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ROTEIROS DE AULA

Disciplina: Histria do direito


Profa. Ana Paula Liberato1
Histria do Direito
Prof. Ana Paula Liberato
Teorias da Histria
1)
2)

Simonsen concebe a histria enquanto uma srie de fatos dispostos em uma cadeia cronolgica, sendo
que a sociedade contempornea sempre mais evoluda que as sociedades anteriores.
Braudel- concebe a histria como uma espiral de ocorrncias que sempre podem interconectar-se, as
sociedades no so entendidas evolutivamente, mas em seu espao, tempo e cultura. Constitui a teoria
mais adequada para entender a histria do direito e a antropologia.

GRUPO
- Conjunto de pessoas
unidas por traos comuns
- Geralmente buscam a
sobrevivncia, possuindo
enquanto objetivo a busca
por alimentos ou a
conquista territorial
- necessidade e consenso
mtuo enquanto fator de
unio

COMUNIDADE
- grupo de pessoas unidas
por uma liderana
- origem de normas
consuetudinrias
liderana
como
representante dos anseios
sociais
- representatividade aceita
e destinada proteo dos
interesses das pessoas
- jusnaturalismo

SOCIEDADE
- comunidade unida por
um poder coercitivo e
impositivo
- normas positivas
- positivismo
- poder como grande
representante e unificados
social com poder de
coero

ESTADO
- sociedade juridicamente
organizada por:
a) povo
b) territrio
c) constituio
d) soberania

Graduada em Direito pela PUC/PR;Graduada em Histria na UFPR; Mestre em Direito Scioambiental pela PUC/PR; Doutoranda
pela Universidad de la Empresa em Montevido/UY;Coordenadora da Especializao em Direito Ambiental da PUC/PR;
Coordenadora e Professora da Ordem Mais Cursos e Concursos; Professora da Graduao e Ps-graduao da PUC/PR
(Especializao em Direito Scioambiental; Direito Civil e Empresarial; Direito Imobilirio; Ecologia urbana; Bem-estar animal);
Professora da Escola da Magistratura Federal do Estado do Paran (ESMAFE); Professora da Especializao em Direito ambiental e
auditoria ambiental da FACET; Professora das Faculdades Dom Bosco; Professora da Lex Cursos; Professora do Portal
Scioambiental (Percia ambiental; Direito agrrio e Florestal, Direito ambiental; Auditoria Ambiental); Membro do Conselho
editorial da Editora Juru; Membro do Conselho Editorial da Revista de Direito Ambiental da Editora Fiuza; Consultora "ad hoc" do
STJ; Membro do Comit de tica e Pesquisa no uso de animais da APC;Supervisora do Grupo de Pesquisa de Direito Moradia em
parceria do Mnistrio Pblico do Estado do Paran e a PUC/PR; Autora de diversas obras e artigos jurdicos na rea, em especial os
livros "Direito Scioambiental em debate", "Resumo de Direito Ambiental para concursos" e "Reforma agrria-direito humano
fundamental"; Ex-Supervisora do Instituto Ambiental do Paran; Advogada e Consultora Jurdica na rea agrria e ambiental

Histria do Direito
Prof. Ana Paula Liberato
ORIGEM DA SOCIEDADE
Origem da Sociedade
Vida em Sociedade: - Benefcios
- Limitaes > Afetam a Liberdade
Fundamentos: - Natural
- Ato de Escolha
1. Teorias favorveis a idia da sociedade natural
1.1. Grcia (sculo IV a.C.):
- Aristteles: O homem naturalmente um animal poltico. 2
- Animais: Agrupamentos por instinto.
- Homem: Agrupamentos pela razo.
1.2. Roma (sculo I a.C.):
- Ccero: A primeira causa da agregao de uns homens a outros e menos a sua debilidade, do que um certo instinto
de sociabilidade em todos inato; A espcie humana no nasceu para o isolamento e para a vida errante, mas com
uma disposio que, mesmo na abundncia de todos os bens, a leva a procurar o apoio comum. 3
1.3. Idade Mdia:
- Santo Thomas de Aquino: O homem , por natureza, animal social e poltico, vivendo em multido, ainda mais que
todos os outros animais, o que se evidencia pela natural necessidade. 4
- Possibilidade de viver sozinho: - excellentia natural
- corruptio natural
- mala fortuna
1.4. Modernidade:
Ranelletti: - Independe da poca. Sempre vive em estado de convivncia, mesmo os rudes e selvagens. Necessidade
natural. Convivncia e cooperao = benefcios de todos.
Conceito de Dalmo de Abreu Dallari: A sociedade o produto da conjugao de um simples impulso associativo
natural e da cooperao da vontade humana. 5
2. Teorias favorveis de que a sociedade fruto de um acordo de vontades (contrato)
Chamamos de contratualistas.
- Negam o impulso associativo natural
- Afirmam que s a vontade humana - Sociedade.
- Thomas Hobbes - Leviat - 1651 Absolutista - Guerra de todos contra todos.
- Montesquieu - No Hobbes
Sociedade surge: - Desejo de paz
- Alimentos/Necessidade
- Sexos opostos
- Desejo de viver comunidade
- De sua condio e estado
- Rousseau: O contrato social - 1762 A vontade o fundamento da sociedade e no a natureza Alienao dos
direitos em favor da comunidade.
Prevalece:
2

Aristteles. A poltica. I. 9
DALLARI, Dalmo de Abreu. Elementos da teoria geral do estado. 20. ed. atualizada. So Paulo:
Saraiva, 1993. p. 10
4
DALLARI, Dalmo de Abreu. Elementos da teoria geral do estado. 20. ed. atualizada. So Paulo:
Saraiva, 1993. p. 10.
5
DALLARI, Dalmo de Abreu. Elementos da teoria geral do estado. 20. ed. atualizada. So Paulo:
Saraiva, 1993. p. 12.
3

Sociedade= Necessidade natural do homem por: - conscincia


- vontade
3. Elementos caracterizadores de um grupo como sendo sociedade:
a) Finalidade/Valor social Bem comum
b) Manifestaes conjuntas ordenadas: - Reiterao visando a consecuo de suas finalidades.
- Ordem: conjunto de leis ordem da natureza e ordem humana.
- Adequao a realidade social, histricas e culturais.
c) Poder social
Conceito de bem comum segundo Papa Joo XXIII: O bem comum consiste no conjunto de todas as condies de
vida social que consistam e favoream o desenvolvimento integral da personalidade humana. 6

Encclica II, 58. Pacem in Terris.

