour les dtails sur Saint-Denis et son abbaye
voir le site Internet: http://www.culture.gouv.fr/
fr/arcnat/saint-denis/fr/index.html

Ce manuscrit relate comment les Parisiens ont


t convertis au christianisme sous lEmpire

95

romain par Denis et ses deux compagnons,


Rustique et Eleuthre. De nombreuses lgendes
forges ds lpoque carolingienne et rapportant
de nombreux miracles dus ce saint en ont assur la popularit en France.
2. Analyse du contenu

Comme de nombreuses villes du Moyen ge,


limage de Quimper (cf. p 146), Paris a t entoure dune enceinte de pierre compose dun
mur crnel renforc par des tours.
Une idole est une reprsentation dune divinit
qui est objet de culte tout comme la divinit ellemme, le culte des idoles est trs prsent dans
les religions polythistes. La Bible rfute ladoration des idoles, car elle dnature la dimension
divine du Dieu unique, en la relguant au stade
de lobjet. Dans cette image, les idoles symbolisent le culte des dieux romains et gaulois.
Les trois personnages sont reprsents comme
des membres du clerg, ils en portent lhabit. Un
des compagnons de Denis tient dans les mains la
croix chrtienne tandis que ce dernier qui est en
train de prcher la bonne parole est vtu comme
un vque. Les auroles places autour de leur tte
rappellent que les trois personnages principaux
sont considrs comme des saints. Une nombreuse
assistance les coute avec attention et on constate
que lauteur de limage a pris soin de reprsenter
un chantillon vari de la population parisienne
(marchands, femme, chevaliers). Pour monter
lefficacit de la prdication de Denis certains
sont reprsents genoux et en prire. Un soldat
converti dtruit dailleurs les anciennes idoles.
Au premier plan, lenluminure traite de lactivit
commerciale qui anime les quais de la Seine. Au
second plan, laction se concentre sur la prdication de Denis. Lenceinte de la ville spare
les deux scnes. Lauteur met en valeur laction
de saint Denis en exagrant la taille des personnages de larrire-plan, ils sont plus grands que
ceux placs au premier plan. La scne de la prdication occupe aussi une plus grande surface
dans lenluminure.
3. Porte et objectif de limage

Labbaye de Saint-Denis a jou un rle important dans la diffusion de ces rcits lgendaires
autour de saint-Denis pour assurer son rayonnement et pour attirer les largesses royales.
Quoique lpisode relat soit cens se drou 96

ler dans lAntiquit, cest le Paris mdival


qui est ici reprsent (dcor, vtement, etc.).
Lenluminure donne limpression dune vie
conomique active sur les quais de la Seine :
fabrication et vente de couteaux, transport du
vin et dautres marchandises De nombreuses
catgories sociales sont reprsentes, du noble
chevalier au mendiant en passant par lartisan et
le simple soldat. Le rappel de la conversion des
Parisiens et limportance donne cette scne
est trs significative de la place centrale occupe
dans la vie religieuse de lpoque par le culte des
saints.

Exercices
MANUEL, PAGES 146-147
1. Faire le point: la chrtient mdivale

1. Cf. p. 96, B) et C). 2. Cf. p. 106, C). 3. Cf.


p.94, B). 4. Cf. p.94 C)
2. Une ville mdivale, Quimper (Bretagne)

1. Quimper est situ au confluent de lOdet et


de la Steir. Les cours deau protgent la cit et
vitent de creuser des fosss au pied des fortifications, en outre, ils favorisent la circulation
des hommes et des marchandises. La mare qui
remonte lOder permet la navigation jusqu
locan, Quimper est donc un port de fond
destuaire.

2. La ville est trs ingalement urbanise. Elle


comprend des terrains non btis, ce qui lui donne
un aspect champtre, ainsi que des quartiers aux
rues troites o les habitations se serrent les unes
contre les autres. Elle est fortifie comme la plupart des cits importantes de lpoque grce un
mur crnel renforc de tours.
3. La prsence dune cathdrale rvle que
Quimper est le chef-lieu dun diocse et quun
vque rside dans la cit.
4. Cf. p.104.

5. Lautre importante institution religieuse prsente dans la ville est le couvent des Cordeliers.
Il occupe une vaste surface, lensemble des btiments est organis autour dun clotre. On distingue aussi une glise. Ce couvent appartient aux
franciscains, un ordre de frres mendiants qui
a choisi de sinstaller au cur des villes pour prcher lvangile et venir en aide aux plus dmunis.
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

6. Dfinition p. 114. La prsence dun moulin


banal appartenant lvque rvle que celui-ci
est aussi le seigneur de la cit de Quimper.
3. Histoire des Arts

1. En architecture, un chapiteau est un lment


de forme vase qui couronne une colonne et lui
transmet les charges quelle doit porter.
2. Le chapiteau prsente une femme chevauchant un ne et qui tient dans ses bras un enfant.
Ces deux personnages portent une aurole et regardent le spectateur. Il sagit de la Vierge Marie
et de lenfant Jsus. La monture est conduite
par un homme arm. On note la prsence dun
abondant dcor vgtal. La scne est extraite du
Nouveau Testament.

3. Le sculpteur a donn de la vie et beaucoup


dhumanit cette scne. Ainsi Marie penche la
tte et sourit lgrement, elle semble tenir son
fils dans ses bras avec beaucoup de tendresse.
Lne lve une de ses pattes pour avancer tandis
que celui qui conduit la monture est pench en
avant et semble fournir un effort consquent.
4. Le sculpteur a donn lillusion de la profondeur en plaant larrire des personnages et de
la monture un dcor vgtal.
5. Les personnages sont reprsents de faon trs
stylise. Les dtails anatomiques sont beaucoup
plus prcis dans les uvres de la Renaissance.

6. Lobjectif du clerg est dinstruire le peuple,


de transmettre le message chrtien en multipliant les illustrations reprsentant des scnes de
la Bible.
4. La vie des enfants dans les campagnes
au Moyen ge (TICE)

2. a. Les enfants sont surtout connus par les


sources archologiques. Dans les cimetires
du Moyen ge, ils taient enterrs avec soin
et les archologues tirent de nombreuses in-

Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

formations de leurs ossements : dabord, lge


du sevrage, [] ensuite, les ges au dcs, qui
rvlent les tapes dangereuses de leur vie denfant [] enfin, leur tat gnral et leur sant.
b.Christine de Pisan voque lducation des enfants des pauvres et des ruraux dans lun de ses
ouvrages didactiques, le Livre des trois vertus,
dans lequel elle donne des conseils aux femmes
de laboureurs et aux femmes de pauvres. Les
enfants apparaissent aussi dans les rcits de
miracles, les documents judiciaires voquant les
accidents dont ils sont les victimes. Les enluminures, bien que destines la haute noblesse, ne
ngligent pourtant pas lenfance des campagnes.
Aussi voit-on de jeunes ruraux dans les herbiers,
les livres de morale, les calendriers des livres
dheures, qui montrent les activits agricoles.
c. Les grands travaux des champs, entre mai et
aot, sont particulirement propices aux catastrophes, quand les deux parents sont au travail
hors de la ferme et quils ne peuvent plus surveiller leur progniture du coin de lil. Dune
faon gnrale, les enfants sont laisss libres de
se promener tout seuls ds lge de 3 4 ans.
Certains se noient dans la mare ou dans le puits,
dautres se perdent en fort.
d. Aux plus petits sont confies les tches ingrates, mais sans danger ni fatigue excessive,
par exemple celles du petit jardinage, de la
chasse aux insectes (hannetons), aux batraciens
des jardins et aux oiseaux, qui viennent picorer
les semences frachement disperses dans les
billons.
e. Les filles et les garons ne se voient pas investis des mmes rles. Les premires ont vocation rester dans lespace de la ferme pour aider
leur mre. Les seconds sont commis aux tches
masculines: travaux des champs et des vignes,
tonte, arrachage des mauvaises herbes, ramassage du bois, vente au march.

97

Partie

Nouveaux horizons
gographiques et culturels
des Europens lpoque
moderne
MANUEL, PAGES 150-217

Rappel du programme
Thme 4 Nouveaux horizons gographiques et culturels des Europens
lpoque moderne (10-11heures)
Question obligatoire
Llargissement du monde (xve-xvie sicles)
Mise en uvre:

La question traite des contacts des Europens


avec dautres mondes et de llargissement de
leurs horizons gographiques en prenant appui
sur une tude obligatoire:
de Constantinople Istanbul : un lieu de
contacts entre diffrentes cultures et religions
(chrtiennes, musulmane, juive);
sur une tude choisie parmi les deux suivantes:
un navigateur europen et ses voyages de
dcouverte;
un grand port europen;
et sur une autre tude choisie parmi les deux
suivantes:
une cit prcolombienne confronte la
conqute et la colonisation europenne;
Pkin: une cit interdite?

98

On traite une question au choix parmi les


deux suivantes:
Les hommes de la Renaissance (xve-xvie
sicles)
Mise en uvre:

Une tude obligatoire:


Un rformateur et son rle dans lessor du protestantisme;
et une tude choisie parmi les deux suivantes:
un diteur et son rle dans la diffusion de
lHumanisme;
un artiste de la Renaissance dans la socit
de son temps.
Lessor dun nouvel esprit scientifique et
technique (xve-xvie sicles)
Mise en uvre:

Deux tudes choisies parmi les trois suivantes:


un savant du xvie ou du xviie sicle et son
uvre;
les modalits de diffusion des sciences au
xviiie sicle;
linvention de la machine vapeur: une rvolution technologique.

Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

Rponses aux questions


Chapitre

Llargissement du monde
(xve-xvie sicles)
MANUEL, PAGES 152-173

Prsentation de la question
Ltat de la question

Ltude des Grandes Dcouvertes et de leurs


consquences a connu dimportants renouvellements au cours des dernires dcennies. la
suite des travaux dhistoriens franais de lcole
des Annales comme Pierre Chaunu, auteur la
fin des annes 1960 de plusieurs synthses au
demeurant toujours utiles sur le sujet, cest du
monde anglo-saxon que sont venues partir des
annes 1990 de nouvelles problmatiques.

La critique dune historiographie trop europocentre dveloppe par les historiens du


courant des subaltern studies les a conduits
tenter de provincialiser lEurope (Dipesh
Chakrabarty), cest--dire crire une histoire
qui ne soit plus systmatiquement vue au travers dun prisme europen. On conoit aisment comment la dconstruction dune notion
aussi europocentrique que celle de Grandes
Dcouvertes est au cur dune telle entreprise.
leur suite, les historiens se rclamant de la
world history se sont lancs dans llaboration
dune histoire globale, tourne vers ltude des
changes et des contacts entre les diffrentes rgions du monde plutt que sur lanalyse isole
de chacune dentre elles. Depuis quelques annes, lhistoriographie franaise sest son tour
astreinte cet exercice de dcentrement du regard et de pense lchelle globale, notamment
sous limpulsion des travaux de Serge Gruzinski.

La vieille vulgate des Grandes Dcouvertes


a donc cd la place une interprtation tout la
fois moins europocentre et moins tlologique
de lexpansion europenne et de ses consquences.
Moins europocentre car rebours dune historiographie traditionnelle qui glorifiait une Europe
en avance sur son temps et comme prdestine
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

stendre au reste du monde, on insiste au contraire


aujourdhui sur la pluralit et le dynamisme des
centres du monde au xve sicle. lchelle mondiale, rien au xve sicle ne justifie daccorder
lEurope un statut exceptionnel. Bien au contraire,
la Chine ou les sultanats musulmans des rives de
locan Indien nont cette poque rien envier
lEurope en termes de matrise technique ou de
dynamisme conomique. Tenochtitln, la capitale
des Aztques, est alors lune des villes les plus
peuples du monde, et les expditions de lamiral
chinois Zeng He tmoignent sil en tait besoin que
la matrise de la navigation au long cours ntait
pas alors le monopole des Europens. Bloque
lOuest par linconnu et lEst par le monde musulman, lEurope fait bien plus figure de finistre
quelque peu isol que de centre prminent au
sein dun monde dont la partie orientale est alors
en pleine effervescence. Rien ne prdestinait donc
les monarchies ibriques dcouvrir lAmrique, si ce nest prcisment leur isolement qui les
pousse rechercher de nouvelles routes pour pouvoir se connecter directement au systme-monde
asiatique et ses richesses.

La comprhension du mouvement des Grandes


Dcouvertes est galement dsormais moins tlologique dans la mesure o lon ny voit plus la
manifestation dune prcoce modernit rationnelle
et scientifique des Europens mais au contraire la
continuation de la dynamique mdivale de reconqute sur lIslam, la concidence entre la prise
de Grenade et larrive de Christophe Colomb
en Amrique en 1492 nen tant prcisment pas
une. Loin dtre des savants dsintresss, les explorateurs ibriques sont dabord des conqurants
guids par leur ferveur religieuse et la perspective
dun gain substantiel pour leur propre compte.
La qute du mythique royaume du prtre Jean,
cens permettre de prendre les infidles revers,
99

et la perspective de sinsrer dans le lucratif commerce des pices venues dAsie constituent les
deux principaux moteurs des explorations. Do
le relatif dsintrt des Europens pour lAfrique
quils se contentent de contourner sans gure
chercher pntrer lintrieur des terres.

Bibliographie

Deux ouvrages rcents offrent un bon panorama


de ltat actuel de la question:
P. Boucheron (dir.), Histoire du monde au
xvesicle, Paris, Fayard, 2009.
S. Grunzinski, Les Quatre Parties du monde :
histoire dune mondialisation, Paris, La
Martinire, 2004.

On trouvera une utile synthse de ces deux publications dans:


Les Grandes Dcouvertes, LHistoire, n 355,
numro spcial, juillet-aot 2010.

On peut complter partir de:


C.Bernand et S.Gruzinski, Histoire du Nouveau
Monde, de la dcouverte la conqute, 2 vol.,
Paris, Fayard, 1991.
P. Chaunu, LExpansion europenne du xiiie au
xve sicle, Paris, PUF, 1969.
P. Chaunu, Conqute et exploitation des
Nouveaux Mondes, xvie sicle, Paris, PUF, 1969.
Denis Crouzet, Christophe Colomb, Hraut de
lApocalypse, Payot, 2006.
C.Grataloup, Gohistoire de la mondialisation,
le temps long du monde, Paris, Armand Colin,
2007.
C.Grataloup, LInvention des continents, Paris,
Larousse, 2009.
G.Martinire et C.Valera (dir.), Ltat du monde
en 1992, Paris, La Dcouverte, 1992.
J. Meyer, LEurope et la conqute du monde,
Paris, Armand Colin, 1996.
S. Subrahmanyam, LEmpire portugais dAsie,
1500-1700, Paris, Maisonneuve et Larose, 1999.

Ouverture de chapitre
MANUEL, PAGES 152-153

Doc. 1. Dun monde limit et cloisonn


(Enluminure attribue Simon Marmion, vers 14591463. Bruxelles, Bibliothque royale Albert Ier.)

Cette enluminure offre un bon exemple de map 100

pemonde mdivale de type T dans lO figurant la Terre sous la forme dune sphre entoure
deau (le O) coupe en trois par deux traits
formant un T, dessinant les contours des trois
parties du monde connues des Europens: Asie,
Afrique et Europe. Elle permet dillustrer une
reprsentation du monde fonde sur les textes
sacrs et non sur les observations scientifiques.

Le monde y est ainsi reprsent sans souci de


ralisme gographique, divis en trois rgions
isoles les unes des autres : lAsie en haut, o
lon distingue larche de No; lAfrique en bas
gauche; et en bas droite, sur lautre rive dune
Mditerrane longiligne, lEurope.
Selon le texte biblique, aprs le Dluge, la terre
fut repeuple par les trois fils de No qui partirent chacun dans une direction: Sem vers lest,
serait lorigine des peuples asiatiques; Cham
vers le sud-ouest, serait lanctre des Africains;
et Japhet vers le nord-ouest, dont descendraient
les Europens. Les points cardinaux sont indiqus: Orient en haut, Occident en bac, Midi
droite et Septentrion gauche.
Doc. 2. un monde largi

(Les Quatre Parties du monde, gravure de Jost


Amman, 1577. Paris, Bibliothques nationale de
France.)

Par contraste avec le document 1, cette gravure


de la fin du xvie sicle tmoigne de llargissement de lhorizon gographique des Europens
au lendemain des Grandes Dcouvertes. Chacun
des quatre continents dsormais connus y est reprsent par une figure allgorique qui tente de
les singulariser.

1. LEurope chrtienne face


lEmpire ottoman
MANUEL, PAGES 154-155

Doc 2. LEmpire ottoman, xive-xviie sicles

Question 1. Du xive sicle au xvie sicle, lEmpire ottoman stend essentiellement dans la pninsule balkanique et en Asie mineure, la prise
de Constantinople en 1453 lui permet de contrler les dtroits qui mnent de la Mditerrane la
mer Noire. partir du xvie sicle, les Ottomans
semparent des rives mridionales du Danube,
du Moyen-Orient et dune bonne partie des ctes
de lAfrique du Nord, ils dominent dsormais la
Mditerrane orientale.
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

Question 2. Lexpansion ottomane est particulirement menaante pour les possessions des
Habsbourgs en Autriche et en Italie et pour la rpublique de Venise, laquelle perd la plupart des
les quelle possdait en Mditerrane orientale,
seule la Crte reste vnitienne jusquen 1669.
Doc. 3. Lenlvement des enfants chrtiens
(Miniature extraite de la Sleymannme, 1558,
Istanbul, muse du Palais de Topkapi.)

