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Divisin de signos

1" Fundemento? obieto e interpretente "

227, La lgica, en su sentido generaL es, como creo haberlo demostrado, slo otro nombre de la semitica (orflElCUHKi)), la doctrina cuasi-necesaria, o formal, de los signos Al describir la
doctrina como "cuasl-necesarla", o formal, quiero decir que oblos signos y, a partir de tal observaservamos los caracteres

de

cin, por un proceso que no objetar sea llamadc Abstmcctn.


somos llevados a aseveraciones. en extremo falibles, y por ende
en cierto sentido Innecesarias. concernientes a lo que deben ser
los caracteres de todos los signos usados por una Inteligencia

"cientfica", es decir, por- una inteligencia capaz de aprender a


travs de la experiencia. En la que respecta a ese proceso de
abstraccin, l es, en s mismo. una suerte de observacin, La
facultad que llamo "observacin abstractlva" es una facultad reconoclda perfectamente por el comn de las gentes, pero para la
cual las teoras de los ftlsofcs tienen a veces escaso lugar, Hesulta una experiencia Iarnlltar a cualquier ser' humano desear
cosas que estn mucho ms all de sus medios y hacer seguir
ese deseo por la pregunta "Desearra yo gualmente 'tal cosa si
: tuviera amplios medios para lograrla?" Para responder a esa
pregunta el sujeto escruta su conciencia, y al hacerlo realiza lo
que yo he llamado una observacin abstractlva . Hace en su lrnaglnacin una especIe de dlaqrama esquemttco, o bosquejo de sf
mismo; considera, dentrc ' de! estado de cosas hipottico, qu
modificaciones habra que hacer a ese cuadra, y luego lo examina;
esto.es, observa lo que ha imaginado, para ver si es posible discernir ah el mismo ardiente deseo. A travs de ese proceso, que
es en el fondo muy parecido al razonamiento matemtico. podemas llegar a conclusiones sobre qu serIa cierto respecto de los
signos en todos fas casos, en la medida en que fueran usados por
3 El outor emp[oll 111 polnbro Grourn/, quo

"I!lnlfl~t1, cntrtl etme CO"IIS, terrncrre o base, y tun-

damcntc o nu6n IN. do la T.)


.t El recopilador OClilfQ que osl.s texto prcvtene do un menuscrttc carente do uturc. c. 1697
{Nola de A. S.l.

una inteligencia cientfica. Las modos de pensamiento de un


Dios, que debe poseer una omnisciencia Intuitiva en sustitucin
de la razn, estn fuera de la cuestin, Ahora bien, todo el proceso de desarrollo de esas formulaciones entre la comunidad de
_.estud'osos,_ mediante. observacin abstractlva y razonamiento. de
las verdades que deben mantenerse en todos los signos usados
por una Inteligencia cientfica, es una ciencia de observacin, como cualquier otra.clencla positiva, J pesar de su fuerte contraste
con todas las ciencias especiales, que surge de que apunta a descubrir lo' que debe ser y no meramente lo que es en el n;undoreal.

228. Un signo, o representetnen, es argo que, para alguien, repre..


senta o se refiere a algo en algn aspecto o carcter. Se dirige
a alguien, esto es, crea en la mente de esa per-sona un signo
equivalente, o, tal vez, un signo aun ms desarrollado. Este signo
creado es /0 que yo llamo el interpretsbte del primer signo. El
5.lgno est en lugar de algo, su objeto. Est en lugar de ese objeto.
no en todos 'los aspectos, sino slo con referencia a una suerte
de dea, que a veces he llamado el fundamento del r-epresentamen.
"idea" debe entenderse aqul en cierto sentido platnico, muy
familiar en el habla cotidiana; quiero decir, en el mismo sentido
en que decirnos que un hombre capta la idea de otro hombre, en
que decimos que cuando un hombre recuerda lo que estaba pensando anteriormente, recuerda la misma idea, y en que, cuando
el hombre contina pensando en algo, aun cuando sea por un
dcimo de segundo, en la medida en que el pensamiento concuerda consigo mismo durante ese' lapso, o sea, contina teniendo un
contenido similar, es "/a misma idea", y no es, en cada instante
del intervalo. una idea nueva"
229" Como consecuencia del hecho de estar cada representamen
relacionado con tres cosas. el fundamento, el objeto y el lnterpratsnte, la ciencia de la semitica tiene tres ramas La primera
es Ifamadapor Ouns Seoto grammatica speculetive" Nosotros
podemos llamarla gramtica pura. Tiene por cometido determinar
qu es lo que debe ser cierto del representarnen usado por toda
Inteligencia centfftca para que pueda encarnar algn significada,
la segunda rama es ia lgica propiamente dicha. Es la ciencia de
(O" que es cuasl-necesartamente verdadero de los ropresentrnenes
S Gr,mdtlCll o,pecu1llllvll: oombro ,urgIdo 00 III Edad Medio y rolnelonndo con lu eepecutectenea 'Duro tUoStl/(o del lenguale, cuyo ecteceeente j;I,ldrlcr) podrlo ser el Cr,lff1o do 'Plo1l6n, y quo
a!ennza 'u m<ll amplio denrroUo con lo doctrina do Abalnrdo eeerce del serec. Lll ml<llmo ;In).
blem411eo renace e medladolf ljcl siglo XVII (lgIca do Port"Royal. tocko, ete.I. \' vuetve 11 ment(es:or<llll cDnlcmporncamcnle en 01 pensemtentc lIIo'llco con orlonlacln IJgleo,l/ngUstlco
[HI,,':!.r1. t:s"lrer, Olldlln y Rlchord<ll. ole .l (No:o de A, S l.

de cualquier inteligencia centca para que puedan ser vlidos


para algn objeto, esto es, para que puedan ser ciertos" Vale decir,

la lgica propiamente dicha es la ciencia formai de las condiciones de verdad de las representaciones" la tercera rama, la llamar

retrica pura,"imitanda la modalidad de Kantde conservar viejas"-"


csociccones de palabras al buscar /a nomenclatura para las concepciones nuevas. Su cometido consiste en determinar las leyes
mediante las cuales, en cualquier inteligencia cientfica, un signo
da nacimiento a otro signo y, especialmente, un pensamiento da
nacimiento a otro pensamiento.

2. Los signos y sus obtetos

230, La palabra Signo ser usada para denotar un Objeto perceptibIe, o solamente imaginable. o aun inimaginable en un cierto

sentido. En efecto, el vocablo ingls "faet", que es un Signa, ,no


es imaginable, dado que no es la palabra misma la que puede ser
escrita en un papel o pronunciada, sino so/amente una instancia
de ella; y dado, adems, que es exactamente la misma palabra
cuando es escrita y cuando es pronunciada, pero, por el contrario,
es una cierta palabra cuando significa "rpidamente" y otra totalmente distinta cuando significa "estable", y aun una tercera
diferente cuando alude a la abstinencia" Para que algo sea un
Signo, debe "representar", como solemos decir, a otra cosa. lla-

mada su Objeto, aunque la condicin de que ei Signo debe ser


disflnto de su Objeto es, tal vez, arbitrarla, porque, SI extremamos
la insistencia en ella, podramos hacer por lo menos una excepci6n en el caso de un Signo que es parte de un Signo. As, nada
impide a un actor que desempea un papel en un drama histrico
usar- _como "utllera'' teatral la mismsima -reliquia que se supone
que solamente est representada, como, por ejemplo, el crucifijo
que el actor Bulwer utiliza en el papel de Aichelieu, y que alza