Histria do Direito
Prof. Ana Paula Liberato
ORIGEM DO ESTADO
1. CORRENTES SOBRE A ORIGEM DO ESTADO:
a) O Estado como a sociedade sempre existiu organizao social com poder regulador do comportamento de todo o
grupo (principio organizador e unificador onipresente da sociedade humana).
b) Estado surge aps as sociedades enquanto ente constitudo para atender as necessidades sociais do grupo.
c) Estado apenas enquanto sociedade poltica.
1.1. Conceito De Estado:
O Estado um povo fixado em um territrio e organizado sob um poder de imprio, supremo e originrio, para
realizar, com ao unitria os seus prprios fins coletivos. 7
- Estado = Status = estar firme (situao permanente)
- 1513 - Maquiavel O Prncipe Situao permanente de convivncia e ligada sociedade poltica.
- Italianos - Cidade
- Sculo XVI e XVII - Franceses, ingleses e alemes
- Sculo XVIII - Espanha - Grandes proprietrios rurais.
2. FORMAO DO ESTADO - ORIGINRIA OU DERIVADA
a) teorias da formao originria:
a.1) natural ou espontneas:
- origem familial ou patriarcal: Robert Filmer: Cada famlia primitiva se ampliou e deu origem a um estado.
- origem por ato de fora, de violncia ou de conquista: Superioridade de um grupo em relao a outro.
- causas econmicas ou patrimoniais (Marx e Engels): A origem da famlia, da propriedade privada e do Estado.
.
- Desenvolvimento interno da sociedade.
a.2) Contratual (Pacto social):
- Thomas Hobbes (1588-1679) - Leviathan (O Deus mortal): guerra de todos contra todos, o homem lobo do
homem.
- John Locke (1632-1704) - Ensaio sobre o entendimento humano, Dois tratados sobre o governo: Estado de
natureza.
Busca da felicidade, da cooperao.
- Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) - O Contrato Social (1762): O homem nasceu livre e por toda parte est
em corrente.
Estado como depositrio da vontade geral.
b) Teorias da formao derivada:
b.1) Fracionamento: Separao de Estados preexistentes.
Exemplo: Reino Unido de Portugal, Alemanha.
b.2) Fuso: Unio de Estados preexistentes.
c) Formas Atpicas: Grandes Guerras. Poder do Vencido.
- Momento da criao de um Estado: Pelo reconhecimento dos demais.
- Conservao: Independncia e ordem jurdica eficaz
3. EVOLUO HISTRICA DOS ESTADOS:
3.1. Antigas civilizaes do oriente ou do mediterrneo
7

RANELLETTI, Oreste. Istituzioni di diritto pubblico il nuovo diritto pubblico della repubblica italiana; parte
generale; p. 64

Famlia Religio Estado - Organizao Econmica = Instituies que se confundiam.


Caractersticas: - Natureza unitria = sem diviso de territrio e de funes.
- Religiosidade = Estado Teocrtico. Poder Divino:
- Governo Unipessoal.
- Governo limitado pela classe Sacerdotal.
3.2. Estado Grego (polis)
Estado Grego: Helnica (Atenas e Esparta) = Sociedade Poltica.
Caractersticas: - Cidade-Estado (polis) = auto-suficincia
- Classe Poltica = cidados.
3.3. Estado Romano
Estado Romano = visavam criar um Imprio Mundial.
Caractersticas: - Cidade-Estado = de 754 a.C. at 565 d.C. (Justiniano)
- Familiar de organizao.
Primitivo Estado civitas.
Unio de grupos (as gens).
Privilgios dos membros da famlia patrcia.
Imperador Carcala 212 naturalizao de todos os povos do imprio.
Edito de Milo 313 Constantino liberdade religiosa no Imprio.
3.4. Estado Medieval
Cristianismo (universalidade igualdade) visavam uma unidade poltica.
Invases Brbaras = Europa: - Germanos
- Eslavos
- Godos
-Feudalismo: -Vassalagem
- Benefcio
- Imunidade
- unidade poltica superior o Imprio = apenas formal.
- Luta entre Papa e o Imperador.
- Instabilidade.
3.5. Estado Moderno
- Tratados de Paz.
- Elementos: - materiais: Povo e Territrio.
- formal: soberania.
- Finalidade??
4. ELEMENTOS CONSTITUTIVOS DO ESTADO:
Elementos Materiais: Povo e territrio.
Elemento Formal: Poder
4.1. Elemento Material: Povo
o conjunto de cidados, os quais detm vnculo com o Estado.
Populao trata-se de questo estatstica.
Nao trata-se de uma realidade sociolgica, de uma conscincia coletiva, um sentimento de um grupo unido pela
origem comum, pelos interesses, ideais e aspiraes comuns. Revela o sentimento de patriotismo.
4.2. Elemento Material: Territrio
Trata-se da base fsica onde opera o Estado.
Paulo Bonavides Teorias das Relaes jurdicas entre Estado e Territrio.
a) Teoria do territrio-patrimnio: Idade mdia.
b) Teoria do territrio-objeto: direito real de carter pblico (domnio).
c) Teoria do territrio-espao: expresso espacial da soberania do Estado (imprio).
d) Teoria territrio-competncia (Kelsen): espao em que se tem a validade da norma jurdica.

Concluses:
- No existe estado sem territrio. Ex. Palestina.
- soberania interna e externa.
- objeto de direitos.
Limites do territrio:
- Territrio real, ou seja, geograficamente falando:
a) Solo: superfcie da terra: fronteiras naturais, artificiais, esboadas.
b) Subsolo;
c) guas internas: rios, lagos, mares internos.
d) guas limtrofes: lagos, rios limites com outro Estado.
e) guas litorneas (mar territorial): Lei 8.617/93 a qual estabelece 12 milhas marinhas de largura e de 12 as
200 milhas compreende a zona econmica.
f) Espao areo;
g) Plataforma continental: Lei 8.617/93 (art. 11) leito e o sub-solo das reas submarinhas.
- Territrio ficto: embaixadas, avies e navios. (privilgio de extraterritoriedade).
Chefes de Estado e agente diplomticos.
4.3. Elemento Formal: Poder
Poder poltico e jurdico do Estado.
Soberania:
- Emocional
- Jean Bodin: - Absoluto
- Perptuo
- Rousseau: Contrato Social: - Inalienvel - Vontade Geral.
- Indivisvel - Participao de todos.
- Revoluo Francesa: Soberania Nacional.
Poder incontrastvel de querer coercitivamente fixas competncias.
O poder de decidir em ltima instncia sobre a atributividade das normas.
- Caractersticas: - Una
- Indivisvel: universalidade de fatos.
- Inalienvel.
- Imprescritvel.
- Justificao: Teocrticas/Democrticas:
- Interno Poder superior.
- Externo Independncia.
5. Concluso:
O Estado uma sociedade base territorial dividida em governantes e governados, e nos limites de seu territrio
pretende a supremacia sobre todas as instituies. (Ricardo Fiuza).
Exemplo: Igreja/Estado: Impostos ou Guerra.
Atualmente no Brasil chamamos de Pas Brasil e Estado representa uma das Unidades da Federao.
Em Teoria Geral do Estado e da Constituio quando fala-se em estado entenda-se pas.
Competncia: - Unio
- Estados
- Municpios

Histria do Direito
Prof. Ana Paula Liberato
CONCEPES DIREITO X JUSTIA
Direito
Conjunto de normas existentes em
uma Comunidade, Sociedade ou
Estado, oriunda da manifestao
dos interesses sociais. Constituium
reflexo dos anseios da Coletividade
materializado em uma norma de
conduta.
(Agir/Dever-ser/ Direito Dever)
Naturalismo,
juspositivismo,
positivo

Lei
Norma escrita imposta por um poder

Justia
Ulpiano: dar a cada um o que seu
de direito

Efeitos:
Cogncia
Vinculante

Igualdade formal
X
Igualdade material

- Directum:
jussun (mandar)
justum (justia)
- Grcia Dik (justia)
Norma Jurdica:

Lei
Regra
Enunciado

Histria do Direito
Prof. Ana Paula Liberato
ANTROPOLOGIA JURDICA E SEUS REFLEXOS NA HISTRIA DO DIREITO

SOCIEDADE PODER DIREITO


- Estado um ncleo de concentrao do poder materializado pelas instituies e pelos sistemas jurdicos.
- No h sociedade sem poder, nem Estado sem sociedade. Logo, a relao entre sociedade, poder e direito
complexa e permanente.
- Poder constitui uma relao simblica. Os smbolos so formas de manifestao cultural. Logo, poder constutui um
elemento integrante da cultura das sociedades.
DIREITO

- Conjunto de valores normativos


oriundos da justia, tica, moral,
costumes, religio, etc.

LEI
- Fruto do poder como forma de
controle estatal em busca da ordem
social.

- Concretiza-se nas relaes interpessoais e acompanha a histria da


humanidade.

- Instrumento de controle social.

