ARTHUR DANTO E A ARTE PS-HISTRICA

Rachel Ceclia de Oliveira Costa1

RESUMO: O texto em questo questiona a anlise progressiva da histria explorada
pelo filsofo Arthur Danto em seu livro Aps o fim da arte: arte contempornea e
os limites da histria. Esse questionamento visa demonstrar que a estrutura
teleolgica das narrativas da histria no somente a parte frgil do argumento do
livro em questo tanto quanto dispensvel para asseverar o Fim da arte, o qual
seu objetivo final.
Palavras chave: Fim da arte; histria; narrativas.
ABSTRACT: This text asks the gradual examination of the history explored by the
philosopher Arthur Danto in his book "After the end of art: contemporary art and
the limits of history". This question aims to demonstrate that the structure of the
teleological narrative of history is not only a fragile part of the argument of this but
is also dispensable to assert the End of Art, which is their ultimate goal.
Keywords: End of art; history; narratives.

1. Introduo:
O filsofo Arthur Danto ficou bastante conhecido durante as ltimas
dcadas devido afirmao contida no ttulo de um de seus livros e em vrios artigos
precedentes acerca do Fim da Arte. Essa afirmao de suma importncia, pois
no compreend-la compromete o entendimento de sua teoria toda. Quando Danto
proclamou o Fim da Arte ele asseverou que a histria da arte como ela conhecida
acabou e toda a arte produzida aps o fim da histria da arte foi denominada pelo
filsofo como arte ps-histrica. Meu objetivo com este artigo questionar a
interpretao progressiva da histria da arte feita pelo filsofo Arthur Danto e
vislumbrar a possibilidade de se pensar a sua teoria da arte ps-histrica sem a

Professora de Esttica da Escola Guignard UEMG e doutoranda da linha de Esttica e Filosofia da Arte
do Programa de Ps-Graduao em Filosofia da UFMG.

estrutura das narrativas pressupostas no livro Aps o fim da arte: arte contempornea e os
limites da histria.
2. O futuro da arte ou a arte do futuro
Danto diz em um artigo que antecipa o livro supracitado denominado O Fim da
Arte2 que seu objetivo especular sobre o futuro da arte, mas no sobre a arte do
futuro. Isso porque no seu objetivo vislumbrar como sero as obras de arte do
futuro, at porque isso impossvel, j que [n]ada pertence tanto a sua prpria
poca quanto o olhar que uma era dirige para o futuro (...) (DANTO, 2004, p.83).
Para justificar tal afirmao ele se utiliza da srie de imagens do artista francs Albert
Robida denominada Le Vingtime Siecle que tem o intuito de retratar como seria o
mundo em 1952.

Publicado na coletnea The Philosophical Disenfrenchisement of Art e traduzido para o portugus em verso
para uso com fins acadmicos pelo Professor Dr. Rodrigo Duarte.

Essas imagens, alm de demonstrarem claramente que toda a tentativa de

imaginao se ancora, em seus pressupostos mais simples, na situao presente,
mostram tambm que seria impossvel ao artista vislumbrar que em 1915 Duchamp
faria After a broken arm. O que permite concluir que qualquer compreenso
histrica deve se dar do presente em direo ao passado. Danto inicia sua anlise
sobre o futuro da arte com Hegel, deixando clara sua inspirao para a estruturao
de uma histria dialtica. nessa perspectiva que se encontra a idia de um
movimento histrico sistemtico da arte rumo a sua auto-compreenso. Ele diz que
Hegel nunca se preocupou com a arte do futuro, somente afirmou que a vocao da
arte estava terminada em seu momento histrico. importante compreender que a
no preocupao de Hegel com a arte do futuro no significa que ela vai acabar. Ele
diz que a Idade da Arte est terminada, o que Danto interpreta como: a idade da
arte como ele a conheceu est terminada (DANTO, 2004, p.84).

