IPS Justinian Chira Traiti Frumos Si N Bucurie PDF

2
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

JUSTINIAN CHIRA, arhiepiscop
Trii frumos i-n bucurie / Arhiepiscop Justinian Chira.
Putna : Editura Nicodim Caligraful, 2014
ISBN 978-606-93481-1-6
821.135.1-97
23
Sfnta Mnstire Putna, 2014
Crinii arinii
~2~
Arhiepiscop Justinian Chira
Trait i frumos s i-n bucurie
Editura Nicodim Caligraful

Sfnta Mnstire Putna
2014
Trii frumos in bucurie reprezint al doilea volum din colecia

Crinii arinii. Colecia cuprinde cuvinte ale unor prini contemporani
i nu numai, iar rostul ei este s ofere hran duhovniceasc sufletelor care
sau druit lui Dumnezeu n chipul smerit al clugriei. Sdite n arina
inimilor ntraripate de dumnezeiescul dor, harul Duhului Sfnt va face ca
ele s rodeasc crinii binempodobii ai virtuilor i curia minii darul
unic al slujirii monahale, cu rugciunile i darul Preasfintei Nsctoare de
Dumnezeu i Pururea Fecioarei Maria, maica monahilor.
Iisuse prealine, bucuria clugrilor!
Colecia Crinii arinii

apare cu binecuvntarea
IPS Pimen,
Arhiepiscop al Sucevei i Rduilor
naltpreasfinitul
Justinian
Chira,
Arhiepiscopul Maramureului i Stmarului,
bucur de decenii ntregi vzduhul Ortodoxiei
cu limpezimea i tria chipului su de Printe.
Nscut n anul 1921, naltpreasfinitul
Justinian a devenit monah la Mnstirea
Rohia n anul 1942, mnstire al crei stare
a fost ntre 1944 i 1973. Episcop-vicar al
Arhiepiscopiei Vadului, Feleacului i Clujului
n perioada 1973-1990, n 1990 a fost ales
Episcop al Maramureului, iar n 2009 i-a fost
acordat titlul de Arhiepiscop onorific.
Unele dintre cuvintele nsufleite de Duhul Sfnt cu care
naltpreasfinia Sa a mngiat i a vindecat inimile attor oameni au
vzut lumina tiparului n cri precum: Viaa Maicii Domnului,
Darurile Bisericii, Apel la contiin, Drepturile copilului, Harul
i Adevrul, Gnd i suflet romnesc.
Iubind omul, pentru demnitatea i frumuseea date de chipul lui
Dumnezeu n el, naltpreasfinitul Justinian iubete monahismul ntr-un
chip deosebit. Cuvintele pe care le adreseaz monahilor cnt frumuseea
i demnitatea vieii la care sunt chemai i reprezint o laud ctre
Preasfnta Treime.
Prinii Mnstirii Putna s-au bucurat n multe rnduri s aud aceste
cuvinte, fie atunci cnd naltpreasfinia Sa a venit la mormntul sfntului
tefan cel Mare, pe care l iubete i l preuiete n mod pilduitor, fie
cnd, nsetai de cuvnt viu, ei au mers n Maramureul cu al crui destin
duhovnicesc Vldica Justinian s-a identificat n ultimele decenii. Am
considerat c este datoria noastr s nu lsm ngropat talantul cugetrii
nsufleitoare a naltpreasfinitului Justinian, ci s l oferim tuturor celor
dornici s triasc viaa monahal dup adevrata ei fire, n graiul specific
vetrei din care i au obria primii voievozi ai Moldovei.
Acest volum vede lumina tiparului odat cu mplinirea de ctre
naltpreasfinitul Justinian, la 28 mai 2014, a 93 de ani, i ca mulumire
smerit din partea celor care am fost iubii i nvai s trim frumos
i n bucurie de cel care triete cu contiina c este fiu al Tatlui, n
lumina nvierii lui Hristos i ntru bucuria Preasfntului i de via
fctorului Duh.
S facem lucrurile lui Dumnezeu

cu mult atenie!1
Cu ajutorul lui Dumnezeu, iat, n curnd va ncepe
Sfntul Post al nvierii i asta este foarte important pentru
noi. Pentru mine ntotdeauna postul a fost un moment
de bucurie. Nu mi sa prut niciodat c postul este o
corvoad sau un canon. Slav Domnului c vine postul!
E tare frumos!
Prerea mea este c sfiniile voastre suntei mai trezvitori,
fiindc suntei de la picioarele lui tefan cel Mare. S tii
c din mormintele sfinilor notri rsare lumin!
De la mormntul lui tefan cel Mare i Sfnt, ori
c suntei, ori c nu suntei contieni, izvorte un har
special. La un moment dat, unii au pus problema dac
este sau nu este vrednic s fie sfnt. Eu v spun: este sfnt
cu adevrat! Cte biserici a construit, cte lupte a dus
mpotriva pgnilor!
Care a fost momentul cel mai greu pentru noi, cei
care am luat hotrrea s plecm la mnstire? Atunci
1
Mnstirea Rohia, 17 februarie 2007.
cnd neam desprit de tat i de mam, de frate i de

sor. Aa este? n momentul n care teai decis, o vezi pe
mama c rmne plngnd, iar tata se ascunde ca s nul
vezi cum e cu inima zdrobit i cum spune cu durere: Mi
se duce copilul, pleac la mnstire! E momentul poate cel
mai greu pentru tnrul care sa decis s devin clugr.
Care crezi fria ta ci momentul cel mai greu din
existena Fiului lui Dumnezeu? Cei nchipui? Cel mai
greu moment nu a fost atunci cnd Sa zmislit din trupul
Fecioarei El, care era Fctorul cerului i al pmntului,
dei acesta a fost un pogormnt teribil, o smerenie
grozav. Nu a fost nici c a trit n foamete i n greuti
33 de ani, nici c a fost vndut i rstignit. Cel mai greu
moment a fost acela cnd Fiul a trebuit s Se rup, s Se
despart de slava Preasfintei Treimi, pentru a cobor n
lumea material, ca s devin DumnezeuOm. Acesta a
fost momentul cel mai greu. A fost sacrificiul cel mai mare
pe care Dumnezeu Tatl i Dumnezeu Fiul, ntru Duhul
Sfnt, Lau fcut pentru umanitate. Cum este i cuvntul
din Sfnta Evanghelie: Cci Dumnezeu aa a iubit lumea,
nct pe Fiul Su Cel UnulNscut La dat ca oricine crede
n El s nu piar, ci s aib via venic (Ioan 3, 16).
Vine postul i ni se ofer ocazia s facem i noi un
mic sacrificiu pentru Dumnezeu. Atunci cnd ai un bun
prieten i acesta i dorete ceva, tu i faci un cadou i, orict
tear costa cadoul, nu i se pare greu. Pentru cl dai cu
toat dragostea. Aa i postul, sau privegherea, sau altele,
cnd le oferim n dar lui Hristos, nu ni se mai par grele.
E frumoas viaa noastr cretineasc. i este
Trii frumos i-n bucurie
frumoas tocmai prin ncercrile i prin jertfele pe care le

suport, n mod special. De ce credei voi c se ntmpl
ca Biserica Ortodox s fie cea mai ponegrit i n zilele
noastre, tot aa cum sa ntmplat i n urm cu 50 de ani?
Tocmai acesta este semnul prin care se arat c Biserica
noastr este cu adevrat Biserica cea Una, a lui Hristos.
Ce frumoas ofrand adus lui Dumnezeu este
obtea unei mnstiri! M gndesc ntotdeauna cu mult
dragoste i cu mare bucurie la obtea de la Putna. Nu
tiu de ce, dar nu simt dorul s merg la voi, acolo. Eu
simt c este bine s stau acas, smi fac datoria. Dup
cum tiu, avei i ispite i nemulumiri. Aa se ntmpl
n clugrie. Ba c nu so uitat stareul frumos la tine, ba
c o fost pinea prea alb, altdat prea neagr.
Mare rol are monahismul, frailor! Nu v putei
nchipui ce rol important are monahismul i n viaa
psihologic, i n general. Eu vd aici. Avem o mnstire,
lng Scrioara, la civa kilometri de grania cu Ungaria.
n preajma ei, sate ungureti i sate romneti, care habar
nu aveau de clugri. Este acolo i o localitate format
din moi, care a fost colonizat cu oameni din Munii
Apuseni. Preoii din zon, cnd sa nfiinat mnstirea,
erau ostili clugrilor. Dar tii cum sa ataat acum toat
preoimea de mnstire!? Toi, cu protopopul n frunte,
sunt ncntai i dau mare importan mnstirii. i
romni, i maghiari vin la mnstire cu drag. Saschimbat
atmosfera n toate satele dimprejur.
Eu, de multe ori, i consider pe cei mai micui frai c
sunt ca nite nvtori ai mei. De la ei putem nva destule.
10
Am aici pe fratele Ovidiu; el e foarte micu, dar are 24 de

ani i a fcut i armata. E ca un prunc. Iam spus odat:
Mi Ovidiu, tu tii un lucru? O mnstire, Dumnezeu
o ocrotete pentru rugciunile voastre, ale celor mici. C
voi nu suntei mndri. Noi, cei mari, suntem orgolioi,
mndri, ambiioi. i nu ne prea iubete Dumnezeu. Dar
pe voi, cei micui i modeti, viubete foarte tare. De
dragul vostru Dumnezeu apr mnstirea.
Aa se ntmpl i la Putna. Un prpdit de frior
carei acolo, pe care nu d nimeni nimic, e att de evlavios
i att de contiincios, de nu v putei nchipui.
Mare este mila lui Dumnezeu ntro mnstire. Eu
mi amintesc c n timpul regimului comunist, cnd
oamenii nu aveau ce mnca se ddea numai un sfert de
kilogram de ulei la fiecare om , totui mnstirea noastr
se descurca. Pentru c oamenii, din puinul lor, ddeau n
dar pentru mnstire. Fiecare aducea ceva pentru altarul
lui Dumnezeu. Credincioii notri sunt foarte ataai de
mnstiri. Dac nu ai bani, adu un pumn de fin! i
dintrun pumn de fin, cu alt pumn de fin, se umple
hambarul. Adu ntro pungu nite cartofi, adu un pic de
fasole; asta a intrat n obiceiul cretinilor notri i fiecare,
cnd merge la mnstire, ia ceva i aduce pentru Tatl
ceresc. Acesta este un lucru foarte plcut lui Dumnezeu.
Timpul cel mai frumos pentru a intra n mnstire
este ntre 16 i 20 de ani. Cam acestai timpul n care
simte omul o chemare mai puternic spre viaa monahal.
Am vrut i eu s intru la 16 ani, nu am putut atunci, ns
gndul mia rmas la mnstire.
11
Nu am avut niciodat regretul c am venit la

mnstire. Nu e meritul meu, nu consider c este un
merit personal. Este harul lui Dumnezeu.
S nu regretai niciodat c vai fcut clugri. Vei
vedea cnd o s ajungei la 86 de ani ct are acum
Episcopul Justinian i o s v uitai n jur i vei zice:
Mi, dar minunat cu mintea am fost atunci cnd mam
fcut clugr!
Cnd m uit la mult lume ct i de chinuit, ct i
de nemulumit, ba de soie, ba de so, ba de copii, ba de
serviciu i de tot felul de alte probleme, m gndesc: Mi,
ce am avut? Cemi trebuie mie? Nu am niciun motiv ca
s fiu nemulumit! i, deodat, m linitesc. Imediat m
linitesc.
Noi am avut, prinilor, o sinax, adic un sobor, la
Rme. Mitropolitul Bartolomeu, Printele Rafail Noica,
Maica Stare de la Rme au vorbit la modul general.
Vorbirea era la un nivel prea nalt, trecea oarecum peste
prinii i maicile de acolo. Ori eu, care am fost n aceast
modest i srac mnstire 29 de ani, n vremuri crncene,
tiu care sunt greutile vieii monahale din ara noastr.
E foarte uor s vorbeti despre monahism, dar, uneori,
realitatea este cu totul alta. M uitam la toi prinii
de acolo, la fiecare n parte i m gndeam: Sracul
printele! El se gndea la necazurile de la mnstirea lui,
la problemele lui.
Am spus mai multe lucruri, printre care i chestiunea
aceasta cu duhovnicii. Se insista prea mult c nu mai sunt
duhovnici. Eu am o opinie: nu sunt aa de muli cretini
12
buni ca s merite duhovnici buni. Totui, nu ducem

lips de duhovnici. Sigur c i dintre duhovnici sunt cu
puteri mai mari, duhovnicete vorbind, sau cu puteri mai
mici. Dar sunt duhovnici, au puterea de a lega i de a
dezlegapcatele.
Trebuie s facem tot cei posibil ca omul s se
mrturiseasc sincer. C aceasta aduce mntuirea.
Cretinul trebuie s fie contient, cnd se duce s se
spovedeasc, c se mrturisete lui Dumnezeu, Care
este Atottiutor i, ori spui, ori nu spui tot, Dumnezeu le
cunoate pe toate. Dar, dac ai rezerve n a te mrturisi
complet, n cazul acesta este foarte grav. nseamn c
l mini pe Dumnezeu. Nu te duce, atunci. Nu te mai
duce! Cauti un duhovnic cruia si poi spune toate
pcatele.
Mai este nc ceva. Nici prea uor si pui sufletul n
palm la oricine. Asta nseamn lips de nelepciune. Te
mrturiseti cu uurin la oricine i l sminteti, poate,
ii dai ocazia de a te judeca. tiu unele cazuri din acestea,
de preoi care miau fost duhovnici, iar apoi au ajuns s
le spun la oameni tot felul de aiureli. Unul dintre acetia
spunea: Eee, tiu eu cinei, c doar lam spovedit, eu
iam fost duhovnic. Iat ce se poate ntmpla daci
alegi cu uurin duhovnicul. Trebuie s fii atent la cine
te mrturiseti.
ine de statura lui duhovniceasc. Dac nu este
ntrit duhovnicete, fr s vrea i apar tot felul de
gnduri.
13
Aa este. Noi avem foarte multe gnduri, fr s vrem.

E foarte greu. E lupta cu gndurile. Aici este problema:
nu te gndi la cele ce i sau spus la spovedanie, nu te
delecta premeditat cu aa ceva. Desigur, cnd cretinul
vine a doua oar, tu trebuie s tii ce ia spus nainte. S
vezi: a progresat, a regresat. Dar nu trebuie si faci un
scop din a te gndi la cele auzite la mrturisire, acesta nu
este deloc un semn bun. E grea i foarte sfnt aceast
lucrare a Tainei Mrturisirii.
Prinilor! E tare frumoas ara noastr! Eu sunt
ncntat, foarte ncntat, atunci cnd mi vd ara. Pe
timpul ocupaiei, pe timpul regimului comunist, nu
m bucuram de ar. Romnia mi se prea o ar
strin. Dumneavoastr suntei mai tineri i poate nu
nelegeidin 40 pnn 44 a fost ocupaia ungureasc,
deci ara mi se prea un spaiu strin. Din 44 a venit
regimul comunist, pn n 1989. ara mi se prea tot
un spaiu strin. n ziua de Anul Nou din 1990 am fost
chemat la o edin a Sfntului Sinod. Cnd am ieit pe
poarta Episcopiei am avut deodat sentimentul c sunt n
ara mea, dup atia ani de zile. i am privito Eram
fericit, parc aveam sentimentul c am n fa chipul
mamei mele. Am avut sentimentul c am n fa ara mea,
oraul meu. i de atunci pn acum aa simt.
Cu mai mult drag m uit eu la un clugr, dect se
uit o mam la propriul ei copil. Un monah este ceva
nemaipomenit. S nu v nchipuii cs naiv i c nu tiu
c i monahii, ca oricare dintre oameni, au neputinele
i cderile lor. Toate acestea ns nu valoreaz nici ct o
14
ceap degerat n faa lui Dumnezeu. Printele nostru

ceresc preuiete extraordinar de mult faptul c iai
druit viaa ta lui Dumnezeu. Singur, doar tu, ai mplinit
cuvntul Evangheliei: Oricine voiete s vin dup Mine,
s se lepede de sine, si ia crucea i sMi urmeze Mie!
(Marc. 8, 34).
Nu nseamn c ne mndrim cu asta. Fii sigur c,
pentru a simi frumuseea vieii clugreti, este nevoie
de lucrarea harului. Cnd eti tu n chiliua ta, cnd intri
n chilia ta, ea este de fapt un crmpei din Paradis. La
Cluj, la Bucureti, am avut mereu aceeai camer de cnd
am fost ales episcop. Stau n aceeai camer n Palatul
Patriarhal. Nu m fi de colocolo ca smi aleg o
camer. Aia mi sa dat: o camer care nu era locuit de
muli ani, pentru ci chiar pe colul palatului. Se aude
din camer toat glgia, se aud mainile de la intersecie.
Acolo stau i m simt foarte bine.
Era ntro noapte, n timpul Sinodului, i a venit un
episcop la mine. Am ncins o discuie de pe la ora 7 i sa
prelungit pn la ora 2 dup miezul nopii. i spuneam:
Ascult, ascult zgomotul oraului. Zgomotul oraului pe
mine nu m deranjeaz, nu m enerveaz. E ca o simfonie.
Pentru c sunt nite oameni la volan, nite tineri, nite
suflete, nite gnduri. Cum s m enerveze?! Camera na
fost folosit de mult. A fost camera Episcopului Nicolae
Popovici, care a fost suspendat n anii 50, a fost dat afar
de la Oradea. Apoi a stat mai mult timp nelocuit i pe
urm a fost locuit de un Episcop-vicar de la Iai pe care
15
l chema Irineu2, un nger.

Si iubeti chiliai mare lucru. S te identifici cu
chilia ta, e mare lucru3. Adic i obiectele au rolul lor.
mi amintesc c am primit n 1970 i ceva o delegaie
de japonezi n care era unul mare, care a pornit un nou
curent n budism, un curent mai apropiat de cretinism.
Avea patru milioane de adepi n Japonia. i iam condus
eram Episcop-vicar , am luat masa de prnz cu ei. Apoi
am plecat s vedem Maramureul. Am mers numai ntrun
sat vecin de aici, la o biseric veche de lemn. Am vrut s
vad o construcie veche, c biserica este din 1569. Au
fost foarte ncntai de ce leam artat. Eraundrgostii
de biseric.
Cnd am ieit afar, pipiau cu palmele zidurile
vechi, pereii de lemn i erau aa de ncntai! Scoteau
nite sunete guturale, de satisfacie, pipind pereii, imi
ziceau: Voi nu suntei contieni ce nseamn o astfel
de cldire! Deci, n aceast cldire, pereii de lemn sunt
imprimai cu toate rugciunile care sau fcut de cnd sa
zidit biserica pn acum, cu toat bucuria, toat tristeea
i durerea celor care sau rugat aici. Noi nu credem n
rencarnare, n metempsihoz i aa mai departe, dar au
i obiectele limbajul lor, carei excepional. Trebuie s te
Preasfinitul Irineu Crciuna a fost Episcop-vicar al Mitropoliei Iaiului
ntre anii 19691973.
3
Un frate a venit la Schit la avva Moise, cernd de la dnsul cuvnt. i ia
zis lui btrnul: dute, ezi n chilia ta i chilia te va nva pe tine toate,
Patericul, Pentru Avva Moise, Ed. Episcopiei Ortodoxe Romne Alba Iulia,
Alba Iulia, 2003, p. 151.
2
16
poi nelege cteodat i cu pereii, dar nu cu voce tare,

c va crede lumea c ai nnebunit.
Cum vedei naltpreasfinia Voastr rugciunile
care se fac n comun cu eterodocii? Cei care se roag
mpreun cu ei nu ar trebui s fac pocin?
Sunt nevoit si rspund nu cum ar trebui. Dac eu
ioi rspunde deschis, a putea fi nvinuit c mam fcut
judectorul cuiva. Or, eu nu vreau s m fac judectorul
nimnui. Dar ce gndeti dumneata, e drept.
Nu pot si spun friei tale, eu, n calitate de arhiereu,
c Biserica Ortodox nu ar trebui s se amestece deloc cu
eterodocii, cu cei ce sunt strini de Ortodoxie. Aa ar
trebui, probabil, si rspund friei tale. Nu i rspund,
pentru c, n aceast problem, sunt implicai mai muli
dintre reprezentanii Bisericii Ortodoxe. Nu nseamn c
prin asta ei au trecut de partea dracului i a ereticului.
Eu a zice s ne rugm pentru pacea ntre cretini; asta
ar fi o rugciune curat: pentru pacea ntre cretini. Dar
nu pentru unirea bisericilor, fiindc asta nseamn c, pe
undeva, trebuie s se cedeze. Nu pot dou sbii s stea
n aceeai teac. Ori trebuie s cedezi ceva de la tine, ca
ortodox, ori trebuie s cedeze ceva de la el cel din afara
Ortodoxiei i atunci se poate face unirea. Dar dac trebuie
s renuni la ceva din nvtura ortodox? n niciun caz.
n realitate, se ntmpl ce se ntmpl: ne rugm, ne
pupm, lum cafelue n sperana unirii bisericilor. i pe
urm, cnd ne desprim, n loc s mergem pe acelai
drum, unul o ia la stnga i altul la dreapta. Ce fel de
17
treabi asta? Are rost s ne mai ntlnim numai aa, ca

s avem iluzia c am rezolvat ceva? Nam rezolvat nimic.
Pentru c romanocatolicul ine la nvtura catolic,
protestantul ine la nvtura lui, ortodoxul nici nu mai
vorbim. i atunci zicem i noi precum poetul George
Cobuc: Nu cerceta aceste legi, / C eti nebun de
lenelegi! (Moartea lui Fulger).
Este bine s ne lsm n grija lui Dumnezeu i s
pstrm nealterat sfnta i dumnezeiasca nvtur
ortodox.
Mntuitorul spune n Evanghelie: Rugaiv ca s
nu fie fuga voastr iarna, nici smbta (Mat.24,20).
Sfinii Prini, prin smbt neleg erezia4; un
argument n plus c a zbovi n rugciune mpreun cu
ereticii nu poate fi ceva plcut lui Dumnezeu.
A cdea n erezie este poate cel mai grav pcat. Pe avva
Agathon au vrut sl ncerce unii cretini i lau ntrebat:
Eti curvar i mndru?
Da, sunt.
Eti clevetitor i neltor?
Da, sunt.
Eti eretic?
Nu! Nu sunt eretic!
i atunci lau ntrebat: Cum adic, ai acceptat toate
pcatele urte i ai zis c le ai, dei nu le ai, iar cnd ia
Sfntul Efrem Sirul, dup arhimandrit Ilie Cleopa, Cluz n Credina
Ortodox, Ed. Episcopiei Romanului, Roman, 2000, p. 338.
4
18
spus c eti un eretic nu ai fost de acord? De ce? Deoarece

cderea n erezie este mai mare dect toate pcatele, este
desprirea de Dumnezeu5. Dac noi schimbm doar
un fir de pr din nvtura lui Hristos, asta nseamn
c neam lepdat de Hristos, de chipul adevrat al lui
Hristos. Aici este puterea noastr, a ortodocilor: noi nu
am schimbat nimic din nvtura Domnului nostru
Iisus Hristos.
Sunt i unii ortodoci care spun c nu conteaz ce
credin ai, c doar este un singur Dumnezeu.
Ei, nu merge aa. Dac n Biseric sar fi acceptat
greelile, interpretrile lui Nestorie, ale lui Arie, ar fi
disprut cretinismul. i cu o singur silab, cu o singur
liter se poate schimba sensul unei nvturi de credin.
Dac accepi erezia, asta nseamn pustiirea mpriei
lui Dumnezeu, moartea cretinismului. Anul trecut sa
fcut mare tapaj n legtur cu ecumenismul. Fria ta
poate nu tii. Eu am dat atunci un rspuns la Radioul
Naional pentru problema aceasta a ecumenismului
ntrun articol se vorbea despre politeea n ateptarea
iubirii. Nu se poate asta! Ursul nu poate s stea la aceeai
iesle cu mielul.
Nu se poate! tii de ce? Pentru c ursul se gndete
tot timpul cum si pun gheara n gt la miel.
Cf. Patericul, Pentru Avva Agathon, p. 25.
19
No s fie el politicos.
E politicos pn la momentul potrivit.
apoi i schimb numai prul, dar nravul, ba.
Leam spus celor de la Radioul Naional s nu m
ntrebe pe mine despre ecumenism. Si ntrebe pe
prinii de la mnstirile din Moldova ce prere au n
problema asta a rugciunilor n comun. Si ntrebe pe
preoii care sunt n drum spre bisericile lor ce prere au.
S o ntrebe pe cretina din Moldova dac e de acord cu
acestea; pe mine s nu m ntrebe. i ce prere au acetia,
aceeai prere o am i eu. Pentru c Dumnezeu apr
credina prin popor. Poporul evlavios nu a acceptat i nu
accept niciodat compromisul n materie de credin.
Asta am spus la radio, printe. Nu se poate focul cu apa
s stea n acelai loc. Nu se poate.
Eu m stpnesc s nu spun mai multe, pentru c
dumneata, n mod firesc, i spui la colegul dumitale i
apoi se interpreteaz: Uite ceo spus Episcopul Justinian!
i aa, trecnd din gurn gur, iese foarte modificat fa
de ceea ce am vrut s spun. Asta ar nsemna c fac i eu
o bre n Biserica noastr. E permis treaba aceasta? Noi
nu avem voie s ne exprimm cu mult uurin despre
orice problem i s facem dizidene.
Ce am de spus, eu am spus ntotdeauna n Sfntul
Sinod, de 33 de ani, chiar i pe timpul regimului comunist.
Cnd a venit odat preedintele Departamentului
Cultelor, a nceput cu o serie ntreag de nvinuiri, ntre
altele c preoii i cumpr maini i exploateaz poporul.
20
Am luat atunci atitudine, eram mpotriva curentului:

nvinuii preoii c exploateaz poporul? Venii i vedei,
eu sunt acolo, ntre credincioi; preoii sunt foarte sraci,
domnule preedinte, foarte sraci. Dac te duci n casa lui
are un covor de iut i o mobil de buctrie, astai toat
averea de pop ortodox aa era atunci. nvinuii lumea
c trece la sectari pentru c preoii nui fac datoria! Nu,
domnule! Vinovai suntei voi, pentru c nai permis
s se fac o catehizare n Biseric. i atunci oamenii nu
cunosc nvtura ortodox i iat c atia trec la pocii.
Dar vinovai voi suntei, iar dac un preot o ndrznit ca
s fac puin catehizare, l bgai la pucrie.
Este foarte important s pstrm unitatea n duh n
Biseric. Nu s ne credem mai detepi i s facem bree
n interiorul Bisericii. S nu facem dezbinare sub nicio
form. Dac nu eti lmurit cu o problem, ntreab.
ntreab i pe a doua, i pe a treia persoan, ntreabmai
multe persoane. ntrebarea nu are greeal. Asta am
auzito de la mama mea. ntreab, documenteazte, aa
cum ai fcut i fria ta.
Cu toate puterile noastre s iubim dreapta credin,
cci, iubind dreapta credin, iubim Adevrul, l iubim pe
Hristos. Biserica aceasta, care astzi se numete Biserica
Ortodox, este Biserica autentic, Biserica cea una, sfnt,
soborniceasc i apostolic. Are toat nvtura clar
i limpede, fr niciun fel de erezie, fr niciun fel de
greeal, fr niciun fel de pat sau zbrcitur, cum spune
Scriptura (Ef. 5, 27). Astai frumuseea! Cultul nostru
este att de frumos! Fiecare cntare exprim o nvtur
21
de credin profund. Nui nimic la ntmplare. Am avut

ansa extraordinar ca s se stabileasc toate n acest spaiu
din Orient, unde au trit atia Sfini Prini. Aici l avem
pe Sfntul Ioan Gur de Aur, cu Omilii la Matei. E ceva
nemaipomenit! l avem pe Sfntul Chiril al Alexandriei,
cu acel Comentariu la Evanghelia Sfntului Ioan i muli
alii. E att de frumos, att de minunat. S fim fericii,
de mii de ori fericii c suntem dreptcredincioi. Biserica
Ortodox nu e n pericol. Doamne pzete! Suntem
n pericol noi, cci noi suntem pctoi. Dar instituia
divinouman care este Biserica nu este n pericol, fiindc
ea este condus de nsui Domnul Iisus Hristos.
Discutam cu cineva pe drum c ne avem foarte greu
cu catolicii aici, n Maramure. Sunt n stare s mint
i s fac toate ticloiile ca si realizeze interesele lor.
i i spuneam: Dute, intr ntro biseric ortodox i
intr ntrun loca catolic. Cnd intri la catolici simi c
lipsete harul Sfntului Duh. E o cldire frumoas, dar
rece; e, aa, ca un cavou de lux. Duceiv i vedei i
n Moldova, c avei i acolo catolici. O s vedei mult
dulcegrie, mult pietism, mult frumusee rece, mult
zorzonerie.
Intri ntro biseric ortodox i, cnd ai intrat, simi
o atmosfer de har, ceva, o ncrctur, simi puterea
lui Dumnezeu acolo. Aa este i monahismul nostru,
care arat ca un copac din codru. Nui nimic parfumat,
prefcut, falsificat.
Ce ne zice nou porunca Bisericii: s nu citeti cri
eretice! imi spunea un cleric: Am nceput i eu sl
22
citesc pe Cioran i aproape am nnebunit cnd am vzut

ce scrie. Iam zis printelui: Ce io trebuit? n loc s
citeti o carte serioas, sau s te culci, s dormi un somn
bun ca s ai mintea limpede la rugciune, tu l citeti
pe unul care vorbete prostii? Se ia el de gt cu Sfntul
Apostol Pavel! Cine eti tu ca s faci asta? Un nimic! Asta
eti tu! Cultura fr o credin vie te poate arunca n
prpastie. Te crezi cineva fiindc scrii frumos, n culorile
cele mai elegante
Un prieten, foarte cunoscut, de la Baia Mare m
ntreba mirat: De ce mereu amintii de venicie, de
eternitate? Pentru c eu, de demult, de cnd am nceput
s am un orizont mai larg, privesc ntotdeauna lucrurile
n lumina eternitii. Totdeauna n lumina eternitii.
Este adevrat c, pentru a putea face acest lucru, trebuie
s ai, totui, un anumit orizont. n Psaltire se spune foarte
frumos: O mie de ani naintea ochilor Ti sunt ca ziua
de ieri, care a trecut i ca straja nopii (Ps. 89, 4). Nu zice
ca ziua de azi. nelegi? Noi suntem ntrun cadru att
de strmt, comparndune cu eternitatea i cu infinitul.
Sunt cele dou mari realiti ale existenei care cutremur
pe toat lumea.
Cnd eram copil eram preocupat de aceste dou mari
realiti: timpul i venicia, spus mai popular. i discutam
cu ali copii cu care pzeam vitele mpreun; ei rmneau
cu gura cscat, se uitau la mine i ziceau: Mi, ce prostii
vorbete sta! Vorbeam despre timp i eternitate.
Privite din aceast perspectiv, lucrurile apar cu totul
altfel. Globul pmntesc, privit la scara infinitului, nu
23
are nici mcar dimensiunile unui bob de nisip. i nou

ni se pare att de important! Dumnezeu nea creat i
pe noi, i pmntul, i cerul, i toate. Dar nea asigurat
eternitatea, suntem stpnii veniciei, suntem domnii
infinitului. Nu exist, n toat zidirea, o creatur mai
iubit de Dumnezeu dect omul. Fiindc omul nu se
limiteaz numai la dimensiunile lui fizice. Omul are
i dimensiuni spirituale sufletul nemuritor, prin care
domin i infinitul, i timpul, i spaiul.
Ce ar putea s dea omul, n schimb, pentru sufletul
su? (Marc. 8, 37). Iat ce importan teribil acord
Domnul Iisus Hristos sufletului! Iat ct de mrunte
apar ispitele noastre! i, totui, le dm atta importan.
Simplitatea are o frumusee, are o noblee a ei i a
vrea i eu s o simt, dar nu reuesc. Cum se poate dobndi
aceast simplitate?
Cunoscnd dimensiunile. Dumnezeu este la scara
eternitii, la scara infinitului. Ce eti tu, n fond, sau ce
sunt eu? Dac pmntul nui mare nici ct un atom, la
scara eternitii, atunci cum s nu nvei simplitatea? Asta
nu nseamn s te desconsideri, s te dispreuieti! Cci
am spus: prin suflet, despre care nu tim mare lucru, noi
suntem stpnii infinitului.
Ucenicul naintea duhovnicului este omul care vine
si spun pcatele, s se curee, dar, uneori, ucenicul se
poate anula ca personalitate. Adic devine de o supunere
care l depersonalizeaz i el nu mai are iniiative nici
24
cnd este firesc s aib, de exemplu cnd trebuie s

mrturiseasc credina.
Bine spus! Noi ne putem depersonaliza. Nui tot una
umilina cu smerenia. Umilindute pe tine i structurile
tale interioare, ce dispreuieti? Lucrarea lui Dumnezeu.
E una s te smereti i altceva s te umileti, n sensul
s te dispreuieti. Dac te mrturiseti ii recunoti
greelile, asta nseamn c eti un viteaz, ai tria de a
privi problemele n fa. Modelul vameului e pentru
noi de mare actualitate: Dumnezeule, milostiv fii mie,
pctosului! (Luc. 18, 13). Starea luntric a vameului
a fost mai de pre dect rugciunea fariseului, care era
real; tot ceea ce spunea fariseul era real. Numai c
aceast rugciune pornea din mndrie. Fariseul aproape
c se autodiviniza, credea c are dreptul si in un
fel de lecii moralizatore lui Dumnezeu: Dumnezeule,
postesc i nus nici ca acesta Omul carei mndru e
mai drac dect dracul. n Taina Spovedaniei cu nimic
nui micorezi personalitatea; dimpotriv, te mplineti.
C teai luptat cu cel mai mare adversar: duhul de a te
umfla n pene, la dimensiuni nepermise.
Ce ne putei spune despre problema sinuciderii?
Unul din dou lucruri trebuie s se ntmple:
unu trebuie s fi ptruns n acel individ satana, sau
doi omul acela a nnebunit. Nu poate fi normal o
persoan ca aceasta. Gestul lui arat c el nu crede c
viaa continu i dup moartea trupului.
Aici, n sat, era un copila, un tnr ciobna.
25
Avenit aici la noi, nea adus lapte, brnz, iar peste var
sa sinucis. Mereu, mereu, se arta n vis la propria lui
mam i nu putea si spun altceva dect: mi pare ru,
maic, de ce am fcut, mi pare ru! i dai seama ce se
ntmpl cu sufletul acestuia? Trebuie s fii contient c
prin sinucidere nu ai rezolvat deloc problema, ci existena
ta continu. Dar continu ntro stare S te pun
cineva pe foc 100 de ani, nu e suferina nici pe departe
att de grea ca suferina celui care sa sinucis. Nici nu se
concepe ca un om normal s se gndeasc la aa ceva. M
rog, mai este i ignorana, mai e i necredina din prostie.
Este un moment de triumf al rului. La biruit pe om, pe
bietul om. Vezi, de aceea Biserica Ortodox a oprit s se
pomeneasc n Biseric sinucigaii.
mi amintesc de un lucru pe care lam regretat toat
viaa: eram stare aici ia venit o btrn, de undeva de
pe satele acestea ctre Nsud; nalt, slab, ca o stafie.
i ma rugat ca sl pomenesc la rugciuni pe feciorul ei
care sa sinucis. A insistat femeia; eu eram tnr atunci,
fr prea mult experien i nam acceptat. Biata femeie
a plecat. i a venit a doua sau a treia oar i a insistat i a
nceput femeia smi spun: Am ln auzi! am ln
i ioi aduce ln ca si pltesc. Biata femeie, ct era
ea de modest i de srcu! Navea alt bogie dect c
avea i ea nite lnu de pe o oi, dou. Am ln i ioi
aduce, ca s te rspltesc, pentru feciorul meu, te rog.
inam acceptat. Am fcut bine? Nu! Eu trebuia si dau
speran la sufletul acelei femei. Si spun: Ce mori ai?
Petru, Ion, Grigore ii pomeneam cu tot neamul i
26
printre acetia era i sufletul sinucigaului. Trebuia si

spun: Micu! Dute linitit, teo ajuta Dumnezeu.
i era mult. i ddeam o speran, ea mergea linitit.
Nam fcuto! Nu mia fost mil de sufletul acelei mame.
Trebuie s facem lucrurile lui Dumnezeu cu mult atenie!
Odat, urcam ntrun sat i vine un cretin imi
povestete: Am avut o fat ce so sinucis. i preotul
de aici nu io fcut nmormntare i va ruga s facei
rugciuni pentru ea. i brbatul un printe, aa, ctre
50 de ani orict a insistat, nu mo lmurit. mi spunea:
Doar zice c s ne rugm pentru cei pctoi! Da,
adevrat. Dar uite ce spune Sfntul Evanghelist Ioan n
Epistola lui: pentru cei care sunt n pcat de moarte, s
nu ne rugm (cf. 1 Ioan 5, 16). Iat, deci, c exist i
restricii, l lmuream eu pe om.
Am fcut a doua gaf i a doua prostie, pentru c
trebuia si zic simplu: Uncheule, las, vom face ceva,
va fi bine. i omul mergea mpcat, iar Dumnezeu nu
avea dect s aleag, s decid. Nu trebuie s fim absurzi.
La Baia Mare, la Arhivele Statului, au fost de serviciu
ntro noapte patru soldai, plus comandantul lor. Pe la
miezul nopii, unul dintre ei sa sculat, a luat armamentul
i ia mpucat pe ceilali patru care dormeau; pe toi ia
mpucat. Pe urm sa mpucat i el. Asta a fost n seara
de nlarea Sfintei Cruci, n urm cu 2 sau 3 ani. Eu am
slujit la nlarea Sfintei Cruci aici, la Rohia. i mam dus
la Baia Mare dupmas i mam culcat. Eu m culc mai
trziu, dar atunci, ca niciodat, mam culcat devreme. i
am adormit. Mam trezit peste noapte ntro rafal de
27
arm, am auzit o rafal de arm. i, dup aceasta, am

auzit o singur mpuctur. Mam trezit, dar nu mam
uitat la ceas, nam deschis ochii. Mam gndit: Cred
ci pe la ora 10 i pe undeva fac ceva nunt, de au fcut
aceste mpucturi. Apoi am adormit la loc.
Zilele urmtoare am aflat ce sa ntmplat. A venit
colonelul, comandantul unitii, ca smi cear un sfat.
Toate cele cinci sicrie fuseser aezate n capela de lng
catedral. Familia ucigaului pretindea i insista ca i
sicriul lui s fie pus cu celelalte sicrie la nmormntare. Dar
colonelul zicea: sta cred c ar fi un afront extraordinar,
sl pui pe uciga lng victimele lui. Iam spus: Nu se
poate! Din dou motive. Primul motiv este c un sinuciga
nu poate fi nmormntat n rnd cu credincioii. Al doilea
motiv este c ar fi, ntradevr, un afront. Colonelul sa
bucurat i a spus la familie c episcopul nu d voie i
lumea sa linitit. Dup aceasta am fcut prohod. Pe unul
dintre ei lau dus prinii acas, n sat. Era singurul copil
la prini. Au rmas trei sicrie, i leau scos la prohod n
faa catedralei cu armat, cu mulime mult. Dar sicriul
ucigaului nu lau scos, c aa a fost dispoziia.
Dup ce am slujit la prohod, dup ce leam vorbit
credincioilor, aa cum mo luminat Dumnezeu, mam
retras n catedral. Am ieit mai trziu i am vzut n
dreapta i n stnga catedralei mulime mare de popor.
Erau toi adunai n faa capelei, unde era sicriul
ucigaului. Stteau toi acolo i era i familia ucigaului.
Sttea lumea ngrmdit, unul peste altul. Eu, n loc
s merg mai departe linitit, am fcut la stnga ca s
28
intru acolo. Secretarul a tras de mine: Nu v ducei

acolo, Preasfinite, nu v ducei acolo. Eu nu am inut
cont de ce spune secretarul, am mers, lumea mia fcut
loc, am intrat n capel i din mulime a venit ctre mine
o femeie care avea faa neagr. Nici acum nu tiu: avea un
voal pe fa sau era neagr din cauza suprrii? Era mama
ucigaului. A venit spre mine i a nceput s strige: Nu
copilul meu o pucat, nu copilul meu! Nu e el vinovat!
n multe cazuri, orict i de greit un om, el nu recunoate.
Eu mam dus, am pus cporul femeii pe piept i
iam spus: Ascult, micu! Dumitale, de acum nainte,
toat viaa s te rogi cu toat puterea i cu toat insistena
la Maica Domnului pentru copilul dumitale i Maica
Domnului va gsi i pentru el, undeva, o u deschis. Ai
auzit?! Femeia deodat so nseninat, so linitit. Iam
dat o speran. Mam ntors imediat ctre sicriu. Sicriul
mi sa prut foarte mic; era abandonat acolo, lng un
perete. Lng el erau vreo 23 brbai, rudenii probabil,
familia lui biatul era din Baia Mare. Mam dus pur i
simplu n faa sicriului i am zis: Frailor, ia s ne rugm
lui Dumnezeu pentru sufletul sta. Toat lumea sa
descoperit, am spus un Tatl nostru, iar pe urm am zis:
Dumnezeu s te ierte, copile! Dumnezeu si odihneasc
sufletul, copile! A fost att de mare mngiere pentru
toat lumea. Dac eu nu mergeam, era durere peste durere.
nmormntarea a fost joi, dar eu miercuri noaptea am
visat c eram n faa bisericii, nconjurat de foarte mult
lume. Dup aceasta mam deplasat ncolo, ctre poart,
am trecut dincolo de poart, ntre poart i cimitir, cu
29
faa ctre rsrit. Toat aceast lume sa deplasat cu mine

i acolo era i mai mult lume n jurul meu. Eu stteam
cu faa ctre rsrit i n spate era Baia Mare, n partea
cealalt. Deodat am auzit n vis e vorba, asta n noaptea
dinainte de slujba nmormntrii n spatele meu un
cntec extraordinar de frumos. Se auzea de undeva de sus,
din cer. Un cntec extraordinar de frumos, al unor tineri
se cunotea vocea lor, voce de tineri i se simea din
cntare cum vibrau, adic dansau, jucau. i era cntecul
acela att de frumos! Am auzit mult muzic, dar aici
era cu totul altceva. Am nceput atunci s caut un aparat
ca s nregistrez cntecul. i am rmas foarte suprat c
nu am gsit niciun aparat care s nregistreze. Cntecul
sa terminat i, deodat, o voce mia spus: Enoaptea de
Pati acum! Ce zicei? Na fost o viziune? Ce credei?
Enoaptea de Pati! i noi eram n septembrie Eu cred
c erau sufletele celor patru tineri, care triau n fericire.
Monahismul
are o importan covritoare6
Este foarte important, frailor, s ne dm seama c
n Scriptur gsim rspuns la orice ntrebare. Eu, cnd
am o problem, de orice natur, i nu tiu ce atitudine
s iau, ntotdeauna caut rspuns n Sfnta Evanghelie,
n cuvintele Mntuitorului. Cum vede Hristos, cum ar
rezolva El problema aceasta? n Sfnta Scriptur sunt
multe lucruri delicate, depinde cum le interpretezi. Aici
sunt foarte necesare scrierile Sfinilor Prini, pentru a ne
ajuta s nelegem Scriptura.
Pentru Biseric, monahismul este de o importan
covritoare. Eu i n Sfntul Sinod spun lucrurile acestea.
Monahul este acela care st la mijloc ntre lumin
i ntuneric, ntre Dumnezeu i satana. Monahul este
la mijloc ntre cele dou lumi, iar ngerii se lupt i se
roag mereu n faa lui Dumnezeu pentru ngerii de pe
pmnt, pentru monahi. ngerul nuI cere lui Dumnezeu
ca s ne sporeasc binefacerile sau virtuile. Virtuile
6
32
trebuie s le cucereti tu, nu le cere ngerul. El se roag

lui Dumnezeu permanent: Iarti pe ei, Doamne, c nu
tiu ce fac! Asta zice de fiecare dat cnd noi greim cte
ceva. ngerul nu ne condamn ci, ca Hristos pe Cruce, se
roag n faa Tatlui ceresc pentru noi (cf. Luc. 23, 34).
ntradevr, de multe ori pcatul este un act incontient.
Este o ran, e o cdere.
Dar, inei minte, prinilor: nici ngerii satanei nu
dorm. Ei sunt foarte harnici. Au o fierrie acolo, imens,
ii o zarv, zarva iadului. Diavolii trudesc teribil i
pregtesc tot felul de scule i de unelte cu care s lupte,
n primul rnd, mpotriva armatei de elit a mpriei
lui Dumnezeu: monahismul. Clugrul este n linia nti
de pe front. i satana i pregtete tot felul de jucrii,
cunoatei din Vieile Sfinilor; se uit la fiecare monah
ce i se potrivete, ce fel de sgeat si trimit.
Din secol n secol, din mileniu n mileniu, satana
ia perfecionat, ia nmulit armele mpotriva creaiei
lui Dumnezeu, mpotriva omului. Acum el este foarte
ocupat cu tot felul de unelte pe care le arunc pe pia.
i le cunoatem. Ispitele i toate ncercrile sunt aceste
arme invizibile, ca nite sgei finue, pe care diavolii
le nfig n creier, ca prin gnduri s greeasc cretinul;
sau n ochica s greeasc cu privirea, sau n auz ca
s greeasc cu auzul, sau n inim ca s greeasc cu
sentimentele, sau n brae i n putere ca s greeasc cu
trupul. i, ceea cei mai periculos acum, sunt aceste arme
foarte subtile ale lui Lucifer, adic: ndoiala i necredina
n Lumin, n Dumnezeu, n viaa cea venic.
33
mi aduc aminte c eram la Cluj ntro diminea.

i atunci, ca i acum, aveam ntotdeauna lng mine un
prieten: cartea duhovniceasc. E ntotdeauna prietenul
meu cel mai bun. Dac nu pot adormi, citesc; nu sistematic,
citesc pe prima pagin unde am deschis, prima fraz sau
prima propoziie.
Pun cartea napoi la loc i apoi continui de la mine,
reflectnd la ce am citit, pn cnd adorm. De multe
ori, cnd m frmnt ceva, deschid cartea la ntmplare
i primesc rspuns exact la problema mea. imi zic:
Uite, domnule, nici la comand nu se ntmpla aa!
Aceasta este o metod, s ai ntotdeauna lng tine cartea
duhovniceasc i s te sprijine n via.
Eram, aadar, la Cluj, Episcop-vicar, i dimineaa
am deschis o carte i am citit cteva pagini cu ispitele pe
care le aveau monahii n urm cu 1600 de ani, mai ales
ispitele trupeti. Se frmntau i erau foarte chinuii de
ispitele acestea. i am nchis cartea, frailor, i am nceput
s rd cu hohote; eram singur n dormitor. i am zis: Ce
copii suntei! Ce naivi suntei! Dac ei ar tri acum, s
priveasc dup 1600 de ani, ar zice: Mi, ce naivi am
fost! Ce flecutee de ispite erau! Aceste sgei ale satanei
sunt aa de nensemnate, privite n dimensiunea veniciei.
i Pmntul, privit din spaiu, de pe Lun, l vd ca pe
o minge de fotbal mai mare, iar de pe Soare, ca pe un
fir de praf. Apare cte o ispit care nou ni se pare aa
de grozav i aa de teribil, dar, privit de la distan,
e inexistent. Aveam atunci un dialog interior cu acei
cuvioi i le spuneam: Mi frailor, dac a putea s v
34
pun acum aici, lng mine, s ne uitm la ispitele voastre,

ai rde n hohote, ai zice: Mi, dar ct am fost deproti!
Neam lsat tulburai, neam tulburat viaa pentru nite
nimicuri care au disprut. Daiv seama, prinilor,
dup 1600 de ani nici cenua ta nu se mai gsete. i
atunci, privite lucrurile n felul acesta, n timp i spaiu,
ispitele i pierd din amploare. i dai seama ct sunt de
mrunte, ct sunt de nensemnate n comparaie cu ceea
ce ne ofer nou Cuvntul lui Dumnezeu.
S ne gndim numai la acest fapt: de ce neam fcut
clugri? Neam fcut monahi fiindc am avut un anumit
dor. Nea fost dor, dar nu am tiut prea bine de ce anume
nea fost dor. i mie mi era dor; eram copil pe hotarul
satului i m lovea cteodat un dor aa, de mi se usca
inima Dar nu tiam de ce anume mi era dor dup o
anumit lume, dup o anumit ar? Nostalgia dup ceva
inefabil, ceva greu de prins ntro definiie. n realitate
mi era dor de Dumnezeu, mi era dor de Hristos, mi era
dor de viaa venic! Asta nea adus pe noi la mnstire.
Nam venit niciunul la mnstire din interese, fiindc
fiecare dintre noi putea s i creeze o situaie n lume.
Vreau s v pun o ntrebare: care virtute vi se pare c
este cea mai de pre? Se spune c cea mai mare virtute este
smerenia, apoi este iubirea. Friile voastre ce spunei?
Cum vi se pare? Eu consider c virtutea cea mai deosebit,
cea mai mare i mai preioas este rbdarea. Dei sar
prea ci greu de crezut. Dar, fr rbdare nu ajungi nici
s iubeti, fr rbdare nu ajungi nici s faci ascultare i
nici credina, nici smerenia i nici toate celelalte virtui
35
nu le dobndeti; la toate ajungi numai prin rbdare.

Rbdarea este, consider eu, rdcina tuturor virtuilor.
Prin rbdare ctigi i dragostea, dumnezeiasca dragoste,
de Dumnezeu i de creatura lui Dumnezeu. Prin rbdare
ctigi ntotdeauna i ascultarea, ascultarea care i se
pare de multe ori foarte amar i foarte grea. Dar, dac
ai rbdare Prin rbdare cucereti apoi i umilina i
smerenia. Rbdarea este absolut necesar pentru noi. Prin
aceasta, toate i se lumineaz. Dac na fi avut, frailor,
rbdare
De cnd am intrat n mnstire iat, sunt acum 67
de ani nu am cunoscut alt mireas, dect una singur:
mnstirea sfnt de la Rohia. Nu am fugit ca brzunii
dintro floare ntralta, dintro buruian n alt buruian.
Am rmas fidel primei mele iubiri, care a fost Mnstirea
Rohia. Nu iubeti niciuna dac ncepi s te mui dintro
mnstire n alta, dac nai rbdare i te mui dintroparte
n alta. Dac i se d ascultare i eti trimis, astai altceva.
De exemplu: eti trimis pentru alt ascultare la o alt
mnstire, la alt schit, la Centrul Eparhial. No faci atunci
din voia proprie, faci ascultare ii sfnt.
mi place foarte mult avva Dorotei. n Povestire
pe scurt despre fericitul Dositei se vorbete despre acest
Dositei care era militar, pe lng un mare demnitar, n
timpul Imperiului Bizantin. i era foarte agreat i foarte
simpatizat la casa demnitarului. Dositei a tot auzit el de
nite soldai care voiau s plece la Locurile Sfinte i a
cerut voie ca sl lase i pe el s plece. Maimarele casei
la dat pe mna unui comandant, cruia ia zis: l iei
36
cu tine la Locurile Sfinte i ai grij de el. La luat pe

biat mbrcat militar i apoi au umblat prin ara Sfnt.
Ajungnd la Ghetsimani, a vzut ntro pictur teribil,
pe un perete ntreg, cum erau reprezentate muncile
iadului. i el se tot uita, dar nu pricepea nimic, pentru c
era crescut ntre militari care nu prea tiu mult teologie.
i se ntreba: Ceo fi aici? Lng el a aprut atunci o
femeie cuviincioas care a nceput si explice pictura
aceea. Tnrul, nfiorat, ia spus: Dar ce trebuie s fac
pentru a scpa de iad? Ea ia rspuns: S te rogi mereu,
s posteti i s nu mnnci carne. i imediat Doamna
a disprut. Era chiar Maica Domnului. El a nceput s
mplineasc aceste sfaturi, iar tovarii lui iau spus n
cele din urm:
Lasne n pace, c noi suntem militari, cu
apucturile noastre. Vezii de treab i dute la mnstire.
Dar cei aia mnstire?
i aa a ajuns Dositei la mnstire, ucenic al avvei
Dorotei. Pentru Dositei ascultarea era legea suprem. Ia
dat cineva un cuita foarte frumos i era ncntat tnrul,
mai ales c avea ascultarea de infirmier. Sa dus la avva
i ia zis:
Uitai ce am primit! E foarte bun pentru operaii.
Avva Dorotei ia rspuns:
Nu ie ruine? Cum adic? iai fcut un dumnezeu
dintrun cuita. Ia s nu mai pui niciodat mna pe el.
i Dositei a fcut ascultare de printele su. Toi care
lucrau la bolnia mnstirii puteau s foloseasc cuitaul,
numai Dositei nu avea voie i nu se tulbura de acest lucru.
37
Altdat, cnd se mai enerva pe bolnavi, zicea: Lam

suprat pe Hristos. Se ducea la chilie i ncepea s plng.
Ceilali prini l anunau pe avva Dorotei, care se ducea
imediat il vedea pe ucenicul su cum plngea. Atunci
i spunea: Ceai fcut, pctosule? Iar Lai suprat pe
Hristos? iam spus c dacl superi pe un om, pe Hristos
l superi. Ei, acum gata, gata, dute la ascultare, tea iertat
Hristos, fiindc team iertat eu. Dute, gata! Iar Dositei
se ridica uurat i mergea la ascultare. La un moment dat
ucenicul sa mbolnvit grav i a murit.
Dup un timp oarecare, a venit la mnstire unul
dintre marii Btrni, dintre Sfinii Prini. Acesta sa
rugat ca si vad pe sfinii care au vieuit mai nainte
n acea mnstire. Atunci era mai uor de a face legtura
cu lumea duhovniceasc, acum nu mai avem puterea s
vedem lucrurile mai presus de fire. Suntem mai bdrani,
mai reci, mai aproape de pmnt. Deci sa rugat Btrnul
i a vzut ceata sfinilor, iar ntre ei a vzut pe unul mai
tnr. i a ntrebat Printele: Cine este acel tnr pe care
lam vzut ntre Sfinii Prini? Dup ce la descris pe
tnr, ceilali frai iau dat seama c era vorba de Dositei.
Atunci cu toii au dat slav lui Dumnezeu! Iat cum, prin
ascultare, tierea voii i rbdare, chiar ntrun timp scurt,
a ajuns alturi de marii nevoitori7.
Totdeauna am zmbit. Cnd erau mai crncene
momentele, atunci zmbeam. Aa, ca un norule,
Povestire pe scurt despre Fericitul Dositei, primul ucenic al fericitului Printe
Dorotei, n Avva Dorotei, nvturi de suflet folositoare, ediia a II-a
revzut i adugit, Ed. Bunavestire, Bacu, f.a., p. 12-22.
7
38
toatetrec. i mereu te bucuri cnd ai o ispit i ai biruito.