Cette pratique sappelle le devchirm. Les jeunes


adolescents mais aussi les enfants ainsi recruts
taient destins faire partie de llite ottomane: ils
taient forms pour occuper des hautes responsabilits au sein de lappareil dtat ottoman ou devenir soldats dlite. Entre le xivesicle et xviiesicle,
plus de 200 000 enfants chrtiens, serbes, grecs,
bulgares, croates et hongrois auraient t pris par
les Turcs. Il sagissait en fait au dpart de ne pas
donner de hautes responsabilits aux enfants issus
des familles rivales de la dynastie ottomane.
Les adolescents ne devaient pas tre trop jeunes,
pour pouvoir supporter les longs dplacements,
et pas trop gs, pour quils puissent tre convertis lislam et tre replacs dans des familles
turques. Il tait interdit de recruter un garon sil
tait lunique garon de sa famille.
Beaucoup de familles chrtiennes y envoyaient
volontairement leurs enfants car ctait lassurance dune ascension sociale rapide, certains
sont mme devenus grands vizirs.
Doc. 4. Lalliance avec la France, 1535

En 1535, Franois Ier sallie Soliman le


Magnifique pour combattre Charles Quint et le
prendre revers.

Question 1. Cest un trait de paix mais aussi


un texte qui assure une certaine libert de commerce et de dplacement. Il permet aussi aux
marchands ottomans et franais de sinstaller librement dans chacun des deux pays et de payer
des taxes moins lourdes lors de leurs oprations
commerciales.

Question 2. Ce trait damiti peut paratre


tonnant parce quil lie une puissance chrtienne
et une puissance musulmane au moment mme
o le pape et lempereur tentent de faire revivre
lesprit de croisade.
Cette alliance cause cependant un grand trouble
dans le monde chrtien, et elle est qualifie
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

d alliance impie , ou d union sacrilge .


Cette alliance est maintenue plus de deux sicles
et demi, jusqu la campagne dgypte, qui voit
les troupes napoloniennes envahir un territoire
ottoman en 1798-1801.

tude
Constantinople, lieu de contacts
entre diffrentes cultures et religions
MANUEL, PAGES 156-157
Analyse des documents

1. Constantinople est situe un endroit stratgique qui permet de contrler les dtroits menant
de la Mditerrane la mer Noire. La cit proprement dite est installe sur une presqule entoure des trois cts par leau, avec le Bosphore,
la mer de Marmara et la Corne dor, ce qui rend
le site facilement fortifiable. La Corne dor est
un estuaire qui forme un port naturel trs abrit.

2. La cit est dabord livre au pillage et une


partie de la population est massacre. Mais, trs
vite, le sultan qui entend faire de Constantinople
sa capitale entreprend de reconstruire la ville et
de la repeupler.

3. Les Ottomans reconstruisent les murailles,


ornent la ville de nombreux monuments (mosques, bazar, palais de Topkapi). La majorit
des glises sont transformes en mosques, notamment Sainte-Sophie qui est dote de minarets. Le port est agrandi.
4. Lessor dmographique de la ville est impressionnant, le chiffre de la population est multipli
par 16, passant de 36000 600000 entre1453
et 1566. Cette croissance sexplique par la politique des sultans qui ont attir dans la cit des
populations de tout lempire.

5. La ville est dcrite comme marchande


et riche , cest donc un centre commercial
et artisanal de grande importance. Le bazar est
immense et le port apparat particulirement actif. La cit commerce de faon intensive avec
les pays europens (en particulier la France,
Florence ou Venise).

6. La cit abrite dimportantes communauts


juives et chrtiennes. Vers 1500, les juifs reprsentent plus de 17 % des foyers, les chrtiens,
54%. Il sagit de chrtiens de rite orthodoxe ou

101

de chrtiens de rite latin. Ces derniers vivent surtout dans le quartier de Galata, ancien comptoir
fond par les Gnois. Ce multi-ethnisme sexplique par la politique des sultans qui permettent aux non-musulmans de vivre selon les
institutions et prceptes de telle religion qui leur
plairait . LEmpire ottoman a mme accueilli
des juifs chasss par les monarques chrtiens
dEspagne.
Bilan de ltude

La conqute de Constantinople par les Ottomans


permet cette cit prestigieuse de retrouver
un grand dynamisme conomique et dmographique. Elle redevient une place commerciale
de grande importance grce son port idalement situ entre la Mditerrane et la mer Noire,
lAsie et lEurope. Des marchands chrtiens sont
autoriss y rsider, en particulier dans le quartier de Galata, notamment parce que le sultan
a sign des traits avec certaines grandes puissances europennes comme la France, Venise ou
Florence. Istanbul est aussi un lieu de contacts
culturels majeur grce la politique de tolrance
des sultans. Pour repeupler la ville, aprs le sige
prouvant de 1453, les souverains ottomans ont
attir dans leur capitale des populations de toutes
leurs conqutes et ont autoris les nouveaux habitants garder leur religion. Constantinople est
donc devenue une cit cosmopolite qui est en
outre reste trs marque par son hritage byzantin car certains des principaux monuments
nont pas t dtruits.

Carte
Les grandes civilisations du monde vers 1450
MANUEL, PAGES 158-159

Cette carte permet de brosser un portrait du


monde la veille des Grandes Dcouvertes au
travers des principales civilisations qui en dominent alors les diffrentes parties. Les principaux axes dexplorations maritimes et terrestres
dj emprunts cette date sont signals par des
flches, rendant visibles les liens dj tisss entre
civilisations. Ces flches permettent par ailleurs
de souligner que dautres civilisations que lEurope participent ce mouvement dexploration,
notamment la Chine des Ming davant 1533. Les
principales villes du monde ont galement t reprsentes, notamment celles qui sont voques
102

dans les diffrentes tudes de cas du chapitre et


quon pourra donc faire localiser et contextualiser aux lves laide de cette carte.

2. Un nouvel horizon : les Grandes


Dcouvertes europennes
MANUEL, PAGES 160-161

Doc. 2. Les Grandes Dcouvertes

Question.
Les Espagnols et les Portugais peuvent entrer
en conflit surtout en Amrique du Sud, sur la
ligne de partage fixe par le trait de Tordesillas
(1494) et par le trait de Saragosse (1529). Les
Philippines peuvent tre galement une zone de
conflit.
Doc. 3. Une humanit nouvelle

Question 1. Cet observateur europen dcrit


la population des Canaries dune faon trs pjorative. Les Canariens sont des sauvages qui se
comportent bestialement , des barbares qui
semblent sortis de la prhistoire. Les mmes critres de description apparaissent une quarantaine
dannes plus tard sous la plume des Europens
voquant les Amrindiens.
Ils vont toujours nus: la nudit est le signe
le plus vident de la sauvagerie, elle ramne les
hommes ltat animal (ou bien ltat dinnocence pour les bons sauvages qui ignorent la
pudeur).
Ils ignorent la mtallurgie : nayant pas
darmes en fer, ils utilisent des massues et des
lances en bois durci par le feu ou en corne. Les
Guanches vivent donc lge de pierre.
Ils ignorent larchitecture: Ils ne btissent ni
maisons de pierre, ni de paille, et vivent dans des
grottes et des cavernes dans la montagne. Les
Guanches vivent donc lge des cavernes. Dans
la hirarchie des civilisations, larchitecture est
un critre important : les peuples capables de
construire des difices en pierre sont considrs
comme plus dvelopps par les Europens (cest
le cas par exemple des Mayas, Aztques et Incas,
par opposition aux Tanos des Carabes).
Ils ont des pratiques sexuelles tranges: Ils
ne partagent pas leurs femmes, mais chacun a le
droit den avoir autant que bon lui semble. La
polygamie est contraire aux rgles du mariage
chrtien et choque donc les Occidentaux. Mais il
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

y a plus choquant, on le verra plus tard pour les


Amrindiens accuss de toutes sortes de pratiques contre-nature (partage des femmes, sodomie, etc).
Et, bien sr, ils ignorent la Rvlation chrtienne (et les deux autres religions monothistes): ils nont pas de foi, ne reconnaissent
pas de Dieu. Ce sont des idoltres, terme
fourre-tout utilis par les chrtiens pour disqualifier les religions de type animiste. Le plus droutant pour les Europens est de dcouvrir un
peuple qui aurait totalement chapp au message
du Christ.
Cette vision pjorative des Guanches lgitime
en quelque sorte le traitement quils subissent
de la part des Europens et qui annonce celui
des Indiens dAmrique. On voit en effet la
fin du texte que les colons installs aux Canaries
ont coutume dattaquer la nuit par surprise les
Canariens pour les rduire en esclavage. Le
mme sort fut rserv ensuite aux Indiens par
les Espagnols, ds les dbuts de la conqute des
Carabes.

tude
Vasco de Gama, lamiral de lInde
MANUEL, PAGES 162-163
Analyse des documents

1. Lobjectif du voyage de Vasco de Gama est


double. Il est trs bien rsum par le premier marin dbarqu Calicut et qui rpond aux deux
Tunisiens : Nous venons chercher des chrtiens et des pices (doc. 1).
Le premier objectif est donc religieux. Le roi
du Portugal espre trouver dans locan Indien
des princes chrtiens susceptibles de sallier
lui pour prendre revers les musulmans. Cette
ide est nourrie par la lgende du prtre Jean, un
mystrieux roi chrtien qui se trouverait quelque
part en Orient (aprs lavoir cherch en Inde, on
lassimile au roi dthiopie). Les Portugais sont
tellement obsds par cette qute quils voient
des chrtiens partout! En effet, les hommes de
Vasco de Gama prennent les hindouistes pour
des chrtiens (et leurs divinits pour la Vierge
et les saints).
Le second objectif est commercial : aller directement la source des pices, pour court Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

circuiter les rseaux commerciaux mis en place


depuis longtemps par les marchands musulmans
et leurs partenaires vnitiens. Le tmoignage de
Guido Detti (doc. 4) le confirme: les Portugais
sont partis la recherche des pices. Cest
bien cela qui intresse le marchand quest Detti.
Dans dautres passages de cette lettre, il dtaille
le commerce des pices et se flicite lide
que les Portugais vont ouvrir une nouvelle route
commerciale. Cette belle dcouverte va briser le monopole islamo-vnitien (le Florentin
dteste ses concurrents vnitiens!).

2. Les Portugais veulent garder secrtes toutes


les informations relatives cette nouvelle route
maritime, parce quils veulent sen rserver le
monopole. Guido Detti lexplique trs clairement : Le roi de Portugal leur a fait enlever
toutes leurs cartes de navigation, sous peine de
la vie et de la confiscation de leurs biens, cest-dire toutes celles qui donnent des informations
sur cette cte, pour quon ne sache pas leur route,
ni la faon de se diriger dans ces rgions, et pour
viter ainsi que dautres gens ne sen mlent.
Cette politique du secret, surestime par certains historiens, a eu de toute faon peu defficacit. Detti lui-mme met immdiatement des
doutes: Mais je crois que, quoi quil fasse, tout
se saura et dautres navires vont commencer y
aller. Sa lettre elle-mme montre que linformation a dj filtr (il a d rencontrer des marins sur les quais de Lisbonne). Il est capable de
dcrire assez prcisment litinraire emprunt
par les Portugais et il donne une dfinition correcte du rgime des moussons qui rend la navigation facile dans locan Indien (Il y a deux
vents). Autre signe de la faible efficacit de
la politique portugaise: la carte dresse en 1502
par lespion italien Cantino, partir de documents secrets obtenus Lisbonne (doc. 4).
3. Larrive des Portugais en Inde suscite le mcontentement des marchands musulmans qui
comprennent que leur monopole sur le commerce des pices est dsormais menac. On le
voit ds le premier contact Calicut en 1498:
les deux Maures de Tunis accueillent assez
frachement le marin de Gama. Et on comprend,
en lisant le document 5, que les relations entre
les Portugais et les habitants de Calicut se sont
vite dgrades. Le souverain de Calicut, qui est
hindouiste mais soumis aux pressions des mar-

103

chands musulmans de la ville, sest vite oppos


aux exigences des Portugais. En 1502, lors de
sa seconde expdition, Gama utilise une grande
violence pour obtenir la soumission de Calicut
(bombardement naval, pendaison dotages ensuite mutils).
4. Le voyage de Gama a permis de nets progrs dans la cartographie, bien visibles si lon
compare le planisphre de Martellus (1489,
doc. 2) et la carte de Cantino (1502, doc. 3). La
cte orientale de lAfrique et la partie occidentale de locan Indien sont dsormais connues
avec prcision. Le planisphre de Martellus
est encore proche de Ptolme, qui croyait que
lAfrique rejoignait vers lest lAsie, faisant
de locan Indien une mer ferme. La carte de
Cantino, elle, propose un trac peu prs exact
du continent africain et figure Madagascar et les
Mascareignes.
Bilan de ltude

Le voyage de Vasco de Gama a jou un rle important dans les Grandes Dcouvertes, un peu
clips par la renomme de Christophe Colomb.
En entrant dans locan Indien, aprs avoir
contourn lAfrique, il a permis aux Portugais de
battre en brche le monopole des marchands musulmans et vnitiens sur les pices. En matrisant
cette nouvelle route maritime, les Portugais ont
pu instaurer leur domination sur les Indes orientales au xvie sicle, tandis que les Espagnols se
tournaient vers lAmrique.

2. Les Europens et le monde


la fin du xvie sicle
MANUEL, PAGES 164-165

Doc. 1. La population de lEmpire aztque


au xvie sicle

Ce graphique rend compte de la brutalit du


choc microbien provoqu par lirruption des
Europens en Amrique au travers du cas de
lEmpire aztque qui, selon les estimations de
W.Borah et S.F. Cook, a vu sa population divise par 25 entre1519 et1605. Un tel cataclysme
dmographique permet de comprendre la facilit
avec laquelle les Europens vinrent bout de cet
empire et la ncessit qui simposa eux, en vue
dexploiter ces terres, de les repeupler, par le recours aux esclaves africains notamment.
104

Doc. 2. Le monde connu des Europens


la fin du xvie sicle

Cette carte prsente ltat du monde connu des


Europens la fin du xvie sicle. lexception
de lOcanie, lensemble des continents est dsormais connu mais le plus souvent de manire
superficielle, lintrieur des terres restant explorer, particulirement dans le cas de lAfrique.
Le rle des Ibriques dans cette premire mondialisation ressort de lampleur des empires coloniaux quEspagnols et Portugais se sont forgs
et qui leur assurent le contrle des principales
voies commerciales.
Doc. 3. LAmrique, terre de mtissages
(Portrait de Don Francisco de Arobe et de ses fils
(dtail), huile sur toile dAdrin Snchez Galque,
1599, Madrid, muse de lAmrique.)

Ce tableau dun peintre amrindien a t ralis


en 1599 loccasion de la venue de souverains
zambos (mtis de Noir et dAmrindien) venus
Quito confirmer leur loyaut lEspagne. Il permet dillustrer le processus de mtissage dcoulant des Grandes Dcouvertes.

Question. Ces hommes, biologiquement issus


de la rencontre entre Africains et Amrindiens
sur le sol amricain, sont vtus dhabits europens et pars de bijoux amrindiens.
Doc. 4. Les Indiens ne sont-ils pas
des hommes?

Les propos de Montesinos, rapports par Las


Casas dans son Histoire des Indes, tmoignent
des interrogations des Europens au sujet de la
nouvelle humanit dcouverte en Amrique et
du sort lui rserver. Son statut de missionnaire
montre toute lambigut dune position qui entend prendre la dfense des Amrindiens, tout en
leur apportant une nouvelle religion appele se
substituer la leur.

Question 1. Montesinos reproche aux


Espagnols dabuser de leur force ( Qui vous
a autoriss leur faire des guerres aussi dtestables; vos tueries et vos ravages inous)
et dasservir les Amrindiens ( une servitude
aussi cruelle et aussi horrible) par pure cupidit (vous les tuez, pour avoir un peu plus dor
chaque jour).
Question 2. Les critiques de Montesinos sont
inspires par sa foi chrtienne : convaincu de
lhumanit part entire des Amrindiens, il en-

Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

joint ses compatriotes les traiter avec respect


en vue dassurer la conversion au christianisme.

tude
Tenochtitln, la ville disparue
MANUEL, PAGES 166-167
Analyse des documents

1. La puissance de Tenochtitln est dabord reflte par sa taille: cest une grande ville que
Corts compare Sville et Cordoue (doc. 1).
La prsence dun centre monumental visible sur
le document 2 tmoigne de la prosprit et du
rayonnement de la capitale de lEmpire aztque.
2. La ville est difficile prendre du fait de son
isolement au milieu dun lac. Corts, disposant
de peu dhommes, craint de sengager dans la
ville de peur dtre pris au pige: ils nauraient
pour nous affamer qu enlever les ponts. Cest
prcisment ce que fait finalement Corts pour
venir bout de la rsistance de Tenochtitln.

3. Le sige de Tenochtitln a t particulirement dur: les habitants en sont rduits manger


des racines et lcorce des arbres et le chroniqueur voque mme des cas danthropophagie.
Victimes de la faim et de la soif, les assigs sont
trs affaiblis (si maigres, si sales, si jaunes, si
infects ) et nombreux sont ceux qui meurent
(les maisons pleines dIndiens morts).

4. Corts est dabord aid par le fait que les


Amrindiens sinterrogent sur la nature des
Europens quils considrent pour certains
comme des teules, des envoys des dieux, quil
faut donc soutenir. Par ailleurs, il joue des divisions au sein de lEmpire aztqueet se pose en
librateur venu dlivrer les communauts soumises la domination de Tenochtitln du joug de
la capitale qui impose notamment le versement
dun tribut annuel.

