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Alonso Briceo.
Apuntes para una historia de la filosofa en Chile
Mirko karica
Doctor en Filosofa (Universidad de Navarra-Espaa)
Universidad de Santiago de Chile
12 de febrero de 2010
Resumen
Abstract
France.
fa de la emancipacin.
eration philosophy.
ART CULO
Alonso Briceo.
Apuntes para una historia de la filosofa en Chile
Mirko karica
en los pensadores franceses. Quiere sealar Cristi que antes de 1842 an no hay una
filosofa chilena? La cuestin es justamente qu consideramos una filosofa chilena?
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Cundo y con quien comienza la filosofa chilena? Se ha de excluir del pensamiento filosfico poltico el Catecismo poltico-cristiano de 1810 y otros escritos similares?
El punto es qu quiere decir independizarse de un pensamiento extranjero. En algn
sentido no habra filosofa chilena sino en quienes han pensado desde s mismos fuera
de toda influencia filosfica, puesto que la filosofa se origin ya fuera de Chile. An
2
Cf. mis artculos: Der Einfluss der spanischen Scholastik und der Aufklrung
auf die chilenischen Emanzipation, en
Fernando Inciarte, Bertold Wald (eds.),
Menschenrechte und Entwicklung. Im
Dialog mit Lateinamerika, Vervuert,
Frankfurt am Main (Alemania), 1992,
pp.217-229; Predeterminacin y libertad en fray Alonso Briceo, en
Philosophica, N 16 1993, pp.57-63;
Los inicios de la Filosofa en Chile,
en G. Marquinez Argote y Mauricio
Beuchot (eds.), La Filosofa en la Amrica
Colonial, Ed. El Buho, Santaf de Bogot
(Colombia), 1996, pp.321-345; Alonso
Briseo, en Limes N 13 (2001), pp.131134;Alonso Briceo, en Franco Volpi
(ed.), Enciclopedia de obras de Filosofa,
Volumen I, Herder,Barcelona (Espaa),
2005, pp.323-324; El pensamiento filosfico poltico en la poca de la
Emancipacin, en P. Corti, R. Moreno, J.
Widow (eds.), Historia: Entre el pensimismo y la esperanza, Edic. Altazor, 2007,
pp.289-296.
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Crnicas de la orden de Santo Domingo en Chile, al chileno fray Acacio Nevada como
el primer profesor de filosofa, quien la enseaba desde antes.4 Sea el ao 1588, o los
aos 1594 o 1595, estara claro que la filosofa en Chile se habra iniciado hace ya ms
de cuatro siglos y en los centros de estudios de las congregaciones religiosas, esto es,
dominicos, franciscanos, jesuitas, agustinos y mercedarios.
Los dominicos llegados a Chile en 1552 fundan su primer convento en Santiago en
1557. Segn Lira Montt, son los dominicos los primeros en obtener licencia para fundar
una universidad mediante bula de Paulo V fechada en 1619, para empezar a funcionar a partir de 1622. La universidad de los dominicos tuvo por nombre Universidad de
Santo Toms de Aquino o Universidad de Nuestra Seora del Rosario.5 Segn Bravo
Lira, esta universidad fue la sptima fundada fuera de Europa. Sus programas de estudio se cean, supuestamente, al plan de la Universidad de Pars, adoptado en Alcal.6
4
Los estudios de filosofa son necesarios para la obtencin de los grados de Bachiller,
Licenciado y Maestro en Artes.7 Para el grado de Bachiller se requiere un examen sobre Lgica y Metafsica, que supone el estudio de los Predicables de Porfirio. Para el
grado de Licenciado se requiere, al parecer, el estudio de los ocho libros de la Fsica de
Aristteles. Para el grado de Maestro se requiere el estudio de los libros De Generatione
y De Anima de Aristteles. Es obvio que los estudios de filosofa eran de inspiracin aristotlico-tomista segn la tradicin escolstica. La facultad de esta universidad para la
colacin de los grados se extingui con la creacin de la Universidad Real de San Felipe
por real cdula en 1738.