Ai poft s mnnci o bucic de pine seara i totui
renuni la ea; te simi apoi ca un erou pentru c ai avut
puterea s te stpneti. Sau lai rbdat pe fratele care teo
suprat o nou biruin. Fiecare pas este o ocazie de a
deveni tot mai desvrii, tot mai aproape de Tatl ceresc,
este o ocazie de a ne mplini sufletete n sensul pentru
care am fost creai. Am fost creai pentru mpria lui
Dumnezeu.
E foarte interesant o ntmplare care poate nar fi
cazul s vo spun aici, dar totui o spun, aa, ca model.
La Roma am vzut Columna lui Traian, care are la baz
o ncpere uria. Acolo este mormntul lui Traian. n
secolul trecut sau fcut renovri la Column i unul
dintre tehnicienii care lucrau la renovarea de la temelie a
gsit sarcofagul unde era trupul lui Traian. i la ntrebat
cineva pe muncitorul acela: i ce ai gsit din aceast mare
glorie a Romei? i a nceput s rd muncitorul: Ce s
gsesc? Un pumn de cenu, att. Un pumn de cenu
foarte fin. i ce ai fcut cu ea? Ce s fac? Am dato la
nevast; aa de bine se spal hainele cu cenuaaia!
Fii atent ce nseamn trupuorul acesta, i carnea, i
osul. Nu ne vine a crede. Aai, frailor, c nu ne vine a
crede? i totui, asta este realitatea. De aceea rdeam de
nevoitorii de acum 1600 de ani, care se ddeau de ceasul
morii c au ispite; dar, dup atia ani, toate ispitele apar
ca nite umbre. Nu nseamn prin aceasta c ispitele nu
sunt foarte dure. Dup neputina noastr sunt aa. Dar
nu trebuie s ne impresioneze, s le dm importan.
39
Frica este un mare pcat. Dac te lai stpnit de fric,

nseamn c este slab credina i te ncrezi mai mult n
satana, c numai asta te face si fie fric. Ne spun unii
Sfini Prini c satana nu are putere mai mare dect a
unui nar. Puterea pe care o are, noi io dm. El nu te
poate fora s faci pcate. El numai te trage pe sfoar. Te
pclete cu minciuna. Cum l numete Hristos? Tatl
minciunii (Ioan 8, 44), sta este diavolul. Numai cu
viclenia reuete s ctige.
Noi, la Rohia, am avut aceast regul, nainte de
Decretul 410 din 1959: dimineaa sau la prnz nu ne
puteam ntotdeauna aduna, dect n srbtori, dar
ntotdeauna era lege ca la cin s fim cu toii. La cin ne
ntlneam ntreaga obte. i atunci discutam ce am fcut:
cel de la carier ct piatr a scos, cel care era la transport
ce a fcut, cel care era la coas cea fcut, ce necazuri
sau bucurii am avut Apoi discutam ce avem de fcut
pe a doua zi. ntre toi, la buctrie era un fratefratele
Augustin; era foarte micu nct trebuia s se suie pe un
scaun ca s ajung s amestece n cratia cu rnta, altfel
nu ajungea. Pe el nul poftea nimeni s stea cu noi, cu
prinii. La un moment dat, cnd noi vorbeam foarte
aprins despre problemele mnstirii, el apare n u i ne
ascult. Apoi vine imi spune: i eu sunt brbat! Am
nceput s rdem cu toii. Era ct un dop. Nu am uitat
niciodat ntmplarea asta. Ce vreau s v spun ns? Pe
acest brbat deo chioap l ascultam de multe ori. i
fceam cum zicea el, dar fr ca s tie el, pentru c avea
un cuvnt foarte sntos.
40
De aceea, trebuie s fim ateni la tot ce vedem, la

tot ce auzim, la tot ce gndim; s ne autoverificm n
permanen. E foarte important s te autoverifici i s
nu atepi totul de la duhovnic. i eu m mrturisesc la
prinii de aici, dar nu m atept acum ca smi spun
ei totul. Dar m mrturisesc fr niciun fel de rezerv,
m umilesc i primesc un dar foarte scump, deosebit de
scump, darul pe care Hristos la lsat slujitorilor Altarului:
al iertrii i al dezlegrii. Dup spovedanie totdeauna
sunt cel mai fericit om. M simt din nou prunc.
Am ncredere n Tainele Bisericii, n harul lui
Dumnezeu; duhovnicul m ascult atent, mi d
dezlegare i iertare, nu de la el, ci de la Dumnezeu i
atunci sunt foarte mulumit i mpcat. Cum este o vorb:
Dumnezeu toate cu rnduial lea fcut (cf. Ps. 103, 25).
Nu neo fcut dou guri. C, dup cum am fi dorit noi,
de multe ori am vrea s avem dou guri. Cnd eti lacom
de mncare sau de buturi ai vrea s ai dou guri. Cnd
e vorba de plvrgit, la unii nu lear ajunge nici zece
guri. Nea fcut doar cu un singur organ al vorbirii, dar
nea pus dou urechi, ca s ascultm mai mult dect s
vorbim. Nea dat doi ochi, ca s privim, s admirm toate
minuniile cte leo fcut Printele ceresc. Dumnezeu
leo fcut pe toate cu foarte mare msur.
Eu din tineree mam axat pe dou cuvinte din
Scriptur. Nu mam trudit s stau ani de zile n banc
la nu tiu care facultate, dar am gsit mai mult dect
dac a fi stat n faa unui profesor. Miam ales aceste
dou cuvinte. Primul, de la Matei. Foarte frumos!
41
ZiceMntuitorul: nvaiv de la Mine, c sunt blnd

i smerit cu inima i vei gsi odihn sufletelor voastre
(Mat. 11, 29). Fiul lui Dumnezeu ne d soluia, fii ateni!
Aceasta a fost nvtura dup care mam condus toat
viaa. Nam ajunso nici acum; nus blnd, nus nici
smerit, dar lupt i doresc, nsetez s mplinesc cuvntul
acesta al lui Hristos.
Iar de la Luca am reinut nc un cuvnt, tot foarte
frumos, atunci cnd spune Mntuitorul: Aa i voi, cnd
vei face toate cele poruncite vou, s zicei: Suntem slugi
netrebnice, pentru c am fcut ceea ce eram datori s
facem (Luc. 17, 10). Poate atunci cineva s se mndreasc,
s l cucereasc duhul mndriei? Nu facem altceva dect
ceea ce suntem datori s facem, nu facem nimic n plus.
Dimpotriv, de multe ori nu facem ct am fi datori s
facem. Eu mam condus dup aceste dou cuvinte. Cnd
eram ca voi, mai tnr, aveam scris pe pereii chiliei:
nvaiv la Mine, c sunt blnd i smerit cu inima
Nici acum, la 88 de ani, nu m pot luda c mplinesc n
totalitate aceast porunc. Dar m strduiesc.
Am citit nopile trecute un cuvnt, o ntlnire a lui
Hristos cu iudeii. O lupt extraordinar. Ei l luau la
rost i l ntrebau drept cine se crede. Domnul Hristos
le rspunde: Avraam, printele vostru, a fost bucuros s
vad ziua Mea i a vzuto i sa bucurat (Ioan 8, 56).
Ei i spun atunci furioi: nc nu ai cincizeci de ani i
lai vzut pe Avraam? (Ioan 8, 57). Iar Mntuitorul le
rspunde din nou foarte frumos i i declar calitatea
Sa etern de Dumnezeu: Adevrat, adevrat zic vou:
42
Eu sunt mai nainte de a fi fost Avraam (Ioan 8, 58).

Ei tot nau priceput nimic. Mntuitorul, atunci cnd
vorbete de Patimi, amintete totdeauna i de nviere. Cei
de lng El nu nelegeau nimic. Credeau c va ptimi,
dar nu nelegeau nvierea. Li se prea, aa, ca o metafor,
ca o poveste dea lui Hristos. i depea aceast lucrare
extraordinar de nviere a trupurilor. i la mironosie le
zice: Duceiv i vestii frailor Mei, ca s mearg n
Galileea, i acolo M vor vedea (Mat. 28, 10). Vedei,
dup nviere i numete pe ucenicii Si fraii Mei! Deci,
nou, tuturor celor care l urmm, nea acordat Hristos
aceast extraordinar cinste, ca s ne considere fraii Lui.
Auzi! i prietenii Lui. n a patra Evanghelie, Domnul
Hristos spune: Voi suntei prietenii Mei (Ioan 15, 14).
Auzii ce ne ofer nou Fiul lui Dumnezeu! Extraordinar!
Ma ntrebat un reporter: Cei iubirea? Iam
rspuns: Miai pus o ntrebare dificil. Iubirea nu se
poate defini att de uor. Iubirea este un sentiment care
se triete, n primul rnd.
i atunci s mergem la Scriptur. Ce spune
Evanghelistul Ioan? Dumnezeu este iubire (1 Ioan 4, 8).
Aadar, iubirea este esena existenei.
Dar iubirea n nelesul acesta e duhovniceasc,
dumnezeiasc, ea i d putere s trieti. Eu i iubesc
pe toi i m declar cu recunotin fa de toi oamenii
fiindc m accept s fac parte dintre ei! Pentru mine e un
mare favor i o mare onoare c oamenii m primesc s fiu
i eu om ntre ei. i aceasta mi d un sentiment de mare
bucurie, un sentiment de mare dragoste, un sentiment de
43
profund mil. La mine niciodat nu ncepe iubirea dect

de la mil. Dac mi este mil de un om, mi devine i
foarte drag. i, har Domnului, de fiecare om mie mil.
C fiecare om e un chinuit, are crucea lui. i din aceast
mil vine respectul, dragostea.
Iubirea este darul cel mai mare; din dragoste
Dumnezeu a creat cerul i pmntul. Cum mai este
numit Dumnezeu n crile noastre de cult? V aducei
aminte? Iubitorule de oameni auzi cum l declarm
noi i cum l considerm noi pe Hristos, pe Dumnezeu.
Toi am zis cuvintele acestea de mii de ori, fr s le
aprofundm sensul adevrat, fr s ne dm seama ce
cuvinte extraordinare sunt. Astai calitatea lui Dumnezeu,
c este iubitor de oameni. Pe msur ce mbtrnesc, pe
msur ce m apropii de captul drumului, tot mai mult
ptrund aceste cuvinte. i mam gndit: Dar cuvintele
acestea leam zis de attea ori; cum de nu leam neles,
iar acum le neleg? Acesta este un dar de la Dumnezeu.
C alii, pe msur ce mbtrnesc, se prostesc! Astai
nenorocirea cea mare! n loc s devin mai detepi, mai
nelepi, s se mbunteasc c stai scopul i astai
chemarea devin tot mai ri i mai limitai. Un btrn ru
este cel mai urt lucru. nchipuiiv! Un btrn mincinos,
un btrn desfrnat. Ce poate fi mai oribil dect aa ceva?
Iat de ce Hristos a spus cuvntul acesta extraordinar:
Adevrat griesc vou: Cine nu va primi mpria lui
Dumnezeu ca un prunc, nu va intra n ea (Luc. 18, 17).
n ultimul timp m gndesc foarte mult c prinii
nu tiu si preuiasc la justa lor valoare copiii. Nu
44
tiu s se bucure de darul lui Dumnezeu cci un copil

este darul lui Dumnezeu. Anul trecut am vorbit ntro
brouric despre ce nseamn a fi printe, despre valoarea
pe care o au prinii. Anul acesta am vrut s vorbesc despre
mam i copil i am pus pe copert o iconi cu Maica
Domnului cum ine Pruncul n brae. Aa suntem noi
toi. Ne ine Dumnezeu n brae, cu toat dragosteaLui.
V mulumesc din toat inima pentru frumoasele
daruri pe care mi leai adus. Dar din dar, se face rai.
A vrea s v dau pentru bibliotec lucrarea printelui
Macarie, care ia luat acum, n toamn, doctoratul.
El a vrut si fac doctoratul n istorie, cu o lucrare
foarte important: Monahismul ortodox din Maramure
i Transilvania septentrional, pn la nceputul secolului
al XIXlea. O lucrare absolut inedit. Nu sa fcut nicio
lucrare despre monahismul din Transilvania sau din
Maramure. O lucrare foarte serioas. Conductorul
tiinific a fost profesorul universitar doctor Nicolae
Edroiu, de la Institutul de Istorie Gheorghe Bariiu, din
ClujNapoca.
V dau la fiecare cte o iconi, s o avei cnd v va
fi dor de Maica Domnului. S ajung la toi, s avei o
amintire, cu Maica Domnului cu pruncul, de la Rohia.
Nui declarat fctoare de minuni, dar orice icoan
este fctoare de minuni. Orice icoan la care te uii te
mngie i te ntrete. Luaile pe toate, ca s le dai i la
alii; s vad i ei cum au fost cnd erau mici i erau inui
n brae de mama. Tot aa i ocrotete Maica Domnului
pe toi cei care i cer ajutorul cu rvn i pocin.
45
Cineva la ntrebat pe un copil, toamna trecut: De

ce cad frunzele? Ce crezi c o rspuns copilul? Pentru
c leo venit vremea. i nou neo venit vremea, neam
maturizat. Neo venit vremea s devenim maturi, neo
venit vremea ca s devenim btrni. Eu nu m mir cs de
88 de ani. E foarte normal: neo venit vremea. La muli
btrni le este fric de moarte.
Prinilor, citesc mai ales literatur duhovniceasc
nou i i foarte frumos. Totdeauna am respins gndul
cs bolnav i e greu. Foarte bine cs bolnav! A vrea s
fiu i mai bolnav! nelegi? Muli btrni se zbat ca n gura
arpelui atunci cnd dau de boal. Adic nus pregtii,
nau minte n primul rnd. La btrnee este firesc s ai
un calm i o bucurie, dacL caui cu adevrat pe Hristos.
Mio plcut calmul Arhiepiscopului Bartolomeu, care a
trecut pe lng ceasul morii; dac nu venea doctoria n
10 minute, era mort. i a dat Dumnezeu c a fost maica
n apropiere i a dat imediat telefon, pe la patru dimineaa.
Discutam ieri la mas i doctoria ma ntrebat:
Nu v este fric de moarte?
Cum smi fie fric de moarte?
Moartea trece pe lng fiecare. Nu ne dm seama de
cte ori trece moartea pe lng noi; de cte ori ne pzete,
ne apr Dumnezeu viaa. Trece moartea, ngerul morii
trece cu sabia pe lng noi, dar nu are nc porunc s
ne cheme, s ne termine viaa pmnteasc. Dar ea trece
mereu pe lng noi. i atunci? Nu dincolo sunt toi cei
ce sau nscut? Atunci cum s te miri de ceea cei foarte
firesc? Cte miliarde de oameni nau trecut dincolo, de la
46
crearea lumii pn acum? Unde sunt cei ce nu mai sunt? este

un vers celebru al lui Nichifor Crainic. Frumos cuvnt i
frumoas poezie! El se gndea ndeosebi la prietenii lui de
generaie, la cei care muriser prin nchisorile comuniste.
Dar eu folosesc acest cuvnt i la predic i ntreb: Dar
unde sunt cei ce nu sunt la biseric? Unde sunt? Sunt
bolnavi? Sau sunt la crm? Unde sunt cei ce nu mai sunt
aici, undei datoria i ntrirea lor? Aa c noi trebuie
s fim totdeauna ntro stare de trezvie. Spunea naltul
Bartolomeu: Cum adic, fric de moarte? Asta nseamn
sau ignoran, sau necredin. Un om credincios, un om
nelept nu se teme de moarte, de un lucru inevitabil. El
se pregtete pentru moarte.
Ai spus c monahul a plecat la mnstire dintrun
dor de Dumnezeu. Tot aa, i noi am venit la Rohia din
dor.
V mulumesc! Eu v dau sfaturi pe care, uneori, sar
putea s nu le aflai n alt parte. Cnd eti mhnit, cnd
eti necjit, cnd ai ispite, nu te tulbura. Dute la fratele
tu i intr n vorb cu el: Ce faci frate? Fr si spui
c ai venit fiindc eti tare nelinitit. Discut banaliti.
Tristeea se poate risipi i primeti putere din puterea lui.
Cnd am fost ales episcop, n cuvntarea mea n faa
Sfntului Sinod am spus: V rog pe Sfiniile Voastre,
membri ai Sfntului Sinod, smi dai putere din puterea
voastr! Fiecare avem un dar i o putere. Dac le
mprtim cu ceilali, cretem in sufletul nostru, dar
l ajutm i pe aproapele nostru. Nu trebuie neaprat s
47
mergi tot timpul la stare, ca sl faci s ncruneasc.

Nu! Dar la duhovnic este bine s te duci ca si spui toate
pcatele, s i le pui n poal. ncolo, el are grij. Nu mai
trebuie tu si pori de grij. Eu, dup ce m spovedesc,
sunt mpcat. Acum duhovnicul nu are dect s se roage
pentru mine, c de aceea este duhovnic, nu? C stai
darul de la Dumnezeu. Hristos a spus clar: Crora vei
ierta pcatele, le vor fi iertate i crora le vei ine, vor fi
inute (Ioan 20, 23). Asta nu e glum!
V spuneam c Mntuitorul lea spus aa de frumos
femeilor mironosie: Duceiv i vestii frailor Mei, ca
s mearg n Galileea i acolo M vor vedea (Mat.28,10).
Apostolii, dup nviere, mergnd acolo unde li sa
poruncit, n munii Galileii, sau ntlnit cu Hristos.
Spune Evanghelistul Matei, foarte frumos, c I sau
nchinat Lui cu toii. Deja se risipise ndoiala din inima
apostolilor. Lau vzut viu, Lau vzut c este Dumnezeu,
au vzut c tot ce a spus sa realizat i sau nchinat Lui.
Hristos, atunci, ce a zis? Cine ar putea smi spun?
S v spun un lucru! Fiecare s citii ct mai mult, ca
sL cunoatei pe Domnul Iisus Hristos. Dar nu putem
memora tot, nu ncape tot. ns putem memora cte un
cuvinel. S ai, s zicem, cte patru cuvinele din fiecare
Evanghelie la care s reflectezi.
Deci, ce a spus Mntuitorul cnd sa ntlnit cu
apostolii? DatuMisa toat puterea, n cer i pe pmnt
(Mat. 28, 18). Acum, dup nviere, nainte de nlare,
Sa declarat Domn al cerului i al pmntului. A declarat
numai n faa apostolilor. Iar noi, cei care slujim la Altar n
48
Biserica Ortodox, suntem urmaii de drept ai apostolilor

i, de fapt, suntem ucenicii lui Hristos. Suntem slugile
crora li sa dat toat puterea, prin succesiunea apostolic.
Credina n Acesta este viaa noastr. Credina aduce
iubire. AL iubi pe Hristos este cea mai mare mngiere.
Credina, iubirea i ascultarea de Hristos, de cuvntul lui
Hristos, toate acestea ne aduc nou fericirea. i aceasta
o realizm citind Evanghelia permanent. Zice Hristos:
DatuMiSa toat puterea, n cer i pe pmnt. Cum
spune n continuare? Drept aceea, mergnd, nvai toate
neamurile (Mat.28, 19). Sarcin precis! Program precis!
Nea scos din sfera strmt a iudaismului i nea trimis
ctre toate neamurile, din toate timpurile i din toate
locurile. Apoi continu: Botezndule n numele Tatlui
i al Fiului i al Sfntului Duh (Mat.28, 19). Adic, dup
ce iai catehizat i vai fcut datoria nvndui cuvntul
lui Dumnezeu, trebuie si aducei n Biseric prin Taina
Botezului. i cu ce ncheie Mntuitorul? i, iat, Eu cu voi
sunt n toate zilele, pn la sfritul veacului (Mat.28,20).
Iat ce ne asigur! Iat c nu suntem singuri, frailor!
n Pastorala mea de Crciun am vorbit despre singurtate.
Muli se simt singuri, sufer de singurtate, de spaima
singurtii. Caut s fug de ea i nui poate vindeca
nimeni i nimic nici prietenii, nici familia. Se afl n
familie, dar se simt singuri. Poate c sfiniile voastre
nai avut o astfel de ispit. Eu am gustat din acest
pahar, e o ispit foarte viclean. Se poate ajunge chiar
pn la sinucidere. Dar noi nu suntem singuri. Hristos e
totdeauna prezent lng noi.
49
tii c, n Tradiia Bisericii, este o ntmplare cu un

credincios care avea ispite mari i, atunci cnd era gata
s aib o cdere grav, a simit cum l sprijin puterea lui
Hristos. i a ntrebat:
Doamne, dar unde ai fost pn acum, de mai lsat
n ghearele satanei, de mo chinuit atta?
Aici am fost, lng tine8.
Cu alte cuvinte: Team lsat s dovedeti c eti
osta, c eti un lupttor. C nu primeti gratuit fericirea
venic. Nu i se pune cununa doar din dar. C atunci,
fericirea nui fericire, dac i se d gratuit. Numai cnd ai
ctigato cu lupta, cu jertfa ta, atunci te simi mplinit i
ai o pace luntric.
Eu, aici, m simt ca n cea mai serioas, cea mai
select societate. Pentru c am absolut convingere ci
plin de ngeri n jurul nostru, dar i de demoni Ce
nseamn vzduh? Vd duhuri! Vzduh. Adic, privind
n jur, vd o lume de duhuri. Ne nconjoar miliarde
de puteri ngereti; sunt i celelalte duhuri, rele, care i
ele umbl cu nite fuste strmbe ca s te pcleasc, s
rd pe urm de tine. Team ctigat,clugre! Te poi
tu ruga orict, c Dumnezeu oricum nu te mai iubete.
i nici nu vei reui s te mntuieti, spune satana. Iar
clugrul mbuntit zice: Nui nimic! i dacoi
ajungen iad, eu tot n Dumnezeu voi crede i m voi
nchina Lui, iL voi iubi, iar tu tot diavol vei rmne, tot
Viaa Sfntului Antonie cel Mare, n Vieile Sfinilor pe luna ianuarie,
Ed.Episcopiei Romanului i Huilor, Roman, 1993, p. 281.
8
50
nefericit vei fi. Eu,dac l am pe Dumnezeu, in iad tot

fericit m voi simi, necuratule. Cnd un om are un pic
de nelepciune, de brbie, nu se simte singur; suntem
nsoii de attea chipuri sfinte.
Exist o poezie care este legat de Rohia; un poetun
preot care acum e mort evoc o scen de la o slujb
de priveghere. Mi frailor, dacai ti voi ct de iubit
este de Dumnezeu viaa noastr, ct de mult i plac lui
Dumnezeu rugciunile noastre, ct de plcute i sunt
lui Dumnezeu privegherile de la miezul nopii! V rog,
reinei i reflectai, astea nu sunt basme. Se spune n
aceast poezie c, n timp ce era slujba privegherii, vine
i Dumnezeu n curtea schitului; iar poetul descrie acest
moment i zice:
Vedeattea chipuri sfinte
i de dragul lor suspin,
Dou lacrimi de Printe
Cad n barba de lumin.
n barba lui Dumnezeu cad dou lacrimi de bucurie
cnd i vede pe ucenici, pe aceti vieuitori, ludnduL pe
El, n timp ce o lume ntreagL hulete, iL batjocorete,
iL insult. Noi suntem aceia care inem echilibrul. i
acest echilibru l in i pruncuii; ei duc tot un fel de via
clugreasc. Adic este prezent puritatea, carei cel
mai sfnt dar i pentru noi. ntro alt poezie, tot despre
Rohia, se spune:
Mnstirea alb din Rohia,
Cinea fost odat ca i mine
Si gusten tihn armonia
51
Acela tie mult i bine

Cn viaa ta fr prihan
Nu poi tri s nu te fure
Cntreii de la stran
i concertul din pdure.
n timp ce noi cntm la stran, afar cnt i vntul,
cnt i pasrea, cnt i copacii, cnt i florile. n tot
Universul este o armonie, o simfonie perfect. Toate stelele
cnt i toat creatura cnt. Cntrile sunt imperceptibile
pentru urechea noastr, care e rudimentar; timpanul
nostru e aa de rudimentar! Sunt attea sunete pe care
nu le auzim. Ca i culorile, numai o gam de culori le
percepem cu ochii. Dar sunt infinite nuane de culori.
Frailor, de aceea eu admir extrem de mult creaia lui
Dumnezeu. Toat! Cerurile spun slava lui Dumnezeu
i facerea minilor Lui o vestete tria (Ps. 18, 1), zice
Scriptura. n jurul nostru este o lume ntreag care
slujete planurilor lui Dumnezeu, care a aprut, care va
disprea, creia i vine sfritul, care se va transfigura. S
admirm toat creaia; totul e att de perfect fcut, pn
la ultimul foton.
i pustnicii care au stat n pustie erau fericii, nu se
simeau singuri. n piatr, acolo, n mijlocul stncilor,
sau simit nconjurai de creaia lui Dumnezeu. Bulgrul
de pmnt, firul de iarb, psrile, toate sunt mna lui
Dumnezeu. Noi suntem nite miracole care suntem
nfrii cu toat creaia. Dac Soarele sau Luna sar abate
foarte puin de la traiectoria lor, sar ntmpla o catastrof
cosmic. Numai noi ne abatem de la traiectoria pe care
52
nea planificato Dumnezeu: de la nimic la totul. Noi

suntem lupttori, adic luptm ntre aceste dou fore:
ntre bine i ru, ntre lumin i ntuneric, ntre via i
moarte. i trupul nostru, la nviere, se va transfigura.
Atunci va fi un trup nou, un cer nou, un pmnt nou
(cf.Apoc. 21, 1; 2 Petr. 3, 13; Is. 65, 17).
V mulumesc c ai venit! tiu de ce ai venit! Ai
dorit s schimbai puin atmosfera. Eu doresc ca s nu
fie drumul zadarnic; mam gndit cu mult emoie la
friile voastre, pentru c am mare rspundere. Aa dup
cum avem rspundere s le oferim la prinii mnstirii
hran duhovniceasc i s le oferim un pat ct de ct
acceptabil, o bucic de pine, apoi tot aa musafirului
sau vizitatorului trebuie si oferi ceva i de natur
spiritual. C daci oferi numai patul i numai mncarea,
nai fcut nimic. Omul are nevoie de ceva mult mai mult:
de cuvntul lui Dumnezeu.
Ai spus c monahul este dar al lui Dumnezeu. Prin
tot ceea ce face, clugrul se aseamn lui Hristos. Putei
s dezvoltai un pic acest cuvnt?
De ce Sa ntrupat Hristos? Ca jertf pentru iertarea
pcatelor, aa este? Deci, Sa fcut dar lui Dumnezeu
Tatl. i noi, monahii, suntem aceia care am fcut din
viaa noastr un dar pentru Dumnezeu.
Am plecat din dor i neam fcut dar.
Suntem darul lui Dumnezeu i dar pentru
Dumnezeu. Clugrul este un cadou pe care neamul
53
lui Adam l aduce lui Dumnezeu. Ucenicii, dup ce au

primit slujirea de apostoli, au devenit clugri. Un ucenic
l roag pe Hristos: Doamne, dmi voie nti s m duc
i sl ngrop pe tatl meu (Mat. 8, 21). Ce zice Domnul
Hristos? Vino dup Mine i las morii si ngroape
morii lor (Mat. 8, 22). Chiar aa de dur i de nemilostiv
s fie Mntuitorul? n alt parte spune: Cel ce iubete pe
tat ori pe mam mai mult dect pe Mine, nu este vrednic
de Mine (Mat. 10, 37). Hristos ne vrea s fim total ai
Lui i s ne rupem de duhul lumesc pentru a dobndi
dragostea adevrat fa de Tatl ceresc i fa de semeni.
ntreba un nvtor de lege ce trebuie s fac pentru
a moteni viaa de veci. Iar Mntuitorul ia rspuns: S
iubeti pe Domnul Dumnezeul tu din toat inima ta i
din tot sufletul tu i din toat puterea ta i din tot cugetul
tu, iar pe aproapele tu ca pe tine nsui (Luc.10, 27).
Vedei ct de mult se insist pentru iubirea de Dumnezeu?
Nu este, deci, suficient s spun c l iubesc pe
Dumnezeu, dar nul suport pe aproapele, cci zice
Sfntul Ioan Evanghelistul: Dac zice cineva: iubesc
pe Dumnezeu, iar pe fratele su l urte, mincinos
este! (1Ioan 4, 20). Dac nul rabzi pe fratele tu care te
ncurc n toat ziua, te ncurc i te deranjeaz n fiecare
diminea, dac i pierzi dragostea i respectul fa de el,
atunci te poi mntui? Nu te poi mntui.
Aadar, clugrul este darul fcut lui Dumnezeu.
Noi facem un cadou: sufletul i trupul i le druim lui
Dumnezeu pentru a dobndi iubirea curat, adic viaa
cea venic. Toi profeii au fcut la fel.
54
Ce ar trebui s pzeasc monahii ntro mnstire

pentru ca lucrurile s mearg bine, din punct de vedere
duhovnicesc ?
S fie smerii i s fac ascultare. Ca s fie o desvrit
armonie, cel mic trebuie s asculte de cel mare, dar i cel
mare trebuie sl asculte pe cel mic.
Iat c revin de unde am plecat: rbdarea. Cnd
eram stare aici, la Rohia, veneau muli clugri cu
diferite probleme: ba c egumenul este prea bun, altul
c egumenul e prea ru, altul c fratele lui lo suprat.
Concluzia mea este: nu poi s fii asculttor, dac nu
ai rbdare! S ai rbdare este foarte simplu. Acesta este
elementul cel mai important dintro via de mnstire:
s aib rbdare frate cu frate, printe cu printe, ntre noi
s avem rbdare! De ce? Pentru c noi toi avem slbiciuni.
Toi colaboratorii pe carei am, dac nu ar avea rbdare
fa de mine, ar nsemna s se pustiasc Episcopia. C
sunt de multe ori aa de ru!
Am ajuns odat la o stare de disperare. Aveam 24
de ani, eram tnr, nu prea mai erau clugri i mau
pus stare. i a venit Episcopul i la ntmpinat un grup
de clugri care mi erau potrivnici: Ce copilul sta?
O s venim s ocupm streia. Eu ateptam s capt
de la vldic un cuvnt de ncurajare. Episcopul ns,
influenat, mo mustrat: De ce aia i nu aia? Adic na
vzut dei fcusem i lucruri bune dect pianjenul
din colul uii. C peste noapte, cnd este secet, apar
pianjeni. i leam pregtit masa la toi, 60 de persoane,
pe timp de rzboi, iar eu am venit la chilia mea extrem
55
de suprat i de mhnit. i mam pus pe pat i plngeam

acolo ca un copil. Duhovnicul meu a observat totul era
i el la mas. A cobort de acolo, sa aezat lng mine,
ma luat de dup cap i mia zis: Printe Stare, nu fi
suprat, toate trec A fost pentru mine medicamentul
care mia adus cea mai mare bucurie. Ma nvat s le
rabd pe toate, s fiu cu rbdare.
Este foarte important s avem rbdare! Prin rbdarea
voastr, vei dobndi sufletele voastre (Luc. 21, 19), aa
ne nva Scriptura. Sigur c nu e tot timpul plcut. Dar
este o soluie prin care ajungi apoi s te biruieti pe tine i
s biruieti toate greutile vieii.
Ai vorbit de rbdare i de smerenie.
Smerenia vine cnd e omul rbdtor. Dragostea vine
cnd e omul rbdtor. Rbdarea este sursa carei d putere
ca s l iubeti pe dumanul tu, aa cum ne ndeamn
Mntuitorul: Iubii pe vrjmaii votri, binecuvntai pe
cei ce v blestem, facei bine celor ce v ursc i rugaiv
pentru cei ce v vatm i v prigonesc (Mat. 5, 44).
Poate s existe rbdare fr dragoste, fr iubirea
fa de aproapele?
La iubire ajungi prin rbdare. Prin rbdare ajungi sl
iubeti pe fratele tu, sl ieri pe fratele tu, sl respeci
pe fratele tu, s vezi ci mai bun dect tine, s vezi ci
mai frumos dect tine, s vezi ci mai harnic dect tine.
Prin rbdare le vezi pe toate acestea. Abia atunci te ridici.
Este bine s faci efortul acesta al rbdrii. Nu poi ajunge
56
din vale n deal dect dac peti pas cu pas; cu rbdare

se urc dealul.
Nu se poate vorbi de dragoste fr de rbdare i fr
de smerenie.
Acestea le cucerete un vieuitor de mnstire, dac
are rbdare. Dac nare rbdare, rmne totdeauna
nemulumit, mhnit, suprat. C nu putem fi perfeci.
Nici episcopul, nici stareul, nici fratele nu sunt desvrii.
i atunci avem absolut nevoie de acest dar miraculos s
ne rbdm, s fim cu rbdare. Rbdarea te face n acelai
timp s fii cu respect fa de ceilali. Este un mijloc de
mbuntire. Vezi c i planta trebuie s aib rbdare s
creasc; dintro bobi crete un spic. Rbdarea este de
mare importan nu numai n mnstire, ci i, n general,
n toat societatea.
M uit la prinii de aici. Dac nar fi avut rbdare,
nar fi putut face nimic. Aici navem pmnt frumos,
ca la Putna, ci uite, nite coaste toate sunt agate de
dealurile acestea. Cum zicea mama unui printe, Ilarion,
carei mort acum: Dragul mamei, cum poi tu tri aici?
C aici, cnd iei din cas, sau urci, sau cobori. Aici locul
te pune la ncercare, te pune s ai rbdare.
naltpreasfinia Voastr, credei c monahismul
ortodox de astzi, cel romnesc, merge pe calea cea bun?
ntrebareai foarte bun i foarte just. Eu cred c
monahismul, instituia monahal este pe calea cea mai
bun, pe calea care ia fost stabilit de Dumnezeu. Sau
57
abtut cu ceva monahismul sau mnstirile de la scopul

lor? Nu! Monahismul e pe calea lui. Mergem forat. C
oricare sar fi putut nsura, oricare sar fi putut ntoarce
n lume Un frate spunea: Eu nu mai pot sta, plec!
i atunci iam rspuns: Foarte bine c pleci! Plec i eu.
ncuiem ua bisericii i aruncm cheia, mergem mpreun.
Api zice nu, stai, c nui chiar aa! Pi, vezi?
Ce ai venit s caui la mnstire? Raiul pe pmnt?
Dac ai s pleci de aici, n alt parte vei avea i mai mult
de suferit. Nu aceasta este soluia. Stpnetei firea, c
atunci ctigi totul.
Noi avem de fcut canonul de metanii pentru c am
motenit aceast rnduial de la Sfinii Prini. Numai ci
o mic deosebire. nainte, un pustnic care sttea ntro
peter fcea sute de metanii. El le fcea, c, de multe ori,
nu avea attea ascultri, cum se ntmpl astzi n marile
mnstiri. nnebunea dac nu fcea multe metanii n
fiecare diminea sau sear. Acuma faci metanii, dar ai i
ascultri i sarcini mult mai epuizante dect dac ai face
100 de metanii. Sigur c metaniile nu le poi nega, nu le poi
desfiina. Dar nevoinele i ascultrile de astzi reprezint
o cruce tot aa de grea ca i cele mai sfinte metanii.
S nu uitm de prezena lui Hristos n mijlocul nostru.
La Cincizecime, la Pogorrea Sfntului Duh, Dumnezeu
a ntemeiat n chip vzut Biserica. Iar n Biserica cea Una
i Sfnt este prezent Hristos. E prezena Lui n Taina
Sfintei Euharistii. El e prezent la fiecare Sfnt Liturghie,
aici, cu noi. Astai credina, asta este ceea ce nea asigurat
Hristos: Acesta este Trupul Meu (Mat. 26, 26) i Acesta
58
este Sngele Meu (Mat. 26, 28). Ne spun Sfinii Prini

c fiecare Liturghie nseamn o jertf permanent a lui
Hristos, o umilin. Sigur c Sa umilit Hristos foarte
mult cnd a acceptat zmislirea n trupul unei femei. A
fost un act de umilire, cnd Tatl Ia cerut aceasta. El
a venit ca s ne mntuiasc, ca s Se jertfeasc De ce
s Se jertfeasc? Nu sau adus jertfe pn atunci? Sau
adus n toat lumea pgn. Se aduceau mii de jertfe
de animale i de psri pentru a mpca puterile divine.
Chiar i jertfe omeneti. Toate acestea nu aveau puterea
ca s ctige iertarea i mpcarea deplin cu Dumnezeu.
A trebuit s vin jertfa suprem: Fiul lui Dumnezeu!
Cnd a strigat Hristos pe Cruce: Eli, Eli, lama sabahtani
(Mat. 27, 46), ar fi trebuit, dup mentalitatea noastr, ca
Dumnezeu s fac un miracol, aa cum sa ntmplat cu
fiul lui Avraam, atunci cnd tatl su a vrut sl aduc
jertf (cf. Fac. 22, 10-13). Toat lumea ar fi trebuit s cad
la pmnt, iar DumnezeuTatl sL ia pe Iisus i sL
fac scpat. A fcut aceasta pentru Hristos? Nu, fiindc
a mers jertfa pn la capt. Sa consumat total pentru
mntuirea noastr, a tuturor. Jertf i umilin! Domnul
Hristos a acceptat attea umiline: a acceptat judecata, a
acceptat umilina din partea lui Iuda, a acceptat umilina
din partea celui mai apropiat ucenic, a lui Petru. Cnd
a ajuns Petru n faa unei servitoare sa lepdat i a spus:
Nu cunosc pe omul acesta (Mat. 26, 72) ce poate fi
mai dureros?
Iat prin cte faze a trecut Domnul Iisus Hristos
ca s ajung jertfa Lui s merite mpcarea omenirii cu
59
Dumnezeu i iertarea lui Adam, a neamului lui Adam. Nu

sa oprit aici, frailor! Ce gest de umilin mai profund
este dect jertfa de pe Sfntul Altar? Cnd ntrun bob
de pine, un bob de gru, este ntreg El, Hristos. ntrun
strop de snge din Sfntul Potir este sngele Lui adevrat.
Iat supremul act de umilin i de zdrobire din partea lui
Dumnezeu, permanent, pn la sfrit. Iat de ce Sfntul
Ioan Gur de Aur sau Sfntul Simeon Noul Teolog
insist foarte mult ca s ne pregtim cu toat atenia i
cu toat rvna atunci cnd vrem s slujim la Sfnta i
Dumnezeiasca Liturghie. Cum spune i Sfntul Apostol
Pavel n Epistola ctre Corinteni: S se cerceteze ns
omul pe sine i aa s mnnce din pine i s bea din
pahar. Cci cel ce mnnc i bea cu nevrednicie, osnd
i mnnc i bea, nesocotind Trupul Domnului. De
aceea, muli dintre voi sunt neputincioi i bolnavi i
muli au murit (1 Cor. 11, 2830).
Sfinii in foarte mult la pregtirea pentru
mprtire. Arhiepiscopul Teofil [Herineanu n.n.],
fie iertat, dac avea o Liturghie de fcut i nu se simea
chiar bine cu sufletul, l chema duminic dimineaa pe
duhovnic la el i se spovedea i apoi liturghisea. Chiar
mi spunea asear printele vicar Iustin de la Cluj: Ct
era naltpreasfinitul Teofil de meticulos fa de Sfintele
Taine! Era extraordinar de atent fa de Sfintele Taine! i
cnd punea cineva mna peste prticica din Sfntul Trup
muli o acopereau cu mna , naltul Teofil srea i ipa
la preotul care era neglijent: Nu acoperi pe Hristos, nuL
acoperi pe Hristos!
60
Iat, cu ct atenie trebuie noi s svrim Sfnta

Liturghie! Si facem mai contieni pe credincioi de
importana Sfintei Liturghii! Nu toi cretinii cunosc
nsemntatea teologic a acesteia, dar ei intuiesc,
simt mreia Liturghiei i a Jertfei. Poi s faci toate
Miezonopticile sau alte slujbe, dar nu au pentru un
credincios acelai efect ca o Sfnt Liturghie.
De multe ori ne mustr contiina pentru c nam fost
prezeni la biseric i pentru c nu neam fcut canonul
i pravila de rugciune din cauza voinei noastre slabe.
Cei de fcut atunci cu cuvntul Sfntului Apostol
Pavel: Rugaiv nencetat (1 Tes. 5, 17)? Cei de fcut?
Pentru c noi, clugrii, i credincioii, i toat lumea,
ne zbatem n ceasul morii. Cum s mplinim lucrarea
rugciunii nencetate ntro astfel de societate, cnd
noi suntem aa de ocupai? Suntem la volan, suntem n
fabric, suntem la plug, suntem la oi, suntem la ascultri
Cum le mpcm? Aa se pune problema. i oamenii nu
pot rspunde.
E foarte simplu de mpcat! Noi, tot ce facem, s
facem cu sfinenie. Pentru noi orice ascultare este
rugciune; i dac dai mncare la vacile mnstirii. Este
rugciune orice fapt a ta. E rugciune i cnd dormi, e
rugciune i cnd cltoreti, e rugciune tot ce munceti.
Toate ascultrile sunt spre slava lui Dumnezeu. Asta nu
te absolv ns de datoria de a face dup carte. Dar nu se
poate, cum am spus, cu toate mtniile. Sfinii Prini au
stabilit aceast rnduial, acest canon de mplinit, pentru
61
c ei nu aveau de arat i de cosit i de inut o mnstire.

Nu stteau fr o ascultare, tot timpul erau cu metaniile
i cu rugciunea. Nu erau niciodat inactivi. Dar toate
ascultrile noastre sunt rugciune bine primit naintea
lui Dumnezeu. Dac, din motive binecuvntate, nu
poi fi la biseric, s nu uii c tot ce faci este slujb i
rugciune adus lui Dumnezeu. Sigur c i eu, i oricare,
ne mustrm: Uite, domnule, nu am putut smi citesc
canonul dup Liturghie, c am avut treab pn seara
M duc seara la chilie i ncep nu tiu care treab i m
pomenesc ci ora 5 dimineaa. Deci, tot ce facem cu inim
curat, cu gndul cinstit, cu dragoste, orice ascultare este
o sfnt rugciune, este o sfnt jertf. De multe ori i
na vrea s fie interpretat greit ai o sarcin de fcut i
nu mai poi citi la Psaltire. Atunci alegi ntre dou. Cred
ci mai plcut lui Dumnezeu si faci datoriile pe care
le ai de fcut: datoria ta de monah, datoria ta de cretin,
datoria ta de femeie, datoria ta de brbat, datoria ta de
tnr. Cnd i face fiecare datoria, asta nseamn c ia
fcut pravila, dac face din credin i dragoste.
De aceea, spuneam c stau ntotdeauna cu prietenii
lng pat, lng mine. Pentru c eu la toate aceste ntrebri
caut rspuns din ce zic Sfinii Prini. i gsesc: Dac nu
poi, din lips de timp, nu din nepsare sau din lenevire,
i ai zis un Tatl nostru iai fcut pravila. Aceasta dac n
restul timpului ai fcut nite lucruri absolut utile, absolut
necesare pentru Biseric. Aa vd eu, ntrun anume fel,
rezolvat problema lui Rugaiv nencetat. Repet nc
o dat: atunci cnd este justificat absolut aceast absen
62
a ta de la pravila clugreasc, atunci ceea ce poi face

este bine primit i foarte iubit de Dumnezeu.
Fiecare frior trebuie si fac trebuoara lui. C
un clugr nu lucreaz ca si fac lui avere, ci lucreaz
pentru nevoile mnstirii, ca s poat sta biserica deschis.
Cte lucruri sunt necesare ntro mnstire! Eu stau aici
i m uit la prinii de la noi i m cutremur cnd vd
ct de greu se descurc pentru cele necesare; c au 40 de
muncitori, plus prinii din mnstire i dac te gndeti
c sunt trei mese zilnic
tiu c uneori se pune problema c se d prea mare
importan muncilor. Nui adevrat! Munca este un dar,
pentru c noi puteam s optm s mergem la oi, sau s
mergem n min sau s mergem i s ne facem profesori,
nu? Dar, n lume asta nu lucram pentru Dumnezeu, ci
era pentru interesele omeneti. Ori noi, tot ce facemm
uit la prini, i aici, in toat lumea le facem ca pentru
Dumnezeu. Desigur, asta nu nseamn c m culc linitit
i mi zic: Api, eu a trebuit s stau de vorb cu oamenii,
la audiene i de aceea mio rmas pravila, nu miam
fcuto dup carte. S nui nchipui c eu zic naintea lui
Dumnezeu: A, bravo ie! pentru c am avut audiene,
pentru c am avut nu tiu cte, fiindc n fiecare zi avem
program ncrcat. Nu! Ci dimpotriv, m mustru i mi
dau cu pumnii n cap: Iar, ticlosule, caui sL pcleti
pe Dumnezeu, justificndui nepsarea?
S nui rmn nefcute canonul sau pravila din
lenevie. Dac ai fost n ascultare, mulumete Domnului!
63
Sigur! Astai clar! Las c, de obicei, noi tim n

realitate cum s mpcm rugciunea cu munca, dar nu
vrem s facem ce este plcut lui Dumnezeu. De exemplu,
ncepe slujba is doitrei ini n biseric, ceilali se plimb
prin curte, sau se fac c mtur, c pn atunci nau avut
timp s mture. Sau plimb un lemn de colocolo.
M duc de multe ori la slujbe, n sate, i vd pe cte
unul, duminica dimineaa, la lucru, cu crua cu cai. Am
fost ntrun sat, aici, la Lpu, ntro parohie, i mam
ntlnit pe drum cu unul cu crua cu cai; nite hrciogi
de cai i carul de fn. i leam spus la oameni: lai om?
Eu tiam c este pocit i c nu respect ce spune Biserica.
lai om? Fur i dreptul lui Dumnezeu. O venit pocitul
i io cerut iertare: Ai avut dreptate! Dar sunt ase
zile, nui este deajuns? io lsat Dumnezeu ase zile;
nu una, nu dou, nu trei, nu patru, ase io lsat s te
dai cu capul de toi pereii. Tocmai duminica nu te duci
la biseric? Dute, laudL pe Dumnezeu i mulumeteI
lui Dumnezeu. Duminica ne rugm mai mult, facem o
milostenie, poi s citeti o sfnt carte, cte lucruri bune
Rutatea sa nmulit n lume: mizeria moral,
pornografia, homosexualitatea. Credei c toate acestea
sunt semne ale apropierii sfritului lumii?
Eu ia pune ntrebarea: Crezi dumneata c lumea
este pregtit pentru sfritul lumii?
Nu este pregtit.
Nu m gndesc doar la lumea cretin! La modul general,
64
e pregtit? Sigur c nu e pregtit. Domnul Hristos nea

vorbit limpede despre semnele sfritului lumii.
nti, Evanghelia trebuie s ajung s fie cunoscut
la toat lumea. E cunoscut Evanghelia de toat lumea?
Neamurile, popoarele necretine o cunosc? E mai mare
numrul necretinilor dect al celor care cred n Hristos.
i atunci cum poate s vin Mntuitorul ca si judece
pe oameni? Cei nebotezai Iar putea spune Dreptului
Judector: Dar cine eti Tu? Nu eti stpnul meu.
n al doilea rnd, nu trebuie s ne preocupe sfritul
lumii, ci sfritul vieii noastre. Adic eu stau aici i m
pot duce la camer, iar peste dou ceasuri s m gsii bun
de pus n mormnt. La asta trebuie s cuget. Gndetete
nu la moarte, ci la judecata care urmeaz dup moartea
ta! La aceast judecat trebuie s meditm, nu la sfritul
lumii. Gndetete la sfritul tu!
Cum se poate caracteriza astzi viaa de pe glob?
Este nceputul sfritului, asta este acum! E o atmosfer
apocaliptic. Ce prere avei? Spuneimi! Dac acest
nceput va dura dou mii de ani sau va dura un an,
asta nu nea asigurat, nu nea lmurit Dumnezeu. Ce
le spune Mntuitorul ucenicilor? Nu este al vostru a
ti anii sau vremile pe care Tatl lea pus n stpnirea
Sa (Fapt.1,7). Sfritul va veni atunci cnd va decide
Dumnezeu. Amintiiv c Dumnezeu a decis prpdul
Ninivei, dar, fiindc poporul sa pocit, a fost salvat
cetatea (cf. Iona 3).
Acelai lucru se ntmpl n permanen. Gndiiv
i la cartea Ieirea. Atunci cnd Moise a stat n Sinai 40 de
65
zile i 40 de nopi, era mbrcat n nor tot vrful muntelui,

erau fulgere i trsnete. Poporul, care era foarte rzvrtit,
sttea mai jos i a nceput s crteasc i s strige: Undeo
fi plecat Moise? Neo scos din ara Egiptului, neo dus
n pustie ca s murim de sete aici, s rd egiptenii de
noi, s spun c neo scos din Egipt ca s ne aduc s ne
omoare cu foamea i cu setea n pustie! Atunci apare
Moise furios i distruge vielul de aur pe care il fcuse
poporul i la care se nchinau evreii, pe cnd omul lui
Dumnezeu era pe muntele Sinai.
Moise la mustrat pe Aaron, pe fratele su: Ce ia
fcut poporul acesta, de lai vrt ntrun pcat aa de
mare? (Ie. 32, 21). Citii Scriptura, c este extraordinar!
Fii ateni cum se justific Aaron: Ei miau zis: Fne
dumnezei care s mearg naintea noastr, cci cu omul
acesta, cu Moise, care nea scos din ara Egiptului, nu
tim ce sa ntmplat. Atunci eu leam zis: Cine are aur sl
scoat. i ei lau scos i mi lau dat mie i eu lam aruncat
n foc i a ieit acest viel (Ie. 32, 2324). Deci, spune
textul clar: eu leam aruncat n foc, dar nu cu intenia ca
s ias un viel. Bijuteriile erau idolul n care credea ntreg
poporul. Acum i tot aa, este? i astzi dumnezeul unora
este aurul i argintul. Nui fcut un viel de aur, dar e mai
ru, mai periculos dect vielul de aur. Vedei? Aaron lea
rpit bijuteriile, bogiile, la care ineau mai mult dect
la Dumnezeu, lea aruncat n foc, dar satana a avut grij
ca s ias un viel la care poporul a nceput s se nchine,
fr ca s fie Aaron de acord. A vrut Dumnezeu s piard
acest popor ndrtnic. Atunci, Moise a salvat poporul,
66
mijlocind n faa lui Dumnezeu: O, Doamne, poporul

acesta a svrit pcat mare, fcndui dumnezeu de aur.
Rogum acum, de vrei s le ieri pcatul acesta, iarti;
iar de nu, tergem i pe mine din cartea Ta, n care mai
scris (Ie. 32, 3132).
Auzi: Iarti, Doamne! Iat ce putere are pocina i
rugciunea dreptului! Iat cum se poate amna sfritul!
Apoi, sa urcat din nou Moise pe muntele Sinai i a stat
patruzeci de zile i patruzeci de nopi, fr s mnnce
i fr s bea nimic. n aceste zile Moise a stat de vorb
cu Dumnezeu i a primit cele 10 porunci. Dar eu zic c
a mai primit o mare descoperire, o revelaie. Atunciia
descoperit Dumnezeu lui Moise cum a creat cerul i
pmntul. Aceast descoperire a primito Moise direct
din gura lui Dumnezeu.
Lai avut colaborator i vieuitor n Mnstirea
Rohia pe printele Nicolae Steinhardt. Spuneine cteva
cuvinte despre el.
Nicolae Steinhardt? Nu e nimic neobinuit. El a
fcut ceea ce ar trebui s fac toi evreii. ncretinarea
lui Steinhardt seamn ntrun fel cu cea a Apostolului
neamurilor.
Gndiiv ce i spune Domnul Hristos lui Saul: Greu
i este s izbeti cu piciorul n epu (Fapt.9,5). Ce vrea
s zic cu aceasta? Saul era foarte puternic ancorat n legea
lui Moise i nu reuea ca s se rup de mozaism. Vedea
el, auzea el c Hristos este Cel care ndeplinete toate
condiiile prezise de prooroci, i ddea seama c Hristos
67
poate fi chiar Mesia. Dar i era foarte greu s se rup de

mentalitatea educaiei pe care o primise, i era greu s
accepte c mozaismul a fost doar o etap pn la Noul
Legmnt, i era greu ca s dea cu piciorul n epu. A fost
nvluit de o lumin cereasc i a auzit un glas spunndui:
Saule, Saule, de ce M prigoneti? (Fapt.9,4). Iar el a
ntrebat: Cine eti, Doamne? iDomnul a zis: Eu sunt
Iisus pe Care tu l prigoneti (Fapt.9,5). i a rmas Saul
fr vedere i La ntrebat pe Dumnezeu ce s fac. Apoi
a fost vindecat de Anania i a devenit apostolul Pavel, un
lupttor foarte mare pentru dreapta credin.
Pe Steinhardt la luminat Dumnezeu, a avut i el un
drum al Damascului i sa botezat. A fcut ceea ce ar
trebui s fac toi evreii. Dup 2000 de ani ei tot nu sau
dumirit c Iisus Hristos este Fiul lui Dumnezeu, c este
Mesia pentru care a fost pregtit poporul ales n perioada
Vechiului Testament. Muli dintre evreii din vremea
Mntuitorului au vrut un Mesia al lor, personal. Un Mesia
care si aeze pe ei s conduc ntreaga lumea. Ceea ce
voiau era ns total mpotriva planului lui Dumnezeu.
mpria Mea nu este din lumea aceasta (Ioan 18, 36),
spunea Domnul Hristos cu mare claritate.
Azi-noapte citeam cte ceva despre convertirile evreilor
din America. Unii dintre ei, pe furi, se ncretineaz.
Ofamilie de evrei se tot rugau la un preot deal nostru
ca s vie la ei de Pati. Iar preotul nostru zicea: Mi,
cum s m duc la evrei? Pn la urm so dus. Cnd
sa aezat la mas, a luat preotul oul ia zis: Hristos
a nviat! Adevrat a nviat!, a rspuns evreul. Pn la
68
urm iau cerut preotului ca s i cunune. Dac nu eti

cretin, nu se poate. s cretin zice , mam botezat
pe ascuns.
Steinhardt nu ndrznea s se apropie de mine. Era
foarte omenos, foarte cu evlavie fa de mine, dar aa,
parc eram de foc. Venea, mi sruta mna i fugea. Eu
nu am alergat dup el. Era o inut foarte interesant;
important este c La gsit pe Hristos. Nu a jucat teatru.
A fost cu adevrat legat de Hristos, aa cum a fost i
Sfntul Apostol Pavel.
tii c Steinhardt a refuzat s fie martor mincinos n
procesul cu grupul lui Noica. El nu ia permis treaba asta.
i atunci, fiindc nu a acceptat propunerea de colaborare
din partea Securitii, iau dat i lui 12 ani de pucrie.
Ce grup era? Nu era nimic subversiv. Se ntlneau cum ne
ntlnim noi acum i vorbeau despre filozofie i literatur.
Dar securitii i acoliii lor erau, cei mai muli, nite
dobitoci, nite ignorani, nite montri.
Miaduc amintede o ntmplare de la Piteti, cnd a
venit n vizit unul de la Comitetul Central. Era de fa
i nenorocitul de urcanu. De pe toi deinuii curgeau
crpele i erau murdari de snge. Am vzut i eu astfel
de oameni cnd mau dus la Securitate la Dej: iau scos
n faa mea ca s m intimideze. i lea spus eful de la
Comitetul Central: Vedei, socialismul v pune la punct!
Iar un biat de vreo 19 ani, care fusese adus de curnd n
celul, sa ridicat i a zis: Tovare, dar uitaiv la noi n
ce hal suntem! Au plecat oficialitile, ca luate de vnt, iar
urcanu omul Securitii la prins pe copil, la legat de
69
mini la spate, pe sub mini ia bgat o prghie i ali doi

lau ridicat pe un scripete atrnat de tavan; apoi urcanu a
nceput sl bat cu bta pe sracul copil, pn la omort.
Steinhardt na acceptat ca s fie slug, s fie martor
mincinos i a fcut mai muli ani de pucrie. Dup cea
ieit, sa dus la Noica, la Pltini, i ia spus: Vreau s m
duc s m fac monah ntro mnstire. Am vizitat mai
multe mnstiri, dar nu am fost mulumit. Ce sfat mi
dai? i Noica, care m cunoscuse, la ntrebat:
Dar la Rohia ai fost?
Nam fost.
Dute i la Rohia. Dute la Episcopul Justinian de la
Cluj i spunei c vrei s vezi Rohia.
Apoi a venit la mine i mia spus:
Vreau s vd i eu Rohia.
Foarte bine! Dute io vezi.
Vreo 23 ani a tot venit pe la Rohia. El spunea: Am
fost i la alte mnstiri, dar nu mam putut ataa. Nu sa
putut ataa, de ce? Pentru c la Putna, de exemplu, este
via organizat, clugrii maturizai. El nu putea suporta
o atmosfer din aceasta, sever. El voia ceva mai lejer, dar
foarte frumos, aa cum este la Rohia. i la voi, vedei,
s nu fii prea mbtrnii! Pn la urm, sa ataat de
mnstirea noastr. El mergea regulat n Bucureti, unde
avea o locuin. Era prieten cu toi scriitorii, se ducea i se
ntlneau. Poate c au fost i alte motive pentru care a ales
Rohia. Nu ndrzneau prinii starei de la alte mnstiri
sl primeasc, pentru c Securitatea nu le ddea voie.
Eu ns lam primit. i lam inut sub mantie. Au venit
70
securitii de la Cluj, de la Bucureti, de la Baia Mare, de

la Lpu i mi reproau:
Cum, pe jidanul sta? Uite, c a fcut pucrie.
i cei cu asta?
tii c lui Steinhardt, dup nchisoare, iau dat
drumul n Occident. Dar so ntors napoi, dup cea
stat o lun de zile ntro mnstire catolic. i stareul de
acolo io zis: Uite, dne declaraie c rmi la noi. i
Steinhardt a refuzat.
El avea rudenii la Paris; putea s rmn acolo. La
Londra, tot aa. Nu sa lsat impresionat, a venit n ar.
i le spuneam la securiti: Voi i dai cu piciorul? La
securitii de la Lpu leam zis: Lui Steinhardt i port eu
de grij, nu voi! V rog s nu v mai aud mrind.
Cu Justinian tiau c nu se glumete, c nu m aveau
la mn cu nimic. Dar eu i aveam pe ei. i atunci a
rmas aici. Mi oameni buni, le spuneam, dac st la
Rohia i vrei sl supravegheai, pi la Rohia l putei
supraveghea mai uor dect la Bucureti. La Bucureti
sunt dou milioane de oameni, face ce vrea. Poate a fcut
tot felul de boroboae mpotriva voastr. Lsail la Rohia,
c aici i cnd rsufl l auzii de la Securitate, doar nu
exist o mulime de oameni n care s se ascund.
Steinhardt a avut o moarte absolut cretineasc.
Am mers de la Rohia la Baia Mare, unde avea nite
cunotine, i i sa fcut ru pe drum de mai multe ori;
avea probleme cu inima, cu stomacul, cu plmnii, cu
intestinele. I sa fcut ru i atunci am mers la spital, n
Baia Mare. Dup ce lau internat, Steinhardt la rugat pe
71
prietenul care era cu el: Te rog smi dai lumina era

n noptiera de la patul de spital i s mio aprinzi! Io
aprins lumnarea. Dmi cartea de pe noptier cartea
de rugciuni. Citetemi rugciunile pentru sfritul
vieii. Era perfect lucid. Prietenul lui ia citit rugciunile.
Acum nchide cartea i puneo la loc! i a nchis ochii
Steinhardt i a murit. Acesta nu este un semn c a fost
primit de Dumnezeu? El spunea: Domnule, pentru
mine, Dumnezeu, Iisus Hristos, este prezent aici, acum.
Pentru mine, Hristos nu este o persoan istoric, Care a
trit acum 2000 de ani. Nu! Pentru mine Hristos este
prezent, este actual! Aa era el.
Dup ce a venit la Rohia i la clugrit printele
Serafim, Steinhardt ma ntrebat:
tii c eu sunt scriitor
Da, tiu.
mi dai voie s scriu n continuare?
El cunotea regulile din monahismul apusean i de
peste tot, era un om cult. tia cn unele ordine clugreti
din Apus, un frate sau un clugr nu are voie nici s se
nchine, nici s ntoarc ochii ntro parte sau n alta, fr
binecuvntare. Niciun pas nul face greit. Cnd face un
pas n care nui binecuvntare, abatele observ i gata
ai zburat. i atunci el, cunoscnd aceste aspecte, ma
ntrebat:
Eu sunt scriitor; mai am voie s scriu?
Nu! i a ngheat bietul evreu. Nu! Nai voie s
scrii ca i pn acum, voievodule. De acum s scrii de o
mie de ori mai mult.
72
Dar, bine, ce s scriu? mi trebuie aprobare?

