Pelcula: La lengua de las mariposas

Espaa, 1999. 95 min. Color.

Director: Jos Luis Cuerda.
Guin: Rafael Azcona, Jos Luis Cuerda, Manuel Rivas.
Fotografa: Javier G. Salmones.
Msica: Alejandro Amenbar.
Intrpretes:
Fernando Fernn Gmez (Don Gregorio); Manuel Lozano (Moncho); Uxa
Blanco (Rosa); Gonzalo Uriarte (Ramn); Alexis de los Santos (Andrs); Jess
Castejn (D. Avelino); Guillermo Toledo (Olis); Elena Fernndez (Carmia);
Tamar Novas (Roque); Tatn (Roque Padre); Celso Parada (Macas); Tucho
Lagares (Alcalde).

Sinopsis: Situada en 1936, Don Gregorio ensear a Moncho con

dedicacin y paciencia toda su sabidura en cuanto a los
conocimientos, la literatura, la naturaleza, y hasta las mujeres. Pero
el trasfondo de la amenaza poltica subsistir siempre, especialmente
cuando Don Gregorio es atacado por ser considerado un enemigo del
rgimen fascista. As se ir abriendo entre estos dos amigos una
brecha, trada por la fuerza del contexto que los rodea. La poltica y
la guerra se interponen entre las personas y desembocan,
indefectiblemente, en la tragedia.
Cmo recobrar despus de esto, la inocencia? Parece ser la
pregunta de jos Lus Cuerda, cuando Don Gregorio, al contrario del
padre de Moncho, opte por si mismo y por sus ideales, aunque esta
opcin signifique la muerte. Dura y con un dramtico final, La lengua
de las mariposas explora el nacimiento de una vida a los horrores de
una guerra.

La lengua de las mariposas

Manuel Rivas
(Texto completo)
Qu hay , Gorrin? Espero que este ao podamos ver por fin la
lengua de las mariposas.
El maestro aguardaba desde haca tiempo que le enviaran un
microscopio a los de la instruccin pblica. Tanto nos hablaba de
cmo se agrandaban las cosas menudas e invisibles por aquel aparato
que los nios llegbamos a verlas de verdad, como si sus palabras
entusiastas tuvieran un efecto de poderosas lentes.

La lengua de la mariposa es una trompa enroscada como un

resorte de reloj. Si hay una flor que la atrae, la desenrolla y la mete
en el cliz para chupar. Cuando llevis el dedo humedecido a un tarro
de azcar a que sienten ya el dulce en la boca como si la yema fuera
la punta de la lengua? Pues as es la lengua de la mariposa. Y
entonces todos tenamos envidia de las mariposas. Que maravilla. Ir
por el mundo volando, con esos trajes de fiesta, y parar en flores
como tabernas con barriles llenos de jarabe.
Yo quera mucho a aquel maestro. Al principio, mis padres no
podan creerlo. Quiero decir que no podan entender como yo quera
a mi maestro. Cuando era un picarito, la escuela era una amenaza
terrible. Una palabra que cimbraba en el aire como una vara de
mimbre.
Ya vers cuando vayas a la escuela!
Dos de mis tos, como muchos otros mozos, emigraron a Amrica por
no ir de quintos a la guerra de Marruecos. Pues bien, yo tambin
soaba con ir a Amrica slo por no ir a la escuela. De hecho, haba
historias de nios que huan al monte para evitar aquel suplicio.
Aparecan a los dos o tres das, ateridos y sin habla, como desertores
de la batalla del Barranco del Lobo. Yo iba para seis aos y me
llamaban todos Gorrin. Otros nios de mi edad ya trabajaban. Pero
mi padre era sastre y no tena tierras ni ganado.
Prefera verme lejos y no enredando en el pequeo taller de
costura. As pasaba gran parte del da correteando por la Alameda, y
fue Cordeiro, el recolector de basura y hojas secas, el que me puso el
apodo. Pareces un gorrin.
Creo que nunca corr tanto como aquel verano anterior al ingreso
en la escuela. Corra como un loco y a veces sobrepasaba el lmite de
la Alameda y segua lejos, con la mirada puesta en la cima del monte
Sina, con la ilusin de que algn da me saldran alas y podra llegar
a Buenos Aires. Pero jams sobrepas aquella montaa mgica.
Ya vers cuando vayas a la escuela!
Mi padre contaba como un tormento, como si le arrancara las
amgdalas con la mano, la manera en que el maestro les arrancaba la
jeada del habla para que no dijeran ajua ni jato ni jracias. Todas las
maanas tenamos que decir la frase 'Los pjaros de Guadalajara
tienen la garganta llena de trigo'. Muchos palos llevbamos por
culpa de Juadalagara! Si de verdad quera meterme miedo, lo
consigui. La noche de la vspera no dorm. Encogido en la cama,
escuchaba el reloj de la pared en la sala con la angustia de un
condenado. El da lleg con una claridad de mandil de carnicero. No
mentira si les dijera a mis padres que estaba enfermo.
El miedo, como un ratn, me roa por dentro.

