Universidad Nacional de Lomas de Zamora

Facultad de Ciencias Sociales

Carrera: Letras
Literatura argentina I
Prof. de terico: RUBIONE, Alfredo
Prof. de prctico: ARBALO, Vernica - PENEDO, Liliana
Alumnos: FERREYRA, Rodrigo
PREZ, Alan
SNCHEZ, Graciela
SOSA, Marlene

Trabajo prctico N 2
Consigna:
A partir del anlisis de La refalosa de Hilario Ascasubi, de un dilogo y dos
cielitos de Bartolom Hidalgo, explique la presencia del autor culto y la
construccin de la voz gauchesca en el manejo del lenguaje potico.
Anlisis:
En nuestra seleccin de dilogos y cielitos de Bartolom Hidalgo (nos referimos
al Dilogo patritico interesante entre Jacinto Chano, capataz de una estancia
en las islas del Tordillo y el gaucho de la Guardia del Monte, al Cielito oriental y
al Cielito de la Independencia) y en La refalosa de Hilario Ascasubi pueden
reconocerse la presencia del autor culto y la construccin de la voz gauchesca
en el manejo del lenguaje potico teniendo en cuenta determinadas
caractersticas:
Bartolom Hidalgo (1788-1822) adapt la esttica neoclsica europea y cre
una potica utilizando el dialecto del gaucho rioplatense, implementando la voz
de ste en su obra como medio de acercamiento al pblico popular. Esta poesa

al ser una convencin literaria, carece de muchas variantes de la lengua las

cuales son propias del habla del gaucho. Hidalgo buscaba la difusin de las
ideas pro-revolucionarias y pro-americanas del caudillo oriental Jos Artigas,
marcadas por los principios de la revolucin francesa, teniendo la
emancipacin americana de Espaa como fin. Su apropiacin de la voz del
gaucho cumpla entonces la tarea de medio para hacer asequible a una
poblacin analfabeta el ideario revolucionario proveniente de Europa. La
literatura gauchesca nace as como una literatura comprometida (Vidart,
Daniel. 1967. Payadores gauchos y literatura gauchesca. Cuadernos de
marcha, 6, p.80).
Hidalgo es partidario de los revolucionarios, es evidente que cuando seala a
los seorones en Dilogo patritico interesante se refiere a los que tienen
contactos polticos, a los caudillos, generales poderosos, a los que manejan los
fondos pblicos y al sistema de leyes del Estado. La desigualdad en cuanto a
las leyes aqu es la principal denuncia:
()Roba un gaucho unas espuelas,
o quit algn mancarrn,
o del peso de unos medios
a algn paisano alivi;
lo prienden, me lo enchalecan,
y en cuanto se descuid
le limpiaron la caracha,
y de malo y saltiador
me lo tratan, y a un presidio
lo mandan con calzador;
aqu la lay cumpli, es cierto,
y de esto me alegro yo;
quien tal hizo que tal pague.
Vamos pues a un Seorn;
tiene una casualid...
ya se ve... se remedi...
Un descuido que a un cualquiera
le sucede, si seor,
al principio mucha bulla,
embargo, causa, prisin,
van y vienen, van y vienen,
secretos, almiracin,
qu declara? que es mentira,
que l es un hombre de honor.

Y la mosca? No se sabe,
el Estao la perdi,
el preso sale a la calle
y se acaba la juncin.
Y esto se llama iguald?
La perra que me pari!()

Se puede observar la voz del gaucho muy marcada en sus escritos pero
tambin se deja deslizar en algunos la voz del autor letrado que todava cuida
su registro, como en los cielitos y en los dilogos, lo que denota conocimientos
que evidentemente el gaucho no posee: utiliza el artificio
del lenguaje y la voz del gaucho. Lo que dice el gaucho es voz poltica del
autor, si se quiere, podemos referirnos a ese recurso como "mmesis" (teniendo
en cuenta el texto de Rossiello, Leonardo. Retrica y recurso mimtico: los
"dilogos patriticos" de Bartolom Hidalgo en la prehistoria de la ciudadana):
en el Dilogo patritico interesante habla de la ley, de los ideales de la
revolucin, de cmo debiera ser el sistema de la repblica:
()que brille en gestros decretos
la justicia y la razn,
que el que la hizo la pague,
premio al que lo mereci,
guerra eterna a la discordia,
y entonces si creo yo
que seremos hombres libres(...)

Ninguno de estos gauchos tiene este saber, lo tiene el autor quien pone en la
voz del gaucho su propia palabra poltica, tratando de llegar as a otro pblico,
al analfabeto, intentando revelar el hablar del gaucho pero no lo hace para
reivindicarlos sino para sumarlos a la causa.
Al mismo tiempo resalta las formas de la oralidad del gaucho: la salutacin, el
ofrecimiento al recin llegado, las lamentaciones por el tiempo pasado, destaca
entre los gauchos al que sabe del que no sabe y como en La refalosa de
Ascasubi, quin tiene el poder y quin no lo tiene:
Conque ya ves, Salvajn;
nadita te ha de pasar

despus de hacerte gritar:

Viva la Federacin!