Nu. Scrie cei trsnete prin cap, numai scrie mult.
S nu fie mpotriva lui Dumnezeu scrisul tu. Asta este
singura condiie.
i a scris Jurnalul fericirii. Acesta este Steinhardt.
Un om care La gsit pe Dumnezeu, care i tria sincer
credina. Vam spus cum a fost moartea lui. De multe
ori, un sfrit cretinesc d dovad de viaa cretineasc
pe care ai duso.
Ce putei s ne spunei legat de buletinele cu cip?
Problema buletinelor electronice ngrijoreaz pe
mult lume. Pe mine niciodat nu mau ngrijorat
marile necazuri, nu mam tulburat. Am zis: suntem n
minile lui Dumnezeu. El ne poart de grij. n viaa
mea ndelungat, am vzut de multe ori prezena lui
Dumnezeu i n situaiile care preau fr ieire. Nici nui
dai seama cum te ocrotete Dumnezeu! SI mplinim
poruncile i Dumnezeu ne va apra. Nu v tulburai
prea mult cu aceste cipuri. E lumea foarte agitat, foarte
ngrijorat. Ne trebuie mai mult rugciune, o rugciune
cu inim nfrnt i smerit. Am 88 de ani de via, nu
e glum, i am vzut ntotdeauna c Pronia, Providena
este prezent. Purtarea de grij a lui Dumnezeu cum se
numete? Providen! Am simit de multe ori cum mna
lui Dumnezeu ma purtat prin via.
V doresc o via lin i plin de bucurie i de linite.
Dumnezeu este cu noi! Dumnezeu nu ne prsete! mi
pare tare bine c neam ntlnit i neam revzut. i s dea
73
Dumnezeu s ne revedem i la ua raiului. Eu cred c ne

vom vedea i la poarta raiului. Sunt sigur de asta. E foarte
milostiv Dumnezeu fa de clugri. V binecuvntez!
Toat vara s v gndii la Rohia. Toat vara tii de
ce? Atunci vei avea parte de binecuvntarea Episcopului
Justinian. Doamne ajut!
ncercri n timpul comunismului9

Pe timpul comunitilor, ntro bun zi, m pomenesc
cu printele stare Iachint de la Putna. i ne plimbam,
cnd mi spune deodat:
Eu nu mai pot suporta s stau la Putna l necjeau
mult securitii, erau multe greuti Nu mai pot s stau.
i am venit la dumneata, vreau s m primeti aici, la
mnstire, la Rohia.
Bine, printe Iachint! Hai s ne ducem s cinm, c
eti obosit.
Nu iam dat un rspuns atunci. Neam plimbat, fr
ca si dau niciun rspuns. Dar a insistat c nu mai poate
la Putna, c vrea s vie la Rohia.
i nainte de a pleca era pe drum, prin pdure
iam zis:
Printe Iachint, vreau si spun o vorb, de m
asculi.
V ascult, cum s nu?
Ei, uite ce vorb vreau si spun, printe Iachint:
9
76
teduci la Putna ii duci mai departe ascultarea, ai grij

de streie. Ai auzit?
Da, dar
Ai auzit? S mori acolo, n pragul mnstirii. Te
ntorci la mnstire!
Omul a fost cam ocat, c lam luat aa, aspru, i
lam respins. Gndiiv ce greeal a fi fcut dac la
fi acceptat. V dai seama? Omul sa dus napoi i a ieit
un Iachint, un sfnt.
Dar vezi ct de ateni trebuie s fim; i nui unicul
caz. De exemplu, cnd a fost cu Decretul din 1959. Au
venit autoritile ca s ne sperie, am fost dai afar, dar
eu, totui, am rmas. Am fost i eu pus pe list n iunie,
dar nu am plecat. La sfritul lui noiembrie au fost dai
afar toi i am rmas doar eu, singur. A venit tovarul
secretar de la raion era un miner, cam sifilitic ca s m
conving i pe mine s plec, smi fac cerere de plecare.
mi fceau promisiuni: c mi dau tot ce vreau, c m
ajut, numai att s fac cererea de plecare. Atunci iam
zis: Nu fac cerere, eu nu plec! Zice: S tii c noi putem
ntoarce foaia i avem i alte mijloace. Atunci am zis:
Tovare primsecretar, dumneata eti membru de
partid?
A srit ca i cum la fi pus pe foc:
Cum mi pui ntrebarea asta mie, care sunt
primsecretarul raionului? Sigur c sunt!
i faci ce vrei tu?
Nu! Fac ce poruncete Partidul.
Atunci, dmi voie. Dac Biserica mi poruncete s
77
m duc la gospodria raionului ngrijitor la porci, asta fac.

Aa c eu nu plec din mnstire, nici la porunca ta, nici a
nimnui. Aa cum mata asculi de Partid, aa i eu ascult
de Dumnezeu i de conductorii Bisericii.
A pus capul n pmnt i sa terminat discuia.
Altul venea de la Bucureti i, dup ce a stat o noapte
la noi, mia spus nainte s plece:
Printe Stare, mai las, nu fi aa de evlavios. Mai
dute i dumneata primar, uite, i dm documente. O
s te plimbi n toat lumea. Da mai laso cu rugciunea,
mai culcte, mai hodinetete.
Am neles, mulumesc de sfat!
Astfel de sfaturi mi ddeau comunitii.
A venit odat unul cu o funcie mare. i acum l in
minte, era ca un diavol. A venit la Episcopie la Cluj i
lea spus celor de acolo: Sunt trimis de la Bucureti ca
s merg sl decapitez pe stareul de la Rohia. Episcopul
Teofil la trimis la vicar, la printele Moraru, care era
un om deosebit, un om minunat. i el, i soia, fuseser
profesori. Printele era n bune relaii cu Partidul i ne
spunea: Eu fac asta ca s salvez i mnstirea i pe voi, c
suntei tineri! Cteodat, unii dintre episcopi i preoi,
dac nui obligau comunitii s se lepede de credin, au
fcut i ce li sa cerut de ctre autoriti. Altfel peam
ca n Albania, rmneam fr nicio biseric, sau can
Rusia, deveneam victime gratuite. Pentru c se ndrjiser
comunitii.
A venit odat la mine poetul Ioan Alexandru i mio
spus c era i el urmrit. Atunci iam zis: Ioane, pe
78
satana nul biruieti dintro dat, munii nui drmi

dac dai cu capul n ei. Nu. Trebuie rbdare. Muntele
l demolezi bucic cu bucic; noi treaba asta o facem.
Demolm regimul bucic cu bucic atunci cnd
ntrim credina n popor, cnd ntrim dragostea de
Biseric, cnd ne ostenim s fim modele de cinste i de
cuminenie i altele.
Acela, de la Bucureti, a mers la vicar i acesta la
ntrebat:
Totui, de ce trebuie sl desfiinai pe printele
Justinian? Ceo greit? Spuneimi i mie.
No greit nimic, dar e prea mistic.
A, da, am neles. Atunci trebuie s desfiinai toat
Biserica Ortodox, pentru c stareul Justinian de la Rohia
nui un mistic bolnvicios, ieit din cadrul rnduielii
bisericeti. Da, e mistic, dar e un mistic ortodox. E un
mistic aa cum e toat Biserica Ortodox. Astai viaa
Bisericii Ortodoxe. Dac spui ci prea mistic, trebuie s
ne spnzurai pe toi.
O venit pn aici omul; era dupamiaz. Eu eram
cu printele Micle, care e acum la BistriaVlcea, i cu
un consilier, printele Coman Simion de la Cluj. i vine
individul sta i se rstete la mine:
Dumitale eti Stareul?
Eu sunt.
Cum tii c l batjocoreti pe ultimul borfa, aa ma
ocrt el. Coman i cu Miclea rmseser ngheai. A
urlat la mine i ma batjocorit ca pe ultima crp. Eu
lam ascultat tot timpul, nu am rspuns nimic, zmbeam,
79
aa, cu un surs de om tmpit. Dup aceasta, am urcat

mpreun ca sl duc la camer, dar el a intrat n biroul
meu. in birou, toi pereii erau cptuii de cri. El sa
uitat peste tot i ma ntrebat:
Dar astea ale cui sunt?
Eu, calm, iam rspuns:
Ale mele.
i leai citit?
Eee, cum s le citesc? i trebuie vreo dou viei ca
s le citeti. Am mai frunzrit cte ceva.
Atunci a pus mna i a scos o carte: ntunecare, de
Cezar Petrescu dar care era o reeditare, prelucrat de
regim.
Dar mia zis asta ai citito?
Da, am citito.
i ce prere ai?
E prelucrat
Atunci sa schimbat la fa, a devenit foarte linitit i,
n momentul acela, miam dat seama c fcea pe tiranul,
dar, n realitate, nici el nu era de acord cu regimul
Eu v doresc mult bine. Citeam acum la unul dintre
prinii cuvioi mai noi, din Grecia, cum condamna foarte
mult rsul. El spune c rsul nui compatibil cu viaa
unui clugr. i vine cu argumentul c pe Mntuitorul,
niciodat, nimeni nu la vzut rznd. Astai, aa, mai
mult o credin, fiindc, n realitate, nimeni nu poate ti
toate aspectele din viaa Domnului nostru Iisus Hristos.
Dar, adeseori, oamenii Lau vzut plngnd. i spune
acest cuvios: Uite, pentru un clugr nui ceva potrivit ca
80
s glumeasc, s rd mai ales. Eu, ns, v spun frailor:

n fiecare zi cte o porie de voie bun nu stric. Fuge
dracul mult mai nspimntat cnd te vede cu voie bun,
dect atunci cnd te vede trist. Cnd eti trist i fr rost,
i faci o bucurie. Din tristee intri n indispoziie i, aa,
din ru n mai ru, pn cnd i pierzi firea. Satana fuge
de omul carei smerit i e cu voie bun. Aa, cte o porie
de glum, cu dreapt socoteal. S fie glumele bune, nu
glume din acelea proaste. O glum e bun atunci cnd
nul rneti pe aproapele i nul ndeprtezi de Dumnezeu.
S v fereasc Dumnezeu de orice lucrare nefolositoare.
Duceiv, mergei cu pace, cu ncredere n
Dumnezeu i cu dragoste de Dumnezeu; cu ncredere
mare n Bunul Dumnezeu i cu dragoste de Hristos, de
Maica Domnului, de sfini! S avei dragoste unul fa
de cellalt! Nu trim de dou ori o clip. Fiecare clip
e unicat. Nu se mai repet niciodat. Ai pierdut o clip,
ai pierdut o clip din venicie. Dac ai pierdut o zi, vei
rspunde naintea lui Dumnezeu ce ai fcut cu ziua pe
care ai pierduto. Aa c, fiecare zi s nu fie o zi pierdut,
ci s fie o zi nchinat lui Dumnezeu.
S inem candela aprins!10

Am avut sentimentul, cnd am stat la mas cu friile
voastre, la Putna, cu ntreaga obte, c m gsesc pe
timpul Sfinilor Prini. Figurile, chipurile, masa, toate
erau ca pe timpurile Sfinilor Prini. Masa clugrilor
este ca o nunt. ntradevr, pentru noi, clugrii, masai
un fel de ritual, un fel de Liturghie, fiindc e comuniune.
i cnd v vd aa, mi amintesc deo poezie carei scrisn
legtur cu mnstirea de aici. Poeziei i zice Priveghere.
i ncepe cam aa:
Vremuri grele, vremuri crunte,
Dar cu aprig credin,
Dltuitau schit n munte,
Pustnicii au venit n codru,
Cuvioi can vremuri bune,
S sporeascn cte moduri
Cretineascanelepciune.
Sau uscat ca nite lemne
i de rug, i de post,
10
Mnstirea Rohia, 19 martie 2009.
82
Hotrtau ei, pesemne,

Ca s dea vieii rost.
Aa este nceputul poeziei. Apoi este o strof care
mi e foarte drag, n care se spune c monahii stteau
la privegherea de la miezul nopii i se auzea toaca. Ai
auzit i aici. Este att de frumos cnd se bate toaca n
jurul bisericii. i noi am prins de la prinii de dinainte,
de la printele Gherontie, care a fost clugr pe undeva
pe la marile mnstiri din Rusia. Toaca mprejur, la noi,
se bate numai n Postul Mare. Are o mare nsemntate!
n Postul Mare se schimb acopermintele din biseric,
se schimb slujbele, tipicul e foarte diferit. Totul e nou.
i cnd aud toaca, cnd vine Postul Mare i ncep fraii s
toace n jurul bisericii, am un sentiment de mare bucurie:
vd c este Postul Mare, ne pregtim pentru nviere.
Ai auzit i clopotul i toaca de la miezul nopii. Este
aa de important rugciunea de la miezul nopii; atunci
stau toi ngerii plecai cu urechea si aud pe ngerii
de pe pmnt, cum se roag n miez de noapte. Sus,
ngerii, nencetat, l laud iL preamresc pe Dumnezeu.
n mnstiri avem cele apte laude i Dumnezeiasca
Liturghie, n fiecare sear i diminea. n cer, Liturghia
ngereasc nu nceteaz niciodat.
Vedei voi, de multe ori nu suntem contieni de
importana vieii noastre i a slujbei pe care Io aducem
lui Dumnezeu. Din afar, lumea este ptruns de slujbele
noastre i de viaa noastr mnstireasc. Dar noi, care
suntem nluntrul vieii de mnstire, nu suntem de multe
ori contieni de nsemntatea acestor slujiri clugreti.
83
De aceea, poate c cei mai buni clugri sunt tinerii care

intr n mnstire. Ei sunt mai buni dect noi, btrnii.
De ce? Pentru c, atunci cnd intri n mnstire, toate le
faci cu mult evlavie i seriozitate. Noi, cei care suntem
btrni, le mai facem i din obinuin. Sigur c sunt
bine fcute, dar nu ntotdeauna trim, nu vibrm ca i
nceptorul, ca tnrul. De aceea, s nu uitm ca n toat
viaa s inem aprins rvna pentru cele dumnezeieti.
Vd aici muli tineri. Multe din mnstirile noastre
sunt acum populate de tineret i acesta este un semn bun.
Prin alte pri, de exemplu n ara Sfnt, sunt mnstiri
celebre care nu mai au vieuitori dect cte un btrn care
pzete cldirile. Am spus la un simpozion c: E foarte
bine cnd ntro ar avem tineri maturizai btrni cu
ani puini, dar cu mintea de oameni mari. Astai cea mai
frumoas podoab pentru o ar, cea mai mare bogie.
Realizai friile voastre? n acelai timp, avem i btrni
cu suflet nembtrnit, tot tineri, aadar. Dar avem i
tineri cu ani puini, dar care sunt mbtrnii. Adic l
vezi de 25-30 de ani, dar el e ca de 80 de ani, mbtrnit
din cauza pcatelor, din cauza relelor pe care le face,
din cauza nstrinrii de Dumnezeu. mbtrnete
omul nainte de vreme. Dar s fii ncredinai c sunt
i muli tineri maturizai, cu minte de oameni btrni.
Cnd un tnr intr ntro mnstire, el d dovad de
maturitate. A gndit foarte bine, nseamn c a avut
nelepciune. A fcut acest pas i acest act de predare n
slujba lui Dumnezeu. Este trist, foarte trist, s vezi un
tnr mbtrnit i urit din cauza pcatelor.
84
O mnstire are un rol deosebit de important. Ea l

poate trezi pe un tnr la adevrata via. Eu am venit la
mnstire n 1941, eram de 20 de ani, deci am trecut prin
toate fazele vieii de mnstire. Nimic numi este strin
din viaa clugrilor. Pe toate leam gustat, pe toate leam
ptimit i eu, bune i rele, ispite i virtui mari. Friile
voastr m ascultai, dar sar putea s v ispiteasc gndul:
Apoi, ce tie naltpreasfinitul de greutile mele, de
ispitele mele? Le tiu pe toate, frailor, le cunosc pe toate.
Mam bucurat cnd Printele Stare a venit luna
trecut cu un grup de la Mnstirea Putna. Mam bucurat
foarte mult. Mam bucurat apoi cnd am vizitat Putna
anul trecut. Aud i acum ct de frumos au cntat clopotele,
atunci cnd am intrat pe poarta mnstirii. Clopotele
au un mare rol. i toaca. Toaca este instrumentul din
primele zile ale cretinismului, pentru c atunci nu existau
clopote. Clopotele au aprut mai trziu n Rsrit, cnd
dogele Veneiei a donat mpratului de la Constantinopol
cteva clopote. i cnd lea pus mpratul n turnuri i
cnd a poruncit s fie trase, tot Constantinopolul, toi
locuitorii capitalei, au czut n genunchi. Li sa prut
c aud clopotele din cer. n Vechiul Testament, n loc
de clopote se foloseau trmbiele. Preoii ieeau la slujbe
cu trmbiele i adunau poporul. Cnd era vorba de
rugciune, atunci trmbiele sunau o anumit melodie.
Cnd era vorba s se adune poporul pentru rzboi,
trmbiele sunau altfel.
V spuneam ct de mult mam nlat sufletete
cnd am intrat la Putna ultima dat, iar friile voastre
85
mai primit n dangt de clopote. Atunci, n gndul

meu in neputina mea, mam rugat foarte fierbinte
la Dumnezeu pentru clugrii putneni. Am fost foarte
plcut impresionat de Liturghia care sa fcut apoi la
sfnta biseric, de rugciunile care sau spus.
M bucur n mod deosebit c mam ntlnit cu voi
acum. Bine ai venit! S lum putere unul de la altul.
Totdeauna o astfel de ntlnire este binecuvntat.
Ne spun Sfinii Prini c cea mai mare suferin n
iad este aceea c sufletul nu poate comunica cu nimeni.
Triete ntro singurtate nspimnttoare. Nu vede
pe nimeni i nu poate lua legtura cu nimeni. De aceea,
ntlnirile duhovniceti sunt importante, ele sunt ca o
Liturghie, fiindc, prin aceste ntlniri, crete, cu ajutorul
lui Dumnezeu, comuniunea dintre noi.
E aa de frumoas viaa monahal! De exemplu, in
minte cnd eram i eu frate i mergeam la coas, i la fn,
i la sap. Aa m simeam de bine mpreun cu ceilali,
era extraordinar! E adevrat c eu nu prea eram vesel,
pentru c mia fost drag cartea. i mergeam la sap, iar
pe drumul ctre sap m mai uitam pe cte o carte. Un
frate ma prt atunci la Stare, ia zis c: Fratele Chira
i cnd merge pe drum st cu nasun carte. Nu se va alege
nimica de el. Dar Printele Stare ia rspuns: sta care
merge pe drum cu nasun carte va face treab bun.
Noi, clugrii, trebuie si ajutm pe cei din familiile
noastre cu rugciunea. Citeam n Vieile Sfinilor o
ntmplare. Un clugr i ajuta fratele care era n lume.
i fratelui su i mergeau toate mai prost, tot mai ru,
86
pentru c monahul ddea bani, ajutoare primite de

mnstire. i, ntro noapte, ngerul Domnului sa artat
i ia spus: Nui mai da bani i ajutoare fratelui tu. Nai
voie, pentru c i dai fr binecuvntare. Lasl, el trebuie
s dea la mnstire. Cnd o ncetat sl mai ajute, a
nceput si mearg fratelui din ce n ce mai bine i apoi
a nceput el s sprijine mnstirea.
Noi, clugrii, trebuie s avem o nstrinare de mam,
de tat, de frate, de sor. i noi avem aci frai i prini
care au fost cstorii. Am fost stare 29 de ani, dar
niciodat nu am dat din bunurile mnstirii la rudenii,
niciodat. E adevrat c sar fi simit foarte prost dac le
ddeam ceva.
Am avut trei surori care au fost de mai multe ori la
noi, la Rohia. i, cnd ajungeau la mnstire, aproape tot
timpul erau ncrcate cu alimente. Cnd se ntorceau, le
spuneau rohienii: Vedem c v ducei ncrcate la Rohia,
iar apoi v ntoarcei cu sacul gol! Toi oamenii din
jurul mnstirilor sunt foarte ateni la ce se ntmpln
mnstire. Ei cunosc ntmplrile din mnstire. Cei
cares n jurul mnstirilor pot fi cei mai buni prieteni,
dar pot fi i cei mai mari dumani ai clugrilor. Iar
surorile mele rspundeau: Noi nu venim s lum de la
mnstire. La mnstire se aduce, nu se ia. De aceea, s
fim ateni. i chiar dac, s zicem, ai pe cineva ca sl
ajui, totul trebuie fcut cu blagoslovenie.
Foarte mare importan se d, frailor, la ascultare.
n Vieile Sfinilor se insist foarte mult pe ascultare. i
ca model pentru ascultare l avem pe nsui Hristos. El
87
sa fcut asculttor pn la moarte i nc moarte pe

cruce (cf. Filip. 2, 8). Fiul lui Dumnezeu totdeauna a fost
asculttor fa de DumnezeuTatl. V aducei aminte
cnd a hrnit cu cinci pini i cu doi peti cinci mii de
brbai, n afar de femei i de copii (cf. Mat. 14, 1521)?
Hristos a ridicat ochii la cer i, cu puterea Tatlui, a
binecuvntat pinioarele i petii, nct sa putut hrni
acea mulime de oameni. Toate momentele importante
din viaa Mntuitorului, El le fcea n ascultare fa
de Tatl din ceruri. Fiul lui Dumnezeu era supus i
asculttor. V aducei aminte, pe Cruce, n momentele
cele mai grele, Tatl ia ntors faa de la Fiul. Atunci sa
simit Hristos cel mai nefericit. Nu cuiele lor durut aa
de ru, nu rnile, nu rutile oamenilor. Lo durut cnd
o vzut c Tatl Lo prsit. io strigat: Eli, Eli, lama
sabahtani?, adic: Dumnezeul Meu, Dumnezeul Meu,
pentru ce Mai prsit? (Mat. 27, 46).
La prsit pentru c asupra lui Hristos erau atunci
toate pcatele noastre: de la Adam pn la sfritul lumii.
A fost momentul cel mai greu n Patimile lui Hristos,
atunci cnd Sa vzut prsit, lsat singur pe Cruce, de
Tatl din ceruri. n afar de acest moment, ns, absolut
toate faptele pe care lea fcut Hristos, El lea fcut din
ascultare fa de Tatl ceresc, cu binecuvntarea Tatlui,
n comuniune cu DumnezeuTatl. De aceea, ne nva
Sfinii Prini c mndria i neascultarea sunt cauza
tuturor pcatelor.
Carei cel mai mare pcat pe care la fcut Adam?
Neascultarea. Ia dat Dumnezeu o porunc: Din toi
88
pomii din rai poi s mnnci, iar din pomul cunotinei

binelui i rului s nu mnnci, cci, n ziua n care
vei mnca din el, vei muri negreit! (Fac. 2, 1617).
Navea voie s mnnce dect numai dac ar fi primit
binecuvntare de la DumnezeuTatl. Dar Adam la
ascultat pe satana i a mncat. i a atras asupra lui i
asupra tuturor urmailor lui toate blestemele i toate
suferinele sub rodul neascultrii. Cci nu numai noi,
clugrii, trebuie s fim asculttori. Tot omul carei pe
pmnt trebuie s asculte de Dumnezeu pentru a dobndi
viaa cea venic. i n viaa de toate zilele trebuie s ne
deprindem s ascultm.
V mrturisesc c am fost 29 de ani stare aici, n
aceast sfnt mnstire, i, de multe ori, am ascultat eu
de cei mici. De multe ori, ca stare, nam dormit nopi
ntregi, pentru c m gndeam la soarta fiecruia. i
atunci trebuia ca s m fac rob eu; ca stare, eram robul
obtii, robul prinilor. C numai atunci i poi ajuta. Nu
se poate cu bastonul. Chiar dac nou, episcopilor, ne
pune n mn bastonul, cu o formul: Pstreazl, pe cei
drepi mngiei, iar pe cei neasculttori ndreapti. Nu,
nu aa se face. Nu aceasta este misiunea unui conductor.
Misiunea este ca s se fac slug tuturor aa zice
Scriptura: i care este mai mare ntre voi, s fie slujitorul
vostru (Mat. 23, 11). i cea dinti slug ntro episcopie,
tii cinei? Nu portarul, nici secretarul. Episcopul este
cea dinti slug, pentru toi. El trebuie s fie treaz, s fie
atent la tot ce se ntmpln eparhie, s se gndeasc la
fiecare preot de la marginea eparhiei, s se gndeasc la
89
soarta lui, la problemele lui, la greutile lui, la patimile

lui, la suferinele lui i, ca episcop, s fac tot ce poate ca
s uureze viaa subalternilor lui.
Rolul important pe carel are episcopul n viaa
eparhiei l are in familie brbatul, in mnstire stareul,
i toi ceilali care au ascultri de conducere. Tu munceti,
i faci ascultarea. Cnd ai ncheiat, te duci, te culci
linitit, te rogi linitit, grija o lai n spatele stareului i a
iconomului. Dar, dincolo de asta, grija o lai n seama lui
Dumnezeu. Pentru c Dumnezeu este Acela care, prin
slugile Lui, conduce cerul i pmntul.
Cnd am auzit c venii la noi mam gndit: Cum
ia putea eu ajuta, cum lea putea uura greutatea
prinilor care vin la mine? i leoi zice, aproape ca la
Scriptur: Argint i aur nu am (Fapt. 3, 6), dar harul i
binecuvntarea lui Dumnezeu le mprtesc la cei care
vin s m ntlneasc, s m vad. M rog lui Dumnezeu
n fiecare noapte smi dea cuvnt i s pot rspunde
celor care mi cer sfatul i ndrumarea. Pentru c nu sunt
numai problemele voastre. La noi, la Episcopie, ca i la
mnstire, dup cum bine tii, zilnic vin muli cu traista
plin de probleme. i vin i io pun n fa, o vars n
faa ta. Toate problemele, toate greutile, toat mizeria.
Aa facem i noi la spovedanie. Ne ducem la duhovnic,
toate ale noastre le punem n faa lui, le punem n brae la
el. Fii linitit, c el va rspunde de acum ncolo de toate.
De toate pcatele. i el are datoria ca s se roage foarte
insistent la Dumnezeu pentru iertarea pcatelor noastre.
Chiar ieri fceam nite notie am nite caiete
90
undemi fac diverse nsemnri. i chiar ieri am reflectat la

slujba de duminic, pe care am fcuto aici, la mnstire.
Slujba a fost foarte frumoas. Am avut patru preoi, doi
diaconi i a fost foarte mult lume. Eu mam gndit, mam
cercetat: Am dat un rspuns bun la aceti oameni care au
venit aici, n munte? Leam dat eu sfatul cel sntos sau
oamenii au plecat decepionai c nu au primit rspuns la
problemele cu care au venit la mnstire? Asta nseamn
mare rspundere, foarte mare rspundere.
M bucur tare mult c neam ntlnit. Nu n toate
zilele poi merge la stare. Nu n toate zilele poi merge la
un episcop, la un duhovnic. Dar ai lng tine, permanent,
un duhovnic. Cum se cheam acest duhovnic? Propria
ta contiin este cel dinti duhovnic al tu. Ea i
spune ce e bine, ce e ru. Aa funcioneaz contiina
omului credincios. Sunt i oameni care ucid i fac toate
frdelegile, fr ca si mustre contiina. tias un
fel de demoni, c numai dracii nu au contiin. Pe
ei nui mustr frdelegile pe care le fac mpotriva lui
Dumnezeu. Dar oamenii normali au contiin. i cel
dinti duhovnic este propria ta contiin. Am dreptate?
Nu trebuie s mergi la episcop, nu trebuie s mergi la nu
tiu ce duhovnic vestit, ci nti s asculi vocea sufletului
tu, graiul propriei tale inimi i al contiinei tale. Apoi,
dup aceasta, te duci i la duhovnic. Un bun duhovnic
l poi avea, oarecum, i pe colegul tu, pe fratele tu.
Te duci la el, nui spui lui ca la duhovnic, dar te duci
la el, stai de vorb cu el atunci cnd ai o tulburare. Nu
toate ncercrile sunt de la diavol, ci i de la Dumnezeu.
91
Dumnezeu ne mai ncearc, altfel neam mndri i am

dormi toat ziua.
Dar apare aceast ncercare i eti nelinitit. i, dac
te duci la colegul tu, la fratele tu, nui spui: Mi, am
venit cs tare nelinitit Ci mergi la el aa i schimbi
dou vorbe i se poate risipi nelinitea. Lui satana i
face mare plcere ca s taci, s nu spui, s nu te plngi
la nimeni, ci, dimpotriv, s clocoteti n tine; i asta
unde duce? La disperare, la dezndejde. i dezndejdea
duce la pieirea venic. De aceea, nti inem cont de
glasul inimii, de glasul contiinei, apoi stm de vorb
i cu fratele nostrui asta tiu c facei. i noi toi, n
mnstire, stm de vorb unul cu altul. Ai un frate care
i este mai apropiat, ai un prieten iat binecuvntarea
lui Dumnezeu.
Prietenia este un dar extraordinar de la Dumnezeu.
Aproape toi marii nelepi preuiesc foarte mult
adevrata prietenie. Exist prietenie binecuvntat de
Dumnezeu i exist prietenie blestemat de Dumnezeu.
Dac prietenia ta este spre bine, atunci e binecuvntat
de Dumnezeu, dar dac prietenia ta este crdie, este
tovrie n cele rele, atunci ea este un blestem. Se spune
c prietenul de aproape i este mai de folos dect fratele
pe care l ai departe.
Va ntreba: cnd a vorbit Domnul Iisus Hristos
despre prietenie? n Evanghelia dup Ioan, capitolul 15,
versetul 14. Ce zice Hristos acolo? Voi suntei prietenii
mei. Teribil! Fiul lui Dumnezeu, mpratul cerului i al
pmntului, ne ofer prietenia. Aproape incredibil! Atta
92
buntate la Mntuitorul lumii: Voi suntei prietenii mei.

Numai c Mntuitorul condiioneaz aceast prietenie.
Accept s fie prieten cu tine, dar condiionat. i carei
condiia? Dac facei ceea ce v poruncesc (Ioan15,14),
atunci suntei prietenii Mei, ne spune tuturor Fiul
lui Dumnezeu. E clar! Tot aa, ntre frai, prietenia e
valabil dac prietenul tu este un factor benefic, dac
te ajut la cele bune, la cele ziditoare. Atunci prietenia
este real, adevrat. E o mare bucurie cnd te ntlneti
cu o persoan care tii c are gndul tu, gndete cum
gndeti i tu. Inima lui bate n ritm cu propria ta inim.
Astai extraordinar! Acestai un lucru foarte mare.
Uneori, viaa celor din lume poate fi mult mai trudit,
mai chinuit, dect a noastr, a celor din mnstire.
Pentru c i ei se zbat ntre lumin i ntuneric, ntre a
asculta cuvntul lui Dumnezeu i al clca. Nici cel din
lume nu are dreptul s fac cel taie capul. i el trebuie
s fie, ntro anumit form, tot un clugr, dac vrea s
dobndeasc viaa cea venic. i el trebuie si pstreze
curate trupul i sufletul. Nu are fecioria, dar i este de
trebuin curia. Fecioria o au puini, ea este, ntrun
fel, culmea virtuilor. Dar, cei din lume este bine s se
strduiasc pentru a agonisi starea de curie.
Un om curat nu este depravat, nui desfrnat, nui un
om carei batjocorete propriul lui trup, iar mdularele lui
nu le face mdulare ale pcatului. Asta este extraordinar
de important! i el trebuie s fac ascultare. i el trebuie
s slujeasc. Cel din lume are mai multe obligaii, mai
multe greuti dect avem noi, monahii. La noi care e
93
clugr cuminte, dac e decis ii face ascultarea, atunci

e foarte uor. Ia spus stareul sau economul: Facem
treaba aceasta. El nu mai trebuie s se zbuciume: Ce m
fac, ca s fie pine pe mas i luminn cas? De astea
are grij maimarele.
Tcerea se spune c este de aur, iar vorba e de argint.
Este vorba de tcerea roditoare. Nu tcerea obinuit,
c i prostul tace. Asta nu nseamn tcere. Ci s taci,
cnd trebuie s taci. Tcerea este de aur cnd nu grieti
dect ceea ce trebuie i cnd trebuie i unde trebuie. Asta
nseamn tcerea. Nu c pur i simplu am tcut. Aijderea
i cuvntul. E de argint cnd e o vorb curat ca argintul,
o vorb matur, o vorb serioas, o glum cu bun sim.
Oglum proast este un pcat.
Tcerea aceasta, friile voastre o cunoatei, cci
clugrul e mare prieten cu tcerea. El are chilia lui, n
care poate s triasc n tcere.
Care lucrare ne sfinete cel mai mult ascultarea,
mersul la slujbe sau canonul?
Care lucrare ne sfinete mai mult? Aceea pe care o
facem cu credin i cu dragoste. Aceea ne sfinete. i cel
ce face la buctrie este tot att de vrednic ca i cel care
este la altar. Depinde cum faci, cum mplineti lucrarea.
Dac faci lucrarea ca pentru Dumnezeu atunci da, e bun.
Ascultare nseamn i mersul la biseric i canonul. i
atunci, aceasta este cu adevrat sfnt i binecuvntat
de Dumnezeu, carei fcut cu evlavie, cu credin, cu
dragoste, cu toat druirea ta. Cunoatei, din vieile
94
sfinilor, ntmplarea cu printele care, atunci cnd a

intrat n biseric, sa speriat cnd ia vzut pe aproape toi
oamenii fr cap. Iar ngerul ia spus: Toi acetia fr
cap sunt numai cu trupul n biseric, cu mintea hoinresc
i cine tie la ce ticloii se gndesc.
Trebuie mare atenie la ascultare. Nu faci ascultare
fa de stare, ci faci ascultare de Dumnezeu. Toate
ascultrile pe care le facem, indiferent ci la buctrie,
ci la grajduri, ci la coas, toate s le facem ca pentru
Dumnezeu. Atunci e bine primit jertfa ta. Dac le
faci cu ur i cu nemulumire, nu te mprteti de
binecuvntarea ascultrii.
Este o ntmplare, tot din Pateric. V rog s citii
zilnic cte un cuvinel din Pateric; sper c avei asta la
tipic. Nu sl iei i sl citeti sistematic de la cap la coad.
Iei Patericul sau Sfnta Scriptur i citeti un crmpei, cu
acesta te culci i meditezi la ce ai citit. Unii clugri pot
fi proprii lor dumani. Dac un monah este nemulumit
de toate, critic pe toat lumea, judec toate, brfete
pe toat lumea, el se otrvete singur, este propriul su
duman. n Pateric se spune cum un clugr l judeca pe
un altul care ducea o via de sfinenie i care intrase n
cinul monahal dup ce n lume avusese mari dregtorii.
Sfntul ia dat seama cu duhul c este judecat i la
chemat pe acest clugr nechibzuit i la ntrebat:
Dumneata din care cetate eti?
Nu sunt orean.
Cu ce teai ocupat n lume?
Am fost pndar.
95
i unde ai dormit?
n cmp, cu o piatr sub cap.
Cu ce teai hrnit?
Ce gseam: pine uscat, ap
Uite, eu am fost mare dregtor n cetatea Romei i
am avut sute de servitori, bogii, case mari, mncruri
alese, paturi de aur. Acum, la toate acestea am renunat
i am un clugr care m servete, am o mncare ct de
ct bun, am sandale n picioare. Care a jertfit mai mult
i cine a venit la mai mult odihn? Eu sau tu? Tu din
pndar ai ajuns monah i o duci mai bine dect n lume.
i sa trezit clugrul care judecase i ia cerut iertare11.
Toate lucrurile sunt aa cum le priveti. Dac eti
mereu nemulumit, eti mereu nefericit. Cu nemulumirea
pe care o manifeti, tu eti cel care sufer; te otrveti pe
tine, personal, nu pe stare sau pe cei pe care i judeci.
Am pus ntrebarea aceasta fiindc, de multe ori, nu
avem timp i trebuie s alegem: Ori m duc la biseric,
ori fac ceva din canon, ori merg la ascultare. Exist o
nelinite: Mi, ce fac? M duc acum la biseric, dar
sunt foarte mprtiat cu mintea. Dac stau la chilie i
m rog, poate m mai adun. Alegerea aceasta este de
multe ori grea.
ine minte: din toate cte un picu! Dac nu mergi la
biseric, atunci faci mare pcat. Adic, poi s mergi, dar
nu te duci. Vd i eu prin unele mnstiri: la slujbe sunt
11
Cf. Patericul, Pentru Avva Rmleanul, p. 221.
96
doitrei clugri. Ceilali unde sunt? Unde? Nu poate

rspunde: Am fost la fn. Dar fnul la nul puteai
face pn atunci? Sau: Am tiat lemne. De ce nu iai
pstrat un timp de dus la biseric? n realitate, de multe
ori, clugrul nu merge la biseric nu pentru c nu are
timp, ci pentru cl lucreaz vrjmaul.
Nui un semn bun cnd monahul nu mai este atras de
slujbele bisericii. El simte, aa, un duh ru. ntotdeauna
nai observat asta? cnd vrei s te rogi, si faci
pravila, s mergi la slujbe, i scoate vrjmaul altceva n
fa. Dac din voia mea nu merg la biseric, numi fac
pravila, nu m rog, sta este un mare pcat. Dar dac
nu din voia mea nu pot ajunge la slujb, ci fiindc sunt
n ascultare sau din alte pricini binecuvntate, atunci
absena este justificat. Dar, dac absena ta este din alte
motive, pentru c nai vrut s te duci, ci ai stat prin curte,
teai dus nu tiu pe unde Asta se ntmpl pe la mai
multe mnstiri Nu ne organizm frumos, aa, ca s
ne facem treaba i s lsm timp i pentru rugciune, i
pentru pravil. Zice Sfntul Serafim: dac zici de trei ori
Doamne miluiete, dar din toat inima ta, e ca i cum ai
face o pravil ntreag. Asta dac chiar nu ai avut timp de
pravil. Dac ns nui faci pravila din rea voin, atunci
e grav de tot. i satana aai face: i gsete de lucru,
numai s nu te rogi.
Aici este gravitatea: cnd o faci ostentativ, cnd
absentezi de la datorii n mod intenionat. Dac eti
btrn, eti neputincios i acolo, pe ptucul tu, nu poi
citi, nai ochii sntoi, dar ai mintea sntoas, poi s
97
zici, la nesfrit, Doamne miluiete ii ca o Liturghie, ca

o slujb sfnt.
Odat, cnd eram stare, un frate care avea ascultarea
la buctrie mia zis: Iertaim, Printe Stare, eu s mare
pctos, c nu am putut pleca de la buctrie i a trebuit
s pregtesc masa. V invidiez pe Sfinia Voastr i pe
ceilali care ai fost la biseric; eu a trebuit s stau aici, pe
lng oale. Atunci iam spus: Tu ai fcut un lucru foarte
plcut lui Dumnezeu. Noi neam dus la biseric mbrcai
frumos, curai, am cntat, neam bucurat, am ludat pe
Dumnezeu, n condiii deosebit de plcute i de frumoase,
iar tu ai stat aici, pe lng foc. Teai jertfit pentru ceilali,
ca noi, atunci cnd venim de la biseric, s avem mncarea
pus pe mas. Tu ai merite mai mult dect noi toi care
am fost la biseric. Depinde cum lucrezi i ce lucrezi i
cum priveti lucrurile. Poi s fii la orice ascultare, dar s
fii cu sufletul i cu inima la biseric; s te gndeti n
clipele acestea se face Sfnta Liturghie.
naltpreasfinia Voastr i printele Arsenie
Papacioc ai vorbit, n sens duhovnicesc, de un viitor
mare i important pentru Romnia i romni. Putei s
ne spunei mai mult?
Aceasta este destinaia La ora actual Romnia este
ara cu poporul poate cel mai credincios, cu credina cea
mai curat. n Romnia sunt cele mai multe mnstiri
i schituri pe cap de locuitor. Nu trebuie s ne mndrim.
Dar aceasta este realitatea. i aceasta ne este garania
unui viitor strlucit. Pentru c popoarele care au pierdut
98
legtura cu Dumnezeu sunt popoare condamnate la

mbtrnire i pierire, aa cum au pierit attea imperii.
De ce au pierit? Pentru c nau avut o credin dreapt n
adevratul Dumnezeu. Ei sau nchinat la idoli, au pierdut
legtura cu Dumnezeu i atunci au devenit vulnerabili.
Romnii sunt cotai pe plan mondial drept unul dintre
cele mai credincioase popoare. Cum se face c, dintre
toate rile care se aflau sub ocupaia comunismului,
numai n Romnia aproape toi cetenii erau botezai?
Sau unde ai pomenit astzi s fie o ar plin de mnstiri,
iar mnstirile acestea s nu fie pustii? Poi s negi viitorul
strlucit pentru un popor care d astfel de odrasle, cum
sunt tinerii care au mbriat viaa monahal? Desigur,
nu suntem desvrii, astai adevrat. Sigur c suntem
plini de pcate i noi, astai iari adevrat. Dar, paralel
cu aceasta, suntem i plini de o evlavie i de o credin pe
care foarte greu le gseti n alte pri.
Romnul adevrat este un om cu fric de Dumnezeu.
Sunt i romni fr evlavie. Sunt, dar nu acetia reprezint
regula. Nu uscturile reprezint pdurea, codrul, ci
copacii sntoi. i noi suntem un codru sntos, un
codru frumos. Poporul romn e ca o pdure frumoas
de stejar. M uit la credincioasele din Maramure; fiecare
parci Maica Domnului. Uscate de vnt i de munc,
cu ochii curai. i brbaii i femeile sunt ca nite ascei,
ca nite sihatri. Pentru un stropuor de plcere, trudesc
toat viaa. Poporul muncete mult.
Acum trecem printro perioad grea, nea pervertit
i regimul trecut. Oamenii iau pierdut dragostea de
99
munc. Ani de zile, aproape 50 de ani, oamenii spuneau:

Api, de ce s muncesc, c i aa nu am niciun folos? mi
iese ceva doar att ct pot fura. Am pierdut dragostea
de munc. Am nceput s trim nelndune i minind,
aa nea nvat regimul trecut. Neam pierdut dragostea
de pmnt, neam pierdut dragostea de familie. Dup
Revoluie au nvlit toi. M doare sufletul i cnd vd ci
tineri au plecat n ri strine i au lsat ara de izbelite.
ara, livezile sau pustiit toate. Trebuie s aducem usturoi
i nu mai tiu ce din alte ri, cnd noi avem aici pmnt
care poate produce tot ce avem nevoie. Lsm pustii
pmnturile noastre i noi mergem ca s ctigm bani n
alt ar. La asta a dus proasta organizare a rii. ara are o
proast organizare pentru c nu avem nc o clas politic
matur. Regimul trecut na format personaliti politice
care s aib fric de Dumnezeu, na format un grup de
oameni nobili care s fie gata s se jertfeasc pentru ar.
nainte, toi eram slugi. Cum comanda Partidul, aa se
fcea. Am rmas oameni fr voin. i acum trebuie s
ne formm cu toii, s devenim o ar cu oameni formai
sub toate aspectele, inclusiv din punct de vedere politic.
Va trece un deceniu, dou decenii, un secol i atunci
vom deveni i noi echilibrai. Vom avea, cu ajutorul lui
Dumnezeu, oameni politici maturi, o ptur de oameni
nobili care s tie s conduc. Pn atunci trudim i noi
ce putem, c iat, am ieit dintrun sistem unde dictatura
fcea totul i noi eram simpli roboi.
Nu e vorb n vnt c Romnia i poporul romn au, din
punct de vedere duhovnicesc, un viitor strlucit. Aceasta,
100
dac nu va veni o catastrof peste lume, iar forele oculte

vor pune mna pe friele planetei i vor face tot globul
un iad. Atunci i noi vom fi n rnd cu toate popoarele.
Marele pericol nu sunt bombele atomice, ci aceste fore
malefice care caut s pun stpnire pe ntregul glob. Iar
noi, cei care credem n Dumnezeu, avem tocmai aceast
vocaie: de a nu lsa ntunericul s stpneasc n lume.
Aceasta este misiunea noastr, prinilor. Numai prin
simpla ta prezen, ca i monah nelipsit de la ascultare,
aduci slav lui Dumnezeu i lupi ca forele infernale s nu
se statorniceasc pe pmnt, s nu pun stpnire pe toi
oamenii. Noi cultivm de la om la om, de la sat la sat
credina, ncrederea n Dumnezeu, dragostea, evlavia.
Toate acestea sunt acte i fapte prin care aducem slujb
Luminii, Adevrului, dreptii lui Dumnezeu. Viaa
noastr nu este o via fr scop i fr rost.
La Episcopie unul dintre funcionari, vicar, era mai
btrn, mai slbu a i murit. i spunea: Apoi, eu vreau
s m retrag, pentru c i aa nu fac nimic. Atunci, ce rost
are? Aducei altul. i atunci iam spus: Printe vicar, nu
ai dreptate. Prezena ta aici, chiar dac i se pare c nu
faci nimic, este o prezen important. Eti ct o armat
ntreag prin faptul c eti aici, pe faz. Nu trebuie s
faci ziduri sau nu tiu ce. Este important prezena ta
ntrun loc. Omul potrivit la locul potrivitacesta este
monahul. El este o prezen a lui Dumnezeu pe pmnt,
este un nger n trup. Avem datoria s ne ostenim, ca
s devenim ngeri n trup. i atunci am adus folos, nu
numai poporului romn, ci ntregii umaniti.
101
Mnstirile sunt ca nite nuclee care iradiaz lumin:

aici e Putna, aici e Rohia Cnd vor stinge toate candelele
de pe pmnt, cnd se vor pustii toate altarele, atunci va
veni Antihrist. Pn cnd exist o candel n faa icoanelor
lui Hristos, pn cnd exist un altar, pn cnd exist o
Liturghie, pn cnd exist un Doamne miluiete, nu poate
veni Antihrist. Nu se poate statornici. Masoneria e foarte
neputincioas. Dumnezeu, ne spune psalmistul, rde de
cei care se lupt mpotriva Sa (cf.Ps.2,4). Astea sunt nite
minciuni c poi sL biruieti pe Dumnezeu din ceruri.
Forele ntunericului sunt acelea care trebuie biruite de
noi prin rugciune, prin post, prin ascez, prin sfinenie,
prin gndurile bune. Un gnd bun, frailor, poate drma
puterea iadului. Vorba ta bun, nchinciunea pe care o
faci nainte de a te aeza n pat, toate sunt importante. Prin
toate acestea biruim; suntem, cu ajutorul lui Dumnezeu,
mai puternici dect iadul.
Nu credei c exist un risc pentru noi, ca popor, s
ne considerm cei mai credincioi?
Da, printe, ar fi un risc, dac ar fi o minciun. Numai
c ceea ce credem noi i ceea ce vedem noi, nui o minciun.
E o realitate. Este un popor evlavios. Pctos, dac vrei, dar,
cu toate acestea, un popor cu credin n Dumnezeu.
Vam pus aceast ntrebare pentru c am observat
n viaa personal c, atunci cnd te simi un pic mai
credincios, imediat eti supus unui risc de a cdea i poi
si faci viaa de izbelite.
102
Aa este. Numai c, vezi, vine i contraponderea.

Adic nu poi ajunge niciodat la ideea c eti desvrit.
Poi s ajungi la aa ceva? Ai dumneata sentimentul sta?
Noi nu putem spune c suntem desvrii. Avem
nc foarte multe de fcut. Dar, deocamdat, nceputui
acesta: este un popor sntos, un popor cu speran, un
popor iubitor de Dumnezeu, rvnitor.
Lam auzit, nu demult, pe un politician cum spunea:
Bisericai pe primul loc, deocamdat. Mereu se repet:
deocamdat. Adic, puterile ntunericului sper c
Biserica va veni pe locul doi, pe locul zece i vor ajunge
ei pe primul loc. Ori, cu toate pcatele noastre, aici e
fora noastr: suntem un popor modest, un popor care
ne vedem de treab. Muli dintre aceti oameni care
au plecat de a rmas ara de izbelite sunt, n realitate,
oameni care sau sacrificat. Degeaba ddea cu sapa, c nu
ieea nimica. Muli dintre acetia care au plecat au fcut
o jertf extraordinar, prsindui ara i pmntul n
care sunt ngropai strmoii lor; sau dus n ri unde
aproape c nu sa auzit de dreapta credin.
M iertai, poate nu e chiar la locul ei ntrebarea,
n 29 de ani de streie ai spus vreodat unui monah:
Pleac!?
Niciodat nu am alungat de la ua mea pe nimeni.
A plecat de la sine. Dar eu lam rbdat. Am avut un
consilier care era ptima. Am avut un clugr care era
ptima. Nu iam pedepsit. Iam rbdat. Pn la urm, nu
ia mai rbdat pmntul, cum spune vorba romneasc.
103
Arde pmntul sub picioarele celui care nu se ostenete

pentru viaa ntru Hristos; simte c e alungat de alte
puteri, nu de autoritatea bisericeasc.
Eu nu am fcut caz de autoritatea mea i nu fac nici
acum. Sunt de 19 ani Episcop al Maramureului i am
aceiai consilieri cu care am nceput. Dintre ei, doi au
murit. Dar ncolo, nu iam schimbat niciodat. Crezi
c erau perfeci? Crezi c erau desvrii? Crezi c nu
aveam eu motive s fiu nemulumit, s fiu scandalizat?
Iam rbdat! Am ncercat nu si schimb pe oameni
din funcii, ci s schimb viaa oamenilor. Asta nui o
soluie cl schimbi din funcie. n fiecare lun pui alt
secretar eparhial, n fiecare an pui alt consilier, n fiecare
an schimbi maicile de la buctrie Asta nu. De 19 ani
nam schimbat pe nimeni, dar sau schimbat oamenii cu
care lucrez.
Am un cuvnt al Mntuitorului la care in foarte
mult: nvaiv de la Mine, c sunt blnd i smerit cu
inima i vei gsi odihn sufletelor voastre (Mat.11,29).
Schimbte pe tine i apoi ncearc si schimbi pe ceilali.
Nu rezolvi nimic dac i schimbi pe oameni din funcii,
aa cum schimbi cmile.
Cnd m lovesc de o ncercare, de o problem, m
gndesc: ce ar face Hristos n situaia aceasta? De aceea,
este bine s cunoatem Evanghelia i vom gsi rspuns
prin ceea ce a fcut Hristos n cazuri similare. i soluia
este foarte important: s rabzi oamenii! Nu rezolvi
problemele schimbnd oamenii. Numai n cazul n
care iai ales oameni care nu corespund. Dac eti un
104
conductor nelept trebuie si alegi colaboratorii de

care s nu te plngi mai trziu i s zici: Am greit, mau
decepionat.
Cnd am fost ales Episcop de Maramure, Patriarhul
mia spus: Eti ales Episcopul Maramureului i
Stmarului, Preasfinite. Acum cauti colaboratori!
Aceasta mi sa prut cea mai grea sarcin pe care mia
dato Patriarhul smi caut colaboratorii. Pentru ca
s poi rezolva o astfel de problem trebuie si cunoti
pe oameni. S nu fii subiectiv. De buni, de ri, dar si
cunoti. De mine, din mila lui Dumnezeu, nu sau putut
ataa lichelele. Da, iam primit cu dragoste, am vorbit
cu ei, dar am pstrat o oarecare distan. n suflet nu
mior intrat acetia care joac teatru, care neal lumea;
pe acetia nu iam putut suporta. iam avutconsider
eu cu smerenie, nu cu mndrie un dar de la Dumnezeu:
si cunosc pe oameni. Cci eu vd, dincolo de ochi,
sufletul omului. La mine, prin ochi vorbete sufletul.
Ct de grea este dobndirea harului Duhului Sfnt
despre care vorbete Sfntul Serafim de Sarov?
Este mult mai uoar dect credem dac suntem
serioi i dac lum lucrurile n serios. Astai tot. Adic,
s tim: ce sunt eu, ce trebuie s fac eu. Pentru c nu
trim ca s dobndim averi, ci menirea noastr este s
dobndim harul Duhului Sfnt. Asta este chemarea
noastr i asta nseamn s iei n serios viaa. i harul lui
Dumnezeu vine. Harul lui Dumnezeu este un dar. Dar
nu ntotdeauna harul i se d gratuit. Harul trebuie sl
105
cucereti. A cuceriharul este tocmai aceasta: a lua viaa n

serios. Atunci e foarte uor, mai uor dect v nchipuii.
tii ce nseamn a fi serios? A fi mplinit. ncrederea so
ai n Dumnezeu i atunci eti permanent serios i vesel i
bucuros. n aceasta s fii.
Crucea ta, crucea ta cea sfnt de monah s nu o
tri dup tine, ci so iei frumos pe umr, orict ar fi de
grea, chiar dac mai trebuie s te apleci sub greutatea ei.
De multe ori i se pare c teo prsit Dumnezeu i c nu
mai are mil de tine, te gndeti c ai fcut pcate de care
te sperii itu. Dar, dac i duci crucea cu umilin, dac
te umileti, dac te pocieti, harul lui Dumnezeu vine.
Mai ales este foarte important spovedania, mrturisirea
pcatelor. Prin aceasta devii liber, devii din nou ca un
copil. Prin mrturisirea pcatelor i ctigi curenia
inimii i a sufletului; cum spunem n rugciune: Inim
curat zidete ntru mine Dumnezeule i duh drept
nnoiete ntru cele dinluntru ale mele (Ps. 50, 11). Este
rugciunea marelui David care, dup ce a greit mult prin
desfru i ucidere, iat c nea lsat acest psalm care este
zguduitor. Harul lui Dumnezeu nu se poate aeza dac
inima nu este curat, ci este plin de ceart, de duhul
vrajbei. Dar, lund lucrurile n serios, nu i este fric nici
de ispite, nici de satana, cci, cu ajutorul lui Dumnezeu,
tu eti mai puternic.
Fiina cea mai vulnerabil, cea mai neputincioas
este diavolul. El tot ce face, face prin vicleug sau prin
minciun, dar nare putere. i, cu att mai mult, este bine
s te nevoieti pentru a dobndi harul lui Dumnezeu
106
Poi asta, dac iei viaa clugreasc n serios. Poi ajunge

la contemplare, dar trebuie s o iei de jos, de la purificare
i eliberarea de pcate. Iar aceast eliberare nu o ncepi de
unul singur, ci cu ajutorul duhovnicului. i atunci ai urcat
prima treapt, apoi urci a doua treapt i tot aa. Nu e
un lucru imposibil contemplarea i unirea cu Dumnezeu.
Cretinismul face imposibilul posibil! Asta este vocaia
noastr: s zburm la Cer. Viaa noastr cretineasc este
o depire, n sens duhovnicesc, a lucrurilor fireti. V
mrturisesc: din momentul n care eti hotrt pentru o
anumit inut, ajungi si ndeplineti hotrrea. Cazi,
te ridici; cazi, te ridici; pn cnd nu mai cazi. Aa ne
ndeamn Biserica: De cte ori vei cdea, scoalte i te
vei mntui!12 Nu ai dreptul s zici: Pe mine mo prsit
Dumnezeu, eu nu pot ca s m nvrednicesc de harul
Sfntului Duh. Nu! Astai absolut de la satana. Se poate
s te ridici! De o mie de ori voi cdea, de o mie de ori
m voi ridica, iar pn la urm voi birui, cu ajutorul lui
Dumnezeu i asta io spune un episcop la 88 de ani,
care a mers pe drumul acesta, cum zice Lucian Blaga:
Dealvale, dealvale
Spuneine un cuvnt despre smerenie.
Smerenia este, ntrun fel, cel mai uor lucru. Mndria
este o absurditate. Cu ce te mndreti tu? Este ceva ce
nai primit? (cf. 1 Cor. 4, 7) Tot ce avem noi, am primit.
Poi s te mndreti c ai un chip frumos? Nu. Puteai
12
Cf. Patericul, Pentru Avva Sisoe, p. 230.
107
s ai o fa desfigurat, dar Dumnezeu teo fcut om

ntreg. Poi s te fleti cu darurile pe care leai primit
de la Dumnezeu? Nu. Numai un ignorant se mndrete.
Numai un om prost se trufete, ca s zic pe romnete.
Poi s fii demn; exist i, hai s zicem, o mndrie
curat. Adic ai o ambiie fa de satana: Nu m las
eu clcat n picioare de tine, satan! Nu este ru s ai
aceast mndrie i maiestate. Asta nu mai e pctoas.
i pe drum trebuie s merg ca om, nu fafa. Trebuie
s ai o inut, o hain curat, un chip ngrijit, c prin
toate acestea impui i zideti pe cei care te vd. Toate s
fie cu smerenie adevrat i cu dreapt socoteal. Nu pot
concepe ca un om normal i un cretin s se mndreasc.
Dar, nc o dat: demnitatea cretin, aceasta e frumoas!
Cnd cunoti ct de micu eti tu n faa lui Dumnezeu,
cnd te vezi pe tine n faa Universului c nu eti nici ct
o gz, cnd gndeti i aprofundezi toate acestea, te mai
poi mndri? Dimpotriv, te umileti.
Cum putem afla cine suntem?
Din Antichitate, din filosofia greac, a rmas pn
la noi un cuvnt: Cunoatete pe tine nsui! A te
cunoate pe tine, astai problema cea mai grea. Nu ne
cunoatem. Doctorul Alexis Carrel, laureat al premiului
Nobel, a scris cartea Omul, acest necunoscut, o mare carte
a secolului trecut. El arat n aceast lucrare c omul este
att de complex, are attea taine. Noi suntem o adevrat
minune a Universului, o coroan a creaiei dumnezeieti.
Trebuie s cutm permanent ca s aflm cine suntem.
108
i atunci vom gsi. Dar nu vom gsi niciodat un

