U n i d a d

Scrates
n d i c e
Recapitulacin de la
morfologa verbal
La filosofa

Scrates. Detalle de La Escuela de Atenas, de Rafael Sanzio.

1509-1510. Museos Vaticanos, Roma. Scrates, hijo de comadrona y escultor, busc con afn la razn de ser de la naturaleza humana. Caminaba por las calles y cuestionaba a sus
interlocutores sobre la verdad, la poltica y la virtud. El propio
Scrates no tena una formulacin de su doctrina, pero con
sus preguntas provocaba respuestas que sacaban a la luz soluciones a lo planteado. Este comportamiento incisivo le origin
numerosas enemistades que consiguieron una acusacin por
atesmo y por corrupcin de la juventud, y, finalmente, su
condena a muerte.

Los trminos filosficos

22

2. Scrates

b )DEUTERON MAQHMA 2
pa/ntwn nou=j kratei=

La filosofa
oi( Ellhnej i(storou=si
Aristteles, Metafsica 982 b 2 ss.
Traduccin de Patricio de Azcrate
Es imprescindible que la filosofa sea la ciencia terica de los primeros principios y de las
primeras causas, porque una de las causas es el bien, la razn final. Y que no es una ciencia prctica, lo prueba el ejemplo de los primeros que han filosofado. Lo que en un principio movi a los hombres a hacer las primeras indagaciones filosficas fue, como lo es
hoy, la admiracin. Entre los objetos que admiraban y de que no podan darse razn, se
aplicaron primero a los que estaban a su alcance; despus, avanzando paso a paso, quisieron explicar los ms grandes fenmenos; por ejemplo, las diversas fases de la Luna, el
curso del Sol y de los astros y, por ltimo, la formacin del Universo. Ir en busca de una
explicacin y admirarse, es reconocer que se ignora. (...) Por consiguiente, si los primeros
filsofos filosofaron para librarse de la ignorancia, es evidente que se consagraron a la
ciencia para saber, y no por miras de utilidad. El hecho mismo lo prueba, puesto que casi todas las artes que tienen relacin con las necesidades, con el bienestar y con los placeres de la vida, eran ya conocidas cuando se comenzaron las indagaciones y las explicaciones de este gnero.

Ac t i v i d a d e s

d e

re f l e x i n

Una definicin de filosofa podra ser el estudio del todo a la luz de la razn, con qu
palabras lo expresa Aristteles?

El texto alude siempre a la filosofa, pero no menciona la sabidura. Podemos afirmar

que estos trminos son sinnimos?

Aristteles distingue entre ciencia terica (Jewrhtikh/) y ciencia prctica (poihtikh/).

Explica el origen etimolgico de los trminos griegos.

La capacidad de pensar hace al hombre libre, pues interrumpe la secuencia estmulorespuesta. En un mundo dominado por la publicidad y la propaganda es vlida esta
afirmacin?

2. b

) D E U T E R O N

M A Q H M A

23

MUQOI a )
Vocabulario
Sustantivos
a)lh/Jeia, aj h(: verdad
a)ntwmosia, aj h(: declaracin jurada
daimo/nion, ou to/: divinidad
diabolh/, h=j h(: mala opinin,
calumnia
dikasth/rion, ou to/: tribunal
dikasth/j, ou= o(: juez
e)/gklhma, atoj to/: acusacin
e)/toj, ouj to/: ao
kathgoria, aj h(: acusacin
kath/goroj, ou o(: acusador
nou=j, ou= o(: [forma tica de no/oj, ou o(]
yeu=doj, ouj to/: mentira

Adjetivos
deino/j, h/, o/n: hbil
e(/teroj, a, on: otro, distinto
h(/ttw (A. de h(/ttwn, on G. - onoj):
ms dbil