Y me me. No me me en la cama sino en la escuela.

Lo recuerdo muy bien. Pasaron tantos aos y todava siento una
humedad clida y vergonzosa escurriendo por las piernas. Estaba
sentado en el ltimo pupitre, medio escondido con la esperanza de
que nadie se percatara de mi existencia, hasta poder salir y echar a
volar por la Alameda.
A ver, usted, pngase de pie!
El destino siempre avisa. Levant los ojos y vi con espanto que la
orden iba para mi. Aquel maestro feo como un bicho me sealaba con
la regla. Era pequea, de madera, pero a mi me pareci la lanza de
Abd el-Krim.
Cul es su nombre?
Gorrin
Todos los nios rieron a carcajadas. Sent como si me batieran con
latas en las orejas.
Gorrin?
No recordaba nada. Ni mi nombre. Todo lo que yo haba sido hasta
entonces haba desaparecido de mi cabeza. Mis padres eran dos
figuras borrosas que se desvanecan en la memoria. Mir cara al
ventanal, buscando con angustia los rboles de la alameda.
Y fue entonces cuando me me.
Cuando se dieron cuenta los otros rapaces, las carcajadas
aumentaron y resonaban como trallazos.
Hu. Ech a correr como un loquito con alas. Corra, corra como
solo se corre en sueos y viene tras de uno el Sacanto. Yo estaba
convencido de que eso era lo que haca el maestro. Venir tras de mi.
Poda sentir su aliento en el cuello y el de todos los nios, como jaura
de perros a la caza de un zorro. Pero cuando llegu a la altura del
palco de la msica y mir cara atrs, vi que nadie me haba seguido,
que estaba solo con mi miedo, empapado de sudor y de meos. El
palco estaba vaco. Nadie pareca reparar en mi, pero yo tena la
sensacin de que toda la villa estaba disimulando, que docenas de
ojos censuradores acechaban en las ventanas, y que las lenguas
murmuradoras no tardaran en llevarle la noticia a mis padres. Las
piernas decidieron por m. Caminaron hacia el Sina con una
determinacin desconocida hasta entonces. Esta vez llegara hasta A
Corua y embarcara de polisn en uno de esos navos que llevan a
Buenos Aires.
Desde la cima del Sina no se vea el mar sino otro monte ms
grande todava, con peascos recortados como torres de una
fortaleza inaccesible. Ahora recuerdo con una mezcla de asombro y

nostalgia lo que tuve que hacer aquel da. Yo slo, en la cima, sentado
en silla de piedra, bajo las estrellas, mientras en el valle se movan
como lucirnagas los que con candil andaban en mi bsqueda. Mi
nombre cruzaba la noche cabalgando sobre los aullidos de los perros.
No estaba sorprendido. Era como si atravesara la lnea del miedo. Por
eso no llor ni me resist cuando lleg donde mi la sombra regia de
Cordeiro. Me envolvi con su chaquetn y me abraz en su pecho.
Tranquilo Gorrin, ya pas todo.
Dorm como un santo aquella noche, pegadito a mam. Nadie me
reprendi. Mi padre se haba quedado en la cocina, fumando en
silencio, con los codos sobre el mantel de hule, las colillas
amontonadas en el cenicero de concha de vieira, tal como pasara
cuando haba muerto la abuela.
Tena la sensacin de que mi madre no me haba soltado de la mano
en toda la noche.
As me llev, agarrado como quien lleva un sern en mi vuelta a la
escuela. Y en esta ocasin, con corazn sereno, pude fijarme por vez
primera en el maestro. Tena la cara de un sapo.
El sapo sonrea. Me pellizc la mejilla con cario. Me gusta ese
nombre, Gorrin!. Y aquel pellizco me hiri como un dulce de caf.
Pero lo ms increble fue cuando, en el medio de un silencio absoluto,
me llev de la mano cara a su mesa y me sent en su silla. Y
permaneci de pie, agarr un libro y dijo:
Tenemos un nuevo compaero. Es una alegra para todos y vamos
a recibirlo con un aplauso. Pens que me iba a mear de nuevo por
los pantalones, pero slo not una humedad en los ojos. Bien, y
ahora, vamos a comenzar con un poema. A quien le toca?
Romualdo? Ven, Romualdo, acrcate. Ya sabes, despacito y en voz
bien alta.
A Romualdo los pantalones cortos le quedaban ridculos. Tena las
piernas muy largas y oscuras, con las rodillas llenas de heridas.
Una tarde parda y fra...
Un momento, Romualdo, qu es lo que vas a leer?
Una poesa, seor.
Y como se titula?
Recuerdo infantil. Su autor es don Antonio Machado
Muy bien, Romualdo, adelante. Despacito y en voz alta. Repara en
la puntuacin
El llamado Romualdo, a quien yo conoca de acarrear sacos de pias
como nio que era de Altamira, carraspe como un viejo fumador de