con tan intenso efecto de desafo, Si el mapa de una isia se deposita en el suelo de ia misma. deba haber, en circunstancias ordnarlas, una posicin ,,0 punto, est ste marcado en el mapa o no
lo est, que repr-esenta exactamente ese mismo punto del mapa..
Un Signo puede tener ms de un Objeto. Asf, la oracin "Can
niat a Abel", que es un Signo, se refiere tanto a Cain como a
Abel, aun si no se considera -como se deberia- que se tiene \

un "matar" CQmO tercer Objeto. Pero puede considerarse que el


conjunto de Objetos oonsmye Un nico Objeto complejo. En lo
sucestvo, y a menudo en otros futuros txtos, los Signos sern
~lratados

como si cada uno tuviera nicamente Un solo Objeto, a


fin de disminuir las dificultades del estudio. Si un signo es

distinto de su .objeto, debe existir, sea en el pensamiento o en la


expresin, alguna explicacin. algn argumento, algn otro contexto,
que muestre cerno -sobre la base de qu sistema, o por qu
\ razones- el Signo representa al Objeto o al conjunto de Objetos
a que se refiere.rAhora bien, el Signo y la Explicacin conjuntamente constituyen otro Signo, y dado que la explicacin ser un
Signo, requerir probablemente una explicacin adicional, la cual,
tomada conjuntamente con el Signo precedentemente ampliado,
constituir un Signo aun ms amplio; y si continuamos suficientemente este proceso, finalmente llegaremos, o deberamos llegar.
a alcanzar en ltima instancia un Signo de s mismo, que contuviera a su propia explicacin y la de todas sus partes slqnlficantes; y, de acuerdo con esta explicacin, cada una, de esas partes
tendr a alguna otra parte como Objeto, Conforme con ello, cada
Signo tiene, real o virtualmente, lo que podemos llamar un Ptecepto de explicacin, segn el cual el Signo debe ser entendido
como una suerte de emanacin, por as decirlo, de su Objeto, (Si
el Signo fuera un fCOf1O, un escolstico podra decir' que la spec{es 6
del Objeto emanada de l encontr su materia en el Icono, Si
el Signo es un ndice, podemos pensarlo como un fragmento
arrancado al Objeto. siendo ambos en su Existencia un todo. o una
parte de ese todo, Si el Signo es un Smbolo, lo podemos pensar
como encarnando la "ratio", o razn, del Objeto, que ha emanado
del mismo, Todas estas son, desde luego, meras figuras de lenguaje; pero el serlo no les impide ser tiles . l
231.

El Signo puede solamente representar al Objeto y aludir a

l. No puede dar conocimiento o reconocimiento del Objeto Esto


es lo que se intenta definir en este trabajo por Objeto de Un Signo:
vale decir, Objeto es aquello acerca de lo cual el Signo presupone
un conocimiento para que sea posible proveer alguna informacin
adicional sobre el msrno. No dudamos que habr lectores que
digan que no pueden aprehender esto" Ellos pensarn que un
Signo no necesita estar relacionado con algo ya conocido de otra
manera y creern que na _tiene ni pies ni cabeza afirmar que
todo Signo debe relacionarse con un Objeto conocida.. Pero si existiera "algo" que transmitiera informacin y, sin embarga, no tuviera ninguna relacin ni referencia respecto' de alguna otra cosa
acerca de 'la cual la persona a quien llega esa informacin careciera del menor conocimiento. directo o indirecto -y por cierto
que sera esa una muy extraa clase de informacin-, el ve~
hculo de esa clase de Informacin no ser llamado, en este trabajo,
un Signo"
6 Specle:!; Vcabto laUIlO jncceporade 11 la tenQu:I IflQ!C~Il; denota en lalln el aspecto carllc/e
tlstlco o la:! carllclerl5t!Cll3 extertmee do algo {Nota do A.,5 J,

232. Dos hombres estn parados en la costa, mirando hacia el


mar. Uno de ellos le dice al otro: "Aquel barco no lleva carga. solamente lleva pasajeros", Si el otro no ha visto barco alguno" la
prlrnera informacin que saca de ese comentarlo tiene por Objeto
laparte del- marquelve-efectivamento, y le informa que otra
persona con vista ms aguda que la SUY8, o ms 'adiestrada para
ver, tales cosas, puede ver un barco all; y entonces, una vez que
ese barco ha sido presentado a su conocimiento, est preparado
para recibir la informacin de que el barco lleva solamente pasajeros. Pero la oracin, en su totalidad, no tlene, para la persona
que estamos suponiendo, otro Objeto que aquel del que ya tena
conoclmlento. Los Objetos -dado que Un Signo puede tener
cualquier numero de Objetos- pueden ser una cosa singular conocida existente, o que se cree que haya existido, o que se
espera que exista, o un conjunto de tales cosas, o una cualidad
o relacin o hecho conocidos, de los cuales cada Objeto singular
puede ser un conjunto o reunin de partes, o puede tener algn
otro modo de ser, como, por ejemplo, un acto permitido cuyo ser
no impide que la negacin de tal acto sea igualmente permitida;
o algo de naturaleza general, deseado, requerido, o invariablemente encontrado en ciertas circunstancias generales.

3" Divisin de las relaciones tridicss

2330 Los principios y analogas de la Fenomenologa 1 nos permiten describir, a distancia, cmo deben ser las divisiones de
las relaciones trldlcas. Pero hasta que no lleguemos a las diferentes clases a posteriori, y no seamos llevados de este modo a
reconocer su Importancia, las descripciones a priori siqnlflcarn
muy poco; no ya nada, pero si muy poco. Aun cuando parezcamos
Identificar despus las variedades consideradas a priori con otras
variedades que la experiencia de la reflexin nos hace considerar
importantes. no es poco el trabajo requerido para llegar a establecer con seguridad que las divisiones que hemos encontrado a
posterIor! son precisamente aquellas que se haban predicho a priotl, En la mayora de los casos encontramos que no resultan precisamente idnticas, debido a la pobreza de nuestra experiencia
7 Poro Pelrco lo Fenomonologfll destgna a una do las tres partes en que se dl.. . tde la rucecue.
JUIlIO o te CIencia Nermattve y a la Metellsll:n, El trmlnc penomenologill roe tomado por pel-ee
do Hellel. y, Segn l, ccoeutuve un cempo ntcc QUO no :sa aubdtvlde en olras rllmlls. Otrn
denorntnacldn que utlllu con Irecuencte es FllncrO$copla, dortvada de Faneron, que es un equvalente do te qUO los IIl,oros ronteeee tteme-cn "Idoos"" lo Fenomenolo\lf, do setrce os el
estudio da los Ienernnee, la clltegorlzocln de los mismos y 111 descrlpcln de sus dlveua, clases.
Debo dlstlngulr,o, entonces de te ececcten conlempor~nllll del trmtne, y, en particular de 111
UtlllZlldll por Husserl, Heidegger y su, scguldar!!!! (Nal~ de A.51,

25

reflexiva" Slo despus de un largo y arduo anlisis ulterior pode.


rnos ubicar en el sistema las concepciones a las que la experiencia

nos haba conducido. En el caso de las relaciones tridicas, hasta


ahora ninguna parte de este trabajo se ha hecho en forma satisfactoria,. can la sola excepcin. e:nalgul1.t:! rne.d,ida. de Ia cllse ms
importante entre las relaciones - tridicas, -vafe dec"r, "la de !os~'"
signos, o representmenes, con sus objetos y sus Interpretantes.