- Antropologia Jurdica pode ser-nos til para descobrir melhor o nosso direito embaixo da casca dos cdigos e
ensinar-nos a no ter medo das evolues que se iniciam diante de nossos olhos. Um direito mais malevel, punies
mais flexveis, transaes ou mediaes em vez de julgamentos, regras que mais formam modelos do que enunciam
ordsens: tudo isso nos inquietar menos quando soubermos que h muito tempo ou alhures, alguns homens, a quem
chamamos primitivos, j recorreram a esses procedimentos, ou os empregam ainda. ( Norbert Rouland Nos Confins
do Direito).
* Contribuio da Antropologia Jurdica A soluo jurdica dos conflitos no est na letra fria da lei, mas na
interpretao da histria da humanodade, da cultura e do modo de ser e viver de cada povo.
- Antropologia Jurdica no se limita dogmtica jurdica, mas aos fatores culturais que deflagram sua produo e
aplicao. A cultura a forma mais autntica de expresso de um povo, podendo ser traduzida pelo comportamento,
tradio, msica, smbolos e costumes. A observao cultural surge como fator determinante para a produo do
direito.
Operador do Direito e a Antropologia Jurdica:
O papel do operados do direito deve ser adaptado s novas necessidades sociais, mais sensvel realidade
social e menos apegado ao tecnicismo das leis.
O jurista no deve caracterizar um mero despachante forense, com uma viso meramente normativista e
excessivamente legalista.

Pluralismo Jurdico Comunitrio Participativo ( Wolkmer):


1.
2.
3.
4.
5.

Emergncia dos novos sujeitos coletivos de juridicidade;


Satisfao das necessidades humanas fundamentais;
Reordenao do espao publico ( descentralizao, participao poltica);
A construo de uma tica da alteridade;
Projeto poltico de racionalidade emancipatria para a sociedade civil.

Histria do Direito
Prof. Ana Paula Liberato
BOAVENTURA DE SOUSA SANTOS
Para ampliar o cnone da diferena e do multiculturalismo
CULTURA:
Criao baseada em critrios de valor estticos, morais ou cognitivos.
Universais.
1980: Cultura passa a ser considerada como um repertrio de sentido ou de significados partilhados pelos
integrantes de uma sociedade, associados diferenciao e hierarquizao padronizadas.
PLURALIDADE CULTURAL:

Totalidades complexas que se confundem com as sociedades, permitindo caracterizar modos de vida
baseados em condies materiais e simblicas.
Colees de culturas que permitem reunir, classificar e nomear autenticamente as instituies culturais.
Viso eurocntrica da universalidade e diversidade.
Sociedades coincidentes com espaos nacionais e com os territrios sob a autoridade de um Estado
estruturalmente diferenciadas que tm cultura e as outras Sociedades pr-modernas ou orientais que
so culturas. (Boaventura de Sousa Santos).

MULTICULTURALISMO:

Descrio das diferenas culturais e dos seus modos de inter-relao dentro do Estado-Nao e alm das
fronteiras globalizadas.
Viso eurocntrica racista.

O multiculturalismo um racismo que esvazia a sua prpria posio de qualquer contedo positivo (o
multiculturalista no um racista direto, ele no ope ao outro os valores particulares da sua prpria cultura), mas no
obstante conserva a sua posio enquanto ponto vazio privilegiado de universalidade a partir do qual se podem
apreciar (e depreciar) de maneira adequada outras culturas em particular o respeito multiculturalista pela
especificidade do outro ele prprio a forma de afirmar a prpria superioridade (ZIZEK, 1997, pg. 44).
Direitos coletivos reconhecidos pelo Estado-Nao e subordinados hegemonia constitucional.
Multiculturalismo descritivo e apoltico no se preocupando com as desigualdades ou excluses culturais,
padronizado, refora o sentido de superioridade ( segue o modelo United Colors of Benetton).
O multiculturalismo detectado a partir dos intelectuais, no mbito dos estudos culturais e ps-coloniais
eurocntricos intelectuais orgnicos, segundo Gramsci.
Crtica ao uso de conceitos hegemnicos como Cultura e Multiculturalismo para descrever e diferenciar
contextos e experincias oriundos de concepes de mundo diferenciadas, nas quais os aspectos culturais,
econmicos, sociais ou polticos podem ou no exercer influncias.
RUSTOM BHARUCHA prope o nascimento do conceito de INTRACULTURALIDADE, que consiste no
modo de lidar com a heterogeneidade, a desigualdade e a diferena dentro de espaos nacionais, apresenta
uma proposta emancipatria baseada no princpio de viver juntos e lutar juntos. A Intraculturalidade
permite a construo, ligao e associao enquanto espaos de contato que propiciem a discordncia, os
conflitos, as negociaes o Direito de sair. Na Intraculturalidade no prevalecem os imperativos de
inclusividade, temos de viver juntos em nome da paz e da justia.
O conceito de multiculturalismo generalizou-se como modo de designar as diferenas culturais em um
contexto transnacional global.

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Verso Emancipatria do Multiculturalismo: DIREITO DIFERENA ( Reconhecimento da diferena,e do


direito diferena, e da coexistncia ou construo de uma vida em comum alm de diferenas de vrios
tipos).

Cultura emancipatria do Norte apegada ao capitalismo e mercantilizao.


A cultura nesse contexto estaria diretamente relacionada com os fatores culturais, econmicos e
polticos.

SUJEITO COLETIVO:
Necessidade de reconhecimento de sua existncia.
Atores coletivos distintos.
Lutas distintas.
Nascimento de polticas contra-hegemnicas.
Diversidade de Localizaes + Diversidade de Temporalidades e Subjetividades.
Crtica aos padres capitalistas liberais e marxistas globais, conjuntamente com o questionamento
do papel da descolonizao e da Independncia de Novos Estados.
BORDIEU: Contradies de Classes Contraposies do no-estatal com o Estado, do
Tradicional com o Moderno. As reivindicaes de justia, de reconhecimento da diferena ou da
cidadania sero inteligveis apenas na linguagem do Estado moderno e da cidadania moderna,
independentemente dos sujeitos coletivos que a formulam. A resistncia e as alternativas tero
possibilidades de sucesso apenas na medida em que sejam capazes de alcanar esse
reconhecimento e essa legitimidade por parte do Estado (Boaventura de Sousa Santos).

Formas culturais locais X Formas polticas importadas.

Carter negativo e reativo, sem os quais as formas culturais determinam o retorno ao tradicional.
Necessidade de resistncia.
Funo de contraposio da cultura em face da dominao e explorao capitalista.
Reconhecimento da diversidade que permite a emergncia de novos espaos de resistncia e
de luta e de novas prticas polticas.
(Boaventura).
POLTICA CULTURAL: Processo acionado quando conjuntos de atores sociais formados por, e
incorporando, diferentes significados e prticas culturais entram em conflito entre si (LVAREZ).
POLTICA MULTICULTURAL: Conjunto de iniciativas e formas de mobilizao e de luta que
ocupam o espao entre a resistncia e a mobilizao (FOX e STARN).
SUBPOLTICA: Ulrich Beck.
SUBPOLTICA GLOBAL e CONTRA-HEGEMNICA: Boaventura de Sousa Santos.

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TEORIA DA TRADUO:

Diferentemente de uma teoria geral transformadora, a teoria da traduo mantm intacta a autonomia das
lutas em questo como condio para a traduo, dando que s o que diferente pode ser traduzido.
Teoria mutuamente inteligvel significa identificar o que une e em comum a entidades que esto
separadas pelas suas diferenas recprocas. A teoria da traduo permite a identificao de um campo
comum em uma luta indgena, uma luta feminista, uma luta ecolgica, etc., sem fazer desaparecer em
nenhuma delas a autonomia e a diferena que as sustenta. (Boaventura).
Estratgias de atuao Sociologia das ausncias:
1.
2.