3. As narrativas da arte
Para explicar a afirmao acerca do Fim da Arte, Danto realiza uma
anlise dialtica da histria escolhendo duas narrativas da histria da arte como tese e
anttese respectivamente e que o permitem propor uma sntese, com a terceira
narrativa, a qual responde positivamente pergunta sobre o fim da arte.
A primeira narrativa contextualizada historicamente por Danto atravs
da afirmao com base em uma anlise da obra de Hans Belting denominada O
Fim da Arte de que a arte antes de aproximadamente o sculo XV no era
compreendida enquanto uma realizao humana, mas como algo miraculoso. Dessa
forma, os conceitos de artista e de arte, como so conhecidos hoje, somente se
formam a partir da Renascena, mais propriamente com Vasari (DANTO, 2006, p.
4). Danto argumenta que o que aconteceu foi uma descontinuidade entre a arte de
antes da era da arte e a arte da era da arte, assim como h uma descontinuidade entre
a arte da era da arte e a arte aps o trmino dessa era (DANTO, 2006, p. 5). Essa
anlise, que inicia o livro Aps o Fim da Arte, atesta a idia de haver um modelo
histrico da arte que comea no renascimento, j que a prpria concepo de arte,
segundo o pressuposto acima, surgiu nesse momento, o que significa que toda e
qualquer manifestao artstica anterior a esse perodo foi nomeada como
manifestao artstica a partir de critrios elaborados posteriormente. A partir disso,
Danto argumenta que no h qualquer impossibilidade de se pensar o fim da arte,
pois ela possui um comeo, e um comeo bastante delimitado temporalmente.
A questo que gostaria de colocar a essa argumentao que para que se
possa pressupor o fim da histria da arte s se necessita de um incio temporalmente
demarcado se a concepo de histria esposada progressiva, e exatamente nesse
quesito que minha crtica se encontra, pois para se estruturar uma evoluo
progressiva de uma narrativa da histria necessrio pressupor que existe evoluo
na histria da arte, ou seja, que existem obras de arte que expressam melhor o
paradigma de uma narrativa que outras obras de arte. Alm disso, uma concepo
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progressiva est fadada a eleger um paradigma como pressuposto, o que faz

automaticamente um recorte ontolgico, i.e., coloca-se dentro da histria da arte
parte das obras de arte produzidas e retira-se da histria da arte o restante. O que
digno de nota a respeito dessa segunda crtica que em seu livro The Abuse of Beauty
(O Abuso da Beleza) Danto critica a insero do conceito de beleza na definio
filosfica de arte do sculo XVIII utilizando como argumento obras de arte
produzidas antes e depois desse perodo que no tm qualquer relao com esse
conceito. Seu exemplo principal so as vanitas, que foram produzidas durante vrios
sculos e se constituem como obras de arte crists que tem com objetivo de ressaltar
o carter finito e temporrio de todos os seres e coisas deste mundo. Para tanto, elas
retratam caveiras e corpos em decomposio sem qualquer inteno de parecerem
ou serem belas.

Essa primeira narrativa exposta pelo filsofo afirma que o objetivo da

arte realizar a aproximao entre representao e realidade. Essa narrativa
denominada equivalncia ptica e chegou ao fim com a inveno da fotografia, pois
o paradigma perde o sentido com a existncia de um instrumento que o efetiva
(DANTO, 2004, p.86-7). A conjectura de que a arte progride rumo a uma
representao cada vez mais fiel da realidade mostra-se no mnimo incua se forem
recordados, minimamente, os perodos da histria da arte e suas caractersticas. Seria
quase jocoso afirmar que o barroco, principalmente o mineiro, possui tal intento.
A segunda narrativa exposta por Danto baseia-se no seguinte paradigma:
a arte toma o caminho da descritividade, desaparecendo gradualmente a pura
equivalncia perceptual (DANTO, 2004, p.100). Primeiramente Danto ir associar
a segunda narrativa teoria da expresso de Benedetto Croce, mas essa insuficiente
para atingir seus objetivos de progressividade, pois a expresso no possui qualquer
carter desenvolvimentista, o que impossibilita a afirmao de uma obra de arte
como mais ou menos expressiva. Por isso ele elege a teoria da arte como planaridade
de Clement Greenberg como paradigma dessa segunda narrativa.
Essa narrativa mostra-se ainda mais restritiva que a primeira,
desconsiderando grande parte da arte mundial - inclusive a europia - como parte do
que Greenberg entendia como a tendncia da produo artstica mundial. Assim, a
eleio de tal paradigma parece ainda mais arbitrria que a primeira, mostrando-o,
no mnimo, como insatisfatrio para se pensar a arte. importante ressaltar que
com ambos os paradigmas Danto pretende remontar o processo histrico da arte e
justificar a afirmao de seu fim. Portanto, a questo que coloco a seguinte:
realmente necessrio realizar uma estrutura to questionvel para justificar a
afirmao acerca do fim da arte?
Para respond-la importante entender que toda organizao em prol de
uma definio acerca dos critrios que determinam um perodo artstico est
diretamente associada com a necessidade de pressupor um critrio ontolgico que
permita realizar a atitude valorativa de afirmar que um objeto obra de arte e outro
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no . E isso exatamente o que Danto pretende com a pressuposio de uma arte

ps-histrica, ele diz que [p]arte do que significa o fim da arte a libertao do
que se encontrava para alm do limite, em que a prpria idia de um limite uma
barreira excludente (...) (DANTO, 2006, p.11).
4. A arte ps-histrica
A arte ps-histrica se configura enquanto tal no momento em que os
indiscernveis surgem, ou seja, no momento do desenvolvimento da histria da arte
em que um objeto exatamente igual a outro objeto do cotidiano ganha status de obra
de arte. Devido a essa configurao, Danto consegue demarcar o momento em que a
histria da arte termina. Ele afirma que isso ocorre em 1964 com a exposio da Pop
Art em Nova York em que Andy Wharol expe a Brillo Box. Proponho relativizar essa
afirmao e dizer que isso ocorre na dcada de 1960 na arte com o minimalismo, a
pop art e o conceitualismo.