Los jesuitas llegados a Chile en 1593, iniciando sus cursos de filosofa en 1594, segn Hanisch. Segn Bravo Lira, en 1621 el Papa Gregorio XV les concedi la facultad de
erigir una universidad, dando el pase a la bula pontificia Felipe IV al ao siguiente, y las
autoridades chilenas el ao 1623.8 La universidad de los jesuitas se denomin Colegio
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Id. p.33, nota 111. Cf. id., p.30-34 respecto de los programas y grados de filosofa de los jesuitas.
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Mximo de San Miguel. Segn Hanisch los jesuitas pudieron otorgar grados hasta su
salida del reino en 1767.9 Al principio se imparta un curso trienal de filosofa, y ya desde
1699 se inician dos ctedras de filosofa. El primer profesor de filosofa habra sido el
P. Luis de Valdivia, segn se vio. El P. Alonso de Ovalle lo habra sido durante los aos
1629-1635.10 En el primer ao del curso de filosofa se ensea la lgica conforme a los
tratados de inspiracin aristotlica. En el segundo ao se ensea la Fsica y el primer libro de De Generatione e corruptione de Aristteles. En el tercer ao se ensea el segundo libro de De Anima y algunos libros de la Metafsica de Aristteles. En la enseanza se
deba tener presente conforme a las instrucciones eclesisticas las doctrinas de Toms
de Aquino. En los jesuitas se acentu posteriormente el seguimiento de las doctrinas de
Surez. El grado de bachiller se obtena despus del segundo ao. El grado de licenciado
se obtena a mediados del tercer ao. El grado de magster se obtena una vez finalizados los estudios de filosofa, debindose rendir todas las materias estudiadas a lo largo
de los tres aos. Como puede verse se da una cierta similitud con el plan de los dominicos, en razn de que haba una ordenanza universal de parte de la Iglesia con respecto a
los estudios que deban seguir los que se formaban para el sacerdocio. Segn Hanisch,
el P. Miguel de Vias merece una especial mencin, en razn de ser el nico jesuita que
public una obra de filosofa en el perodo colonial. De origen cataln. Nace alrededor
del ao 1642. Empieza su enseanza en Chile en 1680. Muere en Chile en 1718. Edit
una obra en Gnova en 1709, en que recoge sus enseanzas y lleva por ttulo Filosofa
escolstica distribuida en tres volmenes, consagrada a la Santsima Trinidad Humana:
Jess, Mara y Jos, preparada para que los estudiosos fcilmente alcancen los tres grados de las artes liberales.11 G. Furlong, historiador de la filosofa en el Ro de la Plata, cita
el caso de Vias a fin de objetar la idea de la falta de libertad en el pensamiento filosfico
dentro de la escolstica.12
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filosofa.15
Hablando de los franciscanos se debe mencionar necesariamente a fray Alonso (o
Alfonso) Briceo. Si bien no ense filosofa en Chile, por su notoriedad y nacionalidad
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Hanisch, p.20.
15
Id., p.24.
cinco aos se traslad con sus padres a Lima (Per), en donde ingres a la orden fran-
Dice expresamente: est listo para la imprenta y pronto, Dios mediante, saldr a
la luz.