En La refalosa, Ascasubi se apropia de la voz de un miembro de La Mazorca,

siendo l fuertemente antirosista, para describir una prctica propia del
federalismo de este caudillo. Esta puesta en escena de una amenaza de
muerte a cualquiera que no fuese partidario de Rosas lleva, al igual que las
obras de Hidalgo, una finalidad poltica.
Tambin puede identificarse en Dilogo patritico al autor letrado en la
utilizacin del dilogo cmo estructura del texto, siendo este un subgnero
literario de una larga tradicin histrica en occidente poco difundido en el Ro
de la Plata en el siglo XIX. Hidalgo se sirve de este discurso empleando
distintas estrategias retricas de las que se pueden destacar tres: la
delimitacin de personajes a partir de la configuracin de un ellos y nosotros,
la puesta en discurso de un nuevo orden emblemtico y la de los marcadores
de pertenencia.
La configuracin tpica de la elocuencia retrica de un nosotros, que pretende
abarcar al lector, opuesto a un ellos, apunta a crear y subrayar un
sentimiento de pertenencia en el lector as como incitarlo a identificarse con
las ideas y los sufrimientos de los personajes. Nosotros est representado por
los americanos en relacin con ellos, la potencia colonizadora, tambin por
los americanos de abajo, del pueblo, gauchos, soldados, viudas, etc., en
relacin con los americanos de arriba, de la ciudad, el gobierno, generales,
etc. As lo muestran los cielitos:
Cielito, cielo que s,
cielito locos estn;
ellos vienen reventando,
Quin sabe si volvern!

(Cielito oriental)
"El cielito de la Patria
hemos de cantar, paisanos,

porque cantando el cielito

se inflama nuestro entusiasmo."

(Cielito de la Independencia)
El orden emblemtico atae a la descripcin de fiestas conmemorativas del
aniversario de la revolucin de mayo. Al lado de lo jocoso y festivo aparecen
menciones a los smbolos patrios y momentos emotivos. De acuerdo con la
ocasin e intencin cobran en el espacio intratextual un carcter litrgico que
apunta a la consolidacin del surgente sentimiento de ciudadana: en ese
sentido puede decirse que es retrica performativa (es decir, que apunta a
construir una realidad) de lo ciudadano, tanto en Cielito de la Independencia
como en el Dilogo patritico interesante:
Cielo, cielito, cantemos,
cielo de la amada Patria,
que con sus hijos celebra
su libertad suspirada.

(Cielito de la Independencia)
(...)Valerosos generales
de nuestra revulucin,
gobierno a quien le tributo
toda mi veneracin;
que en todas vuestras aiciones
os d su gracia el Seor,(...)

(Dilogo patritico interesante)

Los marcadores de pertenencia son la puesta en discurso de las situaciones
cotidianas, religantes, fcilmente reconocidas por el lector, son familiares. La
estrategia discursiva es la apelacin a la simpata del lector hacia los
personajes, una vez lograda sta ser ms fcil lograrla con respecto al asunto
que se quiere persuadir. Se mencionan as situaciones relacionadas con los
caballos, el mate y las diversas peripecias del viaje, vagamente divertidas, etc.,
especialmente en el Dilogo patritico interesante:

CONTRERAS
Con que, amigo, dionde diablos
sale? Meta el redomn,
desensille, votoalante...
Ah pingo que da calor!

El propio lenguaje gauchesco, por esa poca muy novedoso, en un texto

literario, es un claro marcador de pertenencia, a las que se le suman
expresiones, giros y dichos propios del lenguaje campero y la descripcin de
situaciones humorsticas o jocosas, al mismo tiempo el empleo de la irona
como en La refalosa:
Mir, gaucho salvajn,
que no pierdo la esperanza,
y no es chanza,
de hacerte probar qu cosa
es Tin tin y Refalosa.
Ahora te dir cmo es:
escuch y no te asusts;
que para ustedes es canto
ms triste que un viernes santo.

Otra caracterstica que denota al autor culto es la estructura de los escritos y

las voces de los personajes. En el caso del dilogo y los cielitos el verso usado
es octoslabo, la rima slo en los versos pares remite al romance hispnico. En
el caso propio del dilogo fue escrito ms para ser ledo que para ser cantado,
hacindose alusin en la obra al cansancio de la pluma y no del cantor o la
guitarra, adems porque tienen muy poco de canto o de emocin lrica; es una
poesa puramente objetiva y social en las que se construyen sujetos que
ejercen potestades del ciudadano: opinar y dialogar. Estructuralmente puede
dividirse en tres partes: llegada de un interlocutor y recepcin, dilogo
ciudadano y partida con la voz de un enunciador no dramtico que informa y
comenta el fin del dilogo, lo que deja ver la perfecta adecuacin de las
particularidades lingsticas de los enunciados con respecto a tema y
personajes. En particular en el Dilogo patritico interesante:
Esto dijo el viejo Chano
y a su Pago se march,

Ramn se larg al rodeo

y el dilogo se acab.

El discurso, siempre en lenguaje gauchesco, corresponde al registro

humilde. Da cuenta tambin de la presencia del autor culto el marco que
presenta la situacin y los personajes, no est presente la voz del gaucho, sino
que el autor toma la palabra como propia y muestra su lengua. Se puede
observar en el Dilogo patritico interesante:
Se supone recin llegado a la Guardia del Monte el capataz Chano y el dilogo en casa del
paisano Ramn Contreras (que es el gaucho de la Guardia).

Puede decirse por lo tanto que la estructura, la construccin de los personajes,

la coherencia en el ordenamiento del relato, el uso de distintas voces, el
discurso, las estrategias retricas, son utilizados por el autor para transmitir un
claro mensaje persuasivo en referencia a sus ideales polticos.