234.. Provisionalmente, podemos hacer una divisin a grandes rasgas de las relaciones tridicas, la cual, 'rlO es necesario negarlo.
contiene verdades importantes, aunque imperfectamente aprenddas. en:
.
Relaciones tridtcas de comparacron,
Relaciones tridicas de funcionamiento, y
Relaciones tridicas de pensamiento .
Las relaciones tridicas de Comparacin son aquellas cuya naturaleza es la de las posibilidades lgicas,
Las relaciones tridlcas de Funcionamiento son aquellas cuya naturaleza es la de los hechos reales
Las relaciones trrdtcas de Pensamiento son aquellas cuya naturaleza es la de las leyes
235" Debemos distinguir, en toda relacin trldlca. entre el Pri
mero, el Segundo y el Tercer Correlatos,
El Primer Correlato es, de los tres, aquel que se considera como de
naturaleza ms simple, constituyendo una mera posibilidad si uno
cualquiera de los tres es de esa misma naturaleza y no llegando
a ser una ley a menos que los tres, en su totalidad, sean de esa
naturaleza"

_~36.. El Tercer Correlato es, de los tres, aquel que es considerado


co...mo de naturaleza ms compleja; es una ley siempre que alguno
de; ros otros lo sea, y no es una mera posibilidad a menos que los
tres lo sean.'
a El recopilador do las obru de- Pelrce- ha senalado que. en su opinin, sI so apllcar3 el nelnctptc do que lu poslbllldade, eetermteen =610 poslbllldade' y de que lIs leyes een determlnadu
slo por leyes. los h!rmlnos "Primer C<!rrelato" y "Tercer ccrretetc" deberla" estar permutados
en 2:35..238. Onclen! que ,uf 'e uegurarlo. en ccnccrdencte con otros escritos de Pelrce. la
e:dlllancla de las dlcl cleses mencionados en 238. Ellas serien:
SI el Tercer COITelalo es unll po,lbllldod, enlonce,:

237. El Segundo Correlato es, de los tres, aquel que es considerado corno de complejidad intermedia, de modo tal que si dos

cualesquiera de los otros son de la misma naturaleza -sean


ambos meras poslbllldades, existencias reales o leyes-, entonces
~~I~guI199 Correlatoes u~a existencia r~aL~

238. Las relaciones trldlcas son divisibles por, tricotoma en tres


maneras, segn que el primero, el Segundo o el Tercer Correlatos.
respectivamente, sean una mera posibilidad, un existente real o
una ley ,,10 Estas tres tricotomas, tomadas conjuntamente, dividen

a todas las relaciones tridlcas en diez clases (vase 2350). Estas


dj.;z clases tendrn ciertas subdivisiones, segn que los correlatos
existentes sean sujetos individuales o hechos individuales, y segn

que los correlatos que son leyes sean sujetos generales, modos
de hecho generales o modos de ley generales..
239" Adems, habr una segunda divisin similar de relaciones
tridlcas en diez clases, segn que las relaciones didicas que

ellas constituyen entre el Primero y el Segundo Correlatos, o el


Primero y el Tercero, o el Segundo y el Tercero, sean de la naturaleza de las posibilidades, de los hechos existentes o de las
leyes; y estas diez clases estarn subdivididas de diferentes

maneras."
{1I

nu

11111
V]

IVI]
IVIII}

Prlm~ro

S~f.IlJndo

f
2,

Poslbllldlld
Exlstenltl

3"

eereteme

Poslbllldad
Poslbtlldlld
Exlstcrllo
Posibilidad
Exlstenta

4,.

Loy

5 Ley

loy
6" ley
SI el Segundo Correlato eS' un cxlstenttl, eotenees:
lIV}
7. Exllltanltl
E.d:.ztentc
E;(istllnlc
IVIIl
o.. Loy
51 01 Primer cerreteto c:.z uno ley," Ilntnc; tambh!n:
l,y
UXI
9, ley
l,y
IXI
tu ley

Tercero

Posibilidad
Po:dbllldad
Poslbllldlld
Pasltillldad
PoslbUldad
Poslbllldlld
Exl~tonto

Existento
Exlstenlc
l,y

Se/iala tambin el rl1coplladar que. da acuerdo can 242 y 274, el ReprllSenlllmen. el Objeto y el
Inlerprelanto serten el Prtrnerc, Segundo y Tercer Conellltos. "respecrtvamente, mlllntra, cee. da
acuerdo 'con 243 Y 53., di repreaenrarnen en JI( mtsmc. en rclac/dn con eu objeto y como lnlerpre..
tnrlo, aerte, respectivamente, el primero, el s~undo y el tercer ecrretetc.
Segun el recopilador, la t:lb!o qua propone en primer tlirmlno producirla dlaz trfcotomfu y aeaenta
y seIs cInes de 1IIonos, mIentras qua la que propone en seoundo trmIno produclrfa tre3 tr1colo"
m(n y dIez etescs do sIgnos, Los nmoro.!! romanos en el cuadro que entecede siguen 01 orden
de dl:lI;:usln en 5 7 't lils de:slgnur:lonllll en ti cuadro en 2&1. V~Il!l1t tambln 243n (Neta de A. SJ.
9 Estlls cuestiones pueden referlrslt a lo, nem 1. 5. 7 ~. 10 del euadm que antecedo (Nota
de A,S).,
10 vase 243 (Nota de A. SJ
11 El recopilador pe las obras de serree ha comentado quo, peso a la condIcIn de que pan que \
una relacIn dIdIca sea un exletente ee Indispensable que SU3 dos correlat03 sean existente,
(et. 2llJJ. no perece que Pelece hubIera establecIdo nunCIl cules serran hl3 condlclone3 lndlspensa.
bIes para QUO una rehlcln didico tenga natu(;lle~a da ley. Perccerfll aer quo lo opinIn do setrce
es noe no exraten rclllclones dldlcllS do 101 tJpo; sin embllrgo. tembln podrfo Intcrprelarsll que
unll relacIn dIdIca tiene nlllllrllleu do ley er sus dos correlatos son leyes. En di caso en que
.adllm;l3, so aCllpt~.rlln ,dqs pro~oslelones no"expllolladu por Plorce: e) que un" retacln dlddlea.,e,

240., Puede ser conveniente reunir a las "diez clases- de cada conjunto de diez en tres grupos, segn que los tres correlatos o las
relaciones didicas, de acuerdo con el caso, sean de naturaleza
diferente, o que sean todos de igual naturaleza,' o que sean dos
de una determinada naturaleza. mientras que el tercero lo es
de otra..!:!
- ,,-,-

2410 En toda Relacin Tridica genuina, el Primer Correlato puede


ser considerado -como el que determina al Tercer Correlato de
alqun modo; y las relaciones trldlcas pueden ser divididas segun
que esa determinacin del Tercer Correlato consista en tener
alguna cualidad, en estar en alguna relacin existencial con el
Segundo Correlato o en estar en alguna relacin de pensamiento
con el Segundo por algo,l:!
242

Un Representamen es el Primer Correlato de una relacin

tridica: el Segundo Correlato se llamar su Cbetc. y el posible

Tercer Correlato se llamar su /nterpretante. por cuya relacin


trldica el posible tnterpretante es determinado para ser el Primer
una poslbllldlld 51 un cenetetc e, una poslblHllad. y. b} quo una relactdn dllldlca e' un exretenre
51 un correlllto e, un oxl,lcnte y el otro e, una loy. Sil podrfa !legnr n la ,Ioulonto Inblo:
A

SI por lo menos una reteclon dlIdlc", tiene naluraleza de posibIlidad:


Primera
Segunda
TeteaTa
Posibilidad
Poslbllldnd
Poslbllldad

2.