a la espera de fondos para su publicacin.17 Briceo fue conocido bajo los apelativos de
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ciscana a la edad de dieciocho aos, en que profes. Al concluir sus estudios y ordenado
sacerdote obtuvo una ctedra de filosofa, que conserv durante quince aos. El fruto
de sus enseanzas qued registrado en tres volmenes de cuestiones teolgicas y filosficas. Su enseanza fue de inspiracin escotista. Su obra escrita, que perdura bajo el
ttulo Celebriores Controversiae in Primun Sententiarum Ioannis Scoti, fue publicada en
dos volmenes en Madrid, los aos 1638 y 1642 respectivamente.16 Un tercer volumen,
aparentemente indito, es anunciado por el mismo autor al final del segundo volumen,
Segundo Escoto (Alter Scotus) o Pequeo Escoto (Scotulus) debido a su fama como conocedor y defensor de las doctrinas de Duns Escoto. Segn J. L. Abelln, Briceo merece que sea considerado propiamente como el primer filsofo hispanoamericano.18 En
1644 fue nombrado obispo de la sede de Nicaragua, y en 1649 pas a la sede episcopal
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Con ocasin de la celebracin de los cuatrocientos aos de la fundacin de la ciudad de Caracas. En 1955, la Universidad
Central de Venezuela public una seleccin de las Disputaciones metafsicas contenidas como apndices en sus
Celebriores controversiae en traduccin
del latn por Juan David Garca Bacca.
20
Abellan, p.189.
las ideas de los dominicos y de los jesuitas que le son contemporneos. De su pensamiento, Abelln dice: No obstante su escotismo, aparece como exponente dentro del
mismo con indudable originalidad Como pensador americano, es un adelantado que
se atreve a filosofar por cuenta propia, haciendo crticas de las doctrinas recibidas y
arriesgando posiciones personales en caminos no explorados hasta entonces.20 Se ha
de tener en cuenta a otro escotista chileno, a saber, Jos Francisco Echaurren, con su
obra manuscrita en latn de 1796 Filosofa eclctica segn las ideas y el mtodo de los
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ms clebres filsofos de nuestro tiempo. Esta obra contiene doctrinas de lgica, fsica y
tica segn Escoto.
Los mercedarios llegaron a Chile en 1594 y segn parece ensearon filosofa a sus
propios estudiantes, no sin acudir a los jesuitas y a los dominicos. Cabe sealar algunos
manuscritos sobre filosofa de mercedarios, como por ejemplo el de Juan Jos Humeres,
quien copia el curso trienal de Francisco Bello con el ttulo Filosofa escolstica (17351755); el de Alonso de Covarrubias, graduado en en la Universidad de San Felipe en
1748, con bajo el ttulo Comentarios a los libros de Fsica de Aristteles; y el manuscrito
de Gaspar de la Barrera bajo el ttulo Curso de filosofa que comprende la dialctica, ilus21
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trado con disputas y cuestiones (1706). Todos estos manuscritos se hallan en latn.21
Los agustinos llegaron a Chile en 1595 y habran enseado filosofa desde 1632
en adelante, por casi siglo y medio, en sus casas de Santiago, Concepcin, La Serena y
Talca. Habran pretendido la ereccin de una universidad, pero sin xito.22
Expuestas algunas notas acerca del inicio de la filosofa en Chile, cabe sealar la
valoracin que se ha hecho de sta, especficamente de la escolstica. R. Morales, al tener en cuenta la formacin de los estudiantes en los centros universitarios de comienzos del siglo diecinueve, se refiere negativamente a ella, como carente de originalidad
y crtica. Si bien seala que las ideas libertarias modernas se abran paso por la poca,
considera que lo hacen con dificultad en medio de un gobierno ms bien desptico.23
B. Bravo cita, en cambio, el juicio positivo de parte de Avila Martel con respecto a la
enseanza de la filosofa de las rdenes religiosas.24 Se puede aadir a ste el juicio de
S. Villalobos en especial con respecto a la influencia de la enseanza de los jesuitas en
los intelectuales chilenos, que les abre la mente a la emancipacin. Hace referencia