5. La construction dune cathdrale monumentale sur les ruines de lancienne Tenochtitln,


qui plus est en remployant les pierres des difices aztques dtruits, symbolise la politique.
dacculturation mise en uvre par les conqurants espagnols. Celle-ci passe en premier lieu
par lvanglisation des populations amrindiennes, qui ncessite la construction de lieux
de culte.
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

Bilan de ltude

Du fait de leur infriorit numrique crasante


et malgr leur avantage technologique, les
Espagnols savent quils nont aucune chance de
conqurir lEmpire aztque par la seule force
des armes. Aussi Corts dploie-t-il une stratgie de conqute progressive consistant retourner tous les peuples soumis aux Aztques en sa
faveur. Il est aid pour cela par la croyance des
Amrindiens en lorigine divine des Europens
qui les incite se ranger de leur ct. Pour venir
bout de la rsistance de Tenochtitln, Corts,
qui ne peut l encore se livrer une attaque
frontale compte tenu de la faiblesse numrique
de ses troupes, choisit daffamer la ville. Cette
tactique a des consquences terribles en ce que,
contrairement une bataille, elle touche toute la
population de la ville, y compris les femmes et
les enfants. Elle nen est pas moins trs efficace
puisque les Espagnols prennent possession de la
capitale en seulement trois mois.

tude
Sville, port et porte des Indes
MANUEL, PAGES 168-169
Analyse des documents

1. Le Guadalquivir est dune importance cruciale pour Sville: cest lui qui en fait un port
ouvert sur lAtlantique et donc sur lAmrique,
et en mme temps protg dventuelles attaques
(doc. 1). Le clbre tableau (aujourdhui considr comme anonyme, aprs avoir t longtemps
attribu divers peintres) reprsentant Sville
a pratiquement comme sujet le Guadalquivir
(doc.4). Au premier plan de limage, le fleuve
enserre la ville et le port (Arenal) et est anim
dune intense activit. Comme le dit Jrme
Mnzer (doc. 3), cette rivire rend dadmirables services la ville . Au point que le
voyageur allemand sous-estime la distance
parcourir jusqu la mer et surestime sans doute
les avantages du Guadalquivir en le qualifiant de
trs beau fleuve, navigable et large. En fait, la
navigation est assez difficile sur le Guadalquivir
et la Casa de la Contratacin fournit aux navires
des pilotes spcialiss, notamment pour franchir
la redoutable barre de San Lucar de Barrameda,
lembouchure du fleuve (bancs de sable). Quoi
105

quil en soit, des navires dun tonnage assez important (150 tonneaux selon Mnzer) peuvent
accder au port fluvial de Sville.

2. La dcouverte de lAmrique a t essentielle


au dveloppement de Sville, parce que la ville,
grce sa situation proximit de lAtlantique, a
obtenu en 1503 le monopole du commerce avec
les Indes de Castille. La Couronne castillane
aurait pu choisir un port galicien, mais Pierre
Chaunu a montr que la situation de Sville tait
plus favorable : les divers courants faisaient
que le voyage transatlantique depuis le golfe de
Cadix faisait conomiser 15% du temps et 20%
des frais par rapport un dpart de Galice.
Les richesses du Nouveau Monde affluent donc
Sville. Il sagit dabord des mtaux prcieux
extraits dans lAmrique espagnole, lor et de
plus en plus largent (doc. 2). Alonso Morgado
voque les charrettes pleines dor et dargent
en barres depuis le Guadalquivir jusqu la Casa
de la Contratacin: les mtaux prcieux sont
dbarqus Sville et pris en charge par les
contrleurs de ltat. Morgado voque aussi
toutes les richesses qui affluent dans les rues
commerantes de la ville, o sont installs des
marchands de lEurope entire.
Le tmoignage de Christophe Colomb (doc. 5)
montre, dune manire plus technique, que les
voyages transatlantiques sont entirement organiss partir de Sville. Le navigateur se plaint
du mauvais travail des tonneliers de Sville
(les barriques de vin ont fui pendant le voyage)
et veut organiser avec un marchand de Sville
larmement de deux caravelles pour ravitailler
Hispaniola.
3. La plaine situe autour de Sville joue un rle
conomique important, pour alimenter la ville
et lEmpire amricain en produits agro-alimentaires. Jrme Mnzer (doc. 3) voque une
plaine de toute beaut, plus grande que toutes
celles que jai jamais vues en Espagne, et qui
produit de trs grandes quantits dhuile, de vin
trs rput et de tous les fruits . Christophe
Colomb (doc. 5) veut se ravitailler en vin et en
btail. Il passe commande danimaux de boucherie et de trait, qui sont inconnus en Amrique.
Il souhaite des animaux vivants, jeunes, et de
prfrence des femelles, pour assurer ensuite la
reproduction dans le Nouveau Monde. Tous ces

106

animaux sont certainement levs dans les environs de Sville.

4. Le monument emblmatique de Sville est


la Giralda, ancien minaret de la mosque transform en clocher de la cathdrale (avec une statue de la Foi installe au sommet en 1568). Il
est bien visible sur le tableau (doc. 4), dominant
la ville de presque une centaine de mtres. Le
touriste allemand Mnzer (doc. 3) contemple
la ville du haut de la tour: Nous sommes monts dans le trs haut clocher de lglise de la
Sainte-Vierge, qui tait autrefois une trs grande
mosque, et je contemplais la ville. Ce minaret
transform en clocher symbolise bien sr lEspagne de la Reconquista (Sville a t reprise
aux musulmans en 1248) et la persistance dun
hritage maure en Andalousie.
Bilan de ltude

Sville est bien le port et la porte des Indes,


qui doit sa richesse au commerce avec lAmrique. La ville a reu en 1503 le monopole de
ce commerce, grce sa situation de port fluvial
proche de lAtlantique. Toutes les relations transatlantiques sont contrles et organises depuis
Sville, par la Casa de la Contratacin. Les mtaux prcieux et toutes les richesses du Nouveau
Monde affluent sur les bords du Guadalquivir. Les
bateaux partent de Sville pour lAmrique chargs des produits agricoles de la plaine andalouse.

tude
Pkin, capitale de lempire du Milieu (Chine)
MANUEL, PAGES 170-171
Analyse des documents

1. Le plan de la ville rvle que lessor urbain


na jamais t laiss au hasard. Les principales
rues se croisent en angle droit, les principaux
quartiers forment des polygones quasi rguliers
quatre cts. Pkin sest dvelopp autour du
palais imprial (Cit interdite) qui est lui-mme
entour par un espace rserv aux entrepts,
ladministration et aux rsidences de laristocratie. Ensuite viennent les quartiers rsidentiels
et commerciaux les plus anciens (ville intrieure) puis au sud une extension plus rcente du
xviesicle. Chaque quartier est enclos dans une
enceinte. Le long dun axe nord-sud se trouvent
aligns les principaux monuments, tours de la
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

cloche et du tambour, colline de charbon, Cit


interdite et temples du ciel et de lagriculture.

2. Pkin est une des cits les plus tendues au


monde, la ville mure occupe un espace denviron 6 kilomtres sur 4 kilomtres. Matteo Ricci
stonne de sa multitude dhabitants, de son
nombre de magistrats et de soldats. Il est impressionn par la hauteur et la largeur des murailles de la cit.
3. La prsence dun immense palais imprial, la
Cit interdite, limportance de la ville impriale
o sont installs les entrepts et ladministration
marquent profondment lespace urbain. La cit
comporte de nombreux temples, les deux plus
importants se trouvent dans la ville extrieure:
le parc du temple du Ciel (environ 1,5kilomtre
de long) et le temple de lAgriculture. Cette importance politique et religieuse explique la forte
prsence militaire et lampleur des murailles.

4. Larchitecture monumentale chinoise diffre


fortement de celle quon connat en Europe. Les
architectes chinois conoivent des ensembles
complexes occupant de vastes espaces, les
principaux btiments sont aligns sur un axe
nord-sud, isols les uns des autres et abritent de
grandes salles. Les toits de tuiles sont parfois
deux tages. Lensemble est trs color: dans la
Cit interdite, les murs sont rouges et les tuiles
jaunes, pour le temple du Ciel la couleur dominante est le bleu. Larchitecture chinoise comme
leuropenne joue avec les symboles.
5. Laventurier portugais est frapp par le
nombre de marchs qui coexistent dans la ville
et le nombre de boutiques. Il est particulirement tonn par labondance des produits de
luxe. Cette activit commerciale particulire
sexplique par la prsence de la cour impriale
et dun grand nombre de riches aristocrates.
Bilan de ltude

Les Europens qui dcouvrent Pkin la fin du


xvie sicle et au dbut du xviie sicle sont fascins par la grandeur de la cit, son importance
dmographique, son intense activit commerciale et loriginalit de son architecture et de son
urbanisme. Contrairement aux grandes cits europennes qui se sont dveloppes dans le plus
grand dsordre, lessor de la capitale chinoise a
t soigneusement planifi par les autorits imp Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

riales. Son plan est orthogonal, le centre de la cit


est occup par un immense palais imprial interdit aux communs des mortels et qui est dispos
selon un axe nord-sud, lequel structure aussi le
reste de la cit. Lensemble de la ville est ainsi
fortement marqu par le rle de capitale politique
et religieuse: les grands monuments aux couleurs
vives sont somptueux. Les temples, le quartier rserv ladministration et aux membres de laristocratie occupent de vastes espaces. La cit est
soigneusement fortifie; la prsence militaire est
forte, lartisanat de luxe destin la cour est une
activit conomique majeure.

Mthode
Lire et expliquer une carte historique
MANUEL, PAGES 172-173
1. Comprendre la construction dune carte

Cette carte nest pas un document dpoque.


Cest une carte de synthse, une source secondaire conue par un des auteurs du manuel en
2010. Elle est trs postrieure aux phnomnes
reprsents. Vers 1600, seule cette partie de
lAmrique est colonise par les Europens.
Ces derniers ne se sont pas encore installs dans
le nord du continent. On parle dAmrique latine pour dsigner la partie du continent amricain qui a t conquise par les Espagnols et les
Portugais. La lgende est compose de figurs
linaires pour reprsenter les routes et les frontires, de flches pour les dplacements de personnes. Les figurs ponctuels servent montrer
les caractristiques des principales cits, permettent de localiser les mines et les plantations.
Enfin, les figurs de surface rvlent ltendue
des deux empires coloniaux.
La colonisation est un processus de domination
politique, culturelle et conomique pratique par
un tat sur un territoire et un peuple oblig daccepter des liens de dpendance. Cest un processus expansionniste doccupation, qui conduit
ltablissement de colons, cest--dire de personnes en provenance du pays colonisateur avec
pour but lexploitation du territoire au profit de
la mtropole ou des colons.
La colonisation se diffrencie de la simple annexion par la diffrence de traitement, de droits
ou de statut juridique entre le colon et le colonis, la dfaveur de ce dernier.
107

2. Expliquer une carte en histoire

Depuis la fin du xve sicle, les Espagnols et les


Portugais ont explor et conquis cette partie de
lAmrique. La carte voque les diffrents aspects de cette colonisation: la conqute qui a fait
disparatre les empires prcolombiens, lexploitation conomique des territoires (mines, plantation, esclavage), lorganisation politique et
religieuse de la conqute qui sest accompagne
de la fondation de nombreuses villes.
Les Portugais sont installs seulement sur les
ctes du Brsil. Lempire colonial espagnol est
beaucoup plus grand, il stend de la Floride au
sud du continent et les Espagnols ont aussi colonis lintrieur des terres.
Le contrle des conqutes est assur par la prsence dun systme administratif complexe.
Lempire espagnol est divis en deux parties,
chacune ayant sa tte un vice-roi qui reprsente le souverain sur place et contrle le travail de lAudiencia, la fois cour de justice et

108

organisme administratif et financier. La carte


indique peu de chose sur ladministration encore embryonnaire des territoires portugais, elle
signale simplement la prsence dun gouverneur
gnral.
Le contrle politique saccompagne dune forte
prsence de lglise catholique, dans les grandes
cits ont t installs des archevques ou des
vques qui soccupent des colons mais aussi de
lvanglisation des indignes.
Pour les Espagnols et les Portugais, lintrt
conomique de ces territoires rside dans leurs
richesses naturelles (culture de la canne sucre,
mines dor et dargent).
Le problme du manque de main-duvre a t
rsolu par le recours lesclavage, les esclaves
provenant dAfrique noire (cf. p.164). Ce choix
sexplique par la forte diminution de la population amricaine la suite des mauvais traitements et des pidmies, lies aux maladies apportes par les colons.

Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

Chapitre

Les hommes de la Renaissance


(xve-xvie sicles)
MANUEL, PAGES 174-197

Prsentation de la question

La notion mme de Renaissance, si elle trouve


son origine chez quelques auteurs du xvie sicle,
a essentiellement t forge postrieurement,
afin de donner corps la suppose rupture avec
le Moyen ge qui interviendrait dans les annes
1450, voire quelques dcennies plus tt pour
certaines parties de lItalie. Les philosophes
des Lumires, comme Voltaire, mais aussi les
penseurs du xixe sicle, comme Jules Michelet
(Histoire de France au xvie sicle), ou le philosophe Hegel, ont contribu construire cette
image dune rupture nette entre les deux priodes.
Au milieu du xixe sicle, Jacob Burckhardt labore mme le concept de civilisation de la
Renaissance, qui verrait la naissance de la modernit. Cest bien ce concept embarrassant de
modernit qui cristallise les dbats universitaires par sa forte connotation tlologique. Ce
nest quau xxe sicle que lide dune rupture
entre les deux priodes commence tre remise
en cause. Toute une partie de lhistoriographie
rcente sest attache dmontrer comment la
plupart des bouleversements du xviesicle plongent leurs racines dans lEurope au sortir de la
Grande Peste.
Lcole historique anglo-saxonne convient
dailleurs de ne plus utiliser le concept de
Renaissance que dans le domaine des Arts et des
Lettres.
Si les ruptures sont ncessairement artificielles
et les oppositions factices, il nen demeure pas
moins que de grands vnements symboliques, de
grands personnages, ou des acclrations brutales
de lhistoire, comme la Rforme ou lextraordinaire floraison artistique, contribuent fortement
individualiser cette priode. Cest par la multiplication dinflexions de diverses natures quun
tournant sopre la fin du xve sicle, qui contribue diffuser de nouvelles ralits lchelle europenne. Ltat, lindividu, lartiste sont autant
dexemples de ces grands piliers de la modernit
que la Renaissance contribue rvler.
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

Le nouveau programme de seconde propose


dtudier les hommes de la Renaissance par le
biais de quelques figures qui servent caractriser la priode: un diteur-humaniste, un rformateur, un artiste.

Bibliographie
Ouvrages gnraux

P. Boucheron (dir.), Histoire du monde au


xvesicle, Fayard, 2009.
M.Aston (dir.), Panorama de la Renaissance,
Thames and Hudson, Paris, 2003.
A.Jouanna, P. Hamon, D.Biloghi, G.Le Thiec,
La France de La Renaissance, Histoire et dictionnaire, Robert Laffont, Bouquins, Paris, 2001.
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Histoire et Dictionnaire des guerres de Religion,
Robert Laffont, Bouquins, Paris, 1998.
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Armand Colin, Coll. U, Paris, 2002.
P.Brioist, La Renaissance 1470-1550, Atlande,
Coll. Clefs Concours, Paris, 2003.
Ouvrages spcialiss

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H.Bots et F.Waquet, La Rpublique des Lettres,
Belin-de Boek, Paris 1997.
J.-C. Margolin, LHumanisme en Europe au
temps de la Renaissance, PUF, coll QSJ ,
Paris, 1981.
J.-C. Margolin, rasme prcepteur de lEurope,
Julliard, Paris, 1995.

Ldition, le livre et limprimerie:


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Albin Michel, 1958, rd. 1999.
R. Chartier et H.J. Martin, Histoire de ldition franaise, tome I, Le livre conqurant,
Promodis, Paris, 1982
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la Venise de la Renaissance, Paris, Electre, 1989.
R.Chartier et G.Cavallo, Histoire de la lecture

109

dans le monde occidental, Seuil, coll. Points


Histoire, Paris, 2001.

Les rformes:
M.Venard (dir.), De la Rforme la Rformation
(1450-1530). Histoire du christianisme tomeVII,
Descle de Brouwer, Paris, 1992.
M. Venard (dir.), Le Temps des confessions
(1530-1620). Histoire du christianisme
tomeVIII, Descle de Brouwer, Paris, 1994.
P. Chaunu, Le Temps des rformes, Complexe,
Paris, 1975.
O.Christin, Les Rformes, Luther, Calvin et les
protestants, Gallimard, Dcouvertes, n 237,
1995, rd 2009.

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M.Baxandall, Lil du Quattrocento: lusage
de la peinture dans lItalie de la Renaissance,
Gallimard, Paris, 1985.
C. Harbison, La Renaissance dans les pays du
Nord, Flammarion, coll Tout lart, 2009.
E. Panofsky, La Vie et lArt dAlbrecht Drer,
Paris, Hazan, 1987.
C.Nicholl, Lonard de Vinci, Biographie, Actes
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D. Arasse, Lonard de Vinci, Le Rythme du
monde, Hazan, 1997.
LABCdaire de la Renaissance italienne,
Flammarion, 2001.
LABCdaire de Michel-Ange, Flammarion,
Paris, 2003.
LABCdaire de Lnoard de Vinci, Flammarion,
2003.
Sites Internet

http://www.panurge.org/
http://aparences.net
http://www.imprimerie.lyon.fr/imprimerie/
http://www.museeprotestant.org/

Ouverture de chapitre
MANUEL, PAGES 174-175

Doc. 1. LEurope de la Renaissance, entre


retour la sagesse antique
(Lcole dAthnes, fresque de Raphal, 7,70 m de
large, 1509-1511. Rome, palais du Vatican.)