picadura y ley con una voz increble, esplndida, que pareca salida
de la radio de Manolo Surez, el indiano de Montevideo.
Una tarde parda y fra
de invierno. Los colegiales
estudian. Monotona
de lluvia tras los cristales.
Es la clase. En un cartel
se representa a Can
fugitivo, y muerto Abel,
junto a una marcha carmn...
Muy bien. Qu significa monotona de lluvia, Romualdo?,
pregunt el maestro.
Que llueve despus de llover, don Gregorio.
Rezaste?, pregunt mam, mientras pasaba la plancha por la
ropa que pap cosiera durante el da. En la cocina, la olla de la cena
despeda un aroma amargo de nabiza.
Pues si, dije yo no muy seguro. Una cosa que hablaba de Can y
Abel.
Eso est bien, dijo mam. No se por que dicen que ese nuevo
maestro es un ateo.
Qu es un ateo?
Alguien que dice que Dios no existe. Mam hizo un gesto de
desagrado y pas la plancha con energa por las arrugas de un
pantaln.
Pap es un ateo?
Mam pos la plancha y me mir fijo.
Cmo va a ser pap un ateo? Cmo se te ocurre preguntar esa
pavada?
Yo haba escuchado muchas veces a mi padre blasfemar contra
Dios. Lo hacan todos los hombres. Cuando algo iba mal, escupan en
el suelo y decan esa cosa tremenda contra Dios.
Decan dos cosas: Cajo en Dios, cajo en el Demonio. Me pareca que
slo las mujeres crean de verdad en Dios.
Y el Demonio? Existe el Demonio?
Por supuesto!
El hervor haca bailar la tapa de la olla. De aquella boca mutante
salan vaharadas de vapor e gargajos de espuma y berza. Una abeja
revoloteaba en el techo alrededor de la lmpara elctrica que colgaba

de un cable trenzado. Mam estaba enfurruada como cada vez que

tena que planchar. Su cara se tensaba cuando marcaba la raya de las
perneras. Pero ahora hablaba en un tono suave y algo triste, como si
se refiriera a un desvalido.
El Demonio era un ngel, pero se hizo malo.
La abeja bati contra la lmpara, que oscil ligeramente y
desorden las sombras.
El maestro dijo hoy que las mariposas tambin tienen lengua, una
lengua finita y muy larga, que llevan enrollada como el resorte de un
reloj. Nos la va a ensear con un aparato que le tienen que mandar
de Madrid. A que parece mentira eso de que las mariposas tengan
lengua?
Si l lo dice, es cierto. Hay muchas cosas que parecen mentira y
son verdad. Te gusta la escuela?
Mucho. Y no pega. El maestro no pega
No, el maestro don Gregorio no pegaba. Por lo contrario, casi
siempre sonrea con su cara de sapo. Cuando dos peleaban en el
recreo, los llamaba, parecen carneros y haca que se dieran la
mano.
Luego, los sentaba en el mismo pupitre. As fue como hice mi mejor
amigo, Dombodn, grande, bondadoso y torpe. Haba otro rapaz,
Eladio, que tena un lunar en la mejilla, en el que golpeara con gusto,
pero nunca lo hice por miedo a que el maestro me mandara darle la
mano y que me cambiara junto a Dombodn. El modo que tena don
Gregorio de mostrar un gran enfado era el silencio.
Si ustedes no se callan, tendr que callar yo.
Y iba cara al ventanal, con la mirada ausente, perdida en el Sina.
Era un silencio prolongado, desasosegante, como si nos dejara
abandonados en un extrao pas.
Sent pronto que el silencio del maestro era el peor castigo
imaginable. Porque todo lo que tocaba era un cuento atrapante. El
cuento poda comenzar con una hoja de papel, despus de pasar por
el Amazonas y el sstole y distole del corazn. Todo se enhebraba,
todo tena sentido. La hierba, la oveja, la lana, mi fro. Cuando el
maestro se diriga al mapamundi, nos quedbamos atentos como si se
iluminara la pantalla del cine Rex. Sentamos el miedo de los indios
cuando escucharon por vez primera el relincho de los caballos y el
estampido del arcabuz. bamos a lomo de los elefantes de Anbal de
Cartago por las nieves de los Alpes, camino de Roma. Luchamos con
palos y piedras en Ponte Sampaio contra las tropas de Napolen. Pero
no todo eran guerras.