rspuns mai deplin dect cuvntul Scripturii care ne
nva c omul este chip i asemnare a lui Dumnezeu
(cf. Fac. 1, 26). Fiina noastri o mare tain. Eu cnd
vd un om, m plec n faa chipului lui Dumnezeu care
este n el.
Trebuie s te cunoti. n primul rnd s tii c nu
eti o simpl umbr. Eti o creatur nemuritoare. Ai o
via n tine de care rspunzi. Dac nu vei avea grij de
darurile pe care i lea dat Dumnezeu, vei cdea n patimi
i atunci focul iadului va rezolva toate problemele
Ce sunt eu?! Sunt o mic creatur a lui Dumnezeu,
sunt o creatur foarte iubit de Dumnezeu. Cum i
spunem lui Dumnezeu n slujbele noastre? Iubitorule de
oameni. Cum scrie n Scriptur: Cci Dumnezeu aa a
iubit lumea, nct pe Fiul Su Cel UnulNscut La dat
ca oricine crede n El s nu piar, ci s aib via venic
(Ioan 3, 16). Cnd zice lumea, nu este vorba de cer i
de pmnt, e vorba de fiina omeneasc. Fiina unui om
e o adevrat lume, un om este un adevrat univers. n
fiecare om este o scnteie din lumina dumnezeiasc. Aa
de mult iubete Dumnezeu lumea, nct pe propriul Su
Fiu La dat ca s Se jertfeasc pentru mntuirea tuturor
oamenilor.
Dac toate acestea le tim, nu ne mai tulburm fiindc
nu pricepem ce este cu noi pe acest pmnt. Cunoatete,
aa cum ia descoperit Dumnezeu, frate! Ct ne spune
Dumnezeu, sI mulumim. Dumnezeu nea descoperit
tot ceea ce ne trebuie pentru a ne salva sufletul. Nea
109
fcut cunoscut att ct poate raiunea i trirea noastr

s cuprind.
Sunt attea taine ascunse n persoana uman, nct
medicul, omul de tiin rmn uluii atunci cnd l
analizeaz n profunzime pe om. Suntem o tain a acestei
lumi. Poate c cea mai puternic dovad a existenei
Creatorului ceresc este alctuirea i existena omului.
Hazardul, ntmplarea nu puteau crea aa ceva. Nu este
posibil ca omul, inelul de legtur dintre lumea vzut
i cea nevzut, s fi aprut dintro ntmplare. El este
o creaie a Stpnului ceresc. Pe celelalte vieuitoare
i ntreaga creaie lea fcut Dumnezeu prin cuvnt
(cf.Fac. 1, 125). Numai omul a fost creat cu minile lui
Dumnezeu, din rn.
Apoi, cum ne nva Scriptura, a suflat Dumnezeu
asupra omului i sa fcut omul fiin vie (Fac. 2, 7).
Asta este ceva care ne oblig, nui aa? E teribil la ct ne
oblig pe noi atta cinste pe care am primito de la Tatl
ceresc, atta valoare pe care Dumnezeu o acord omului.
i, n final, ce ateapt Dumnezeu de la noi? Vrea ca s
devenim fiii Lui, dup har. Asta vrea. C putea s ne
creeze ca pe nite roboi. Dar Dumnezeu nu ne vrea robi,
nu ne vrea nite roboei. Dumnezeu ne vrea fii care s
iubeasc, care s triasc, care s gndeasc, care s creeze.
Ce nea druit Dumnezeu? Carei una dintre marile
caliti cu care la nzestrat Dumnezeu pe om, ca s poat
deveni fiu al Su? Liberul arbitru, voina liber. Pe noi nea
creat Dumnezeu cu voie liber. Noi putem s ascultm
i putem s nu ascultm de Tatl ceresc. Toate celelalte
110
creaturi vzute nau voie liber i nu au suflet raional; ele

se conduc dup instincte. Omul se conduce dup raiune.
Gndete, creeaz, vorbete, scrie poezie, face tablouri, face
tiin, face art, face tot ce vrei. Omul poate deveni sfnt
i atunci dobndete, la modul cel mai deplin, asemnarea
cu Dumnezeu! Atunci el are n mod deplin o raiune
luminat de Duhul Sfnt. Oricare om poate ajunge, cu
ajutorul lui Dumnezeu i prin voia lui proprie, n rndul
marilor sfini. Acesta trebuie s fie scopul existenei noastre,
al celor care mbrcm haina clugreasc: s ajungem
sfini. Asta ateapt Dumnezeu de la noi.
Vom pleca acas cu mult rvn. Ce ar trebui s
facem ca s punem tot foc peste foc, ca s nu se sting
rvna pentru cele duhovniceti?
E normal s pui aceast ntrebare. Pe foc trebuie
mereu s arunci cte ceva ca s ard n continuare. i
rvna aceasta trebuie mereu so ntreti. Nu putem s
stm tot timpul de vorb cu un episcop sau cu printele
stare sau cu printele duhovnic, ns avem lng noi
sfintele cri, Sfnta Scriptur i scrierile Sfinilor Prini.
Pe acestea s le avem ca hran. Rvna trebuie s io
nnoieti permanent. Eu, de exemplu, cnd sunt mai
suprat, cnd am probleme, nu las ca s fiu frmntat i s
m gndesc c preotul cutare mio fcut multe probleme
sau altceva de felul acesta. Eu, pur i simplu, iau lng
mine un prieten. Stau de vorb cu el. i prietenul, dac
am stat cu el, mi sporete puterea. Prietenul acesta se
numete cartea de folos sufletesc.
111
Cnd eram aici stare, aveam lng camera unde

dormeam o alt camer care avea toi pereii cptuii cu
cri. Veneam seara de la slujb decis, foarte decis: Nu
mai citesc n seara aceasta nimic, trebuie s m odihnesc,
s m culc, c mine am treab. i intram n camera
aceasta unde sunt crile, aa, ca un soldat, ca un pa.
Cnd eram la jumtatea camerei, vedeam undeva o carte
imi ziceam Ia s vd, mi, ia s vd. Luam cartea i
o deschideam i m pomeneam c so fcut ziu i nc
nu am nchis cartea. Uitasem de toate necazurile, de
toate ispitele, nelegi? E o soluie. Foarte mult insist
Sfinii Prini ca s se citeasc din crile sfinte. Sunt
foarte, foarte bune. C nu ai n toate zilele un duhovnic
la ndemn, nu ai n toate zilele un episcop ca s stai
de vorb. i, dac mergi, poate nu are timp sau nu are
dispoziie sufleteasc. Atunci i aminteti cl ai lng
tine pe acest prieten.
Eram aici dup Decretul din 1959. i am rmas singur
n mnstire, c toi au fost dai afar. Am rmas eu cu
o bbu care fcea treab la buctrie. i era o noapte
pustie, grozav, era extraordinar de ntuneric. Eu eram
nspimntat. i cum stteam ntins, pe pat, am dat cu
mna de Sfnta Scriptur. Eu am obiceiul acesta, s pun
Biblia la capul patului. Deodat sa fcut lumin, so
mprtiat tot pustiul acela. Aa mam bucurat, aa mam
micat sufletete, aa mia provocat o speran io ncredere,
io bucurie, cnd am dat cu minile de Scriptur.
Altdat, tot dup Decret, pe la ora 10 noaptea, bate
cineva la u. i am rspuns: Poftete! A venit un diacon
112
care plecase la Bucureti i lucra acolo ca sculptor, mare

sculptor. Am stat de vorb cu el n camer la mine. Pe
atunci nu erau becuri n mnstire. La Rohia, lumina am
introduso foarte trziu. Scriam la lumnri de doi bani,
de aceea miam distrus vederea.
Dup ce am stat de vorb mpreun, am ieit n curte.
Era prin decembrie. Urlau pdurile, era un vifor i un
pustiu, urlau toate pdurile. i printele sa oprit, sa uitat
la mine i mia zis: Vai, Printe Stare, cum putei sta aici
singur, n toat pustia asta? Eu nu a putea sta nici 5 zile,
na putea suporta singurtatea asta! Iam rspuns: Eu
nu m simt singur, nu simt ci pustiu. Uitte, scrile
acestea sunt pline la hram, s mii de oameni. Eu i vd
i acum cu ochii sufletului. i vd n jurul meu, nu simt
deloc pustiul.
Vin la mine tot felul de crturari i le spun: Mi oameni
buni, la foarte mult lume le este fric de singurtate.
Adic, s n familie i se simt singuri. Sunt n societate i se
simt singuri. Pustiu n mijlocul societii. Dar, n realitate,
sufletul este pustiu, lipsit de o credin vie i de aceea se
simte singur oriunde ar fi. De multe ori le zic la cei care
m viziteaz: Frailor, uitaiv la mine. Eu i dumneata
suntem aici, la mine, n birou la Episcopie, dar nu suntem
singuri. Lng noi sunt duhurile, ngerii i demonii. Nu
suntem singuri. Vzduhul este plin de duhuri.
Dac am un flecute de aparat de radio, sucesc de
un buton i ascult, vd c atmosferai plin de melodii. i
dac am un aparat mai perfecionat, un televizor, vd c
atmosferai plin de imagini. Iat, pot s ascult Moscova,
113
pot s aud Parisul, pot s ascult i New Yorkul. Astzi se

spune c nu mai putem tri izolai. Este plin vzduhul de
sunete, de imagini, de cuvinte. Dar, cnd omul, din punct
de vedere duhovnicesc, se desvrete, atunci poate intra
n comuniune cu Dumnezeu, cu lumea duhovniceasc.
Lumea spiritual exist. E lng noi. ngerii i demonii
sunt spirite, sunt duhuri, dar nu sunt atotprezente, numai
Dumnezeu e prezent totdeauna, pretutindeni. Numai
Dumnezeu este atotprezent. ngerii i demonii sunt
fiine limitate. Uneori, diavolul nui lng tine, dar tu
spui: Mo ispitit satana! Nu teo ispitit satana deloc,
teo ispitit prostia ta din cap.
Doamne ajut! V binecuvntez i i mulumesc lui
Dumnezeu c neam ntlnit.
S vedei unde mio fcut prinii locul de veci
Pentru c eu mereu am spus c vreau s m nmormntez
la stlpul porii mnstirii. De ce? Dintrun motiv
foarte simplu: pentru c un bun gospodar, dac are un
cine care a murit i care ia fost drag, nul arunc, ci l
ngroap undeva, la stlpul vraniei. i atunci eu, ca un
cine credincios, am dorit s fiu nmormntat la stlpul
porii mnstirii. Cnd vei mai veni pe aici i nu neom
mai ntlni, s punei o lumnare acolo, la mine mi
promitei? C atunci nici eu nu v voi uita, cnd voi
trece dincolo. Trebuie s ne ajutm unii pe alii, ca s
dobndim raiul.
Dorul de rai l duce pe om n rai13

Sunt foarte multe momente n care dezndjduim.
Ce s facem n astfel de cazuri?
Dezndejdea este fructul pcatului. i necredina
este fructul pcatului. Cunosc un tnr care a mers la
mnstire i pe urm a plecat De ce? Pentru c tinereea
lui era ncrcat de nite patimi urte, grele. i atunci ia
slbit credina. Adic erau pcate din acestea mari cum
spunem n rugciune: Pcatele tinereilor mele i ale
netiinei mele, nu le pomeni Doamne (cf.Ps.24,7),
pcate strigtoare la cer, mpotriva firii. Cutai ce
nseamn pcate mpotriva firii, sunt cele care se fceau
n Sodoma i Gomora. Pcatele grele, din copilrie,
din tineree, i provoac o nstrinare de Dumnezeu,
o ndeprtare de Dumnezeu. O pustiire se ntmpl
nluntrul tu. i te simi apoi chinuit, aruncat n starea
aceasta de descumpnire, de dezndejde. i atunci, n
acest caz, ce zic Sfinii Prini? Nu primi astfel de gnduri.
Fragmente din interviul acordat unor studeni la Facultatea de Teologie
din Iai, la Baia Mare, n 7aprilie 2009, publicat n numrul din acelai an
al revistei Cuvinte ctre tineri, editat de Mnstirea Putna.
13
116
Aruncle de la tine, aruncle n capul satanei. Aa ne

nva Sfinii Prini. Clar! Mrturisetele la spovedanie.
Aa trebuie fcut cnd i vin gnduri din acestea diabolice,
gndurile acestea spurcate, care sunt, de obicei, urmare a
frdelegilor, a spurcciunilor din trecut, sunt o urmare a
lipsei noastre de pocin.
ntro prim faz se poate ajunge la disperare. Apoi,
a doua faz este dezndejdea, n sensul de pierdere a
ndejdii n Bunul Dumnezeu. Disperarea vine n
momentele foarte grele. Aceasta trebuie so calci n
picioare, s zdrobeti capul arpelui. So alungi de la tine.
Dac nu poi, dute la un frate, la un coleg apropiat ii
spune: Mi, am venit fiindc am nceput s m dau cu
capul de perei, am nceput s nnebunesc. Disperarea
este o stare a nebuniei, n fond. i stai de poveti cu el
i uii de dezndejde. i, mai ales, alearg la duhovnic!
Spovedania i Taina mprtaniei mprtie dezndejdea.
Prin spovedanie, prin mprtirea cu Trupul i Sngele
lui Hristos, prin post i prin rugciune, putem s biruim
toate aceste ispite.
V aducei aminte cnd tatl tnrului ndrcit a
mers la Hristos i ia spus: Doamne, miluiete pe fiul
meu []. Lam dus la ucenicii Ti i nau putut sl
vindece (Mat.17; 15, 16). Iar Domnul Hristos a alungat
duhul cel ru, la vindecat pe tnr; a plecat omul cu
biatul sntos. Apoi, apostolii, foarte scandalizai
i ruinai, au ntrebat: De ce noi nam putut sl
scoatem? (Mat.17,19). Pentru puina voastr credin
(Mat.17,20), a rspuns Mntuitorul. i a continuat: Dar
117
acest neam de demoni nu iese dect numai cu rugciune

i cu post (Mat. 17,21). Unele confesiuni au anulat, au
dat cu buretele peste post. Dac merg tot aa, mine vor
spune c nu trebuie nici s ne rugm. Iat unde duce
erezia, nstrinarea de Ortodoxie. Pn la urm duce la
pieirea venic.
Cum s avem o legtur permanent, vie, cu Maica
Domnului, cu sfinii, cu ngerii?
Printrun singur mijloc. Cnd eti ntro ar strin,
cum pstrezi legtura cu familia ta, cu copiii ti? Cum
pstreaz legtura un om cu copiii lui, cu nevasta lui, cu
prinii lui? Prin dor. Moare de dorul lor. Aa este? Prin
dor. Moare de dorul rii lui, moare de dorul pruncilor lui,
moare de dorul nevestei lui, moare de dorul prinilor lui.
Este o legtur? Este adevrat legtura? Tot la fel trebuie
s ne pstrm i s ne cultivm dorul de Dumnezeu,
dorul de Maica Domnului, dorul de sfini. S cutm
s anulm barierele care ne rcesc sufletete, care ne
mpietresc, prin care uitm de Dumnezeu.
Dac cel care este n strintate i permite s cad
n uitare, dac el accept s uite de tata, de mama, de
frate, de sor, de soie, de copiii lui, atunci cade n toate
pcatele. Atta timp ct ine legtura cu familia, cu toi,
atunci dorul l arde. Nu se poate nstrina de rnduiala
cretin, de ara lui, de familia lui, de prinii lui, de soia
lui. Dac se uit la o femeie strin, simte c a fcut o
frdelege, simte c a ptat memoria familiei lui. Numai
n limba romn exist un cuvnt att de sfnt i att
118
de clar: dorul. Prin acest cuvnt e concretizat aceast

legtur extraordinar, inefabil, ntre eu i tu, ntre om
i Dumnezeu, ntre om i familie, ntre om i ar, ntre
om i neam, ntre om i rai, ntre om i viaa venic
Dorul de rai l duce pe om n rai. i dac se nsoar,
i dac merge n clugrie, i atras puternic de dorul de
rai. Dorul acesta de puritate, dorul de a avea o legtur
cu cele curate i sfinte i drepte. Legtura dreapt, nu
legturile strmbe i pctoase, ci legturile drepte fa de
un prieten, fa de ar, fa de prinii ti, fa de soia
ta. Aceste legturi te in aproape de Dumnezeu.
V rugm s ne spunei cteva cuvinte despre ngerul
pzitor pe care Dumnezeu la druit omului. De ce ni
la druit? Cum s avem o legtur vie cu el?
Normal c prin credin. Trebuie s crezi i n
existena ngerilor, dac vrei s ai o credin vie. Dac ni
sa spus, atunci trebuie s credem. Dac mama io spus:
Nu te atinge de sob, c ai s te arzi!, mai pui tu mna
pe sob? Nu. Pentru c ai ncredere n mama. Tot aa
i aici: trebuie s avem ncredere n cuvntul revelat, n
Scriptur, aa cum au avut ncredere i ncredinare toi
marii notri sfini. E plin Scriptura de chipul ngerilor.
Iat, Tobie. Tatl lui, Tobit, cnd l trimite ca s aduc
bogiile de la rudenii, i spune: Gsetei un om care s
te ntovreasc (Tobit 5, 3). Dup ce gsete un nsoitor,
Tobit l ntreab pe acesta din ce neam este. Necunoscutul
i spune nite neamuri. Atunci Tobit i zice bucuros: Tu,
frate, eti de neam bun i cinstit (Tobit5,14) il las pe
119
fiul su s plece cu un asemenea nsoitor. Se duc, apoi

se ntorc, se pun la mas, iar btrnul Tobit cu fiul su,
Tobie, vor si dea nsoitorului jumtate din averea adus.
Iar tnrul nsoitor le spune: Eu sunt Rafael, unul din
cei apte sfini ngeri, care ridic rugciunile sfinilor i le
nal naintea slavei Celui Sfnt (Tobit 12, 15), apoi se
face nevzut.
E plin Scriptura de astfel de ntmplri. n aproape
toate momentele cruciale din Noul Testament, se vorbete
de ngerii lui Dumnezeu sau de ngerii czui. Fiecare
cetate, fiecare familie are un nger pzitor. Fiecare om are
ngerul personal. Asta nea revelat, asta nea descoperit
nou Dumnezeu.
Ce zice Mntuitorul n grdina Ghetsimani, cnd vin
sL aresteze slugile arhiereilor i ale fariseilor? Petru scoate
sabia sL apere i, fiind stngaci doar era pescar, nu
soldat , taie urechea unei slugi. Hristos i zice: ntoarce
sabia ta la locul ei, c toi cei ce scot sabia, de sabie vor
pieri (Mat. 26, 52). Acesta a fost un avertisment pentru
toat istoria omenirii. Cine a scos sabia, de sabie a pierit.
Rzboaiele au fost pentru c oamenii nu au ascultat de
aceast porunc: s nu scoat sabia. Scot sabia i omoar
pe toi i sunt omori toi. Apoi Hristos a luat urechea
slugii, a lui Malhus, i a puso uurel la loc. Pe loc a fcut
un miracol, iar slugile tot nu au priceput, tot nu au luat n
seam. Vedei? Toi aceti dumani ai lui Hristos erau ca
nite diavoli. Vedeau minunile, vedeau c Hristos e Fiul
lui Dumnezeu, vedeau c Hristos e Mesia, dar sau
lepdat de El. De ce sau lepdat de El? Pentru c na
120
vrut s le fie mprat. Evreii, care nu au crezut n Hristos

ca Fiu al lui Dumnezeu, au crezut c Mesia va veni i i
va pune pe ei s domine ntreaga lume. ntruct Hristos
na acceptat aceast poziie mpria Mea nu este din
lumea aceasta (Ioan 18, 36) ei nu voiau s tie de El.
VznduI toate faptele, vznduI toat puterea, nau
vrut sL recunoasc drept Dumnezeu ntrupat, ntruct
nu lea ndeplinit interesele lor egoiste, dumnoase,
drceti.
i atunci, ce ia mai zis Hristos lui Petru? Sau i
se pare c nu pot s rog pe Tatl meu i sMi trimit
acum mai mult de dousprezece legiuni de ngeri? Dar
cum se vor mplini Scripturile, c aa trebuie s fie?
(Mat.26,5354). Ce nseamn legiuni? Un numr infinit.
Aa c are rezerve Dumnezeu, orici oameni sar nate,
fiecruia i pune un nger pzitor. Dar i satana are grij
s pun lng fiecare om un demon. i atunci, e lupta
aceasta ntre nger i diavol.
Satana e un intrus, e un mincinos, un duh ru.
Cnd vede c teai nscut, se nfige i el lng tine, vin
unu, doi, trei, ca s te ispiteasc i simi aceasta n viaa
ta. Simi prezena duhului bun, a ngerului: gndurile
bune, momentele de bucurie curat, pe care orice om le
are, orict e de necjit. Acestea sunt inspirate de ngerul
pzitor, de iubirea lui Dumnezeu fa de fiecare om. Vin
i gndurile rele, i disperarea, i dezndejdea. Acestea
sunt inspirate de satana. Cu toii putem s simim, s
experimentm prezena binelui ia rului n viaa noastr.
121
Ce importan s acordm crilor?

O importan suprem! Mare importan s dai
cititului! i scrisului! Acum sa renunat la a se mai
scrie felicitri. i scriem prin e-mail sau l sunm. Asta
nu mai e felicitare. Adevrata felicitare o faci n scris, pe
o foaie de hrtie. Aceeai adevrata felicitare. Telefonul
este un fel de i bai joc de cellalt. Dacl iubeti i
dac i este dor de el, i scrii cteva cuvinte. Acesta este
semnul dragostei i al legturii adevrate! Nu prin telefon
sau prin internet.
Eu, cnd primesc o scrisoare, cnd primesc felicitri,
niciodat nu las secretariatul s mi le deschid. Toate,
oricte ar fi de multe, doresc s le deschid eu. Secretariatul
este obligat s mi le pun pe mas. Eu o deschid pe fiecare.
Dup ce m uit la plic, s vd ct e de frumos, cum e
adresat, ce i cum, n sfrit, atunci m gndesc, nainte
de a deschide, la cel care mia trimis aceast scrisoare. M
gndesc: Omul acesta, cnd a cumprat plicul, sa ngrijit
s fie un plic mai frumos, sa gndit la mine smi fac
o bucurie. Dup aceasta, ia fcut timp i mia scris trei
cuvinte. Apoi mia trimis scrisoarea prin potacestai
un semn al dragostei, un semn de respect. i atunci eu
sunt bucuros c cel care ma felicitat, ma iubit, ia fost
dor de mine, a dorit ca smi aduc o mngiere.
Ce cri s citim?
Cri? Dac putei s mergei la Rohia, o s vedei
c la mine n birou toate rafturile sunt pline de cri.
Iubesc foarte mult crile. Toate aceste cri sunt izvorte
122
dintrun suflet de om care sa trudit s scrie ceva. Sigur

c m bucur de un roman deosebit, de o poezie deosebit,
dar i o poezie mai modest tot atta mi este de scump.
M gndesc nu la cei pe hrtie, ci la ceea ce este dincolo
de hrtie, la cel care a creat ideile i lea aternut n scris.
Stau de vorb cu Platon sau cu Shakespeare, atunci cnd
le citesc crile.
Hrtia e numai intermediarul, dar, de fapt, eu stau
de vorb, ca de la suflet la suflet, cu cel care a scris opera.
Eti de acord? Orice carte merit so citeti, n afar de
cele care sunt mincinoase, n afar de crile care sunt
dubioase, n afar de crile care sunt scrise cu un condei
diabolic mpotriva adevrului, mpotriva lui Dumnezeu.
Pe acelea eti foarte pgubit dac le citeti. Odat, pe
timpul comunitilor, lam vzut pe un seminarist c
citea o brour din acelea, de propagand, mpotriva
religiei. Ce faci aici?, lam ntrebat. M documentez,
mia rspuns. Atunci iam zis: Nepriceputule! Guti din
otrav. i va otrvi sufletul i nu vei putea scpa uor de
ideile pe care le citeti. Va trebui mult i bine s te lupi cu
aceste minciuni, mereu i vor veni n minte. i permii
ca s citeti astfel de materiale?
Iat i o dovad: un mare artist, un mare cntre de
la Opera din Cluj, a venit i mia povestit o ntmplare
din viaa lui. n tinereea lui, nainte de 1940, a citit o
carte: Viaa lui Isus, de Ernest Renan, un rspopit, un
teolog francez care a scris aceast via a lui Hristos. Din
punct de vedere literar este scris foarte frumos, foarte
spiritual. Numai c aceast carte neag divinitatea lui
123
Iisus, consider c totul este mit, totul este mitologie. El

vorbete de Hristos ca de o persoan mitic, ca de un
erou E foarte ispititoare cartea, dar e foarte pguboas.
Fiindc te nstrineaz de Hristos, de dumnezeirea
lui Hristos, de dragostea Fiului lui Dumnezeu, de
Dumnezeul nostru. i mi povestea acest artist: Miam
cumprat i eu atunci cartea aceasta i am nceput so
citesc. Foarte frumos. Am citit vreo 20 de pagini, foarte
frumoase, am fost ncntat i, peste noapte, n vis, mi sa
artat Hristos. i mia zis: Nu citi aceast carte! Mam
trezit i miam spus: Ce vis e sta? sta nui un vis
sntos. Cum adic, Hristos mi interzice sI citesc viaa
Lui? i nam ascultat. Am continuat so citesc. Iat, am
ajuns la btrnee i nici acum nu am scpat nc de ideile
diabolice pe care mi lea insuflat aceast carte n suflet.
i acum trebuie s m lupt mpotriva ideilor diabolice ale
lui Renan. Aadar, trebuie s tii s alegi crile pe care
le citeti.
Am mprumutat demult, eram stare, o carte
celebr: Mizerabilii, de Victor Hugo. Mi se pare c n
timpul regimului comunist sa mai reeditat. Dar eu
am citito n patru volume aprute nainte de 40 la o
editurCugetarea care tiprea cri foarte bune. Am
citit doar cteva pagini. Cartea mio mprumutase soia
unui preot i, la vreo lundou, m ntlnesc cu ea i
m ntreab: Printe Stare, va plcut, ai citit? Iam
zis: Nu, nam citito. Dar de ce? Am citit vreo 20
de pagini, dar nu mio plcut i am renunat. Cum?!
Ai renunat? tii ce nseamn aceast carte? Este ceva
124
extraordinar! i am venit acas i miam zis: Mi, dac

o femeie m depete i o spus c e o carte teribil, ia s
vd i eu ce vrea s spun aceast carte. ntradevr, la
orice carte e mai greu pn te obinuieti cu personajele,
cu ideile. Trebuie rbdare. i atunci mam pus pe citit i
am tot citit. Am terminat ultimul volum ntro noapte,
pe la ora 11, plngnd ca un copil, n pat. Eram culcat n
pat cnd am terminat toat frumuseea aceasta, cu toate
aceste adnci semnificaii.
Orice carte inspirat de Dumnezeu este bun. Sigur
c e bine s te profilezi pe crile celebre, pe crile mari.
Dostoievski, de exemplu, cu Fraii Karamazov. Apoi,
neaprat, ca teologi, nui permis s neglijai Scriptura. Asta
s fie pe primul loc. Citeti o pagin n fiecare zi. Citete
din Faptele Apostolilor sau citete Evanghelia dup Ioan,
sau citete Facerea. Asta este mult mai important dect s
stai la televizor, sau pe internet, sau s asculi la radio.
Cititul, lectura este pe primul loc. i scrisul. Ce zicea
Ion HeliadeRdulescu? Scriei, scriei frailor, numai
scriei! Nu poi concepe ca un om intelectual s naib
i el un caiet unde s noteze cteva idei. A citit o carte,
are i el nite impresii; sa ntlnit cu cineva important, a
participat la un eveniment cultural i noteaz esenialul.
Aa i dezvoli propria gndire, i dezvoli scrisul. Poi s
ai i doctoratul; dac renuni la lectur, la citirea crilor,
te prosteti.
De multe ori vrem si ajutm pe cei din jurul
nostru: prieteni, rude. Dar acetia nici nu vor s aud
125
de biseric, de spovedanie. Ce putem face pentru ei?

Cum si abordm?
Trebuie s fii un model. Cum a artat i Sfntul
Serafim de Sarov. Sttea de vorb cu Motovilov care
din tineree se frmnta s neleag ce nseamn s
dobndeti Duhul Sfnt. Atunci Sfntul Serafim a
nceput s se roage i ia spus lui Motovilov: Uitte la
mine. Ce vezi? i sfntul strlucea n lumina necreat.
Se vedea c, ntradevr, l avea pe Duhul Sfnt.
Aa i dumneata. Nai ce te chinui ca sl cucereti pe
un nepstor. Majoritatea oamenilor sunt ca nite catri,
mai ales dac sunt ptimai. Mai ales cnd este vorba de
pcatele desfrnrii, de pcatele necuriei. Desfrul este
patima cea mai diabolic; ea te nstrineaz de tot cei
frumos, te nstrineaz de Cel care este izvorul frumuseii
i al iubirii. Pe un om cuprins cu putere de astfel de patimi,
dacl vezi c nu vrea s te asculte, lasl n pace. Tu triete
frumos, roagte pentru el i poate o s zic la un moment
dat: Mi, dar tare mi place de tine. Cum de?; Aa
sunt eu. Am i eu Mentorul meu, Profesorul meu!
Nu v luptai cu morile de vnt. Pentru c pcatul
acesta al necredinei exist oarecum n aproape fiecare
suflet de om. ndoiala! Toma na fost necredincios, dar a
avut ndoial. El a fost credincios ca toi ceilali apostoli.
Numai c, n momentul n care La vzut condamnat
pe Hristos la moarte i La vzut c nu reacioneaz, La
vzut c Se las judecat i rstignit, el a spus: Nu mai
tiu ce s cred de nvtorul nostru! Pe el lau durut aa
de mult Patimile lui Hristos, nct sa deprtat de ceilali
126
apostoli. Sa retras ca un cine atunci cnd este lovit.

Sa dezechilibrat, dar nu a fost propriuzis necredincios.
Nu putea s conceap c Hristos a acceptat s fie att de
umilit. Poate c fiecare dintre noi ar fi avut aceeai ispit.
Dac ai avea un prieten, despre care tii c este cineva, il
vezi c se las clcat n picioare i nu zice nimic, ai putea
spune n gnd: Domnule, eu lam crezut stpn pe sine
i uite ce se ntmpl!
Ion Agrbiceanu a fost preot grecocatolic. Cred c
tii lucrul acesta. Sa nscut ortodox, dar a fcut coala
la Blaj i a fost sfinit preot grecocatolic. Am o carte n
bibliotec la Rohia, o carte de interviuri luate la diveri
scriitori, printre care e i Agrbiceanu. El spune acolo:
Eu, pn n anul II de Teologie, am fost ateu. Dar, pe
urm, n anul al doilea, am avut un moment, o revelaie,
i mo luminat Dumnezeu, aa, ca un fulger, i am devenit
credincios i slujitor al lui Dumnezeu. Credina este un
dar de la Dumnezeu. Apoi, pe lng darul lui Dumnezeu,
trebuie s pui i tu raiune. Mi, dac de mii de ani lumea
a crezut n Dumnezeu, chiar aa s se fi nelat toi mii
de ani? Cnd vd o construcie, pot eu s spun c sa fcut
de la sine? Tot aa i cu ntregul univers. Trebuie s fii
nebun ca s crezi c toat aceast frumusee, toat aceast
ordine i rnduial din univers sau din fptura uman nu
sunt altceva dect rodul hazardului, al ntmplrii.
De ce unii o duc bine, iar alii sufer aa de mult?
Sunt foarte muli oameni care pun ntrebarea aceasta,
cu durere.
127
n primul rnd, lumea sa difereniat din momentul

n care omul a czut n pcat. Ce a adus pcatul n
viaa social? Haosul. n al doilea rnd, nu trebuie s ne
tulburm prea mult de treaba aceasta. Discutam asear
cu o persoan, medic, ofier de grad superior, mare
comandant. Era i el, ca toat lumea, foarte frmntat
de atmosfera din lumea de astzi. i iam spus: Nu
este permis pentru un om nzestrat, cultivat, s se lase
frmntat, s se lase aa de adnc tulburat, cum te vd pe
dumneata! E lucru tiut: tristeea este o boal. Tristeea
este o mare ispit de la diavol. Se bucur teribil diavolul
atunci cnd te vede c eti trist. Tristeea este un pas spre
dezndejde. Nui permis treaba aceasta. E un beteug.
Tristeea te poate aduce ntro stare nct nui mai poi
face rugciuni, nu te mai poi bucura de via. i, atunci,
de ce s fii trist?
Da, e adevrat, n lume sunt multe necazuri. Dar cea
spus Hristos: n lume necazuri vei avea; dar ndrznii.
Eu am biruit lumea (Ioan 16, 33). Un om normal, un
om sntos, un om cu credin, chiar dac are o via
mai modest din punct de vedere material, e mulumit i
i mulumete lui Dumnezeu pentru toate i se lupt ca
si rezolve problemele. Bunstarea nu este ntotdeauna
rezultatul dreptii i al adevrului. Multe persoane
i nmulesc averile urmnd nite ci condamnate de
Dumnezeu.
Apoi, mai e un adevr: viaa de aici este o via de
tranzit. Adic, e foarte, foarte, foarte trectoare. Din
moment ce credem c viaa noastr nu se reduce la civa
128
zeci de ani, ci c ea are un scop etern, atunci nu mai

condamnm i nu mai stm sL ntrebm pe Dumnezeu:
de ce uniis bogai i alii sraci, de ce uniis fericii i
alii nefericii? Dumnezeu nu rmne dator nimnui.
Gndiiv la pilda cu Lazr i bogatul nemilostiv. Ce ne
descoper Hristos n pild? Existena raiului i a iadului.
Scopul cu care aceast pild a fost spus a fost acela de
ai contientiza pe oameni c viaa omului nu se termin
aici, n aceast lume. Lazr a suferit atta. i pe urm?
Iat, Lazr ajunge ntro stare deo fericire extraordinar,
iar bogatul ntro stare de chin extraordinar, nct strig
la Avraam: Fiei mil de mine i trimite pe Lazr si
ude vrful degetului n ap i smi rcoreasc limba, cci
m chinuiesc n aceast vpaie (Luc. 16, 24).
E un limbaj metaforic n pildele Mntuitorului, noi
nu putem s nelegem cu adevrat ce nseamn grozvia
suferinei iadului. Infernul este att de oribil, nct
depete cu mult ceea ce mintea omului poate si
nchipuie despre chinurile iadului. Dac Dumnezeu a
acceptat s Se rstigneasc, s Se jertfeasc pentru noi
ca s ne scoat din iad, atunci ne putem noi da seama
ce nseamn cu adevrat infernul? Cum numete
Mntuitorul iadul? ntunericul cel mai din afar, acolo
unde este plngerea i scrnirea dinilor (Mat. 8, 12).
Nu spune ci foc Nu. ntunericul cel din afar. Va
s zic, ceea ce este n afara Providenei, n afara ocrotirii,
a mngierii lui Dumnezeu. Putem sL nvinuim pe
Dumnezeu din cauza unor greuti pe care tot noi ni le
provocm, de care tot noi suntem vinovai? Putem s ne
129
ndrjim mpotriva vieii? Viaa nui creat de Dumnezeu

ca s fie un mijloc de chinuire a omului, ci ca un mijloc
de a jubila omul, de a se bucura ntru Hristos.
Haidei s v zic o mic ntmplare. La un om foarte
bogat vine un tnr frumos i viteaz i i spune:
Eu sunt foarte srac, dumneata eti bogat!
Atunci, cei spune bogatul:
i dau ie toat bogia, dacmi dai mie tinereea
i frumuseea ta.
Api, zice tnrul, nu.
Bun, atunci dmi cel puin un picior.
Nu, nu, nici att nu face.
Bine, dmi un ochi.
Nu.
Atunci, de ce te plngi c eti srac i c eti
nefericit? Iat c tu eti mai bogat dect mine, care sunt
un slbnog i un btrn.
Lucrurile, cnd le priveti echilibrat, atunci le vezi n
lumina lor adevrat i nu te mai superi din orice fleac.
E greu uneori, sigur c este greu. Dar povara acestor
greuti este de multe ori rezultatul propriilor noastre
pcate, al propriei noastre ruti.
Putei s ne spunei ceva despre rugciunea
minii: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu,
miluietem pe mine, pctosul?
Se pot spune multe lucruri. Numai c voi, teologii,
facei cam mult teorie. Ia puneiv la treab i mai i
aplicai ceea ce nvai. i atunci, mai stm de vorb. Un
130
mare apologet rus discuta cu un prieten deal lui care era

nvat, era un om cult. Iar acest prieten i spune:
Nu, eu nu pot. Nam credin. Nu pot ajunge la
credin. A vrea s cred, dar nu pot.
Nui niciun necaz. Apucte i triete ca un
credincios. Apucte i f faptele credinei i vei vedea
c vei ajunge s fii cel mai credincios. Postete, roagte,
fii milostiv, fii drept, nu fi desfrnat. Triete poruncile
lui Dumnezeu, triete ca un credincios, triete faptele
credinei. mplinetele i vei vedea c credina va veni de
la sine. Pentru c necredina, rceala aceasta sufleteasc,
nstrinarea de Dumnezeu sunt rezultatul pcatelor.
Putem schimba lumea cu rugciunea noastr? Eu,
fiind un om pctos, mi ascult Dumnezeu rugciunea
fcut pentru aproapele?
Da, cum s nu! Azinoapte am deschis o carte, dei
m culcasem decis ca s nu mai citesc. Dup miezul
nopii miam zis: Totui, hai s deschid cartea asta,
numai dou pagini s citesc. i mam pomenit c sa
fcut ora 7 dimineaa. De doutrei nopi citesc dintro
carte celebr, unde scrie cum unei femei credincioase ia
murit copilaul, iar femeia era disperat i plngea. i
a trecut pe acolo o femeie desfrnat, care a vzuto pe
mama aceea i i sa fcut mil de ea cnd a vzuto cum
suferea. i a nceput s se roage: Doamne, tu tii ct s de
pctoas Dar, te rog, de data aceasta s m asculi, cel
puin o dat ascultm i pe mine: nvie copilul acestei
femei! Iar copilul a nviat.
131
Iat, deci, c rugciunile fcute pentru alii, dac

sunt spuse cu pocin i cu dragoste, ajung la tronul lui
Dumnezeu, indiferent de ce pcate am fcut.
Uneori ne rugm, dar nu vedem rezultatul. Spune
apostolul Iacov: Cerei i nu primii, pentru c cerei
ru, ca voi s risipii n plceri (Iac. 4, 3). Uneori cerem
ceea ce este n dauna noastr sau a semenilor notri, i
Dumnezeu nu ne ascult, aa cum un tat nui ascult
copilul care i cere: Tat, dmi s m joc cu arpele sta.
Ct despre rugciunea inimii, mau ntrebat i nite
mari nvai din America, n urm cu doi ani. i leam
rspuns: Printele Cleopa a fost ntrebat i el: Vorbiine
despre Rugciunea lui Iisus. Cea rspuns Cleopa? Eu nu
tiu cei aia. Rugciunea nencetat nu este o lucrare prea
uoar. Dar fiecare o poate face la msura lui i este bine
ca toi cretinii s ncerce s spun rugciunea minii.
Exist o rnduial, dar eu nu merg la rnduial. Leam
spus i celor din America i v spun i vou: ntotdeauna
cnd pomenim numele lui Iisus, fug toi dracii, pentru c
demonii se cutremur cnd aud numele Domnului Iisus
Hristos.
Poate c ntreaga rugciune Doamne Iisuse
Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluietem pe mine
pctosul e mai dificil. Poi s zici doar: Iisuse,
mntuietem pe mine, pctosul. Sau cum se spune
n Acatist: Iisuse, Fiul lui Dumnezeu, miluietem.
Satana e de acord ca s zici aproape orice cuvnt, dar
miluietem el nu suport s aud niciodat.
ntro mnstire, unde era program foarte precis, la
132
miezul nopii se trgeau clopotele pentru Miezonoptic.

Dar, de cteva ori, nainte de miezul nopii cu o or,
ncepeau clopotele s sune. i era o glceav Ieeau
clugrii de la chilii s mearg la Miezonoptic, dar
biserica era nchis. i atunci l certau pe clopotar:
Mi, de ceai sunat mai repede?
Dar eu nam sunat!
Nu ai tras tu clopotele!?
i atunci, un cuvios, un frate curat i curajos, ia zis
n gnd: Las c vd eu ce se ntmpl! i sa ascuns
undeva, n clopotni. A stat acolo pitit. Cu o or nainte de
miezul nopii, au nceput iari clopotele s sune. ia ieit
fratele i a spus celui care trgea clopotele: n numele lui
Dumnezeu, al lui Iisus Hristos, i poruncesc ie, duhule
necurat, s rmi pe loc! i, deodat, au ncetat clopotele;
era satana care ncurca treburile Atunci printele ia
zis diavolului: Nui dau voie s pleci de aici, pn ce
nu cni i tu Sfinte Dumnezeule. i a nceput s cnte
demonul, c satana a rmas cu vocea aceea de nger, nu a
pierduto. Cnta satana, nct clocoteau toi munii, aa
de puternic cnta: Sfinte Dumnezeule, Sfinte tare, Sfinte
fr de moarte, iar apoi se oprea. Termin cntarea!, l
ndemna clugrul. i iar ncepea: Sfinte Dumnezeul,
Sfinte tare, Sfinte fr de moarte. Iar se oprea. A treia oar
la fel. Pentru c nu voia nicidecum s zic miluietene
pe noi. Asta nu voia s zic satana. Nu voia sI cear lui
Dumnezeu ca sl miluiasc. i, atunci, a nceput diavolul
sl roage pe clugr: Dmi drumul, c vine ziua i m
prinde aici. E o istorioar cu un mare neles.
133
Rugciunea inimii, deci, este pomenirea numelui lui

Iisus Hristos. Pomenind numele lui Iisus, te sfineti. De
numele lui Dumnezeu fug toi dracii, ne spune Scriptura
(cf.Marc. 16, 17). Dac nu poi s o zici n forma dezvoltat,
zi cel puin: Iisuse, Fiul lui Dumnezeu, miluietem sau
doar Doamne, miluietem. Poi ncepe s o rosteti
mai nti mecanic, doar cu buzele: Iisuse, Doamne,
miluietem; Iisuse, Doamne, miluietem. Dup un
an, doi, teai obinuit i aceast rugciune scurt i vine
de la sine. Dup aceasta no mai zici cu buzele, o zici
numai n minte. Apoi, dac teai obinuit i cu aceasta
civa ani, vine de la sine. i, cnd mintea se nclzete,
iar inima tresare de bucurie la numele lui Hristos, atunci
e bine. Dar puini ating aceast performan.
Ce nseamn a fi teolog?
A fi teolog nseamn a fi un om gritor de Dumnezeu,
un om care vorbete din experiena tririi n Dumnezeu.
S te ocupi de cuvntul lui Dumnezeu. Asta nu nseamn
s te ocupi numai cu studiul teologiei. Toceti numai
crile, i nsueti cunotine, dar nu dobndeti via
cretin. De ce se spune c cel mai mare teolog este
diavolul? El tie mai mult teologie dect toi profesorii
i dect toi teologii, dar nu are o via sub puterea
Duhului Sfnt. De aceea, trebuie s aprofundezi prin
trire literatura duhovniceasc pe care o citeti. Aceasta
nu se poate dintro dat. Sunt necesare multe spovedanii,
rugciuni Fii atent, nva bine tot ce trebuie nvat. i
reflect ntotdeauna: acestea nu sunt basme, tot ce nv
134
eu nu sunt simple poveti, tot ce nv eu sunt lucruri

reale! Cnd studiezi teologia s ai aceast iubire i acest
respect fa de Biseric i fa de nvturile ei, s te
strduieti s trieti ceea ce ai citit.
Sfntul Filaret al Moscovei fcea urmtoarea
afirmaie: Daimi duhovnici buni i voi schimba faa
lumii. De ce este att de important duhovnicul nct
poate s schimbe i faa lumii? Cum s se pregteasc
cineva pentru a ajunge un duhovnic bun?
Cuvntul acesta este o metafor. Nu cu puterea de
la sine, cu puterea sa personal, poate duhovnicul s
schimba faa lumii. El nu este dect un instrument, el nu
este dect ceea ce Dumnezeu la pus s mplineasc; este
vorba de o misiune pe care Hristos a dato Apostolilor. n
capitolul 18, versetul 18 din Evanghelia dup Matei, se
spune limpede: Oricte vei lega pe pmnt, vor fi legate
i n cer, i oricte vei dezlega pe pmnt, vor fi dezlegate
i n cer. Asta a spuso Mntuitorul nainte de Patimi.
Dup nviere, ntro sear, pe cnd apostolii erau adunai
i stteau cu uile ncuiate de frica evreilor, apare Hristos
n mijlocul lor i le spune: Pace vou! Precum Ma trimis
pe Mine Tatl, v trimit i Eu pe voi. Dup aceea sufl
asupra lor i le zice: Luai Duh Sfnt; crora vei ierta
pcatele, le vor fi iertate i crora le vei ine, vor fi inute
(Ioan 20, 2223).
La sfritul Evangheliei dup Matei, ni se istorisete
cum apostolii vin pe muntele din Galileea i I se nchin
lui Hristos. Iar Mntuitorul ce spune? Ce declar Hristos
135
n faa colegiului Apostolic? DatuMisa toat puterea,

n cer i pe pmnt (Mat. 28, 18). A fcut o declaraie
solemn, nainte de nlare, ca Stpn al cerului i al
pmntului. Apoi, totul este pecetluit prin cuvintele
cu care se ncheie prima Evanghelie: Iat Eu cu voi
sunt n toate zilele, pn la sfritul veacului. Amin.
(Mat.28,20).
Mntuitorul ne asigur c aceast putere na fost
dat numai pentru momentul acela, ci pn la sfritul
veacului. Oare Hristos nu tia c apostolii vor muri peste
civa ani? i atunci, cum a zis: Iat Eu cu voi sunt pn la
sfritul veacului? nseamn c harul acesta, puterea de
a lega i de a dezlega pcatele, porunca de a vesti cuvntul
lui Dumnezeu este dat urmailor apostolilor. i urmaii
legitimi ai apostolilor sunt numai preoii Bisericii lui
Iisus Hristos. Fiecare preot este motenitorul acestui har,
are mandat divin, are puterea pe care a avuto Hristos i
pe care a dato apostolilor i prin apostoli preoilor. Dup
ce spovedete, preotul nu zice, ca la apuseni: Eu te iert
i te dezleg. Nu! Nu aa. La ortodoci se zice simplu:
Cu puterea cemi este dat, te iert i te dezleg de toate
pcatele tale i cum continu?
n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh.
Va s zic nu n numele meu! Ci n numele Tatlui i al
Fiului i al Sfntului Duh. n numele lui Dumnezeu! Nu
este clar? i atunci, ce bine ar fi dac fiecare spovedanie
ar fi precum mrturisirea femeii pctoase, care a plns,
cu lacrimi a splat picioarele lui Iisus, cu prul capului
136
Ia ters picioarele i I lea uns cu mir de mare pre! i

atunci femeia a auzit cuvintele dumnezeieti: Iertate i
sunt pcatele (Luc. 7, 48). Cu aceste lacrimi trebuie i
noi s ne facem mrturisirea, s ne spovedim.
Rugciunea noastr, mrturisirea noastr, dac sunt
fcute numai de pe buze nu ajung nicieri. Ele trebuie
fcute din suflet i din inim. S i se umezeasc ochii
ti cnd te rogi lui Dumnezeu. Si vibreze inima cnd
faci o mrturisire n faa lui Dumnezeu, s ai pocin,
adic regret.
n grecete, la pocin se spune metanoia. Cum sar
traduce n limba romn metanoia? Schimbarea minii
sau a firii. Schimbi firea, cu ajutorul lui Dumnezeu;
asta nseamn metanoia sau pocina. Dac toat suflarea
carei pleac fruntea la spovedanie iar schimba n bine
firea, modul de a gndi, sar schimba lumea! Dar noi
ne mrturisim de multe ori fr ca sL convingem pe
Hristos c ne pare ru de pcate. Ne spovedim verbal, dar
nu dovedim c ne pare ru de pcate. Nu ne lum un
legmnt c nu vom mai repeta pcatul. n spovedanie
asta trebuie: n primul rnd, s mrturiseti cu regret ce ai
fcut; astai prima condiie. Satana, desigur, te mboldete
cu ruinea, ca s nu te spovedeti. Tu ns trebuie s nu
iei n seam ispita, ci trebuie si mrturiseti pcatele cu
buzele tale, cu regretul tu, cu durerea ta. i, n al doilea
rnd, s decizi: M voi ndrepta, voi lupta. Cu ajutorul
lui Dumnezeu m voi lupta s m schimb! Atunci
mrturisirea are putere adevrat.
137
V rugm s ne spunei un cuvnt despre frumuseea

vieii. Acum, dup atia ani pe care vi ia druit
Dumnezeu, vi se pare frumoas viaa?
Cum vezi tu lucrurile pe care tatl tu le face pentru
tine? Cum le vezi?
Bune i drepte.
i mai cum?
Frumoase.
i frumoase! Atunci, ceo fcut Dumnezeu, cum
s fie altfel dect frumos? Noi spunem c descoperirea
lui Dumnezeu este de dou feluri: Revelaia natural
i Revelaia supranatural. Ce este Revelaia natural?
Atunci cnd ni Se descoper Dumnezeu n creaie. Aa
cum zice psalmistul: Cerurile spun slava lui Dumnezeu
i facerea minilor Lui o vestete tria (Ps. 18, 1). Sfntul
Antonie cel Mare a umilit un grup de filozofi pgni cu
nelepciunea lui. Lea zis Sfntul Antonie: Poftii cu
mine afar vorbeau ntro peter. Era o noapte ca
n Orient, extraordinar de frumoas: cer senin, stelele
se vedeau mai puternic parc dect oriunde. i lea zis,
artnd spre cerul nstelat: Asteas crile mele. Creaia
lui Dumnezeu este cartea care ma nvat nelepciunea!14
Dac unii oameni sunt obtuzi i nu vd frumuseea
naturii i nu simt n ea puterea lui Dumnezeu, eu nu am
ce s le fac.
14
Cf. Vieile Sfinilor pe luna ianuarie, p. 309.
138
Daiv seama ct de miraculoas este creaia lui

Dumnezeu. Dac iei un pumn de lut, nu i se pare ceva
extraordinar. Cei mai presus n lumea aceasta? Aurul, nu?
Despre pmnt oamenii nu prea se nghesuie s spun c
este la fel de preios. Dar, totui, pmntul este lucrul cel
mai de pre. Nici aurul, nici diamantele nimic nui mai
preios. n primul rnd, din pmnt suntem fcui noi i
n pmnt ne vom ntoarce. n al doilea rnd, pmntul
acesta e nzestrat de Dumnezeu cu attea daruri de care
rmi uluit. Din acelai pumn de pmnt, din aceeai
rn, rodete grul, rodete porumbul, rodete cartoful
i toate legumele. n acelai pmnt s culorile. Florile iau
din acest pumn de pmnt toate culorile posibile. Din
acest pumn de pmnt ies toate aromele, toate gusturile,
toate mirosurile! Vai gndit vreodat? E fantastic! Iat
cu cte daruri a nzestrat Dumnezeu pmntul. Iat ct
suntem noi de limitai i de mrginii n gndirea noastr.
Dac vai angajat ca s facei Teologia, trebuie s
fii contieni c nui de glumit. Este o lucrare extrem de
serioas. Dac n lume este mult bine, e datorit Bisericii
lui Hristos. Dac n lume este mult rutate i mult
confuzie, sunt vinovai i unii dintre oamenii Bisericii
i unii dintre teologi, pentru c, atunci cnd vestesc
nvtura lui Dumnezeu, nu tiu s transmit un cuvnt
viu, un cuvnt cu putere, un cuvnt izvort din experien.
Aa c vai angajat la o treab extrem de serioas, de
care va trebui s rspundei n faa lui Dumnezeu.
Rostul vieii monahale15

Domnul s v binecuvnteze, frailor! Nu trebuie s
v in prea multe lecii. Fiecare clugr se strduiete s
fie un adnc cunosctor al cuvintelor Sfinilor Prini.
Datoria mea este doar s v amintesc. La un avv au mers
trei monahi ca sl roage s le spun un cuvnt de folos.
Doi dintre ei au insistat, punndui diverse ntrebri. Iar
avva lea rspuns: V rspund att ct m va lumina
Dumnezeu!
Episcopii i preoii, cnd se pregtesc s predice, de
multe ori mai nti caut n crile de predici. i unii
prezint predica aa cum se face la coal, ca pe o lecie.
Aa se duc n faa poporului. De multe ori credincioii nu
prea neleg ce se vorbete i nu se folosesc aproape deloc.
Adevratul cuvnt trebuie s porneasc din inim i din
suflet. Dac predici numai ce ai nvat din carte, predica
aceasta este absolut fr nicio valoare.
Eu nu pot pleca nicieri fr Scriptur. Cnd
am cu mine Sfnta Scriptur, l am pe Dumnezeu cu
15
Mnstirea Putna, 8 iunie 2008.
140
mine. Dar nu numai Scriptura, prinilor, ci i alt

carte folositoare duhovnicete. Pentru mine, fiecare
carte este o fiin vie! Sfinii Evangheliti au scris cele
patru Evanghelii din ceea ce a rmas n memoria lor
de la ntlnirea cu Hristos. Dar nau putut cuprinde
tot. i Mntuitorul lea spus foarte limpede c le va
trimite pe Mngietorul, adic pe Duhul Sfnt, care va
mrturisi despre Fiul lui Dumnezeu i i va nva toate
(cf.Ioan15,26). Deci, atunci cnd au scris Sfinii Apostoli
Evanghelia cuvntul lui Dumnezeu au avut nevoie s
se foloseasc de memorie. Dar, n acelai timp, au avut
nevoie s fie inspirai de Duhul Sfnt.
Aijderea, i un slujitor al lui Dumnezeu trebuie,
la o predic, si foloseasc informaiile pe care lea
memorat, dar, n acelai timp, trebuie s se roage ca sl
lumineze Duhul Sfnt. S nu te lai numai pe gndul:
O s m lumineze Dumnezeu Adic, din lenevie
nu m pregtesc, c m va lumina pe mine Dumnezeu.
Asta este grav! Trebuie s te pregteti citind Scriptura i
adncind Scriptura. Dar, n acelai timp, s ai i ncredere
i ncredinare n puterea Sfntului Duh.
Faptul c ai lsat pe mama, pe tata, pe fratele, pe sora
i ai plecat la mnstire, acest lucru este un semn c ai
avut o chemare de la Dumnezeu. Noi, monahii, neam
druit trupul i ntreaga via lui Dumnezeu. Sfinii
Prini numesc monahismul cea mai nalt filozofie.
Eu am venit, tot aa dup cum au mers cei trei clugri
la avva, la btrnul. i doi l ntrebau mereu, tot iau pus
felurite ntrebri, iar btrnul lea rspuns ct a tiut. El
141
spunea: Eu nu am de la mine nimic, nu a avea de unde

s dau, dac nu a fi primit. Eu v dau vou ce am primit,
cemi d Duhul Sfnt. Unul dintre clugri nu l ntreba
ns nimic. i atunci, la sfrit, cnd trebuiau s plece
cei trei prini, btrnul lea zis: tia doi miau pus
ntrebri, foarte multe ntrebri. nseamn c au venit cu
un rost. Tu nu miai pus nicio ntrebare. De ce ai venit?
i atunci a rspuns tii toi aceast ntmplare: Nu
vam pus nicio ntrebare, avva, pentru c mie mi este
ndeajuns s v vd16.
Acesta a fost i motivul pentru care am venit la Putna.
S v vd i s m vedei. Dac vei nva ceva din vizita
mea, este bine. Oricum, eu m simt ctigat. Cum s
nu ctig eu, care umblu mereu printre oameni care i
zic pctoi, adic printre mireni. i pe ei i privesc ca
pe nite sfini. Eu aa privesc pe fiecare om. Dacmi
spune cineva cu umilin c e mare pctos, criminal
dea dreptul, eu l privesc ca pe un om aflat pe drumul
sfineniei. Pentru c el e fcut dup chipul lui Dumnezeu
i are pocin. i chiar dac el are greeli i neputine,
aa cum avem toi, are totui chipul lui Dumnezeu. Am
pierdut asemnarea cu Dumnezeu, dar ne luptm s o
rectigm prin pocin. i atunci, pentru mine este un
mare ctig faptul c am venit s v vd.
V cunosc viaa! i inima vo cunosc! Vo repet
foarte simplu: voi suntei cei care vai decis s mplinii
cuvntul lui Hristos: Dac vrea cineva s vin dup
16
Cf. Patericul, Pentru Avva Antonie, p. 9.
142
Mine, s se lepede de sine, si ia crucea i sMi urmeze