La Apologa de Platn recoge el discurso de defensa que pronunci el propio

Scrates en el proceso por impiedad que se sigui contra l. En el comienzo,
el acusado, tratando de captar la benevolencia del auditorio, se presenta ante los jueces como desconocedor de los procedimientos judiciales y anuncia
su estrategia: al contrario que sus acusadores, l slo dir la verdad.
o(/ti me\n umei=j, w a)/ndrej )AJhnai=oi, pepo/nJate upo\ tw=n e)mw=n
kathgo/rwn, ou)k oida: e)gw\ d )oun kai au)to\j up )au)tw=n o)ligou
e)mautou= e)pelaJo/mhn, ou(/tw piJanw=j e)/legon. ma/lista de\ au)tw=n e(\n
e)Jau/masa tw=n pollw=n yeudw=n, tou=to e)n % e)/legon w(j e)gw\ deino\j
le/gein hn. kaitoi a)lhJe/j ge ou)de\n ei)rh/kasin, umei=j de/ mou
a)kou/sesJe pa=san th\n a)lh/Jeian.
nu=n e)gw\ prw=ton e)pi dikasth/rion a)nabe/bhka, e)/th gegonw\j
e(bdomh/konta: a)texnw=j oun ce/nwj e)/xw th=j e)nJa/de le/cewj. kai dh\ kai
nu=n tou=to umw=n de/omai dikaion, w(/j ge/ moi dokw=, to\n me\n tro/pon th=j
le/cewj e)a=n, au)to\ de\ tou=to skopein kai tou/t% to\n nou=n prose/xein, ei)
di/kaia le/gw h)\ mh/: dikastou= me\n ga\r auth a)reth/, r(h/toroj de\ ta\
a)lhJh= le/gein.
Adaptado de Platn, Apologa 17a-18a

El banquete de Platn, de A. Feuerbach. 1869. Museo Regional, Karlsruhe. Conocemos a Scrates por los
escritos de sus discpulos. Platn y
Jenofonte nos cuentan cmo el maestro acuda invitado a las casas de
prestigiosos ciudadanos atenienses y
conversaba con ellos sobre distintos
temas. En el banquete los comensales
ofrecen visiones del amor y sus diferentes manifestaciones. La reunin
acaba con la irrupcin en la casa de
Agatn de Alcibades, un influyente y
disoluto joven.

En ciertos crculos conservadores de la sociedad ateniense, durante el ltimo

tercio del siglo V a. C. se fue asociando la figura de Scrates (extravagante para ellos: vase el personaje que Aristfanes dibuja como protagonista de Las
nubes) al movimiento sofstico, que haca tambalearse la ideologa tradicional. Es ah, segn Scrates, donde fue cuajando la calumnia.
tij h( kathgoria e)stin e)c hj h( e)mh\ diabolh\ ge/gonen; ti dh\ le/gontej
die/ballon oi diaba/llontej. h( a)ntwmosia h(/de: Swkra/thj a)dikei= kai
perierga/zetai zhtw=n ta/ te u(po\ gh=j kai ou)ra/nia kai to\n h(/ttw lo/gon
kreittw poiw=n kai a)/llouj tau)ta\ tau=ta dida/skwn. a)lla\ ga\r oute
tou/twn ou)de/n e)stin, ou)de\ g )ei tinoj a)khko/ate w(j e)gw\ paideu/ein
e)pixeirw= a)nJrw/pouj kai xrh/mata pra/ttomai, ou)de\ tou=to a)lhJe/j.
Adaptado de Platn, Apologa 19 a-d

24

2. Scrates

La acusacin formal de impiedad fue presentada por Meleto, quien probablemente actuaba bajo la direccin de nito, un poltico conservador.
En su defensa, Scrates hace un repaso de su vida y justifica su actividad
filosfica.
pro\j Me/lhton to\n a)gaJo\n kai filo/polin, w(j le/gei, kai tou\j
uste/rouj kathgo/rouj meta\ tau=ta peira/somai a)pologh/sasJai. h(
tou/twn a)ntwmosia le/gei ta/de: Swkra/th a)dikei=n tou/j te ne/ouj
diafJeironta kai Jeou\j ouj h( po/lij nomizei ou) nomizonta, e(/tera de\
daimo/nia kaina/.
to\ dh\ e)/gklhma toiou=to/n e)stin.
Adaptado de Platn, Apologa 24b

La acusacin que present Meleto tena dos elementos inculpatorios sumamente graves desde la perspectiva de la religin y la moral tradicionales: Scrates era, por un lado, corruptor de la juventud con sus enseanzas; por otro, un impo que despreciaba a los dioses patrios y los sustitua
por otros nuevos. Sin embargo, Scrates est convencido de que Meleto
obra con malevolencia impulsado por intereses ocultos, y as se lo hace
saber al tribunal.
tou/tou de\ tou= e)klh/matoj e(\n e(/kaston e)ceta/somen. le/gei ga\r dh\ tou\j
ne/ouj a)dikei=n me diafJei/ronta. e)gw\ de/ ge, w)= a)/ndrej )AJhnai=oi,
a)dikei=n le/gw Me/lhton, o(/ti peri\ pragma/twn prospoiei=tai spouda/zein
kai\ kh/desJai wn ou)de\n tou/t% pw/pote e)me/lhsen.
Adaptado de Platn, Apologa 24b-c