expresa a la difusin de las ideas de Surez y Mariana, sobre el origen del poder poltico a partir del pueblo y sobre el tiranicidio, respectivamente. Estas ideas habran
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chocado con las ideas defendidas por las autoridades reales y adeptos al absolutismo
borbnico. Segn Villalobos se haba creado en 1760 en la Real Universidad de San
Felipe una ctedra sobre la doctrina de Surez, mantenida hasta la expulsin de los
jesuitas. Villalobos seala tambin que se ha sobrevalorado el influjo del pensamiento
poltico francs en la gestacin de la emancipacin, en desmedro de la influencia de
la ilustracin espaola.25 En otra de sus obras, este autor sostendr que las ideas modernas de la ilustracin francesa se abrirn paso en el pensamiento chileno, pero con
posterioridad a 1810.26 Segn J. Eyzaguirre se debe tener en cuenta que la concepcin
de la monarqua, tanto en Espaa como en Amrica, est plasmada segn la tradicin
escolstica. En Chile ocurre esto en razn de la formacin escolstica en las aulas universitarias. En la mente criolla se ve reforzada gracias a algunas fuentes de la ilustracin espaola. Las ideas de la ilustracin francesa se expandiran con posterioridad a
1811 especialmente con fray Camilo Henriquez.27 S. Collier seala en forma somera el
papel de la escolstica y de la ilustracin espaola en las ideas emancipatorias de los
chilenos. En su anlisis de las ideas polticas entre 1810 y 1833 considera que ms bien
se expusieron ideas polticas con fines claramente prcticos, sin una finalidad especu25
lativa propiamente tal. Su juicio respecto de los expositores de las ideas emancipatorias es que ms bien fueron propagandistas patriticos que filsofos de la actividad
poltica, sirvindose para el efecto de las ideas en forma eclctica. Excepta el caso de
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enseaban en los centros de estudios en la poca colonial, si bien hay suficiente material para esto, como se vio. Incluso hace falta un anlisis ms riguroso acerca de las obras
polticas, como por ejemplo El catecismo poltico cristiano de Jos Amor de la Patria o del
Memorial a Fernando VII de Juan Egaa, u otras del estilo. W. Hanisch es al parecer el
nico que ha intentado algo en este sentido, pero en forma an deficiente.29 La tarea de
anlisis de las obras primeras de la filosofa en Chile est an por hacer.
Referencias Bibliogrficas
Abelln, J. L., El pensamiento renacentista en Espaa y Amrica, en Filosofa iberoamericana en la poca del
encuentro, Madrid, 1992.
Bravo Lira, B., La universidad en la historia de Chile. 1622-1992; Santiago de Chile, 1992.
Collier, S., Ideas y poltica en la Independencia chilena, Santiago de Chile, 1977.
Cristi, R., El gesto filosfico de Lastarria; Revista Teora N 5-6, Universidad de Chile, Sede Santiago Norte,
1975, p.3-14.
Eyzaguirre, J., Ideario y ruta de la emancipacin chilena, Santiago de Chile, 1982.
Furlong, G., Nacimiento y desarrollo de la filosofa en el Ro de la Plata 1536-1810, Buenos Aires (Argentina),
1952.
Hanisch, W., La filosofa de don Juan Egaa, Santiago de Chile, 1964.
Lira Montt, L., Las universidades en el Reino de Chile, en diario El Mercurio, Santiago de Chile, 30 de mayo
de 1976.
Maturana, V., Historia de los agustinos en Chile, Santiago de Chile, 1904, Tomo I.
Olivares, L., La provincia franciscana en Chile de 1553 a 1700 y la defensa que hizo de los indios, Santiago de
Chile, 1961.
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Morales, R., Aspecto intelectual de Chile en los primeros aos del siglo XIX. 1800-1810, en Boletn de la
Academia Chilena de la Historia, Ao III (1935), N 5.
Ramrez, R., Los dominicos en Chile y la primera universidad Santiago de Chile, 1970.
karica, M. Der Einfluss der spanischen Scholastik und der Aufklrung auf die chilenischen Emanzipation, en
Inciarte, F y Wald, B. (eds.), Menschenrechte und Entwicklung. Im Dialog mit Lateinamerika, Vervuert,
Frankfurt am Main (Alemania), 1992, p.217-229.
Alonso Briceo, en Volpi, F. (ed.), Enciclopedia de obras de filosofa, Vol. I, Herder, Barcelona (Espaa),
2005, p.323-324.