EJ:1~lllnta

I'o~lbllldad

PosibilIdad

El(I~lenlo

ExlSlenla

Poslbtlldad

l.y

Poslblll11Gd

Po~bll1d3d

"Y

ExLslenlll

Po~lbll1dad

loy

L.y

Posibilidad

B
-7

SI dos do las

relaclone~

Exl:llenlll

l.y

ley.

dlu;':;:!:I llenen naturalera do


8lslenle
ExI,tentll

a.

exIMonte~:

Extaterue
Exl~ltmlo

lllY

C" SI loda:l las relaciona, dIdIca' son Illye:l:


10
ley
ley

loy

las !lnlles entre 103 ccrreltos dencterten 111 pre'encla de 111 tlllllcln ospeclflcoda: lu !fnen do
" dencterf an, rO:lpactlvamentll_ la, retactcnea dlddlco'
puntea con nUmero: ", . ,,2 . '" y "" 0'03
exl:llenelal y roclonal [Nota de A. S l.
12 El recopilador aclara 'luo lodoS los eOrl'lllolos de lo retecren S :Ion do nllwnlezo dlferenle: .que
la3 do lo, numcro, 1, 7, 10 llenen lodos sus cerretetce de la mismo nlllurlllolll; y cue lo, r1l5lllnlll~
tIenen d03, y :llo de" correlato, do lo mlsrna nllluraleID: mlonlra, que l. 2. 4, 1, 10 tienen toda,
eue relaclonos didIcas do la misma natul1lleza, y 3, S, G. B, 9 tteeen lIlo do, de 11I ml~ma naturaleID (Nota do A. S.}
13 SIlGun 01 recceltedee, en H3. el tercer correlato ee determinado por al primero pata teeer unll
cualidad: en 1..9, e, determinado parll tener Uno relacin Ilxlstllnclal con 01 seGundo; y. en 10 os
deteernlnadu para tener une relecldn do penaamrenic ecn el scgulldo POr otro correlato (N, do A.o S l.

28

Correlato de la misma relacin tridlca con el mismo Objeto, y para


algn posible Interpretante.. Un Signo es el representamen del cual
algn lnterpretante es una cognicin de alguna mente. Los Signos
son los tinicos representmenes que han sido muy estudiados,

4. Una tricotomia de los signos


243c Los signos son divisibles segun tres tricotomas: H primero,
segun que el signo en si mismo sea una mera cualidad, un exstente real o una ley general; 1.~ segundo, segn que la relaeln del
signo con su objeto consista en que el signo tenga alqtln carcter
en s rnrsrno, o en alguna relacin existencial con ese objeto o
en su relacin con un interpretante; IG tercero, segun que su lnterpretante lo represente como un signo de posibilidad, como un
signo de, hecho a como un signa de razn,n~
244, De acuerda con la primera divisin, un Signo puede ser llamado Cualisigno. Sinsigno o Legisigno,
Un Cua/lsigno es una cualidad que es un ,Signo No puede actuar
verdaderamente como un signa hasta tanto no este formulado; pero
la formulacin no tiene relacin alguna con su carcter en tanto
sqno.

2450 Un Sinsigno (la slaba sin se toma para significar "que es


una nica vez", como en las palabras Inglesas single, simple, o en
la latina semel, etc . ) es una cosa o evento real y verdaderamente
existente que es un signo" Puede serlo nicamente a travs de sus
cualidades; de modo tal que Involucra a un cualisigno o, en realidad, varios cuallslqnos. Pero esos cuallslqnos son de una naturaleza peculiar y slo forman un signo cuando estn efectivamente
formulados o encarnados
246. Un Legisigno es una ley que es un Signo Esta leyes generalmente establecida por los hombres.. Todo signo convencional es
un legisigno (pero no .,re?procamente)., No es un objeta nico,
t4 El reccpltedcr d" las obras de petrce ha seatadc QU", ms tarde, ~sto le t!loo) descubri Que
hllY dl~t trlcotomlu y aaeanta y sete clases do signos, y QUO nunca cOm')I~t et llnllsls do IlIS
dlvI51(ln~, odiclonalcs; III mejor veraln, en su opinin, acrla lo Que petree do en lo, carta, o
Lady Welby 50 ccneldera que el presento texto contlono la mayor pllrla dol trebajo mh profundo
y ccmotetc Qua POirCll hoyo rcallndo sobro los sIIlMS. Allrclll1 el r cccottedcr quo las dlll"t Cl1l51lS
de' 5111n05 derlvodos do tce tres lrlcotomlas que ac so expenen estn representadils dlallram411Cll'
mento por Polrco ell 264; y QUo sI "Recreeememen", "Repreaentamen en teme rolol:lonlldo con el
obteto" y "Repreaentnmen Interpretado" ee ,u!lllluy~ran, reececuvemente. por petme-o. sequndo y
tercer ccrreletce, Iee labias do 2:l5t1 y 23911 '"rvldall porll 4" 7 {N" do A. S),
15 51 se hlcleran le' ou,tltucloncs 'Ullerhle, por 01 reccplladcr. '0 oblcndr{on Orupos ecmpcestcs
de: 1: 11, 1Il, IV; Y VX IN., do A., 5.1.
16 El reccpuedcr Ilc!llro: 1, 11. V:
IV, V\. VII; VIII, IX, X {N, da A. S lo
17 AlJrega el recopilador cue ae tUla de lo, trea grupos de 24111: 1"6,7,9. lO; calo es, l , 11. lit
V VI. VIII; IV. VIL IX; X {N., de A. S l.

m.

29

sino un tipo general que, como se ha acordado, ser significante.


Cada legislgno significa por medio de una instancia de su aplicacin, que puede ser llamada una Rplica de l. Asl, la palabra "el"
(artculo) puede aparecer de quince a veinticinco veces en una
pqina, En todas esas ocurrencias es una nica y misma palabra,
el mismo leglslgno" .Cada una de esas. instancias es una Rplica. _
La Rplica es un Sinslg'lJ" En consecuencia, todo Legisigno requiere Sinslgnos. Pero stos no son Sinsignos ordinarios, como
lo son los sucesos que son considerados significantes. Tampoco la
Rplica seria significante, si no fuera por la ley que la convierte
en tal.
5

Una segunda tricotomia de los signos

247" Conforme con la sgunda tricotoma.


mado Icono,lB lndlce o Smbolo"

UA

Signo puede ser -lla-

Un Icono es un signo que se refiere al Objeto al que denota meramente en virtud de caracteres que le Son propios, y que posee
igualmente exista o no extsta tal Objeto.. Es verdad que, a menos
que haya realmente un Objeto tal, el (cono no acta como signo;
pero esto no guarda relacin alguna con su carcter como signo. Cualquier cosa, sea lo que fuere, cualidad, individuo existente
o ley, es un (cono de alguna otra cosa, en la medida en que es
como esa cosa y en que es usada como signo de efla
248, Un Indice es un signo que se refiere al Objeto que denota en
virtud de ser realmente afectad por aquel Objeto" No puede,
entonces, ser un Cuafislgno, dado que fas cualidades son lo que
SO/1 independientemente de ninguna otra cosa. En la medida en
que el Indlce es afectado por el Objeto, llene, necesariamente,
alguna Cualidad en comn con el Objeto, y es en relacin con ella
como se refiere al Objeto, En consecuencia, un Indlce implica
alguno suerte de (cono, aunque un (cono muy especial; y no es el
mero parecido con su Objeto, aun en aquellos aspectos que lo
convierten en signo, sino que se tr-ata de la efectiva modificacin
del signo por el Objeto,
249. Un Smbolo es un signo que se refiere al Objeto que denota
00 virtud de una ley, usualmente una asociacin de ideas genera
les que operan de modo tal que son la causa de que el Smbolo
se interprete como referido a dicho Objeto. En consecuencia, el
lB la p/llubrll {cono se ulllb;o para gUDrdar concspondencfo con conceptos tericos utlllzadas en
fo semitIco conlllmjXlrdnca. No lleno relacin con el vceebtc Icono, nI con ID denotacin do sle
en el Dtcctcoertc de la Real Academia Espaola (19501 (Nota de A.. SI.