Vocabulario
Adjetivos
kaino/j, h/, o/n: nuevo
kreittw (A. de kreittwn, on G. onoj): ms fuerte
ne/oj, a, on: joven
ou)ra/nioj, a , on: celeste, del cielo
filo/polij, i (G. -idoj): amante de
la ciudad

Verbos
a)dike/w, w=: cometer delito
a)khko/ate (2 pl. perfecto a)kou/w)
a)nabe/bhka (1 sg. perfecto
a)nabainw): subir, comparecer
a)pologe/omai, ou=mai: defenderse
gegonw/j (N. sg. participio perfecto
gignomai)
de/omai + G. + inf.: pedir a alguien
algo
diaba/llw: calumniar
diafJeirw: destruir, corromper
doke/w, w= + D.: parecer
e)a/w, w=: permitir
ei )rh/kasin (3 pl. perfecto eirw):
decir
e)ceta/zw: examinar
e)pilanJa/nw + G.: olvidar
e)pixeire/w, w=: intentar, dedicarse a
e)/xw + adv.: ser
zhte/w, w=: buscar, investigar
kh/dw: afligir
me/lei (impers.): hay inters
pepo/nJate (2 pl. perfecto
pa/sxw): sufrir, experimentar
peira/w, w=: procurar, tratar de
perierga/zomai: mezclarse en
asuntos ajenos
pra/ttomai xrh/mata: obtener
dinero
prosex
/ w ton\ noun= : prestar atencin
prospoie/omai, ou=mai: fingir
spouda/zw: ocuparse de

Varia
a)texnw=j: sencillamente
e)bdomh/konta: setenta
e)nJa/de: aqu
ce/nwj + e)/xw: ser ajeno
o)ligou: por poco
piJanw=j: convincentemente
pw/pote: jams
upo/ + G.: por, por causa de
La escuela de Platn, de Jean Delville. 1898. Museo dOrsay, Pars. Los fros colores del jardn de
las Ideas acogen al filsofo y sus alumnos. Con Platn se instaura en Atenas la costumbre de reunirse en un espacio dedicado al estudio y la reflexin, la escuela filosfica. Estos recintos recibirn
su nombre del entorno en el que se encuentran; as, la escuela de Platn se llam la Academia, por
hallarse en el barrio de Academo. La de Aristteles se conocer como el Liceo y Cinosargo el lugar
donde se encontraban los cnicos.
2. b

) D E U T E R O N

M A Q H M A

Etimologas
demonio, diablo, pseudnimo, heternimo, emprico

25

GRAMMATIKH
TEXNH
1. MORFOLOGA VERBAL:
FORMAS PERSONALES
Conviene recordar que en griego, adems de la voz activa, en la que el sujeto simplemente es agente de la accin verbal, existe la voz media, en la
que el sujeto es agente y al mismo tiempo participa de un modo especial
en la accin del verbo. Esta participacin se suele traducir por formas reflexivas y frmulas de inters.
El sistema temporal del griego es muy semejante al del castellano: presente (lu/w, desato), imperfecto (e)/luon, desataba), aoristo (e)/lusa,
desat) y futuro (lu/sw, desatar) se corresponden respectivamente
con nuestros presente, pretrito imperfecto, pretrito perfecto simple y
futuro imperfecto. El perfecto, en cambio, tiene una nocin aspectual resultativa (el resultado presente de una accin pasada: le/luka, tengo desatado) que no expresa exactamente ningn tiempo del castellano.
Scrates. Museo Po Clementino.
Vaticano, Roma. El planteamiento
filosfico de Scrates descansa en la
afirmacin la virtud, h( a)reth/, es
conocimiento. Este trmino griego
implicaba en principio la eficacia en
una actividad. Si, como afirmaban los
sofistas, existe una virtud general que
todo hombre debe poseer, nuestro
empeo debe dirigirse a averiguar
cul es la funcin del hombre. Por
eso, Scrates hablaba con ciudadanos humildes para conocer en qu
consista la habilidad de cada uno.

El verbo ei)mi es un verbo defectivo, ya que carece de aoristo y de perfecto.