2.

Apresentao estratgica transgressiva e subversiva de conceitos eurocntricos.


Prope conceitos alternativos baseados em estratgias de Hermenutica diatpica (anlise das
culturas e valores isenta de superioridade ou hierarquia).

A teoria da traduo permite uma viso crtica ou emancipatria de projetos culturais, contrapostos ao
APOLITISMO dos multiculturalismos celebatrios.
Tcnicas de atuao da Teoria da Traduo:
1.

Instrumento que permite entender as atuaes coletivas e locais a partir de experincias distintas
e recursos diferentes.

Construes narrativas de historiografias e discursos emancipatrios alternativos ou


subalternos, (expresso de Gramsci), com origem nativo ou local.
Identificao com sintoma anlise dos efeitos do capitalismo global na sociedade e
identificao dos focos de denncia e resistncia.
MULTICULTURALISMO POLICNTRICO Reconhecimento das culturas e suas limitaes,
concebendo a igualdade fundamental entre os povos.
Processos de hibridizao ou de mestiagem que, a partir de recursos de origem diversa, local
ou translocal, criam formas autctones ou nativas de representao ou teorizao de
experincias, de horizontes e de prticas emancipatrias, apontam formas possveis, sempre
ligadas a experincias histricas especficas. (Boaventura pg. 42).

Teoria da Traduo permite processos emancipatrios culturais, sem pecar no tratamento eurocntrico de
Direitos, Cidadania, e Multiculturalismo, que ao invs de propiciar a igualdade material, propicia a
perpetuao da desigualdade.
A Teoria da Traduo igualmente permite identificar as diferentes formas sociais que as lutas
emancipatrias assumem e os diferentes que elas utilizam. A defesa da diferena cultural, da identidade
coletiva, da autonomia ou da autodeterminao podem, assim, assumir a forma de luta pela igualdade de
acesso a direitos ou a recursos, pelo reconhecimento e exerccio efetivo de direitos de cidadania ou pela
exigncia de justia. Ela pode tomar a forma de defesa e promoo de quadros normativos alternativos,
locais ou tradicionais, de formas locais ou comunais de resoluo de conflitos ou de exigncia de integrao
plena, como cidados no espao do Estado-Nao e de acesso, sem discriminaes, justia oficial estatal.
Ganha sentido mais preciso, assim, a idia de Cidadania Multicultural. (Boaventura, pg. 43).
Cidadania Multicultural: Espao privilegiado de luta pela articulao e potencializao mtuas do
reconhecimento e da redistribuio. (Will Kymlicka)

HERMENUTICA DIATPICA:

Capacidade de interpretar os projetos multiculturais, opostos ao apoliticismo, capaz de propiciar uma


concepo de Intraculturalidade.
A sua adequao a diferentes situaes, experincias e lutas ter de ser avaliada pragmaticamente e no
possvel determinar uma superioridade intrnseca de uma ou de outra.

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TESES:
Tese 1: Diferentes coletivos humanos produzem formas diferentes de ver e dividir o mundo, que no obedecem
necessariamente s diferenciaes eurocntricas como, Poe exemplo, a que divide as prticas sociais entre a
economia, a Sociedade, o Estado e a cultura, ou a que separa drasticamente a natureza da sociedade. Est em curso
uma reavaliao das relaes entre essas diferentes concepes do mundo e as suas repercusses no Direito e na
Justia.
Tese 2: Diferentes formas de opresso ou de dominao geram formas de resistncia, de mobilizao, de
subjetividade e de identidade coletiva tambm distintas, que invocam noes de justia diferentes. Nessas
resistncias e em suas articulaes locais/globais reside o impulso da globalizao contra-hegemnica.
Tese3: A incompletude das culturas e das concepes da dignidade humana, do direito e da justia, exige o
desenvolvimento de formas de dilogo (a hermenutica diatpica) que promovam a ampliao dos crculos de
reciprocidade.
Tese 4: As polticas emancipatrias e a inveno de novas cidadanias jogam-se no terreno da tenso entre igualdade
e diferena, entre a exigncia de reconhecimento e o imperativo de redistribuio.
Tese 5: O sucesso das lutas emancipatrias depende das alianas que os seus protagonistas so capazes de forjar.
No incio do sculo XXI essas alianas tm de percorrer uma multiplicidade de escalas locais, nacionais e globais e
tm de abranger movimentos e lutas contra diferentes formas de opresso.
GLOBALIZAO CONTRA-HEGEMNICA: Baseada na constituio de cidadanias emancipatrias que articulam o
local e o global por intermdio de redes e de coligaes policntricas.
DIREITO DIFERENA: Defender a igualdade sempre que a diferena gerar inferioridade, e defender a diferena
sempre que a igualdade implicar descaracterizao

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Histria do Direito
Prof. Ana Paula Liberato
MODERNIZAO REFLEXIVA
Autores: Ulrich Beck
Antony Giddens
Lash
- prope analisar a modernizao reflexiva como um novo aspecto a substituir a tradicional discusso entre
modernidade e ps-modernidade, neste assunto a destradicionalizao assume fundamental importncia, no como a
ausncia de cultura, mas como as novas adaptaes que a cultura deve efetivar em uma sociedade de risco, na qual
os seres humanos no possuem mais certeza da sua existncia no ambiente.
- ambiente deve ser entendido como um espao que sofre interferncias culturais, na medida em que no pode
afastar a interferncia da cultura na sua utilizao natureza transformou-se em reas de ao nas quais os seres
humanos tm de tomar decises prticas e ticas. A crise ecolgica abre uma grande quantidade de questes
relacionadas essencialmente plasticidade da vida humana atual- o afastamento do destino em tantas reas de
nossas vidas. Ulrich Beck
- 1989 constitui um marco do fim do comunismo e permanncia e manuteno da hegemonia capitalista ocidental
frente ao leste, at quando? A modernizao reflexiva significa uma desconstruo da Revoluo Industrial em busca
de um novo paradigma correlato s novas realidades sociais, os atores passam a ser representados pela vitria da
modernizao ocidental.
Perodo industrial sociedade de risco sociedade reflexiva
MODERNIZAO
- Desincorporao das formas sociais tradicionais e
reincorporao das formas sociais industriais

MODERNIZAO REFLEXIVA e SOCIEDADE DE


RISCO
- Modernizao da modernizao
- desincorporao das formas sociais industriais e
reincorporao de uma nova modernizao
- Este novo estgio, em que o progresso pode se
transformar em autodestruio, em que um tipo de
modernizao destri outro e o modifica, o que eu
chamo de etapa de modernizao reflexiva. Ulrich
Beck
- Sociedade indusrial rumo a uma nova era, que no
precisa nascer da dor, mas de desastres e experincias
amargas como a que ocorreu no leste europeu.
- comparao internacional e intercultural como novos
pressupostos
- sociedade do risco uma fase do desenvolvimento da
sociedade moderna, em que os riscos sociais, polticos,
econmicos e individuais tendem cada vez mais a
escapar das instituies para o controle e a proteo da
sociedade industrial
1 etapa sociedade do risco residual permanece a
sociedade industrial com aumento das ameaas
produzidas para tomada de decises
2 etapa- sociedade do risco sociedade ainda toma
decises e realiza segundo o padro da velha sociedade
industrial, mas, por outro, as organizaes de interesse, o
sistema judicial e a poltica so obscurecidos por debates
e conflitos que se originam do dinamismo da sociedade
de risco