Hacamos hoces y rejas de arado en las herreras del Incio.

Escribimos cancioneros de amor en Provenza y en el mar de Vigo.
Construimos el Prtico da Gloria. Plantamos las patatas que vinieron
de Amrica. Y a Amrica emigramos cuando vino la peste de la
patata.
Las patatas vinieron de Amrica, le dije a mi madre en el
almuerzo, cuando dej el plato delante mo.
Que iban a venir de Amrica! Siempre hubo patatas, sentenci
ella.
No. Antes se coman castaas. Y tambin vino de Amrica el
maz. Era la primera vez que tena clara la sensacin de que, gracias
al maestro, saba cosas importantes de nuestro mundo que ellos, los
padres, desconocan.
Pero los momentos ms fascinantes de la escuela eran cuando el
maestro hablaba de los bichos. Las araas de agua inventaban el
submarino. Las hormigas cuidaban de un ganado que daba leche con
azcar y cultivaban hongos. Haba un pjaro en Australia que pintaba
de colores su nido con una especie de leo que fabricaba con
pigmentos vegetales. Nunca me olvidar. Se llamaba tilonorrinco. El
macho pona una orqudea en el nuevo nido para atraer a la hembra.
Tal era mi inters que me convert en el suministrador de bichos de
don Gregorio y l me acogi como el mejor discpulo. Haba sbados y
feriados que pasaba por mi casa y bamos juntos de excursin.
Recorramos las orillas del ro, las gndaras, el bosque, y subamos al
monte Sina. Cada viaje de esos era para m como una ruta del
descubrimiento. Volvamos siempre con un tesoro. Una mantis. Una
liblula. Un escornabois. Y una mariposa distinta cada vez, aunque yo
solo recuerde el nombre de una es la que el maestro llam Iris, y que
brillaba hermossima posada en el barro o en el estircol.
De regreso, cantbamos por las corredoiras como dos viejos
compaeros. Los lunes, en la escuela, el maestro deca: Y ahora
vamos a hablar de los bichos de Gorrin.
Para mis padres, esas atenciones del maestro eran una honra.
Aquellos das de excursin, mi madre preparaba la merienda para los
dos. No haca falta, seora, yo ya voy comido, insista don
Gregorio. Pero a la vuelta, deca: Gracias, seora, exquisita la
merienda.
Estoy segura de que pasa necesidades, deca mi madre por la
noche.
Los maestros no ganan lo que tienen que ganar, sentenciaba, con
sentida solemnidad, mi padre. Ellos son las luces de la Repblica.

La Repblica, la Repblica! Ya veremos donde va a parar la

Repblica!
Mi padre era republicano. Mi madre, no. Quiero decir que mi madre
era de misa diaria y los republicanos aparecan como enemigos de la
Iglesia.
Procuraban no discutir cuando yo estaba delante, pero muchas
veces los sorprenda.
Qu tienes tu contra Azaa? Esa es cosa del cura, que te anda
calentando la cabeza
Yo a misa voy a rezar, deca mi madre.
Tu, si, pero el cura no
Un da que don Gregorio vino a recogerme para ir a buscar
mariposas, mi padre le dijo que, si no tena inconveniente, le gustara
tomarle las medidas para un traje.
El maestro mir alrededor con desconcierto.
Es mi oficio, dijo mi padre con una sonrisa.
Respeto muchos los oficios, dijo por fin el maestro.
Don Gregorio llev puesto aquel traje durante un ao y lo llevaba
tambin aquel da de julio de 1936 cuando se cruz conmigo en la
alameda, camino del ayuntamiento.
Qu hay, Gorrin? A ver si este ao podemos verles por fin la
lengua a las mariposas"
Algo extrao estaba por suceder. Todo el mundo pareca tener prisa,
pero no se mova. Los que miraban para la derecha, viraban cara a la
izquierda. Cordeiro, el recolector de basura y hojas secas, estaba
sentado en un banco, cerca del palco de la msica. Yo nunca vi
sentado en un banco a Cordeiro. Mir cara para arriba, con la mano
de visera. Cuando Cordeiro miraba as y callaban los pjaros era que
vena una tormenta.
Sent el estruendo de una moto solitaria. Era un guarda con una
bandera sujeta en el asiento de atrs. Pas delante del ayuntamiento
y mir cara a los hombres que conversaban inquietos en el porche.
Grit: Arriba Espaa! Y arranc de nuevo la moto dejando atrs
una estela de estallidos.
Las madres comenzaron a llamar por los nios. En la casa, pareca
haber muerto otra vez la abuela. Mi padre amontonaba colillas en el
cenicero y mi madre lloraba y haca cosas sin sentido, como abrir el
grifo del agua y lavar los platos limpios y guardar los sucios.
Llamaron a la puerta y mis padres miraron el picaporte con
desasosiego. Era Amelia, la vecina, que trabajaba en la casa de
Surez, el indiano.