La fresque de lcole dAthnes orne la chambre


de la Signature du palais du Vatican. Ralise
par Raphal en 1509-1511, cest une uvre mo 110

numentale qui affiche lambition des hommes


de la Renaissance : redcouvrir les savoirs antiques, porteurs dune sagesse universelle. La
structure de luvre use en partie des principes
du trompe-lil et prolonge larchitecture de la
pice. La perspective est rendue par un dcor
antique, organis autour dune succession darcs
en plein cintre. Les lignes de fuite mettent en
valeur les deux pres de la philosophie antique
que sont Platon et Aristote, identifiables grce au
livre quils tiennent (Le Time, ouvrage de cosmologie et de physique de Platon, et lthique,
lun des principaux ouvrages de philosophie morale dAristote).
Sous la protection dApollon et Minerve se dploie une foule de personnages voquant chacun
une branche du savoir humain. Aristote, Platon,
Hraclite et Diogne voquent la philosophie
antique. La prsence dAverros, principal commentateur musulman des ouvrages dAristote,
montre linfluence considrable de ce philosophe
mdival sur la pense occidentale. Pythagore et
Euclide incarnent larithmtique et la gomtrie.
En reprsentant Platon et Hraclite sous les traits
de Lonard de Vinci et de Michel-Ange mais
aussi en ralisant son autoportrait lextrme
droite de la fresque, Raphael exprime cette volont de fusion des deux poques, antique et
moderne.
Doc. 2. et violences religieuses
(Le Massacre de la Saint-Barthlemy, huile sur toile
de Franois Dubois, 1576-1584. Lausanne, muse
cantonal des Beaux-Arts.)

Ce tableau du massacre de la Saint-Barthlemy


a t ralis entre 1576 et 1584 par Franois
Dubois (1529-1584), un huguenot rescap de la
tuerie, qui sest peut-tre reprsent au premier
plan du tableau.
Cest dans un espace clos, noffrant aucune
chappatoire possible aux victimes du massacre
que le peintre juxtapose une multitude de sayntes, toutes plus horrifiques les unes que les
autres. Personnages clbres et anonymes partagent le mme sort et ne peuvent chapper au
carnage.
Dclenchs par lattentat commis contre lamiral
de Coligny le 22aot 1572 par les guisards, les
massacres ne devaient toucher lorigine que les
chefs protestants runis pour assister au mariage
dHenri de Navarre et de Marguerite de Valois.
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

La violence dborda rapidement de son cadre et


toucha tous les protestants parisiens.
Le tableau illustre ce premier massacre qui
frappe la noblesse protestante : lamiral de
Coligny est dfenestr puis dcapit et mascul. larrire-plan, les cadavres des nobles
protestants sont entasss dans la cour du Louvre
sous lil vigilant de Catherine de Mdicis. la
fentre, le roi Charles IX tire larquebuse sur
les protestants.
Mais lautre massacre, opr par la populace et
les pillards, est aussi reprsent et npargne ni
les femmes ni les enfants. Les corps sont jets
la Seine, trans au sol et dpecs dans une
dbauche de violence que les contemporains de
lvnement ont releve.
En reprsentant le roi, la reine mre et le duc
de Guise sur le tableau, Franois Dubois dsigne
les responsables des 3000 morts parisiens de la
Saint-Barthlemy.

Carte
Culture et religion dans lEurope
des xve et xvie sicles
MANUEL, PAGES 176-177

Il est particulirement dlicat de rendre perceptible sur une carte ce que furent les grandes volutions de la priode renaissante. Ce document
prsente quelques-uns des grands vecteurs de la
propagation des ides nouvelles centres dimprimerie et universits.
La carte permet aussi didentifier les quatre
principaux foyers de la Renaissance en Europe,
pour insister demble sur le fait que ce mouvement nest pas uniquement italien, ce que le
chapitre sefforce aussi de montrer. Les centres
de moindre importance sont galement mentionns, comme ceux de lEurope centrale, qui font
maintenant lobjet dimportants dveloppements
historiographiques. Surtout, cette carte doit immdiatement permettre une apprhension dynamique du phnomne, pour comprendre comment la Renaissance est un mouvement qui se
structure rapidement lchelle europenne.
Nanmoins, il est important de faire percevoir
aux lves que la Renaissance est aussi en partie
ignore de vastes espaces de lEurope au sortir du
Moyen ge. Elle correspond donc une logique
de polarisation assez nette sur les nouveaux es Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

paces du savoir que sont les grands centres de


lhumanisme, caractrise par la conjonction de
grands centres ddition et drudition universitaire. La carte est ainsi en partie rvlatrice de la
constitution de certains tats au sens moderne.
cette dynamique de polarisation sajoute le dveloppement dun clivage religieux en Europe,
du fait des rformes religieuses qui diviseront
durablement les Europens.

1. Lhumanisme
MANUEL, PAGES 178-179

Doc. 1. Statistiques sur limprimerie


europenne

Ce tableau permet de prendre la mesure des


mutations quantitatives et des transformations
qualitatives de la circulation de lcrit permises
par linvention de limprimerie. Ces statistiques
soulignent la massification de la production de
livres, multiplie par 5 ou 6. partir de 1520,
le lectorat traditionnel de clercs et de lettrs est
rejoint par de nouveaux groupes sociaux de lecteurs: notaires, marchands, gens de mtiers dots doffices municipaux. Cet largissement du
lectorat europen saccompagne dune double
transformation : la part des sujets profanes
augmente dans ldition. Les livres en langues
vernaculaires sont galement de plus en plus
nombreux. Toutefois, les nuances europennes
sont fortes : 60 % des incunables imprims en
Angleterre sont en langue anglaise, contre seulement 25% en Europe continentale. En Italie, le
livre profane prend rapidement une place dominante, alors que, dans les zones germaniques, le
livre religieux reste prpondrant.
Doc. 2. Les Lettres contre la barbarie

tienne Dolet est un homme de lettres, un rudit et un imprimeur. Comme auteur, il crit aussi
bien en latin quen franais et participe aux dbats sur la langue franaise et sa codification.
Aprs avoir obtenu de Franois Ier, en mars1538,
un privilge exceptionnel pour limpression des
uvres des auteurs modernes et antiques, il
publie Lyon diffrents ouvrages touchant la
littrature, lducation, la philosophie et la
religion. Il sortira de son atelier plus de quatrevingts ditions dans des circonstances souvent
difficiles. Accus dathisme par lInquisition, il
est emprisonn en 1542. Relch en 1543, grce
111

lintervention de Franois Ier, il reprend son travail ddition, mais senfuit rapidement en Italie.
Revenu en France en 1544, il est nouveau jug
et condamn pour publication hrtique par le
Parlement de Paris. tienne Dolet a t excut
place Maubert Paris le 3aot 1546.

Question. Dans cet extrait, tir des Commen


taires sur la langue latine, qui constitue lun
des premiers lexiques tymologiques du latin,
tienne Dolet se livre une digression optimiste
au sujet de lhumanisme. Usant et abusant du
champ lexical de la guerre, il prsente, de manire traditionnelle pour lpoque, mais pour le
moins manichenne, laffrontement entre lobscurantisme mdival et la lumire des savoirs retrouvs. Il accorde ici une place majeure lducation et lrudition, qui permettront daccder
au bonheur individuel et collectif.
Doc. 3. rasme et la Rpublique
des Lettres

Le prince des humanistes fut lun des plus


grands voyageurs de la Renaissance, et ce document nen offre quun aperu. De1495 1499,
il fait de nombreux sjours Paris, dont un
au collge Montaigu pour suivre les cours de
la Sorbonne. En 1499, son premier voyage en
Angleterre lui permet de rencontrer Thomas
More et John Colet Oxford. Il revient Paris
en 1500 puis effectue son deuxime sjour en
Angleterre en 1505-1506. La troisime grande
tape de ses prgrinations europennes est son
tour dItalie, de 1506 1509, pendant lequel
il rencontre lditeur vnitien Alde Manuce.
Aprs un troisime sjour en Angleterre partir de 1509, il rencontre Froben Ble en 1514.
rasme sest donc rendu et a labor une large
partie de son uvre dans lensemble des grands
foyers humanistes de la priode, lexception
des cits universitaires espagnoles.
Modle de la prgrination savante des humanistes, rasme tisse un rseau damitis et de
contacts avec lesquels il entretient une riche correspondance. On lui connat aujourdhui plus de
600correspondants europens. Il crit des lettres
tout ce que lEurope compte de princes, de
grands ecclsiastiques, drudits ou de disciples.
De 1516 sa mort, il publie plus dune douzaine de recueils diffrents o sont associes ses
propres lettres et celles de ses correspondants.
112

Doc. 4. Un atelier dimprimerie


(Dessin sur panneaux de bois. Dole, muse des
Beaux-Arts.)

Ce dessin sur panneau de bois permet de mettre


en lumire les principales innovations qui ont
men la rvolution de limprimerie. Il rend
compte du caractre artisanal de limprimerie:
les ateliers sont alors fortement hirarchiss et
segments, chaque mtier veillant jalousement sur son pr carr et son savoir-faire.
droite, un typographe en livre bleue tient une
rgle qui contient des caractres mobiles, invents par Gutenberg, quil place sur une table incline afin de composer le texte sur une plaque
dimpression. gauche, un autre personnage
prpare les tampons (balles) qui serviront encrer la plaque. Au centre trne la presse. Lengin,
connu depuis lAntiquit, permet dappliquer
une pression uniforme et puissante sur la plaque
dimpression recouverte dune feuille de papier.
Enfin, le correcteur effectue une relecture, ce
qui permet de vrifier les qualits techniques de
limpression mais aussi la fidlit au manuscrit
original, subtilement voque par le chien endormi au premier plan.
Caractres mobiles, encres spcifiques, papier et
presse constituent donc les bases indispensables
la rvolution de limprimerie.
Doc. 5. Un roi humaniste

Question. Franois Ier a contribu la


Renaissance des Lettres par une action opinitre
tout au long de son rgne. En 1536, il nomme
Guillaume Bud responsable de la Bibliothque
royale avec pour mission den accrotre les collections. En 1540, il exhorte son ambassadeur
Venise acheter le plus possible de manuscrits vnitiens. Il fonde le corps des Lecteurs
royaux (le futur Collge de France), parmi
lesquels on trouve le gographe et astronome
Oronce Fine, voqu la fin du texte. Il favorise le dveloppement de limprimerie en France
(cf. doc. 2) et fonde lImprimerie royale dans laquelle travaillent des imprimeurs comme Robert
Estienne. Comme lvoque le deuxime et le
troisime paragraphe, Franois Ier fait uvre de
mcnat envers des potes tels Clment Marot
et des artistes comme Benvenuto Cellini, Le
Primatice, et bien sr Lonard de Vinci qui sjourne Amboise, au clos Luc, de1516 1519.
Pourtant, ce roi, protecteur des humanistes, ne
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

matrisait pas le latin et il faut lloquence de


Pierre du Chastel pour ne pas en faire trop de
cas.

tude
Alde Manuce, un diteur humaniste
MANUEL, PAGES 180-181
Analyse des documents

1. En 1494, Alde Manuce ouvre une imprimerie


Venise, qui est alors le premier foyer ddition
europen. Manuce se singularise rapidement
par la volont dimprimer les classiques grecs,
avec laide des rudits byzantins rfugis depuis
1453 Venise. Parmi ses premiers ouvrages, on
compte des grammaires et une dition dAristote
en cinq volumes, quil nachvera quen 1498.
Chaque anne, il publie un ou plusieurs volumes
de chefs-duvre de la littrature grecque.
Manuce imprime aussi les auteurs latins, en particulier les potes classiques.
Comme le montrent les documents 2 et 5, Alde
Manuce entretient aussi des relations ditoriales
avec les principaux humanistes de son temps.
Il imprime les ouvrages drasme et de Pietro
Bembo avec lesquels il entretient des relations
rudites et amicales, mme si leur participation
lAcadmie aldine nest gure avre. En 1499,
il ralise un chef-duvre en imprimant le Songe
de Poliphile, rcit de rveries amoureuses en
no-latin, accompagn de nombreuses gravures
et dune mise en page originale.
Il est sur le point de publier une Bible en trois
langues, rpondant ainsi aux vux drasme
de Rotterdam, mais meurt avant davoir acquis
la gloire dtre le premier auteur dune Bible
polyglotte.

2. Alde Manuce est lorigine de plusieurs innovations dans le domaine typographique. Il


participe la normalisation de limprimerie en
caractres grecs en utilisant des fontes graves
pour lui par Francesco Griffo qui utilise comme
modles les critures drudits grecs rfugis.
partir de 1501, il utilise de nouveaux caractres, qui seront baptiss plus tard italiques.
Leur excellente lisibilit permet dimprimer des
formats de livre plus petits. Ce sont ces fontes
quvoque rasme dans le dernier paragraphe du
document 2. Un privilge de dix ans fut accord Alde en 1502 par le Snat de Venise, pour
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

lui garantir lemploi exclusif de ses caractres


italiques.
Alde Manuce multiplie donc les impressions
in-octavo, inventant en quelque sorte le livre de
poche. Ces volumes renferment autant de textes
que les in-quarto mais sont plus commodes et
conomiques. Ce petit format (9 x 16cm environ) permet de possder dix livres pour le prix
dun seul in-folio. Il modifie aussi les habitudes
de lecture, relguant progressivement le lutrin
au rang des accessoires dmods (doc. 5).

3. Le succs de Manuce se mesure dabord aux


collaborateurs quil attire vers ses projets ditoriaux. Ainsi, le peintre Drer enlumine plusieurs
volumes imprims par Manuce, qui entretient
aussi des relations amicales avec de nombreux
humanistes italiens, comme Pietro Bembo dont
il publie les uvres. Mais le succs des volumes
de Manuce revt aussi une face plus sombre
comme en tmoigne sa lettre contre les contrefacteurs lyonnais. la fin du xve sicle, des imprimeurs pimontais associs des marchands
vnitiens avaient fond la Compagnie lyonnaise
dIvry (ou Ivre) qui contournait, en tant hors
datteinte juridique, les privilges accords par
le Snat de Venise Alde Manuce. Les volumes
dAlde, ds leur parution, taient reproduits
Lyon dans le mme format, avec des caractres
trs proches et presque ligne pour ligne. Par souci de discrtion, les contrefacteurs ne faisaient
pas relire leurs preuves par des correcteurs de
mtier, si bien que leurs impressions comportaient de nombreuses coquilles. Alde Manuce
publie donc un placard dat du 16 mars 1503
o il rappelle limportance des marques typographiques que les imprimeurs et libraires utilisaient pour marquer leur production sur la page
de titre, permettant lidentification dun ouvrage
et la garantie de sa provenance.
4. Passionn par lAntiquit grecque et latine,
laquelle il accorde toutes les vertus, Manuce est
reprsentatif du mouvement humaniste. La cration dune acadmie drudits au dbut du xvie
sicle, dont nous avons conserv le rglement,
en est une autre indication. Ce souci de runir
rudits et savants dans le mme amour, exclusif, de lAntiquit sinscrit dans le mouvement
acadmique italien, limitation de lacadmie
no-platonicienne de Marsile Ficin Florence.
113

Bilan de ltude

Alde Manuce est un exemple de la gnration


des diteurs imprimeurs, aux cts de Robert
Estienne ou de Johan Froben, qui ont grandement particip la diffusion de lhumanisme.
Manuce appartient pleinement la Rpublique
des lettres, par sa formation dhellniste et par
ses frquentations savantes. Ami drasme et de
Pietro Bembo, il joue un rle fondamental dans
la diffusion du grec et fonde une acadmie savante sur le modle des acadmies humanistes
de son temps. Par son mtier dimprimeur, Alde
popularise les grands textes des auteurs antiques
mais aussi les uvres de ses contemporains. Il
introduit dans limprimerie de nombreuses innovations techniques, comme les caractres italiques et le livre in-octavo au format de poche,
qui facilite la diffusion de lcrit.

2. La Renaissance artistique


MANUEL, PAGES 182-183

Doc. 1. Le retour du nu
(David, vers 1430-1440, bronze de Donatello, 158cm
de hauteur. Florence, muse du Bargello.)

Bnficiant de la protection de Cosme lAncien


ds 1434, Donatello est un artiste dont le travail
est intimement li la ville de Florence. Ami de
Brunelleschi et de Ghiberti, il se rendit deux fois
en voyage dtudes Rome pour redcouvrir les
ruines du monde antique. Cette statue est clbre
et rvolutionnaire plus dun titre. Ralise
entre1430 et1432, il sagit de la premire sculpture grandeur nature (1,58mtre), en bronze et
en ronde-bosse depuis lAntiquit. Cest aussi
le premier nu de la Renaissance. Selon la Bible,
David enleva la lourde armure que lui avait remise Sal avant son combat contre Goliath. La
nudit sert donc ici le message du sculpteur :
les hommes nont besoin que de la protection
de Dieu pour vaincre. lorigine, la statue se
trouvait sur une colonne, ce qui explique la posture de la tte et le regard baiss. Initialement
au palais Mdicis en 1453, elle est conserve et
expose maintenant au palais du Bargello.
Doc. 2. Larchitecture de la Renaissance
en France

Le chteau historique de Tanlay est lun des


plus beaux exemples de larchitecture de la
Renaissance en Bourgogne. Demeure de la fa 114

mille de lamiral de Coligny pendant les guerres


de religion, il fut achev par le surintendant
des Finances de Mazarin, et devint, la fin du
xviiesicle, la proprit des marquis de Tanlay.
La galerie dapparat, longue de 21 mtres, est
dcore de pilastres et de figures antiquisantes
en trompe-lil. Elle est reprsentative de linfluence italienne en France.
Doc. 3. La peinture lhuile

Giorgio Vasari est un artiste toscan proche des


Mdicis pour lesquels il ramnage le Palazzo
Vecchio et construit la Galerie des Offices. Il
est surtout connu aujourdhui pour son travail
dhistoriographe et son ouvrage Les Vies des
meilleurs peintres, sculpteurs et architectes italiens de Cimabue notre temps. Il est le premier
utiliser le terme Renaissance pour qualifier son
poque (rinascimento).