Mie (Mat. 16, 24). Voi ai ascultat! Monahismul a
mplinit n mod real aceast dorin a lui Hristos. Cei
din lume au alt sarcin: s fac pruncui. Noi, prin
exemplul nostru, trebuie s natem fii duhovniceti
pentru mpria lui Dumnezeu.
Nu v dai seama ci copii ai nscut voi, duhovnicete!
Nici nu v dai seama ci dintre oamenii care au ajuns
la mnstire iau ndreptat apoi viaa dup Dumnezeu!
ntro bun zi, pe timpul comunitilor, eram dup
Liturghie i mam pomenit c au venit patru brbai bine
fcui, din Securitate, i miau zis:
Am venit s ne mrturisim, Printe Stare. Nu avem
timp de pierdut. Noi am venit s ne spovedeti! Ai neles?
Bine. V fac toat voia.
Mam dus i iam spovedit. Dup aceea, iam poftit
n birou i am stat puin de vorb mpreun, cum stau
acum de vorb cu voi. Leam spus ce mo luminat Duhul
cel Preasfnt. Au plecat. Dup patru ani, unul dintre ei
se ntoarce imi spune:
Printe Stare, m cunoti?
Da. Eti unul dintre acei patru brbai care au venit
i sau spovedit i tiam c erau patru securiti cu rang
nalt.
De atunci de cnd vam ntlnit i am vorbit cu
dumneata, miam schimbat total viaa. De cte ori sunt
foarte aproape s cad n desfrnare, deodat mi aprei
n fa. i atunci toate pcatele, toi dracii se ndeprteaz
de la mine.
143
Tot aa se ntmpl i cu friile voastre. Cretinii

care vin pe la mnstiri, atunci cnd au ispite, i aduc
aminte: Eu sunt un om stpnit de duhurile pcatelor.
Dar exist n lumea aceasta nite oameni care se lupt cu
mult hotrre mpotriva pcatelor. i se gndesc la voi cu
veneraie, cu evlavie. Aceasta este marea noastr misiune.
Eu m folosesc foarte mult de ntlnirea cu friile
voastre. Se spune ntro istorie veche c, la un moment
dat, pcatele au ajuns aa de grele pe pmnt, nct
Dumnezeu a hotrt s distrug tot pmntul. Mnia lui
Dumnezeu a fost att de puternic, nct a decis s distrug
ntregul neam omenesc. Cum st scris i n cartea Facerii:
Pierdevoi de pe faa pmntului pe omul pe care lam
fcut! De la om pn la dobitoc i de la trtoare pn la
psrile cerului, tot voi pierde, cci mi pare ru c leam
fcut (Fac. 6, 7). Tot aa a fost i atunci.
Dar, cnd Dumnezeu a trimis pe ngerii Si cu sbiile
de foc pentru a trece prin foc acest glob pmntesc, atunci a
aprut n faa Tatlui ceresc o ceat de fiine omenetin
hainele lor sumbre, cum spune istoria i au strigat:
Iarti, Doamne! Nui pedepsi! Pentru rugciunile
noastre! Pentru noi! i sa auzit glasul Domnului: Cine
suntei voi, de v mpotrivii dreptii Mele? i a rspuns
ceata aceea de fiine omeneti mbrcate n haine sumbre,
Iau rspuns, Lau nfruntat pe Dumnezeu: Nu ne mai
cunoti!? Noi suntem aceia care iam ascultat porunca
Ta! Noi neam lepdat de tata i de mama i de frai i de
surori! Noi neam lepdat de viaa aceasta, de plcerile i
de poftele pmntului! Noi suntem aceia care am mbrcat
144
aceste haine i acum, ai uitat de noi, Doamne? i

atunci Dumnezeu a ncetat mnia.
Acesta este rostul vieii monahale! ine pmntul n
palme cci, spun Sfinii Prini, de mult pmntul ar fi
fost pedepsit de Dumnezeu i ar fi fost pustiit, dac nu
ar fi existat aceste persoane, aceste fiine care, n mod
sincer, iau druit n ntregime viaa lui Hristos. C nau
putut totdeauna s zboare deocamdat navem aripi.
Umblm aici, pe pmnt i prin noroaie, de multe ori
cdem n genunchi, de multe ori greim i de multe
orisuntem disperai. Orict ar fi de grea cderea, dac ai
credin, dacL iubeti pe Hristos, exist calea ntoarcerii
prin pocin. Ce zice Domnul Hristos? Scoalte, []
credina ta tea mntuit (Luc. 17, 19). Cum l numim pe
Dumnezeu? Iubitorul de oameni, nu? Dac Hristos este
iubitor de oameni, se poate ca noi s nu avem ncrederea
n El? Nu se poate. El ine cont de fiecare efort pe carel
facem. O nchinciune este notat, o lacrim de pocin
ajunge la inima Tatlui ceresc
Am fost la Rdui i neam oprit la biserica lui Bogdan
Vod, carei din neamul nostru, al maramureenilor.
nchipuiiv, dac Bogdan Vod ar fi ascultat de regele
ungurilor i sar fi lepdat de credina ortodox, nu sar fi
opus i nar fi venit de acolo n Moldova, nchipuiiv ce
sar fi ntmplat! Dac nu venea Bogdan, Moldova rmnea
sub suzeranitatea Ungariei catolice i neam fi catolicizat
toi. Nam fi avut acum Moldova cu toat tradiia ei
ortodox! Nam fi avut atta bogie i atta frumusee i
toat cultura noastr de inspiraie ortodox. Am fi devenit
145
nite slugi ale Vaticanului, dac nu venea Bogdan n

Moldova. De cte ori m ntlnesc cu Preafericitul Printe
Patriarh Daniel, totdeauna mi spune: Au venit Muatinii!
Au venit Muatinii! Rolul lui Bogdan a fost extraordinar
de important pentru istoria noastr.
V doresc lumin! tii ce v doresc mai presus de orice?
V doresc s fii contieni de misiunea pe care o avei i
de bucuria pe care o facei lui Dumnezeu stnd aici: la
vaci, la grdin, la altar unde suntei cu ascultarea. n
mnstire toate le faci pentru Dumnezeu. V mbriez i
m bucur foarte mult c sunt aici. Nu acopr ce gndesc.
Gndesc i simt mult mai adnc dect vorbesc. Dau slav
lui Dumnezeu c am venit s v vd i s m vedei.
Eu am mbrcat haina clugreasc mpotriva voinei
mamei. Cnd am decis s plec din casa printeasc, tata
murise de mai muli ani, iar mama, bolnav, din pat,
ma ntrebat: Da unde te duci, dragu mamii? Eu iam
rspuns: Pn afar m duc, mam i am ieit din
cas pentru vecii vecilor. Nu mam ntors niciodat ca s
stau. Mam ntors aa, cum ne ntoarcem toi, ca s ne
vedem satul, dar nici asta nu am fcuto prea des.
Am primit odat pe Patriarhul Antiohiei, Teofil, care
a vizitat Romnia. El semna mult cu Episcopul Nicolae
Colan de la Cluj, care a fost o personalitate extraordinar,
iar mai trziu a ajuns Mitropolit la Sibiu. La acea vizit
erau mai muli prelai. Un episcop negru, care era mai
mrunel, nu avea aceeai mbrcminte ca ceilali ierarhi.
Teofil i clericii lui aveau uniforma cum o purtm i noi:
camilafc, culion, ras Acela purta o uniform care
146
semna cu hainele indienilor. n loc de camilafc i culion,

avea un fel de fes. i lam ntrebat atunci, de unde este. n
locul lui, mia rspuns Patriarhul: Nici noi nu tim de
unde este vldica, pentru c la ei exist o lege: dup ce am
plecat din cas i din ar, din familie, ne ducem ct mai
departe, ca nimeni din neamul nostru s nu tie unde
suntem. Aa c nici noi nu tim de unde este.
E foarte important pentru noi, clugrii, s nu umblm
prea mult pe drumuri. Satul meu de batin nui departe
de mnstirea la care am mers. Dup ce am intrat n
mnstire, nu am mers n sat 11 ani. V spun, pentru
cmi d dezlegare un Sfnt Printe care a scris: Vorbete
la oameni despre experienele tale, nui fie team c o s
zic lumea c te lauzi. Vorbete, spune din experienele tale.
Dup 11 ani, cnd mam dus n sat, nam mai cunoscut pe
nimeni; nici oamenii nu mau cunoscut. Mai mult: nam
cunoscut locurile. Era strin satul, strine uliele. A fost
dureros pentru mine. Nici pn acum nu au reuit s m
cunoasc satul, pmntul, hotarul, aa cum cunoate pe
fiecare btina. Te duci, i aduci aminte de uliele, de
hotarele satului. Vezi c toat natura se uit la tine. Dar,
dac lipseti mult, uii i te uit i satul. Asta este una dintre
marile jertfe pe care le cere Dumnezeu de la un monah.
Prinilor, aproape niciodat eu nu uit ca n predici
s art rolul i meritul slujitorului lui Dumnezeu.
Un rol deosebit. Nu v putei nchipui rolul foarte
important pe care l are pentru societate slujitorul lui
Dumnezeuieromonah sau preot ntro parohie. Desigur,
i mirenii au un rol deosebit n Biseric.
147
Ascultam ntro zi o discuie la Radio Trinitas. La

televizor nu m uit deloc. De ce? n primul rnd, dac
m uit nu mai pot pleca din faa televizorului. Te ine
legat, ca un demon: ia s mai vd ce mai zice, ia s mai
vd i aici Dup ce m rup i plec, rmn cu un regret
n suflet, am impresia c am fcut un mare pcat fiindc
miam pierdut vremea la televizor. S m ierte Domnul,
o parte din tehnic, televizorul i altele, sunt oarecum
necesare, dar nu sunt ntotdeauna bune. Aduc anumite
avantaje, dar aduc i foarte mult pagub sufleteasc. La
radioul Patriarhiei se vorbea despre societatea civil. Se
spunea c i n Romnia, ca i n alte ri, exist o diferen
clar ntre societatea civil i cler. Totui, n ara noastr,
unde sunt aproape toi botezai, exist cler i mireni,
adic miruii, adic botezai. nainte de a fi membri ai
societii civile, cei mai muli dintre romni sunt membri
ai Bisericii, sunt mireni sunt botezai, sunt cununai de
clerici. Dac faci parte din societatea civil, nseamn c
nu mai eti cretin? n rile ortodoxe situaia este diferit
fa de Occident. Este o alt spiritualitate.
Cnd eram la Rohia, venea la mnstire un profesor
care acum este cadru universitar la Cluj. El fcuse ceva
studii n Frana i fusese profesor la un liceu, acolo,
ctva timp. Dup ce a revenit n ar, a venit la mine,
la Rohia, i mia spus: Printe Stare, mama mea a fost
unguroaic, romanocatolic. Tatl meu a fost romn,
dar grecocatolic. Iar eu aveam nclinaie ctre catolicism.
Mam dus n Frana i mam lecuit de catolicism. Abia
am ateptat, Printe Stare, s m ntorc n ar, s m
148
duc la biseric, s ascult o slujb, nu de 30 sau de 40 de

minute, aa cum fac n Apus, ci s ascult o slujb care s
m in dou ceasuri n picioare! Smi intre os prin os!
Cnd plec din biseric, s tiu c am fost la biseric! Am
venit ca s m duc la biseric i s fie n biseric un altar, o
catapeteasm, sfinte ui, perdele, ca eu s tiu c exist un
loc sacru, carei Sfntul Altar, n care noi nu putem intra
oricare i oricnd. S nu fie deschis altarul pentru oricine.
Eu nu am venit la slujb ca sl vd pe preot cum st cu
spatele la altar. S stea cu faa ctre altar i nu s stea cu
faa ctre mine fii ateni ce mio zis pentru c eu nu
doresc si vd faa! Pentru c poate fi un fariseu care tie
s joace, s pozeze bine i s cucereasc stnd cu faa la
oameni. Iat motivele pentru care, dup ce mam ntors
n ar, am ncetat s mai simpatizez acest cult. Mam
ntors napoi pentru poporul meu.
Tot ce avem noi, ortodocii, este primit de la Hristos.
V doresc la toi o noapte binecuvntat! Noi, mine,
trebuie s plecm spre Maramure. Dac ne va ajuta
Bunul Dumnezeu, poate c ne vom mai ntlni cu toii
la poarta raiului.
Muli vin la mine cu tot felul de ntrebri: Dar acolo,
cnd vom trece n cealalt lume, ne vom cunoate unul
cu cellalt? Ne vom cunoate prinii? i am rspuns:
Ne vom cunoate mai mult dect acum. n cealalt lume,
memoria va fi dezvoltat la superlativ. Suntei de acord?
Acolo, pentru cei care vor intra n mpria de Lumin,
toate facultile sufletului se vor dezvolta la superlativ.
Trupurile vor fi transfigurate, aa cum a fost trupul lui
149
Hristos dup nviere. i vom cunoate pe toi cei mntuii,

atunci vom ti precis cine este cel de lng noi. Viaa
fiecruia va fi o carte deschis. Ne vom cunoate toi
acolo. i, mai ales, lucrul cel mai important, va fi o mare
bucurie aceast ntlnire ntre toi cei care au dobndit
viaa cea venic.
Cunoatem din vieile sfinilor c una dintre cele
mai grele pedepse din iad este singurtatea. Omul este
pedepsit la o singurtate etern. i gsim mrturii din
istoria Bisericii, cnd cei ajuni n iad apuc s le descopere
oamenilor cum este n mpria ntunericului: Pentru
noi, aceast singurtate, ntunericul acesta, se lumineaz
niel cnd preoii ne pomenesc la rugciuni, atunci este
momentul de cea mai mare fericire17.
Tot n vieile sfinilor se istorisete despre un suflet
pe care ngerul la dus ca si arate raiul i iadul. S vad,
s cunoasc ce ne ateapt atunci cnd ascultm de
cuvntul lui Dumnezeu i ce ne ateapt atunci cnd l
nclcm. Sufletul, ajungnd n infern, a vzut acolo un
alt suflet care zmbea. i la ntrebat: De ce zmbeti?
i a rspuns sufletul care era n chinuri: Am zmbit
pentru c am primit o veste: n neamul meu sa nscut
un prunc care se va face slujitor al altarului i acela m va
scoate de aici; de aceea am zmbit.
A dori foarte mult ca s deschidei Sfnta Scriptur,
nu so citii din doascn doasc, s citii numai un
crmpei i s fii siguri c este un mesaj de la Dumnezeu.
17
Cf. Patericul, Pentru Avva Macarie, p. 148.
150
Iat c am venit din atmosfera Maramureului, ca s

m opresc i aici, la Putna. i a dori s fii ntradevr
contieni de misiunea pe care Dumnezeu nea dato
nou, celor care am mbrcat haina monahal. Acum,
multe mnstiri nu prea mai au clugri suficieni, dar
ce vd aici anuleaz prerea c n mnstiri, n ziua de
astzi, nu se mai formeaz monahi.
La noi, la romni, nu sunt proclamai de Biseric
toi sfinii pe care i avem. Ruii au foarte muli sfini
canonizai. Dac v ducei la Pecerska, vei vedea acolo
zeci de monahi care sunt declarai sfini, care au sfinte
moate. La noi, de abia n timpul Patriarhului Justinian
sau fcut primele canonizri, n 1955. Nu a fost de
acord regimul de atunci ca si declarm sfini nici pe
Constantin Brncoveanu, nici pe tefan cel Mare. n
anul 1992 au fost canonizai cei mai muli sfini romni.
Eu am spus i am strigat mereu, n scris in predici, c
Biserica Ortodox Romn trebuie si proclame sfinii
pe care ia dat acest neam. Prerea mea este c cimitirele
noastre sunt pline de sfini! Astai prerea mea! Un cretin
carei face datoria, pentru mine e un sfnt. O mam care
crete copiii, care rabd attea suferine, un tnr care
moare n curenie in sfinenie, un copil care moare n
nevinovie, toi sunt sfini. Nu mai spun apoi de attea
cete de monahi i monahii care sau ostenit din toat
puterea lor ca s duc o via bineplcut lui Dumnezeu,
cum v ostenii i friile voastre, care iau druit lui
Dumnezeu viaa lor; acetia nu pot fi dect sfini.
Sufletul clugrului18
Eu sunt de prere c este mai important s stai la
pragul mnstirii, dect s tot faci multe vizite. Am
deschis un volum omagial dedicat Sfntului Vasile cel
Mare. i, din ntmplare, ce am gsit acolo? Scria: Cine
nu are Ierusalimul n inim, s mearg la Ierusalim. Cine
are Ierusalimul n suflet, s nu mearg la Ierusalim. Eu
am Ierusalimul n sufletul meu. Toate Locurile Sfinte le
am. i, dac ma fi dus la Ierusalim i a fi vzut forfota
de acolo, care este total strin de imaginea pe care
miam fcuto eu despre Oraul Sfnt, a fi pierdut, na
fi ctigat. Dei, poate, nui adevrat! Atta lume vine
imi spune persoane la care nu te atepi c, dup
un drum la Ierusalim, sau folosit extraordinar. La toi
de la noi care merg la Ierusalim le spun: Nu v uitai la
glgie, la obiecte. O s spun c obiectul sta este de nu
tiu unde, vestigii de pe timpul Mntuitorului. Or fi. Dar
te poi ndoi. ns uitaiv la cer. Cerul acesta la privit i
Hristos. Uitaiv la pmnt. Pe pmntul acesta a clcat
18
Mnstirea Putna, 28 august 2007.
152
i piciorul lui Hristos. Uitaiv la vi. Valea aceea a fost i

pe timpul lui Hristos. Acestea nu sunt falsificate. Acestea
au fost de pe timpul lui Hristos, sunt i astzi i vor fi.
Eu v mulumesc c vam ntlnit. Nu tiu din ce
motiv, iubesc obtea Mnstirii Putna.
Suntem mai pctoi, de aceea.
S vezi noi cum suntem! Acetia sunt nite copilai.
Ce tiu ei ces pcatele!?
Fii binecuvntai. Orice hain, orice rang, orice
bucurie ai ctiga voi pe pmnt, nu putei s o egalai
cu viaa monahal. Cnd eram la Cluj, dimineaa n
zori citeam din Pateric sau din Vieile Sfinilor. i acolo
gseam paginile n care clugrii se plngeau de ispitele
cu carei ispitea diavolul. Aa ne plngem noi, clugrii,
toate le punem n crca diavolului. Dar el, sracul, e
foarte nevinovat. Le facem noi de multe ori, de aceea
rde vrjmaul de noi. El nu dispune de instrumentele
pe care le avem noi. El e numai spirit. Cum spunea un
Sfnt Printe: Satana, diavolul, nu e mai puternic dect
un nar. Ai auzit vorba asta? Zice: El nu are putere
mai mare dect un nar! Puterea lui e numai att, ct
i dm noi. Dac nui dm noi putere, nu poate s ne
tulbure cu nimic.
Uneori, unui clugr i dac o strnutat prea tare i se
pare c a fcut un pcat. Aa suntem noi, mai sensibili,
mai altfel. Alii fac pcate grave i nici nui mustr
contiina, nici nu se gndesc. Noi suntem foarte sensibili.
Suntem ca frunza plopului. Pentru ceilali copaci trebuie
153
s bat o furtun ca s le mite frunzele. Plopul, numai

alin un pic de vnt i frunza cade. Aa suntem Aai
sufletul clugrului. Se mic la orice. Este foarte sensibil.
Contiina in dimineaa aceea, citind paginile i
cuvintele sfinilor de acum 1600 de ani, cnd se plngeau
ei de ispitele pe care le aveau, m gndeam: Acum, dup
1600 de ani, cnd nici cenua no rmas din ei, ar rde de
frmntrile pe care le aveau atunci! i peste 50 de ani,
la alii poate peste un an, peste 10, peste 20, nu va mai fi
nimic din noi. i atunci? Nu trebuie s ne zbuciumm, s
ne lsm purtai de furtun i de viscole.
V binecuvntez i v mbriez cu sfinenie.
nvturi despre smerenie19

Ce este smerenia i cum o putem dobndi?
Smerenia este fructul nelepciunii. Un om nelept i
nvat este ntotdeauna smerit. Ignoranii sunt orgolioi.
i asta este foarte important de tiut. Mai mult, un om cu
via sfnt totdeauna este smerit. Pe msur ce te apropii
de lumina divin, i vezi propriile tale limite i i dai
seama c nu i poi permite s fii mndru, orgolios.
Eu, dintotdeauna, am iubit foarte mult curenia
fizic i curenia moral. Nam putut suporta murdria,
aa cum nu am putut suporta niciodat ignorana care
este tot o murdrie, dar de natur spiritual. Curenia
te poate ajuta s fii smerit. De ce? Pentru c ea este un
pisc pe care nul poi atinge niciodat. Nu poi realiza n
totalitate curenia. i atunci te umileti pe tine, n primul
rnd. n forul tu interior nui vine s te mndreti. Zici:
Sunt pctos, dei poate c ai o curenie i o via
moral destul de naintat. Dar nici cel mai mare sfnt nu
este desvrit. i atunci, vznd c nai realizat ceea ce
19
Bucureti, 2000.
156
iubeti aa de mult puritatea, curenia, desvrirea

atunci, n mod normal, devii foarte smerit.
De ce credei c n Pateric i n Vieile Sfinilor se
vorbete att de mult de faptul c smerenia este cea mai
important virtute, cnd, totui, n Noul Testament,
Mntuitorul ne spune c punctul culminant al tririi
cretine este iubirea de Dumnezeu i de aproapele
(Mat.22, 3540)?
Da, aa este cuvntul Mntuitorului, ns tot Domnul
Iisus Hristos ne spune: Luai jugul Meu asupra voastr i
nvaiv de la Mine, c sunt blnd i smerit cu inima i
vei gsi odihn sufletelor voastre (Mat. 11, 29).
S fim blnzi i smerii cu inima! Acesta este chipul cel
mai frumos pe care l preuiete Mntuitorul: blndeea
i smerenia. Iubirea este o virtute care este peste toate
celelalte virtui. Cnd un om reuete s iubeasc, n
adevratul neles al cuvntului, se ndumnezeiete,
devine asemenea cu Dumnezeu. Dumnezeu la creat pe
om i ntregul univers din iubire. i dintro infinit iubire
fa de noi Sa ntrupat i Sa fcut om precum suntem
noi, ca pe noi s ne ajute s ne ndumnezeim20. Cine a fost
mai smerit dect Iisus Hristos?
Deci, iubirea este o virtute care e de alt natur dect
Cci El [Cuvntul] S-a ntrupat, ca noi s fim ndumnezeii, Sfntul
Atanasie cel Mare, Tratat despre ntruparea Cuvntului, n col. Prini i
Scriitori Bisericeti, XV, traducere din limba greac, introducere i note
de Pr. Dumitru Stniloae, Editura Institutului Biblic i de Misiune al
Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1987, p. 151.
20
157
smerenia i blndeea. Smerenia i blndeea realizeaz

iubirea. Un om care nui blnd, un om care nui smerit,
acela nu poate iubi n profunzime; iubirea n neles
de agapi, iubire duhovniceasc, nu iubirea trupeasc,
lumeasc, care e cu totul altceva. Iubirea face parte din
cele trei virtui teologice capitale, alturi de credin i
ndejde. Tradus, oarecum n mod liber, virtui teologice
ar nsemna puteri de Dumnezeu gritoare.
Un cretin nu se poate realiza duhovnicete dac este
robit de orgoliu, de mndrie. Care a fost primul pcat din
care sau nscut toate relele? Orgoliul, mndria. i atunci,
ca s putem s ajungem la asemnarea cu Dumnezeu, n
primul rnd trebuie s ne smerim.
Smerenia ne ajut s ne eliberm de dispre i de
toate nchipuirile: c suntem mai grozavi, mai teribili
dect alii Mndria aduce dispreul fa de alii, aa
cum citim n pilda cu vameul i fariseul. Fariseul avea
toate calitile, nu era minciun ce spunea! Postea, era un
mare nvat, un iubitor de lege, un iubitor de neam, dar
pe toate le anula prin mndria care l mpingea la dispre:
Nu sunt ca ceilali oameni! (Luc. 18, 11). Auzi, ce cuvnt
ndrzne i ce cuvnt dureros; nu dur, ci dureros!
Un om smerit privete totdeauna cu respect la toat
lumea, vede calitile tuturor oamenilor, vede darurile pe
care lea primit fiecare de la Dumnezeu. Un om smerit
este un om lucid, un om realist.
Smerenia se poate dobndi fcnd ceva anume?
Smerenia se ctig cunoscnd toate acestea;
158
cunoscndui limitele i ajungnd la credina c toate

darurile pe care le ai sunt primite i nu este vorba de
meritul tu.
Eu niciodat nu am crezut c darurile multe,
puine cu care ma nzestrat Dumnezeu sunt fructul
nelepciunii mele. Slbiciunile, greelile, acelea le declar,
mi le mpropriez, acelea sunt ale mele. Dar dac am mai
multe sau mai puine daruri, sunt foarte convins, constat,
c ele sunt primite. Al meu este numai c mam nvoit cu
ndemnurile i cu darurile pe care mi lea dat Dumnezeu.
Este o conlucrare a voinei mele libere cu voina lui
Dumnezeu. Cnd eti contient de toate acestea, atunci
nu poi s fii orgolios.
V rugm s comentai urmtorul citat din Pildele
lui Solomon, n care se spune c Dumnezeu celor smerii
le d har (Pilde 3, 34). Ce nseamn aceasta?
E foarte adevrat! Unui om modest, unui om smerit,
Dumnezeu i d har, l inspir.
Uitaiv la cei mai muli dintre oamenii care sunt
cu adevrat nvai. Cu greu vei gsi un savant adevrat
care s fie foarte orgolios. Dictonul din btrni, adic din
Antichitate, ce i se atribuie lui Socrate, ce spune? Eu tiu
c nu tiu nimic! Pe msur ce progresezi i aprofundezi
lucrurile, i dai seama c exist nc multe alte probleme
pe care nu le cunoti, i dai seama ct eti de limitat.
Harul, n concepia teologic, este energia necreat
care izvorte din fiina lui Dumnezeu i ajunge la
fptura uman. Prin aceast energie nezidit, omul
159
ctig ceva din divinitate, din Dumnezeu. Aa cum,

prin altoi, punnd n tulpin o mldi bun, crete un
pom fructifer bun. Pentru c energiile pe care le transmite
mldia nobil n tulpina slbatic fac toat tulpina s
devin nobil.
Tot aa, prin botez i prin toate celelalte daruri
ale Bisericii prin care harul lui Dumnezeu se coboar
n fptura noastr, ne nnobilm tot mai mult, ne
ndumnezeim, dar numai n msura n care i noi
conlucrm cu harul dumnezeiesc.
Apusul nu a acceptat aceast concepie a Bisericii
care ne nva c harul este necreat. Teologii latini spun
c harul este un dar, o energie creat. Dar ei nui pot
lmuri pe credincioi cum se poate face legtura dintre
Dumnezeu i om, n aa fel nct omul s devin fiu
al lui Dumnezeu dup har (cf. Ioan 1, 12). Cum se
poate? Dac harul este o energie creat, atunci rmne
o prpastie ntre creat i necreat. Nu mai exist un alt
mijloc de a se face legtura dintre Dumnezeu cel necreat
i creatur. Nu exist! i atunci cretinul nu mai poate
dobndi niciodat ndumnezeirea.
Exact aa cum prin coada de la securea de fier nu se
transmite niciodat ceva de la lemn la fier, orict ar fi
de strns legate. Poate s transmit? Nu. Pentru c sunt
dou elemente care nu fac legtura. Dar, din moment ce
pui mldia n altoi, sevele se nnobileaz i totul prinde
via. Smerenia este terenul unde lucreaz cel mai mult
harul nezidit, unde nfloresc toate virtuile.
160
Avem i un citat din Sfintele Evanghelii pe care

v rugm s nil comentai: Voi M numii pe Mine:
nvtorul i Domnul, i bine zicei, cci sunt. Deci,
dac Eu, Domnul i nvtorul, vam splat vou
picioarele, i voi suntei datori ca s splai picioarele
unii altora; C vam dat vou pild, ca, precum vam
fcut Eu vou, s facei i voi. Adevrat, zic vou: Nu
este sluga mai mare dect stpnul su, nici solul mai
mare dect cel ce la trimis pe el. Cnd tii acestea,
fericii suntei dac le vei face (Ioan 13, 1317).
Este o lecie uria de smerenie. Citete ntreaga
Biblieeste o lecie uria de smerenie. Precum vam fcut
Eu vou, s facei i voi. Ce act de smerenie mai teribil poate
s primeasc un cretin dect aceast mrturie? Splarea
picioarelor cuiva nseamn un act adnc de umilin. i
Mntuitorul, nainte de Patimi, chiar la Cina cea de
Tain, ne d i aceast lecie teribil. Aici se completeaz
cu cellalt cuvnt al Mntuitorului: i care va vrea s
fie nti ntre voi, s fie tuturor slug (Marc.10,44). n
traducerea mai nou se spune slujitor. Asta este cu totul
altceva. Cuvntul slujitor te duce cu gndul la o demnitate.
Iar slug nseamn cel mai devotat, cel mai modest i cel
mai umil servitor al celorlali. Asta este sluga.
mi spunea mai demult fratele Ioan Alexandru,
poetul: Eu, de cnd am nvat greaca, nu mai pot citi
Noul Testament n romn. E o mare deosebire ntre
textul tradus i textul original. E att de viu textul original,
e extraordinar, le spune tuturor lucrurilor pe nume.
Am scris un articol prin 1986 n care vorbeam despre
161
preoie. Articolul lam ncheiat chiar cu citatul acesta n

care Hristos nea dat o pild nemaipomenit de slujire, de
servire a lumii, a societii, a colegilor notri. Ce poate fi
mai minunat dect s fii dispus sl serveti pe aproapele
tu n toate? Iar el, la rndul lui, s fac acelai lucru. Ar
fi o societatea ideal.
Care este legtura dintre smerenie i sinceritate?
Sinceritatea este o condiie a smereniei. Nu poate
un om s fie smerit i nesincer n acelai timp. Asta e
frnicie, nu modestie. Smerenia adevrat nu are niciun
fel de prefctorie. Dac smerenia nu este sincer, de fapt
este un orgoliu diabolic foarte bine deghizat.
De ce credei c, n general, omul contemporan nu
prea este interesat de smerenie?
Nu exist interes pentru smerenie deoarece, la ora
aceasta, muli oameni sunt dominai de patimile trupeti.
ntotdeauna un om care este stpnit puternic de nite
plceri sau pofte necurate devine i orgolios, mndru,
dispreuitor. Acesta este un aspect. Un alt aspect:
stadiul la care neam ridicat prin civilizaie i d omului
contemporan senzaia de atotputernicie. I se pare c
nimeni nu a mai fost ca el. Dar tot e un om nemplinit,
chiar dac e un om luminat, un om detept, un om
nvat. Foarte puin contientizm tainele care exist n
jurul nostru. Suntem, totui, foarte limitai.
De exemplu, cum pot eu s m mndresc cu darurile
pe care mi lea dat Dumnezeu? nsui faptul c omul
162
este n stare de aa de multe creaii, asta arat c trebuie

s fie mulumitor fa de Tatl ceresc. Acest covor,
aceste obiecte, aceste cri, toate sunt lucruri, ntrun
fel, de excepie. Toate sunt fructul inteligenei i al
raiunii cu care nea nzestrat Dumnezeu. i atunci noi,
bucurndune de zestrea pe care nea dato Dumnezeu,
nu ne putem declara atotputernici. Ci suntem ntotdeauna
cu recunotin fa de Dumnezeu c nea nzestrat cu
acest dar al gndirii creative, al raiunii, al cugetrii, cu
care am putut s crem i cu care vom crea n continuare.
Gndind n felul acesta i vznd n toate lucrarea lui
Dumnezeu, bucurndute, tii s apreciezi.
Dumnezeu nea dat lumina ochilor. Dumnezeu nea
dat cuvntul. Ce dar! nchipuiiv cum ar fi un om dac
nu ar avea un limbaj, cum ar fi dac am conversa numai
prin semne. Cui i trece prin cap sI mulumeasc lui
Dumnezeu c nea nzestrat cu puterea cuvntului? Cum
doar nou ni sa dat darul cuvntului? Cum de nu sa
dat i la celelalte animale? Cum de a rmas cioara tot la
crit? Cum de a au rmas cinii tot la ltrat? Cum, adic,
a rmas maimua la starea pe care a avuto mii de ani?
Ea nu are posibilitatea de a comunica dect prin sunete
nearticulate. Ori, avnd attea mrturii, oamenii limitai
n gndire, ignorani, nu tiu s aprecieze. Li se pare c tot
ceea ce realizeaz este exclusiv rezultatul forelor proprii.
Apoi, omul sa desacralizat. Avnd attea cunotine,
informaii de tip materialist, sa desacralizat, n general
vorbind. n fiecare dintre noi sunt elementele profane
i elementele sacre. i sa dezvoltat mai mult n noi
163
elementul profan. Acest lucru l nstrineaz pe om de

Dumnezeu i, astfel, cade n multe i nenumrate patimi
care l fac robul pornirilor animalice. Aa ajunge omul
s fie i orgolios. I se pare c smerenia este un act de
slbiciune, de primitivism. ns cel careL iubete cu
adevrat pe Hristos i d seama ce culme a desvririi
este virtutea smereniei.
Sunt muli preoi tineri care doresc s se mprteasc
din experiena duhovnicilor btrni, n special n ceea ce
privete problemele ridicate de Taina Spovedaniei. V
rugm s adresai cteva sfaturi acestor preoi tineri.
Un foarte mare dar nea lsat motenire Hristos,
dup cum ni se istorisete n Sfintele Evanghelii: i Iisus
lea zis iari: Pace vou! Precum Ma trimis pe Mine
Tatl, v trimit i Eu pe voi. i zicnd acestea, a suflat
asupra lor i lea zis: Luai Duh Sfnt; crora vei ierta
pcatele, le vor fi iertate i crora le vei ine, vor fi inute
(Ioan20,2123).
Aici este temelia acestei teribile Taine a Pocinei
sau a Mrturisirii, prin care omul i rennoiete mereu
sufletul. Avem textul cel mai clar, cel mai limpede, pentru
aceast tain. Pentru mine, ca i pentru oricare cretin,
spovedania sau mrturisirea este un al doilea botez. Este
un mare dar de la Dumnezeu aceast Tain a Pocinei.
Toate Sfintele Taine rspund la nite cerine fireti
ale omului. De exemplu, ca s m nelegei, spunem c
spovedania este o natere din nou. Adic, aa cum este
naterea din trupul mamei, naterea fizic, Biserica ne
164
ofer, prin spovedanie, naterea spiritual. Spovedania

este o ncununare a unui act natural: nevoia de confesare,
nevoia de mrturisire care exist la fiecare om, n mod
firesc. Fiecare om simte nevoia s se confeseze. Ai o
bucurie sau un necaz, o durere sau chiar o greeal, simi
nevoia s te descarci. Caui un prieten, caui pe cineva
cruia si spui ce ai pe suflet.
Biserica vine s rspund la aceast necesitate a omului
de a se confesa, numai c ea druiete ceva n plus. Nu
rmi doar la faptul c teai confesat, c iai spus durerea.
n Biseric primeti ceva dup fiecare spovedanie. Pentru
asta trebuie s fie mplinite cteva condiii. n primul rnd,
s te poi mrturisi fr nicio fric, fr nicio reinere. Te
poi mrturisi fr nicio reinere, pentru c tii c preotul
nare voie s comunice, nare voie s spun nimnui ceea
ce a auzit n Taina Spovedaniei. Duhovnicul nu numai
c nare voie s povesteasc ce o auzit la spovedanie, dar
nici el, personal, nare voie si aminteasc, dup ce a
spovedit pe cineva, ce a auzit la mrturisire. Nare voie s
se gndeasc: A tiu eu cinei acesta! Astai o trdare,
o divulgare, nu public, ci fa de sine. Ceea ce preotul
a auzit la spovedanie trebuie s rmn nmormntat
pentru totdeauna. Dac Dumnezeu a ters pcatul, cum
tu, ca preot, l mai pstrezi n sufletul tu?!
n al doilea rnd, i duhovnicul trebuie s se
mrturiseasc. Eu, n general, nu m spovedesc la un
slujitor al Bisericii mai mare ca mine n rang, adic
launmitropolit, la un episcop. Nu. Eu m mrturisesc la
un preot. Ba mai mult, uneori mam spovedit chiarla un
165
preot cstorit. Am avut duhovnic, la nceputul vieii mele

monahale, un duhovnic btrn, pe urm un protopop
vduv care mia fost duhovnic pn a murit, cnd a atins
vrsta de 100 de ani. Dup aceasta, am avut duhovnic
un preot cstorit de la Cluj. Acum m mrturisesc la un
clugr dintro mnstire.
E mult mai sfnt lucrarea aceasta cnd te umileti tu,
cel mare, i te mrturiseti la cel mai mic dect tine. Te
umileti n faa unuia care te respect ca i arhiereu. i tu te
mrturiseti lui. ii spui lui multele sau puinele neputine
ale tale, de care suntem stpnii cu toii. Cea mai fericit
zi pentru mine a fost ziua n care mam spovedit. Am ieit
de la duhovnic ca un prunc. Dumnezeu cntrete precis
nu numai faptele, ci, mai ales, inteniile. De aceea, satana
se lupt cu nverunare ca omul s nu se spovedeasc.
Un duhovnic are trei caliti. Duhovnicul trebuie
s fie n primul rnd profesor, nvtor. n al doilea
rnd, medic. n al treilea rnd, judector. nvtorul
explic. El apreciaz asupra tiinei sau netiinei celui
pe care l examineaz. Medicul pune diagnosticul
pentru bolnav i recomand leacurile necesare pentru
vindecare.Judectorul pune sentina pentru cel pe carel
judec. Judectorul l iart sau nul iart pe cel care a
ajuns n faa lui. Un bun duhovnic trebuie s dein
aceste caliti i multe altele, i mult tiin.
Ce fel de tiin?
tiin teologic, n primul rnd, dar i tiin profan:
psihologie, sociologie, medicin i tot ce vrea el. Ne
166
trebuie i rugciune, i discernmnt, dar i cunotine,

pentru a putea rspunde la nevoile oamenilor.
n ce msur dobndirea rugciunii nencetate
depinde de dobndirea smereniei?
E o ntrebare interesant i minunat! Vd c te
preocup mereu problema smereniei i asta e foarte frumos.
Un om smerit, un tnr smerit, l ntlneti foarte
rar. Pentru c e n firea tinerilor s fie orgolioi. De fapt,
n firea noastr, cam toi suntem nfumurai. De aceea,
cutm s ne schimbm. A fi modest e foarte important.
Un om mndru nu se poate ruga cu putere, cu druire.
Omul se roag cu mult trezvie, mai ales cnd are un duh
de pocin, cnd se smerete.
Rugciunea este cel mai mare favor pe care ni la
dat Dumnezeu. Adic Dumnezeu ia permis, ia dat
voie, ia dat posibilitatea s stai de vorb cu El, s fii
n dialog cu Creatorul cerului i al pmntului, cu Cel
etern, cu divinitatea. Mai mare dar dect acesta nu este.
E extraordinar s putem sta de vorb ca de la fiu la Tat!
Apostolii Iau cerut Mntuitorului: Doamne,
nvane s ne rugm (Luc. 11, 1). Iar Domnul Iisus
Hristos le spune: Voi aa s v rugai (Mat. 6, 9).
Lea zis s se roage cum i taie capul? Vei gsi aceast
ntmplare la Evanghelistul Matei, la capitolul ase. Aici
ni se arat cum Mntuitorul le d nite criterii precise
cum s se roage. Apoi ce le spune? Care e primul cuvnt
pe care ne nva Hristos c trebuie sl rostim atunci
cnd ne rugm? Tatl nostru. Nemaipomenit! Tatl
167
nostru Care eti n ceruri. Extraordinar, fantastic! i d

dreptul s te adresezi lui Dumnezeu ca unui tat real. O
mam i ascult copiii. Dar, n mod obinuit, problemele
mari copilul le adreseaz tatlui. i un tat adevrat este
foarte generos.
i, fii ateni, n aceast rugciune, de cteva fraze,
se cuprinde esena. n acest text este tot ceea ce avem
noi nevoie pentru mntuire. Nu zice Tatl meu, ci
Tatl nostru, la plural. Nici cel mai mic strop de egoism.
Sfineascse numele Tu, adic preamrit s fie numele
Tu. Vie mpria Ta, facse voia Ta, precum n cer
aa i pe pmnt, adic ne ridic ntro lume cu totul
deosebit n lumea ideal, n lumea divin. Apoi, n a
doua parte, ne pune s cerem pinea noastr cea de toate
zilele. Extraordinar! Dneo nou astzi. i ne iart nou
grealele noastre, precum i noi iertm greiilor notri,
adic aproapelui nostru. E o rugciune atotcuprinztoare.
Ori, e nebunete s nu accepi c Dumnezeu este Tat i
s spui c Dumnezeu este un stpn tiran. Pentru c Iisus
nea nvat c Dumnezeu e Printele nostru. i atunci i
recunoatem calitatea de Tat. Dar pentru aL simi n
suflet pe Dumnezeu ca Tat, trebuie s ne strduim s
fim modeti.
Acum, mai nou, unii au modificat i spun pinea
noastr cea spre fiin, n loc de pinea noastr cea
de toate zilele. Ei spun c aici ar fi vorba de Sfnta
Euharistie. ns, aa cum zic i Sfntul Ioan Gur de Aur
sau Sfntul Grigorie de Nyssa, este vorba de hrana de
fiecare zi existena!
168
Hristos nea nvat s ne rugm ca Dumnezeu s

ne dea hrana necesar de fiecare zi. Cnd a zis acest
cuvnt Domnul Iisus Hristos sa gndit la toi flmnzii
de pe pmnt, din toate secolele, din toate timpurile.
E esenial aceasta: pinea cea de toate zilele hrana
pruncilor, hrana omului, hrana muncitorului, despre asta
este vorba. Despre pinea care se coboar din cer vorbete
Mntuitorul dup minunea cu sturarea celor cinci mii
de oameni: Eu sunt pinea cea vie, care sa pogort
din cer (Ioan 6, 51). Aici vorbete clar despre Sfntul
Trup. Apoi, n continuare, foarte frumos, se adreseaz
oamenilor care veniser dup El: Cel ce mnnc trupul
Meu i bea sngele Meu are via venic i Eu l voi nvia
n ziua cea de apoi (Ioan6,54).
n Tatl nostru ns, i cerem lui Dumnezeu s ne
dea mijloacele minime de existen. Ai vzut, daci
o secet sau dac apar alte calamiti, atta lume de pe
glob moare de foame, pentru c nu are pinea cea de
toate zilele. Hristos nu zice: dneo nou toat viaa, ci
astzi; n fiecare zi, Doamne, s avem pinica pe mas.
Din moment ce ai o bucat de pine i un pahar cu ap,
poi s fii cel mai fericit om. Poi si pui toate fripturile,
poate si pun toi cozonacii, c nui att de bun i att
de important ca o bucat de pine i ca un pahar cu ap.
Deci, n primul rnd, trebuie sI recunoti lui
Dumnezeu calitatea de Tat, aa cum i recunoti
aceast calitate tatlui tu. Te umileti prin aceasta? Sau,
dimpotriv, te nali cnd recunoti c eti feciorul unui
bun gospodar? Te umileti cnd spui tat drag sau tatl
169
meu? Nu. Dimpotriv, dai dovad de cel mai frumos

ataament fa de cel care este tatl tu.
Se mai ntmpl uneori c un tnr duce lips de
ceva i nu se umilete ca s zic: Tat, te rog smi dai
un ban. De multe ori un tnr, aa, din ambiie, nu cere.
Eventual mai cere de la mama, c tie c ea mai are i i va
da ceva. Or, smerenia este sursa, izvorul de unde prindem
putere pentru a ne ruga Tatlui ceresc. Rugciunea este
fructul smereniei.
n legtur cu rugciunea lui Iisus, rugciunea
inimii, cum i se mai spune. Se vorbete mult de aa ceva
n ultima vreme. Rugciunea aceasta se ntemeiaz pe
spusele Sfntului Apostol Pavel: Rugaiv nencetat
(1 Tes. 5, 17). Dar Apostolul neamurilor zice nti
Bucuraiv pururea (1 Tes. 5, 16) i apoi Rugaiv
nencetat. Adic, bucuria duhovniceasc i rugciunea
adevrat sunt aproape tot timpul mpreun.
Rugciunile ctre Dumnezeu pot fi de laud, de
mulumire i de cerere. Noi, n mod obinuit, aproape c le
uitm pe primele dou, de laud i de mulumire, i toat
ziua cerem n rugciunile noastre. Foarte rar ne amintim
c ar fi cazul s mai i mulumim lui Dumnezeu. i mai
rar dect att ne dm seama c ar fi de datoria noastr
sL ludm pe Dumnezeu. SL ludm pentru toate,
pentru cer i pentru pmnt, pentru toate binefacerile
tiute i netiute. Foarte rar se ntmpl acest lucru i
nu este bine. Cele mai multe dintre rugciunile noastre
sunt un fel de ceretorie. Atunci cnd i mulumeti lui
Dumnezeu, cnd l lauzi pe Dumnezeu, te umpli de o
170
bucurie extraordinar! Ai o infinit bucurie! Cnd te rogi

numai ca s ceri ceva de la Dumnezeu, este o rugciune
bun, dar este un act de durere. Cnd te doare ceva,
numai atunci ncepi s ceri.
tii cum se spune, c fantezia sau imaginaia noastr
este nebuna casei. Fantezia este foarte bogat la copilrie
i la adolescen. Fantezia este mai linitit la maturitate,
dar exist i atunci. Pentru a scpa de aceast teroare
a imaginaiei, pentru a nu ne purta fantezia pe toate
coclaurile, este firesc s mplinim cuvntul Sfntului
Apostol Pavel: Rugaiv nencetat. i anume: la volan
fiind, pe drum fiind, rostete rugciunea Doamne Iisuse.
ncepi s o spui simplu, cu buzele: Doamne, miluietem
sau Iisuse, Dumnezeule, miluietem. i atunci nu dai
loc satanei, nui lai gndul s zboare la toate nzbtiile;
dac nu ai stpnire de sine, fantezia i poate ocupa toat
mintea. Dup ce ai spus un timp rugciunea cu buzele,
trebuie s mai urci o treapt: s o zici n gnd. Nai
ncercat vreodat s zicei rugciunile voastre n gnd, cu
atenie? Atunci nu mai are loc niciun fel de mprtiere.
Eu m simt mult mai bine cnd citesc n gnd. De
obicei aa facem. Cnd citeti literatur, cnd citeti un
studiu, nu citeti cu glas tare, ci n gnd. Dac citeti
cu glas tare sau dac spui rugciunile cu glas tare, zici
din gur, dar mintea ta poate s fug n alt parte. n
a doua treapt a rugciunii lui Iisus, ne adunm i ne
rugm n gnd, suntem cu mintea adunat. nainte de a
rosti rugciunea inimii, putem spune cteva versete din
psalmi: Ct sau mrit lucrurile Tale, Doamne, toate cu
171
nelepciune leai fcut! (Ps. 103, 25) sau Nu m lsa,

Doamne Dumnezeul meu, nu Te deprta de la mine; Ia
aminte spre ajutorul meu, Doamne al mntuirii mele
(Ps. 37, 2122). Sau altceva. Aceste rugciuni pot fi o
pregtire pentru rugciunea lui Iisus. Dup ce ai ajuns
s o rosteti cu mintea, atunci o cobori n inim i ai un
sentiment de pace adnc, ncepi s vibrezi de bucurie.
Numai c la aceast faz ajung foarte puini. Este un dar
de la Dumnezeu.
Rugaiv nencetat la aceasta se refer: mintea ta s
fie preocupat cu cele dumnezeieti, nu cu cele pmnteti,
trupeti, cu cele ntunecate. Pentru dumneavoastr poate
c e cam greu ce v spun. i eu am fost tnr. Dar, de
exemplu, seara, teai lsat de lucru, teai culcat pe ptuul
tu. Ei, n loc s lai mintea i gndul tu s zboare la
lucruri rele, caui s rosteti o rugciune pn adormi. E
extraordinar!
De multe ori stau de vorb cu intelectualii i ei rmn
puin cam ndoii. Unii spun c e cam exagerat aprecierea
mea, respectul meu fa de poporul romn; dar nu este
ceva exagerat! Sigur c, privit de aproape, vezi ct este de
ifonat haina. Dar, privii n alt lumin, romnii sunt
un popor extraordinar. E un popor care, n esena lui, are
o mare frumusee interioar i o mare noblee. ncepnd
de la prunci, pn la omul btrn, n ara noastr nu vei
gsi ntro proporie mare ceea ce gseti la multe alte
popoare o mbtrnire prematur. La alte popoare
gseti o artificialitate, o artificializare n via, totul
devine mecanic. Poporul romn e viu. Repet nc o dat:
172
e un popor vechi, strvechi, dar nembtrnit. De multe

ori nu tim s apreciem, cu discernmnt, ceea ce se face
bun la noi. Prea vedem numai ce lipsete. Dac vorbim de
rile din Occident, ele nu sunt n situaia noastr. La noi
sau abtut toate vnturile i toate necazurile. n Romnia
au lovit i n trecut, lovesc i astzi toate vnturile. i
n Biserica noastr lovesc toate vnturile, i n tradiiile
noastre. De ce? Pentru c Romnia este un unicat, aflat
la rscrucea marilor imperii. Are bogii spirituale i
materiale pe care foarte greu le gseti la alte popoare. n
Romnia este un puternic rzboi duhovnicesc.
A vrea s v spun i aceasta n ncheiere, ca s avei
o desvrire Dac avem ceva n lumea aceasta, dac
avem un mesaj, acesta este Evanghelia. Restul, toate
celelalte, sunt fructul cugetrii omeneti. Evanghelia
ns nu este fructul cugetrii omeneti. Este cuvntul
Fiului lui Dumnezeu. Dac n aceasta nu credem, atunci
nseamn c suntem pierdui.
Mai ales nainte de Revoluie se vorbea de atei. Nu
exist atei! Exist oameni care se ndoiesc; toi oamenii au
anumite ndoieli. Problemele religioase sunt aa de nalte,
nct foarte greu le poate accepta mintea omeneasc. Dar,
totui, om ateu nu exist, n adevratul sens al cuvntului.
De ce? Omul, cnd ajunge la faza aceasta, ca el s fie
ptruns c n afar de materie nu exist nimic, c totul
se limiteaz numai la materie, atunci ori nnebunete, ori
se spnzur. Dar, ca s reziste, i cel mai mare ateu are o
speran, are un dor.
Firea ta, n adnc, simte, are certitudinea c prin
173
moarte noi nu intrm n nefiin, ci trecem n alt form

de existen. Ceea ce este n noi i ceea ce noi avem cu
adevrat creator este spiritul. Materia st sub ascultarea
acestui element pe care l numim suflet sau spirit.
Aa c v doresc s citii cu drag cte un capitol din
Noul Testament, din Evanghelia Domnului nostru Iisus
Hristos, cu ncrederea absolut c Cel care a spus aceste
cuvinte nu a fost un om, ci a fost DumnezeuOmul. Iat,
dup 2000 de ani, nu a mbtrnit textul. Putei s citii
i Coranul. Nite absurditi, de te doare capul; i, totui,
este considerat carte inspirat. Citii Upaniadele sau
crile budismului, crile brahmanilor, crile intoitilor.
Sunt nite aberaii n comparaie cu nlimea spiritual
a Evangheliei.
Pe cnd i acum ceea ce a spus Hristos este foarte
firesc i se ncadreaz n cutrile omului contemporan,
parc astzi lea scris. Cuvntul lui Hristos se potrivete
tuturor locurilor, tuturor timpurilor. Dac citete
indianul, indianului i se pare c pentru el a vorbit Hristos.
Fiecruia i se pare c pentru el este scris Evanghelia, dac
ajunge s o citeasc fr idei preconcepute. S o citeasc i
s fac o comparaie ntre via i ceea ce a spus Hristos;
este o concordan perfect. i asta nu putea so fac
dect unicul Dumnezeu.
ntro bun zi vin la mine vreo patru preoi, ntro
dupmas, cnd nu era program. i m ntreab:
Ce facei, naltpreasfinia Voastr?
Ce s fac, frailor? Stau de vorb cu Dumnezeu i
cu sfinii.
174
Ei sau uitat la mine cam mirai i vorbeau ntre ei:

naltpreasfinitul glumete.
Nu, nu! Realmente stau de vorb cu Dumnezeu i
cu sfinii.
Nu sunt vrednic ca s stau n mod direct de vorb,
dar, din moment ce eu citesc Evanghelia, cuvintele lui
Hristos, pentru mine asta nseamn c dialoghez, c
stau de vorb cu Domnul Iisus Hristos. Sau, dac citesc
viaa unui sfnt, ori cuvintele scrise de el, eu stau de
vorb cu acel sfnt. Aceste cuvinte sunt rmia din el
care se pstreaz. Cnd vin n contact cu aceste cuvinte
exprimate de Mntuitorul, exprimate de un Sfnt Printe
sau de o alt personalitate, eu, n mod real, stau de vorb
cu ei. La mine, lng pat, am o grmad de cri. Dac
vreau sl citesc pe Platon, l iau pe Platon. M satur de
aa ceva i apoi vreau s m plimb puin; atunci iau un
atlas sau o carte de geografie i m plimb prin ar. i
triesc momentele. Nu m simt singur. Asta nseamn
de fapt viaa spiritual. Desigur, viaa spiritual la modul
superior este rugciunea, meditaia duhovniceasc. Dar
tot via spiritual este i atunci cnd citesc o poezie de
Ioan Alexandru parc l vd, l triesc, l aud. Adic
savurez ideile lui, gndurile lui, creaia lui!
V mulumesc din toat inima.
V mulumim i noi foarte mult, naltpreasfinia
Voastr.
M consider mai nti clugr

i apoi episcop21
Pentru mine fiecare clugr e un nger. El reprezint
un nger. Neputine avem cu toii, doar suntem de lut.
Dar ceea ce reprezint monahul e important. El este un
nger pe pmnt, un nger n trup.
Am vzut n grupul sfiniilor voastre un printe carei
de aici, din Maramure. El mia spus: Eu am fost foarte
legat de Rohia. i duc dorul Rohiei mereu, dar am plecat
pentru c eram prea aproape de prini i nu mar fi lsat
n pace. Ar fi venit mereu la mine. De cele mai multe ori,
prinii nu prea sunt bucuroi si vad copiii plecnd la
mnstire. Prinii i nchipuie c mnstirea este un fel
de canon i c merge copilul lor la un fel de chin, la un
fel de pucrie.
Unde se afl acum printele este foarte bine.Enormal
s fie aa, pentru c aici oamenii sunt evlavioi i e
firesc si atrag mnstirile din Moldova, pentru c
mnstirile din Moldova au un nume i un renume.
21
Mnstirea Rohia, 3 decembrie 2009.
176
Fiecare mare mnstire din Moldova are un nume de

rezonan istoric: Bistria, Neam, Putna Dar ele au
i un renume. Numele la dat istoria, renumele l dau
vieuitorii de astzi. Un proverb romnesc zice: Pe mine
nu m ncnt c tattu o fost crai, dac de minei vai.
nelegi? Pentru o mnstire nu este mare lucru s aib
un nume, dac nu are i un renume. Renumele l d
personalul mnstirii.
Clugrii, pentru cinul ngeresc pe care i lau luat,
au primit o anumit binecuvntare, un har. Ei sunt foarte
buni prieteni cu vrbiile, cu tot felul de animale. Eu mi
amintesc c animalele, pe timpul Sfinilor Prini, i leii,
i tigrii, i crocodilii, erau ataate de monahi. C tu le
poi insufla dragostea. Trebuie s ai tu ceva dumnezeiesc
n suflet i atunci animalele simt. Animalele sunt foarte
sensibile. Nu numai animalele, dar i natura, i florile l
simt pe omul care are dragoste fa de ele. Toat creaia
vibreaz la iubire.
Iat, acum se apropie srbtorile cu obiceiurile
romneti att de frumoase i toate freamt la dragostea
Dumnezeului nostru fcut om
O colind atunci e frumoas, cnd e cntat la
vremea ei. n timpul regimului trecut au vrut s dea peste
cap tradiiile. Au nceput s dea colinde vara, la radio,
iar ei spuneau c sunt cntece populare. Era att de urt
s le auzi vara Colinda se potrivete numai n vremea
colindelor! Aa cum aud c la Ierusalim se cnt Hristos
a nviat tot anul. Ct e de frumoas aceast cntare! Dar
numai la timpul potrivit, de la Pati pn la nlare.
177
Acum ai atins o problem! Suntei de acord ca la

slujba de parastas, a treia oar s se cnte Hristos a
nviat, n loc de Venica pomenire?
Din cnd n cnd, ca o excepie mi amintesc atunci
cnd a murit Mitropolitul Antonie Plmdeal, lam dus
la Mnstirea Smbta i, cnd a fost sl coborm n
groap, am cntat cu toii Hristos a nviat. Era starea
aceea c nu te poate pune pe veci n mormnt, fiindc
noi credem n nviere. Este ceva puin forat, poate nui
cazul, nu e dup tipic, dar nu e nici greeal.
Mam dus odat ntro parohie i cnd am vzut cu ct
dragoste l primete lumea pe episcop, deodat nu mai tiam
ce s zic. i atunci am spus: Hristos a nviat! Dei nu era
timpul de la Pati la nviere, toat lumea a rspuns: Adevrat
a nviat! Asta este excepia care nu desfiineaz regula.
Am dat un interviu la Radio Trinitas i mau ntrebat
dac am avut ntotdeauna ncredere n Dumnezeu.
Atunci iam rspuns la reporter: Cum mi pui ntrebarea
aceasta, dac am avut ncredere n Dumnezeu? Este
un semn al ignoranei, al prostiei, s nai ncredere n
Dumnezeu. Dac tu nu ai ncredere n Tatl ceresc, cum
de te mai declari om normal? Eu ntotdeauna am simit
cum m poart Dumnezeu de bra. Dar pentru asta i
trebuie o judecat sntoas, m nelegei? De exemplu,
la nmormntarea lui Steinhardt, mio dat telefon
Cumpnau, Secretarul de Stat de la Culte
Dac nu m nel, a fost ultimul Secretar de la Culte
din timpul comunismului.
178
Ultimul. i Cumpnau el era general de Securitate

mi spunea:
Printe Preasfinite, tii c o murit Nicolae
Steinhardt?
Am auzit.
Dar nu vei merge la nmormntare.
S vd.
i am pus telefonul jos; era vineri seara. Dup 10
minute, Cumpnau mi d iari telefon:
Dar tii, a murit Steinhardt de la Rohia.
Da, am auzit, am auzit.
Dar nu vei merge la nmormntare.
ii rspund cu acelai cuvnt:
Voi vedea.
i am pus iar telefonul jos. A treia oar:
tii c o murit?
Da.
Nu cumva s mergi la nmormntare deja era
porunc. Nu cumva s aud c ai mers la nmormntare!
i eu am rspuns aa: Voi vedea! Am pus
telefonul jos, mam dus imediat la Arhiepiscop i iam
spus: naltpreasfinite nu iam mai zis c m sunase
Cumpnau , a murit Printele Nicolae. Zice: Da,
am auzit. Eu vreau s m duc la nmormntare.
Zice: Nam nimic mpotriv. Acesta era rspunsul
dintotdeauna al naltpreasfinitului Teofil atunci cnd i
ceream ceva i nu era sut la sut de acord: Nam nimic
mpotriv, nam nimic mpotriv!
179
Adic: f cum vrei, cum crezi.