Saben lo que est pasando? En la Corua los militares declararon

el estado de guerra. Estn disparando contra el Gobierno Civil
Santo cielo!, se persign mi madre.
Y aqu, continu Amelia en voz baja, como si las paredes oyeran,
Se dice que el alcalde llam al capitn de carabineros pero que este
mand decir que estaba enfermo.
Al da siguiente no me dejaron salir a la calle. Yo miraba por la
ventana y todos los que pasaban me parecan sombras encogidas,
como si de pronto cayera el invierno y el viento arrastrara a los
gorriones de la Alameda como hojas secas.
Llegaron tropas de la capital y ocuparon el ayuntamiento. Mam
sali para ir a la misa y volvi plida y triste, como si se hiciera vieja
en media hora.
Estn pasando cosas terribles, Ramn, o que le deca, entre
sollozos, a mi padre. Tambin l haba envejecido. Peor todava.
Pareca que haba perdido toda voluntad.
Se arrellan en un silln y no se mova. No hablaba. No quera
comer.
Hay que quemar las cosas que te comprometan, Ramn. Los
peridicos, los libros. Todo
Fue mi madre la que tom la iniciativa aquellos das. Una maana
hizo que mi padre se arreglara bien y lo llev con ella a la misa.
Cuando volvieron, me dijo: Ven, Moncho, vas a venir con nosotros a
la alameda.
Me trajo la ropa de fiesta y, mientras me ayudaba a anudar la
corbata, me dijo en voz muy grave: Recuerda esto, Moncho. Pap no
era republicano. Pap no era amigo del alcalde. Pap no hablaba mal
de los curas. Y otra cosa muy importante, Moncho. Pap no le regal
un traje al maestro.
Si que lo regal.
No, Moncho. No lo regal. Entendiste bien? No lo regalo!
Haba mucha gente en la Alameda, toda con ropa de domingo.
Bajaran tambin algunos grupos de las aldeas, mujeres enlutadas,
paisanos viejos de chaleco y sombrero, nios con aire asustado,
precedidos por algunos hombres con camisa azul y pistola en el cinto.
Dos filas de soldados abran un corredor desde la escalinata del
ayuntamiento hasta unos camiones con remolque entoldado, como los
que se usaban para transportar el ganado en la feria grande.
Pero en la alameda no haba el alboroto de las ferias sino un silencio
grave, de Semana Santa. La gente no se saludaba. Ni siquiera

parecan reconocerse los unos a los otros. Toda la atencin estaba

puesta en la fachada del ayuntamiento.
Un guardia entreabri la puerta y recorri el gento con la mirada.
Luego abri del todo e hizo un gesto con el brazo. De la boca oscura
del edificio, escoltados por otros guardas, salieron los detenidos, iban
atados de manos y pies, en silente cordada. De algunos no saba el
nombre, pero conoca todos aquellos rostros. El alcalde, el de los
sindicatos, el bibliotecario del ateneo Resplandor Obrero, Charli, el
vocalista de la orquesta Sol y Vida, el cantero q quien llamaban
Hrcules, padre de Dombodn... Y al cabo de la cordada, jorobado y
feo como un sapo, el maestro.
Se escucharon algunas rdenes y gritos aislados que resonaron en
la Alameda como petardos. Poco a poco, de la multitud fue saliendo
un ruge-ruge que acab imitando aquellos apodos.
Traidores! Criminales! Rojos!
Grita tu tambin, Ramn, por lo que ms quieras, grita!. Mi
madre llevaba agarrado del brazo a pap, como si lo sujetara con
toda su fuerza para que no desfalleciera. Que vean que gritas,
Ramn, que vean que gritas!
Y entonces o como mi padre deca Traidores con un hilo de voz.
Y luego, cada vez ms fuerte, Criminales! Rojos! Salt del brazo a
mi madre y se acerc ms a la fila de los soldados, con la mirada
enfurecida cara al maestro. Asesino! Anarquista! Comenios!
Ahora mam trataba de retenerlo y le tir de la chaqueta
discretamente. Pero l estaba fuera de s. Cabrn! Hijo de mala
madre. Nunca le haba escuchado llamar eso a nadie, ni siquiera al
rbitro en el campo de ftbol. Su madre no tiene la culpa, eh,
Moncho?, recuerda eso. Pero ahora se volva cara a mi enloquecido
y me empujaba con la mirada, los ojos llenos de lgrimas y sangre.
Grtale tu tambin, Monchio, grtale tu tambin!
Cuando los camiones arrancaron cargados de presos, yo fui uno de
los nios que corran detrs lanzando piedras. Buscaba con
desesperacin el rostro del maestro para llamarle traidor y criminal.
Pero el convoy era ya una nube de polvo a lo lejos y yo, en el medio
de la alameda, con los puos cerrados, slo fui capaz de murmurar
con rabia: Sapo! Tilonorrinco! Iris!.