14

- autoconfrontao da sociedade de risco que no podem


ser tratados e assimilados no sistema das sociedades
industriais.
- reflexiva deve ser entendida como autoconfrontao e
no reflexo (= identidade), constitui a capacidade de
desenvolver crticas prprias
- A sociedade de risco no uma opo que se pode
escolher ou rejeitar no decorrer de disputas polticas. Ela
surge na continuidade dos processos de modernizao
autnoma, que so cegos e surdos a seus prprios
efeitos e ameaas. De maneira cumulativa e latente,
estes ltimos produzem ameaas que questionam e
finalmente destroem as bases da sociedade industrial.
- conflitos da distribuio de bens ( renda, empregos,
seguro social) conflitos de responsabilidade
distributiva
- sociedade do risco provoca discusses quando a
sociedade moderna no se modifica no se reflete sobre
seus efeitos e continuam polticas semelhantes
1) relacionamento da sociedade industrial moderna com
os recursos da natureza e da cultura
2) relacionamento da sociedade com as ameaas e os
problemas produzidos por ela
3) fontes de significado coletivas e especficas de grupo
transio da libertao individual religiosa e feudal
para o convvio da turbulncia da sociedade de risco
- libertao ocorre no welfare state enquanto o Estado
busca educao o indivduo objetiva sua prpria proteo

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Histria do Direito
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ERAS DO DIREITO
Autor: Norberto Bobbio
1 gerao
- Estado Liberal
- Direitos Individuais ( civis
e polticos)
- Liberdade
- Constituio 1824 at
CLT (1946)

2 gerao
- Estado Social
- Direitos Econmicos,
Sociais e Culturais
- Igualdade
CLT
(1946)
at
Constituio Federal de
1988

3 gerao
- Estado Democrtico de
Direito
- Direitos Coletivos e
Difusos
- Direitos de gnero
- Fraternidade
- Constituio Federal de
1988 at os dias atuais

4 gerao
- Paulo Bonavides
- Sociedade de risco
(Ulrich Beck)
- Direitos emergentes
- modernizao reflexiva
- Estado Democrtico de
Direito
- Poltica neoliberal

Destarte, segundo Bobbio, verifica-se na histria trs geraes distintas de direitos, a primeira, a segunda e
a terceira gerao, que foram responsveis pela criao da era dos direitos.
A primeira gerao instituiu os direitos civis e polticos, ou seja, criou direitos oponveis contra o Estado, uma
vez que por se tratar de um Estado Liberal, o qual primava pela instituio dos direitos dos indivduos na sociedade, o
mesmo era ausente, no proporcionando aos indivduos os direitos fundamentais para o homem.
A Segunda gerao criou direitos coletivos ou da coletividade (direitos sociais, culturais e econmicos),
instituindo o Estado Social que visa a igualdade atravs de uma forte presena do Estado. Trazem em si os direitos
civis e polticos, instituindo os direitos sociais, mantendo a liberdade, mas efetivando um Estado do bem-estar
(Welfare State) atravs da igualdade.
J a terceira gerao, decorrente dos ideais do final do sculo XX, criaram direitos inovadores como o direito
ao desenvolvimento, o direito a paz, o direito ao meio ambiente, o direito a comunicao, direito ao patrimnio comum
da humanidade, com o intuito de socializar a vida em sociedade e harmonizar a convivncia social.
Logo, os direitos tais como so concebidos hoje, so fruto de uma evoluo histrica, a qual criou eras
(fases) bem definidas, legando ao homem no s os direitos individuais, civis e polticos, mas acima de tudo, os
direitos coletivos e os direitos difusos.

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JUSNATURALISMO

- Ausncia na distino entre leis humanas e naturais, sendo um misto.


1)
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4)
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Pr-Socrticos princpios baseados na razo humana ara reger as leis da natureza (racionalismo).
Plato direitos naturais como algo mstico resultado do sentido sobre o mundo, sendo este absoluto
(idealismo).
Aristteles observao e experincia para a criao dos direitos naturais (naturalismo).
Filosofia estica direito natural como a razo que cria a humanidade
Lei natural razo justia das leis (jus gentium).
Cristianismo justia divina na terra (Santo Agostinho).
So Toms de Aquino Separao entre lei divina e lei racional (natural).
Renascimento direito natural universal fruto da razo humana.]
Direito humano
Direito natural
Aplicao/ natural prevalece sobre o humano.
Locke direito natural como garantia contra os atos insanos. Direito Natural como garantia dos direitos
naturais dos cidados.
Rousseau autoridade legitimada pelo povo, determinado pelo poder absoluto do direito natural.

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POSITIVISMO

- Europa final do sculo XIII.


- Doutrina de Augusto Comte (positivismo sociolgico relaes recprocas com nico objeto/fato).
- Reconhece apenas o Direito Positivo, sendo o direito vigente e eficaz em determinada sociedade.
- Limitao do direito ao estudo das leis definidas em espaos temporais.
- fato histrico-social coincide com o dever-ser.
(Direitos naturais so o que formam a conscincia coletiva - Durkheim).
- Positivismo Jurdico diferente de Positivismo Filosfico.
- Objeto: estudo do direito que vigora em um pas
- Causas do surgimento:
Declnio da escola natural
Fortalecimento e monoplio dos Estados
Nacionais com a edio do Direito que rege as
sociedades.
Ambio dos juristas em equiparar certeza,
estruturao, validade e resultados obtidos com as
cincias naturais.
- Direito Positivo o Direito que rege a sociedade imposto obedincia de todos atravs do costume, lei ou Sentena
Judicial.

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MARXISMO JURDICO
- O Direito e o Estado esto fadados a desaparecer da face da terra.
1)
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3)
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6)

Direito e Estado surgem da histria da humanidade devido suas causas econmicas.


Direitos e Estado tem por finalidade a explorao econmica da classe dos trabalhadores, ou proletria, por
parte da casse capitalista ou burguesa.
Direito e Estado esto condenados a desaparecer da face da terra, quando desaparecem as causas explorao do trabalhador pelo capitalismo que os fizeram nascer.
Revoluo Proletria triunfante que suprime essa explorao do homem pelo homem, pela eliminao da
classe capitalista e seu sistema econmico.
a evoluo fatal e inevitvel, dos fatos econmicos no curso da histria da humanidade que prepara,
desencadeia e faz triunfante a Revoluo Proletria que destri o capitalismo, e pe em seu lugar o
Comunismo, cuja primeira etapa o Socialismo ou Ditadura do Proletariado.
Implantando o Socialismo, ou Ditadura do Proletariado, desaparecem o Direito e o Estado.

- Socialismo: quem no trabalha no come


a cada um conforme suas necessidades
- Comunismo: de cada um conforme a sua capacidade
a cada um conforme suas necessidades

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DIREITO NAS SOCIEDADES PRIMITIVAS
- Cultura: aspecto normativo
padres, regras e valores
institucionalizar modelos de conduta
- Lei enquanto ponto nuclear de controle social.
- A lei expressa a presena de um direito ordenado na tradio e nas prticas costumeiras que mantm a coeso do
grupo social (Wolkmer).
- Apesar de grande parte dos sistemas jurdicos estarem associados ao surgimento da escrita, no se pode afirmar
que estes apenas surgiram nas sociedades evoludas, uma vez que na pr-histria apesar da ausncia de regras
escritas j existiam formas de controle social.
- Direito arcaico (Jonh Gilissen) melhor expresso para refletir o direito em sociedade que no dominavam a
escrita.
- Povos com direito arcaico: populaes indgenas na Amaznia, aborgenes da Austrlia ou de Nova Guin, povos da
Papusia ou de Borno.
- Direito arcaico no se apresenta por um contedo, mas atravs da Repetio das Frmulas (atos simblicos,
palavras sagradas, gestos solenes, forma dos rituais).
Formas de surgimento dos direitos nas sociedades primitivas:
proteo aos deuses.
laos de parentesco.
Estgios Evoluo: Direito que provm dos deuses
Direito confundido com os costumes
Direito identificado com a lei
Caractersticas: manuteno das regras pela tradio
direito nico que no se confundia com outras formas de
associao
cada comunidade possua suas prprias regras com poucos
com as demais comunidades.
multiplicidade de direitos
contaminao pela prtica religiosa (ausncia de separao
preceito sobrenatural e o de carter jurdico).

