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ORIGEN Y EVOLUCION DE LOS DERECHOS HUMANOS

Origen
Cuando se habla de la historia de los derechos humanos en Guatemala, nos
podemos remitir a la dcada de los aos de 1944 a 1954, que al haber firmado el
gobierno progresista del Doctor Juan Jos Arvalo Bermejo, la Carta de las
Naciones Unidas, la Declaracin Universal de Derechos Humanos y la Convencin
Para la Prevencin y Sancin del Delitode Genocidio, le dio un avance primordial
en Guatemala a los derechos humanos, y adems durante el gobierno de Jacobo
Arbenz Guzmn se firmaron los Convenios de Ginebra.
Se dieron tambin al inicio de los aos 60, acciones importantes con las
presentaciones de recursos de habeas corpus, a favor de personas desaparecidas
a consecuencia de la represin vivida durante el gobierno de Miguel Idgoras
Fuentes, que forman parte de las primeras manifestaciones de defensa de los
derechos humanos en Guatemala, propiamente dichas.
Guatemala, fue el primer pas de Amrica Latina que cre, con carcter
constitucional la figura del Procurador de los Derechos Humanos, la cul se inspir
en la figura del "Ombudsman", creada en el ao 1809 en Suecia y tambin en el
Defensor del Pueblo de Espaa, creado en 1978 en aquella nacin europea.
En el caso de Guatemala debe recordarse que tiene una historia marcada por
tragedia, dolor, sangre e injusticias de todo tipo. Slo por cortos perodos de
tiempo han habido regmenes democrticos y, como consecuencia, nunca, o casi
nunca, se han respetado los derechos humanos de sus habitantes.
A lo largo de la historia republicana del pas, casi 177 aos, se han producido
numerosos golpes de estado y fraudes electorales y de una o de otra manera han
prevalecido los gobiernos dictatoriales con el consiguiente irrespeto a los derechos
fundamentales de las personas. Las estructuras econmicas, sociales y jurdicopolticas han impedido la existencia de un desarrollo en estos campos que
inevitablemente nos conducira al bien comn.

El valor de los derechos humanos


POR Montserrat Sagot R. - Actualizado el 5 de julio de 2012 a: 12:00 a.m.

Los hechos muestran que el Gobierno no les asigna un valor trascendente a los
derechos humanos

El valor de los derechos humanos - 1


Una de las mayores contribuciones de la Modernidad es el concepto de derechos
humanos. Esta visin de que todas y todos, en tanto humanos, tenemos unos
derechos inalienables es probablemente una de las ideas que mayor impacto ha
tenido en la configuracin de las sociedades y de los Estados modernos. Esto es
as porque los derechos humanos nos obligan a mirarnos a nosotros mismos, a
mirar la vida y las formas en que nos tratamos los unos a los otros.
Asimismo, este concepto nos remite a cuestiones de suma trascendencia, como,
por ejemplo, quienes son considerados seres humanos y quines no. Tambin,
nos confronta con nuestras responsabilidades frente a los y las que sufren,
vctimas de la violencia, la discriminacin o la exclusin social, e incluso nos
confronta con el valor que les asignamos a las personas que son diferentes a
nosotras, en razn de su gnero, su etnia, su clase social, su nacionalidad, su
orientacin sexual, entre otros.
Aunque las luchas ms importantes por reivindicar los derechos humanos se
inician con la Ilustracin europea, la verdad es que el concepto toma insumos de
muchas culturas y tradiciones del mundo al rescatar los valores y deseos de
libertad, dignidad e igualdad.
Amenaza a privilegios. Si bien en la actualidad existe un consenso bastante
generalizado sobre la importancia de utilizar el marco de los derechos humanos
para guiar las decisiones tico-polticas de los Estados, la aplicacin prctica de
estos principios ha enfrentado una frrea oposicin en diversos lugares que
incluso ha costado muchas vidas. La razn es simple: estos principios amenazan
a los que tienen el poder y se niegan a compartirlo voluntariamente y a aquellos
que amparndose en sus privilegios demandan trato preferencial para ellos y
exclusin para los otros y las otras.
En ese sentido, los derechos humanos existen solo si son usados para definir las
relaciones sociales de manera concreta, por medio de normas, leyes o polticas;
de otra forma, no existen o son parte de la retrica ms vaca.