30

Smbolo es, en si mismo, un. tipo general o ley, esto es, un Leglsigno. En carcter de tal, acta, a travs de una Rplica, No slo
es general ero s mismo; tambin el Objeto al que se refiere es de
naturaleza qeneral. Ahora /I.en, aquello que ~s general tiene su
ser en las instancias que habr de determinar. En consecuencia.
~ debe _lJ!c,esa rlamente __ nabo eI_ irlst~m~l;L_exl~l!mte~_.-e,J,_ql,Jg.~J_
Simbolo denota, aunque ac habremos de entender por "existente".
existente en el universo posiblemente imaginario al cual el Smbolo se refiere, A travs de la asociacin o de otrJey, el Simbolo
estar indirectamente afectado por aquellas Inslj"c,a.:; y, por consiguiente, Involucrar una suerte de Indlce, (ll!~'lue un Indice de
clase muy peculiar" No ser. sin embargo, _dit ninguna manera
clerto que el menor efecto de aquellas Instancias sobre el Simbolo
pueda dar razn' del carcter significnte del ;'imbolo, '
6. Una terc.era tricotoma de los signos

250, Conforme a la Tercera Tricotomia, Un Signo puede ser llamado


Reina, Dic;signo o Signo Dicente (esto es, una proposicin o cuastproposicin), o Arqumento,
Un Rema es un Signo que, para su Interpretante, es un Signo de
Posibilidad cualitativa, vale decir, se entiende que representa tal
o cual clase de Objeto posible, Un Rema puede, quizs, proporcionar alguna informacin; pero no se interpreta que la proporclona.
251, tln Signo Dicente es un Signo que, para su lnterpretante, es
un Signo de existencia real. Por lo tanto, no puede ser un Icono,
el cual no da lugar a ser interpretado corno una referencia a
existencias reales. Un Dicisigno necesariamente irlv~rucra, como
parte de l, a un Rema, para describir el hecho que se interpreta
que l indica" Pero es una peculiar clase de Rema; y aun cuando
es esencial pata el Dfcisigno, de ninguna manera lo constituye"
252, Un Argumento es un Signo que, para su Interpretante, es un
Signo de ley, O tambin podemos decir que un Rema es un signo
que se entiende como representacin de su Objeto solamente en
sus caracteres; que un Dicisigno es un signo que se entiende representa a su objeto con respecto a la existencia real; y que un
Argumento es un Signo que se entiende representa a su Objeto
en su carcter de Signo, Dado que estas definiciones ataen a
puntos que en este momento se encuentran muy controvertidos,
puede decirse .1lgo ms en defensa de las mismas. Una pregunta
que a menudo se plantea es: Cul es la esencia de un Juicio?
31

Un juicio es el acto mental por el cual quien juzga: procura establecer sobre si mismo la verdad de una proposicin" Es en cierto
modo 10 mismo que el acto de aseverar una proposicin, o acudir
ante un escribano y asumir formal responsabilidad por su verdad,
salvo que "estos actos tienen como intencin afectar a terceros,
mientras que' l jUTcib-afecta-soJamente-a uno mismo: Sin embargo,

el lgico, como tal, no toma en cuenta' cual puede ser la naturaleza psicolgica del acto de juzgar, La pregunta para l es: Cul
es la natur~l"z~ de la clase de signo de la cual una variedad
principal es lI",aJa proposicin, y que es la cosa sobre la cual el
acta de Juzgar se ..~r.ce? La proposicin no necesita ser aseverada o juzgada. P""ae ser considereda como un signo susceptible
de ser aseverado o denegado Est signo, en si mismo, retiene su
significado completo sea que realmente se lo asevere o que no
se lo haga" Su peculiaridad, entonces, reside en su modo de significar; y decir esto equivale a decir que su peculiaridad reside en
su relacin con su lnterpretante. La proposicin manifiesta estar
efectivamente afectada por el existente real o la ley real a los
cuales se refiere. El argumento tiene la misma pretensin, "pero
no es sta la principal pretensin del argumento., El rema no tiene
tal pretensin"

253" El lnterpretante del Argumento lo representa corno una instanela de una clase genera! de Argumentos, la cual, en conjunto,
siempre tender a la verdad, Es esta ley, en alguna forma, la
que el argumento insta: y es este "instar" el modo de representacln propio de los Argumentos.. El Argumento debe ser, por con'
siguiente, un Sfrnbolo, o un Signo cuyo Objeto es una Ley o Tipo
Generales, Debe involucrar a un Smbolo Dicente, o Proposicin,
que se llama su Premisa; pues el Argumento puede solamente
instar a la ley instndola en una instancia Esta Premisa es, sin
embargo, muy diferente en fuerza (esto es, en su relacin con
su interpretante) de una proposicin similar simplemente aseve-

rada; y, por otra parte, esto est lejos de ser todo ei Argumento
En lo que concierne a otra proposicin, llamada la Conclusin. a
menudo declarada y tal vez requerida para completar el Argumento, ella representa simplemente al interpretante y, del mismo
modo, tiene una fuerza, o relacin con el lterpretante, peculiar,
Hay diferencias de opnln entre los lgicos con referencia a si
el Interpretante forma o no parte del Argumento; y a pesar de que
'tales opiniones no han resultado de! anlisis exacto de la esencia
del rgumento, tienen derecho a gravitar.. Ouien escribe esto,
aun sin tener absoluta confianza. se inclina fuertemente a pensar
que la Conclusin, aunque represente al lnterpretante. es esencial

para la completa expresin del Argumento

32

Es habitual entre

I
1

!
I

'}

lgicos hablar de las Premisas de un Argumento, en lugar de hablar


<le la Premisa, Pero si hay ms de una Premisa, el primer paso de
la argumentacin debe ser .collqarlas en una Proposicin Copulativa: de tal modo, el nico Argumento simple de dos Premisas
es el Argumento de Coligacin" Pero, aun en
propiamente dos premisas, dado que siempre
preparada para aseverar una proposicin, P.
para aseverar otra proposicin, O. a la cual la

este caso, no hay

que la mente est


est ya preparada
nueva proposicin,

P, slo determina; de modo que no es solamente P la que llega


a ser aseverada, sino OP, Dentro de este enfoque del tema. no

existe lo que se ha llamado Argumento de Coligacin. Porque


decir que existe convertira a todo Juicio en la conclusin de un
argumento" Pero si todo juicio debe considerarse la conclusin
de un argumento. lo que es, sin duda, una concepcin admisible,
entonces se trata de una conclusin totalmente diferente de la

de un mera Argumento de Coligacin, De este modo, el Argumento


de Coligacin es una forma de Argumento que se introduce en la
lgica solamente para evitar fa necesidad de considerar la verda-

dera naturaleza del Argumento del cual se ha derivado la Proposicin Copulativa. Por tal razn parece ms correcto, en lJ.(:!J:eraL
hablar de "la Premisa" de un Argumento que de "las Premfsas"
del mismo, En lo que concierne a la palabra Premisa -en latn del
siglo XIII praemlssa-, debido a que tan a menudo es usada en plural, se ha llegado a confundlrla. en el idioma ingls, con una palabra totalmente diferente, de procedencia legal. que significa: rubros de un inventario y edificios enumerados en una escritura, Es
enteramente contrario al buen uso en lengua inglesa escribir "premise" por "premiss", y tal forma de escribir (cuya prevalencia se
debe acaso a Lord Brougham, o a su insistencia en ese uso) slm-

plemente delata ignorancia de la historia de la lgica, y aun de


autores tan conocidas como Whateley, Watts, etctera."