Question 1. Vasari ne consacre que quelques


pages de son livre aux peintres flamands et attribue Jan Van Eyck, sans doute imprudemment,
linvention de la peinture lhuile. Selon Vasari,
cette technique permet de donner presque la
vie aux uvres de la Renaissance. La supriorit de la peinture lhuile sur la tempera
rside notamment dans la lenteur du schage
qui permet des reprises et des corrections plus
aises. De plus, elle donne aux couleurs plus de
brillance et de transparence en facilitant la technique du glacis, cest--dire lapplication dune
couche transparente sur une couche plus opaque
bien sche.

Question 2. Ce texte de Vasari nous apprend


que les changes artistiques entre lEurope du
Nord et les artistes italiens taient intenses,
comme le montre la diffusion de linnovation de
la peinture lhuile. Vasari connat les principaux artistes flamands, au moins de rputation.
Des uvres circulent, notamment le triptyque
Portinari de Hugo Van der Goes qui parvient
Florence en 1483 : excut Gand, le tableau
avait t transport par bateau Pise puis achemin en barque, sur lArno jusqu Florence.
Doc. 4. Le portrait

(Portrait dun vieillard et dun jeune garon, dtrempe sur bois de Domenico Ghirlandaio, 62 x
46cm, vers 1490. Paris, muse du Louvre.)

Question 1. Surtout clbre pour ses fresques


qui ornent Santa Maria de la Novella Florence

Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

et la chapelle Sixtine de Rome, Domenico


Ghirlandaio peignit aussi de nombreux tableaux.
Le Portrait dun vieillard avec un jeune garon
fait partie de la tradition raliste de la peinture
florentine.

Question 2. Ce portrait pousse trs loin ce ralisme en noccultant pas les dfauts physiques
du vieillard, en particulier le nez boutonneux et
la peau marque de rides et de furoncles. Les
cheveux gris du personnage renforcent cette impression de ralisme qui naltre en rien la douceur qui se dgage du tableau, tmoignage de la
tendresse dun grand-pre envers son petit-fils.

tude
Lonard de Vinci, un artiste italien
de la Renaissance
MANUEL, PAGES 184-185
analyse des documents

1. Pour Lonard de Vinci, la perfection de la


reprsentation humaine est un des objectifs essentiels de la peinture. La connaissance de lanatomie humaine est donc indispensable la recherche du naturel des postures et de la vracit
des mouvements.

2. Cest pourquoi Lonard sest souvent essay


aux exercices de dissection, particulirement
partir de 1505 o il semble sintresser davantage lanatomie qu la peinture. Concentrs
sur les muscles et les mouvements, ses dessins
tmoignent dun ralisme saisissant mais la
reproduction de dtails anatomiques se limite
cependant le plus souvent la reprsentation
superficielle du corps, de la musculature et de
lossature. Lorsquil se risque reprsenter les
parties plus profondes de lanatomie humaine,
Lonard commet des erreurs souvent importantes, ce qui les distingue des planches anatomiques dAndr Vsale. Aprs avoir pratiqu
linventaire des muscles et tendons et en avoir
bauch une topographie humaine, Lonard
multiplie les croquis de positions et dexpressions afin de parvenir au plus grand ralisme
possible.

3. la fin du xve sicle, le duch de Lombardie,


sans jouir du prestige dune rgion comme la
Toscane, se dveloppe sous limpulsion de la
dynastie des Sforza. partir de 1480, Ludovico
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

Sforza entretient Milan lune des cours les plus


fastueuses dItalie. On comprend mieux la volont de Lonard de trouver un protecteur, notamment financier, pour parvenir mener ses
travaux.
Cette clbre lettre au duc de Milan nous montre
un Lonard de Vinci habile vanter ses mrites
dingnieur militaire. En outre, il sengage galement sur un programme urbanistique pour
Milan. Il est vrai que la ville possde alors encore
de nombreux espaces disponibles, permettant
Lonard et dautres architectes dimaginer
diffrents plans de cits idales. Plus prosaquement, Lonard projette de fondre une gigantesque statue questre de 70 tonnes, en lhonneur
de Francesco Sforza, le pre et prdcesseur de
Ludovic. Cette statue restera inacheve. Aprs
lachvement de la version en argile pour le
moule, le bronze prvu pour la statue nest plus
disponible car il a t utilis pour fondre des canons et dfendre la ville contre Charles VIII.

4. La peinture de Lonard de Vinci se distingue


demble par le traitement de lombre et de la lumire. Sa technique lui permet de magnifier les
volumes, mais aussi de thtraliser ses scnes
en jouant des contrastes et en obscurcissant volontairement des parties de ses tableaux. Il met
au point notamment la technique du sfumato,
consistant enrober figure et fond dun voile
vaporeux, qui permet de prsenter chromatiquement les effets de la perspective et de rendre des
effets de transparence des carnations particulirement frappantes. La plupart de ses uvres religieuses sinscrivent dans des paysages imaginaires dont le caractre dtranget est renforc
par la crdibilit gologique et lexactitude botanique mise en uvre dans les dtails. Toutes ces
qualits trouvent leur illustration dans La Vierge,
lEnfant Jsus et sainte Anne (1509).

5. Si les multiples talents de Lonard impressionnent dj ses contemporains, Giorgio Vasari


a sans nul doute contribu crer la lgende de
son gnie. Reprenant le principe antique du kalos kai agathos, le beau et le bon, harmonieusement runis en une seule personne, il dcrit un
personnage touch par la grce divine et linspiration cratrice. Pour autant, Vasari nhsite pas
voquer les inclinations procrastinatoires du
peintre, qui ne parvint pas terminer de nombreuses uvres. Giorgio Vasari est dailleurs

115

bien plac pour voquer ce dfaut. Cest lui qui


remplaa une uvre inacheve de Lonard au
Palazzo Vecchio, la bataille dAnghiari, par une
fresque de sa composition.
Bilan de ltude

Lonard de Vinci symbolise la Renaissance car


sa vie et son uvre rejoignent lidal daccomplissement et de perfection par le savoir des humanistes de son temps. Tout la fois ingnieur et
artiste, il est le modle de ces nouvelles catgories
professionnelles mergentes de la Renaissance.
Il symbolise, par ses multiples recherches personnelles dans les domaines techniques ou anatomiques, la soif de connaissances des humanistes. Adul par ses contemporains, courtis
par les princes, Lonard de Vinci est lorigine
dune production picturale peu abondante, mais
qui ne connat que des chefs-duvre.

tude
Albrecht Drer, un artiste allemand
de la Renaissance
MANUEL, PAGES 186-187
Analyse des documents

1. La gravure sur bois profita de linvention de


limprimerie car la renomme dune dition tenait aussi la qualit des illustrations qui laccompagnaient. Les premiers illustrateurs furent
allemands et, parmi eux, Albrecht Drer se distingua rapidement par son talent. Cest dailleurs
pour ses comptences en gravure qurasme le
compare Apelle, estimant mme quil est plus
difficile de se priver volontairement de la couleur que den faire usage. Le document 2 nous
livre un exemple de xylogravure. Cette reprsentation est la frontire du ralisme et de la
mythologie. Sappuyant sur une description faite
par un Portugais et le rcit de Pausanias, Drer
affuble le rhinocros dune corne dorsale et le
caparaonne la manire dun soldat. Pour autant, il faut reconnatre que lanimal demeure
ressemblant.
2. Le document 4 nous renseigne sur les relations des artistes de la Renaissance avec leurs
commanditaires. Lors de son deuxime sjour
vnitien partir de 1505, Drer est un artiste internationalement reconnu. Artiste mature et influent, il est lhte du luxueux palais du banquier
116

dAugsbourg, Jacob Fugger. Cest la demande


de la corporation des marchands allemands, qui
tait lune des plus influentes communauts
trangres dans les domaines artistiques et ditoriaux, quil ralise le grand tableau dautel de
la Fte du Rosaire qui constitue lune de ses plus
grandes uvres.
Lartiste prend conscience de son nouveau statut et, comme il se doit pour un artiste de son
rang, il nhsite pas rclamer de considrables
moluments.

3. Les sjours vnitiens de Drer sont de nature diffrente. Il sjourne une premire fois en
Italie du Nord lge de 23 ans afin de parfaire
sa formation artistique, dcouvrir les artistes
italiens et tudier lart antique. Ce premier sjour lui permet de mettre profit ses nouvelles
connaissances et daccrotre sa renomme son
retour Nuremberg. Il revient Venise en 1505,
soucieux dacqurir la matrise des secrets de
la perspective que les artistes nordiques ne
matrisaient quimparfaitement. Il rencontre des
humanistes et des mathmaticiens, comme Luca
Pacioli, auteur du clbre trait dalgbre De divina proportione.
4. Soucieux de matriser proportions et perspective de la plus juste des manires, Albrecht
Drer se passionna trs tt pour les mathmatiques et la gomtrie. Son uvre mathmatique
majeure reste les Instructions pour la mesure
la rgle et au compas (1538), qui dveloppe en
quatre livres les principales constructions gomtriques mais aussi une thorie de lombre
et de la perspective. On lui doit linvention du
perspectographe, un appareil mcanique permettant de tracer une vue en perspective, reprsent
sur le document5. Il sintresse galement aux
sciences du vivant, comme en tmoigne la clbre gravure du rhinocros.
5. Albrecht Drer est sans doute lartiste le plus
clbre parmi ses contemporains des coles du
Nord de la Renaissance. Il suscita le plus vif
intrt de la part des humanistes de son temps.
rasme lui dlivre le plus beau des loges en affirmant quil surpasse le peintre grec Apelle. Il
travailla aussi avec Alde Manuce (cf. page180).
Ralise pendant son sjour Venise, la Fte
du Rosaire tait destine lorigine lautel
dune glise vnitienne frquente par la communaut allemande. Commande par le ban-

Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

quier et marchand Jacob Fugger, le tableau a


un contenu qui mle une dimension religieuse
et politique. Parmi les nombreux portraits figurent le banquier dAugsbourg mais aussi le pape
Alexandre VI Borgia et lempereur Maximilien
de Habsbourg, sur la tte duquel la Vierge dpose une couronne de roses. Un peu lcart,
mais facilement reconnaissable du fait des nombreux autoportraits quil ralisa, Drer se reprsente lui-mme parmi les assistants : il montre
un cartouche rdig en latin portant sa signature,
la date et lindication du temps pass lexcution du tableau, soit cinq mois de travail. La position, haute, que sattribue Drer sur ce tableau
tmoigne de limportance acquise par lartiste.
Bilan de ltude

Albrecht Drer est, plus dun titre, exemplaire


des artistes de la Renaissance. Dabord graveur,
il bnficie de la diffusion de limprimerie pour
accrotre sa renomme. Son perfectionnisme et
sa curiosit naturelle le mnent en Italie sur les
traces des artistes de la Renaissance. Il y diver
sifie ses techniques picturales. Attach la notion de perspective, il labore de nouveaux outils
et tudie les mathmatiques et la gomtrie.
Drer est aussi reprsentatif des transformations
du statut de lartiste de la Renaissance. Clbre
de son vivant, il travaille pour une riche clientle
de princes et dhommes daffaires. Conscient
de sa nouvelle importance sociale et culturelle,
Drer multiplie les autoportraits et se peint souvent lui-mme sur ses tableaux de commande.

Histoire des Arts


Le Jugement dernier de Michel-Ange
MANUEL, PAGES 188-189

1. La superficie de cette fresque, pas moins de


165m2, tmoigne de limportance de la question
du salut dans la religion chrtienne.
Les dimensions et la dynamique tourbillonnante
de la composition de la fresque provoquent la
stupfaction et la crainte (la terribilit ) du
Jugement dernier. Lglise accorde une place
importante ce thme car cest en suivant son
enseignement quon peut tre sauv et chapper
au destin tragique des damns.

2. La reprsentation du Christ est inhabituelle:


tout-puissant, il cre, par le mouvement de ses
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

bras, le tourbillon qui entrane les lus et repousse les damns.


Jsus et les saints sont reprsents sous les traits
dhommes aux corps muscls et dnuds, tranchant avec les reprsentations traditionnelles.
Linspiration antiquisante est ici complte par
la prfiguration du manirisme.
Lirrespect pour les codes classiques de reprsentation des saints, bien quils soient figurs avec
leurs attributs, na pas manqu de surprendre les
contemporains. Cependant, cest surtout la nudit des personnages et leur posture tourmente
qui a choqu.

3. Le motif profane omniprsent dans cette


fresque est le corps nu. Prs de 400 personnages
taient reprsents, lorigine, dans le plus
simple appareil.
la Renaissance, la nouvelle conception de
lart repose sur limitation de lAntiquit grco-.
romaine, en particulier du nu, qui rapparat
aprs plusieurs sicles dclipse mdivale.

3. La Rforme, la fin des certitudes


religieuses
MANUEL, PAGES 190-191

Doc. 3. Mettre un terme aux guerres


de Religion

Questions 1 et 2. Ldit de Nantes se prsente,


linstar des diffrents dits pris au cours des
guerres de Religion, comme un dit de pacification. Le premier paragraphe de lextrait fourni
insiste sur la volont de faire table rase aprs
trente annes de conflits meurtriers entrecoups de rares trves. La postrit du texte tient
lautorit royale dHenri IV, qui a su le faire
respecter.
Les rforms obtiennent la libert de conscience,
une libert de culte limite et lgalit civile
avec les catholiques. Le texte leur offre aussi des
garanties judiciaires avec la constitution dans
quatre villes de tribunaux mi-parties. Ils disposaient enfin dune centaine de places fortes pour
huit ans. Ldit de Nantes est plus avantageux
pour les catholiques que pour les protestants,
comme dailleurs le souligne lappellation de
religion prtendue rformedont les protestants sont ici affubls. Certaines villes se voient
interdire le culte protestant. Le royaume reoit
ainsi une structure duale profondment origi117

nale, qui fonde en fait une nouvelle organisation


sociale.
Doc. 4. Les religions en Europe
la fin du xvie sicle

Questions 1 et 2. Le catholicisme demeure


prpondrant en Europe occidentale : ses trois
bastions principaux qui nont pas cd un pouce
de terrain la Rforme demeurent lItalie, lEspagne et la Pologne. lexception de lIrlande,
les les Britanniques ont bascul dans le protestantisme, calvinisme rigoriste cossais, ou occidentale: anglicanisme anglais. LEurope scandinave a galement fait le choix de la Rforme. Le
cur de lEurope est occup par deux ensembles
contrasts. La France demeure largement catholique, mais ldit de Nantes a dfini une situation
duale pour le royaume o les protestants sont tolrs. Le Saint Empire est clat entre un centre
demeur catholique, lexception de la Suisse
calviniste, et du Nord luthrien. Ces grands
agrgats correspondent peu prs ceux que
lon peut observer actuellement.

tude
Martin Luther et la Rforme en Allemagne
MANUEL, PAGES 192-193
Analyse des documents

1. Martin Luther a sans doute conu trs tt ce


qui allait devenir le point central de la doctrine
rforme. Habit par langoisse de son propre salut, Luther rejoint les ermites de Saint-Augustin
dErfurt, approfondit ltude de la Bible et se
forme la scolastique. Il est trs vite conquis
lide que la Bible se suffit elle-mme. Ce
principe du sola scriptura valorise le rapport
intime du chrtien au texte sacr. Ce dernier doit
chercher et trouver la foi par ltude personnelle
de la Bible. Il institue que la foi est un don de
Dieu, donn lhomme par les critures.

2. Ce principe du sola scriptura pouvait mener


au principe du sacerdoce universel, voqu dans
le document 1: Tous les chrtiens appartiennent
vraiment ltat ecclsiastique. Les exgses des
Pres de lglise, des conciles et des papes, deviennent superflues et mme nuisibles. Lcriture
lemporte sur lautorit du pape. ce monopole
accord lcriture, Luther ajoute un autre lment de doctrine: si seule lcriture peut procurer
118

la foi, alors le salut ne dpend plus des uvres.


Cest sans doute dans la lecture de saint Bernard
que Luther a puis cette ide que les uvres ne
pouvaient tre que gratuites et ne pouvaient assurer le salut. Seule la foi prodigue la certitude du
salut (sola fide), sans intercession de lglise.
Ds lors, cest toute la hirarchie catholique qui
se trouve remise en cause, mais aussi son fonctionnement conomique: la charit publique, les
dons lglise, les travaux dembellissement de
lglise paroissiale ne sont plus ncessaires au
chrtien pour obtenir son salut. La querelle des
Indulgences cristallise cet affrontement: ces remises de peine, accordes par lglise pour une
action mritante ou une somme dargent, furent
massivement utilises par les papes pour financer la reconstruction de Saint-Pierre de Rome et
contriburent choquer Martin Luther.
3. Le tableau de Lucas Cranach illustre bien les
principes luthriens. Nul clerg napparat sur le
tableau et aucun saint nest reprsent autour de
Jsus. Le pasteur et sa Bible font face au groupe
de fidles sans intercession daucune sorte. Le
peintre a sans doute volontairement utilis la
prdelle du polyptique, afin de mettre profit sa
forme horizontale pour laisser un espace vierge
et insister sur ces nouveaux principes religieux.