Y esto es lo que lamentablemente parece estar ocurriendo en Costa Rica. Un


artculo como el publicado por Francisco Chacn, ministro de Comunicacin, en
das anteriores, es un ejemplo de esto (La Nacin, 19/6/12). Vanagloriarse porque
en el pas se cumplen los derechos humanos de primera generacin es fcil. Esa
pelea se dio hace ms de 200 aos y ya estos derechos forman parte de la
institucionalidad democrtica de muchos Estados, al menos formalmente.
Lo que realmente requiere compromisos y acciones, es el reconocimiento y
garanta de los derechos de nueva generacin y los de los grupos que han
quedado rezagados. Porque el marco de los derechos humanos tambin ha
evolucionado y muchos de los sujetos que quedaron excluidos de las primeras
formulaciones, como las mujeres, los pueblos indgenas, los esclavos, los pobres y
las personas sexualmente diversas, poco a poco, han ido demandando su
incorporacin a la categora de seres humanos.
Ms all de la retrica. Los hechos, sin embargo, no parecen indicar que, ms
all de la retrica, este gobierno le asigne un valor trascendente a los derechos
humanos. Veamos algunos de estos hechos: el discurso repetido hasta el
cansancio por la presidenta de que estos asuntos no son prioridad de su gobierno.
El haber negociado el nombramiento de J. Gerardo Orozco como presidente de la
Comisin de Derechos Humanos de la Asamblea Legislativa, espacio en el que
tienen que discutirse los proyectos de ley atinentes a los derechos de nueva
generacin. Un Gobierno que valora los derechos humanos, no facilita la llegada a
una comisin de esta naturaleza de una persona con una visin
ultraconservadora, prejuiciada, casi premoderna, dnde las creencias religiosas
particulares tienen ms valor que los sujetos de carne y hueso, y que sus
derechos.
Tampoco facilita la llegada a una comisin as de diputados sin ninguna trayectoria
o conocimientos en el campo y que ms bien estn siendo cuestionados en los
estrados judiciales.
Esta composicin de la Comisin de Derechos Humanos, negociada por el
Gobierno y por el PLN, hace que se le cierre el paso a una serie de proyectos
como la Ley de Sociedades de Convivencia cuyo informe ya se dictamin de
manera negativa, el captulo referente a la salud sexual y reproductiva, y la Carta
de Derechos de Acceso a la Justicia de los Pueblos Indgenas, entre otros.
Otros hechos que contrastan el discurso con las acciones concretas, tienen que
ver con el proceso de firma de un concordato con el Vaticano, que, al ser en
secreto, hace suponer que se otorgarn privilegios especiales a la religin catlica
y que se transarn derechos de grupos minoritarios, las parejas infrtiles y las
personas homosexuales?, lo que atenta contra la democracia pluralista. Tambin,
el voto de Costa Rica para excluir toda referencia a los derechos reproductivos de
la declaracin de la Cumbre de Ro+20, en coalicin con el Vaticano y varios
pases, entre ellos algunos cuyas legislaciones estn guiadas por la sharia

(derecho islmico). Regmenes que, como se sabe, se destacan por su trato


inhumano o infrahumano hacia las mujeres.
Cuando se les asigna un verdadero valor a los derechos humanos, ni pactos
polticos ni valores tradicionalistas o religiosos pueden ser usados como excusa
para excluir a sectores particulares de sus derechos a la dignidad, a la justicia y a
la igualdad. Es hora entonces de que, en lugar de hacer declaraciones vacas, el
Gobierno acte de manera consecuente y se decida a aceptar que los grupos
histricamente discriminados tienen tanto derecho como sus homlogos
privilegiados a ser reconocidos como humanos y a garantizarles el disfrute de la
ciudadana plena.

Cultura de la paz

Paloma portando en el pico una rama de olivo, uno de los smbolos de la paz
La cultura de la paz consiste en una serie de valores, actitudes y
comportamientos que rechazan la violencia y previenen los conflictos tratando de
atacar sus causas para solucionar los problemas mediante el dilogo y la
negociacin entre las personas, las naciones, teniendo en cuenta un punto muy
importante que son los derechos humanos, pero as mismo respetndolos y
tenindolos en cuenta en esos tratados. Esta fue definida por resolucin de la
ONU, siendo aprobada por la Asamblea General el 6 de octubre de 1999 en el
Quincuagsimo tercer periodo de sesiones, Acta 53/243.

ndice
La cultura de paz es un conjunto de valores, actitudes y comportamientos
que reflejan el respeto a la vida, al ser humano y su dignidad. La cultura de
paz pone en primer plano los derechos humanos, el rechazo a la violencia en

todas sus f
ormas y la adhesin a los principios de libertad, justicia, solidaridad y
tolerancia, as como la comprensin entre los pueblos, los colectivos y las

personas.

Gran barrera de coral.


Un ecosistema es un sistema natural que est formado por un conjunto de organismos vivos
(biocenosis) y el medio fsico donde se relacionan (biotopo). Un ecosistema es una unidad
compuesta de organismos interdependientes que comparten el mismo hbitat. Los

ecosistemas suelen formar una serie de cadenas que muestran la interdependencia de los
organismos dentro del sistema.1 Tambin se puede definir as: Un ecosistema consiste de
la comunidad biolgica de un lugar y de los factores fsicos y qumicos que constituyen el
ambiente abitico.2
Este concepto, que comenz a desarrollarse entre 1920 y 1930, tiene en cuenta las
complejas interacciones entre los organismos (por ejemplo plantas, animales, bacterias,
protistas y hongos) que forman la comunidad (biocenosis) y los flujos de energa y
materiales que la atraviesan.1 3