7 Diez clases de signos


254. Las tres tricotomas de signos dan como resultado la divisin
de los mismos en diez clases de signos, de las cuales se deben
considerar numerosas subdivisiones, Las diez clases son las sl9uientes:
Primera: Un Calisigno (por ejemplo. una percepcin de "rojo") es

cualquier cualidad en la medida en que es un signo . Dado que una


cualidad es todo lo que es positivamente en s mismo, tal cualidad
puede solamente denotar a un objeto en virtud de algn ingrediente

.>
33

o similitud comunes; de modo tal que un Cuallalqnc es necesartamente un (cono" Ms an, dado que una cualidad es una mera post..
bilidad lgica, puede ser solamente interpretado como un signo de
esencia, esto es, un Rema.

255." Segurida:Un Sirisigrio Icnlco (por"ejemplo. un diagrama "in:""


dividual) es cualquier objeto de experiencia en la medida en que
alguna cualidad en l hace que determine la idea de un objeto"
Al ser un reono, y por lo tanto un signo puramente par similitud

con cualquier cosa a la cual sea parecido. puede ser interpretada


solamente el mo un signo de esencia,

o Rema.

Dar cuerpo a un

Gualisigno.
256. Tercera: Un Sinsigno Remtico Indicial (por ejemplo. un grito
espontneo) es cualquier- objeto de la experiencia directa en la medida en que dirige la atencin a un Objeto por el cual es. causada
su presencia.

Involucra necesariamente' un Slnsigno

fenfco

de

clase peculiar. pero es completamente diferente. ya que llama la


atencin del Intrprete hacia el propio Objeto denotado.

fJ
257.

Cuarta: Un Sinslgno Dicente (por ejemplo, una veleta) es

cualquier objeto de la experiencia directa en la medida en que


es un signo y, en carcter de tal, depara Inforrnactn concerniente

a su Objeto" Esto slo puede hacerlo por ser realmente afectado


por su Objeto: por lo cual es necesariamente un lndice. la nica
informacin que puede proveer es fctica. Tal Signo debe Involucrar necesariamente a un Sinsigno lenico para dar cuerpo a la

informacin Y a un Sinslgno Remtico Indlclal para indicar el Objeto


al que la Informacin se refiere" Pero el modo de combinacin. o
Sintaxis, de los dos tambin debe ser significante.
258. Ounta: Un leglsigno Icnlco (por ejemplo. un diagrama. con
prescindencia de su Individualidad de hecho) es cualquier ley o
tipo general. en la medida en que requiere de cada una de sus
instancias que encarne a una cualidad definida que lo convierta
en apto para evocar en ia mente la idea de un objeto parecido. Por
ser un Icono, debe ser un Rema. Por ser un Legisigno, su modo de
ser es el de gobernar a las Rplicas Individuales. cada una de las
~u,ales ser un Sinsigno Icnico de clase peculiar.
259" Sexta: Un Legisigno Remtico Indiclal (por ejemplo, un pronombre demcstrattvoj es cualquier tipo o ley general. establecido
sea como fuere, que requiere de cada una de sus instancias que

est realmente afectada por su Objeto, de manera tal que meramente atraiga la atencin sobre dicho Objeto. Cada Rplica de l

34

!
I

lI
,,

I
I
I

ser un Sinsigno Aemtico Indlclal de una clase peculiar. El nterlo representa como un
Legisigno lenica; y es tal. en alguna medida -aunque en medida

muy pequea-e-,

pretante de un legisigno Remtico indiciaf

260. Sptima: Un Legisigno Dicente Indicial (por ejemplo, un grito


en la calie) es cualquier tipo o ley general, establecido sea como
fuere. que requiere de cada una de sus Instancias que est realmente afectada por su Objeto de manera que pueda proveer informacin precisa con respecto a dicho Objeto. Debe involucrar
un Legisigno Icnico para significar la informacin y un Legisig,no

Aemtlco Indicial para denotar al sujeto de dicha informacin.


Cada Aplica del mismo ser un Sinsigno Dicente de clase peculiar.
'
261. Octava: Un Simbolo Remtico o Rema Simblico (por ejemplo. un nombre comn) es un signo conectado con su Objeto' por
una asociacin de ideas generales de manera tal que su Aplica
evoca en la mente una imagen. la cual, debido a ciertos hbitos
o disposiciones de esa mente, tiende a producir un concepto ge-

neral. siendo la Rplica interpretada como un Signo de un Objeto


que es una instancia de tal concepto. As, el Smbolo Remtico

es. o se le asemeja mucho, lo que los lgicos llaman un Trmino


General. El 51mbolo Berntlco. como cualquier Simbolo. es necesariamente en s mismo de una naturaleza de tipo general, y por lo

tanto es un Leglslgno.. Sin embargo. su Rplica es un Slnsigno Hemtico Indlcial de clase peculiar. dado que la imagen que sugiere a la mente acta sobre un Simbolo preexistente en dicha mente
para dar lugar a la aparicin de un Concepto General. En este
aspecto difiere de otros Slnsignos Aemticos lndlclales, Incluso
de aquellos que son Rplicas de Legisignos Remtlcos Indlciales.
Por consiguiente. el pronombre demostrativo "aqul" es un Leglsigno. por ser un tipo general; pero no es Un Smbolo, dado que
no significa un concepto general. Su Rplica atrae la atencin
hacia un Objeto singular. y es un Sinslgno Rmtlco IndiciaL Una
Rplica de la palabra "camello" es. del mismo modo, un Slnsigno
Remtico lndlcial, siendo realmente afectada, debido al' conocmiento de los camellos comn al hablante y a quien lo escucha.
por el camello real denotado, aun si ste no es conocido individualmente por quien escucha; y es por medio de esa conexin
real que la paiabra "camello" evoca la Idea de camello. Lo mismo
es verdadero con respecto

a la palabra "fnix",

Porque, a pesar

de que ningn fnix existe en larealldad, haydescrlpclones reales


del fnix bien conocidas por Quien habla y por quien escucha; por
lo tanto. la 'palabra st realmente afectada por el Objeto deno-

tado, Pero no solamente las Rplicas ,de los Simbo los Remtlcos
son muy diferentes de los Sinsignos Remticos Indiciales ordinarios; tambin lo son las Rplicas de los Legislgnos Remticos lndtctales, Ello, dado que la cosa denotada por "aqul't no ha afeetado la rplica de la palabra de una manera tan directa y tan sirn.'... ple como aquella en la cual, por ejemplo, el campanilleo del timo
bre de un telfono es afectado por la persona que, en el otro
extremo de la lnea, quiere establecer una comunicacin. El In
terpretante del Simbolo Remtico a menudo representa a ste
como un Legisigno Aemtico Indicial; otras veces, como un Leqisigno lenico; y, en pequea medida. participa de la naturaleza
de ambos.
262, Novena: Un Smbolo Dicente, a Proposicin ordinaria. es un
signo que est conectado con su objeto mediante una asociacin
de ideas generales, y que acta como Smbolo Herntlco. con la
salvedad de que su interpretante (el que se propone) representa
al Smbolo Dicente considerado, con respecto a lo que siqnlflca.
como realmente afectado por su Objeto, de modo tal qu la
existencia o ley que evoca debe estar efectivamente conectada con
el Objeto indicado" Entonces, el Interpretante que se propone considera al Smbolo Dicente como un Legisigno Dicente lndiclal: y
si ello fuera cierto, participa de esta naturaleza, aunque ello no
representa a su naturaleza por entero. Del mismo modo que el
Smbolo Remtico, es necesariamente un l.eqlslqno. Como el Slnsigno Dicente, es compuesto, en la medida en que necesariamente
involucra un Smbolo Remtico (y por 10 tanto es para su nterpretante un Legisigno Icnico) para expresar su informacin y un
Legisigno Remtico Indicial para indicar el sujeto de tal lnforrnacin. Pero la Sintaxis de ellos es significante La Rplica del
Smbolo Dicente es un Sinsigno Dicente de clase peculiar. Se ve
fcilmente que esto 1;;5 verdad cuando la Informacin que el Srnbolo Dicente transmite es la de un hecho real. Cuando tal informacin es de una ley real. no es tan plenamente verdadero, dado
que un Sinsigno Dicente no puede transmitir la informacin de
una ley, Por consiguiente, ello es verdad para la Rplica de tal
Smbolo Dicente slo en la medida en que la ley tiene su ser en
instancias"
263. Dcima: Un Argumento es un signo cuyo interpretante representa a su objeto considerndolo como Un signo ulterior a travs de' una ley, esto es, la ley de que el pasaje desde todas esas
premisas a esas conclusiones tiende a la verdad Entonces, rnanlfestamente. su objeto debe ser gen~,ral; esto es. el Argumento