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ANEXO
Bibliografa comentada
Abelln, Jos Luis, El pensamiento renacentista en Espaa y Amrica, en Filosofa iberoamericana en la poca del encuentro, Laureano Robles (editor), Trotta. Madrid, 1992, p. 155-191.
Al tratar acerca de la expansin de la filosofa acadmica en Amrica, Abelln menciona,
segn su criterio, a tres eminentes representantes de la Escolstica en el Nuevo Mundo, a
saber, Alonso de la Veracruz, agustino, Antonio Rubio, jesuita, y fray Alonso Briceo, franciscano. De ellos dice que su doctrina tena un aire de renovacin debido a la influencia del
erasmismo en Espaa. De Briceo dice: Est considerado como una cumbre de la filosofa
americana del perodo, dentro de la corriente escotista. Considera Abelln que la filosofa
de Briceo, en lo que atae a la doctrina de la haecceitas, tuvo un cierto matiz existencialista.
Sostiene que puede ser considerado como primer filsofo americano propiamente dicho
debido a su nacimiento en Santiago de Chile (p. 187-189).
Garca Bacca, Juan David (editor), Alonso Briceo, Disputaciones metafsicas (1638), Texto traducido del original latino y editado con una introduccin por el Dr. Juan David Garca Bacca;
Facultad de Humanidades, Caracas (Venezuela), 1955.
En el prlogo a la edicin de las Disputaciones metafsicas, Garca Bacca compara el itinerario de Briceo con el de Bello, pero en una especie de trueque de celebridades entre Chile y
Venezuela (p. 9).
Cuenta que segn el censor oficial de sus obras, suyo, relata que Briceo habra recibido
cuando estudiante el apodo de Escotito y ms tarde el de Segundo Escoto. Con respecto a esto
dice Garca Bacca, en una apreciacin personal: Y en efecto, en el siglo XVII no hay aqu en
toda la Amrica, ni tal vez tampoco en Europa, quien le aventaje (p. 10).
En conclusin, tras la presentacin de la obra editada sostiene: Por todo lo que llevo dicho,
Briceo habra hecho mritos a un lugar distinguido en el Museo Nacional de Ideas. Segn
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Garca Bacca la importancia de Briceo estriba en haber hecho vivas las ideas de Escoto que
influyeron en Surez y de ah en Descartes y as en toda la filosofa moderna (p. 10).
Id., Antologa del pensamiento filosfico venezolano (siglos XVII-XVIII), vol. 1; Ministerio de
Educacin, Caracas, 1954.
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pensamiento filosfico venezolano (siglos XVII y XVII), en que aparte de presentar la obra
de Briceo, Garca Bacca trata de relacionar el escotismo de Briceo con el existencialismo
contemporneo. Quiles objeta latamente tal interpretacin existencialista del pensamiento escotista de Briceo, proponiendo objeciones a partir de los textos mismos de ste (p.
141-149).
Redmond, Walter, Bibliography of the philosophy en the iberian colonies of America, Nijhoff, La
Haya, 1972.
Skarica, Mirko, Predeterminacin
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Stoetzer, O. Carlos, Fray Alonso Briceo, el telogo primero que de las Indias surgi, en Cuader
nos Salmantinos de Filosofa, Universidad Pontificia de Salamanca, XII (1985), p. 231-251.
En este trabajo se ubica a Briceo en el contexto histrico y cultural del siglo XVII, calificndolo de Gloria del pensamiento iberoamericano del siglo XVII. Hay una detallada biografa
de Briceo, basada en especial en la obra de Urdaneta, con una exposicin sumaria de su
obra. Stoetzer cita los elogiosos comentarios sobre Briceo de parte del padre Lino Gmez
Canedo, Ramn Insua Rodrguez, Francisco Larroyo y Edmundo Escobar.
Urdaneta, Ramn, Alonso Briceo. PrimerFolsofo de Amrica; Universidad Catlica Andrs Bello,
Caracas (Venezuela), 1973.
En esta obra se encuentra una detallada y documentada presentacin de la vida y obra de
Briceo.
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