VERBO lu/w - lamba/nw
Voz activa
Presente
Imperfecto
Aoristo

lu/w

lu/omai

e)/luon

e)luo/mhn

Sigmtico

e)/lusa

e)lusa/mhn

Radical temtico

e)/labon

e)labo/mhn

lu/sw

lu/somai

le/luka

le/lumai

Futuro
Perfecto

El imperativo es un modo que sirve

para expresar rdenes y prohibiciones. Se suele emplear en la segunda persona: lu=e, desata; lu/ete,
desatad.

Voz media

VERBO ei)mi/
ei)mi

Presente
Imperfecto
Futuro

hn
e)/somai

ACTIVIDADES

1
2
26

Conjuga en todos sus tiempos y voces los verbos peiJw, leipw y ei)mi.
Analiza las siguientes formas verbales, cmbialas de nmero y tradcelas:
a. kru/pteij, b. te/Jumai, g. e)ste/, d. e)/grafon, e. e)/pemye, z. gignontai, h. e)/stai,
J. le/loipe, i. e)Ju/santo, k. leiyomen, l. hsan, m. eipe, n. e)ballo/mhn, c. le/ge.

2. Scrates

2. CARACTERSTICAS DE LAS FORMAS

PERSONALES
TERMINACIONES Y DESINENCIAS
ACTIVAS
Primarias
Secundarias
1. p. sg.
2. p. sg.
3. p. sg.
1. p. pl.
2. p. pl.
3. p. pl.

MEDIAS
Primarias
Secundarias

-w

-n

-mai

-mhn

-eij

-j

*-sai

*-so

-ei

-tai

-to

-o-men

-men

-meJa

-meJa

-e-te

-te

-sJe

-sJe

-ousi

-n

-ntai

-nto

El griego marca tambin en las desinencias si un tiempo es pasado, como

el imperfecto y el aoristo, provistos de desinencias secundarias, o no, como el presente y el futuro, con desinencias primarias.

Los verbos que comienzan por consonante toman aumento silbico,

que consiste en aadir al principio la
vocal e)- (e)/fugon); si comienzan por
vocal o diptongo toman aumento
temporal, consistente en alargar la
vocal o diptongo inicial (h)/kouon). La
reduplicacin es un prefijo formado
por la consonante inicial de la raz
ms la vocal e (pe/feuga); si el verbo
comienza por vocal o diptongo, toma aumento en lugar de reduplicacin (v(/rhka). En los verbos compuestos, aumento y reduplicacin
van entre el preverbio y el verbo
(a)pe/fugon, a)pope/feuga).

En las formas temticas las desinencias estn unidas a la raz por medio
de una vocal temtica (o cuando antecede a un sonido nasal, e en el resto de los casos); a veces, la vocal temtica y la desinencia no se aprecian
distintamente por efecto de un proceso fontico (lu/eij).
Las formas atemticas carecen de esa vocal de enlace (e)s-me/n).
El presente temtico es el tiempo morfolgicamente ms simple (lu/-omen, lu-o/-meJa). El futuro toma un sufijo -s- como caracterstica temporal (lu/-s-o-men, lu-s-o/-meJa).
El imperfecto utiliza un prefijo llamado aumento (e)/-lu-o-n, e)-lu-o/-mhn),
que constituye la marca, junto con las desinencias secundarias, de los
tiempos pasados. Los dos tipos ms frecuentes de aoristo son el sigmtico, caracterizado por un sufijo -sa- (e)-lu/-sa-men, e)-lu-sa/-meJa), y el
radical temtico, que adopta como rasgo distintivo una forma radical
distinta de la del presente (e)/-lab-o-n, e)-lab-o/-mhn, frente al imperfecto
e)-la/mban-o-n, e)-lamban-o/-mhn).
El perfecto, generalmente con un sufijo -k- en voz activa, y atemtico en
voz media, tambin toma un prefijo, la reduplicacin (le-lu/-ka-men, lelu/-meJa).

ACTIVIDADES

Pon en imperfecto, aoristo, futuro y perfecto las siguientes formas de presente:

a. leipei, b. le/gw, g. lu/esJe, d. e)/rxetai, e. diw/kousi, z. fe/romen, h. pe/mpeij,
J. peiJousi, i. gra/fete, k. fe/rousi, l. luo/meJa, m. pra/ttete, n. feu/gei,
c. pe/mpesJe, o. diw/kei.