4. Aprs laffaire des 95 thses et la condamnation des Indulgences en octobre1517, la rupture


avec Rome devient invitable. Ds 1520, Luther
publie plusieurs ouvrages destins prciser sa
doctrine (doc. 1) dont la diffusion est facilite par
limprimerie et qui rencontrent un grand succs.
Recueilli et cach par Frdric de Saxe au chteau de Wartburg, aprs sa mise au ban par lempereur Charles Quint, Luther traduit le Nouveau
Testament en allemand, mettant la porte de
chaque personne de condition basse et vile
(doc. 4) les dbats autour de lvangile. La prdication de Luther se diffuse rapidement dans
les pays germaniques. Si le message luthrien
rencontre un public de plus en plus nombreux,
il peut surtout compter sur lappui de villes
(Erfurt, Constance, Magdebourg, Brme) et
celui de quelques princes allemands. Le princelecteur de Saxe, Frdric le Sage, puis son fils
Jean-Frdric offriront un soutien et une protection indfectible Luther et ses proches disciples. Conscient de la ncessit de lappui des
princes, Luther dsavoue les troubles agraires et
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

prend le parti de la rpression lors de lpisode


de la guerre des Paysans de 1524-1525.

5. Pour lambassadeur Tiepolo, Vnitien et catholique, le protestantisme constitue un sujet


dindignation. La prdication luthrienne est
assimile une forme de sduction, allusion
limpide Satan. Il est frappant de constater que
cest la dimension populaire du luthranisme qui
choque laristocrate vnitien. Il dplore mme
que les femmes se mlent des critures. Les
peuples, plus faciles sduire, sgarent et suivent Luther, ce qui pour Tiepolo les spare de la
communaut des chrtiens.
Bilan de ltude

La rforme de Martin Luther sinscrit dans le


contexte des nouvelles aspirations religieuses du
xve sicle. La recherche dune foi plus simple,
dune relation plus directe entre les chrtiens et
les critures lamne la rupture avec lglise
de Rome. La rforme luthrienne sappuie sur
deux piliers fondamentaux : dabord, une frquentation plus directe des critures, seule
source de la Vrit et de la foi, ce qui conduit
les luthriens refuser le culte des saints et ne
pratiquer que deux sacrements. Ce rapport direct
la Bible conditionne le sacerdoce universel,
qui fait lconomie dun clerg spcialis, mdiateur entre Dieu et les hommes. La rforme
luthrienne rompt durablement lunit du christianisme europen.

tude
Jean Calvin et la diffusion de la Rforme
MANUEL, PAGES 194-195
analyse des documents

1. Pour Calvin, comme pour Luther, cest la


sainte Parole qui permet aux hommes de
parvenir au salut. La foi est le signe de la grce
gratuitement accorde par Dieu. Calvin introduit
la notion de prdestination dans sa doctrine du
salut : Dieu sait davance qui sont les damns
et qui sont les lus. Cet lment doctrinal pouvait sembler pessimiste et dcourageant ses
contemporains mais Calvin prcisa ds 1552 que
la foi sincre, rvle par la lecture de la Bible,
tait la garantie de la misricorde divine.

2. Cest dans lorganisation de lglise rforme


que Jean Calvin prend ses distances avec le modle
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

luthrien. Aprs son sjour Strasbourg, il sinstalle pour la seconde fois Genve o il rdige
les Ordonnances ecclsiastiques, qui organisent
lglise genevoise avec ses docteurs, ses diacres,
son consistoire et ses pasteurs. Les docteurs fixent
le dogme, les diacres soccupent des pauvres et les
pasteurs vanglisent, comme en tmoigne lextrait du catchisme du document 1. Le consistoire
est une institution collgiale charge de la morale
des fidles et qui dispose des moyens de punir les
fidles qui ne respectent pas les Ordonnances. Si
ce nest pas un pouvoir thocratique qui simpose
alors Genve, puisque les institutions civiles ne
sont pas confondues avec le consistoire, il nen demeure pas moins que lintransigeance dogmatique
de Calvin et la surveillance pointilleuse du consistoire attisent les tensions dans la ville.

3. Construit en six mois en 1564, Le Temple du


Paradis Lyon, peint par Jean Perissin vers 1565,
sorganise autour dun plan plus ou moins circulaire. Le btiment comprend trois escaliers deux
voles donnant accs aux tribunes intrieures,
avec des galeries tout autour. La chaire du pasteuroccupe le centre de ldifice et des bancs sont
rpartis tout autour. On remarque les banquettes
confortables pour les personnages importants de
la communaut, la sparation des hommes munis de leur pe et des femmes, la prsence des
enfants, le sablier destin limiter le temps de
parole du prdicateur. La disposition de ldifice
permet de mettre en lumire le rle du plan centr, qui met en relation trs proche le ministre du
culte et lassemble. Cette disposition en amphithtre est frquente dans les temples protestants
o la sobrit et laustrit lemportent. Aucune
dcoration religieuse ne vient troubler la relation
du pasteur et de la communaut. ltage, la tribune est claire par des lucarnes. Un dcor intrieur sur les murs de la galerie suprieure prsente
des cartouches avec les armes du roi et celles de
la ville. Lexistence de ce temple fut phmre:
il est dtruit ds 1567, la veille de la seconde
guerre de Religion.

4. Calvin compare la situation des protestants en


terre catholique celle des Hbreux en gypte ou
Babylone, cest--dire rduits la captivit et
lesclavage. Il condamne fermement le nicodmisme, cest--dire la dissimulation par les protestants de leurs convictions religieuses et leur participation aux rituels catholiques, qualifis dans
119

le texte dordures. Lintransigeance calviniste


le conduit prfrer le martyr dans la Gloire de
Dieu une vie caduque et transitoire.

5. Le tableau du document 3 est une reprsentation


partiellement imaginaire du sac de 1562.La vue
densemble est une reconstitution dune place typiquement Renaissance par les btiments qui la bordent, mais qui ne correspond aucun quartier lyonnais. La ville na dailleurs pas t mise sac au
sens strict, lexception des glises et des couvents.
Ces scnes de pillage sont ici reprsentes: le butin
est transport sur des affts de canon au premier
plan. Au deuxime plan, un personnage semble
distribuer ou mettre en vente les toffes et objets de
culte pills dans la grande glise de droite. Enfin,
au troisime plan au centre du tableau, on peut supposer que les idoles catholiques sont brles sur
un bcher. Contrairement au tableau de Franois
Dubois en ouverture de partie, lartiste reprsente
une violence religieuse cible sur les difices et les
objets de culte. Pour autant, il ne sagit pas dune
euphmisation volontaire, la destruction des objets
de culte constituant un motif dpouvante suffisant
pour les catholiques de lpoque.

Bilan de ltude

Jean Calvin a beaucoup contribu la diffusion


du protestantisme dabord par ses prgrinations.
Picard, il sjourne Strasbourg et Genve et
mne donc une vie internationale. Il a inlassablement prcis la doctrine protestante, en particulier la doctrine du salut. Sa doctrine de la double
prdestination affirme que Dieu a dj choisi les
lus et les damns et que, par consquent, la pratique des uvres est superflue et que seule la foi,
signe dlection, sauve. Soucieux de doter les protestants dune organisation solide, il organise une
glise calviniste Genve qui sera le modle des
glises calvinistes europennes. Les imprimeries
de Genve diffusent les textes de Calvin et lAcadmie de Genve, dirige par le Franais Thodore
de Bze, forme les pasteurs de lEurope entire.

Mthode
Analyser une uvre dart
MANUEL, PAGES 196-197
1. Prsenter luvre

Cette peinture a t commande par le pape Lon X


pour dcorer le palais pontifical du Vatican Rome.
120

Raphal voque ici lincendie qui a ravag le


quartier du Borgo Rome en 847. Le hros de la
fresque est le pape Lon IV, il aurait arrt lincendie par un simple geste de bndiction.
Luvre a t peinte en 1514, un moment o
Rome est un des foyers majeurs de la Renaissance
artistique grce aux grands chantiers pontificaux.
Raphal (1483-1520) est appel Rome en
1508 par le pape Jules II qui lui demande de
dcorer quatre stanze ou chambres du palais du
Vatican. Dans la premire chambre, la stanza
della Segnatura (chambre de la Signature, 15091511), il peint la clbre cole dAthnes, qui reprsente un forum de philosophes antrieurs au
christianisme et prsid par Platon et Aristote.
Aprs la mort du pape Jules II en 1513, et laccession de Lon X, linfluence et les responsabilits de Raphal augmentent. Il est nomm
architecte en chef de la basilique Saint-Pierre en
1514, et, un an plus tard, directeur de toutes les
fouilles dantiquits de Rome. En raison de ces
nombreuses activits, il ne ralise quune partie
de la troisime chambre du palais du Vatican,
la stanza dellIncendio (chambre de lIncendie,
1514-1517).
2. Analyser luvre

La fresque est une technique artistique consistant peindre leau sur un mur enduit de mortier frais. Avec cette technique, la peinture doit
tre excute avec rapidit tant que le pltre
reste frais et humide.
Le premier plan est beaucoup plus sombre,
gauche du spectateur le rouge et le noir prdominent, cest le lieu du drame, de lincendie. Le
second plan est plus lumineux, les couleurs sont
plus claires, cest le lieu du miracle, de lintervention divine par lintermdiaire du pape.
Chaque personnage possde son individualit,
les objets sont facilement reconnaissables grce
la prcision du trait et au souci du dtail. Le
peintre attache un soin particulier au rendu de
lanatomie des corps (muscles) ou du drap
des tissus. Lexpression et lattitude des personnages du premier plan donnent une grande
tension dramatique la scne: des fuyards pris
de panique schappent du brasier (une femme
qui tente de sauver son enfant, un jeune homme
qui sauve un vieillard), un groupe de Romains
tente avec lnergie du dsespoir dteindre lin Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

cendie par tous les moyens, une femme genoux


rclame lintervention du pape.
Au premier plan, on distingue des colonnades de
style grco-romain. En revanche, larrire-plan,
les btiments sont de style roman et semblent dater du Moyen ge. Les personnages 1 et 2 montrent que pour peindre cette fresque Raphal et
ses lves se sont inspirs du Jugement dernier
de Michel-Ange.
La division du tableau en trois parties est souligne par la prsence de colonnes. gauche,
sont figurs lincendie et un groupe de Romains
en fuite, ainsi que des personnages qui tentent
dteindre le brasier. Le centre du tableau est
consacr au miracle, cest--dire lintervention
du pape et un groupe de personnes en prire.
Linteraction des gestes et des regards relie les
trois scnes, donne une impression de mouvement et rend les personnages plus vivants.
Pour donner de la profondeur au tableau, des
lignes de fuite organisent la composition du tableau. Elles convergent vers un point situ au
centre de la toile. Les auteurs de la fresque ont

Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

aussi pris soin de peindre en plus grand les personnages et les objets du premier plan.
3. Interprter luvre

Les lments montrant que cette fresque est typique des uvres de la Renaissance sont:
lemploi des techniques de la perspective;
la prsence dlments architecturaux de
lAntiquit;
la recherche du beau idal dans la peinture
dun corps humain aux justes proportions;
la composition trs structure en trois parties.
En attribuant un miracle au pape, cette peinture
raffirme quil est bien le reprsentant de Dieu
sur Terre et donc le digne descendant de saint
Pierre, principal aptre du Christ et premier
vque de Rome.
Le xvie sicle est une priode de crise pour
lglise catholique, le clerg est trs critiqu
et en particulier lautorit du pape. Ces virulentes critiques donnent naissance en 1517 la
Rforme.

121

Chapitre

Un nouvel esprit scientifique


et technique (xvie-xviiie sicles)
MANUEL, PAGES 198-215

Prsentation de la question

Les bouleversements scientifiques, de Copernic


Newton, nont pas chapp leurs contemporains, comme en tmoignent les rapports souvent
difficiles que les savants ont entretenus avec les
glises. Ds le xviiie sicle, les philosophes des
Lumires rendent des hommages appuys aux
prcurseurs de la science moderne, polmiquant
parfois avec violence, comme Voltaire, sur les
mrites de chacun.
Porter attention cette priode o se constituent les rgles de la science et/ou se dlitent les
conceptions antiques et mystiques du monde est
indispensable la formation des lves.
Jusqu la fin du xixe sicle, lhistoire des
sciences se cantonne un catalogue de dcouvertes ralises par de grands hommes gniaux
et permettant dassurer la marche linaire vers
le progrs humain. Cette conception positiviste
na plus cours et on ne conoit plus aujourdhui
lhistoire des sciences comme un empilement de
dcouvertes.
voquer la science lpoque moderne
constitue dailleurs une imprudence de langage quil nous faut clairer. Si science il y a,
ce ne peut tre quau terme de notre priode
dtude. En effet, lpoque moderne est celle de
la construction de la scientificit. Au xvie sicle,
le terme de savant est plus appropri que celui
de scientifique. partir du xviie sicle, se tracent progressivement les frontires entre science
et non-science, mais les plus grands savants de
lpoque peinent parfois distinguer ces limites
en cours dlaboration : Johannes Kepler pratique lastrologie, Isaac Newton est fru dalchimie. Autant de contradictions clairantes qui
doivent tre partages avec les lves.
La science se construit et sidentifie progressivement par ses mthodes. Galile est le premier
physicien moderne mais cest Francis Bacon
et Ren Descartes quil revient de dfinir les
premiers principes de mthodologie scientifique. Il faudra prs de deux sicles pour que
122

la science sappuie sur une mthodologie peu


prs indiscute.

La notion de rvolution scientifique est


souvent utilise pour cette priode, que ce soit
lgard de Copernic et Galile ou mme de
Newton. Le terme peut tre trompeur et doit tre
utilis avec prudence. La rvolution scientifique
nest jamais une rfutation brusque et brutale
du paradigme constituant la science normale,
cest--dire accepte par tous. Dans la priode
qui nous occupe, le paradigme aristotlicien
nest remis en cause que progressivement par
une chane de savants qui cherchent rsoudre
les anomalies de fonctionnement de la science
normale et provoquent ainsi une crise dinterprtation du monde. Entre Copernic et Newton,
il convient de montrer les rfutations partielles
mises en uvre par Giordano Bruno, Johannes
Kepler, Galileo Galilei, Blaise Pascal, qui chacun ont contribu la destruction de ldifice
aristotlo-ptolmen communment admis.
Si la rvolution scientifique substitue un paradigme un autre, il convient dviter de prsenter le nouveau paradigme comme dfinitif.
Il fera aussi lobjet de nouvelles contradictions
et limites. La recherche physique ne sachve
pas avec Isaac Newton ni mme avec Albert
Einstein.
Durant lpoque moderne, la science se constitue en tant que science et se spare vigoureusement de la magie et du charlatanisme. La distinction avec le dveloppement technique est
plus dlicate et les liens restent troits entre recherche fondamentale et application technique.
Songeons Galile polissant les lentilles de ses
lunettes ou Newton inventant le tlescope. Denis
Papin appartient cette catgorie hybride de savant et technicien qui sont les anctres des ingnieurs du xixe sicle.
Enfin, faire lhistoire des sciences et des techniques, cest aussi prendre en compte le contexte
social, culturel et politique qui permet lmergence de nouvelles formes de scientificit et
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

la naissance du nouveau cadre de pense de


lhomme moderne. La question de la diffusion
des savoirs, de leur progressive acceptation
comme nouvelle norme explicative du monde ne
saurait tre carte dune histoire des sciences
qui nest plus seulement celle des dcouvertes.

Mazauric Simone, Histoire des sciences


lpoque moderne, A.Colin, collection U, Paris,
2009.
Blay Michel et Halleux Robert (dir), La Science
classique xvie-xviiie sicles, dictionnaire critique,
Paris 1998.
Cohen Bernard, Les Origines de la physique moderne, Seuil, Points Sciences, 1993.
Mandrou Robert, Des humanistes aux hommes
de science, Seuil, 1973.
Taton Ren, La Science moderne de 1450
1800, Quadrige, PUF, 1995.
Histoire des sciences et des techniques,
Historiens et gographes, n 407, juillet-aot
2009.
Histoire des sciences et des techniques, Histo
riens et gographes, n409, janvier-fvrier 2010.

Sur le tableau de Vermeer:


http://www.essentialvermeer.com/catalogue/astronomer.html
Sur lastronomie moderne:
http://www.cite-sciences.fr/cs/Satellite?c=Page
&cid=1195216649412&pagename=Portail%2F
GRU%2FPortailLayout&pid=1195216502897
http://www.canal-u.tv/producteurs/universite_de_tous_les_savoirs/dossier_programmes/
les_conferences_de_l_annee_2005/physique/
la_physique_fondamentale/la_gravitation
http://expositions.bnf.fr/ciel/arretsur/sciences/
index.htm
h t t p : / / w w w. c i e l e t e s p a c e r a d i o . f r /
galilee_en_proces_.511
Sur les machines vapeur:
http://library.thinkquest.org/C006011/english/
jsites/steam_thomas_savery.php3?v=2
http://www.arts-et-metiers.net/musee.php?P=17
5&lang=fra&flash=f&id=35
Sur linvention du mtre:
http://www.metrologie-francaise.fr/fr/histoire/
histoire-mesure.asp
Sur les scientifiques des Lumires:
http://expositions.bnf.fr/lumieres/
http://aura.u-pec.fr/duchatelet/

Ouvrages spcialiss

Filmographie complmentaire

Bibliographie
Ouvrages gnraux

Galileo Galilei, Dialogue sur les deux grands


systmes du monde, Seuil, Points Sciences,
1992.
Galileo Galilei, crits coperniciens, Livre de
poche, 2004.
Maury Jean-Pierre, Galile, le messager des
toiles, Gallimard, Paris, 1986, d. 2005.
Maury Jean-Pierre, Newton et la mcanique cleste, Gallimard, Paris, 2005.
Balibar Franoise, Galile, Newton lus par
Einstein Espace et relativit, PUF, Philosophies
red. 2008.
Guedj Denis, Le Mtre du monde, Livre de
Poche, 2000.
Sites internet

Deux portails trs complets sur lhistoire des


sciences:
http://www.science.gouv.fr/fr/ressources-web/
bdd/t/5/web/histoire-des-sciences-et-techniques/
http://brunelleschi.imss.fi.it/museum
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

Galile ou lamour de Dieu, Jean-Daniel


Verhaeghe, 2005.
Agora, Alejandro Amenbar, 2010 (pour lexplication du cosmos ptolmen et des lments de
physique aristotlicienne).
Vermeer le grain de lumire, dAlain Jaubert,
1989.