La represin de la dictadura franquista contra los maestros

(Resumido de Jos Mara Maravall en el prlogo del libro: Maestros
de la repblica: Los otros sentidos, los otros mrtires, de Mara
Antonia Iglesias)
El objetivo de acabar con el progreso educativo y cultural fue
fundamental en la insurreccin del 18 de julio de 1936. En guerras
civiles, la violencia fuera de los frentes se ha basado con mucha
frecuencia en motivos srdidos, venganzas personales, envidias y
rencores. Pero en el caso de las matanzas sistemticas de maestros al
desencadenarse la Guerra Civil espaola, razones polticas guiaron
las crueldades personales.
Por detrs de los asesinatos, de la crueldad, el dolor y el miedo, exista la
poltica del franquismo: una campaa sistemtica de erradicacin de la
poltica educativa y cultural de la Repblica. En 1937, Jos Pemartn, jefe del
Servicio de Enseanza Superior y Media, declaraba lo siguiente: Tal vez un
75 por ciento del personal oficial enseante ha traicionado -unos
abiertamente, otros solapadamente, que son los ms peligrosos- la causa
nacional (...). Una depuracin inevitable va a disminuir considerablemente, sin
duda, la cantidad de personas de la enseanza oficial. En nueve provincias de
las que existen datos sistemticos, fueron ejecutados en torno a 250 maestros.
Y 54 institutos pblicos de enseanza secundaria creados por la Repblica
fueron cerrados. Por aadidura, en torno a un 25 por ciento de los maestros
sufrieron algn tipo de represin y un 10 por ciento fueron inhabilitados de
por vida. En Euskadi y Catalua, todos los maestros de la enseanza pblica
fueron dados de baja y tuvieron que solicitar su readmisin a travs de un
costoso proceso. La abrumadora mayora de las ejecuciones de maestros tiene
lugar al inicio de la Guerra Civil, entre julio y octubre de 1936. Todos los
episodios son despiadados.

No se trataba solamente de odios y rencores personales: se buscaba

implantar un miedo generalizado. El rgimen futuro habra de ser un rgimen
totalitario, no una dictadura benevolente. Y un rgimen totalitario tiene como
una de sus caractersticas 'un sistema de terror, impuesto a travs de los
controles del partido y de la polica'. As fue desde la insurreccin del 18 de
julio de 1936 y dur mucho tiempo. El objetivo era explcito: el punto 6 de los
26 Puntos de la Falange declaraba que 'nuestro Estado ser un instrumento
totalitario'. El recuerdo de aquello ha permanecido vivo, pese a los cuarenta
aos de dictadura y tras treinta aos de democracia. Forma parte de ese
trmino un tanto vaporoso: la 'memoria histrica'.
Las razones de las ejecuciones eran erradicar el espritu de la Repblica
encarnado en los maestros y en la educacin; provocar un miedo generalizado.
Esas razones fueron reforzadas por las venganzas. A la hora de llevar a cabo
la represin, no slo fueron los verdugos los responsables. Aqullos eran
generalmente grupos de falangistas armados y matones, que luego alardeaban
en el pueblo de los asesinatos y amedrentaban a los vecinos. Una buena parte
de la responsabilidad correspondi a curas de la Iglesia catlica: elaboraban
listas negras y acompaaban los fusilamientos. Los testimonios son
abrumadores.
La Iglesia jug un papel fundamental en la represin y la depuracin del
magisterio. Yo creo que bsicamente por el papel que los maestros de la
Repblica jugaron en la aplicacin de la normativa sobre la supresin de la
enseanza religiosa, cuando se apart de las funciones educativas a las
congregaciones religiosas. Por eso bastantes miembros del clero de la Iglesia
catlica jugaron un papel fundamental en la represin. En los archivos
provinciales de Cdiz y en los municipales se conservan pruebas de la
intervencin que tuvieron los clrigos, las denuncias concretas que pusieron,
bsicamente contra maestros. En la enseanza, cuando se pusieron en marcha
las comisiones de depuracin, uno de los requisitos que estableca el
procedimiento para la depuracin era el informe que tena que presentar un
cura prroco sobre la actuacin de ese maestro.
Eso era el nacional-catolicismo. En el terreno de la educacin y la cultura, el
aniquilamiento de la tradicin humanista, liberal y reformista. Paraliz
durante largos aos la construccin de escuelas; el magisterio fue diezmado;
la enseanza pblica fue maltratada porque era vista como el germen del mal
'laizante'; se foment la desigualdad entre centros y alumnos; el
adoctrinamiento fue inmisericorde. Recurdense las palabras del catecismo
Ripalda: 'Hay otras libertades perniciosas? S seor, la libertad de enseanza,
la libertad de propaganda y de reunin. Por qu son perniciosas esas
libertades? Porque sirven para ensear el error y propagar el vicio'.
As fue la educacin bajo el franquismo. Despus de concluida la guerra, en
1943, el ministro de Educacin, Jos Ibez Martn, declaraba ante las Cortes
que lo verdaderamente importante desde el punto de vista poltico es
arrancar de la docencia y de la creacin cientfica la neutralidad ideolgica y
desterrar el laicismo, para formar una nueva juventud, poseda de aquel
principio agustiniano de que mucha ciencia no acerca al Ser Supremo. El
concordato de 1953 entre el Estado espaol y el Vaticano confirm el
monopolio catlico sobre la educacin espaola. El Estado aseguraba la
enseanza de la religin catlica como parte obligatoria de los planes de