Segundo Danto, Nesse momento o carter filosfico da arte verificvel

enquanto pressuposto ontolgico da mesma, e ele s se apresenta devido s
conjunes do processo histrico no qual ela se encontra. como mostrou o filsofo
em relao ao artista Albert Robida, ou seja, cada manifestao artstica fruto do
processo histrico no qual se encontra.
Se essa pressuposio est correta, o carter progressivo da histria em
Danto serve apenas como suporte para correspondncia do advento do FIM DA
ARTE com a idia da autoconscincia da arte pressuposta na filosofia hegeliana como
justificao da aproximao da mesma da verdade do esprito absoluto, i.e., da
aproximao entre arte e filosofia. Pois a arte ps-histrica pode ser justificada
enquanto resultado de um processo histrico no teleolgico ou progressivo, pois
mesmo sem isso os indiscernveis podem vir a fazer parte da histria da arte, e
nesse momento que o carter propriamente filosfico da arte se apresenta. O que
no pode ser pensado a justificao de tal teoria sem historicidade. Ela pode ser
pensada dentro de outro pressuposto, como por exemplo, uma histria da arte
anacrnica como a de Didi-Huberman, ou uma histria apenas enquanto demarcao
temporal de eventos. Porque a importncia real das narrativas para a configurao de
um momento ps-histrico est no fato de que todo perodo/estilo/narrativa da
histria da arte pressupe uma definio de arte de acordo com os pressupostos de
aparncia do objeto artstico (se considerarmos as artes visuais como costuma faz-lo
o prprio Danto). E qualquer tentativa de fazer tal tipo de definio recai no
problema de no abarcar a pluralidade do mundo da arte atual, principalmente aps
os indiscernveis. O que configuraria, da mesma forma, a emergncia dos mesmos
como o fim da histria da arte, pois, a partir do momento em que qualquer coisa
pode ser uma obra de arte, e existe uma teoria que abarca essa possibilidade, no h
mais qualquer necessidade de se formular uma nova teoria, ou seja, no h mais
subseqncia histrica de teorias devido a modificaes ocorridas no universo
artstico.

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Isso pode ser percebido na afirmao de Danto de que no h critrio

estilstico na arte contempornea que permita a confeco de uma narrativa acerca
do perodo. A caracterizao da arte como ps-histrica se d justamente por isso
(DANTO, 2006, p.15). No existe critrio a priori para a arte contempornea
(DANTO, 2006, p.7). E, por conseguinte, Danto diz que nem ps-moderno, nem
contemporneo so adjetivos suficientes para designar a arte que est sendo
produzida agora. Da a preferncia do filsofo pelo adjetivo ps-histrico (DANTO,
2006, p.14-15).
5. Concluso:
Ao retomar a teoria da arte ps-histrica de Danto pode-se perceber essa
caracterstica atemporal de seus pressupostos. Segundo Virgnia Aita na
Transfigurao do Lugar Comum Danto prope cinco condies necessrias e
conjuntamente suficientes para identificar uma obra de arte:
(...) 1) que so sempre sobre alguma coisa, tm contedo semntico; 2)projetam um
ponto de vista ou atitude sobre aquilo que so sobre; 3)projetam esse ponto de vista por
meio de elipses retricas/metforas; 4) requerem uma interpretao que constitutiva da
sua identidade (artstica); e finalmente, 5)esta interpretao historicamente localizada
num mundo da arte pertinente (AITA, 2011, p.155)

Essa estrutura ontolgica, segundo a autora, metafsica e existe sem o

pressuposto historicismo, se configurando como uma generalidade abstrata.
Portanto, posso concluir que a filosofia da arte de Danto pressupe historicidade,
mas no progressividade histrica e que, inclusive, ela se torna mais atraente se
percebida nestes moldes.

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Referncias Bibliogrficas
AITA, Virginia. Arthur Danto: narratividade histrica sub specie aeternitas ou a
arte sob o olhar do filsofo. Disponvel em:
http://www.cap.eca.usp.br/ars1/arthurdanto.pdf Acessado em:
20/09/2011
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RAMME, Noli. A esttica na filosofia da arte de Arthur Danto. Revista
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