Pon en presente las siguientes formas verbales: a. dediwxasi, b. e)/sontai,

g. e)feu/gomen, d. a)pe/Janon, e. hn, z. e)pebou/leusan, h. bleyo/meJa, J. pepo/mfate,
i. e)ge/neto, k. pra/ceij, l. e)/peisaj, m. a)ph=lJon, n. e)ba/llete, c. e)pibebou/leuke,
Ja.
o. hs

2. b

) D E U T E R O N

M A Q H M A

27

3. MORFOLOGA VERBAL:
FORMAS NO PERSONALES
Los infinitivos son sustantivos verbales y, como tales, cumplen en la oracin las funciones propias de su categora (sujeto, complemento directo,
etc.); pero tambin, en su faceta verbal, pueden recibir complementos.
Los infinitivos concertados son los que tienen el mismo sujeto que el verbo principal; se traducen literalmente manteniendo los valores de cada tema temporal. Los no concertados tienen un sujeto propio en acusativo;
para traducirlos, es preciso utilizar oraciones subordinadas sustantivas.
Los participios son adjetivos verbales, de modo que van referidos siempre a otro elemento de la oracin (sujeto, complemento directo, etc.), con
el cual mantienen concordancia en gnero, nmero y caso, o bien forman una estructura absoluta con un sustantivo en genitivo. Para traducirlos, se suelen emplear, segn los temas temporales, los gerundios simple y compuesto.

Platn. Museos Capitolinos, Roma.

Platn se propuso continuar la tarea
de su maestro Scrates, consolidando sus enseanzas y utilizndolas
para asentar su doctrina sobre la ciudad-estado como unidad poltica,
econmica y social. En la Repblica
dibuja un modelo con una infranqueable separacin de clases, y en el
que el individuo que pertenece a las
clases dirigentes est subordinado al
bienestar comn.

INFINITIVOS (verbo lu/w - lamba/nw)

Voz activa
Presente
Aoristo

lu/ein

lu/esJai

Sigmtico

lu=sai

lu/sasJai

Radical temtico

labein

labe/sJai

lu/sein

lu/sesJai

leluke/nai

lelu/sJai

Futuro
Perfecto

INFINITIVOS (verbo lu/w - lamba/nw)

Voz activa
Presente
Aoristo

Voz media

lu/wn, ousa, on

luo/menoj, h, on

Sigmtico

lu/saj, asa, an

lusa/menoj, h, on

Radical temtico

labw/n, ou=sa, o/n

labo/menoj, h, on

lu/swn, ousa, on

luso/menoj, h, on

lelukw/j, uia, o/j

lelume/noj, h, on

Futuro
Perfecto

Presente
Futuro

Voz media

INFINITIVOS (verbo ei)mi)

PARTICIPIOS (verbo ei)mi)

einai

w)/n, ousa, o)/n

e)/sesJai

e)so/menoj, h, on

ACTIVIDADES

28

Forma los infinitivos activos del verbo pe/mpw y los infinitivos medios del verbo
Ju/w.

Forma los participios activos del verbo pe/mpw y los participios medios del verbo
Ju/w, y declnalos.

Haz concordar los siguientes sustantivos con la forma apropiada de los participios
del verbo lu/w: a. tv= parJe/n%, b. oi strathgoi, g. to\n iere/a, d. touj basile/aj,
e. toi=j patra/si, z. tou= Jeou=, h. ta\ z%=a, J. ai gunai=kej, i. to\ paidion, k. th=j
ko/rhj, l. tw=n dou/lwn, m. th\n basilissan.

2. Scrates

4. CARACTERSTICAS DE LAS FORMAS

NO PERSONALES
Vocabulario
SUFIJOS Y TERMINACIONES
VOZ ACTIVA
Infinitivos
Participios
Presente
Aoristo sigmtico
Aoristo radical
Futuro
Perfecto

Sustantivos

VOZ MEDIA
Infinitivos
Participios

-ein

-o-nt-oj (G.)

-e-sJai

-o/-menoj (N.)

-sai

-sa-nt-oj

-sa-sJai

-sa/-menoj

-ei=n

-o/-nt-oj

-e/-sJai

-o/-menoj

-s-ein

-s-o-nt-oj

-s-e-sJai

-s-o/-menoj

-k-e/nai

-k-o/t-oj

-sJai

-me/noj

Los infinitivos y participios de los distintos temas temporales presentan

las mismas caractersticas morfolgicas que las formas del modo indicativo (sufijos, prefijos, etc.), con una salvedad: los infinitivos y participios
de aoristo no llevan aumento, ya que esta peculiaridad de los tiempos
pasados afecta solamente al indicativo.
Las terminaciones de los infinitivos activos de presente, futuro y aoristo
radical son el resultado de una contraccin, por eso no se aprecia la vocal temtica. En los participios activos, en cambio, se distingue con claridad esta secuencia: sufijo temporal, vocal temtica, sufijo de participio y
desinencia de caso. Los infinitivos y participios activos de aoristo sigmtico y perfecto presentan una formacin especial.
Ms homognea es la estructura morfolgica de las formas nominales de
la voz media, articulada sobre la desinencia de infinitivo -sJai y el sufijo tematizado -menoj.