contrastes

entre o

- Costume de pocas arcaicas assume um carter jurdico na medida em que constrangendo garante o cumprimento
das normas de comportamento (Wolkmer)
- Fontes: costumes deixados pela tradio, preceitos verbais.
- Prioriza a criminalidade impondo formas de castigo e a recomposio da ordem. Direito civil e direito penal.
Direito matrimonial.
Vida Econmica.
- o Direito mais um aspecto da vida tribal, ou seja, um aspecto de sua estrutura do que propriamente um sistema
independente, socialmente completo em si mesmo (Malinowski).
- A funo do direito canalizar e dirigir os instintos humanos, impor uma conduta obrigatria no espontnea
assegurando a cooperao baseada em concesses mtuas e em sacrifcios orientados para um fim comum. Uma
fora nova, diferente das inclinaes inatas e espontneas, deve estar presentep para que esta tarefa seja concluda
(Malinowski).

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- o direito no exercido de forma arbitrria e unilateral, mas produto de acordo com regras bem definidas, dispostas
em cadeia de servios recprocos bem compensados.
- Existncia de um direito civil nas sociedades primitivas, j que apesar da ausncia de formas de punio religiosa
existiam cadeias de obrigaes.
Direito Matrimonial: parentesco transmite-se pelas mulheres
linha matriarcal determina os privilgios sociais
crime incesto
proibio comrcio sexual
punies severas.
Comunho de grupos matriarcado patriarcado cl tribo
Estrutura evolucionista simplista, segundo Gilissen, que no reflete a
realidade, uma vez que no se sabe ao certo, em que momento surgiu o
matriarcado.
Status contrato

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BABILNICOS
- Cdigo de Hamurabi (1759 a.C) carter puramente jurdico
- Direito baseado em supersties.
- mulheres com direitos sobre bens idnticos ao do homem, exigindo-se, inclusive, a outorga uxria.
- Sociedade com divises, no baseadas nas castas (classes):
Classe dos livres (todos os direitos; propriedade, ofcio,
comrcio e polticos).
Classe dos subalternos (direito; somente de propriedade

imvel).

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HINDU
- Direito de castas (Cdigo de Manu).
- Religio Politesta composta por 33 Deuses (11 no cu, 11 na terra e 11 na regio intermediria)

- Rei Representante do poder influenciado pela casta dos brmanes.


- Fonte do Direito:
1) Sacerdotes, Lei eterna
2) Dharmasastra livro do direito originado dos snscritos
- Normas de carter impositivo, uma vez que o respeito a lei que permite a manuteno da essncia humana aps a
morte
o respeito s leis a garantia de no transformao do homem, aps a morte, em animal objeto ou planta
daninha (Jayme Altavilla)
- Proibio de casamento entre pessoas de castas diferentes, por constituir ofensa lei.
- Castas: Brmanes, Guerreiros, Pastores, Agricultores, Mercadores e Sudras.
Parias (sem castas); indignos ao ponto de que a simples sombra do seu corpo bastava para tornar
impura a alma da pessoa por ela alcanada

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-Fontes do direito hindu:


1) Dharma conceitos hindus do direito (deveres). Apresenta um conjunto de regras que o homem deve seguir
em razo da sua condio na sociedade (Moral, religio e civilidade)
- Veda verdades de cunho moral e religioso, escritos em livros sagrados
- Tradio
- Costume
2) Cdigo de Manu compilao de leis que sintetizam as primeiras regras de organizao social (codificao
dos Dharmas)
- Primeira organizao geral da sociedade feita pelo Rei Manu, influenciada por forte motivao religiosa e
poltica.
- Cdigo dividido em 12 ttulos, alm da parte geral e das disposies finais.
- Mulher sem direitos prprios, constituindo objeto de representao. uma mulher est sob a guarda do seu pai
durante a infncia, sob a guarda do seu marido durante a juventude, sob a guarda de seus filhos durante a
velhice, ela no deve jamais conduzir-se sua vontade
- O Cdigo de Manu prev punies fsicas, mutilaes e pena de morte.
Direito Hindu
Direito Indiano
- Direito antigo e originrio, anterior ao direito indiano
- Direito contemporneo
- Direito conservador
-Direito laico e nacional
- Direito baseado na tradio e na religio
- inspirado da commom law
- Fontes do direito: dharma(dever); veda(tradio) e - sistema jurdico de origem estatal
costume
- carter das normas: moral, direito, religio e civilidade
- direito desvinculado da religio
- Cdigo de Manu
- Direito territorial da ndia moderna

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EGITO

Situado no Nordeste da frica


Dividido em Alto, Mdio e Baixo Egito.
Fundado pela fixao de povos em volta do rio Nilo.
Rio Nilo, muito importante historicamente e economicamente. Fartura de alimentos (acreditavam que suas
cheias por serem estveis e regulares eram controladas por um Deus).
Religio Politesta (acreditavam em vrios Deuses)
Poder Divino = Fara, lder supremo que alm de rei, era considerado um Deus vivo.

Sociedade:

Divida em castas.

Fara.
Sacerdotes: Superior.
Sacerdotes: Inferior.
Militares, Burocratas,
Comerciantes e Arteses.
Camponeses.
Escravos.

Poltica: (Fara)
Sistema Teocrtico ( Controle da economia, administrao, religio e ditando as normas de conduta).
Soberano e Controlador.
Considerado uma encarnao divina.
Ditava as leis e os oficiais garantiam que fossem cumpridas;
Hereditariedade (O Filho assumia o poder com o pai ainda vivo);
Escrita:

Hieroglfica. (Primeiro indcio de complexidade no Direito Egpcio)


Surge com a dificuldade em administrar um verdadeiro Estado (pois havia muitas pessoas espalhadas pelo
Vale do Nilo que deviam obedincia ao Fara).

Direito:
Direito escrito em hierglifos, porm no codificado. (Superou o poder da Memria).

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Consuetudinrio (Regras e Normas ligadas a Cultura e Religio).


Principio de justia divina;
Fara (Tomava as decises de Justia, Encarnao e Fonte do Direito);
Corpos de lei (Direito Adjetivo e Direito Substantivo);
Consagrao de um principio de justia simbolizado pela figura de uma deusa chamada Maat;

Direito Faranico dividido em trs grandes pocas:


1)Direito do Antigo Imprio

Primeiro Sistema Jurdico( Histria da Humanidade);


Todo o poder pertence ao rei (Fara);

A Nobreza Feudal desapareceu;


O fara (rei) governa com seus funcionrios;
Lei, principal fonte do Direito (Nenhum exemplo encontrado dela);
Todos os habitantes so iguais perante o Direito;
Marido e mulher so colocados em p de igualdade;
Revoluo para o Regime Senhorial;

2) II e III Perodos do Antigo Egito ( Mdio e Novo Imprio)


Renascimento da centralizao do poder e do direito individualista;

Apaga-se o sistema jurdico individual( Assiste o desenvolvimentoso do segundo perodo senhorial);


Sistema jurdico(cada vez melhor e conhecido);
Descobertas de numerosos papiros;
Possibilifdade do conhecimento da organizao (Administrao e judiciria, sobretudo direito privado da
poca).