Sigur. De ce mam grbit ca s ajung imediat la
naltpreasfinitul? Mam gndit c, dup ce de trei ori
lam refuzat pe Cumpnau, el i va da un telefon naltului
Teofil ii va spune: Nu cumva s mearg Episcopulvicar
la nmormntare! i atunci, dac Arhiepiscopul mi
spunea: Preasfinite, s nu mergi la nmormntare,
eu trebuia s fac ascultare. De aceea, rapid mam dus,
am vorbit, maina m atepta n curte i am plecat la
nmormntare.
Securitatea din Baia Mare i Securitatea de la raion iau
luat pe Printele Stare i pe protopop: Nu cumva s vie
Episcopul la nmormntare! Ei leau rspuns: Tovari,
noi nu avem ce face! Noi nu ndrznim si spunem asta
Episcopului! Daii voi telefon! Asta a fost discuia vineri
seara. Cnd am ajuns acolo, sa schimbat foaia. Securitii
toi, ntrun cor, mi ziceau: V mulumim c ai venit.
tii, e foarte bine c ai venit! Ne bucurm c ai venit.
Dup ce am ajuns episcop, niciodat nu au ndrznit
s crie n faa mea. Cnd mio crit, atunci iam tiat
coada, ct o fost el de general. A venit la un moment dat
la mine ca s v dau un exemplu un cpitan, securist,
i ma luat tare:
Am venit la dumneata.
i ce doreti?
Am auzit c avei mine o delegaie de turiti din
Occident i am venit smi dai nite informaii.
Ceai spus?!
Am venit smi dai
180
Dar tu tii cu cine vorbeti?!

Pi
Ce pi? Ce grad ai tu?
Cpitan la Securitate.
Tu tii ce grad am eu!? Eu s mai mare n grad dect
generalul tu. Sunt episcop care sunt ales pe via! Nu i
este ruine!?
El a nceput s crie.
Taci din gur! Nu i este ruine!? Cum i permii
tu si ceri informaii unui episcop!?
Atunci, tovarul cpitan ma luat pe alt parte:
Orice stat are nevoie si apere sigurana.
Ai dreptate, c de aceea eti pltit! Dar nu aa. Tu,
un simplu cpitan, s vii la mine?! Nu! Noi avem aici
birou, secretariat. La ei cere informaii! Avem consilierul
cultural. Te duci i stai de vorb cu ei, nu cu mine! Noi
nu avem nimic de ascuns.
Aa a fost i atunci, la nmormntare. No crit
nimeni nimic pe fa, dup ce o sosit episcopul.
Duminic dimineaa m gndeam: Ceo s vorbesc la
nmormntare? Liturghia a fcuto printele Emanuel,
din sat; el era atunci la Rohia. i iam spus: La predic s
nu pomeneti numele mortului! Tu spui predica duminicii
i att! era Duminica Crucii, n Postul Mare. Atunci am
scos Sfnta Scriptur i am deschiso exact la locul unde
Mntuitorul spune aa de frumos despre Natanael: Iat,
cu adevrat, israelit n care nu este vicleug (Ioan1,47).
Tot aa am nceput i eu predica: Iat un israelit fr
vicleug, acesta a fost printele Nicolae!
181
Eram la Rohia i a aprut un tovar care era inspector

la raion, inspector al Departamentului Cultelor. i a stat
i el la hram, ntro camer apropiat, i a ascultat slujba.
Dup slujb vine tovarul el de meserie era croitor
om mare; v dai seama ce grad de cultur avea i
m ntreab: Nu v neleg. De ce repetai mereu acelai
lucru: Iar i iar, iar i iar, iar i iar? Iam rspuns
imediat: Uite de ce: repetm acest lucru ca i copilul
atunci cnd i este foame. D semne c e nfometat, dar
nul aude nimeni. Mama e ocupat, tatai plecat, el mai
mrie, mai crie, dar nul aude nimeni. i atunci ncepe
s zic mie foame, mie foame, mie foame. Aa este i
cu Iar i iar. Poporul lui Dumnezeu i exprim setea
de a se adresa lui Dumnezeu, ca s fie ascultat.
Dar dumneata nai de unde pricepe treburile acestea,
fiindc i lipsete pregtirea teologic i nu ai nici
cultur. tiu c dumneata eti bun croitor. Totui, eu na
ndrzni s merg smi coi o pereche de pantaloni, c m
tem c ai grei. Ca inspector vd c nu prea merge treaba.
Dumneata trebuie s tii c slujbele nus fcute de oricine.
Sunt fcute de cei mai luminai brbai. Fiecare cuvnt
al unei slujbe bisericeti este de o importan deosebit,
tovare inspector! Niciun gest i niciun cuvnt din
timpul slujbei nui n plus.
i preotul i diaconul au o mare obligaie: s fie
contieni ntotdeauna cI slujesc lui Dumnezeu, c nu
spun cuvinte n vnt. Ei trebuie s tie i s simt c stau
de vorb cu Dumnezeu, si dea seama c spun nite
lucruri eseniale. Cultul Bisericii noastre este extraordinar
182
de frumos i de corect. Cu pace Domnului s ne

rugm cu aceasta ncepem, cu pacea. Apoi: Pentru
pacea de sus i pentru mntuirea sufletelor noastre,
dou lucruri eseniale. A treia: Pentru pacea a toat
lumea, pentru bunstarea sfintelor lui Dumnezeu Biserici
i pentru unirea tuturor. Apoi ectenia mic are rolul ca
s adnceasc ideea cu care a nceput ectenia mare: Iar
i iar, cu pace.
ntro bun zi eram la birou i vine un securist,
aa mai tnru. Nici acum nu tiu ce grad avea. i
ndrznete, obraznic, smi spun:
Da, de ce teai fcut clugr?
i a continuat:
Sigur mi vei spune pentru ca s te mntuieti! Dar
ce, restul nu se mntuiesc?! Numai clugrii?
mi pare bine c miai pus ntrebarea. Dar, tii, eu
vreau s dau rspuns n stil socratic. Dumneata ai auzit
de Socrate?
Da, cred ci pe la noi pe la grajd, pe la C.A.P.
Uite ce, nui de la grajd! E un mare nvat care a
trit cu peste 400 de ani nainte de Hristos. De la el a
rmas ideea de a discuta n stilul socratic. Cnd cinevai
punea o ntrebare, el rspundea cu o nou ntrebare.
Deci dmi voie si rspund i eu n stil socratic. Mai
ntrebat de ce mam fcut clugr, iar eu te ntreb: de ce
teai fcut securist?
Pentru ca s apr patria.
nseamn c toat populaia care nu e n Securitate
nu vrea s lupte ca si apere patria? Uite ce: fiecare, frate,
183
pe drumul lui Dumneata teai fcut securist c atta

te pricepi dumneata. Eu mam fcut clugr c aa mi
place mie. tiu c toat lumea se poate mntui. Nu mam
fcut eu clugr cu ideea c numai monahii se mntuiesc.
Ci clugr sau nui clugr, nu depinde de starea aceasta
mntuirea, ci de rvna pe care o are sau nu o are cretinul
ca s mplineasc poruncile lui Dumnezeu.
Altdat, tot un securist tinerel mia fcut o vizit i
mia pus o ntrebare tmpit:
De ce purtai barb?
mi dai voie si rspund? Uite, tu ai pretenia c eti
ateu, nu? C nu crezi n Dumnezeu. Aa ai pretenia, nu?
Da.
Ei, uite care e situaia. Voi zicei c nu credei n
Dumnezeu, dar credei n natur, pentru c natura
e dumnezeul vostru. i atunci i pun o ntrebare: eu
sau dumneata am clcat legile naturii? Spune! Eu, care
port barb, ncalc legile naturii? Sau dumneata c io
tai? Spune! Dumneata eti cel care ncalci legea. Sau te
pomeneti c tu nu eti brbat i de aceea nu i lai si
creasc barba.
A, nu, nu
Atunci taci din gur. Dac eti brbat nseamn c
un brbat are barb. i aceasta este o podoab a brbailor,
doar spunei c natura nu greete niciodat. Nu greete
niciodat aceast natur, care este de fapt Dumnezeu,
ca s creasc barba la o femeie! i atunci o femeie are o
figur de femeie. La un brbat, dac nui crete barba,
nseamn c ceva nui n ordine.
184
Iertaim, poate sunt prea dur

Mai bine v spun un cuvnt de folos. i noi ascultm
de multe ori cuvinte foarte folositoare de la cei cu care
stm de vorb, de la cei pe carei provocm, dar nu le
nregistrm. i atunci memoria este memorie, nu are
fora dect att ct o are. Memoria reine cte ceva, reine
un timp i pe urm se pierde. Se pot pierde, din pcate,
cuvinte ale Prinilor. Acestea sunt nite perle! Acuma
depinde i de cel care vorbete.
Altfel vorbete un clugr care a mncat ciorba de
clopot, cum se zice, adic e monah nscut, nu fcut, i
altfel vorbete cel care a fost fcut clugr peste noapte.
Apoi, exist cele dou categorii: lumea familitilor,
a laicilor, i lumea monahilor. Monahismul i mirenii.
ntre aceste dou categorii este un fel de prpastie. Nu
poate un mirean s spun despre monahism dect lucruri
frumoase, dar care sunt ns teorii, simple teorii. De
exemplu, dac eu stau de vorb cu un orb din natere,
orict voi ncerca eu si vorbesc ct s de frumoase florile,
sau ct de frumos e cerul nstelat, sau ct e de frumoas
faa mamei lui, poate el s neleag?! Orict a descrie,
nu poate niciodat s cuprind ceea ce i spun.
Nu tie ce e culoarea.
Nu poate s neleag. El nu are noiunea de culori.
Zadarnic a ncerca si explic.
Un orb poate s ntrebe:
Mi, ce tot vorbii voi de culoarea alb. Cum e aia?
i atunci i se rspunde:
185
Alb, aa, ca fina.

Aa moale ca fina?
Nu, nu, aa, ca zpada.
Rece ca zpada?
El, oricte iai spus, tot na priceput. El avea numai
noiunile lui. Dac i vorbeti unui orb de lumina soarelui,
poate el nelege vreodat ce nseamn aceast lumin?
Aa e i cu problema aceasta. Foarte greu un clugr
poate s neleag n totalitate pe un laic, pe un mirean,
care are viaa lui, care are lumea lui. Doar unii dintre
clugrii duhovnici pot pricepe mai bine problemele
vieii de familie. Nici mireanul nu poate s neleag
n esen ce nseamn viaa monahal, ce nseamn
trirea monahal, nu poate s neleag ce fel de rzboi
are un monah, nu poate s neleag ce nseamn aceste
momente sacre, extraordinare, ale monahului. Nu poate!
nelege doar teoretic.
De ce zic c eu privesc la fiecare monah ca la un
nger n trup? Pentru c el este acela care se nevoiete
s mplineasc ceea ce Hristos a cerut, adic: lepdarea
total de lume i ataamentul total de lumea spiritual.
Ai vzut, de exemplu, n Evanghelie, cnd bogatul
i zice Mntuitorului: nvtorule, acestea toate leam
pzit din tinereile mele (Marc. 10, 20); Hristos atunci
i spune: Un lucru i mai lipsete: Mergi, vinde tot ce
ai, d sracilor i vei avea comoar n cer; i apoi, lund
crucea, vino i urmeaz Mie (Marc. 10, 21). Ce a fcut
bogatul? A pus capul n pmnt i a plecat. Parc vd ct
a fost de nervos cnd Mntuitorul, cu alte cuvinte, ia
186
pus aceast condiie: Dac vrei s ctigi viaa venic,

atunci fte monah!
Monahismul nostru trece astzi, totui, printro
criz, o mare criz. Poate c aa mi se pare mie.
Dinluntru aa se pare. Dar privit din afar,
monahismul este la mare nlime. Lumea contemporan
are mare nevoie de monahi.
Nou, care suntem nuntru, ni se pare c monahismul
este ntro mare criz. Dar nui adevrat. n esen,
monahismul este la mare nlime. Faptul c friorul
acesta este n ascultare i este statornic n mnstirea lui
de metanie, faptul c el suport toate rigorile singurtii
i ale tuturor ispitelor monahale cares teribile, uneori
te poart pe deasupra prpastiei! , numai asta i este de
ajuns. nelegi?
Iubesc mult monahismul. Eu ntotdeauna m
consider mai nti clugr i apoi episcop! Eu nti port
paramanul. Eu sunt monah i apoi episcop! Asta trebuie
s se tie.
Am aici Patericul Athonit. Cnd citesc o carte, scriu pe
marginea ei ideile i gndurile mele. Ai vzut? Uitaiv!
E subliniat.
Ai vzut? i uite ce scriu la sfritul acestei cri:
Una dintre calitile foarte importante ale acestei
cri este faptul c e contemporan. Ea nu ne prezint
nevoinele prea binecuvntailor prini care au trit n
alte timpuri, nevoine ce sunt oarecum strine omului de
187
azi. i simplu, curat, cartea aceasta ne prezint viaa unor

frai deai notri, care au trit n atmosfera zilelor noastre.
Din aceasta, aa cum am mai spus i altdat, nvm
c timpul sfinilor nu a trecut, c harul lui Dumnezeu
lucreaz i acum, c sfinii pot tri i astzi, c dorul de
Hristos i setea de mntuire i arde i acum pe muli tineri.
Muli tineri, muli cretini alearg spre sfintele mnstiri
care sunt i azi, n timpurile noastre, oaze de lumin,
de pace dumnezeiasc, de bucurie, pe care foarte greu
le mai poate gsi cineva ntro lume att de nestatornic
i de neltoare. Din aceast carte ctigm ndemnul
puternic de a urma viaa pe ci simple, dar statornice, spre
desvrire, spre ndumnezeire, spre mntuirea pe care
Stpnul nostru Iisus Hristos dorete cu mult putere s
o dobndim.
Uitai ce am notat aici: Am dobndit mult
nelepciune i mngiere i bucurie i trie din cuvintele
simple pe care leam gsit n aceast carte. De aceea, ce
am gsit mai deosebit am subliniat spre luarea aminte a
mea i a celorlali care vor citi din ea.
Suntem trectori, dar suntem i rspunztori.
Din tineree mia plcut smi notez gndurile care
mi erau mai dragi. i am nceput s le notez pe hrtiue.
i se pierdeau. n urm cu cteva zeci de ani, ncepnd de
la anul 1945, am nceput s scriu n nite caiete. Pentru
c miam zis: Dac le scriu pe hrtiue, trebuie s port
grij s nu le pierd. Se pierdeau toate. Atunci am zis:
Nu, domnule, le scriu n nite caiete! Ei, cte caiete crezi
sfinia ta c am din 1945?
188
Cte un caiet pe an.

Sunt peste 160 de caiete. n ele cam 75% sunt lucruri
fr valoare, sunt nsemnri simple. Cam 25% ar fi de
o oarecare valoare. Toi suntem nite motenitori ai
Sfinilor Prini. Un gndule tu i lai notat? Nu i lai
notat. i la Dreapta Judecat va trebui s dai seam de
fiecare cuvnt. Ceai fcut cu el?
Uneori m gndesc: cte volume cu scrierile Sfinilor
Prini avem? Foarte puine, pentru dou milenii de
cretinism! Ar fi trebuit s avem mult mai multe. Cam
acelai lucru pe care l exprim att de frumos i Sfntul
Ioan Evanghelistul: Dar sunt i alte multe lucruri pe care
lea fcut Iisus i care, dac sar fi scris cu deamnuntul,
cred c lumea aceasta nar cuprinde crile ce sar fi scris
(Ioan 21, 25). Tot aa se poate spune despre gndirea i
despre scrierile Sfinilor Prini. Din sutele de mii de
clugri care au fost, numai attea lucrri de la Sfinii
Prini neau rmas? Nu sa pstrat dect foarte puin!
Harul lucreaz. Sfini Prini exist i acuma. Credei
friile voastre c, atunci cnd triau muli dintre Sfinii
Prini pe care noi i cunoatem, credei c cineva lea
dat importan? Credei c cineva ia privit ca pe Sfinii
Prini? Nu!
n istoria Bisericii exist i sfini care au fost alungai
din scaunul episcopal.
Sigur c da. Se ntmpl un fenomen foarte curios:
cnd un om este avansat, nu mai produce mare lucru.
Cnd un om este ridicat din statutul de simplu monah
189
i ajunge pe un scaun de ierarh, de multe ori are de

rezolvat multe probleme importante i nu mai are timp s
mediteze i si noteze gndurile.
tiu pe cineva care n tineree era un mare vorbitor,
avea cteva brouri cu lucruri foarte frumoase. Dup ce a
ajuns arhiereu, no mai scris nimic! Sau, dac a mai scris
cte ceva, sunt lucruri superficiale. C nui timp. Cnd
conduci trebuie s te gndeti la problemele instituiei, e
o rspundere foarte mare pentru un ierarh; foarte, foarte
mare. Ierarhul nu numai cL reprezint pe Hristos, ci e
n locul lui Hristos. Deci tu l vezi ntruchipat n ierarh,
n episcop, pe nsui Mntuitorul, cum scrie Sfntul
Ignatie Teoforul22. Sl citii pe Sfntul Ignatie.
Dup cum bine tii, mam nvrednicit din partea
Bisericii de ranguri deosebite. n primul rnd, cel dinti
dar care pentru mine a nsemnat ceva cu totul deosebit, a
fost momentul tunderii n monahism. Dup ce am primit
tunderea, numi mai doream nimic altceva. Mi se prea
c am ajuns la culmea vieii. n noaptea n care am fost
tuns n monahism, au fost de fa numai stareul i 23
frai. Mi sa impus s stau n biseric, o noapte, pn dup
Liturghia de a doua zi. Asta a fost n ziua de 2 martie 1942.
A doua zi nu mai eram acelai om. Dup noaptea pe care
Este lmurit, aadar, c trebuie s privim pe episcop ca pe Domnul
nsui, Sfntul Ignatie Teoforul, Epistola ctre efeseni, VI, 1, n col.
Prini i Scriitori Bisericeti, I, traducere, note i indici de Pr. D. Fecioru,
Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne,
Bucureti, 1979, p. 159; ...avnd ntistttor pe episcop, care este n locul
lui Dumnezeu, idem, Epistola ctre Magnezieni, VI, 1, n ibidem, p. 166.
22
190
am petrecuto n priveghere, singur, n biseric, a doua zi

nu am mai putut fi acelai om. Ani de zile eu nam mai
putut rde! Am trecut printrun iad i printrun rai! Am
fost total altul! Total! A fost extrem de grea crucea, ani de
zile! Foarte grea! Nu poate nimeni nelege.
Cnd, din mila lui Dumnezeu, am fost hirotonit
Episcop-vicar la Cluj, n seara aceea i n prima zi dup
ceremonie, am avut momente care nu pot fi descrise!
Puterile ntunericului cutau s m trag napoi, la viaa
pe care am trito nainte de a fi episcop; nu cu pcate,
dar totui o via obinuit. Nu pot fi descrise acele clipe!
Dar nam cedat! De atunci, din acea sear, cnd stteam
singur n camera episcopilor, de atunci i pn acum,
miam respectat promisiunea.
De aceea, eu consider c, n viaa cretin de astzi,
nu stm mai ru ca pe timpul Sfinilor Prini. Nu stm
mai ru fa de cum o stat cretinismul n primele secole.
Sar putea chiar zice: dimpotriv! Noi avem la ndemn
toat experiena istoriei Bisericii, cu toat ncrctura de
2000 de ani. Martirii primelor secole nau avut aceast
experien. Lea fost foarte greu, dar au rezistat, iau
dat viaa. Noi, acum, nu avem voie s ovim. i avem ca
model pe toi sfinii martiri, pe toi preacuvioii notri
prini. Noi nu vom putea zice: Nam tiut. Nam
putut. Se poate, cu ajutorul lui Dumnezeu. Ce spune
Mntuitorul despre farisei i crturari? De na fi venit i
nu lea fi vorbit, pcat nu ar avea; dar acum nau cuvnt
de dezvinovire pentru pcatul lor (Ioan 15, 22). Aa
este i acum. Nu putem spune: Nu am tiut!
191
E att de frumoas viaa monahal, cu toate ncercrile

prin care a trecut! Citeam, de exemplu, prin ce greuti au
trecut prinii din Athos. n secolul al XIIIlea au venit
catolicii, mpreun cu trdtorii Ortodoxiei i iau ars de
vii pe 26 de clugri, pentru c nu au vrut s se lepede de
Biserica Ortodox i nau vrut s accepte uniaia, nau vrut
s accepte catolicismul! Lau omort i pe Sfntul Cosma,
protosul de atunci al Sfntului Munte! Cutai n istoricul
Muntelui Athos. Dup aceea au venit turcii. Teribil! Prin
cte greuti a trecut Sfntul Munte! Dup acetia au venit
tlharii, bandiii care iari i batjocoreau pe clugri.
Sau ce sa ntmplat cu monahismul din Rusia! Prin
ce chinuri teribile a trecut! Mii de clugri au fost ucii
dup 1917. Stareul de la Rohia, Printele Gherontie Guu,
a fost clugr din Cpriana i ucenic al vestiilor monahi
de la Optina. Cnd a venit la noi, avea 30 i ceva de ani i
avea prul i barba albe. i la ntrebat odat cineva: Ce
sa ntmplat? Care este secretul? El a zis: Dup 1917
a nvlit la noi, n mnstire, o band de bolevici. Eu
eram ntro camer la etajul cldirii. i am srit din camer
ntrun copac din apropierea geamului. Am rmas ascuns
n copac. i am vzut de acolo cum au intrat bolevicii i
iau omort pe toi clugrii. Pe toi iau omort! i au plecat
bolevicii. Cnd mam cobort din copac i mam dus prin
mnstire care era plin de cadavrele clugrilor mam
uitat ntro oglind i nu mam recunoscut. Eram pur i
simplu alb! Am albit n doar cteva ceasuri!
Suntem noi acum ntro situaie mai grav?
Comparativ cu ce a fost atunci, lumea noastr este n
192
siguran, chiar dac i astzi mai avem ncercri. Nui

trece nimnui prin cap c vin unii s ne spnzure sau s
ne mpute. E o alt lume. Totui, este o lume civilizat,
care are oroare de rzboiul armat! Noi beneficiem de
aceste eforturi pe care le face lumea politic de a pstra
pacea, de a feri lumea de conflicte rzboinice. Nu trebuie
s ne bucurm de aceste beneficii? Nu trebuie s apreciem
i s ne folosim duhovnicete de aceste condiii?
Stareul meu, Nifon Matei, care a fost mo din
Scrioara, a murit la 32 de ani, pentru c a fost bolnav
de tuberculoz. A trebuit s depun eforturi teribile i
i sa ntors napoi boala. Din tineree a fost tuberculos,
dar se vindecase. ns, dup eforturile pe care lea depus
n timpul ocupaiei maghiare, cnd ni sau cerut sarcini
multe, sa mbolnvit i a murit n 1944. Spunei, Nifon
Matei nu ar trebuie trecut n rndul sfinilor? ngerul lui
Dumnezeu era! Pline sunt mnstirile de astfel de copii!
Dei ei se pretind cs pctoi. Dar pcatele lor Rde
Dumnezeu de pcatele lor, n comparaie cu pcatele care
se fac astzi n lume.
Trebuie s fim realiti! Discutam, nu demult, ntrun
cerc de boieri ai zilelor noastre; am fost invitat la mas
i acolo se vorbea despre situaia din ar. Se plngeau,
aa cum facem toi adic mncm i bem bine i apoi
ne plngem c e ru, ci greu i unul dintre meseni,
un brbat foarte distins, a zis: naltpreasfinite, vd
c dumneata eti foarte optimist! Eu iam rspuns:
Nusunt optimist, dar nus nici pesimist: eu sunt realist!
C aa ne nva Hristos. i Biserica Ortodox este o
193
Biseric ce ncurajeaz realismul. Noi lum lucrurile aa

cum sunt. i atunci, dac deschidem bine ochii, vedem
c avem mai multe motive ca s ne bucurm.
n ziua de mari, la manifestaia pe care am avuto aici,
la Statuia Ostaului Romn, am spus mai multe lucruri,
dar la Radio Trinitas au nregistrat numai o fraz. Printre
altele, am zis: Prevd un viitor strlucit al Romniei.
Pentru c n ara aceasta se dezvolt o generaie nou
care, atunci cnd va ajunge la maturitate, va schimba faa
rii. Asta am spus. i astai convingerea mea.
in mnstiri prevd acelai lucru. Noi, aici, n Baia
Mare, trebuie s construim. Voi ai motenit de la voievozi,
avei pmnturi, avei strlucite mnstiri, navei dect
s zicei Doamne miluiete mereu.
Aa c, frailor, v binecuvntez. i prin voi
binecuvntez pmntul sfnt al Mnstirii Putna. i
binecuvntez pe toi prinii i fraii. i vd i acum, c
doar mai invitat la masa de obte cnd am fost acolo.
i m uitam la ei toi, c ei sracii i vedeau de blidul
lor, iar eu m fceam c mnnc, dar nu mncam deloc.
M uitam la fiecare. i la cei tineri, i la cei btrni. Un
btrn trebuie s arate c nu a mbtrnit! Nici fizic, nici
duhovnicete. Un clugr nu are voie s mbtrneasc.
Dei clugr de 88 de ani, cum m vedei pe mine acum,
m simt tot ca la 20 de ani cu sufletul.
Trupul este foarte slbu, foarte slbu. Dar nu avem
voie s mbtrnim, s ne rablagim. Trebuie s fim veseli.
Tineree fr btrnee, asta nseamn viaa monahului.
stai semnul tririi monahale.
Gndul la viaa cea venic!23

Printele Felix Dubneac a fost un foarte bun pictor.
A fost foarte apropiat de printele Sofian Boghiu, erau ca
nite frai. Printele Felix a fcut destul pucrie, apoi a
ajuns n America, unde a scris multe lucruri importante.
A scris foarte frumos i despre monahism. Printele Felix
Dubneac a fost ucenicul printelui Gherontie Guu,
care era tot basarabean i care a murit la vrsta de 50 de
ani, n anul 1938. Printele Gherontie a fcut clugrie
pe undeva prin Rusia i a fost ucenic al unui episcop
rus care, cu puin timp nainte de a muri, ia druit
printelui crucea sa de arhiereu. Apoi el a ajuns stare
la Cpriana, vestita mnstire Cpriana din Basarabia.
A fost apoi stare la Rughi, un schit pe malul Nistrului,
care era pustiit, iar Gherontie Guu la refcut. De acolo,
printele a venit ncoace, la Rohia. El este marele ctitor al
mnstirii noastre. Mnstirea era nglodat n multe i
mari datorii, iar printele Gherontie a salvato.
Suntem nvai s ne vedem mai mult greelile, dar,
23
196
uneori, trebuie s ne gndim i pozitiv, la virtui. Atia

Sfini Prini ne nva s ne gndim ct mai des la moarte
i n felul acesta vom pctui mai puin. Dar de ce s m
gndesc numai la moarte? S ne gndim i la viaa de
dup moarte! Asta este important! S ne gndim i la ceea
ce putem dobndi dup moarte, la viaa cea venic, i n
acest fel nu vom mai pctui.
S v spun i altceva. Vine, aa, cte un printe la
mine imi spune: Eu, pctosul! Asta se zice la noi,
n clugrie, dintro fals smerenie, c, de fapt, aproape
nimeni nu se crede pctos. Lam ntrebat pe un printe:
Cte ceasuri, din 24 de ore, eti un pctos? Cele mai
multe ceasuri dintro zi clugrul face ascultare, se roag,
adic se nevoiete ca s dobndeasc sfinenia. Din 24
de ore, attea pri sunt pozitive! De ce nu tim s ne
bucurm de acestea? n 24 de ore mai apare cte o ispit,
cu care te lupi, mai rzi de ea, mai cazi, te mai ridici. Le
dm prea mult importan ispitelor. Biserica ne nva:
Nu dai atta importan satanei, gndiiv la Hristos,
chemai numele lui Hristos! Pentru c, de fapt, satana
este o nulitate, nu merit nici mcar un scuipat din partea
noastr. El prinde putere asupra noastr atunci cnd noi
nu suntem cu Hristos.
La Sfntul Evanghelist Luca se pstreaz un cuvnt
extraordinar: Aa i voi, cnd vei face toate cele poruncite
vou, s zicei: Suntem slugi netrebnice, pentru c am
fcut ceea ce eram datori s facem (Luc. 17, 10). Cnd
te gndeti la acest verset, nu te mai poi mndri. Pentru
c toate sunt daruri i oricare dintre noi are un dar. Dac
197
ai voce, slujeti la stran. Este extraordinar de important

slujba pe care o facei la stran. Extraordinar ofrand! n
dar nea dat Dumnezeu cntarea noastr, slujba noastr,
ca s ne asemnm ngerilor din cer. Gndiiv, unii au
darul de a cnta, alii au darul studiilor, alii au darul
de a fi buni administratori Attea lucruri pe care le
facem n ascultrile noastre i, apoi, ne dm seama c am
fcut ceea ce Dumnezeu a ateptat de la noi, ceea ce eram
datori s facem pentru Bunul Dumnezeu.
Printe, smi spui i dumneata ceva, c ai fcut
mult teologie. Ce eti? Diacon?
Preot.
Cine io dat preoia?
naltpreasfinitul Pimen.
Bineo fcut. De multe ori, din smerenie, zicei:
nam fost vrednic. Dac nai fost vrednic, de ce nai
spus: Pardon! Eu nu sunt vrednic? Dar noi nu zicem
asta; n cele mai multe cazuri ne bucurm atunci cnd
ne hirotonete.
i spuneam unui preot de mir: Spune un cuvnt dup
fiecare slujb: dup Liturghie, dup un botez, de cte ori
ai ocazia, pentru c Mntuitorul lea spus Apostolilor la
ultima lor ntlnire: Mergnd, nvai toate neamurile
(Mat. 28, 19). Acesta este primul punct din programul
unui slujitor al Altarului. Prin vorbirea ta, prin faptele
tale, prin purtarea ta, prin inuta ta, vesteti cuvntul lui
Dumnezeu.
198
Un mare avv ia luat 23 ucenici cu el ntro

diminea i lea spus S mergem s vestim cuvntul lui
Dumnezeu. Ucenicii, bucuroi, au mers mpreun cu
avva lor. Spre sear sau ntors. Cnd au ajuns la poarta
mnstirii, atunci ucenicii iau zis Avva, tu ai spus c
mergem s vestim cuvntul lui Dumnezeu. Apoi, am
plecat de diminea de la mnstire i acum neam ntors
i nai spus un cuvnt. Cum vine asta? Lam vestit pe
Dumnezeu mergnd pe drum. Unii se lumineaz cnd
i vd pe preoi, pe clugri. Alii, care slujesc satanei,
dimpotriv, se scandalizeaz. Dacl vd pe preot cu
barb i cu uniform, scuip i njur. Ce nseamn asta?
Toate acestea sunt, de fapt, semne prin care ei recunosc
superioritatea preotului i a clugrului. Simt c tu eti o
putere. C altfel nu sar scandaliza; tear comptimi, ar
zice: Sracul! Dar se scandalizeaz, cl calci pe coad
pe satana, pe stpnul lor, i atunci ip.
De multe ori nu contientizm n profunzime care
este nsemntatea monahismului. Dac neam da seama
ce reprezentm cu adevrat, noi, clugrii, nu am mai
fi aa de speriai uneori. S nu lsm s se pustiasc
mnstirea, printe! Ce frumos este s fii tu acolo, la
stran, i s cni un Aliluia. Un Aliluia n faa lui
Dumnezeu este ceva extraordinar. nelegi? Aud de multe
ori slujbele de la noi, trag cu urechea seara i dimineaa;
sunt foarte punctuali prinii. La 6 toat lumea n
biseric. Slujba de diminea, slujba de dupmas, la
miezul nopii. i attai de frumos cnd auzi cum se
rspndete n jurul mnstirii ecoul rugciunilor de la
199
biseric. Friile voastre, cnd suntei la stran, nu v

dai seama ct pace rspndete n jur o slujb.
Spuneimi, Liturghia darurilor mai nainte sfinite
cnd o facei? Dimineaa sau seara? Eu am stabilit, cnd
am fost aici, s se fac seara. Dac sa cntat Doamne
strigatam, e gata, trebuie fcut seara. Astai rnduiala.
Cum mai aud prin unele pri c Utrenia se face seara.
Utrenia e pentru rsritul soarelui; toate rugciunile ei
sunt pentru diminea. i acum tu te apuci s o faci seara?
Ea este fcut de Sfinii Prini pentru diminea. Cu ce
ne putem noi justifica de nu respectm rnduiala dat de
Sfinii Prini? Ce putem spune altceva, dect c suntem
comozi? Dar eu nu condamn. i aa, i aa e bun bine
c se face, n fond. M gndesc, dac la noi este ora 24,
n alt parte se face Liturghie, pentru c e 67 dimineaa.
Orarul este cu totul altul. Deci, Liturghia nu nceteaz
n nicio zi pe globul pmntesc. Ceas de ceas, se face
undeva epicleza. Aa trebuie gndite lucrurile.
Mie mi face plcere ca s se fac Liturghia darurilor la
timp. De ce sa fcut aceast regul? Pentru c, n primele
veacuri, cretinii ajunau i se mprteau mai des, mai
ales n Postul Mare. Sfinii Prini respectau foarte mult
ajunarea, postul negru. i atunci, ca s respecte i una i
alta, s nu neglijeze nici postul, nici Euharistia, atunci au
stabilit ca s fie Vecernia mpreunat cu aceast ofrand;
nui o Liturghie propriuzis. Este Sfnta Euharistie
sfinit la Liturghia trecut i atunci o aduci credincioilor
pentru nchinare i pentru mprtire.
Eu nus acela care totdeauna s critic, s judec i s
200
spun cum c la noi e perfect i voi suntei nite pgni.

Oricum facem, tot e bine, dac este fcut din credin i
spre slava lui Dumnezeu. Nu trebuie s fim brfitori, s
brfim toat ziua, s criticm toat ziua. C i la noi, la
clugri, poate aprea ispita aceasta: toat ziua critici i
toat ziua vorbeti de ru. Acest duh al clevetirii, al brfei,
e foarte urt naintea lui Dumnezeu.
Spune la toi prinii de acolo c va mbriat
Episcopul Justinian din toat inima i v srut cu
sfinenie pe toi. S nu uite c sunt episcopi care se roag
i noaptea, s nu uitai treaba asta. Nu suntei singuri.
Noaptea m plimb pe la voi ncet, aa, de la o mnstire
la alta, de la preot la preot, de la credincios la credincios,
cu inima i cu gndul trec pe la toi.
Eu vam vorbit frete, de la inim la inim, de
la suflet la suflet, nu la comand. Eu niciodat, nici
predicile, nici slujba, nu le fac la comand, ci le fac de
la inim la inim. Comunic direct de la sufletul meula
sufletul tu, de la sufletul meu la sufletul poporului.
Asta este important: dac ai ceva n suflet, di i fratelui
tu. Ai un cuvnt bun, mprtetel i pe altul de un
cuvnt bun.
i eu, i dumneata, i prinii, cu toii avem momente
n care suntem inspirai de Duhul Sfnt. Prin oricine
poate vorbi Duhul Sfnt, nu numai prin episcop. Doar
a vorbit Dumnezeu i prin mgar, prin asina lui Valaam
(cf. Num. 22, 2830). Dumnezeu vorbete prin toate:
i prin cntecul psrilor, i prin murmurul vntului
Prin toate Dumnezeu ne griete. De aceea v zic s
201
adunai astfel de cuvinte, pentru c noi citim mereu

Vieile Sfinilor, Patericul egiptean i aa mai departe. ns
i astzi sunt clugri la nivelul Sfinilor Prini de atunci.
E mare pcat c noi nu apreciem darurile pe care ni
lea dat Dumnezeu astzi. Credei c numai la clugrii
de atunci, din Egipt, a vorbit Dumnezeu? De multe ori,
friile voastre grii cuvinte frumoase, cuvinte de folos,
prin care i facei lui Dumnezeu o bucurie grozav. De
aceea, v ndemn ca s avei nite caiete unde s v notai
gndurile frumoase. Eu am 167 de caiete, ncepnd cu
anul 1945. Aa trebuie i voi s avei. Nu lai n urma
ta nimic? Trebuie s rmn n urma ta un caieel, un
cuvinel. De la toi trebuie s rmn mcar un cuvinel.
Satana a nregistrat toate cuvintele noastre rele. Atunci, s
le lsm urmailor cuvinte ziditoare. S se vad c nu a fost
lumea pustie, nici pe timpul nostru. i n timpul nostru
Dumnezeu a lucrat prin noi. S nu ne mai lamentm:
Apoi, eu sunt pctos! Treaba ta! Nai dect! Cine te
oprete s nu fii sfnt? De ce te plngi c eti pctos?
Dar de ce nu eti sfnt!? Ce te mpiedic s fii sfnt?
Ne putei spune o ntmplare cu naltpreasfinitul
Mitropolit Bartolomeu, un moment petrecut mpreun?
Cele mai importante sunt momentele tainice. Am
trit momente foarte importante mpreun! Nar fi fost
el la Cluj, dac nar fi fost Justinian! Ai auzit? Reporterul,
ieri, la nmormntare, spunea: Ce ar fi fost, dac nu era
instalarea din 25 martie? Iar 25 martie nu ar fi existat,
dac nar fi existat Justinian. Va spune mai multe, dar
202
nui permis. Ar fi ca o laud de sine. Au fost momente

grele de tot. Justinian a venit i a pus punctul pe i. Nu
mia fost fric. Ei, uite, i aa am spus prea mult! Dar
toate acestea sunt scrise aici, frailor, n aceste caiete.
Dou doamne mari, de la Bucureti, au vizitat
biblioteca i cnd au ajuns acolo unde sunt depozitate
caietele, una dintre ele a zis: Din toat biblioteca, cel
mai mult conteaz caietele acestea.
Iat ce am consemnat aici, ntrun caiet: Aceasta
a fost ntotdeauna bucuria mea: s stau de vorb cu
Dumnezeu despre voi i s stau de vorb cu voi despre
Dumnezeu. Sau aici: Ceva din nefericirea Evei i din
grija i din spaima Evei poart nfptura ei fiecare femeie.
Pentru c Eva, cnd a vzut n direct! urmrile
pcatelor, adic a vzut cum unul din copii la omort pe
cellalt, a zis: Dumnezeule! Iat plata pcatului pe care
lam fcut! Asta a gndit Eva atunci. i fiecare femeie
motenete ceva din aceast nefericire a Evei, care poate fi
depit numai prin adevrata via ntru Hristos.
Un alt exemplu: Un col de natur, un crmpei
de cer, un amurg sau nite zori vor nla, vor face s
tresar veac de veac inima omului. Dac n dumneata
nu vibreaz inima la toate acestea, nseamn c inima ta
e moart, e gunoi.
Sau uite ce scrie aici despre ispit: E greu ca n
btaia tuturor ispitelor pmntului tu s rmi, totui,
pe vertical. Dar dac nu o faci, culegi consecinele.
Uitaiv aici, ce scrie?
203
Din Liturghierul Stareului Justinian.

Aici sunt notai prinii care au fost dai afar n 1959.
Acesta este Liturghierul meu n care, la Vecernii, la slujbe,
mi fceam cte o noti. Ia uite unde am deschis! n 24
mai 1966. Vrei s vedem ce am scris? Vedei imediat: Nu
judeca pe nimeni. Clar! E scris pe Liturghier. Ai opri
cugetul de la orice gnd i al ine mereu ndreptat numai
la Dumnezeu, la lucruri bune i serioase, curate i nalte,
gndul si fie ridicat mereu spre Dumnezeu. Acesta cred
c este nceputul ridicrii, purificrii. Acesta e nceputul
cii spre culmea desvririi. Lepdarea de sine, rbdarea,
blndeea, trebuie s urmeze celor divine. Toate trebuie s
fie mbrcate n sinceritate i smerenie adevrat. Scopul
unic i ultim: preamrirea lui Dumnezeu.
Vedei cartea asta Zile de ntlnire cu duhovnicul?
Eu nsemnam cte ceva n fiecare zi cnd m spovedeam.
i cnd a lucrat un preot la cartea aceasta, iam spus: Nu
scrie toate astea. El a spus: Ba da, o s scriu, ca s vad
credincioii ct de des se spovedesc monahii. Eu astea
leam scris n mod intim, nu voiam s fie date publicitii.
Dar el lea cules din Liturghier i lea tiprit fr s m
ntrebe. De exemplu aici, fr s m ntrebe pe mine, a
pus toate fotografiile. i cnd am vzut cartea, iam zis:
Ei bine, mi frate, ceo s spun lumea cnd va vedea
c ai pus attea fotografii dea mele? O s zic: Ce om
neserios, i public portretul. Dar aa au gndit cei care
au tiprit cartea. Aa au vrut ei.
Tare mam simit mulumit sufletete c neam
ntlnit. S nu uitai cl deranjeaz foarte mult pe satana
204
clugrii rvnitori. Acesta este motivul pentru care orice

rugciune el caut s io tulbure ii provoac nelinite;
atunci tu te ndrjeti i continui cu cititul, cu rugciunea
i apoi apare bucuria. C altfel satana i d n gnd c
mai am nutiuce de fcut, i d de lucru; tocmai
cnd vrei s te rogi i aduci aminte c nu iai aternut
bine patul. Nu! Trebuie s te decizi: Gata! M rog! i
indiferent dac vine o oapt sau nu, tu continui. Cci
vin gndurile, cnd ncerci s te rogi, vine satana ii
ciripete ce nu te atepi. S nu iei n seam toate aceste
nimicuri! Roagte n continuare cu mai mult atenie!
Fr monahism,
societatea se mbolnvete24
n Sfnta Liturghie exist un moment n care slujitorii
altarului se mbrieaz i se salut, rostind: Hristos n
mijlocul nostru! Tot la fel v spun i eu acum: Hristos
n mijlocul nostru!
Este i va fi!
Totdeauna, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin!
Acest salut se ntemeiaz pe un cuvnt foarte preios al
Mntuitorului: Unde sunt doi sau trei, adunai n numele
Meu, acolo sunt i Eu n mijlocul lor (Mat.18,20). S
avem sigurana c nu suntem singuri, ci Hristos este n
mijlocul nostru. Aceasta este o promisiune, iar Dumnezeu
nu minte, i respect fgduinele.
n sptmnile trecute am avut Adunarea Eparhial,
carei format din 30 de membri, dup cum tii: 20 de
mireni i 10 clerici. Este o rnduial stabilit de marele
Mitropolit al Ardealului, Andrei aguna. Dup statutul
24
206
lui Andrei aguna sau format i legiuirile Bisericii

Ortodoxe Romne, pe timpul Preafericitului Printe
Patriarh Justinian. Mitropolitul Andrei aguna a fost un
om inspirat. Eu am fcut o propunere ntrun articol pe
care lam publicat n revista noastr de aici: am spus c
Andrei aguna merit s fie trecut n rndul sfinilor25.
Mai nainte cu ceva ani, am scris mai multe articole n
care miam declarat nemulumirea c noi, conductorii
Bisericii Ortodoxe Romne, nu neam declarat sfinii pe
care i avem. Pentru c lucrarea Sfntului Duh, frailor,
nu sa terminat la Cincizecime. Sfntul Duh se coboar
permanent n Biserica Ortodox. Este prezent, este viaa
Bisericii Ortodoxe.
Dac am avut sfini n epoca Sfinilor Apostoli, n
epoca Sfinilor Prini, lucrarea Duhului Sfnt nu sa
terminat. Ea continu pn acum i va continua pn la
sfritul veacurilor. i n vremurile noastre exist sfini.
Am scris i am publicat despre aceasta, i este prerea,
convingerea i credina mea. Avem destui sfini n
mnstiri i n ziua de astzi.
Pe mine, prinilor, m impresioneaz foarte mult
vieile sfinilor. Gndiiv friile voastre, de exemplu, la
momentele n care a fost sacrificat Voievodul Constantin
Brncoveanu. V dai seama: au fost arestai n Vinerea
Patimilor, el, cei patru feciori ai lui i sfetnicul Ianache.
n ziua de 15 august, au fost scoi afar, la eafod. Erau de
Mitropolitul Andrei aguna a fost canonizat n cadrul edinei Sfntului
Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne din 21 iulie 2011, cu ziua de pomenire
30 noiembrie.
25
207
fa sultanul i diveri demnitari care erau acreditai pe

lng nalta Poart, ntre care i reprezentanii Angliei i
ai Franei. i au fost decapitai, mai nti sfetnicul Ianache,
cei patru fii i, la urm, Constantin Brncoveanu.
Suntei oameni maturi. Pentru mine este un om
matur fiecare frate care intr n mnstire. Faptul c a
venit la mnstire este dovada c e un om chibzuit, care
i pune ntrun mod foarte serios problema mntuirii. E
un om care a luat o hotrre foarte matur. De aceea m
adresez ca unor persoane mature: gndiiv ce suferin
extraordinar a suportat Constantin Brncoveanu,
atunci cnd a trebuit s stea mpreun cu feciorii lui, din
Vinerea Patimilor pn n 15 august, n temnia cea mai
ntunecat din Istanbul, torturai ncontinuu. Apoi ia
vzut copiii omori n faa lui. Ce jertf extraordinar!
M gndesc permanent la starea aceea teribil n care se
afla Brncoveanu i la faptul c reprezentaii Angliei i ai
Franei, cretini fiind, nau micat un deget n aprarea
romnilor care erau decapitai. Am spus aceasta i n
cuvntul de la sfinirea catedralei. Aceste jertfe au splat
nu numai sufletul poporului romn, ci au splat din
pcatele tuturor oamenilor de pe pmnt.
Cnd ne gndim la sfini i la cuvioi i la martiri, nu
ni se pare grea viaa, nu ni se pare c sunt grele ascultrile.
Pentru c la noi e mult mai uor jugul, comparativ cu
suferinele pe care leau ndurat sfinii.
Mai voiam s v spun c asear am mai zbovit,
ntruct mia adus Printele Stare o mare ispit. Mia
druit un album cu Mnstirea Putna. i ispita aceasta
208
ma fcut s mai zbovesc, s nu pun ochi pe ochi, nc

doutrei ceasuri.
Asta mi se ntmpl frecvent noaptea, cnd mi fur
ochii cte o carte. n nopile acestea albe, la cine credei
c m gndesc? La voi, la toi oamenii m gndesc. M
gndesc cu atta drag la toat suflarea omeneasc, care
se odihnete n timp ce eu veghez. M gndesc la toi
oamenii, la toi pruncuii i la dumneavoastr, la clugri.
Aud clopotul de la miezul nopii, pentru Miezonoptic,
i mi zic: Iat, nc un moment frumos! Iari se
deschide cerul la miezul nopii, cnd clugrii toac, bat
clopotul i se roag lui Dumnezeu att de frumos! Sunt
lucruri pe care trebuie s le adncim i navem voie s
trim nepstori n via, frailor. Trebuie s gndim mai
mult. mi spuneau nite cretini: Apoi, noi nu le tim pe
acestea, c noi nam citit aa de multe ca Sfinia Voastr.
i eu leam rspuns: Nui adevrat! Eu nu am pretenia
c am citit mult, ci am gndit mai mult. C i alii citesc,
dar nu gndesc, uit i ce au citit!
Azi noapte m gndeam: Au venit prinii de la
Putna, ncrcai de harul lui Dumnezeu. De la Putna!
Voi nu v dai seama ce ncrctur haric are acest loc!
Nui meritul vostru. Este meritul naintailor notri. De
la tefan Voievod i chiar nainte de el. i aa suntem
pe drum. Pentru c Putna tocmai aceasta nseamn:
drum, cale. Aa c noi, cei care trim la Putna sau suntem
cu gndul la Putna, trebuie s avem contiina c ne
aflm permanent pe drum, suntem pe cale, nc nu am
ajuns acas.
209
La aceast edin a Adunrii Eparhiale, n ncheiere,

am vorbit despre colaboratori. Cel mai scump i mai frumos
dar pe care mi la dat Dumnezeu au fost colaboratorii
care mau ajutat. Iam mulumit lui Dumnezeu pentru
colaboratorii pe care mi ia dat n via. Reinei tot ce
v spune naltpreasfinitul. Vvorbete un om care anul
acesta mplinete 70 de ani de via clugreasc! Am avut
parte de colaboratori, de frai, pe care nui uit niciodat.
Oameni druii, oameni ai lui Dumnezeu. Voi aminti,
din trecut, numai dou nume: pe printele Ilarion i pe
printele Nifon. Ei erau atunci cnd am nceput noi, n
1950, s formm o mic obte, mpreun cu Neofit i
Serafim de astzi.
Din cauza Decretului dat de comuniti, n noaptea de
30 octombrie 1959 am rmas singur n curtea mnstirii.
Toat obtea a plecat. Am rmas absolut singur n
curtea mnstirii. nainte de aceasta am cerut n scris la
Episcopie smi aprobe ca toate bunurile mnstirii s le
mprim frete a fost o obte mare, ctre 20. Aveam
cai foarte frumoi, cru, turme de oi, vaci i altele. Am
motivat la Episcopie c nu vor s plece de la mnstire i,
atunci, fiecruia care a plecat iam dat din toate, iar eu,
din toate bunurile, miam oprit o vielu, att; celelalte
leam mprit toate, cu doutrei zile nainte de plecare.
Din primvara lui 1959 i pregtisem sufletete
pentru clipele acestea dureroase. nainte de a pleca, leam
spus la fiecare: Vin vremuri grele. Pn acum vam
purtat de grij eu; nea aprat mnstirea, c am fost aici,
n mnstire, dar de acum vei fi aruncai n lume i va
210
trebui singuri s avei grij de mntuirea voastr. Nu vei

avea stare de acum nainte, stareul rmne n pustie.
Nu vei avea stare, nu vei avea cine s v mngie, dar
s v mngie Domnul nostru Iisus Hristos. Fii potolii!
Trim ntro lume total strin de viaa noastr cretin.
Fii ateni! n aceast lume trebuie s tim cum s ne
purtm. Pentru c la tot pasul ne pndesc ochi vicleni
i dumnoi. Unde vei fi, s v purtai aa cum vai
purtat n mnstire, s fii coreci, pentru c nu vreau
s ajungei n temni. Lumea n care trim nu cru pe
nimeni. Avei grij. Pentru c doresc s nu v pierdei
libertatea. i aa sa ntmplat. Niciunul dintre prini
nu a fcut pucrie, cu excepia printelui Nifon, care a
stat apte ani n temni. El slujea ntro parohie vecin
i acolo sa ntlnit cu partizanii. Sigur c mia cerut
binecuvntare. Eu am zis Nu i aprob, nu sunt de acord.
Noi s ne vedem de treburile noastre. Dar nu te opresc, nu
te mpiedic. Totul pe propria ta rspundere. Pn la urm
sa descoperit, a fost arestat i el de Securitate. Printele
Nifon ia ajutat pe ultimii doi care au fugit n munte un
preot grecocatolic i un cpitan de armat. Ia luat sub
aripa lui. Ia dus la prinii lui acas. Acetia erau foarte
sraci, triau ntro cas modest. i, din nefericire, de
acolo sa prins de veste i atunci a fost arestat Nifon.
Printele a fost omul care ma salvat i pe mine i
mnstirea. n ce sens? Cnd a fost dus la Securitate, a
fost constrns, cu multe chinuri, cu multe suferine, ca s
declare ce legtur a avut mnstirea cu aceti partizani i,
mai ales, ce legtur a avut stareul cu aceti partizani. C
211
pe ei asta i interesa. Securitatea de atunci ar fi dorit din

toat inima ca Nifon s recunoasc faptul c mnstirea
a avut cunotin, c stareul a avut cunotin de tot ce
se ntmplase. Nifon realiza foarte bine c mnstirea n
sine nu fusese implicat n vreun fel, eu, ns, tiusem
de partizani. Orict a fost de chinuit, printele na
recunoscut c mnstirea a avut vreo legtur i c
stareul a tiut ceva. Noi, toat obtea, am fost adunai
ntro camer, inui sub arest cu Securitatea lng noi, o
noapte ntreag. Nifon trecea prin grele suferine. Pn
la urm na avut ce face Securitatea; au venit dimineaa
nite securiti i neau spus: Suntei liberi, tovarul
Nifon a spus c nu ai avut vreun amestec cu toate aceste
lucruri.
V spuneam i despre printele Ilarion. Atunci, n
perioada Decretului, eu am cerut Episcopiei ca toi
clugrii de la Rohia s fie fcui preoi, dac nu erau, i
s li se dea parohie. i aa a fost. Autoritile comuniste
voiau ca toi monahii s fie trimii pur i simplu acas, la
prini.
ntre cei care au devenit preoi de parohie a fost i
printele Ilarion, care venise de tnr la mnstire. A
slujit ca preot muli ani, ntrun sat vecin cu noi. La un
moment dat am fost anunat c Ilarion este foarte bolnav
i c e n spital la Trgu Lpu. Mam dus repede la
spital. i doctorul mia spus: Printele Ilarion nu este
bolnav. Printele Ilarion moare de inaniie. Corpul e
sntos, dar, din cauz c nu mnnc, trupul ia slbit
aa de tare, nct nu se mai poate reface. El fcuse la
212
parohie ascez, nu glum. i atunci iam zis: Ilarioane,

te iau cu mine la mnstire, i dau o camer i hran
potrivit, c vreau s trieti! Mia rspuns, de pe pat:
Mie ruine. Mie ruine acum s m duc s m ie fraii,
s m in n mnstire, mie ruine. Lsaim aici. A
vrut s fie nmormntat lng prini. Sfritul lui a fost
ca al unui adevrat sfnt, un sfrit cretinesc. Cei care
au fost lng el miau mrturisit c n ultimele momente,
pe pat fiind, sa nchinat i a zis aa: Ajut!, i a doua
oar Doamne, ajutmi, i a treia oar Doamne
i a scpat mna i a murit. Asta nseamn moartea unui
clugr adevrat, care a plecat de mn cu Dumnezeu.
De atunci sa tot refcut obtea, muli au venit, muli
au plecat. Elementele bune nu pleac din mnstire.
Statornicia este una dintre virtuile cele mai sfinte i
binecuvntate. Dac ai statornicie, atunci te mntuieti, ai
raiul deschis. Dac te lai ispitit s te mui de aici dincolo,
eti pierdut. Greu te poi opri. E aa precum bucata de
zpad care se rostogolete i nu se mai poate opri. Dac
ai plecat din mnstirea ta de metanie, unde ai mncat
prima ciorb de clopot, cum se zice, nu te mai poi opri.
Peti ca puiul de mgar pe care la dus mama lui ntro
sear undeva, la pune. i era foarte nemulumit nu ia
plcut apa de acolo, nu ia plcut punea. S mergem,
mam, n alt parte, s cutm n alt parte ap mai bun,
pune mai bun. Sau dus n alt loc. Puiuul spune:
Nici aici nui bine. Sau dus mai departe Nui bine.
Pn cnd, n zorii zilei, au ajuns undeva, ntrun loc, i
zice: Mam ei, aici e foarte bine, aici rmn. Apoi,
213
dragul mamei, asear de aici am plecat. Aa se ntmpl

i cu ispita asta de a te muta din loc n loc.
aptezeci de ani de mnstire am, frailor; am venit
de la mama de acas n Rohia, am fost ales Episcop-vicar
la Cluj, apoi Episcop titular la Maramure. Dar, de fapt,
eu numai la Rohia mam simit acas, numai aici. La
Cluj am stat 17 ani i mam simit strin, pribeag. Aici, la
Rohia, m simt acas. i mutele de aici mi se pare c fac
parte din familia mea.
Unui clugr adevrat trebuie s nu i mai fie dor de
mam i de tat. Mama i tata sunt fraii de mnstire.
Asta este legea, nelegi? Un printe de aici, Ghelasie, care
e nscut n ara Oaului, era n Baia Mare, la o familie,
cu nite probleme deale mnstirii. La un moment dat
a zis:
Aoleu, ntrzii, se face sear, trebuie s plec acas!
Cei din familie, prieteni buni, lau ntrebat:
Bine, da unde pleci acas?
Cum unde acas? La Rohia, la mnstire.
Dar nu te duci n ara Oaului?
Nu. Am plecat de acolo pentru totdeauna.
Familia aceea a rmas uluit. A fost prima dat cnd
au vzut c, pentru un clugr, casa lui adevrat este
acolo unde i slujete lui Dumnezeu.
Eu declar poporul romn un popor ascetic. M
uit la olteni au faa uscat ca a unui pustnic, pentru
c hrana lor e ca n Oltenia: cu praz i cu mmlig.
Moldovenii sunt mai grsui, c mnnc brnz mult
is mai pofticioi, dar, la urma urmei, toi sunt ascei. i
214
moldoveanul, chiar dac are burtica mai mare, tot ascet