gnw/mh, hj h(: entendimiento, razn

moira, aj h(: parte
polumaJia, aj h(: conocimiento de
muchas cosas

Adjetivos
a)eizwoj, on: eterno
a)/peiroj, on: ilimitado, infinito
au)tokrath/j, e/j: independiente,
autnomo
sofo/j, h/, o/n: experto, sabio

Verbos
e)mbainw: entrar, meterse en
e)pirre/w, w=: fluir por
e)pistamai: haber aprendido, saber
kuberna/w, w=: guiar, gobernar
me/meiktai (3 sg. perfecto meignu/w):
mezclar
mete/xw: formar parte, participar

Varia
e)f e) (autou=: por s mismo
o(/sper, h(/per, o(/per: el que
precisamente

Etimologas
fisonoma, autcrata, suf, hemorroide,
ciberntica

ACTIVIDADES

Analiza los siguientes participios, cmbialos de nmero y tradcelos:

a. e)rxo/mena, b. pe/myasa, g. fe/ronti, d. paideu/sontej, e. genome/nwn, z. w)/n,
h. teJume/nouj, J. e)xou/shj, i. ne/montaj, k. pefeugo/tej, l. lipo/ntwn.

Analiza los siguientes infinitivos y tradcelos: a. e)x

/ ein, b. fe/resJai, g. teJuke/nai,
d. lipei=n, e. gra/yesJai, z. pe/myasJai, h. lelu/sJai, J. peisein, i. diw=cai,
k. einai, l. fugei=n.

Analiza y traduce las siguientes oraciones:

polumaJia no/on e)/xein ou) dida/skei. (fr. 40 Herclito)
toi=j au)toi=j potamoi=j toi=j e)mbainousin e(/tera kai\ e(/tera u(/data e)pirrei=.
(fr. 42 Herclito)
ko/smon to/nde oute tij Jew=n oute a)nJrwpwn e)poihsen, a)ll ) hn a)ei kai
estin kai estai pu=r a)eizwon. (fr. 30 Herclito)
en to\ sofo/n: e)pistasJai gnwmhn, h(/per e)kube/rnhse pa/nta dia\ pa/ntwn.
(fr. 41 Herclito)
ta\ me\n alla panto\j moi=ran mete/xei, no/oj de/ e)stin a)/peiron kai\ au)tokrate\j
kai\ me//meiktai ou)deni\ xrh/mati a)lla\ mo/noj au)to\j e)f )e(autou= e)stin. (fr. 12
Anaxgoras).

2. b

) D E U T E R O N

M A Q H M A

29

MUQOI b )
Vocabulario
Sustantivos
a)cia, aj h(: merecimiento, valor
eu)ergh/thj, ou o(: benefactor,
bienhechor
parake/leusij, ewj h(: exhortacin,
estmulo
pra=gma, atoj to/: asunto, dificultad
prutaneion, ou to/: pritaneo (edificio
pblico)
sithsij, ewj h(: manutencin,
alimentacin
sxolh/, h=j h(: ocio

Adjetivos
a)/dhloj, on: incierto
a)meinwn, on: comparativo de a)gaJo/j
au)to/matoj, h, on: casual
a)po\ tou= au)toma/tou:
espontneamente
belti/wn, on: comparativo de a)gaJo/j
dh=loj, h, on: claro, evidente
eu)/elpij, i (G. -idoj): esperanzado
pe/nhj, htoj: pobre