Egpcios
- Direito Consuetudinrio
- Existiam corpos de lei de Direito Adjetivo e de Direito Substantivo.
- Rei como a encarnao e a fonte do direito.
Senhor do Direito, isto , a encarnao e fonte de toda ordem, saberes jurdicos, que castiga os malvados e protege
os dbeis (Guilherme Oncken).
- Sistema Teocrtico Rei (Fara) detinha todos os poderes do Estado (administrao, religio, justia e guerra).
Sacerdote, juiz e guerreiro, o fara, cercado do prestgio dos Deuses, era um ente sobrenatural, perante o qual os
sditos s se podiam aproximar com o rosto na poeira, cheirando a terra, dizem os textos (Antnio G. Matoso).
- Direito com profunda influncia religiosa das percepes do fara.
- Sociedade dividia em castas:
Sacerdotes: superior e inferior
Militar
Agricultores, Comerciantes e arteses.

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HEBREU
- Lei de Moiss carter religioso.
- Direito baseado em aspectos ticos
- Sistema teocrtico (Supremo governo de Deus)
- Direito individualista (manifestao subjetiva do indivduo baseado na entidade espiritual e moral, da qual a religio
a base).
A lei est no corao e na boca do homem.
- Instrumento coercitivo e intimidativo, os limites da ao de fazer e no-fazer.
- Princpio da justia eqitativa e distributiva.
- Busca da idia de Justia social (no dado ao homem orientar-se segundo suas vontades, mas com base nas leis
de Deus).
O homem, pois, que se houver soberanamente, no dando ouvindo ao sacerdote, que ali est para servir ao Senhor
teu Deus, nem ao Juiz, esse homem morrer e eliminars o mal de Israel, para que todo o povo o oua, tema e jamais
se ensoberbea (Dt. 17: 12-13).
- Sociedade com divises, no baseadas nas castas:
Alta
Mdia
Baixa
- Fontes do direito hebraico:
1) Bblia - Pentateuco ou Thora (para os judeus)
-Composto por cinco livros:
a) Gnese a criao
b) xodo estada no Egito e a volta a Cana
c) Levdico prescries religiosas e culturais
d) Nmeros organizao da fora material
e) Deuteronmio codificao dos antigos costumes, mantendo tradies de direito pblico e direito familiar
- o Pentateuco ainda era composto por:
i) profetas livro que descreve a histria
ii) Hagigrafos costumes e instituies
2) Tanak- livro sagrado que deu origem a bblia
3) Michna- lei oral criada com base nas opinies dos rabinos sobre matrias jurdicas e religiosas (compilao
de natureza confusa)
4) Guemara Comentrios e interpretaes da Michna feita por inmeros rabinos
5) Talmud Reunio da Guemara e do Talmud - tradio oral. Textos jurdicos e religiosas com numerosos
textos que dizem respeito medicina, histria, astronomia, s cincias em geral
6) Cdigo de Aliana prescries religiosas, com regras relativas ao direito penal, reparao de danos
baseadas no Cdigo de Hamurabi
7) Declogo 10 mandamentos
8) Lei Mosaica- regras de sano em caso de descumprimento dos 10 mandamentos
9) Codificao medieval e moderna- sntese e sistematizao do talmud
10) Cdigo de Caro Codificao definitiva impressa em 1567 por Joseph Caro

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GREGOS
- Cidades-estados politicamente independentes entre si (plural)
- Integrao cultural (slida tradio de unidade)
- Poder patriarcal poder de proteo e deciso
- Direito com validade igualitria para todos os cidados.
- Direito Ocidental correlaciona-se com a polis grega.
O direito filho da plis, na qual se viveu uma experincia intelectual, poltica e jurdica que alterou completamente,
na historiam os modelos de relao entre o poder constitudo no Estado e a populao por este governada.
(CERQUEIRA, Fbio Vigara. Origem do Direito Ocidental na Polis Grega - artigo).
- Indcios de um tratamento democrtico existente na polis.
- Direito Grego avana conjuntamente com a evoluo da cidadania.
* Aristocracia: realiza apenas funes religiosas (arconte basileus).
polemarco militar
arconte administrativa
- poder objetiva a criao de uma ordem pblica.
- poder no se identifica mais na pessoa, mas sim na funo.
- escolha dos sujeitos que iro exercer a funo atravs de eleio que determina o exerccio do cargo por prazo
determinado.
- o poder do Estado deveria estar sujeito ao interesse pblico e que esse pblico (a comunidade cidad) deveria
exerc-lo por si mesmo, e no delegar a uma autoridade real com poderes ilimitados.
- pblico (Grupo de Cidados) cidados ricos com o monoplio de funes militares, administrativas e religiosas.
* Democracia:
- Direito como um mecanismo de garantia de que as relaes entre Estado e os indivduos, apenas os indivduos do
sexo masculino e da categoria dos cidados, se baseavam no princpio da equanimidade.
* Sentido intelectual da universalidade da Justia.
* Direito como coisa pblica, confeccionada e controlada pela Comunidade.
* Participao e controle da Justia.

Louis Gernet
Pr-Direito
Direito Arcaico Autoritrio (sculo VII a.C.).
Realeza e Aristocracia
Idias mgico-msticas
Culpa como algo contagioso que maculava os sujeitos
que convivessem com o autor do delito
Delito fruto da influncia sobre-humana.
Acusaes Sumrias
Ausncia de procedimentos para defesa
Justia exercida por delegao divina
Direito influenciado pelos interesses particulares das
famlias influentes.
Leis baseadas na tradio

Direito
Democracia (Isonomia) sculo VIII a IX a.C
Deciso escrita da sociedade
Lei registrada e de domnio comum
Conhecimento da lei com carter pblico
Estado com direito de vingana da lei.
Limita-se a realizao de justia com as prprias mos
Lei vlida para todos os cidados, independentemente
de ser pobre ou nobre.
Definio de procedimentos regulares
Acusados com Direito de Defesa
Tribunais Populares

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Transmisso oral para repasse


Apenas um restrito grupo tinha direitos de interpret-las

Monarquia
Poder privado do Rei
Autoridade real com
ilimitados.
Poder autocrtico

poderes

Direito autoritrio fruto de uma


prerrogativa real.

Democratizao e humanizao da Justia.


Escolha dos juzes por sorteio, com cargo de 1 ano
Desenvolvimento da profisso de advogado
Punio com carter individual.

Aristocracia
Sculo VIII a.C.
Poder Pblico dos cidados
Cidados (ricos com monoplio das
funes militares, administrativas e
religiosas).
Poder no se identifica na pessoa,
mas no cargo, escolhido por eleio
por tempo determinado.
Justia nas mos da elite que
determina um grave problema
social.

Democracia (isonomia)
Sculo VIII a IV a.C.
Poder pblico com circulao do
poder
Cidados (excludos os escravos,
estrangeiros e mulheres).
Exerccio do poder em prol da
vontade pblica da maioria dos
cidados.
Garantia de igualdade perante a lei.
Permite participao, evitando
concentrao do poder.
Cidados em algum momento da
vida atuam como governantes.
Poder participativo de governante e
governado
Direito como mecanismo de garantia
equnime das relaes entre Estado
e indivduos.

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ROMANOS
- Estado Unitrio
- Poder do pater familias (chefe domus)
filli familias
Gens (territriom costumes, leis prprias).
- A evoluo da sociedade determinou o nascimento da civita, que se caracteriza por um centro de defesa comum.
- Escolha de um governante ente os chefes das gentes (Realeza 510 a.C.)
Poder Executivo: chefe exrcito, funo religiosa,
administrativas e judicirias.
Senado: conselhos do Rei.
Comcios representados por crias funo legislativa
- Direito Positivo Jus Direito Subjetivo (faculdade) Actio: jus actionum (conjunto de regras que o cidado
deveria seguir para garantir o direito)
- Cada direito correspondia uma ao (meio processual) para sua defesa.
- Competncia do foro domiclio do ru.
- Competncia magistrados: Territrio
Natureza
Valor
Condies das pessoas
Grau hierrquico
Perodo da histria do processo civil:
1) Processo das aes das leis (legis actiones) direito correspondente a uma ao tutelada
pelo Rei que concentrava os poderes religiosos, militares, civis.
2) Processo formulrio (per formulas) frmulas abstratas previstas no edito do pretor, julgada
pela iudex popular.
3) Processo extraordinrio (cognitio extraordinaria) processo passou a se desenvolver
perante um magistrado-funcionrio (poder estatal).
- Ausncia de autonomia do processo vinculao experincia
- Titular da ao sujeito que apresentasse um direito material existente.
Direito (objetivo ou subjetivo) Ao Jurisdio: Contenciosa ou Voluntria Processo.
Realeza
Rei concentrava poderes
religiosos, civis e militares
auxiliado pela casta dos
Sacerdotes.