este, pentru c este foarte evlavios. Se compenseaz traiul
lui bun de moldovean cu evlavia lui.
La noi nu prea sunt monahi. Acum sunt 20 de ani de
cnd sa renfiinat Episcopia i sunt 20 de mnstiri, plus
aproape 30 de schituri, dar avem monahi puini. Pentru
c ardelenii sunt plecai ba n Moldova, la mnstirile de
acolo, ba n sud i aici sunt mai puini frai; dar nu ne
plngem, nu disperm. Puini, dar buni! E de preferat s
fie puini, dar buni, dect foarte muli i proti i ri.
Aa c i mulumesc lui Dumnezeu pentru
colaboratorii pe care i am i pe care iam avut. Am
avut de la Dumnezeu darul acesta al intuiiei. Nu mam
nelat. Am cunoscut oamenii. De aceea, i colaboratorii,
consilierii pe care iam ales n urm cu 20 de ani cnd am
venit Episcop la Maramure, aceia sunt pn astzin
afar de unuldoi care au murit. Dar nam schimbat
consilierii cum i schimb alii cmile.
Am auzit o vorb foarte frumoas a Mitropolitului
Antonie. El a venit la Sibiu Mitropolit, dup ce a fost
Episcop-vicar la Bucureti i Episcop titular la Buzu.
Na fost ateptat cu drag la Sibiu. Cei de pe la Episcopie
aveau alte preferine. i el a venit cam peste voia lor. i
lam ntrebat odat n Sinod: Dup ce ai ajuns la Sibiu,
cum teai mpcat cu consilierii, cu colaboratorii de la
Mitropolie? Mia rspuns: Foarte bine! Apoi a ntrebat
i Patriarhul, n Sinod: Iai schimbat pe cei vechi, ai
adus alii noi, ai schimbat obtea de acolo, oamenii?
naltpreasfinitul Antonie a spus: Nu, nicicum nu!
215
Nam schimbat pe nimeni. Iam lsat pe oameni s se

schimbe, nu mam apucat eu si schimb pe ei! Oamenii
s se schimbe, s se formeze. Asta este foarte important!
Aa cum sunt colaboratorii pe care i ia dat Dumnezeu,
i preuieti i se formeaz ei; cu rbdare, se formeaz.
Vam reinut atta timp, fr ca s v spun din tot
sufletul: Bine ai venit! M bucur din toat inima c ne
revedem. Este o mare bucurie pentru mine. Orice musafir
mi aduce bucurie. Iat pentru ce: dac ia venit n cas
musafirul, lng ngerul tu pzitor e un alt nger. E plin
vzduhul de ngeri. De unde tim aceasta? n grdina
Ghetsimani, cnd Iuda a venit cu slugile fariseilor i
crturarilor ca sl aresteze pe Hristos, Petru care era
iute la mnie a scos sabia ca sl apere pe Hristos. Cea
spus Hristos atunci? ntoarce sabia ta la locul ei, c toi
cei ce scot sabia, de sabie vor pieri. Sau i se pare c nu pot
s rog pe Tatl Meu i sMi trimit acum mai mult de
dousprezece legiuni de ngeri? (Mat. 26, 5253).
Iat, deci, c vzduhul este plin de ngerii lui
Dumnezeu. Fiecare cetate are ngerul pzitor. Fiecare
cas are nger pzitor. Dar i fiecare cretin are permanent
lng el ngerul pzitor. Iat de ce, cnd mi vine cineva
n cas, m bucur. Pentru c mi dau seama c lng mine,
lng ngerul meu pzitor, a mai venit nc un nger i am
doi ngeri n cas la mine; stau doi ngeri lng mine.
A mai venit nc o inim lng inima mea, a venit nc
o minte lng mintea mea, deci sa mbogit atmosfera.
De aceea, trebuie s ne bucurm ntotdeauna cnd avem
ocazia s primim pe cineva n cas. Aa c, i de data
216
aceasta, bucuria mea este foarte mare. V asigur c nu a

rmas ngerul vostru pzitor la Putna. E cu voi i lng
voi. Este extraordinar.
Vd c dumneata zmbeti, aa, cam sceptic: Oare
o fi, no fi? Este aa cum spun! Nu spun vorbe goale. Le
ziceam la frai cnd eram aici, nainte de Decret: Frailor,
eu nici iarna, nici vara, nici noaptea, nici ziua, nu m
simt singur, nu mie fric, nu mii urt n locul acesta,
pentru c fiecare palm de pmnt din vatra asta este
sfnt. i era de fa printele Ioan care acum e trecut
la cele venice i zmbea cam sceptic. Nu lam mustrat.
Dar ma durut c el nu a luat n serios ceea ce am spus.
Pe prini i vd, ntrun fel, ca pe nite junci. tii
ces juncii? Boi mai tineri, care trag din greu. De la 6
dimineaa sunt cu mna pe clopot, la biseric. Pe urm
ies de la biseric, urmeaz ascultrile, toate muncile. Pe
urm e Vecernia, iari un moment important, n amurg.
Pe urm vine Miezonoptica. Cine mai are un program
att de perfect i att de greu ca i monahul? Chiar dac
nu poate merge tot timpul la biseric, dar el, n ascultarea
unde este, se strduiete si in mintea la Dumnezeu.
E bine ca deteptarea s fie cel trziu la ora 6. E foarte
sntos. Pcatele cele mai multe vin n zorii zilei, atunci
vin diavolii i i trezesc tot felul de simuri tmpite i
animalice. Cnd trupul acesta, pmntul acesta, sa
relaxat, atunci apar toate gndurile spurcate. Dac la ora
6 eti n picioare, nu mai are dracul timp s te ispiteasc.
i sa terminat, ai trecut peste hopul sta din zorii zilei,
cnd umbl satana pe la ua tuturor.
217
i acuma a dori s mi spunei friile voastre ce

considerai c suntei: pelerini sau turiti?
Noi am plecat n pelerinaj. Deci suntem pelerini.
A fost un grup mare de credincioi, din sud. Foarte
glgioi! i iam ntrebat: Voi ce suntei: pelerini sau
turiti? Sau simit foarte jignii i miau rspuns: Noi
suntem pelerini, nu turiti! Turitii sunt aceia care pierd
timpul vizitnd; casc gura s vad mnstirea i, de fapt,
nu vd nimic, nu vd esenialul. Se uit doar la ziduri.
Aa c m bucur c suntei pelerini.
Am pit pe 90 de ani, dar totdeauna spun i v spun
i friilor voastre: la 90 de ani m simt ca de douzeci
de ani. mbtrnesc osul i carnea, uite, s uscate minile,
dar sufletul i mintea, nu. Asta spuneau medicii la ultima
consultaie: Episcopul are un creier care nu a mbtrnit.
i eu am tras cu urechea, c aa suntem noi, clugrii,
tragem cu urechea. i mam bucurat de ce am auzit.
Mam nscut ntro zi important, n prima
duminic dup Rusalii, la ora zece, cnd intr toi preoii
n slujbaa spunea mama. i am avut parte la natere
de moaa Filonica, o femeie deteapt ca o prooroci. i
ea mo dus n faa mamei i io zis: Ia uite, nepoat, ai
un fecior aici. sta va ajunge un om mare, pentru c sa
nscut n zi de duminic, cnd intr preoii la slujb. mi
spunea mama c, n acele clipe, tot vzduhul vibra de
cntecul clopotelor din sate.
i vorba asta sa rspndit n sat. i oamenii tot ateptau
s vad c Ion a lu Ilie ajunge om mare. Dup ce am fost
218
hirotonit episcop, la masa oficial, Mitropoliul Teoctist

care era delegatul la Cluj al Patriarhului Justinian
mia zis: Preasfinite, vreau s i vd mnstirea de
metanie i satul unde teai nscut i ai crescut. A doua
zi am plecat mpreun cu Teofil, Arhiepiscopul Clujului,
i cu ceilali episcopi. Seara, pe 9 septembrie, am fost la
Rohia, iar a doua zi neam dus s vedem satul. Eu m
gndeam: Om gsi satul pustiu, c e zi de lucru i nu va
fi nimeni la biseric. Cnd am ajuns era tot satul la
biseric. Am intrat n biseric cu Mitropolitul Teoctist,
cu episcopii, neam nchinat. El a rmas mai mult n
biseric; biserica e un monument istoric de o foarte mare
frumusee. Patriarhul Teoctist atunci era Mitropolit la
Craiova , a ieit ntre oameni i lea zis: Eee, ce zicei?
Ai vzut? Iat un fecior de la voi din sat a ajuns acum
vldic la Cluj! Ce zicei? i un btrnel a ieit i a zis:
Domnule printe, nu ne mirm! Noi am tiut de cnd
sa nscut c va ajunge om mare, aa c nu ne mirm.
M ntreba acum civa ani un reporter:
naltpreasfinia Voastr, suntei acum Arhiepiscopul
Maramureului; ce prere avei: ai ajuns om mare, aa
cum o zis moaa? Iam zis: Da, am ajuns. Ct de mare
ai ajuns?, mo ntrebat el. De 165 de centimetri. A rs
toat lumea. Deja acum am sczut cu vreo 10 centimetri,
haineles prea mari. Aai la fiecare, cnd mbtrnete.
Pn acuma vam spus vrute i nevrute. Dar, n
acelai timp, s tii c nam scpat din vedere viaa
friilor voastre. tiu toate greutile pe care le are un
clugr, pentru c sunt clugr nscut, nu fcut. Sunt 70
219
de ani de cnd am intrat n mnstire, parc numi vine

nici mie a crede.
n articolul Clugrul, darul lui Dumnezeu26 se spune
c viaa stareului este mult mai grea dect viaa celorlali
clugri. Asta este i prerea mea. Am fost 29 de ani
stare aici i am concluzionat c un stare are viaa mult
mai grea dect ultimul frate intrat n mnstire. Un frate
sau printe, avnd un stare, se culc linitit, se scoal
linitit, c stareul nare dect s privegheze, c de aia
e stare. Toate greutile le poart stareul n spate. Se
gndete n tot momentul la ce o fi fcnd fratele cutare,
ce se ntmpl n gospodrie i altele.
n 1970 lam adus apte zile de la parohie pe printele
Serafim, care era plecat acolo din 1959. A fost o inspiraie
providenial c lam adus napoi. Atunci nu tiam eu c
voi pleca din Rohia. Printele Serafim a stat cu noi doi
ani de zile. Eu eram i atunci slbu. Iam spus ntrun
an, dup slujba Prohodului: Serafime, m simt cam
slbit, nu cred c voi veni la biseric mine. El o zis:
Nicio grij, Printe Stare, sunt eu aici. i el avea grij
de toate. i eu am avut doi ani linitii, c era foarte bun
ca slujitor, avea toate calitile. La un an dup ce am
plecat, printele Serafim, care rmsese n locul meu, i
zicea unui cunoscut: Abia acum mi dau eu seama ce
nseamn s ai un conductor. Ct am fost doi ani cu
Preasfinitul, eu fceam toate lucrurile grele i slujbele, i
Sfnta Mnstire Putna, Ed. Mitropolit Iacov Putneanul, Mnstirea
Putna, 2010, p.191-197.
26
220
tot ce era nevoie. Mi se prea aa de uor. Acum, de cnd

a plecat de un an, mi se pare aa de greu, nu mai pot
dormi nopile. Trebuie s m gndesc la toate problemele.
Acuma mi dau seama ce nseamn s ai un conductor.
Dar noi nu ne dm seama. Slav Domnului, toate sunt
rnduite de Dumnezeu cu nelepciune.
Sunt credincioi care ne vd pe noi ca pe nite modele
demne de urmat. Or, noi, pe noi nine, nu ne vedem a
fi nite modele de urmat. V rugm s ne dai un cuvnt
pentru ntrirea noastr, pentru a ne duce viaa n mod
frumos.
Poi s mi argumentezi de ce crezi c nu eti un
model?
Pentru c nu reuesc s m scol dimineaa devreme
la Miezonoptic, pravila de chilie mio fac foarte greu i
altele.
Da crezi c este altul mai bun ca dumneata? Spune!
Vedei? Noi suntem ceea ce suntem. E clar? V aducei
aminte cnd l ntreab Moise pe Dumnezeu: Iat, eu m
voi duce la fiii lui Israel i le voi zice: Dumnezeul prinilor
votri ma trimis la voi Dar demi vor zice: Cum l
cheam, ce s le spun? (Ie.3,13). Atunci Dumnezeu
ia rspuns lui Moise: Eu sunt Cel ce sunt (Ie.3,14).
E o fraz extraordinar! Eu sunt nsi existena! n asta
se spune tot. Iar noi suntem ceea ce suntem, ceea ce nea
dat Dumnezeu s fim. Cine te oprete ca s lupi i s
dobndeti desvrirea? Poftete de te lupt!
221
Tot timpul s ne gndim c Sfntului Antonie i

sa descoperit de sus c virtutea de cpetenie, virtutea
virtuilor este smerenia27. Smerenia real. C exist i o
smerenie fals. Muli spunem c suntem smerii, dar este
o smerenie fals. Un om smerit cu adevrat nu tie c este
smerit. Cnd ncepe s contientizeze c este smerit, ia
pierdut autenticitatea smereniei, nu mai e smerit. Doar se
preface c e smerit.
Noi suntem ceea ce suntem; att ct ne ajut puterile
noastre. Dar, cu ajutorul lui Dumnezeu, ne putem depi.
Foarte just ai spus c lumea ne ia ca model, dar noi nu
suntem modele. Totui, n comparaie cu ali oameni,
suntem nite modele. Suntem totui nite fiine care au
luat chipul ngeresc. Datoria noastr este s fim ce nea
lsat Dumnezeu s fim: clugri, adic ngeri n trup.
Numai c ngerii nau trup, diavolii nau trup, dar noi
avem i trup i via i suflet nemuritor.
Un mare doctor cardiolog, din Baia Mare, m ntreba:
Este adevrat c sediul sufletului este n inim? Unii aa
cred. i am rspuns: Nui adevrat, eu am alt prere.
Unde credei friile voastre c este sediul sufletului?
n creier? Sufletul este n tot trupul nostru. n fiecare
celul, pn la cea mai nensemnat, exist suflet. Trupul
nostru este ncrcat de acest miraculos element divin.
Sufletul este dup chipul lui Dumnezeu i, dup cum
spune Sfntul Grigorie Palama, e pretutindeni n trup, l
susine, l cuprinde i l face viu. Cnd dispare sufletul,
27
222
toate elementele trupului nu mai funcioneaz. Ochiul

nu mai vede nimic, urechea nu mai recepioneaz nimic,
dar nici voina, nici raiunea nu mai exist. Toate dispar
atunci cnd dispare sufletul din noi.
M uitam la nmormntarea de pe 2 februarie. Era
Mitropolitul, marele mitropolit, marele om de cultur,
Bartolomeu Anania. l purtau preoii n jurul Catedralei
i parc n sicriu era o ppuic att a rmas din marele
nostru mitropolit. Iat, frailor, ce rmne din om! S
nu uitm c noi neam asumat ca s fim ngeri n trup.
Adic, s fim ceva mai mult dect mirenii. Ceea ce sunt
ngerii n ceruri, noi s fim pe pmnt.
Ce prere avei despre cei care au pit pe poarta
mnstirii, au stat o anumit perioad, unii au ajuns
rasofori, alii monahi, poate chiar clerici, iar dup aceea
se ntorc n viaa de lume?
Vrei s fiu drept? Acetia, care au depus voturile i
pleac fr s se mai ntoarc la mnstire, mai bine ar fi
fost pentru ei de nu sar fi nscut. i cnd v spun aceasta,
tiu ce spun! Ce poruncete Scriptura? Omul care va face
fgduin Domnului sau se va jura cu jurmnt, punnd
legtur asupra sufletului su, s nui calce cuvntul, ci s
mplineasc toate cte au ieit din gura lui (Num.30,3).
Am vzut c toi cei care au aruncat de pe ei haina monahal
nu au fost fericii. Toi au avut nenumrate suferine.
Aici, n sat, era un frate care numaidect voia s vin
la mnstire. Pn la urm so dus la alt mnstire, unde
e printele Gherontie stare. i mamsa nu sa lsat de
223
el. Toat ziua era dup el i cuta sl lmureasc s vin

la Rohia, neaprat puiul mamei s vin la Rohia. Se inea
dup el ca s prseasc mnstirea de acolo. Iar biatul,
n cele din urm, a venit aici, la noi. Dar mamsa se inea
acum dup el ca s plece din mnstire. ntro zi ea era n
Lpu. i din Lpu pleca o main spre Rohia. Mamsa
o mers la ofer i la rugat s o ia i pe ea. oferul ia zis:
Mis ocupate toate locurile. Uite, am aici dou femei din
satul meu i nu te pot lua. Nu sa lsat de el nicidecum
i, atunci, o femeie sa ridicat i a zis: Dac vrea neaprat
s mearg, atunci vin eu pe jos; iao pe ea, dac insist.
Cnd o ieit maina din Lpu, dinspre Rohia venea un
autobuz; maina mic sa dezechilibrat i sau rsturnat
cu toii ntrun an. Iar femeia aceea care tot navea
astmpr a dat cu capul de u i a murit pe loc. Credei
c a fost ntmpltor?
Cnd am venit eu la mnstire, dup mine au venit
nc doi biei. Unul era cu coala de cntrei fcut la
Cernui era coal de cntrei nsemnat. Mitropolia
[Bucovinei n.n.] i inea n coal pe elevi, plus vacanele.
Trei ani era coala, trei ani stteau la Cernui. Amndoi
stteau ntro camer i n fiecare sear se hrjoneau. Eu
eram singur ntro camer i nu mi fcea plcere s stau
cu cineva. Aa am fost i acas, la prini, totdeauna am
stat singur. Pe la jumtatea verii au nceput s vin la
mine, ca s m lmureasc s plecm din mnstire. i eu
i ascultam. Dup ce terminau cu lmuritul, le spuneam:
Nu plec! i se duceau din chilia mea, iar trei zile nu mai
vorbeau deloc cu mine. Pn la urm au plecat. Filipa
224
revenit dup un timp, Valeriu nu sa mai ntors. Nu

pentru c nu ar fi avut vocaie monahal, nu pentru c
nu era chemat. Dar mamsa la influenat s plece din
mnstire. Ea i tot spunea: Mi Valeriu, ai fcut atta
coal femeia credea c coala de cntrei i nu tiu
ct coal i stai n mnstire?! i, de gura mamei, sa
ntors n lume. Sa cstorit i, ntro zi, pe la amiaz, pe
la ora patru, sa mbolnvit soia lui i a murit. Apoi sa
recstorit; era cantor n sat. Odat am avut mpreun
cu el un drum n sat, pe la miezul nopii. Era o noapte
superb de var. i el mia zis: Printe Stare, vreau s
v spun ceva. Spune, bade! Uitaiv la mine. Sunt
cel mai nefericit om de pe pmnt! Soia mio murit.
Mam recstorit i sunt cel mai nefericit. Femeia pe care
am luato m iubete foarte mult. i cu ct m iubete
mai mult i cu ct se poart mai frumos, cu att o ursc
mai profund. Nu o mai pot suporta. Femeia, n cele din
urm, la prsit, dup ce a vzut c nu se mai poate.
Dup aceea, el sa pus pe bute i a pierit.
Alt om, din satul Leurda, a fost frate de mnstire,
apoi a plecat n lume i sa cstorit. i, foarte interesant,
exact ca i soia lui Valer, tot aa i soia acestuia se
mbolnvete i moare, tot pe la patru dup-amiaz. i
el nu nelege semnul de la Dumnezeu! Se recstorete
i se mbolnvete i a doua soie. Putrezea pe pat de vie,
sraca! El a venit ca smi cear un sfat imi spunea: Ce
s m fac? Nu mai pot so suport, c putrezete pe pat, de
o mnnc viermii de vie. i nu mai pot nici ofta i vreau
s chem prinii ei ca s o duc acas. Am zis: Nu!!!
225
Pn ce o pui n mormnt, ai obligaia s o ii lng tine.

C tu ai nenorocito, c a fost nedrept ce ai fcut!
Cunosc nenumrate cazuri de acestea. De exemplu,
Printele Ioan care, dup Decretul din 1959, a plecat n
lume i, dei era monah, sa cstorit. Sa angajat muncitor
ntro fabric de tmplrie din Sighet. La un moment dat
a venit la mine i mia zis: Sunt cel mai nefericit! Nu tiu
ce s fac. Sa angajat apoi cntre la o biseric. i, pe
cnd era acolo, la biserica protopopului, lea zis odat la
oameni: M simt foarte ru! i oamenii iau spus: S
te ducem la spital. Nu! M ducei acas, nu la spital!
Lau adus i lau pus pe pat, acas, unde era nevasta
cu cele dou fete ale lui i ali oameni. i atunci el, dup
ce lo pus pe pat, a spus, n auzul tuturor: Am o ran pe
suflet pe care nu mio poate vindeca nimeni era faptul
c i el se recstorise, nu mai vorbesc c se lepdase
de cinul ngeresc. i nevasta a srit i a zis: Las, mi
Ioane El a rspuns imediat: S nu te vd! Te rog s
pleci. Apoi sa ntors cu faa ctre perete i mort a fost!
Vam dat aa, cteva exemple Prin acestea eu
nu vreau s sperii pe nimeni. Un om care prsete un
drum pe care de bun voie a pornit i careI ntoarce
spatele lui Dumnezeu nu are cum s o sfreasc bine. Pe
muli dintre acetia iam vzut cum au pierit i nu spun
asta cu rutate! O spun cu mult durere! Ce i ateapt
dincolo, nici nu vreau s aduc n discuie. Mai bine e de
cel ncercat de Dumnezeu aici, dect de cel pe care lo
nghiit infernul! Acesta este rspunsul unui om de 90 de
ani, cu mult experien n problemele bisericeti.
226
Au fost i frai la mnstire care nu au venit cu intenia

s devin monahi. Iam crescut ca pe nite copilai, iam
purtat la coal, iam ajutat cu ce am putut. Muli dintre
ei sunt acum preoi. Vicarul de la Cluj, Iustin, eu lam
crescut. Preotul din satul Lungu, eu lam crescut. Dar
cel care a venit cu intenia i cu scopul s mbrace haina
monahal, iar apoi mi ntoarce spatele, a fcut o mare
greeal, asemntoare cu trdarea lui Iuda. i o spun
cu o profund durere i suferin. Cum adic? Dai tu
fericirea venic pentru o plcere de cteva minute?
Un frate v roag s vorbii despre statornicia n
credin.
Cnd te urci pe un vrf de munte, pe un vrf de
stnc, trebuie s fii foarte atent ca s i menii echilibrul,
c altfel pici n prpastie. Totdeauna nlimile te ameesc.
Credina este un pisc i trebuie s te lupi ca s i pzeti
echilibrul, adic s ai o credin vie, s nu te prbueti n
necredin i n formalism religios. Credina este o virtute
suprem. Problema aceasta, a credinei, este foarte delicat.
La baza necredinei stau ignorana, prostia, trndvia, sau
nebunia, sau orgoliul, sau viaa trit n mari frdelegi.
De aceea, v spun totdeauna: Mi frailor, inei
aproape de Hristos. Siliiv sL cunoatei! Siliiv s
trii o via ntru Hristos! i, n felul acesta, vom simi n
viaa noastr purtarea de grij a lui Dumnezeu. Hristos
nea dovedit dumnezeirea Sa prin multele minuni pe care
lea fcut i continu s le fac i astzi n sufletele celor
care se roag cu pocin.
227
Femeia cananeanc, cu toate c era pgn, sa

smerit i a simit dumnezeirea lui Hristos. Mntuitorul
na ascultato la nceput, fiindc tia c dumanii Lui l
pndeau i cutau sL prind cu ceva. El i spune mai
nti femeii: Nu sunt trimis dect ctre oile cele pierdute
ale casei lui Israel (Mat. 15, 24), iar apoi adaug: Nu
este bine s iei pinea copiilor i so arunci cinilor
(Mat. 15, 26). Evreii, pe toi cei care nu erau evrei, i
dispreuiau, i priveau ca pe nite cini i i numeau goimi.
Cu alte cuvinte, Domnul Hristos i spune cananeencei:
Cu puterile pe care le am, trebuie s servesc pe evrei
nti i apoi pe pgni. Nu sunt trimis dect numai
ctre fiii casei lui Israel i nu am dreptul s iau pinea
din gura pruncilor i so dau la cini. Asta era logica.
Iar femeia, cu smerenie, i rspunde: Da, Doamne, dar
i cinii mnnc din frmiturile care cad de la masa
stpnilor lor (Mat. 15, 27). Prin acest cuvnt lea dat
ctig de cauz i la evrei. Hristos a rmas extraordinar
de ncntat de aceste cuvinte smerite ale femeii i ia spus:
O, femeie, mare este credina ta; fie ie dup cum voieti
(Mat.15,28) i sa vindecat fiica ei.
Aa c citii mai mult Evanghelia i prin cuvntul lui
Hristos v vei ntri credina. Dac nu citeti cuvntul
lui Hristos, dac nu asculi ce zice Hristos, cum vrei
si ntreti credina? Credina noi putem s o cucerim
ascultnduL i cunoscnduL pe Hristos. Credina este
un pisc, este un vrf, este cea mai mare cucerire a omului.
Viaa, faptele i nvtura lui Hristos alctuiesc piatra de
temelie a credinei.
228
Ce prere avei de monahismul zilelor noastre i de

vremurile pe care le trim? La ce ne putem atepta?
Vreau s v spun doar att: suntem oameni potrivii,
la timpul potrivit. sta este rspunsul meu. Suntei de
acord? Fiecare secol i are oamenii lui. Fiecare mileniu
i are oamenii lui. i, ntre aceti oameni, ca o smn
divin, exist i monahismul. Fr monahism societatea
omeneasc sar mbolnvi. Dumnezeu ateapt de la noi
sI aducem slav i mulumire, aa cum ngerii din ceruri
i aduc slav Printelui ceresc. Monahul completeaz ceea
ce nu fac ceilali, majoritatea. Exist, desigur, in lume,
credincioi care se roag, oameni care fac lucruri bune
Iar noi suntem oamenii potrivii, la timpul potrivit.
Ce ne ateapt?, miai pus ntrebarea. Nu sunt
prooroc i nici nu vreau s fac pe proorocul. tiu ce ne
ateapt, tiu, frate! Dar nu v voi spune, pentru c nu
vreau s v speriai. Dar ce prere avei voi? Mileniul
al treilea va fi un mileniu gol, pustiu, fr Dumnezeu?
Credei c va pleca Dumnezeu i va lsa creaia pustie?
Credei aa ceva? Nu! i atunci, trebuie noi s ne facem
probleme? Nu! Noi trebuie doar s ne mplinim slujba la
care nea chemat Dumnezeu.
Precum sunt ngerii n ceruri, aa trebuie s fie
monahul pe pmnt. Mama i tata, i bunicul, i bunica
i pruncii se roag sau nu se roag, dar au o acoperire,
fiindc sunt foarte ocupai. i munca, ntrun fel, e tot
ca o rugciune, atunci cnd ai n permanen gndul c
peste toate se afl Atotputernicul Dumnezeu. Aceasta
este misiunea noastr, a monahilor: s aducem slav lui
229
Dumnezeu, nu numai citind Psaltirea i acatistele. i

cnd suntem treji, i cnd dormim, s vibrm la puterea
credinei, toate s I le nchinm lui Dumnezeu. i atunci
suntem oameni potrivii la timpul potrivit.
S avem grij s nu l prsim pe Dumnezeu i s
rmnem singuri. Asta este foarte important. Societatea,
ns, n mare msur, n mileniul al treilea, se va nstrina
de Dumnezeul cel viu. E un mileniu sintez. Pn acum
avem experiena primelor dou milenii. Am putea spune
c primul mileniu a fost un mileniu tez, n care smna
lui Dumnezeu a aprut n lume, ncretinnd gndirea
uman. Mileniul al doilea putem spune c a fost unul de
antitez, cum se exprima un mare filozof german. Odat
cu dezvoltarea cretinismului sau accentuat ns i
ereziile, sau nmulit sectele, sau mrit dezbinrile, sau
dezvoltat ateismul, ideologiile anticretine, nihilismul,
au sporit rutile Mileniul al treilea va fi un mileniu
sintez. n acest mileniu se va concretiza ntrun fel tot
ceea ce a realizat omenirea n lumea nou, adic n lumea
de dup venirea lui Hristos. Va fi, ntructva, un mileniu
foarte interesant i foarte bogat.
Ceea ce trebuie s tim toi i trebuie s tie toat
societatea este faptul c Dumnezeu nu va rmne strin
de creaia Lui. Lumea nu este prsit de Tatl ceresc.
Relele care exist sunt fructul i rezultatul tmpeniei, al
prostiei omeneti. Pentru c necredina este semnul unei
adnci tmpenii i prostii a omului. Omul necredincios
este mai ntunecat dect demonii din iad. Ce spune
Scriptura? i demonii cred i se cutremur (Iac. 2, 19).
230
Deci, iat c i dracii l depesc pe cel necredincios; de

fapt ateul este un om anormal. Voi vedei c eu toate
le ntemeiez pe cuvntul din Biblie. Unde se spune c
e anormal? n Psalmi: Zisa cel nebun n inima sa:
Nu este Dumnezeu! (Ps. 13, 1). Necredina i starea
de pcat ce rezult din necredin sunt momente de
nebunie, momente de ntunecare. Ce poate fi mai
frumos dect gndirea omului care este dirijat dup
cuvntul Creatorului? i ce poate fi mai prpstios i
mai nenorocit dect gndirea omului care sa mbolnvit,
care a devenit nebun, prsind pe Creatorul tuturor
celor vzute i nevzute? Ce poate fi mai frumos dect
creaia aceastaomul? Noi suntem chipul i asemnarea
lui Dumnezeu. Chipul l avem, asemnarea trebuie s o
cucerim printro mpreunlucrare cu Printele ceresc.
Deci, aceasta este ceea ce avem n fa. Pe de o parte,
s fim contieni c lucrarea Duhului Sfnt nu sa oprit
nicicnd i c ea nu este prezent numai n religie. Ea
poate fi prezent i n tiin, i n filozofie, i n literatur.
Iar, pe de alt parte, s fim contieni c monahismul
este o smn divin. Noi inem echilibrul ntre lumea
vzut i cea nevzut, ntre ngeri i oameni.
Vorbii-ne despre rolul suferinei n viaa monahului.
Prin suferin, smerenie i ascultare ne mntuim.
Hristos nea mntuit prin suferin i ascultare de
Dumnezeu Tatl. Noi suferim, un clugr este un
crucificat. Viaa monahal este o crucificare. Am avut aici
o icoan unde aprea Hristos rstignit i n jur erau foarte
231
muli demoni, care i ziceau: DTe jos de pe Cruce,

dTe jos de pe Cruce!, exact ce spuneau maimarii
evreilor n momentul Rstignirii (cf. Marc. 15, 30).
Domnul Hristos Se putea da jos de pe Cruce i, dac ar
fi ascultat de aceast ispit diavoleasc, ntreaga omenire
ar fi pierdut mntuirea. Dar El nu a ascultat. Na fugit
de suferin. Ci, cum ne nva Scriptura, Sa smerit
pe Sine, asculttor fcnduSe pn la moarte, i nc
moarte pe cruce (Filip. 2, 8).
Dac nu avem credina c Dumnezeu lucreaz
mntuirea noastr prin minile mai-marelui nostru,
dac noi l mniem cu neascultarea i cu mpotrivirea
noastr, mai putem ctiga mila lui Dumnezeu? Mai
poate fi ndejde de mntuire?
Nu condiionm! Nui pus bine problema! Dar e
bine s fie studiat. Dup ce te arunci cu capul n jos
ntro fntn, mai poi s spui atunci: Oare m mai pot
eu mntui? Nu mai are rost s te ntrebi, din moment
ce ai devenit neasculttor precum satana. Ne nva
Scriptura, ne nva crile sfinte ce trebuie s facem.
Avem, n acelai timp, pe cel ce reprezint autoritateape
pmnt, pe stare, iL avem ca model de ascultare pe
Domnul Iisus Hristos.
Cel ce ia luat rspunderea ca s stea n fruntea
turmei, trebuie s o apere de lupi. i nu numai att! S
o duc la pune, ca s nu moar de foame. i nu numai
att! S o duc la izvor s bea ap sfnt. Deci, dac ia
asumat sarcina de a conduce, atunci rspunde pentru toi,
232
pentru toate oile lui. Asta e marea rspundere a stareului.

Sigurc este obligaia noastr, a btrnilor, s fim foarte
ateni cnd punem la ascultare pe cineva. C se poate sl
pui la ascultare i s aib greuti care s i piard sufletul.
Trebuie s fim foarte ateni cum mprim ascultrile.
n mnstire nu te poi mplini dac eti neasculttor,
ambiios, zpcit i spui: Fac ce vreau! Exist o ascultare
pozitiv, aa cum a avuto Hristos, i una negativ, atunci
cnd ascultm de tatl minciunii. tii cum satana ia spus
unui monah: Tu eti un mare sfnt!, apoi la mbrobodit
cu altele, pn ce ia ctigat sufletul i ncrederea. Iar pe
urm ia zis: Aruncte n fntn! i sa sinucis pentru
c la ascultat pe diavol. Satana vine i i aduce tot felul
de idei i de gnduri, ca s te nele. i spune: Aaa, nu!
Ascultarea e proast. Stareul tu nui bun, episcopul
nici el nui bun, nici duhovnicul tu nui bun, tot felul
de gnduri tmpite i aduc dracii n minte. Nu este o
dovad de nelepciune dac i asculi. Si spui n sine:
Las, nu m nva tu pe mine, ncornoratule! tiu eu c
stareul e cam hbuc, dar el reprezint autoritatea i eu
trebuie s fac ascultare. Fac voia lui Dumnezeu atunci
cnd ascult de el. sta mi lo dat Dumnezeu. Cu bta s
stea deasupra capului meu, sta e canonul meu.
Cum poate clugrul s mplineasc o ascultare n
lume i s nu se simt departe de mnstirea lui, de
viaa monahal?
Este normal s pui ntrebarea aceasta, pentru c tii
ce spune Sfntul Antonie cel Mare: Clugrul, n lume,
233
este ca petele pe uscat28. Monahismul este o alt lume pe

care trebuie s o pstrm n inima noastr, printro via
duhovniceasc, indiferent la ce ascultare suntem trimii.
S nu amestecm lucrurile. Oriunde am fi, trebuie s
aducem mnstirea cu noi. De asemenea, un frate care
a venit la mnstire nu trebuie s aduc aici atmosfera de
la mama de acas. Cnd o intrat n mnstire, a intrat n
alt lume. O lume cu totul diferit! Iar dac nu va ine
cont de aceasta, este un element pierdut. Nui nici al lui
Dumnezeu, nici al dracului, nui nici clugr, nici mirean.
Dup 70 de ani de petrecere n monahism, ne putei
spune dac viaa clugreasc jugul de aur, cum ai
numito foarte frumos este o via de bucurie?
ntrebaiL pe Hristos! Ce spune? Luai jugul Meu
asupra voastr i nvaiv de la Mine, c sunt blnd i
smerit cu inima i vei gsi odihn sufletelor voastre. Cci
jugul Meu e bun i povara Mea este uoar (Mat.11,2930).
i n monahism, i n viaa de familie, crucea este grea sau
uoar, aa dup cum este inima fiecruia.
Adui aminte ce se spune n Pateric: la mas stteau
fraii i fiecare vedea n felul lui bucatele de pe mas.
Unuia i se prea c mnnc gunoaie, altuia, dimpotriv,
i se prea mncarea foarte bun; dup cum era sufletul
fiecruia29. Sufletul negru n toate vede numai gunoaie i
nimic nui bun, nimic nul mulumete.
Cf. ibidem, Pentru post i nfrnare, nu numai de bucate, ci i de alte
patimi vtmtoare de suflet, p. 303.
28
29
234
Eu, cnd m aezam la mas, la Cluj, m gndeam

totdeauna la oamenii de pe strad. Asta era nainte de
1989, cnd nu gseai pine i nu gseai hran m
gndeam la oamenii necjii. M gndeam: Atia sunt
pe strad care mor de foame! i, totui, eu am pe mas o
bucat de pine, am o ciorb ntro farfurie i atunci i
mulumeam lui Dumnezeu.
Era o doamn la Cluj care a fost femeie de serviciu
la Episcopie i avea o csu mic n curtea Episcopiei.
Spunea: n fiecare diminea sunt att de fericit cnd
vd c rsare soarele, c se face ziu, c se face din nou
lumin. Iat cum gndea o femeie simpl i credincioas.
Noi de ce s nu ne bucurm n fiecare zi c rsare soarele,
c suntem nc ntregi, c nu suntem n fundul unei
pucrii cum au murit atia n timpul comunismului?
Cte 1012 ani ia inut ntro camer fr lumin i nu
au disperat, au suportat. i noi, c le avem pe toate, avem
i friori i avem n jurul nostru natura, noi strmbm
din nas tot timpul. Nui bine.
Vor fi canonizai cei care Lau mrturisit prin viaa
lor pe Hristos n temniele comuniste?
Depinde dac pentru Dumnezeu au fcut pucrie,
dac au mulumit lui Dumnezeu pentru suferinele pe
care leau avut, aa cum au fcut toi martirii. Unii dintre
cei pe care iau nchis comunitii au suferit njurnd i
blestemnd i pe Dumnezeu, i pe bolevici, i pe toat
lumea. Pentru astfel de oameni nu cred c vor exista
pretenii ca s fie considerai mucenici.
235
Au fost sute, mii de oameni care au murit n temniele

comuniste, n cele mai grele chinuri. Nu trebuie s uitm
c Hristos ia asumat crucea i suferina. Dac noi
primim crucea i, n loc s o lum pe umeri, o legm cu
o sfoar i o tragem dup noi ca pe o nenorocire, pentru
aceasta nu poi fi rspltit de Biseric. Este o lege. Spune
clar: mucenic este numai dac va binecuvnta pe ucigaii
lui, pn la ceasul morii. Dac el moare blestemndui
pe ucigaii si, nseamn c a pierdut raiul. Ce a spus
Mntuitorul n ceasul morii? Printe, iartle lor, c nu
tiu ce fac (Luc. 23, 34). Ce a spus arhidiaconul tefan,
nainte de a fi omort cu pietre? Doamne, nu le socoti
lor pcatul acesta! (Fapt.7, 60).
Nu avem dreptul s urm, ci trebuie s ne iubim
dumanii, cci aa zice Hristos: Iubii pe vrmaii
votri, binecuvntai pe cei ce v blestem, facei bine
celor ce v ursc i rugaiv pentru cei ce v vatm i v
prigonesc (Mat. 5, 44). Asta este poziia lui Hristos! i
atunci cum pot eu s dumnesc pe un evreu, sau pe un
mahomedan, sau pe un eretic? Pot eu si ursc? i urte
Dumnezeu? Exist n Dumnezeu ur? Dac ar exista,
atunci nu mai este Dumnezeu! Ori Scriptura ne spune
limpede: Dumnezeu este iubire (1Ioan 4, 8). Nici pe
diavol Dumnezeu nul urte! C lar strivi, dac lar
ur. l comptimete, ci tot creaia lui Dumnezeu, cu
toate c Lucifer a abuzat de libertatea cu care la nzestrat
Dumnezeu.
S ne gndim, frailor, cu ce pre am fost rscumprai!
nainte de ntrupare, neamul omenesc, purtnd n fire
236
pcatul strmoesc, se slbticise cumplit. Noi am fost

rscumprai cu sacrificiul suprem: Cci Dumnezeu aa
a iubit lumea, nct pe Fiul Su Cel UnulNscut La
dat ca oricine crede n El s nu piar, ci s aib via
venic (Ioan 3, 16). Asta este jertfa prin care noi am fost
rscumprai, prin care noi suntem ceea ce suntem astzi.
Dup naterea lui Hristos sa creat un nceput de cultur
i civilizaie spiritual, de ridicare spre desvrire i spre
mntuire.
Rugciunile clugrilor
in ntreaga lume30
V rugm s ne spunei un cuvnt pentru Printele
Stare.
n primul rnd, pe Printele Stare a dori ca sl
mngie Bunul Dumnezeu. C el are o cruce foarte
grea. ntr-o mnstire, stareul are o cruce foarte grea.
Stareul poart pe umrul lui mnstirea. Ai vzut
friile voastre pe ctitori, cum este i tefan cel Mare:
in ctitoria lor, sub chipul unui chivot, n brae sau pe
umeri. Tot aa, stareul poart permanent pe umerii lui
mnstirea, fr ca cineva si dea seama. Eu am fost
stare 29 de ani i tiu ce nseamn treaba aceasta. Nu e
vorba de o greutate fizic. E vorba de o greutate mult mai
mare dect greutatea fizic. i ziua, i noaptea, i cnd
doarme, stareul ine pe umerii lui ctitoria, mnstirea.
Mnstirile sunt adevratul rug nestins. Dar acest rug are
n el o fiin vie: acela care ine duhul acestui aezmnt;
i acesta este stareul.
30
Baia Mare, 12 iunie 1998.
238
Pentru toate inimile dintro mnstire stareul este

sursa, izvorul de via. El poate s v in duhul, s v in
rvna pentru cele dumnezeieti. El trebuie s in pumnii
strni pentru toi vieuitorii mnstirii i nimeni nu e aa
contient c toi trebuie s se mntuiasc, aa cum este
stareul. Pentru adevratul stare, obtea e viaa lui.
Eu vd c este aa i aici, la noi. Vd la Preasfinitul
Iustin care conduce i o mnstire. Vai de mine! Ct de
ct dac zic o vorb, imediat sare ca si apere clugrii.
imi spune permanent: Nu, nu, s cumini, s foarte
cumini! Stareul i suport pe toi. i noi nu tim c
omul acesta i cnd doarme se gndete la noi. i cnd
doarme i este strns inima.
i, fie c suntem starei sau episcopi, s nu ne punem
toat ncrederea numai n noi. S nu uitm s spunem
adesea: Facse voia Ta, c doar aa ne nva rugciunea.
S nu ne nchipuim c datorit nou, datorit priceperii
i puterii noastre, am reuit s facem ceva. Noi s facem
ce putem i s ne gndim la ct de frumos este cuvntul
Mntuitorului: Aa i voi, cnd vei face toate cele
poruncite vou, s zicei: Suntem slugi netrebnice, pentru
c am fcut ceea ce eram datori s facem (Luc.17,10).
V rugm s ne dai un cuvnt i pentru toi prinii,
pentru toat obtea.
S fii puin mai veseli. C, s tii: leacul
mpotriva ispitelor nu este numai rugciunea, ci i
bucuria duhovniceasc i bucuria transformat n
veselie. Bucuraiv i v veselii (Mat. 5, 12), ne
239
ndeamn Mntuitorul. Unii pot crede c este un

pleonasm, dar nui totuna bucuria cu veselia. Bucuria este
starea sufleteasc pe care o simi cum vibreaz n tine; ai o
stare de bucurie. Veselia este manifestarea acestei bucurii,
este fructul bucuriei interioare. Cnd sufletul tu e trist,
cnd sufletul este nchis, nu se poate veseli. Ori, trebuie
neaprat s cultivm bucuria.
Foarte des folosim n slujbele noastre cuvintele
bucurie i mil. Dumnezeu ateapt de la noi aceast
bucurie curat, izvort dintro via curat i atunci ne
nvrednicim i de mila Tatlui ceresc.
Cnd l vezi pe un frate mai suprat, totdeauna
sl ajui. Sl iei frumos, nu cu sfaturi duhovniceti
numaidect, c poate nu are chef atunci de aa ceva, ci
ial uurel, aa, mai cu gluma: Ce sa ntmplat? i
sau necat corbiile? ie team c nu o s mai rsar
soarele? Tu crezi c Dumnezeu nea prsit? Nu nea
dat Dumnezeu dovad c ne suport? Cine la suportat
pe Adam? Cine a suportat neamul lui Adam mii de
ani? Numai El. Ne suport pe toi; i ne suport aa
cum suntem. Fiindc Dumnezeu e Tatl nostru, iar noi
suntem fiii Lui. Un tat niciodat nui dispreuiete
copiii. Cu ct dragoste ne spune Domnul Iisus Hristos:
i care tat dintre voi, dac i va cere fiul pine, oare i va
da piatr? Sau dac i va cere pete, oare i va da, n loc
de pete, arpe? Sau daci va cere un ou, i va da scorpie?
Deci, dac voi, ri fiind, tii s dai fiilor votri daruri
bune, cu ct mai mult Tatl vostru Cel din ceruri va da
Duh Sfnt celor care l cer de la El! (Luc. 11, 1113).
240
Este un pcat care La suprat foarte tare pe Hristos,

un pcat care alung bucuria n Duhul Sfnt. Acesta este
frnicia, adic nesinceritatea, fariseismul, minciuna.
Spre sfritul Apocalipsei se spune c n cetatea sfnt,
Noul Ierusalim, mincinoii nu vor putea intra: i n
cetate nu va intra nimic pngrit i nimeni care e dedat cu
spurcciunea i cu minciuna, ci numai cei scrii n Cartea
vieii Mielului (Apoc. 21, 27). Niciodat Hristos nu a
condamnat cu atta severitate un pcat ca i minciuna.
i lea spus clar farnicilor: Vai vou, crturarilor i
fariseilor farnici! (Mat. 23, 29). Mntuitorul nea
avertizat pe toi c tatl minciunii este nsui diavolul
(cf.Ioan 8, 44).
n obte cel mai bun lucru este ca oamenii s fie
cinstii i sinceri. Desigur, n toate trebuie dreapt
socoteal. Aveam un printe n mnstire care era foarte,
foarte nervos. n ajunul unei srbtori, era lume prin curte
i el a nceput s ipe la un alt frate, sl certe grozav, de
fa cu toi mirenii. Lam chemat la mine i lam ntrebat:
Printe, de ce strigi aa, n auzul lumii? Care a fost
rspunsul lui? Lsaim n pace! Eu sunt sincer! Iam
zis: Mi copile, astai prostie, nu sinceritate. Sminteti
atta lume. i ai pretenia c eti sincer!? Nu, asta nui
sinceritate.
Foarte mult a dori ca toi cei care trim n mnstire
s fim contieni de dragostea cu care se uit lumea la
noi, de ncrederea cu care se uit lumea la noi. Pelerinii
se ntorc la casele lor avnd n minte modelul ziditor pe
care l ofer vieuitorii unei mnstiri. Ei zic: Da, sunt
241
eu pctos, dar, uite, aceia au lsat pe mama lor i au

lsat pe tatl lor Este extraordinar de important! i eu,
cnd merg pe la mnstiri, m uit cu atta admiraie la
fraii de acolo. Pentru mine, fiecare frate din mnstire
este egal cu un nger, dei tiu c fiecare are neputine
i greeli. tiu c fiecare e compus din carne i din
oase. Dar faptul c tot trupul i sufletul i le pune n
slujba lui Dumnezeu i nu n slujba lumii, asta este ceva
extraordinar.
Cnd am fost la Putna i ma rugat Printele Stare s
stau puin de vorb cu obtea i cnd iam vzut pe toi
fraii, nu mam simit capabil s dau lecii. Am nvat eu
de la ei, nu ei de la mine. Faptul c un tnr vine i st
n ascultare n fiecare noapte i n fiecare zi, aici, pe vatra
aceasta fierbinte, asta l absolv de multe neputine.
Prinilor, lumea are nevoie de jertfa monahilor.
Vorbeam acum cu printele secretar: pentru vieuitorii,
pentru fraii i clugrii mnstirii, ine Dumnezeu
pmntul. Lumea ntreag triete n urma acestor
rugciuni ale clugrilor. i asta nu trebuie s se uite
niciodat.
Nu exist ceva mai frumos dect vemntul monahal.
Mult mai frumos este vemntul monahal dect vemintele
arhiereului. M uit, de exemplu, la prinii i la rasoforii
din biseric, parcs nite voievozi. S nu uitm c oricte
fapte bune am face, nu sunt preuite de Dumnezeu dac
neglijm biserica. Cnd eti la ascultare, tot n biseric
eti. Dar, dac te sustragi i de la biseric, i de la ascultare,
atunci guti deja din iad. Ca i cprioarele care doresc
242
s se adape din izvorul cristalin, aa trebuie monahul s

nseteze mereu dup slujbele bisericii (cf.Ps.41,1).
M depete, m copleete importana pe care o are
monahismul. i aceasta o spun n deplin cunotin de
cauz.
Nicio secund nu am regretat c am ales calea
monahal. i acum, la 78 de ani, m mir cum de nu se
fac toi oamenii clugri! Ct este de deart viaa! i ct
e de trectoare! Ct e de nestatornic! M mir cum de nu
fuge toat lumea si druiasc viaa lui Hristos. Foarte
insistent vd captul drumului vieii mele. i dau din
suflet slav lui Dumnezeu c mia ajutat de am mbrcat
haina monahal, de am ostenit, multpuin, n viaa
clugreasc.
Uitaiv dumneavoastr la cei din lume. l vezi pe
tnr rpit, ndrgostit, o vede pe aleasa lui ca pe o zn.
n scurt timp no mai poate suporta i triesc unul cu
altul forat, din obligaie oarecum. Asta, din mila lui
Dumnezeu, nu se ntmpl la toat lumea. Exist i
familii fericite, exist so i soie care triesc pn la adnci
btrnei n dragoste i n armonie. Dar, n general, cei
care se dedau mai mult lumii, n scurt timp se satur de
lume i lumea se satur de ei. n timp ce monahismul este
o via att de puternic, att de luminoas! Prinilor
att de contient sunt de prezena lui Dumnezeu, nct
nu mi se poate pleca gndul spre cel ru, tiind c ochiul
lui Dumnezeu m privete pe mine i pe fiecare, tiind c
Dumnezeu privete nu numai faptele vzute, ci i ceea ce
este nluntru, n inima noastr.
243
Ne trebuie mai muli oameni duhovniceti in

mnstiri, in parohii, in colile teologice. Fraii care
vin n mnstiri s fie contieni de locul unde se afl,
s fie contieni de felul cum trebuie s triasc ntrun
asemenea loc sfnt. Dac nu sunt n stare s triasc la
nivelul pe care l cere vieuirea monahal, este mai bine s
se ntoarc n lume; s nu umbrim, s nu compromitem
mnstirea. De aceea, este nevoie s se fac o cernere bun.
Este foarte important acest lucru! S fii deschis la nceput;
sl primeti pe frate, sl lai s vezi dac are sau nare
chemare, dac are rvn i dragoste pentru cinul ngeresc.
Dacl vezi c nu corespunde, atunci i spui: Frate, ine o
mic sum de bani pentru drum. La revedere! Lasne pe
noi s trim fr de dumneata, c dumneata nu ai ce face
n acest loc. Dumnezeu s te apere! Nu trebuie s dorim
numaidect ca s avem mnstirea plin de clugri. Mai
bine puini, dar buni. Dect o mnstire s aib clugri
nevrednici, mai bine s rmn mnstirea goal. O
mnstire n care clugrii nu onoreaz cinul ngeresc i
smintete pe oameni, ucide suflete.
Le spuneam unor frai dintro mnstire: Dac
voi ai compromite mnstirea, eu na mai putea veni
aici, miar fi ruine de oamenii din sat. Ar zice c i eu
sunt ntro minte cu voi, c i eu gndesc ca i voi. Na
mai putea trece prin oraul care este cel mai aproape de
mnstire. Din moment ce lumea mar vedea cu barb
i haine clugreti ca pe voi, o s fiu i eu declarat c
sunt ntro minte cu voi, cu cei neserioi. Nu pot aa ceva.
Nu pot. Aa c prieteni suntem, frai suntem, dar v rog
244
s v ridicai la nivelul la care trebuie s fie un frate de

mnstire. Eu nu am conceput niciodat, n 29 de ani de
streie, ca monahii s ias la plimbare prin sat. Niciodat
nam plecat din mnstire, dect numai atunci cnd am
fost n ascultare, cnd am avut de rezolvat vreo problem
a mnstirii. Am trit 33 de ani ntro mnstire, dar
niciodat nam rmas peste noapte n sat. La miezul
nopii dac a trebuit s vin am avut o slujb sau ceva
de felul acesta , singur prin pdure am venit i nu mio
fost fric.
Leam spus unor credincioi, pe cnd am ncercat s
refacem prestigiul unei mnstirii: Voi suntei vinovai!
Pentru c voi i ispitii pe monahi. i chemai la o gustric,
la un phrel de butur, la o prietenie. i asta nseamn
c voi suntei dumanii de moarte ai acestor clugri. Voi
suntei cei care i ispitii ii distrugei.
Revin la ceea ce am vorbit nainte. S nu ne lsm
intimidai din cauza pcatelor noastre. Dumnezeu ne
suport aa cum suntem, ne iubete i vrea s ne ajute
ca s ne revenim n fire, dac i noi vrem s ne ajutm
i dac vrem sI cerem ajutorul. S ne gndim numai la
faptul c Dumnezeu Sa fcut Om ca s ne izbveasc pe
noi din iad, de la osnda venic. Teribil, nspimnttor
acest adevr! Dumnezeu na suportat s vad fptura Lui
czut la pmnt. i a fcut tot ce a fost posibil pentru ca
s o salveze, s ne salveze. Atunci, consider eu, ar fi bine
s ne retragem n cele dinluntru i s lsm gndurilor
libertatea ca s reflecte asupra tainelor ce ne nconjoar.
Suntem nconjurai de mari taine, de care omul obinuit
245
nu e contient; trebuie s ai un har special pentru aceasta,

trebuie o harism ca s poi s i dai seama de existena
acestor taine i de importana mntuirii.
Glasul contiinei31
De obicei se spune aa: Hai s stm de vorb
mpreun! Niciodat ns nu se spune: Vino s tcem
mpreun! Tcerea dup Dumnezeu este foarte valoroas.
Ar fi foarte important ca un frate si zic la alt frate
vorba aceasta: Vino ca s tcem un pic. Acesta nu este
un timp gol, vid. A tcea nseamn a medita, a aprofunda,
a face ceva mai de pre dect cuvntul. n cuvnt poi s
greeti. Pe cnd n tcere, n meditaie, n rugciune, eti
mai aproape de Dumnezeu.
n urm cu mai muli ani am fost ntro delegaie
n India. i, cnd neam ntors de acolo, n ziua de 18
ianuarie 1989, sa fcut o mic ntrunire la Patriarhie ca
s ne spunem impresiile. A vorbit Preafericitul Teoctist,
a vorbit Preasfinitul Epifanie, profesorul Remus Rus i
alii. Eu nam vorbit. Atunci Patriarhul ma provocat i a
spus: Preasfinitul Justinian na spus nimic, nu vorbete?
i iam rspuns: Cnd am plecat n aceast delegaie,
miam propus s tac, s ascult i s privesc. Apoi am
31
Baia Mare, 2006.
248
adugat: V aducei aminte, Preafericirea Voastr, cnd

am vizitat o facultate teologic i am ieit n grdin,
n parcul facultii, i miai spus: Preasfinite, privii
peisajul, c niciodat nu vei mai avea ocazia s vedei acest
peisaj! i am rspuns: Da, privesc n tcere. Ei, acum a
putea s v spun aproape fiecare fir de iarb cum sttea.
Am nregistrat tot. Iat ce nseamn a tcea, a privi i a
asculta. Dac tii cum s taci, dac tii cum s priveti
i cum s asculi, te poi mbogi sufletete foarte mult.
Mntuitorul are un cuvnt foarte interesant i puin
cam sever. Chiar foarte sever. Cuvntul acesta i avea n
vedere pe adversarii Mntuitorului i, n general, pe toi
cei mpietrii la inim: De aceea le vorbesc n pilde, c,
vznd, nu vd i, auzind, nu aud, nici nu neleg. i se
mplinete cu ei proorocia lui Isaia, care zice: Cu urechile
vei auzi, dar nu vei nelege, i cu ochii v vei uita, dar
nu vei vedea. Cci inima acestui popor sa nvrtoat
i cu urechile aude greu i ochii lui sau nchis, ca nu
cumva s vad cu ochii i s aud cu urechile i cu inima
s neleag i s se ntoarc, i Eu si tmduiesc pe
ei (Mat. 13, 1315). Este foarte aspr mustrarea aceasta
a Mntuitorului, prin care i atinge pe oamenii ce trec
prin via aa, ca o crti, ca i cum nar avea ochi. Dac
priveti aa cum trebuie n jurul tu, la ntreaga creaie,
totul este un adevrat miracol, toate vorbesc despre
Dumnezeu.
Noi, n calitatea pe care o avem de frai, de vieuitori
n mnstire, avem posibilitatea ca s auzim cum ne
vorbete Dumnezeu n urmtoarele patru feluri: prin
249
cuvntul de nvtur, prin sfatul duhovnicului n

Taina Spovedaniei, prin crile inspirate de Duhul Sfnt
i prin slujbele bisericeti. Dar mai exist i o alt cale
prin care ne poate vorbi Dumnezeu: prin contiin. n
contiin trebuie s faci o departajare ntre glasurile
pmnteti, lumeti, care i apar, i glasul lui Dumnezeu.
Poi sL asculi pe Dumnezeu oriunde te gseti. Aici
este important tcerea. Contiina ne vorbete ndeosebi
n starea de interiorizare, de tcere, de adunare n sine.
Prin vorb omul poate grei. Dar tcnd i reflectnd,
i meditnd, i rugnduse, foarte greu va face greeli mari.
Niciodat un om nu se va simi singur, dac se roag i
dac i ascult glasul propriei contiine. Numai acela se
simte singur care nu apeleaz la aceast voce interioar.
Aceluia i se face urt n via, acela caut societatea care
si alunge urtul. Omul care ascult vocea interioar,
care privete lumea cu ochiul cel dinluntru, triete
ntro stare de trezvie i de bucurie duhovniceasc. Aceste
lucruri vi le mrturisesc pentru c tiu c suntei muli
nceptori i sper c o s v aducei aminte de ele n viitor,
cnd vei ajunge maturi nu numai fizic, ci i duhovnicete.
n legtur cu maturitatea: maturitatea i btrneea
nu se numr cu anii, sunt alte criterii de evaluare. Poate
fi un om tnr, dar s fie foarte mbtrnit, m refer mai
ales la tineretul care triete lumete, care se scald n
patimi. Dumneavoastr suntei tineri i nu de mult vai
smuls din vadul lumii. ns exist aceast mbtrnire
prematur din cauza patimilor; vezi tineri mbtrnii
sau, dac vrei un cuvnt mai dur, rablagii. Pe om l
250
mbtrnesc grijile lumii, plcerile lumii, patimile lumii.

n urm, pe 12 martie, am mplinit 65 de ani de cnd
am intrat n mnstire n anul 1941. i am srbtorit, ca
ntotdeauna, aceast zi foarte sfnt pentru mine; mie
mult mai drag ziua aceasta dect ziua de natere. Mam
nscut n 28 mai pentru chinul i pentru greutatea unei
viei, pentru lume i pentru pcatele lumii. Mam renscut
pe 12 martie, cnd am intrat n mnstire. Din momentul
acela eu am intrat n alt spaiu. i am trit permanent
ntrun spaiu care nu mai era spaiu pmntesc i lumesc.
i le spuneam la prini c miam petrecut i aceast zi
n mijlocul unei obti clugreti un cuvnt la care au
zmbit: Nam mbtrnit, pentru c eu am fost btrn
din copilrie; de copil am fost btrn. Eram copil n
satul meu i veneau oameni din sat ca smi cear sfat i
s stea de vorb cu mine, iar eu eram foarte mirat, pentru
c nu gseam s am o calitate ca oamenii acetia s vin
la mine. i nici astzi nu tiu de ce anume veneau i ce
vedeau. C frumos nam fost, detept nam fost. Poate
veneau fiindc mau vzut c eram un copil btrn. Iar
acum m simt ca un btrn tnr.
Citeam sptmnile trecute, n scrierile unui Sfnt
Printe, c ngerii rd de fraii i de clugrii care se
las prea mult tulburai i nelinitii. Nu este just
aceast nelinite i aceast frmntare pentru un om
care cunoate c este asistat n fiecare clip de un nger
i de purtarea de grij a lui Dumnezeu. De ce atunci n
Rugciunea domneasc, care este vital, exist printre
altele i un cuvnt al Mntuitorului pus acolo: Facse
251
voia Ta (Mat. 6, 10)? Trebuie s avem deplin ncredere

n Cel care a zis: DatuMisa toat puterea, n cer i
pe pmnt (Mat. 28, 18). Iat, prin acest cuvnt,
Mntuitorul nea asigurat c El este Stpnul n cer i
pe pmnt. i tot ce se ntmpl este cu voia Lui sau cu
ngduina Lui. Tot ceea ce este ru, neziditor, nu este cu
voia lui Dumnezeu, ci e cu ngduina Printelui ceresc,
cu tirea lui Dumnezeu. i atunci, noi trebuie s fim
contieni c nu suntem niciodat singuri.
Cineva ma ntrebat odat de ce mam fcut clugr.
Cretinii notri i admir pe tinerii care intr n mnstire.
i iubesc pentru c sau decis ca s renune la drepturile
i la bucuriile vieii pmnteti pentru mpria lui
Dumnezeu. Credincioii romni i privesc pe clugri
ca pe nite martiri. Monahismul duce mai departe
crucea pe care au duso martirii. Un frate, un vieuitor
de mnstire, nu moare numai o dat, ci n fiecare zi el
trebuie s fac un act de martiraj, de sacrificiu; n fiecare
zi el i taie voia.
S v spun o ntmplare din trecut. Eram la mnstire,
nainte de Decretul 410 din 1959, cnd au fost dai afar
din mnstiri aproape toi vieuitorii. Au fost lsai
numai btrnii, pe ici pe colo, sau cte cineva care s
pzeasc puin mnstirile. nainte de Decret aveam o
obte frumoas. Eram 24 de vieuitori. n sat, aproape
n fiecare lun se schimba eful de Miliie; ntotdeauna
ncercau s aduc unul i mai ru. Fraii erau ngrijorai
imi spuneau: La schimbat iari pe eful de post! i
eu leam pus ntrebarea:
252
Dar lai vzut pe noul ef?