En el sistema judicial ateniense, una vez ledos los discursos, el tribunal

votaba la condena o la absolucin. En caso de condena, el acusador propona una pena y, despus, el acusado haca una contrapropuesta. El tribunal deba elegir entre ambas. Meleto propuso la pena de muerte; Scrates, por su parte, en lugar de admitir cierta culpabilidad y proponer una
pena menor, coherente con sus principios solicit que, como benefactor de
Atenas, su castigo consistiera en ser alimentado de forma vitalicia en el pritaneo a expensas de la ciudad. Fue, por supuesto, condenado a muerte.
tima=tai d )oun moi o( a)nh\r Jana/tou. e)gw\ de\ dh\ tinoj umi=n
a)ntitimh/somai, w a)/ndrej AJhnai=
)
oi; h)\ dh=lon o(/ti th=j a)ciaj; ti oun; ti
a)/cio/j ei)mi paJei=n h)\ a)potei=sai, dio/ti e)n t%= bi% ou)x h(suxian hgon;
a)gaJo/n ti, w a)/ndrej AJhnai=
)
oi, ei) dei= ge kata\ th\n a)cian tv= a)lhJei#
tima=sJai. ti oun pre/pei a)ndri pe/nhti, eu)erge/tv, deome/n% a)/gein
sxolh\n e)pi tv= u(mete/r# parakeleu/sei; h( e)n prutanei% sithsij. ei )
oun dei= me kata\ to\ dikaion th=j a)ciaj tima=sJai, tou/tou timw=mai.
Adaptado de Platn, Apologa 36b-e

Verbos
a)meleitai (3 sg. presente pasivo
a)mele/w, w=): descuidar
a)ntitima/omai, w=mai + G.: hacer una
contrapropuesta
a) p hlla/ x Jai (infinitivo perfecto
medio a)palla/ttw) + G.: alejarse
a)pie/nai (infinitivo presente a)/peimi):
irse, partir
a)poJanou/menoj: participio futuro
medio a)poJn$/skw
a)potinw: pagar
bio/w, w=: vivir
dianoe/omai, ou=mai: tener en el
pensamiento
za/w, w=: vivir
katayhfizomai + G.: condenar
pre/pei: conviene
teJna/nai: infinitivo perfecto Jn$/skw
teleuta/w, w=: morir
tima/w, w=: valorar // med. + G.:
condenar a
xalepainw: estar enojado
Los siete sabios. Mosaico. Siglo IV. Museo Arqueolgico Nacional, Npoles. La tradicin griega
cre un conjunto de hombres legendarios (algunos histricos, otros imaginarios) que acrisolaron el
saber popular y fueron testimonio de sensatez en pocas de cambios sociales. Sus pensamientos, de
indudable carcter prctico, estn recogidos en una coleccin de mximas que contribuyen al bienestar de la ciudad, la justicia y la paz. Sus nombres: Tales de Mileto, Bas de Priene, Ptaco de Mitilene, Clebulo de Lindos, Soln de Atenas, Quiln de Esparta y Periandro de Corinto.

30

2. Scrates

Ya despus de emitido el veredicto condenatorio, Scrates pronuncia un

breve discurso en el que censura la maldad de los acusadores y la injusticia de quienes han votado a favor de la pena de muerte, y reflexiona
junto con los jueces que han votado la absolucin sobre la otra vida que
le espera.
a)lla\ kai uma=j xrh\, w a)/ndrej dikastai, eu)e/lpidaj einai pro\j to\n
Ja/naton, kai\ e(/n ti tou=to dianoei=sJai a)lhJe/j, o(/ti ou)k e)/stin a)ndri
a)gaJ%= kako\n ou)de\n ou)/te zw=nti ou)/te teleuth/santi, ou)de\ a)melei=tai
upo\ Jew=n ta\ tou/tou pra/gmata: ou)de\ ta\ e)ma\ nu=n a)po\ tou= au)toma/tou
ge/gonen, a)lla/ moi dh=lo/n e)sti tou=to, o(/ti h)/dh teJna/nai kai
a)phlla/xJai pragma/twn be/ltion hn moi. dia\ tou=to e)/gwge toi=j
katayhfisame/noij mou kai toi=j kathgo/roij ou) pa/nu xalepainw.
a)lla\ ga\r w(/ra a)pie/nai, e)moi me\n a)poJanoume/n%, umi=n de\
biwsome/noij. o(po/teroi de\ h(mw=n e)/rxontai e)pi a)/meinon pra=gma, a)/dhlon
panti plh\n h)\ t%= Je%=.