Repblica
- 1 Fase:
Magistratura 2 cnsules

Principado
- Magistrados municipais
(menor importncia)

Ausncia de separao
entre direito (jus) e religio
(fas).

- 2 Fase:
Cnsules
graciosa)
Pretor
contenciosa)
Edis curius
escravos)
Pretor
(estrangeiros).

Pretor
importncia)

(jurisdio

Dominato
-Juzes
(funcionrios
pblicos):
1 Instncia -inferiores
2
Instncia
superiores

(maior

(Jurisdio
(animais e
peregrino

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Processo Civil Romano

- Processo Civil Romano: - conjunto de regras que o cidado deve seguir para
realizar seu direito.
- JUS: Direito Subjetivo (Faculdade).
- Ao: particular possui o direito subjetivo para movimentar o processo que
direitos.

concretiza a defesa dos

Ao jurisdio (contenciosa/gratuita) Processo


- Cada direito corresponde a uma ao especfica.
Fases: 1-) Processo das aes da lei (legis actiones) realeza
2-) Processo Formulrio (per formulas) repblica
3-)Processo Extraordinrio (cognatio extraordinaria) dominato
- Passagem da Justia Privada para a Justia Pblica.
1) Vingana Privada Lei das 12 tbuas olho por olho, dente por dente Realeza
2) Arbitramento Facultativo acordo entre as partes rbitro/ toda a histria.
3) Arbitramento Obrigatrio processo formulrio perante rbitro escolhido/ Repblica
4) Justia Pblica Processo Extraordinrio/ juiz enquanto funcionrio do Estado
Dominato

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GERMANOS
- Unidade poltica existente em cada ncleo independente.
- Nascimento de uma confederao de direito pblico.
- Poder patriarcal poder de proteo, deciso.
- Conjugao da famlia formava um conselho ou tribunal domstico com poderes superiores ao pater familias.
- Classes:
Nobres
Livres
Semi-livres
Escravos
- Concepo divina dos Deuses que dirigiam o destino humano.
Direito Primitivo

Estado
- carter primitivo
- Tutor da Paz
- Sacrifcio humano
- Sinnimo de direito
DIREITO BRBARO

- lei de talio
- ausncia de distino entre dolo, culpa e caso fortuito.
- condenao decorrente do fato e no de aspectos subjetivos da conduta
- ordlias, ou juzo de Deus (prova de gua fervente de ferro de lutadores profissionais).
- Duelos judicirios soluo dos litgios pessoalmente ou atreves de lutadores profissionais.
- Prevalncia da autoridade do Estado frente aos abusos de vingana privada.
- Composto pelos costumes.
- Ausncia de normas escritas.

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Direito Brasileiro

1) Direito Colonial: (1500 - 1808)


2) Direito Imperial (1808 - 1891)
3) Direito Republicano (1891 )
1889
- Origens: Bula Intercoetera* (1493) ..........Direito assegurado ao Rei da
Espanha sobre terras e outras
descobertas
Tratado de Tordesilhas* (1494) ......Diviso das terras descobertas
entre Espanha e Portugal.
Igreja Catlica
* Portugal e Espanha - Tratados
- Legislao Eclesistica: Bula 1506 Direitos de Portugal sobre o Brasil
Bula 1551 - ratifica Bula 1506
-Legislao Civil: contrato de arrendamento (Fernando Noronha)
2 alvars determinando a entrega das terras aos
colonizadores
3 cartas rgias de carter administrativo criadas por
Martim Afonso de Souza.
- Governos Gerais: aplicao das normas portuguesas no Brasil, Ordenaes Afonsinas (1466), Manuelinas (1521) e
Filipinas (1603).
- Independncia: Imperador criava as leis e as promulgava, aplicando as
regulamentaes portuguesas
1823, Assemblia Constituinte
1824, 1 Constituio com 179 artigos
Poderes: - Executivo
- Legislativo
- Judicirio
- Moderador (Parlamentarismo s Avessas)
- Cdigo Criminal: 1830-1832
- Cdigo Comercial: 1850
- Cdigo Civil: 1916

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DIREITO PORTUGUS

- Estrutura das Classes: Clero (Asilo)


Nobreza
Povo: Viles livres
Viles semi-livres (semi-escravos)
Escravos
Influncia do Direito Romano/ Visigtico / Cannico e Muulmano (influencia o nascimento de termos jurdicos, em
especial, os forais).
- Conselhos e Cmaras funes municipais de exerccio de poder, com
funo de neutralidade.
- Forais Cartas que regulam as relaes entre o conjunto de povoadores e habitantes de certa rea, cujos terrenos
so considerados da por diante propriedade plena dos membros da coletividade.
- Cortes: rgo com funo legislativa regidas pelo Soberano
rgo consultiva
nascimento 1210 com membros do clero, da nobreza. Em 1254
contar com membros do povo.

passam a

- Lei das 7 partidas: Direito Romano e Cannico. Rei Trovador - D.Dinis


(anterior a 1320).
- Justia Rgia (1325 - 1385): processo civil e penal.
- Sesmarias (1375): Lei das sesmarias
- Cdigo Sebastinico (1568 - 1578): compilao das leis suplementares ou
extravagantes, no previstas na lei das
7 partidas, ou seja, normas de origem
portuguesa.
compilao de Duarte Nunes de Leo
(Joo das Regras).
- Ordenaes: Afonsinas (1446-1521)
Manuelinas (1521-1603)
Filipinas (1603-1867)
- Ao Pombalina (1750-1777): regulamentou a Universidade de Coimbra,
Direito Ptrio, histria do Direito.
- Lei da Boa Razo (1769): base das decises amparadas no Direito Natural, limitando-se aplicao subsidiria do
Direito Romano.
- Constituio Liberal de 1820
- Legislao Monzinho Silveira (1780-1849) funo tarifria.
- 1 Cdigo Civil Portugus (1867-1967) concepo jurdica burguesa, extino da propriedade comunal e incio da
propriedade privada.
- 1847-1851 movimento da regenerao originado por Marechal Saldanha (Comandante Militar) que objetivava
permitir o voto do povo.

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Histria da Ocupao Territorial Brasileira

1) Sesmarias Medievais Portuguesas (1350)


2) Sesmarias no Brasil (1530-1822)
3) Donatarias (1532)
4) Regime de Posses Legitimao da posse
5) Terras Devolutas: Lei 601/1850 (Lei de Terras)
CF 1891 Competncia Estados
Teoria do Preo sufuciente - Wakielfield
6) CF 1824
7) CF 1891 Necessidade e utilidade pblica
8) CF 1934 Bem socialmente til (Duguit 1911)
9) CF 1946 Utilidade pblica e interesse social Bem comum
10) Lei 4054/64 (Estatuto da terra) Funo social da propriedade
11) CF 1967 e Emenda 1/69 (Ttulo Ordem Econmica e Social)
12) CF 1988
13) Funo Social da Propriedade: rural
urbana
14) Funo Ambiental da Propriedade
15) Funo Social da Terra

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