estudio en todos los centros educativos del pas, de cualquier clase y nivel, as
como la conformidad de todas las enseanzas con los principios de la Iglesia
catlica. sta se encargaba de la pureza de la fe, de las buenas costumbres y
de la enseanza de la religin. Tambin poda prohibir y retirar libros,
publicaciones y material docente contrarios al dogma y a la moral catlica.
Para configurar la educacin bajo el franquismo, los maestros republicanos
tenan que ser eliminados. As fue desde el inicio de la guerra. Sabemos que
despus de la guerra las purgas continuaron de forma masiva. No slo entre
los maestros, claro est. La legislacin sobre Responsabilidades Polticas y de
Represin de la Masonera y el Comunismo condujo a una depuracin muy
extensa: Gabriel Jackson ha estimado que el nmero de muertes de
prisioneros republicanos alcanz las 200.000; existieron, adems, muchas
otras formas de sanciones polticas, que iban desde purgas profesionales
hasta largas condenas de crcel. Veinte aos despus de terminada la guerra,
la ley de Principios del Movimiento Nacional de 1958 reiteraba los
fundamentos de la dictadura y, entre ellos, que la nacin era catlica y que tan
slo la religin catlica poda ser practicada.

Educar para ser libres la escuela en la segunda Repblica

espaola
Resumen de un artculo de Jos Lus Murillo Garca

El 14 de abril de 1931 se proclam la II Repblica en todo el Estado

espaol, que encarn la democracia y la modernidad, la libertad, la
educacin y el progreso, la igualdad y los derechos universales para
todos los ciudadanos. Una escuela pblica, obligatoria, laica, mixta,
inspirada en el ideal de la solidaridad humana, donde la actividad era
el eje de la metodologa. As era la escuela de la II Repblica
espaola. De todas las reformas que se emprendieron a partir de
abril de 1931, la estrella fue la de la enseanza.
El 14 de abril de 1931, la Repblica encontr una Espaa tan
analfabeta, desnutrida y llena de piojos como ansiosa por aprender. Y
los ms ilustres escritores, poetas, pedagogos, se pusieron manos a la
obra. De pueblo en pueblo, con la cultura ambulante. A la espera de
que se aprobara la Constitucin, en diciembre, el Gobierno tom,
mediante decretos urgentes, las primeras medidas: se reconoci el
Estado plural y las diferencias lingsticas (se respeta la lengua
materna de los alumnos) y al frente del Consejo de Instruccin
Pblica que hara caminar las reformas se nombr a Unamuno.