36

debe ser un Smbolo. Como Smbolo debe ser, adems, un Legisigno" Su Rplica es un Signo Dicente"
2640 Las afinidades de las dez clases pueden demostrarse medtanteIa dtstrlbucirrde sus designaciones en eltcadro friariqular Incluido a continuacin, que tiene separaciones en trazo grueso
entre los cuadrados adyacentes asignados a clases que son similares en slo un aspecto, Todos los otros cuadrados adyacentes
corresponden a clases similares en dos aspectos. Los cuadrados
no adyacentes pertenecen a clases similares en slo un aspecto,
con la salvedad de que los tres cuadrados de los vrtices del tringula pertenecen a clases que difieren en los tres aspectos, o sea

totalmente, de las clases a las que se les asignaron los cuadrados del lado opuesto del tringulo, Las designaciones que no estn en, bastardilla son superfluas

0_

(1)"

(VIII)

IV)
Leglsfgno
fcnTco

Cual/sIgno

Remtlco
lenica

51mbo/o
emnco

Remtico

(X)
Argumento

51mbl1co
Leqllqno

legtslgno
.

(VI)
Legls/gno

111)
$lnsigno
len/co

Remtlco

Remnco

(IX)
Simbolo
Dicente

Jndiclal

legislgna

-(III)

(VII)

Leg/signo
Dicente
Indicia!

Slns/gno

emuco
Indic/al

(IV)

Sinsigno
Dicente

_ Indlclal

20 Vl!c~e 7. 2J5n y 243" pDrn tn e~plh;:aclan de toe nmero9 rumanos. que son prcpueatua por el

recopilador motu de A. S J.,

37

8_ Signos degenerados

265. En el curso de las descripciones precedentes sobre las ciases de signos, se hizo referencia directa o indirecta a ciertas sub.
-~.divjslonesdeargunas de ellasv Es decir; adems de las varledades-vnormales de 81051gn05, Indicas y Decisignos, hay 'otras que son
Rplicas de leglsignos, 51mbolos y Argumentos, respectivamente, Adems de las variedades normales de Cualisignos, Iconos y
Remas, hay otras dos series; a saber, aquellas que estn directamente involucradas en Sinsignos, Indlces y Decislgnos, respecttvamente, y tambin aquellas que estn indirectamente Involucra-

das en legislgnos. 51mbolos y Argumentos, respectivamente, As,


el Sinsigno Dicente ordinario se ejemplifica por una veleta y su
viral' y por una fotografia. El hecho de que se sepa que esta ltima es resultado de ciertas radiacIones procedente e del objeto
hacen de ella un indice de alto grado de Informacin. Una segun
da variedad es una Rplica de un legisigno Dicente lndlclal. Asl,
cualquier grito callejero, dado que su tono y tema identifican al
individuo, no es un strnbolo, sino un Legislgno Indiciar; y cualquier
instancia individual del mismo es una Rplica del mismo. que
es un Sinsigno Dicente, Una tercera variedad es una Rplica de

una Proposicin, Una cuarta var ledad es una Rplica de un Argumento _ Adems de la variedad normal del leglslgno Dicente
lndlclal, del cual el grito callejero es un ejemplo, hay una segunda
variedad. que es aquella clase de proposicin que tiene como predlcado el nombre de un IndIviduo bien conocido; por ejemplo, si se
le pregunta a alguien "De quin es esta estatua?", la respuesta

puede ser "Es Farragut" _ El significado de esta respuesta es un


Legisigno Dicente lndlctal. Una tercera variedad puede ser una
premisa de un argumento. Un Smbolo Dicente, o proposicin
ordinaria. en la medida en que es una premisa de un Argumento,
toma nueva fuerza y pasa a ser una segunda variedad del Smbolo
Dicente. No vale la pena examinar todas las variedades, pero
seria conveniente considerar las de una clase ms, Podemos to-

mar el legislgno Remtico lndlclal. El grito "[Hola!" es un ejemplo de la variedad ordinaria; vale decir. no un grito individual. sino

este grito "[Hola!" en general, este tipo de grito_ Una segunda


variedad es un constItuyente de un legisigno Dicente Indlclal;
como la palabra "aqul" en-la respuesta "aqul es Farraqut", Una
tercera variedad es una aplicacin particular de un SImbolo Herntico; como la exclamacin "Alal!".:a Una cuarta y una quinta
variedades residen en la peculiar fuerza que una palabra general
puede tener en una proposicin o argumento. No sera imposible
21 Crlto (hoy 11ft desusol utlll!ado en partidas de eaee deporllva, Es el equivalente ms
del IIrllo propuesto en el ledo orIginal Ingls: "Harkl" {~, de la T 1

'lIprod:n~do

.,
!

que olvidramos ac algunas de las variedades. Es un problema


interesante definir a qu clase pertenece un signo dado. porque
deben ser consideradas todas las circunstancias del caso. Pero
"CJ. es _fr',ecuente _ que~e:~.J}e:pesaria._una_gran._precisin;.--porque

"-si no" s"ubica""el

signo con toda exactitud, se podr llegar fcil

mente a una aproximacin suficiente para cualquier propsito


en lgica..

9, La tricotomia de los argumentos


266, Hay otras subdivisiones, por lo menos, para algunas de las
diez clases, que son de gran importancia 'efl' Lgicav Un Arqumento es siempre considerado por su Interpretante como perteneciente a una clase general de argumentos anlogos, clase que,

en su conjunto, tiende a la verdad, Ello puede ocurrir de tres


maneras, dando lugar a una tricotoma de todos los argumentos
simples en Deducciones, Inducciones y Abducciones.
267. Una Oeducc/n es un argumento cuyo Interpretante representa que pertenece a una clase general de posibles argumentos
exactamente anlogos que se caracterizan por el hecho de que,

a lo largo de la experiencia, la mayor parte de aquellos cuyas


premisas son verdaderas tendrn conclusiones verdaderas" Las

Deducciones son o bien Necesarias o bien Probables. Las Deducciones Necesarias son aquellas que no tienen relacin alguna con
nmguna tasa de frecuencia, sino que pretenden (o sus Interpretan-

tes pretenden por ellas) "que, a partir de premisas verdaderas, de


ben producir necesariamente conclusiones verdaderas. Una Deduccin Necesaria es un mtodo para producir Sfmbolos Dicentes

mediante el estudio de un ellagrama , Es o bien Corolarlal o bien


Teoremtica.

Una Deduccin Corolarial es aquella que represen-

ta las condiciones de la conclusin en un diagrama y halla, de la


observacin ele ese diagrama tal cuales, la verdad de la conclusin.