Ouverture de chapitre
Doc. 1. De la naissance dun nouvel esprit
scientifique
(LAstronome, huile sur toile de Johannes Vermeer,
1688. Paris, muse du Louvre.)

Ce tableau de Johannes Vermeer reprsente un


savant tudiant le globe de Hondius et le livre
de lastronome flamand Adrian Metius, De lexploration et de lobservation des toiles. On attribue souvent au frre de cet astronome, Jacob,
linvention de la lunette astronomique, qui a
rvolutionn lobservation du ciel au dbut du
xviie sicle. Ce cabinet dtudes voque aussi
123

lexercice solitaire de la recherche du savoir par


les premiers savants humanistes. Quant au livre
de Metius, il est symboliquement ouvert au chapitre III, qui conseille la recherche de la vrit
par linspiration de Dieu et par les mathmatiques, tandis quau mur est reprsente une
scne de la vie de Mose, vocation de la recherche de la connaissance. Lartiste reprsente
donc un idal de savant, conciliant foi chrtienne
et recherche de vrit scientifique.
Doc. 2. aux innovations techniques
qui en dcoulent

La machine vapeur est le parfait exemple du


dveloppement scientifique et technique de
lpoque moderne. Elle est le fruit dinterrogations scientifiques fondamentales sur lexistence du vide et les proprits de la pression
atmosphrique, qui, ds le xviie sicle, ont passionn Torricelli, le disciple de Galile, puis le
pre Mersenne et surtout Pascal. Par la suite, de
gniaux exprimentateurs, comme lallemand
Otto von Guericke, dmontrent la possibilit
dobtenir des effets moteurs partir du vide.
Ds lors senchanent les tentatives europennes
de construire une machine capable de convertir
la chaleur en nergie mcanique. Au dbut du
xviiie sicle, la pompe feu de Newcomen supplante ainsi rapidement celle de Savery dans les
mines anglaises pour remplacer les chevaux qui
assuraient alors le pompage des mines. Elle est
remplace par la machine de James Watt, rapidement aprs son invention en 1769.

tude
Galile, pionnier de lastronomie moderne
MANUEL, PAGES 200-203
Analyse des documents

A. De Copernic Galile
MANUEL, PAGES 200-201

1. La diffrence fondamentale tient au basculement dun systme gocentrique un systme


hliocentrique. Mme si des systmes hliocentriques ont dj fait lobjet dhypothses dans
lAntiquit, en particulier par Aristarque de
Samos, lunivers gocentrique est depuis prs de
1500 ans accept comme la norme du savoir. Le
systme dAristote et Ptolme organise lunivers autour de la centralit terrestre, autour de
124

laquelle sagencent les mouvements des corps


clestes y compris du Soleil. Il sappuie aussi
sur une dichotomie fondamentale entre le monde
sublunaire, corruptible et changeant, et le monde
supralunaire, parfait et immuable. Dans le systme gocentrique, lunivers est fini et limit par
la sphre des toiles fixes. Les corps clestes se
dplacent sur des orbites circulaires, seule figure
gomtriquement parfaite. Au fil de ses observations, lastronome Claude Ptolme a complexifi son systme afin dexpliquer les mouvements apparemment inexplicables des plantes.
Ajoutant des picycles, le systme gocentrique
sest trouv de plus en plus alourdi mais toujours incapable dexpliquer les observations
des mouvements des plantes (mot dont ltymologie grecque renvoie la notion derrance
ou de dplacement alatoire). partir de 1512,
le chanoine Nicolas Copernic essaie de trouver
une explication logique aux dplacements visiblement incohrents des plantes et aux variations lumineuses de Mars. Il propose alors un
systme hliocentrique, o la Terre nest plus
quune plante parmi dautres, qui tourne autour du Soleil en un an. Le terme de rvolution copernicienne est utilis par Kant dans la
Critique de la raison pure (1781) pour illustrer
le changement radical de paradigme scientifique
que propose lastronome polonais. Pour autant,
si rvolution scientifique il y a, Copernic ne fait
pas table rase du savoir des Anciens. Pour lui,
lunivers reste fini et il reste attach lide des
trajectoires circulaires des orbes clestes. Le
nouveau systme propos par Copernic explique
le mouvement journalier du Soleil et des toiles
par la rotation terrestre et permet de rsoudre
certaines difficults dexplication sur le mouvement des plantes.

2. Au xvie sicle, on croit fermement que la Terre


est immobile et la thorie du gocentrisme est
la rgle universelle. Le tmoignage des sens
est invariablement appel la rescousse pour
dfendre cette vision. Les astronomes peuvent
observer le mouvement des plantes dans le ciel
et tous leurs contemporains peuvent ressentir
la sensation dimmobilit de la Terre. Ds lors,
proposer un systme sappuyant sur la rotation
diurne et annuelle de la Terre, contredisant ainsi
le tmoignage lmentaire des sens, est dune
audace scientifique remarquable.
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

3. Les origines de la lunette astronomique demeurent obscures. Ren Descartes en attribue


linvention au Flamand Jacques Metius mais
dautres hypothses sont parfois proposes.
Cest en 1609 que Galile construit une premire
lunette qui grossit 6 fois. Cette invention marque
un tournant dans la vie de Galile et dans celle
de lhistoire de lastronomie. Le 21 aot, il la
prsente au Snat de Venise. La dmonstration a
lieu au sommet du campanile de la place SaintMarc et enthousiasme le doge en raison de ses
possibles applications militaires. La lunette
permet surtout de raliser de nouvelles observations astronomiques. Ainsi, Galile dcouvre les
satellites de Jupiter, ce qui permet denlever au
systme Terre-Lune son caractre exceptionnel.
Il observe les montagnes et les valles lunaires et
dcouvre les taches solaires, montrant ainsi limperfection du monde supralunaire : un dogme
aristotlicien scroule. Ces dcouvertes sont
prsentes par Galile dans le Sidereus Nuncius
(Le messager des toiles) ds 1610.

4. Galile ouvre la voie la mthode exprimentale, fonde sur lobservation et lexprimentation qui sera au cur de la rvolution scientifique du xviie sicle. Toutefois, il sappuie aussi
parfois davantage sur ses intuitions scientifiques
a priori que sur lobservation, comme en tmoignent les expriences de pense quil reconnat implicitement ne pas avoir eu besoin de
prouver par lexprimentation.
B. Galile face lglise catholique
MANUEL, PAGES 202-203

5. Ds 1533, Copernic voque sa thse hliocentrique. Parmi les protestants, Rheticus dfend
lhliocentrisme tandis que Luther et Melanchton
sy opposent vigoureusement. De mme, lglise
catholique est partage. Les vques de Capoue et
de Chelm encouragent pourtant Copernic publier
son ouvrage. Lastronome polonais a la prudence
de proposer son systme ex hypothesis, cest-dire comme une simple hypothse destine
simplifier les calculs astronomiques et non comme
une ralit factuelle. Cet artifice diplomatique permet louvrage de circuler librement mme sil ne
rencontre gure de succs et que les ides coperniciennes demeurent minoritaires et mprises.
la fin du xvie sicle, lastronome Tycho Brah propose mme un compromis entre les deux systmes,
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

savoir une Terre immobile et centrale et toutes


les autres plantes tournant autour du Soleil. En
1597, Galile enseigne luniversit de Padoue et
aucun universitaire ne sest encore officiellement
proclam copernicien. Il cherche alors un soutien
auprs de lastronome Johannes Kepler avant dentrer dans la bataille scientifique que son caractre
frondeur et polmique lui impose dengager.

6. Le Dialogue sur les deux grands systmes du


monde est considr comme le tout premier ouvrage de physique moderne. Publi par Galile
en 1632, le projet avait reu laval du cardinal
Bellarmin condition de respecter lquilibre de
prsentation des deux systmes, gocentrique et
hliocentrique. Mais, en dpit de ces protestations
de neutralit, Galile livre un dialogue socratique
qui favorise la thse de lhliocentrisme et la remise en cause de la physique aristotlicienne. La
forme dialogue rend louvrage vivant et trs pdagogique, ce qui lui permet de connatre un grand
succs mais expose aussi Galile aux foudres de
lglise catholique en dpit de la confiance que
Galile plaait dans le pape Urbain VII avec lequel il avait entretenu des relations amicales avec
son lection comme pape en 1623.
7. Les dmls de Galile avec lglise catholique sont complexes et sinscrivent dans la dure. Ds 1616, ses audaces hliocentriques le dsignent la vindicte des jsuites qui ont adopt
le systme de Tycho Brah et refusent les remises en cause de la physique aristotlicienne et
surtout aux dominicains de lInquisition qui vont
devenir ses plus farouches adversaires. Appel
Rome, Galile se voit interdire denseigner la
thse copernicienne, qui est dclare absurde et
hrtique par le reprsentant de lInquisition,
le cardinal Bellarmin, dj interrogateur de
Giordano Bruno en 1600.
La publication du Dialogue dclenche la colre
de lInquisition. On reproche Galile de ne pas
avoir respect les termes de laccord de 1616 et
de dfendre lhliocentrisme comme une ralit
et non une hypothse. Limmobilit du Soleil est
hrtique car formellement contredite par lcriture sainte. Galile est condamn, son livre est
interdit et il est contraint dabjurer ses thses. Le
prestige international de Galile le protge sans
doute dune condamnation au bcher et son ancien ami, le pape Urbain VIII, commue sa peine
en rsidence surveille dans sa villa dArcetri.
125

Les universits catholiques nenseigneront lhliocentrisme quen 1822. En 1992, Galile est
partiellement rhabilit par le pape Jean-Paul II.
8. Pour Galile, la Bible na pas t crite dans
le but de nous rvler la vrit des phnomnes
de la nature. Il considre que la Bible doit parfois tre interprte de manire mtaphorique
et quon ne saurait utiliser lpisode du livre de
Josu o ce dernier arrte la course du Soleil
comme une dmonstration de vrit gocentrique. En cela, il dcide dinterprter lcriture
sainte, ce qui le place en contradiction avec les
dcisions du concile de Trente qui rserve cette
possibilit aux seules personnes autorises. De
plus, il semble subordonner linterprtation de la
Bible aux certitudes de la philosophie naturelle,
cest--dire la physique.
Bilan de ltude

Au xviie sicle, science et religion entretiennent des rapports complexes. Le catholicisme


romain ninterdit pas, bien au contraire, la
curiosit scientifique. De nombreux savants, de
Nicolas Copernic au pre Mersenne, appartiennent lglise catholique. Tous font profession
dune foi solide, Galile le premier dentre eux.
Pourtant, la remise en cause progressive par
les savants des dogmes aristotlo-ptolmens,
adopts par le catholicisme depuis plus dun
millnaire, va aboutir une confrontation que
symbolisent les procs de Giordano Bruno ou
de Galile. Lglise catholique sarc-boute sur
un paradigme physique et astronomique que
les nouvelles mthodes de la science cornent
un peu plus chaque jour, comme en tmoigne
la lutte contre les thories hliocentriques.
Condamn labjuration et au silence, Galile
est le symbole de cette difficult concilier orthodoxie religieuse et dcouvertes scientifiques
au xviie sicle.

1. Des humanistes aux hommes


de science
MANUEL, PAGES 204-205

Doc. 1. Johannes Kepler (1571-1630)


(Huile sur toile, vers 1620. Strasbourg.)

Scientifique mais aussi mystique, le personnage


de Kepler suscite la mfiance de beaucoup de
ses contemporains, comme Ren Descartes.
Johannes Kepler est un savant situ la char 126

nire de la rvolution scientifique du xviie sicle.


Reprenant les travaux de Brah, il devient un
astronome rput mais est aussi fru dastro
logie judiciaire, quil pratique toute sa vie. Il va
dcrire les lois du dplacement des plantes qui
serviront de point de dpart la thorie newtonienne de lattraction. Prcocement ralli au systme de Copernic, Kepler nonce trois lois fondamentales qui contribuent remettre en cause
la physique dAristote et le systme ptolmen.
Ds 1605, la premire loi dcrit le mouvement
elliptique, et non plus circulaire, des plantes. La
seconde loi dcrit les variations de la vitesse orbitale en fonction de lloignement du foyer de
lellipse: la vitesse de la plante est plus leve
quand elle est proche du Soleil, plus lente quand
elle sen loigne. Cest la plus importante avance scientifique depuis Copernic. Une troisime
loi complte en 1618 la thse de Kepler.
Doc. 2. La leon danatomie
(Frontispice dun ouvrage danatomie, xvie sicle.)

Question. Lanne mme o Copernic publie son De revolutionibus, le mdecin Andr


Vsale, universitaire puis mdecin de Charles
Quint, publie le De humani corporis fabrica. Ce
clbre trait danatomie repose sur la pratique
des dissections qui devient alors une procdure
classique de recherche mdicale mais aussi
denseignement. Lglise catholique ne soppose alors pas la dissection de cadavre humain.
Contrairement aux temps mdivaux, cest lobservation des corps et leur dissection qui priment
maintenant sur la tradition livresque de Galien
et dAvicenne, progressivement remise en cause.
La chirurgie, jusqualors considre comme un
art mcanique, acquiert peu peu ses lettres de
noblesse.
La voie trace par Vsale est suivie par dautres
savants comme le professeur danatomie anglais
John Banister ou lItalien Realdo Colombo.
Doc. 3. Soumettre la nature la question

Questions 1 et 2. Francis Bacon (1561-1626)


est un philosophe et homme politique anglais. Si
son apport scientifique est faible, il a contribu
dfinir une nouvelle mthodologie fonde sur
lexprimentation. Dans son Nouvel Organon
(le terme Organon dsigne les traits de logique
dAristote), Bacon prconise de ne plus prendre
appui sur les livres des Anciens mais de ne sap Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

puyer que sur lexprimentation en mettant en


place des dispositifs spcifiques, afin de valider
ou invalider une hypothse.
Il reproche aux savants de son temps leur manque
de rigueur dans lexprimentation et surtout la
confusion entre lexprience des sens et lexprimentation scientifique qui doit tre une forme
de torture de la nature.
Mis en uvre par Pascal lors de ses expriences
sur le vide, les principes de Bacon ont contribu instaurer les rgles de la recherche scientifique moderne et cest ce titre quil est clbr par les philosophes des Lumires. Dans
son Dictionnaire philosophique, Voltaire en fait
le prcurseur de la thorie de la gravitation de
Newton.
Doc. 4. Sciences et vie de cour
(Descartes la cour de la reine Christine de Sude,
huile sur toile de Pierre Louis Dumesnil, xviiie sicle.
Muse national du chteau de Versailles.)

Ce tableau de Pierre Louis Dumesnil reprsente


une scne imaginaire. Si Ren Descartes a bien
t le prcepteur de la reine Christine de Sude,
ce qui lui cota la sant puis la vie, cette dernire
ne rencontra pas le pre Mersenne. Le tableau
clbre autant le gnie scientifique franais
que la conversion au catholicisme de la reine
Christine. Au second plan, une exprience sur le
vide illustre lune des plus importantes controverses du xviie sicle.
Les plnistes, fidles aux principes aristotliciens selon lesquels la nature a horreur du vide,
sopposent Pascal qui tranche la question par
lexprimentation. Les plnistes, jsuites et cartsiens, nen demeurent pas moins persuads de
lexistence dune matire subtile quon ne
peut observer par le moyen de lexprience.

tude
Laventure de la vapeur au xviiie sicle
MANUEL, PAGES 206-207
Analyse des documents

1. Denis Papin est lhritier des recherches qui


ont agit le xviie sicle. Les proprits de lair, de
la pression atmosphrique et du vide font lobjet
de toutes les attentions depuis les expriences
de Torricelli jusqu celles de von Guericke. En
1673, Huygens le prend comme assistant. Ils
chouent crer du vide en brlant de la poudre
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

canon. Papin ne se dcourage pas. Il perfectionne la pompe vide de Guericke et invente le


Digesteur, anctre de notre Cocotte-Minute.
Il sintresse la possibilit dengendrer du vide
par la condensation de la vapeur deau et parvient crer le premier cylindre-piston en 1690.

2. Luvre de Papin reste celle dun prcurseur


et dun exprimentateur plus que celle dun
pionnier de la mise en pratique. La premire
machine oprationnelle sera celle de Thomas
Savery en 1698. Elle permet de pomper leau
des mines de charbon anglaise; ce qui lui vaut
le surnom de miners friend . Toutefois, le
rendement est modeste et le risque dexplosion
de la machine est encore trop important. En
1712, la machine de Newcomen permet un bond
qualitatif important. Lefficacit de sa machine
dpend de la quantit de vapeur admise dans le
cylindre et non plus de la pression de cette vapeur. Fonctionnant basse pression, la machine
de Newcomen ne risque gure dexploser mais
elle reste fortement consommatrice dnergie.
Pendant les dcennies suivantes, la machine
vapeur ne connat plus que des amliorations de
dtail. Cest James Watt qui introduit de nouvelles innovations majeures en 1769.
Il est donc maladroit de vouloir dsigner un inventeur unique de la machine vapeur. La mise
au point et lutilisation des machines vapeur
dpendent de grappes dinnovations qui ont t
portes par des ingnieurs et des entrepreneurs
nombreux et de toutes nationalits.