Se proyect la creacin paulatina de 27.000 escuelas, pero

mientras, los ayuntamientos adecentaron salas donde educar a los
nios. Y a los mayores. Hubo incluso alguna escuelita en las salas de
autopsia de los cementerios. Donde se poda. Entonces las maestras
desempearon un papel primordial: enseaban en sus casas con la
subvencin del ayuntamiento.
La Repblica se propuso llenar las escuelas con los mejores
maestros. Pero los docentes de la poca tenan una formacin casi
tan exigua como su salario. El sueldo miserable de aquellos
voluntariosos maestros subi a 3.000 pesetas al tiempo que se
organizaban para ellos cursos de reciclaje didctico. En las Semanas
Pedaggicas reciban asesoramiento de los inspectores, para
aumentar su formacin. La carrera de Magisterio, elevada a
categora universitaria, dignific la figura del maestro. A los
aspirantes se les exigi, desde entonces, tener completo el
bachillerato antes de matricularse en las Escuelas Normales, donde
se enseaba pedagoga y haba un ltimo curso prctico pagado.Se
hizo del maestro la persona ms culta, eran los intelectuales de los
pueblos y, con toda la precariedad en que vivan, ejercieron de una
forma digna.
Comenz a tejerse un sistema educativo que puso el nfasis en el
alumno, le hizo protagonista de las clases y de su formacin. Los
nios salan al campo para estudiar ciencias naturales, se trataron de
sustituir los montonos coros infantiles recitando lecciones de
memoria por el debate participativo y pedaggico; los nios y las
nias se mezclaron en las mismas aulas, donde se educaban en
igualdad, y se favoreci un trnsito sin sobresaltos desde el
parvulario a la universidad. Fue una escuela en la que se educ a los
nios atendiendo a su capacidad, su actitud y su vocacin, no a su
situacin econmica. La educacin pblica recibi financiacin para
ello, y eso era algo que la escuela privada mir con recelo. Todo tena
el aroma pedaggico de la Institucin Libre de Enseanza, que fue el
soporte intelectual en el que se apoy la Repblica. Aunque dise
una escuela ms laica.
En 1933 hay de nuevo elecciones. La mujer estren el voto
femenino y la derecha -la CEDA de Gil Robles- lleg al poder. Los
progresistas vern cmo se fren la financiacin educativa y las
medidas laicas, aunque no se derogaron, fueron escamoteadas.
Misiones Pedaggicas y Colonias Escolares
Antes que educar, la Repblica se vio obligada a dar de comer a los
nios. Incluso a vestirlos. Haba cantinas y roperos escolares y
cobraron fuerza las Colonias Escolares que ya antes haba puesto en
marchaBartolom Cosso. Los nios viajaban al mar o a la montaa.

Hacan deporte, se divertan. Pero, sobre todo, coman. Hubo medidas

urgentes que no podan esperar y que se adoptaron a golpe de
decreto, hasta que fue aprobada la Constitucin. Lo ms
revolucionario que puede hacerse, despus de facilitar alimentacin,
fueron aquellas Misiones Pedaggicas, de cuyo patronato fue tambin
presidente Cosso. En destartaladas camionetas llegaron a las aldeas
perdidas bibliotecas itinerantes, proyecciones cinematogrficas,
teatro, museos ambulantes.

A m me gusta ese maestro.

Secuencia flmica de la
pelcula: La lengua de las
mariposas
Interior noche
En casa, la madre est preparando
la cena mientras Montxo est
haciendo los deberes en la mesa de
la cocina. Llega el hermano mayor...
El hermano mayor: Hola!
La madre: Hola, hijo.
Montxo: Don Gregorio no pega!
El hermano: De verdad?
Montxo: De verdad. Y le ha
devuelto unos capones a un seor
que manda mucho porque es muy
rico.
La madre: (pelando patatas) Y t
cmo lo sabes?
Montxo: Lo ha dicho su hijo, uno
que le dicen Jos Mara, dice que su
padre manda ms que el alcalde.
La madre: Y qu capones son
sos?
Montxo: Unos que quera darle al
maestro para que su hijo aprenda las
cuentas. Pero el hijo no quiere
estudiar. Dice que, de mayor, va a
ser seorito en La Corua.
(El hermano mayor est
desgranando dificultosamente las

La madre: Y qu coma la gente?

Montxo: Castaas... Y tampoco
haba maz.
La madre: Se ve que ese maestro
es muy bueno.
Montxo: A m me gusta.
La madre: Habis rezado?
Montxo: Dnde?
La madre: En la escuela!
Montxo: Eh s, una cosa de Can y
Abel.
La madre: (dirigindose al
hermano mayor) Eso para que te
cierre las habladuras. Ya me
extraaba a m que don Gregorio
fuera un ateo.
Montxo: Qu es un ateo?
La madre: El que no cree en Dios.
Montxo: Pap es ateo?
La madre: Cmo se te ocurre
preguntar semejante cosa?
Montxo: Pap se caga en Dios... (El
hermano mayor empieza a rerse por
lo bajo pero la mirada de reproche de
la madre le hace reprimir su risa)
La madre: Bueno... eso es... eso es
un pecado. Pero pap cree que Dios
existe como toda persona de bien.
Montxo: Y el demonio?
La madre: Y el demonio qu?
Montxo: Si existe...

Montxo: (Dirigindose a su
hermano) A que no sabes de dnde
vienen las patatas?

La madre: Pues claro que existe.

Era un ngel pero se hizo malo, se
rebel contra Dios. Camino del
infierno se iba poniendo plido, por
eso lo llaman el ngel de la muerte.

El hermano: Del huerto! De

dnde van a venir?

Montxo: Y si era tan malo, por

qu no lo mat Dios?

primeras notas del pasodoble

Francisco alegre)

Montxo: Vienen de Amrica.

La madre: No digas tonteras!
Montxo: Que s! Que nos lo ha
explicado don Gregorio: o sea que
antes de que Coln fuera a Amrica
en Espaa no haba patatas.

La madre: Dios no mata, Montxo!