Una Deduccin Teoremtica es aquella que, despus de

haber presentado las condiciones de la conclusin en un diaqrama, realiza un cierto experimento ingenioso en el diagrama y. rnedlante la observacin de dicho diagrama asl rncdtftcado, determina la verdad de la" conclusin.
.
268, Las Deducciones Probables; o, ms exactamente, Deducclo-'
nes de Probabilidad, son Deducciones cuyos lnterpretantes las
representan como relacionadas con tasas de frecuencia. Son o
bien Deducciones ESladistlcas o bien Deducciones Probables propiamnte dichas. Ua Deduccin Estadfstica es una Deduccin
que, conforme a la manera como la representa el Interpretante,

razona respecto a las tasas de frecuencia, pero razona respecto


a ellas con absoluta certeza, Una Deduccin Probable propiamente dicha es una deduccin cuyo interpretante no' representa que
,su conclusin sea cierta, pero s representa que razonamientos
exactamente anlogos produciran, partiendo de premisas verdaderas, conclusiones verdaderas, en la mayora de los casos, a

largo plazo..
269. Una Induccin es un mtodo para formar Smbolos Dicentes
relativos a una cuestin definida. mtodo en el cual el Interpretante no representa que partiendo de premisas verdaderas producir, a la larga, resultados aproximadamente verdaderos en la
mayora de las instancias, sino que representa que, si se persiste
en este mtodo, ala larga producir la verdad, o una aproximacin indefinida a la verdad, con respecto a cada cuestin, Una
Induccln es o un Argumento de InterjeccIn o una Verificacin
Experimental de una Prediccin General o un Argumento de una
Muestra Aleatoria, Un Argumento de Interjeccin es un mtodo
que consiste en negar que Una clase general de sucesos habr
de ocurrir nunca, por la razn de que nunca ha acontecido antes.
Su justificacin reside en que, si se lo aplica persistentemente
en toda ocasin, deber a la larga ser corregido si resultare falso,
por lo que, en ultima instancia, se alcanzar la conclusin verdadera" Una verificacin de una prediccin general es un mtodo que
consiste en descubrir o realizar las condiciones de la prediccin
y en concluir que ser verificada aproximadamente can tanta frecuencia como experimentalmente se encuentre para ser verificada. Su justificacin es que si la prediccin no tiende a largo plazo
a ser verificada en aproximadamente la misma proporcin de
casos. la experimentacin debe, a largo plazo. determinarlo; mientras que si la prediccin es verificada en una proporcin de casos
determinada, o aproximadamente determinada a largo plazo, la
experimentacin deber, tambin a largo plazo. deterrnlnar aproximadamente cul es esa proporcin. Un Argumento de una muestra aleatoria es un mtodo para determinar qu proporcin de los.
miembros de una clase finita poseen una cualidad predesignada.
o virtualmente predesignada, rnedlante la seleccin de instancias
de esa clase conforme a un mtodo que. a largo plazo, presentar
cualquier instancia con tanta frecuencia como cualquier otra. y
concluyendo que la relacin encontrada para esa muestra a largo
plazo se mantendr. Su justificacin es evidente,
270. Una Abduccin es un rntodo.para formar una prediccin
general sin ninguna verdadera seguridad de que tendr xito, se?
en un caso especial o con carcter general, teniendo como justificacin que es la nica esperanza posible de regular nuestra

conducta futura racionalmente, y que la Induccin, partiendo de


experiencias pasadas, nos alienta fuertemente a esperar que tendr xito en el futuro.

10. Clases de proposiciones


27L Un Smbolo Dicente, o proposicin general. es o bien Particular o bien Universal Un Smbolo Dicente Particular es representado por su Interpretante para indicar un hecho de existencia:
como, por ejemplo, "Algn cisne es negro", esto es, existe al
menos un cisne negro Un Smbolo Dicente Universal es representado por su lnterpretante para indicar una ley real; por .ejem~
plo, "Ninqn cisne es negro", esto es, ninguna cantidad de investigacin descubrir jams un individuo negro entre los cisnes
Un Smbolo Dicente es o bien No-relativo o bien Retetivo Un Slmbolo Dicente No-relativo no atae a la identidad de mas de. un
individuo.. Pero esto debe ser entendido de modo particular. por
haber sido expresada la proposicin primeramente como ejemplo .
As, "Nlnqtin cisne es negro" parece que atae a la identidad de
todos los cisnes y de todos los objetos negros.. Pero debe entenderse que la proposicin debe considerarse bajo esta forma: tomando cualquier objeto en el universo que nos plazca, o no ser
un cisne o no ser negro. Un Smbolo Relativo Dicente atae a
la identidad de ms de un individuo, o de lo que puede ser ms
de un individuo, en una expresin como "Torne cualquier individuo que le plazca, A, y despus podr encontrarse un individuo,
B. tal que si A es una ciudad de ms de cien mil habitantes. B
ser un lugar en este mapa que corresponde a A"" El hecho de
que una proposicin deba ser considerada relativa o no-relativa
depende del uso que de ella se haga en el argumento Pero no
se desprende de lo dicho que la distincin entre ambas sea meramente de apariencia exterior, dado que la fuerza de la proposlci6n es diferente segun cul sea la aplicacin que se haga de
ella, Puede sealarse ac, como cuestin de terminologa correcta (de acuerdo con los puntos de vista planteados en la se-

gunda parte [de la porcin publicada] de este compendio). que


una proposicin hipottica es cualquier proposicin compuesta de
proposlcones. La doctrina antiqua postula que una proposicin
hipottica es: o bien condicional. O copulativa. o disyuntiva. Pero
una proposicin condicional es, en realidad, una proposicin disyuntiva. Existen algunas proposiciones que pueden indistintamente ser consideradas copulativas o disyuntivas; as, "simultneamente 'o Tulio o no Cicern' y 'o Cicern o no Tulio'" .es lo
mismo que "stmultnearnente 'Tulio y Cicern' o 'no Tullo y no
41

Cicern' ",,:12 Cualquier definicin puede ser considerada como


una proposicin de esta natur-aleza; y por esta razn tales proposiciones podrian denominarse Defini/ormes o Definitorias. Una
proposicin copulativa est naturalmente relacionada con una proposlcln p-ai-ticrar;y "iiri"prpo-sici6n 'dsyurittva -con una proposlcin universal.
272, Si se borrasen partes de una proposrcion hasta que quedaran vecios en los lugares de las partes borradas, y si esos vacos fuesen de naturaleza tal que si cada uno de ellos se llenara
con sendos nombres propios el resultado fuera una proposicin,
entonces, la proposicin producida en primer trmino con los vacos se llama rema, De acuerdo con el nmero de Vacos en un
rema -O, 1. 2, 3 etctera-o ste puede denominarse rema medddico (de ~tllBi". nadal. mondico, didico tridlco, etctera"

22 Se agregan
e' el Illlltllllll)
de fe TI

la~

ccneepcmentea lllblu de verdad de


vale decir, el Que Incluyo

Il1clu,l~o",

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uno u erre o 11 ernbcs trmlno$ {Noll

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Representar"

273. Estar en lugar de otro, es decir, estar en tal relacin con


pata ciertos PToP_S.jJ9~. _.~~__~.~tTatlq ppr. ctertae rnentes como s se fuera ese otro.

,o.~1'Oque,

Consecuentemente, un vocero, un diputado. un apoderado, un

agente, un vicario. un diagrama, un sntoma, un tablero, una descripcin, un concepto, una premisa, un testimonio, todos repre..
sentan alguna otra cosa, de diversas maneras, para mentes que
as los consideran, Vase Signo.:!{ Cuando se desea distinguir
entre aquello que representa y el acto o relacin de representar.
lo primero puede ser llamado el "representarnen" y lo segundo
la "representacln".

23 El tllcopil"dor aclara que ute texto peevtene dol DlclTotliJfY DI Phllo!loplly and P$ycholopy, vol. 2,
p. 4&4. nln qua ae provean olr1a etementce paro Indlvldual1t1lr de qu6 Dlccloflllrlo :le trata (Nota
de ASL
24 :;GJ,,4 {Nota da A_ S 1