Lam vzut.
i are gur?
Are, Printe Stare.
i burtic are?
Are i burtic.
Atunci dormii linitii, c i el, peste o lun de zile,
va fi ca mielul. Dac are burt i mnnc, ciugulete i
el ceva i n sfrit.
Mai veneau la mnstire pdurarul sau miliianul i,
cum se obinuiete, i serveam cu ceva. Odat, unii prini
mau mustrat: De ce i servii? Lsaii aacum zice
omul la nervi, c nu aveau prea mare dragoste fa de ei.
i leam zis: Mi frate, pe fiecare l serveti cu ce tii c e
propriu lui. La purcel i dai grune, c de aia e purcel, cu
asta poi sl mngi. Unuia din acetia, daci vorbeti
din Vieile Sfinilor, zice c eti prost i nebun. i dai ce i
este lui pe plac. i prin aceasta el nelege foarte mult. El
pleac i zice: Mi, parc nui aa cum am fost educai; i
aici sunt oameni, i aici este omenie. i, n ntlnirea aceasta
cu el, discui lucruri carel intereseaz. Dup aceea, foarte
uor, mai discui i probleme care nus din domeniul lui.
Era ntro zi de var. Personalul, fraii erau fiecare
la ascultri; de la buctar pn la cei care erau plecaila
coas sau la alte munci. Eu eram singur n mnstire.
Vine acel ef de Miliie. Am nceput s vorbim, ca doi
oameni foarte serioi. El mia spus, la un moment dat:
Eee, da neleg, neleg. Dumneavoastr ai venit aici
pentru c e o via uoar, se triete bine, nu ai venit
253
aici pentru c credei n Dumnezeu. Nuu Ei aa erau

educai, c preoii nu cred n Dumnezeu. Atunci iam
rspuns: Domnule, nu te supra! Na vrea s te supr,
dar ioi spune i eu ceva. Nimeni din obte nui chior,
nui chiop, nu e prost, sunt oameni de bun calitate,
oameni ntregi i sntoi. Am fi cei mai ticloi, buni s
ne mpucai pe toi, dac noi, brbai n toat firea, am
fi venit la mnstire pentru un trai mai bun. Dac noi nu
aveam aceast dragoste de Dumnezeu, ne fceam cu toii
miliieni. Noi am venit la mnstire din credin, fiindc
am vrut s ne druim viaa lui Dumnezeu i fiindc
iubim acest popor i vrem sl ajutm.
De cele mai multe ori, oamenii stpnii mult de
patimi nui pot suporta pe clugri. Un cretin adevrat,
ns, totdeauna privete cu admiraie spre monahism. M
gndeam i astzi, n sfnta biseric: miliarde de ngeri
fac ceea ce fac monahii n mnstire aduc slav lui
Dumnezeu.
Cei care sunt n lume, de cele mai multe ori,
muncesc din greu i se zbat pentru lucruri extrem de
trectoare. Un monah care este n ascultare, tot ceea ce
face este spre slavalui Dumnezeu. Chiar i cnd doarme,
doarmespre slava lui Dumnezeu. Voievozii i strmoii
notri au ntemeiat aceste altare mnstireti, iar noi, la
rndul nostru, le dm via n continuare. Indiferent de
neputinele tale, de toate slbiciunile tale, de micile sau
marile tale prbuiri, stai drept ca o santinel la datorie,
ine candela aprins i ua mnstirii deschis! Prin
acestea mare plat vei avea de la Dumnezeu.
254
Cunoatei foarte bine din Sfnta Scriptur cnd

Dumnezeu, suprat pe poporul ales fiindc i fcuse
un idol din vielul de aur, ia zis lui Moise: Eu M uit
la poporul acesta i vd c este popor tare de cerbice;
LasM dar acum s se aprind mnia Mea asupra lor,
si pierd i s fac din tine un popor mare! (Ie. 32, 910).
Ce sa ntmplat atunci? Moise a mijlocit pentru popor,
cu toat druirea: O, Doamne, poporul acesta a svrit
pcat mare, fcndui dumnezeu de aur. Rogum
acum, de vrei s le ieri pcatul acesta, iarti; iar de nu,
tergem i pe mine din cartea Ta, n care mai scris!
(Ie. 32, 3132). i, pentru rugciunile lui Moise, a abtut
Dumnezeu pieirea de la tot poporul.
Aa spune un Sfnt Printe: De multe ori Dumnezeu
este biruit de sfini. Se supune Dumnezeu acelora care
au renunat la toate, care au intrat n slujirea Lui pe acest
pmnt devastat astzi de puterea diavolului.
Lumea are foarte mare nevoie de clugri dedicai
trup i suflet slujirii lui Dumnezeu i a semenilor. Fii
demni de haina pe care o purtai i ineiv treaz
contiina, care este vocea lui Dumnezeu sdit n firea
omului! Prin nepsare, prin indolen, putem s nbuim
glasul contiinei.
Nestatornicia n viaa monahal32

Discutam odat cu un printe stare i mi se
plngea c monahii nu sunt statornici. i ma ntrebat
dac are rost s primeasc n mnstire pe oricine. Eu
am aceast prere: n general este bine s nu nchidem
poarta mnstirii. Exist un cuvnt rmas de la btrni:
n mnstire intr toi ci vor i rmn ci pot. Se
poate ntmpla sl refuzi pe un om care are vocaia,
chemarea de la Dumnezeu i care, intrnd n mnstire,
ar ajunge un mare clugr, un mare crturar, un mare
episcop, poate chiar patriarh. i tu, nchizndui poarta,
ai pierdut un element de mare valoare i vei rspunde
naintea lui Dumnezeu. Las poarta deschis. Bucurte
cnd intr, nu te supra cnd pleac. n toate trebuie
dreapt socoteal.
Cnd vine un frate i vrea cu toat hotrrea s
rmn n mnstire, cerceteazl, ncearcl, bucurte
din inim c a venit i caut sl ajui ca s se formeze.
Dac a fost chemat de Dumnezeu pentru cinul ngeresc
32
Mnstirea Putna.
256
i totui el pleac napoi n lume, la un moment dat

va regreta. Eu am observat c astfel de frai, pe care i
scoate satana din mnstire, chiar dac nu au depus nc
voturile monahale, primesc de la Dumnezeu o pedeaps
aspr. Aa se ntmpl n cele mai multe situaii. Nu
vreau acum s v rein i s v prezint multe cazuri. V
spun doar unul sau dou.
Un frate de la Mnstirea Smbta, Grigore, a vrut
neaprat ca s fac Seminarul. A venit la Cluj i Clujul
la nghiit; sa mprietenit cu lumea i sa cstorit cu
o fat foarte evlavioas ntre ghilimele evlavioas.
Fiindc, dac ar fi fost fata cretin cu adevrat, iar fi
spus: Tu eti frate de mnstire, numi face curte. Eu m
voi cstori cu un om liber, cu un om care nu ia promis
lui Dumnezeu c se va clugri. Sau cstorit. El a
terminat Seminarul, la hirotonit Arhiepiscopul Teofil
preot i peste un an de zile sa mbolnvit foarte ru. Aa
au spus doctorii: un cancer intern, nct ia vrsat toate
mruntaiele pe gur.
S v spun un alt exemplu, care e i mai gritor.
Printele Gherontie a fost ieromonah, a ajuns preot la
o parohie, apoi sa cstorit. Odat eram ntro librrie
n Cluj, librria George Cobuc. Era n aprilie. Mam
ntlnit cu el i am ieit amndoi pnn spate. Dou ore
ma tocat i ma chinuit numai despre nevasta lui i
despre fetele lui mia vorbit. Lam suportat. El slujea n
Munii Apuseni, ntro parohie i la cteva filii. n vara
aceluiai an, ntro duminic, era ntro filie i avea dup
Liturghie o cununie. Satele de acolo sunt n muni, sunt
257
foarte departe unul de altul i e foarte greu de ajuns de la

un sat la altul, pentru c sunt prpstii adnci, vi adnci.
Nau venit nuntaii cnd sa terminat Liturghia, iar el
nu mai voia nicicum s stea; voia s plece. Cantorul i
ceilali credincioi au insistat: Nu plecai, printe, doar
vine nunta. Suntem de toat minunea. El nu i nu, c
el nu st. Pn la urm ia spus cantorului lucrul l tiu
bine de la cantor : Rmn, dar cu o condiie: s vii i s
stai i dumneata lng mine, n mijlocul bisericii, unde
se face cununia. Cantorul mi zicea: Am rmas foarte
mirat, pentru c de attea ori fcuse slujba fr s pretind
ca eu s m duc i s stau lng el. Am cedat, pentru c
mam gndit c trebuie si ateptm pe nuntai. Nu prea
mia convenit, fiindc mi era ruine de oameni. n cele
din urm, a nceput slujba cununiei. i, ca din senin, a
venit un trsnet i la fcut negru pe printele Gherontie,
n mijlocul nuntailor. Nici cantorul, nici altcineva nu
a pit nimic. Doar printele era czut pe jos, grmad,
negru la fa. i mi spunea cantorul: Nici nu era nnorat,
era doar un norule, aa Iat, srmanul printe, cum a
uitat de legmintele pe care lea fgduit lui Dumnezeu
i mai fcea atta caz, ludnduse cu rtcirea lui.
De aceea, n mnstire e bine s fie poarta deschis
i s fie primii aproape toi ci cer. i verific omul
puterea, ca frate, i pe urm e liber, dac el simte c nu
are chemare spre monahism. Are posibilitatea s rmn
i are posibilitatea s ias pe poart afar. Fiecare nou
venit trebuie s se gndeasc bine, s se roage din toat
inima ca si dea seama dac Dumnezeu l cheam cu
258
adevrat la viaa monahal i dac vrea s urmeze cu toat

rvna aceast chemare. Nu am niciun fel de fric cum c
monahismul se va stinge de pe pmnt. Cei mai fideli
slujitori ai lui Dumnezeu i ai Bisericii sunt monahii;
mulipuini, ci ne ajut Bunul Dumnezeu.
Un printe de la noi, ierodiaconul Ilarion, mia cerut
si dau voie ca s mearg n satul lui, la o slujb. Iam dat
voie. Sa ntors de acolo tare tulburat, fiindc lo mustrat
preotul din sat. Ia zis: De ce teai fcut clugr? C
doar tu vezi c monahii nau fcut absolut nimic pentru
Biseric, clugrii nu au niciun rost. Eu iam spus: Regret,
printe Ilarion, c eti tnr i nai suficient pregtire
i experien. Trebuia si explici la preot: Dumneata ai
uitat ce ai nvat la Teologie sau nai nvat nimic? Cum
ai luat examenele? Ai uitat ce ai nvat la Istoria Bisericii
Universale? Aproape tot ceea ce avem noi valoros n Biseric
este fructul monahismului: crile de care tu te foloseti,
gndirea teologic, arta, pictura, misionarismul, toate au
fost ntro strns legtur cu monahii. Cum poi spune tu
c nu au fcut nimic?
M uitam acum la acest miracol, catapeteasma, i
lam ntrebat pe Printele Stare dac e lucrat de monahi.
Printele Stare mia rspuns c el crede c monahii au
lucrato. Numai un clugr putea s fac o catapeteasm
att de frumoas i att de preioas. E nemaipomenit.
Clugrul are rbdare, are sensibilitate. Clugrul
care se las prins de clugrie cu adevrat e n stare s
fac minuni. ntotdeauna am inut n mod deosebit la
clugri. ntrun interviu, la vreo 34 ani dup Revoluie,
259
mi sa pus o ntrebare prosteasc: Un episcop mai este

i clugr? i iam rspuns: Sub haina mprteasc de
arhiereu, sub acest vemnt imperial care este vemntul
arhieresc, ntotdeauna episcopul poart haina de monah,
paramanul l poart pe spate, iar pe piept crucea pe care
a primito la clugrie. ntotdeauna. Chiar dac deasupra
sunt haine i cruci de argint i de aur, pe piept poart ns
crucea simpl a clugriei lui, pn la sfritul vieii.
Pe mine m doare foarte mult cnd vd vreun ierarh
care a uitat c e clugr. i poate c na fost niciodat
clugr. Din necesitate, se mai fac uneori ierarhi cu
un monahism formal; sunt i cazuri din acestea. Dar
majoritatea ierarhilor sunt contieni c sunt monahi.
Am o mare dragoste fa de monahi. i privesc ca
i cum a vedea c sau cobort ngerii pe pmnt i
asta numai pentru decizia lor de a renuna la bucuriile
lumii acesteia, de ai drui viaa lui Dumnezeu i de
a intra ntro sfnt chilie. Tare frumos vorbesc Sfinii
Prini despre monahism. Pentru noi, clugrii, e att de
evident prezena lui Dumnezeu n viaa cretin. Noi
trim n viaa cretin aa cum triete petele n ap.
Monahul este n elementul lui n mnstire. tie s rd,
ba se ntmpl cteodat chiar s zburde. Pentru c n
Vieile Sfinilor se scrie c lui satana i este mai mult fric
de omul vesel, dect de omul trist. Vine i timpul n care
nui mai vine a zburda.
Primvara, toat atmosfera vibreaz de veselie. Apoi
vine vara, cnd ncepe s fie lucrul mai serios. Vine toamna,
cnd ncep s se coac roadele. i vine iarna, cnd adoarme
260
totul. Exact aa este viaa omeneasc. Tinereeaeste mai

zburdalnic. Brbia este mai sobr. Btrneea este mai
senin, ca o toamn cu struguri muli i prune coapte. i
iarna este timpul cnd am trecut dincolo.
La vrsta mea este foarte prezent viaa de dup
moarte. Pentru un om mai tnr i pentru dumneavoastr
aceasta este o enigm. Pentru un btrn care a avansat
puin, nu numai cu btrneea, ci sa maturizat, e mai
prezent viaa de dincolo dect aceasta. Aici te forezi ca
s faci fa, ca s stai cu picioarele pe pmnt, dar cu
inima eti n alt parte eti dincolo. ntro predic, n
toamna trecut, cnd am sfinit o mnstire, le spuneam
cretinilor notri c mam cutremurat gndindum la
momentul n care sufletele lui Nicolae Ceauescu i al
soiei, dup ce au prsit trupul, sau trezit deodat fan
fa cu Hristos, Cel pe care Lau tgduit atta timp.
Clipa aceea a fost mult mai grozav dect momentul
cnd au fost mpucai.
Leam spus, asear, la studeni, o ntmplare din
viaa mea. ncepnd cu anul 1949, autoritile comuniste
au luat msuri severe i au nceput s supravegheze
ndeaproape hramurile mnstireti. La noi, la Rohia,
n ajun de 15 august, veneau Securitatea i Miliia i, de
pe dealuri, nconjurau mnstirea. Apoi, le interziceau
cretinilor s intre n mnstire. Desigur, cretinii
ncercau s treac, dar securitii i alungau. Preoilor
de prin sate, nici att nu le ddeau voie ca s vin. Dar,
foarte interesant, cnd ncepea s se trag clopotul pentru
slujb, miliienii i toi ceilali nu mai acionau; se vede
261
c aa aveau dispoziie. Stteau linitii la posturile lor, iar

oamenii, profitnd de aceste momente, se porneau repede
i umpleau mnstirea.
n 1951, n tot ajunul hramului a fost lupta aceasta.
Dup ce am nceput vecernia, la ora 18, sau umplut i
biserica i curtea de lume. Eram doi ieromonahi de rnd
cu credincioii. Neam sftuit amndoi n altar s ieim
pn afar pentru 10 minute i pe urm s ne ntoarcem
la lucru: unul la scris pomelnice i unul la spovedit.
Oamenilor nu leam spus nimic. Eu am intrat n streie,
care era la vreo 10 metri de biseric, i mam aezat puin
pe pat La un moment dat, am nceput s m ntreb:
Ce sa ntmplat, de nus culcat n pat aa cum trebuie?
i atunci, tot eu miam rspuns: Fiindc mam aezat
doar pentru 5 minute. Dar cei astzi?, miam pus iar
ntrebarea. Pi, e hramul, tot eu miam rspuns dar
cu ochii nchii, nu am deschis ochii. i am pus a treia
ntrebare: Dar ce e cu linitea aceasta? pentru c,
atunci cnd mam aezat acolo, se auzea de afar vuietul
oamenilor.
i atunci am deschis ochii. Cnd mam aezat acolo,
la ora 8 seara, era ntuneric bezn. Dar acum, cnd am
deschis ochii, n cas era o lumin puternic. Mam
ridicat din pat, mam dus n faa geamului i mam uitat
spre buctrie. Exact n momentul acela, din buctrie
ieea i cellalt ieromonah. i el, ca i mine, mbrcat,
aa cum ieisem seara din biseric. Csca, se ntindea, se
uita la soare, apoi a venit grbit spre streie. A intrat la
mine i mia zis: Vai, Printe Stare, v rog s m iertai.
262
Ce ai putut face singur toat noaptea? Fiindc eu mam

dus asear pnn buctrie i mam ntins pe o banc i
mam trezit tocmai acum. Printe Nifon, acelai lucru
mi sa ntmplat i mie. Uite, mam aezat pe pat i mam
trezit numai acum. Ct e ceasul? E ora opt. Deci era
vorba de 12 ore. Am ieit amndoi afar. La un col, acolo,
era o femeie cu un copil orb, iar n curte in mnstire
nu mai era absolut nimeni. Femeia, cnd a vzut c
ieim, a nceput s plng i mia zis: Vai, printe, ce sa
ntmplat dup ce ai intrat n cas! Au venit Securitatea
i Miliia i iau alungat pe toi oamenii. Pe mine mau
lsat, c mau vzut cu copilul acesta orb. A trecut un
fior prin mine, miam dat seama c a fost ceva ieit din
comun. Iam zis printelui: Printe Nifon, e ora 8, dute
i toac i s ncepem slujba. Am tocat, am nceput slujba
i au nceput iar s vin oamenii din pdure.
La o lun i jumtate eram ntrun orel de lng
mnstire, n Trgu Lpu. Eram prin pia, mergeam
spre protopopiat. Din partea opus venea un miliian,
biat tnr, pe care l cunoteam. i, cnd sa apropiat,
cu chipiul tras pe ochi, mia spus ncet: Vai, Printe
Stare, ce cuminte suntei! Eu am rspuns puin mai
repezit: Dar de ce? Pentru c nai ieit afar de
Sfnta Marie. Noi am vzut unde ai intrat i dumneata
i cellalt clugr i am primit ordine precise; dac ai
fi ieit afar, nu tiu dac mai vedeai lumina soarelui.
Eu eram pus santinel la ua sfiniei tale i mam rugat
lui Dumnezeu ca s v dea minte i s nu ieii afar.
Ei, atunci, v spun drept, am transpirat tot; miam dat
263
seama de minunea ce se ntmplase. Orice om, dup 6,

7 sau 8 ore se trezete. Dar eu plecasem doar pentru 10
minute. Dac neam fi trezit mai devreme, am fi ieit
imediat afar. Friile voastre cred c ai realizat c acesta
nu este un basm citit din cartea de poveti. E un miracol,
e o minune a lui Dumnezeu, care nu poate fi pus la
ndoial. i astfel de momente, n care am vzut purtarea
de grij a lui Dumnezeu, au fost multe n via. De aceea,
v spuneam c un om care are ncredere n Dumnezeu i
este contient c nui singur, i d seama c Dumnezeu
ne poart de grij; atunci nu are motiv s se crispeze, s
se neliniteasc.
Tot asear, leam spus studenilor o alt ntmplare
pe care este bine s o tii. Un tnr, Alexandru, orfan
de tat, a fost crescut de mamsa cu mult greutate i, n
cele din urm, a reuit s ajung student la Politehnica
din Cluj. El avea o mare deficien cardiac. La anumii
oameni nu se dezvolt inima n paralel cu organismul,
cu tot trupul; inima rmne ca la un copil mic i, la un
moment dat, nu mai rezist. Acestea sunt cazuri rare.
Aa era i Alexandru. Dup ce a terminat anul doi de
facultate, a venit sus la mnstire i a stat o lun de zile,
n sperana c, poate, Dumnezeu va face o minune ca s
supravieuiasc. i dorea foarte mult s triasc. l vd
parc i acum stnd n picioare pe nite trepte; era nltu,
subire, faa i era alb ca peretele, din cauza deficienei
cardiace. A plecat dup o lun i, n iarna urmtoare, pe
la sfritul lui februarie, mia venit vestea de la Trgu
Lpu c fratele Alexandru m roag s m duc pn la
264
el, fiindc vrea s se spovedeasc. A doua zi de diminea

am mers peste deal i, cnd am intrat n Trgu Lpu,
ncepea s se fac ziu, iar oamenii ieiser pe afar, la
treburi. Cineva ma ntrebat:
Printe Stare, mergei la Alexandru?
Da.
Nu tii ce sa ntmplat?
Nu tiu.
Alexandru a murit i a nviat. El a trimis dup
Sfinia Voastr ca s venii, fiindc voia s se spovedeasc.
Dar a murit i, nainte de a muri, a czut ntro stare de
revolt mpotriva lui Dumnezeu i blestema i njura pe
Dumnezeu, de neam ngrozit toi vecinii. i n aceast
stare a murit.
Am ascultat, am mers mai departe i am ajuns n
curtea lor, unde leam vzut pe mama lui Alexandru i
pe sora lui.
Ai venit, Printe Stare?
Am venit.
Dar tii ce sa ntmplat cu Alexandru?
Am auzit. Miau spus vecinii cte ceva.
i atunci ele miau repetat acelai lucru. Am intrat n
cas. Alexandru sttea pe pat, rezemat de perete, cu o fa
att de frumoas, att de vesel eu nam mai vzut aa
ceva. i, zmbind, mia zis:
Ai venit, Printe Stare?
Am venit.
Ai auzit ce am pit? Cnd am vzut c nu m
pot salva, am czut ntro stare de revolt i de ur, de
265
dumnie mpotriva lui Dumnezeu; m ntrebam de

ce mi ia viaa? Am blestemat i am njurat. n aceast
stare fiind, au venit doi i mau luat i mau dus pn la
marginea unui orizont. i, cnd am ajuns acolo, am vzut
n spate toat lumea aceasta, iar n fa am vzut cealalt
lume, aa cum spunei dumneavoastr n biseric. Cnd
cei doi au vrut s m treac dincolo de orizont, am auzit
o voce care a spus: Nul putem primi la Noi, fiindc
Nea blestemat i sa lepdat de Noi. Dar nul putem
arunca nici n iad, fiindci curat. Duceil napoi, s se
spovedeasc i s se mprteasc i apoi l vom primi la
Noi. i aa, Printe Stare, mam pomenit aici. De aceea,
am trimis dup dumneavoastr; vreau s m spovedesc
i s m mprtesc. tii ct de legat eram de via, ct
de trist eram cnd vedeam cs bolnav. Acum putei
constata ct sunt de fericit, fiindc am vzut unde m voi
duce. Sunt fericit! A vrea s pot s strig ca s m aud tot
pmntul i n special tineretul, s le spun la toi s nu se
mai ndoiasc de credina n Dumnezeu, de credina n
sufletul nemuritor, de credina n viaa venic! V rog s
le spunei ntotdeauna oamenilor aceast ntmplare! i
v rog s venii s m nmormntai.
Mam rentors la mnstire. Nu mai in minte peste
ct vreme am fost chemat la nmormntare. n ziua
nmormntrii a fost o vreme foarte frumoas. Era un cer
att de senin i un soare att de frumos, tot pmntul era
mbrcat cu zpad. Au fost copii de la toate colile din
Lpu i colegii lui de la Facultatea din Cluj, i profesorii,
i foarte mult lume.
266
Mai mult lume mia zis: De ce nu scriei aceast

ntmplare? Nam scris nimic. Fiindc mi este team c
nu voi putea rbda emoia unor astfel de momente. Nu
pot fi rbdate. De aceea, nu am scris. Totui, mam forat
i am trimis o noti, la insistena Printelui Ioanichie
Blan i sfinia sa a publicato ntro brouric de istorioare
duhovniceti. Am simit c am fcut un mare pcat c
iam trimis acel material. Un caz din acesta, extraordinar,
sl pui ntre istorioare?
Spuneam odat la mnstire, ntro predic, de ce
Dumnezeu nu ne d semne. Pentru c Dumnezeu nea
dat cuvntul i nvtura Sa, iar noi, dac nu credem n
cuvntul lui Dumnezeu i n minunile pe care leau fcut
i pe care le fac sfinii, i n nvieri, i n toate celelalte
lucrri ale lor, ce alte semne s mai ateptm? tii cum
bogatul ia cerut lui Avraam ca sl trimit pe Lazr pe
pmnt: Rogute, dar, printe, sl trimii n casa tatlui
meu, cci am cinci frai, s le spun lor acestea, ca s
nu vin i ei n acest loc de chin (Luc. 16, 2728). Ce
a rspuns Avraam? Au pe Moise i pe prooroci []
Dac nu ascult de Moise i de prooroci, nu vor crede
nici dac ar nvia cineva dintre mori (Luc. 16, 2931).
Trebuie s fim foarte ataai de cuvntul lui Dumnezeu,
de Evanghelie. Niciun strop de ndoial nu ni se permite!
Spunea cineva: Am citit de nu tiu cte ori Biblia. i
cei cu asta? Nui suficient s citeti Biblia ca pe o carte
obinuit; trebuie s o guti, e o hran duhovniceasc.
Poate vam obosit i vam spus lucruri care nu tiu
n ce msur v intereseaz. Dar sunt foarte fericit c
267
suntei cei care vai druit i vai decis i suntei aici, n

acest loca. Eu consider Mnstirea Neam matca vieii
monahale romneti. i ziceam acest lucru i printelui
Ioanichie Blan, odat, cnd eram n vizit la Sihstria,
unde este o via nalt clugreasc, de mare frumusee.
La vreun an dup aceasta, cred c la instalarea
Arhiepiscopului Pimen, am trecut pe la Neam. Era tot n
Postul Mare. Cnd am ajuns n curte, n mnstire, era
sear i mnstirea era pustie. Cineva la anunat totui pe
Printele Stare i a venit la mine i a spus: Bine ai venit,
Preasfinia Voastr! Obtea era la priveghere. Atunci, aa
cum am venit acum la dumneavoastr, mam dus i acolo
la priveghere. i a fost de la Dumnezeu, fiindc mi sa
confirmat ceea ce am spus. Erau foarte muli clugri, i
tineri, dar i btrni, slbui, slbui, slbui, parc erau
nite ascei din alte timpuri. i cntau foarte frumos, era
exact aa cum ai cntat i voi astzi. Mi sa confirmat
c Mnstirea Neamului este matca. tii ce este matca?
Regina stupului. Pe locul doi eu consider c este Putna.
i asta nu numai pe plan regional, ci pe plan naional,
pentru c monahismul de aici a roit. Aa se spune pe la
noi, c monahul are aceast calitate: roiete, adic i place
s se nmuleasc, s fac noi mnstiri, noi schituri.
tefan cel Mare e nu numai sfnt, este un mare sfnt.
Nu este doar un erou, ci este un mare martir. Chiar
acum l auzeam pe Mitropolitul Daniel povestindune
despre cum sa ctigat marea btlie de la Podul nalt,
cu 40000 de ostai, iar pgnii erau de trei ori mai muli.
Atunci sa dovedit c otomanii sunt vulnerabili. Ne spun
268
cronicile c tefan cel Mare a postit dup aceea patru

zile, cu ap i pine, pentru aI mulumi lui Dumnezeu.
Numai pentru aceast victorie care a fcut nconjurul
ntregii lumi, domnul Moldovei poate fi considerat Mare
i Sfnt.
i mulumesc lui Dumnezeu pentru toate33

Cea dinti virtute a sfinilor este lepdarea de sine,
total. i eu am ncercat n via smi nsuesc aceast
virtute, dar nam reuit aa cum ar fi trebuit. Monahii care
iau tiut rostul lor n aceast lume, care au rspuns din
toat inima chemrii lui Dumnezeu, la Dreapta Judecat
vor fi pui naintea ngerilor. ngerii nau trup, nau ispitele
trupului aa cum le avem noi. Clugrul este angajat
ntrun rzboi puternic cu ispitele care vin de la trup, de
la lume i de la diavol. Ispitele le ai pn intri n mormnt.
Doar cnd se desparte sufletul de trup, atunci scap omul
de ispite. Dar ct timp sufletul este n trup, trupul se zbate
si ia drepturile lui. C e carne i os. Chiar acum au fost
deshumai Steinhardt i nc dou maici trecute la Domnul.
Cea rmas din ei? Absolut nimic! Cenu. Cporul sa
pstrat mai mult. Asta va rmne i din noi.
n luna septembrie a anului 2013, Stavrofora Gabriella Ursache, Starea
Mnstirii Adormirea Maicii Domnului, Rives Junction, Michigan, Statele
Unite ale Americii, mpreun cu cteva maici i cu preotul slujitor de la
mnstire, au vizitat mai multe aezminte monahale din Romnia, prilej
cu care s-au ntlnit, la Baia Mare, cu naltpreasfinitul Justinian.
33
270
Un ziarist de la Bucureti, care mia luat un interviu,

ma ntrebat la ce m atept c va rmne dup mine, n
viitor. Ce crezi c am rspuns? Un tablou agat ntrun
cui! Asta va rmne din noi. i din cei mai btrni, i din
cei mai tineri. stai viitorul. Dar vor rmne sufletul i
dragostea i credina fa de Iisus Hristos. M topesc, m
topesc de dragostea Domnului Iisus, a Stpnului nostru.
Lng El, lng pieptul Lui, s ne plecm ntotdeauna,
aa cum sa plecat Sfntul Ioan Teologul la Cina cea de
Tain (cf. Ioan 13, 23; 21, 20). Hristos, Dumnezeu i
Om! Minunat! Toat lumea, toate puterile, tot cosmosul
se pleac n faa nvierii lui Hristos!
M bucur foarte mult c vai gndit s venii din
America n Romnia i m bucur c prinii de la Putna
vau adus aici, n Maramure. Acolo pe cine avei episcop?
Pe naltpreasfinitul Nathaniel.
A fost pe aici, e din Maramure. Da, da, l preuiesc
foarte mult, este un episcop harismatic. Are har, dar nare
putere. nc nare puterea de a face un pact, de a realiza
unitatea Bisericii Ortodoxe Romne din America. Dar,
n timp, se va rezolva i problema asta. Totdeauna cnd ai
o problem, las timpului timp. Pe noi, Dumnezeu nea
ajutat s rezistm 4050 de ani sub regimul comunist,
iar America i Occidentul n general, n loc s se bucure,
stau i ne brfesc. i vorbesc de ru pe Patriarhii notri.
Dar Patriarhii Romniei sau purtat de multe ori ca
nitesfini. Sub clciul Moscovei, sub clciul regimului
comunist, ei Iau slujit lui Dumnezeu, sau luptat s in
271
bisericile deschise. Lumea avea unde s se boteze, unde s

se cunune. Nu a fost deloc uor.
Romnii sunt un popor cu o istorie foarte zbuciumat.
Gndiiv c sute de ani rile romne au fost un scut al
Europei n faa invaziei otomane. n apusul Europei se
construiau universiti, iar noi, la gurile Dunrii, trebuia
s stm cu sabia n mn. Ce mult a nsemnat domnia lui
tefan cel Mare i pentru neamul nostru i pentru Europa!
Moldova, dup ce Bogdan a venit din Maramure, a scpat
de stpnirea maghiar i a devenit un stat liber, un stat
plin de via duhovniceasc. n Moldova, att ct nea
rmas astzi, sa pstrat via curat. A fost sub unguri, nu
sa maghiarizat. A fost sub turci i nu sa turcit. A fost sub
rui, nu sa rusificat. ia pstrat limba, credina i viaa.
Acolo, n America, avei slujbe zilnic?
Da, zilnic.
Eu m supr mult cnd i vd pe unii dintre clugrii
notri c au bulversat tipicul. De exemplu, neglijeaz
Utrenia i spun: Am fcut Ceasurile. Mi, Ceasurile
sunt un adaos. Adevrata slujb este cu Utrenie i
Liturghie! Sunt attea cntri i rugciuni la Utrenie care
vorbesc despre zori, despre diminea. Nu mai putem noi
s inem chiar tot tipicul, ca n vechime, ns lucrurile
importante trebuie respectate. Sfntul Teodor Studitul
avea sute de clugri i i punea, prin rotaie, s se roage
24 de ceasuri. Noi suntem puini i avem multe obligaii.
Nici la spovad nu mai putem aplica dup liter toate
canoanele. Alta este atmosfera de astzi, n comparaie
272
cu perioada cnd au fost scrise canoanele. Noi trim

un nceput de Apocalips. nceputul sfritului. Nu e
sfritul, acela va fi cnd va vrea Dumnezeu, dar noi
trim nceputul sfritului. M iertai, Maic Stare,
sta este stilul meu, mai direct. S ne spun i printele
care este mpreun cu friile voastre ceva din viaa lui
preoeasc! De ci ani este preot?
De cinci ani. Printele John are trei faculti, are i
un doctorat, iar dup acestea a fcut teologia la Colegiul
Sfntul Vladimir. A fost crescut catolic, dup aceea a
devenit protestant pentru civa ani. Cuta mai mult,
cuta ceva mai mult i, n cele din urm, a descoperit
Ortodoxia. Sunt muli ca printele John. Oameni foarte
bine educai, care caut n profunzime i descoper Biserica
cea Una, studiind Sfinii Prini i Sfnta Scriptur.
Bine c nea dat Dumnezeu Ortodoxia! Celelalte
confesiuni sau nstrinat de Adevr. Nu nseamn
c i dispreuim pe neortodoci. Doar mrturisim c
Ortodoxia a pstrat nvtura autentic. Nu suntem
vrednici de darul pe care ni la dat Dumnezeu! Nu este
meritul nostru c suntem n dreapta credin. Este un dar
al lui Dumnezeu, pe care l confirm Hristos n fiecare an.
Sfnta Lumin vine la Mormntul Domnului n fiecare
an, numai atunci cnd slujesc ortodocii. Este argumentul
c Hristos ine Biserica n picioare. Nusuntem vrednici,
dar suntem n Biserica lui Hristos. ntreaga lume ar
trebui sI mulumeasc lui Dumnezeu pentru c exist
Ortodoxia, calea ndumnezeirii omului.
273
Nu sunt mpotriva celorlalte confesiuni. Toate au

anumite caliti, dar pe primul loc se afl Ortodoxia!
Vaticanul a pstrat o mare parte din Ortodoxie, iar
protestanii au deviat mult mai puternic. Aa c,
printe Ioane, cu studiile pe care leai fcut, ai o mare
responsabilitate. M bucur c ai gsit Adevrul!
Pentru mine, viaa duhovniceasc este viaa normal.
Rugciunea este un act firesc. Omul, n sensul curat al
cuvntului, este o fiin care se roag, care dialogheaz
cu Tatl Ceresc. Rugciunea nu trebuie s fie ceva
mecanic. Ea nu se face obligatoriu numai dup Ceaslov
i Psaltire. Rugciunea trebuie s fie n primul rnd vie,
s fie imprimat n gnd i n suflet i n inim. Aceasta
este rugciunea adevrat. Dac le faci repede, dup
texte, numai ca s fie zise, nseamn c nu ai fcut mai
nimic. Textele le poi spune artificial, cu mintea foarte
mprtiat. Sfinii Prini au avut, n primul rnd,
aceast legtur direct cu Dumnezeu, au avut dialogul
lor interior cu Dumnezeu.
Eu tot timpul m strduiesc s nu m abat de la
cuvntul lui Dumnezeu. M strduiesc s nu am n
gndirea i n credina mea nimic care s nu fie autentic
evanghelic, care s nu coincid cu nvtura lui Hristos,
cu gndirea lui Dumnezeu. Asta pot spune la vrsta de
92 de ani. i, de aceea, n faa infinitului stau linitit.
Pentru mine, moartea e un fapt foarte mrunt. Eu tiu
c eternitatea depete moartea. Muli dintre Sfinii
Prini i ndeamn mereu pe clugri s se gndeasc
lamoarte. Eu spun altceva: s se gndeasc la via, nu la
274
moarte. Moartea este un popas, dup care urmeaz viaa

venic. Moartea ne ia pe sus, e un moment. La via, la
eternitate, la asta trebuie s ne gndim. i atunci nu vom
pctui, fiindc tim c avem de nfruntat venicia.
V rugm s ne dai i nou, maicilor, un cuvnt de
ncurajare. Suntem ntro mnstire mic i nou.
S v gndii la viaa cea venic! Cum zicem noi,
cnd ne adresm Domnului? Toate cu nelepciune leai
fcut! (Ps. 103, 25). Asta trebuie s admirm: toate sunt
fcute cu nelepciune! Ordinea din cosmos este emanat
din nelepciunea lui Dumnezeu. nchipuiiv, dac nar
fi fost un Stpn, cum s apar din haos cosmosul? Este
un nonsens. Se vede c e un Creator precis.
Vreau s v mai spun ceva. Pe lng toate darurile pe
care i lea dat Dumnezeu omului, unul are o importan
deosebit: liberul arbitru! Voina liber. Acesta este
cel mai important lucru! Dumnezeu nea creat liberi,
prinilor i maicilor, liberi! Alegei ce vrei: iadul sau
raiul. Toat rspunderea vine asupra noastr.
Sunt ncntat de vizita voastr din dou motive.
nti, pentru c venii de la mnstirea unde a vieuit
mai muli ani i printele Felix Dubneac, pe care lam
iubit i lam respectat foarte mult. n al doilea rnd, m
bucur c ai avut ocazia s vedei ceva mai deosebit.
Vai ntlnit cu un om btrn, de 92 de ani, care are
72 de ani de via monahal i 40 de ani de episcopat.
Nu tiu dac vei ntlni prin alte pri aa ceva. Sunt
fericit c am cunoscuto pe Maica Stare i pe printele
275
John. mi pare bine c Dumnezeu la ajutat pe printele

s vin lng Hristos, la Biserica lui Hristos. Dac ai fi
ntrebai cine este Iisus Hristos, ce ai rspunde? Tot aa
ia ntrebat Mntuitorul pe Apostoli (Luc. 9, 20). Trebuie
s rspundei cu vorba, dar i cu fapta, pentru c de acest
rspuns depind mntuirea i fericirea lumii.
V rmn dator i am s m rog pentru mnstirea
voastr. Suntei nite figuri minunate. Dumnezeu s
v binecuvnteze! V mulumesc i i mulumesc lui
Dumnezeu pentru toate!
Monahii vor fi mbrcai

n haine ngereti34
Suntem un popor cu o limb comun, cu o credin
comun. Biserica noastr ia adus o contribuie foarte
important la unitatea i identitatea romneasc. Numai
c acum vd c, prin regionalizare, se dorete s se fac
ara asta buci. Mau ntrebat i pe mine ce prere am de
regionalizare. Leam rspuns: Treaba voastr! Facei ce
tii! Strinii asta doresc: s nu fim unitari. Mi se pare c
regionalizarea este o ispit. Pur i simplu, ne nstrineaz
pe unii de alii. Noi suntem unitari. Moldoveanul,
ardeleanul, munteanul, cu toii suntem una. Suntem
o ar format prin mari sacrificii, dea lungul a multe
secole. Chiar dac am fost mprii pe provincii, suntem
acelai popor. Noi am fost sub austrieci i sub unguri,
Moldova a fost sub influena Rusiei, ara Romneasc
a avut multe probleme cu turcii, dar neam pstrat
unitatea, neam pstrat acest ideal scump: Romnia
Mare. Nici voi, nici eu, nu facem politic de partid, dar
34
Baia Mare, 17 februarie 2014.
278
avem datoria s ne manifestm dragostea fa de ara

aceasta i fa de neamul nostru care este, n cea mai
mare parte,cretinortodox.
Monahismul a avut o misiune remarcabil n istoria
romnilor. Mnstirile au pstrat unitatea poporului
romn. inuturile romneti au fost pline de mnstiri. De
aceea, dumanii notri au cutat s le distrug. Gndiiv
c Imperiul Habsburgic, n secolul al XVIIIlea, a distrus
zeci de mnstiri i schituri din toat Transilvania i, n
felul acesta, a ncetat viaa monahal ortodox din Ardeal.
M rog la Dumnezeu ca s ne salveze i din ncercarea
aceasta cu regionalizarea.
Anul acesta este nchinat Sfinilor Brncoveni.
Noaptea i ziua m gndesc permanent la ei. Noi nu
suntem vrednici s le pomenim numele. Voi nu v dai
seama ce a nsemnat durerea unui tat care a vzut cum
iau fost ucii n fa cei patru fii. Btrnul Constantin
Brncoveanu, care a fost cu adevrat un conductor ce
ia iubit ara i neamul, a fost omort de cinci ori. ntreg
raiul este mpodobit cu aceti Sfini Romni.
S ne ndreptm spre Dumnezeu, cu toate puterile
noastre! Istoria nu este condus de oameni, Dumnezeu
este Cel care ocrmuiete. Un mare istoric spunea c paii
lui Dumnezeu se aud cu mult putere n istoria popoarelor.
Atunci cnd priveti istoria prin ochii credinei, realizezi
ct de prezent este Providena.
Monahii au un statut aparte: ngeri pe pmnt, ngeri
n trup. Desigur, avem i ispite, cununa se ia prin lupt.
Orict am fi noi de greii, totui suntem cei mai iubii
279
de Dumnezeu. Tatl din ceruri i iubete pe clugri ca

pe fiii Lui. Sunt singurii care au mplinit deplin porunca
Domnului Iisus Hristos: Dac voiete cineva s vin
dup Mine, s se lepede de sine, si ia crucea n fiecare
zi i sMi urmeze Mie (Luc. 9, 23). Noi avem aceast
vocaie de a ne face slugi ale lui Dumnezeu. Eu nu m
socotesc Arhiepiscop. Sunt sluga lui Dumnezeu. Sunt
sluga slujitorilor lui Dumnezeu. i eu, i Preasfinitul
Iustin, avem colaboratori pe care nu i considerm c ne
sunt inferiori.
nvaiv i voi s facei cte o glum, atunci cnd
avei ispite. Uneori diavolul fuge de o glum, mai mult
dect de un Tatl nostru. Cnd glumesc, atunci satana
este descumpnit: sta nu ne ia n serios, i bate joc de
noi! Darul lui Dumnezeu este cu noi i s ntmpinm
viaa cu bucurie. Toate s le facem cu bucurie.
Discutam cu oamenii care au venit n audien; le
aminteam i de printele Cleopa. V aducei aminte i
friile voastre cum spunea: Rbdare, rbdare, rbdare,
rbdare Acum sunt 15 ani de la moartea lui i am
fost rugat s scriu cteva cuvinte despre sfinia sa. A fost
ntradevr un om fenomenal. Fiecare monah, n felul
lui, este un fenomen, un om ieit din comun. Printele
Cleopa, jumtate de ceas, a strigat: Rbdare, rbdare
Eu spun altceva: ascultare. Fr ascultare, suntem ai
nimnui, suntem un nimic. Adam a pierit pentru c a fost
neasculttor. Satana a pierit pentru c a fost neasculttor.
Un cretin care nu ascult de Cuvntul lui Dumnezeu
este un om pe care l amenin iadul.
280
ntro mnstire, ascultarea de pictor este foarte

frumoas i foarte important. O predic se mai uit, o
fapt bun se mai uit, dar o icoan vorbete sute de ani.
Cel ce ia pus mnua i a pictat chipul lui Iisus Hristos
i al Maicii Domnului, acesta va fi un semn n faa lui
Dumnezeu de iertare pentru maestrul care a lucrat icoana.
Acum dou zile am redeschis Sfnta Scriptur la
Faptele Sfinilor Apostoli. Miam spus: Ia s vd, dup
atia ani de slujire lui Dumnezeu, s mai recitesc nc
o dat Faptele Apostolilor! Tot Sfntul Luca a scris i
Faptele Apostolilor. De multe ori, abia dac am reuit s
m stpnesc i s nu ncep s plng, cnd am vzut ce
lupte au dus Apostolii. Ce lupt a dus Apostolul Pavel!
Ma impresionat foarte mult. n Faptele Apostolilor
gsim frmntrile primelor comuniti cretine. Sfntul
Luca na terminat cartea, mai avea de scris, dar sa oprit
la capitolul 28.
Lui Irod Agripa ia ntunecat satana mintea i la
omort pe Arhiereul Iacov cel Mare, iar apoi, vznd c
le face pe plac evreilor, la bgat pe Petru n temni. La
legat n lanuri i la lsat acolo. Ce sa ntmplat apoi?
A venit ngerul.
ngerul a intrat i, cnd sa apropiat, lanurile cu
care era legat Petru au picat. Soldaii dormeau i nu au
simit nimic. ngerul la dus i la scos pe poarta cea mare
dinspre cetate i apoi la lsat singur. Petru, abia dup ce
la prsit ngerul, sa dumirit c na fost un vis, ia dat
seama c este liber (cf. Fapt. 12, 1-11).
281
Sfnta Scriptur i d o putere extraordinar! Puteam

eu s nv toat exegeza biblic, dar nu a fi ptruns
attea nelesuri ca n noaptea n care am citit Faptele
Apostolilor.
M bucur c ai venit. V ateptam cu drag. Nu am
uitat cnd ai fost 29 de prini. Am rmas cu un regret.
Am fost, poate, cam neserios. Poate c vai ateptat s
gsii aici un mare ascet i ai ntlnit un clugr simplu.
Am tot glumit cu cei care au fost atunci, dar am uitat s
le spun c un om, cu ct devine mai curat, cu ct devine
mai apropiat de Dumnezeu, e mai vesel, mai luminos. S
fii veseli mereu. Diavolul se bucur tare mult cnd l vede
pe un clugr suprat. Ce a spus Domnul Hristos dup
nviere? Bucuraiv! (Mat. 28, 9). Apoi ce a adugat?
Nu v temei! (Mat. 28, 10). Un om care se teme numai
de Bunul Dumnezeu e un om deschis, vesel. Suprarea
vine de la cel ru, gndurile acestea de suprare sunt
ispite. O zi n care nu rdei, s tii c este o zi pierdut.
Dac ntro zi cineva a fost nervos, a fost rutcios, acolo
punem absent!
Cum spune Mntuitorul? De nu v vei ntoarce
i nu vei fi precum pruncii, nu vei intra n mpria
cerurilor (Mat. 18, 3). Copilul are o bucurie aparte,
nu tie s fie mincinos, s fie viclean, pn cnd noi l
nvm s fie nesincer i s se gndeasc la rele mult mai
mari.
Chiar acum discutam cu un preot tnr care mi
spunea: Ce ne facem? Pentru c pe copiii notri i nva
n coli educaia sexual. V dai seama, la ct nebunie
282
i la ct incontien sa ajuns? Adic i nva pe copii

cum s se hruiasc, cum s se distrug. mi spunea
printele c sunt pline chiocurile de reviste pornografice.
E oribil! Navem ce face dect s ne ocupm cu tineretul
i s le spunem c un cretin care vrea s se apropie de
Dumnezeu nu se uit pe reviste pornografice. Mare
rspundere are Biserica i mare este astzi rzboiul
duhovnicesc! Fria ta eti monah sau ieromonah?
Ieromonah.
Chiar astzi citeam despre ct de frumoas este preoia
i ce rspundere are preotul. Lng preot, dac este un
drac, sunt ns i zece ngeri. Fiecare preot are zece ngeri
lng el, care l apr. n viaa unui sfnt se povestete
cum acesta sa ntlnit odat cu satana i la ntrebat
pe vrjmaul oamenilor: Ce te supr pe tine cel mai
mult n lume? Ce ia rspuns diavolul? Hristoii acetia
mrunei. Cine sunt aceia? Preoii. Fiecare preot e ca
un Hristos. Ei m supr. Ei mi ncurc treburile cel
mai mult. Preoii i clugrii mi ncurc socotelile i i
opresc pe oameni s mearg spre iad. i cei mai pctoi
dintre clugri se roag pentru ct mai muli oameni
i chiar pentru ntreaga lume. Se roag i pentru cei vii
i pentru cei mori. Nu conteaz neaprat cantitatea,
cte sute de metanii a fcut, cte catisme a citit ntro
noapte. i un Tatl nostru zis n duhul lui Hristos, zis din
adncul unui suflet smerit, este ct o Psaltire. Monahii
care se mntuiesc nlocuiesc ceata cea czut a ngerilor.
Dumnezeu completeaz cetele ngereti cu monahii de
283
pe pmnt. Noi, clugrii, nu suntem chemai pentru

demniti pmnteti, ci suntem chemai la o demnitate
ngereasc.
Eu nu am uitat niciodat c port haina de
clugr. Exist n Molitfelnic o slujb special pentru
nmormntarea episcopilor? Exist sau nu exist? Nu
exist. Preoii au o slujb special de nmormntare,
diaconii au i ei. Eu nu voi fi nmormntat ca Arhiepiscop,
ci voi fi nmormntat ca i monahul Justinian, fost
Arhiepiscop al Maramureului. Mie de ajuns numele de
monah. Cei care, n aceast via, iau mplinit slujba
de monahi vor fi pui lng ngeri. Vor fi mbrcai de
Dumnezeu Tatl n haine ngereti.
Cuprins
S facem lucrurile lui Dumnezeu cu mult atenie!
Monahismul are o importan covritoare
31
ncercri n timpul comunismului
75
S inem candela aprins!
81
Dorul de rai l duce pe om n rai
115
Rostul vieii monahale
139
Sufletul clugrului
151
nvturi despre smerenie
155
M consider mai nti clugr i apoi episcop
175
Gndul la viaa cea venic!
195
Fr monahism, societatea se mbolnvete
205
Rugciunile clugrilor in ntreaga lume
237
Glasul contiinei
247
Nestatornicia n viaa monahal
255
i mulumesc lui Dumnezeu pentru toate
269
Monahii vor fi mbrcai n haine ngereti
277
Colofon
Cu voia Tatlui,
cu ajutorul Fiului
i cu svrirea Sfntului Duh
apare volumul Trii frumos i-n bucurie
al naltpreasfinitului Justinian Chira,
Arhiepiscop al Maramureului i Stmarului,
al doilea volum din colecia Crinii arinii,
ntru slujirea cinului monahal,
n anul 2014.
S-au ngrijit de acest volum
arhimandritul Melchisedec Velnic
cu obtea Mnstirii Putna.
n colecia Crinii arinii a aprut volumul
Merinde pentru monahi
al Printelui Arhimandrit Zaharia Zaharou.

IPS Justinian Chira Traiti Frumos Si N Bucurie PDF

Transféré par

Informations du document

Titre original

Copyright

Formats disponibles

Partager ce document

Partager ou intégrer le document

Options de partage

Avez-vous trouvé ce document utile ?

Ce contenu est-il inapproprié ?

Droits d'auteur :

Formats disponibles

IPS Justinian Chira Traiti Frumos Si N Bucurie PDF

Transféré par

Droits d'auteur :

Formats disponibles

2

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

Sfnta Mnstire Putna, 2014

Arhiepiscop Justinian Chira

Trait i frumos s i-n bucurie

Editura Nicodim Caligraful

Trii frumos in bucurie reprezint al doilea volum din colecia

Iisuse prealine, bucuria clugrilor!

Colecia Crinii arinii

S facem lucrurile lui Dumnezeu

Mnstirea Rohia, 17 februarie 2007.

Arhiepiscop Justinian Chira

cnd neam desprit de tat i de mam, de frate i de

Trii frumos i-n bucurie

frumoas tocmai prin ncercrile i prin jertfele pe care le

Arhiepiscop Justinian Chira

Am aici pe fratele Ovidiu; el e foarte micu, dar are 24 de

Trii frumos i-n bucurie

Nu am avut niciodat regretul c am venit la

Arhiepiscop Justinian Chira

buni ca s merite duhovnici buni. Totui, nu ducem

Trii frumos i-n bucurie

Aa este. Noi avem foarte multe gnduri, fr s vrem.

Arhiepiscop Justinian Chira

ceap degerat n faa lui Dumnezeu. Printele nostru

Trii frumos i-n bucurie

l chema Irineu2, un nger.

Arhiepiscop Justinian Chira

poi nelege cteodat i cu pereii, dar nu cu voce tare,

Trii frumos i-n bucurie

treabi asta? Are rost s ne mai ntlnim numai aa, ca

Arhiepiscop Justinian Chira

spus c eti un eretic nu ai fost de acord? De ce? Deoarece

Cf. Patericul, Pentru Avva Agathon, p. 25.

Trii frumos i-n bucurie

Arhiepiscop Justinian Chira

Am luat atunci atitudine, eram mpotriva curentului:

Trii frumos i-n bucurie

de credin profund. Nui nimic la ntmplare. Am avut

Arhiepiscop Justinian Chira

citesc pe Cioran i aproape am nnebunit cnd am vzut

Trii frumos i-n bucurie

are nici mcar dimensiunile unui bob de nisip. i nou

Arhiepiscop Justinian Chira

cnd este firesc s aib, de exemplu cnd trebuie s

Trii frumos i-n bucurie

Arhiepiscop Justinian Chira

printre acetia era i sufletul sinucigaului. Trebuia si

Trii frumos i-n bucurie

arm, am auzit o rafal de arm. i, dup aceasta, am

Arhiepiscop Justinian Chira

intru acolo. Secretarul a tras de mine: Nu v ducei

Trii frumos i-n bucurie

faa ctre rsrit. Toat aceast lume sa deplasat cu mine

Mnstirea Rohia, 20 februarie 2009.

Arhiepiscop Justinian Chira

trebuie s le cucereti tu, nu le cere ngerul. El se roag

Trii frumos i-n bucurie

mi aduc aminte c eram la Cluj ntro diminea.

Arhiepiscop Justinian Chira

pun acum aici, lng mine, s ne uitm la ispitele voastre,

Trii frumos i-n bucurie

nu le dobndeti; la toate ajungi numai prin rbdare.