3. James Watt (1736-1819) introduit une innovation majeure en 1769 puis ne cesse damliorer
sa machine jusquen 1798. Employ luniversit de Glasgow, o il est charg de lentretien
des instruments scientifiques, il sinitie aux
rgles fondamentales de la thermodynamique.
Lors dune rparation dune pompe feu de
Newcomen, il amliore le rendement de la machine en inventant le condenseur. Le refroidissement ayant lieu dans un rcipient part, le
cylindre reste chaud. Ce procd permet dviter
la dperdition dnergie conscutive au refroidissement du cylindre, quil fallait auparavant
rchauffer longuement pour obtenir nouveau
la temprature requise.
Ces premires machines ne produisent aucun
mouvement de rotation, elles puisent de leau et

127

la rejettent sur une roue quelles entranent. La


machine consomme, travail gal, simplement
beaucoup moins de charbon que la pompe de
Newcomen.
En 1783, James Watt met au point une machine
double effet: le cylindre reoit dornavant la
vapeur alternativement par le bas et par le haut.
Le mouvement de va-et-vient continu du piston
est communiqu au balancier.
Watt transforme les mouvements alternatifs du
balancier en mouvement de rotation par des leviers articuls (paralllogramme de Watt, 1784)
puis uniformise le mouvement grce un rgulateur boules. La machine vapeur est devenue
un vritable moteur.

4. La machine vapeur est dabord utilise pour


vacuer leau des mines de charbon, en particulier avec les machines de Savery puis surtout de
Newcomen. La machine vapeur participe aussi
la mcanisation de lindustrie textile partir de
1787 mais son usage ne se gnralise que dans
les annes 1820. Elle permet donc une augmentation de la production de matires premires et
de produits industriels.
Trs vite, la possibilit de transformer le mouvement de translation du piston en mouvement
de rotation ouvre de nouvelles applications.
En 1770, lingnieur militaire franais Joseph
Cugnot fait le premier essai de son fardier, un
chariot dartillerie propuls par une machine
vapeur deux cylindres. En dpit de sa capacit au transport de charges lourdes, le fardier
nest pas capable de remplacer efficacement les
chevaux et il reste ltat de prototype. La machine vapeur connat un dveloppement plus
rapide dans la navigation, dabord fluviale. En
1807, Robert Fulton ouvre une premire ligne de
transports de passagers par bateaux vapeur sur
la rivire Hudson entre New York et Albany. La
machine vapeur donne une nouvelle libert la
navigation. En 1819, le Savannah est le premier
voilier vapeur traverser lAtlantique. La mobilit des hommes et des marchandises est ainsi
rendue plus facile.
5. La machine vapeur permet le dveloppement de la premire industrialisation. Dabord
diffuse en Angleterre, cette innovation accorde
lconomie anglaise un avantage minent et
participe la mise en place de la division inter 128

nationale du travail comme nous lapprend le


tmoignage merveill, et inquiet, de Faujas de
Saint-Fond.
Bilan de ltude

Sappuyant sur les dcouvertes de la science fondamentale dans les domaines de la pression atmosphrique et de llasticit de la vapeur deau,
de nombreux savants ont contribu mettre au
point des machines vapeur de plus en plus perfectionnes. Devenues de vritables moteurs,
ces machines ont transform la vie quotidienne
des hommes du xviiie sicle. De cette rvolution
technologique ont dcoul une rvolution productive et une rvolution des transports, qui participent de la rvolution industrielle qui spanouit au xixe sicle.

2. Leffervescence scientifique
et technique au xviiie sicle
MANUEL, PAGES 208-209

Doc. 1. Isaac Newton (1642-1727)

Cette gravure reprsente lune des plus clbres


expriences dIsaac Newton sur la dcomposition de la lumire sur laquelle Newton gardera
le silence pendant cinq ans avant de publier les
rsultats. laide de prismes, Newton remet en
cause les vieilles ides dAristote sur la nature
de la lumire et des couleurs. Il prouve que la
lumire nest pas blanche et que les couleurs ne
rsultent pas de son affaiblissement, mais que
la lumire blanche du soleil est un mlange de
lumire de toutes les couleurs. Ce document
nous renseigne sur la mthode newtonienne,
faite du primat total accord lexprimentation, appuye sur des protocoles rigoureux. Une
mthode construite en partie en opposition aux
principes du cartsianisme.
Doc.2. Deux conceptions de la physique

Questions 1 et 2. Exil Londres en 1726,


Voltaire y frquente les cercles newtoniens. De
retour en France, il devient le plus ardent dfenseur du newtonisme dans un royaume encore tout acquis aux fondamentaux du cartsianisme. Dans les Lettres philosophiques, publies
en 1733, il prend parti pour Newton contre
Descartes dans quatre lettres diffrentes. La quatorzime est la plus clbre. Voltaire y moque la
frontire scientifique qui spare lAngleterre de
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

la France en deux univers physiques distincts.


Dans le domaine astronomique, Descartes soppose aux partisans du vide et dcrit des plantes
mues par des tourbillons de matire subtile, invisible aux sens humains tandis que Newton dcrit
des plantes qui se meuvent dans le vide.
Sur le plan godsique, newtoniens et cartsiens
saccordent penser que la Terre nest pas une
sphre parfaite mais divergent sur sa dformation. Pour les cartsiens, la terre est aplatie
lquateur sous leffet des tourbillons de matire
subtile qui la mettent en mouvement. Pour les
newtoniens, elle est aplatie aux ples sous leffet
de la force centrifuge de son mouvement diurne.
Il faudra deux expditions prilleuses au Prou
et en Laponie partir de 1735, menes par La
Condamine et Maupertuis afin de calculer un degr de mridien, pour donner raison Newton.
Dans le domaine de la physique, Newton thorise la force centripte de la gravitation universelle et en donne une formulation mathmatique.
Toutefois, il ne parvient pas expliquer la cause
de cette attraction des corps. Descartes rpugne
accepter le principe dune attraction distance,
qui ressemble un phnomne magique, et estime ncessaire une impulsion physique pour
dclencher le mouvement dun corps.
Finalement, tout semble opposer Descartes et
Newton, en particulier leur mthode scientifique.
Le savant franais incarne une mthode fonde
sur la dduction a priori partir de quelques
principes mtaphysiques. Le savant anglais est
fidle au modle scientifique de Francis Bacon,
empiriste et inductif. Toutefois, il faut se garder
de forcer le trait et prendre en compte les intentions polmiques et militantes de Voltaire, froce
critique de Descartes.
Doc. 3. Portrait dun grand savant
(Portrait de Monsieur de Lavoisier et sa femme,
huile sur toile de Jacques Louis David, 1788. New
York, Metropolitan Museum.)

Question. Issu dune famille fortune, Antoine


Laurent de Lavoisier est un grand commis de
ltat, en tant que fermier gnral puis contrleur gnral des Finances. Il est surtout un savant des Lumires lorigine de nouvelles dcouvertes et de nouvelles mthodes en chimie. Il
pourfend la thorie du phlogistique (avec laide
de son pouse Marie-Anne Pierrette Paulze) et
participe la dcouverte de loxygne et de la
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

composition de lair et de leau. lu lAcadmie des sciences en 1768, il en devient le directeur en 1785. Il met en uvre une nouvelle
nomenclature chimique destine simplifier les
dnominations de produits chimiques.
la veille de la Rvolution franaise, la recherche scientifique reste souvent lapanage
dun petit nombre de nantis, susceptibles de recevoir la meilleure ducation et de consacrer une
grande partie de leur vie la recherche.
Doc. 4. La girafe

Au xviiie sicle, les sciences du vivant connaissent de grands progrs sous limpulsion de
grands naturalistes comme Raumur ou de
grands botanistes comme Linn.
Nommer et classer le vivant devient un objectif
primordial des savants du sicle.
Le comte de Buffon fait paratre partir de 1749
son Histoire naturelle en 36 volumes, qui traite
aussi bien de botanique que de zoologie et dont
certains jugements prtent parfois aujourdhui
sourire. Ainsi la girafe est qualifie par Buffon:
Un des premiers, des plus beaux, des plus
grands des animaux, et qui sans tre nuisible, est
en mme temps des plus inutiles.
La girafe est aussi lanimal emblmatique de la
thorie du transformisme, qui prfigure celle de
lvolution. Pour le naturaliste Jean-Baptiste de
Monet de Lamarck (1744-1829), le besoin de
brouter le feuillage dtermine lallongement du
cou de la girafe, et cette caractristique acquise
se transmet dune gnration lautre.
Doc. 5. Le mtre, une nouvelle unit
de mesure

Question. Lobjectif de lAssemble constituante est dunifier les poids et mesures, en accord avec une revendication populaire largement
exprime dans les cahiers de dolances. Par
souci duniversalit, les savants dcident que
le mtre sera la dix millionime partie du quart
de mridien terrestre. Laventure du calcul du
mtre peut alors commencer. Il faudra sept ans
Jean-Baptiste Joseph Delambre (1747-1822)
et Pierre-Franois Mchain (1744-1804) pour
effectuer les oprations de triangulation pour
mesurer le mridien de Dunkerque Barcelone.
Le mtre est officiellement proclam en 1799.

129

tude
La diffusion des sciences
MANUEL, PAGES 210-211
Analyse des documents

1. Au xviiie sicle, les savants reoivent le soutien des monarques et de la noblesse. Ds la


fin du xve sicle, les premires acadmies savantes taient apparues en Italie, en particulier
Florence sous limpulsion de Marsile Ficin en
1462. Au xvie sicle, le mouvement acadmique
se dveloppe et se structure. Les acadmies se
dotent de rgles de fonctionnement prcises,
comme lacadmie des Lynx fonde Rome en
1603 et laquelle appartient Galile. Mais ce
sont encore des initiatives prives qui ne survivent gure leur mcne. Lacadmie des Lynx
disparat en 1630 la mort du prince Cesi.
En France, il faut attendre le xviie sicle pour
voir merger un phnomne quivalent celui de
lItalie. Mais la monarchie franaise sintresse
peu au mouvement acadmique, hormis la fondation de lAcadmie franaise en 1635. Pendant
la premire moiti du sicle, les scientifiques
franais sorganisent librement sans contrle
politique fort. En 1635, le pre Mersenne fonde
une acadmie scientifique voue aux mathmatiques et plusieurs nobles parisiens ouvrent leurs
htels particuliers des runions de savants.
La deuxime moiti du xviie sicle est marque par
linstitutionnalisation des acadmies. La Royal
Society est fonde en 1660 Londres, mais les
rapports de la monarchie anglaise et de la Royal
Society restent discrets. En France, cest Colbert
qui dcide de fonder lAcadmie des sciences
Paris en 1666 et de donner un rayonnement international cette nouvelle institution en recrutant et pensionnant les savants trangers Huygens
et Cassini. Il cre aussi un Observatoire dont la
construction commence en 1667 et quon distingue larrire-plan du tableau dHenri Testelin.
En 1699, Louis XIV accorde un rglement prcis et un financement complet lAcadmie qui
devient lAcadmie royale des sciences. Les
cercles scientifiques privs stiolent.
la mme poque, la noblesse de cour se pique
toujours davantage de sujets scientifiques et certains savants, comme labb Nollet, ouvrent des
cours publics, y compris aux femmes. La science
devient une mode.
130

2. Le document 1 voque le rle considrable


tenu par la marquise du Chtelet dans la diffusion de la physique newtonienne en France.
Mathmaticienne, milie du Chtelet a t
lun des plus brillants esprits de son temps. Au
xviiie sicle, Leibniz et Newton ont invent le
calcul infinitsimal, ouvrant ainsi de nouvelles
possibilits de recherche et de rsolution de
problmes.
Le but de lAcadmie est de cultiver les sciences
astronomiques, gographiques, mathmatiques
et physiques. Elle distingue les physiciens
qui se proccupent danatomie, de zoologie et de
botanique et les mathmaticiens, cest--dire
les astronomes, mathmaticiens et physiciens.
Sur le tableau dHenri Testelin (doc. 2), ces
nombreux domaines scientifiques sont suggrs.
droite, un globe cleste accompagn dun quadrant, derrire lesquels on peut apercevoir diverses cartes droules sur la table et prsentes
au roi. Parmi celles-ci, se trouve une carte de la
lune, dessine par Cassini en 1679. Le btiment
de lObservatoire achve de suggrer limportance de la discipline astronomique.
larrire-plan, des squelettes danimaux voquent les recherches en sciences du vivant.
Enfin, sur la droite du tableau, on remarque
une grande carte murale droule et prsente
par deux hommes dont lun est juch sur une
chelle du fait de la grande taille de la carte murale. Cette carte est peut-tre un plan du canal
du Midi, construit entre1665 et1681 par PierrePaul Riquet.
Leffervescence scientifique est telle au
xviiie sicle et touche toutes les branches de la
science que les Encyclopdistes forment le projet de crer un arbre gnalogique des sciences.
3. Newton a crit son principal ouvrage en latin. La marquise du Chtelet la traduit en franais, le rendant ainsi accessible au plus grand
nombre. De plus, elle a ajout louvrage un
livret permettant ainsi dexpliquer un livre dont
la langue mathmatique est particulirement ardue. Scientifique de talent, milie est aussi une
mdiatrice entre les savants de son temps et le
grand public pour lequel elle se livre un
brillant exercice de vulgarisation.

4. Au xviiie sicle, les scientifiques diffusent leurs


travaux de plus en plus largement. Bnficiant
Nathan. Histoire 1re Le Quintrec, 2010

du soutien des monarques et de lintrt de la


noblesse, ils se professionnalisent toujours davantage et publient des ouvrages dont le succs
est parfois considrable comme en tmoignent
la Cyclopdia dEphram Chambers (1728) ou
le projet dEncyclopdie, en partie porte par
le mathmaticien dAlembert. Les expriences
publiques attirent toujours plus de monde.
Cest particulirement vrai pour les essais
darostation.

5. Llargissement du lectorat scientifique sillustre notamment par la traduction du livre de


Newton du latin au franais. Un nouveau public,
avide de savoirs, mais non latiniste, rclame au
xviiie sicle des livres en franais. La marquise
du Chtelet a aussi accompagn le texte de
Newton dun livret explicatif facilitant la comprhension de cette uvre difficile.
Dun public savant, les sciences se diffusent en
direction dune noblesse curieuse dexpriences
amusantes ou troublantes. Ce sont ici lexprimentation et les travaux pratiques qui permettent
de toucher un public curieux mais peu form aux
subtilits de la science moderne. Enfin, les expriences publiques se multiplient en particulier
dans le domaine des arostats o les dmonstrations de vol sont trs populaires.
tude du bilan

Au xviiie sicle en France, les acadmies savantes


stiolent au profit dune Acadmie royale voulue par la monarchie centralisatrice. Codifies et
institutionnalises, les pratiques scientifiques se
diffusent. Le got pour les sciences se dveloppe
dans la socit et trouve notamment son expression dans les importants travaux dmilie du
Chtelet. Les philosophes des Lumires publient
des ouvrages de vulgarisation destination dun
lectorat toujours plus large. La pratique de lexprimentation se gnralise et saccompagne dexpriences publiques amusantes ou fascinantes.

Exercices
MANUEL, PAGES 214-215
1. Faire le point: de grands hommes ouvrent
de nouveaux horizons

a. Galile, cf. p. 200. b. Calvin, cf. p. 194.


c. Newton, cf. p. 208. d. Luther, cf. p. 192. e.
Drer, cf. p.186. f. Vasco de Gama, cf. p.162.
Nathan. Histoire 1 Le Quintrec, 2010
re

2. Renaissance artistique et humanisme

1. Lonard de Vinci tait un ingnieur qui a


imagin des machines de guerre (chars munis de faux). Il a men des recherches scientifiques sur lanatomie en nhsitant pas dissquer des cadavres. Enfin, il a peint des tableaux
dune grande originalit.

2. Michel-Ange fut aussi un homme aux talents


multiples: sculpteur, peintre, architecte, pote et
ingnieur en fortifications.

3. La connaissance de lanatomie permet aux


artistes datteindre le beau idal, cest--dire les
proportions parfaites du corps humain reprsent.
4. Lonard de Vinci est un vritable humaniste
parce quil veut saffirmer en matrisant la nature : Jai voulu dompter le monde. Cette
foi en lhomme passe par la soif de savoir avec
comme objectif suprme de comprendre le
mystre de la nature humaine.
3. Histoire des Arts: le portrait

1. Cf. p.182, C).

2. Quentin Metsys (n en 1466 Louvain, mort


en 1530) est un peintre flamand, fondateur de
lcole dAnvers. Ce qui caractrise la peinture de
Metsys est la richesse des couleurs et un ralisme
marqu par la rigueur des contours et le soin pour
le dtail, ce qui parfois favorise le grotesque.

3. La peinture prsente le buste dune femme ge.


Elle porte une coiffe somptueuse motifs floraux,
orne dun bijou dor et de pierres prcieuses.
Tout dans sa tenue dnote une grande lgance
et une grande richesse (les bagues aux doigts),
sa robe dun dcollet profond met en valeur sa
poitrine. Cette lgance contraste avec la laideur
du visage, les rides profondes, les traits masculins
et la tte hypertrophie Cest ce contraste entre
leffort pour plaire et laspect repoussant de cette
femme ge qui produit leffet grotesque.

4. Le souci du dtail se rvle par exemple par


le soin que prend lartiste rendre les plis du
vtement, les lacets du corsage ou les motifs floraux de la coiffe. Les traits du visage, les doigts
de chaque main, le rendu de la peau sont aussi
soigns; les yeux sont trs expressifs.
5. La peinture lhuile.

6. Cf. doc. 4 p.183, p.186.


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