Vocabulario
Varia
h)/: o, acaso no?
o(po/teroj, a, on: cul de los dos
pa/nu: muy, mucho
plh\n h)/: excepto

Etimologas
Timoteo, axioma, pragmatismo,
parsito, escuela, psicodlico

Adaptado de Platn, Apologa 41c-42a

Entrevista entre Digenes y Alejandro. Relieve helenstico. Museo de Villa Albani, Roma. Digenes era originario de Sinope, en la costa sur del mar Negro. Su filosofa pretenda que el hombre se
liberara de todas sus necesidades y llevara una existencia de perro (de ku/wn, kuno/j escuela Cnica). As el propio Digenes reniega de vivienda, ropa, alimentacin y sexo; vive en el interior de un
barril y busca de da, pero alumbrndose con un farol al hombre verdadero. Alejandro lo visit y se
ofreci para cumplir sus deseos, a lo que el filsofo le repuso que se apartase para no taparle la luz
del sol.
2. b

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PAIDEIA
LA FILOSOFA
pa/ntej anJrwpoi tou= ei)de/nai o)re/gontai fu/sei.
Todos los hombres tienden por naturaleza a saber.
Aristteles, Metafsica 980 a 21

El nacimiento de la Filosofa: los presocrticos

Hasta bien entrada la poca arcaica, la mentalidad del hombre griego estaba dominada por planteamientos mticos: se explicaba la realidad a travs de un simbolismo que, en ltimo extremo, descansaba en lo sobrenatural. Ante el mismo fenmeno de un eclipse solar caban dos
interpretaciones: la tradicional del poeta Arquloco, para quien ya nada
hay inesperado ni admirable despus que Zeus del medioda hizo noche;
y la racional del que pasa por ser el primer filsofo, Tales de Mileto, que
formul una prediccin, pues para l un eclipse era un suceso natural.

Urania. Siglo IV a. C. Museo del Prado, Madrid. La musa Urania inspiraba

el conocimiento astronmico. Bajo su
advocacin se encontraran aquellos
primeros pensadores de Jonia que
buscaban la explicacin de los hechos de la naturaleza en causas cada
vez menos mticas y ms impregnadas
del testimonio que les ofreca sus propios sentidos. El objeto de su inters
hizo que se les conociera con el nombre de fsicos, aunque los estudios
contemporneos los agrupa bajo el
epgrafe de presocrticos.

Es en este trnsito de la explicacin mtica (mu=Joj) a la explicacin racional (lo/goj) donde se sita el pensamiento filosfico, y tuvo lugar, a finales del siglo VII y principios del VI a. C., en las regiones perifricas habitadas por los griegos, ms permeables a los influjos de otras culturas: la
costa de Jonia y la Magna Grecia y Sicilia.
En realidad, estos primeros pensadores eran tanto filsofos como matemticos, astrnomos, polticos o mdicos; muchos de ellos compusieron
sus obras con formato potico a la manera de Homero. Y es que entonces
cientfico, filsofo y poeta a menudo venan a ser la misma cosa.
En la primera etapa (siglo VI a. C.), la escuela de Mileto se centra en la naturaleza (fu/sij). De ah que Aristteles llamara a estos estudiosos fusiolo/goi, fsicos; su preocupacin era encontrar el principio constitutivo
de las cosas (a)rxh/): Tales postul como principio el agua; Anaximandro
identific la sustancia originaria con el a)/peiron, lo indefinido; Anaxmenes seal el aire como principio de la naturaleza.
En la Magna Grecia, a finales del siglo VI a. C., surge la figura de Pitgoras de Samos a la cabeza de un crculo que elabora un sistema segn el
cual los nmeros y las figuras son la esencia de las cosas. Es Parmnides
de Elea (principios del siglo V a. C.) quien da paso a la ontologa al descubrir to\ o)/n, el ente, inmvil, inmutable e imperecedero. Herclito de
feso (siglos VI-V a. C.) se sita en el polo opuesto, ya que sostiene una
realidad cambiante de la que es sustancia primordial el fuego. Anaxgoras de Clazmenas (siglo V a. C.) expuso la teora del nou=j, entendido como mente ordenadora del universo.

32

2. Scrates

Scrates, Platn y Aristteles

El esplendor de la Atenas de Pericles convirti la ciudad en centro cultural del mundo griego y favoreci el giro antropocntrico que dio la Filosofa a partir de entonces.
En este ambiente ilustrado aparecen unos nuevos intelectuales, mezcla de
filsofos, maestros y oradores: los sofistas (Protgoras, Gorgias y Prdico, entre otros). La sofstica est presidida por un relativismo absoluto;
en palabras de Protgoras, el hombre es la medida de todas las cosas.
En el orden prctico, comenzaron a cuestionarse los fundamentos de la
educacin y los antiguos valores tradicionales.
La figura de Scrates sirve de contrapunto a los sofistas. Aunque al principio fue confundido con ellos por sus conciudadanos, su enseanza, a
partir de planteamientos ticos, super la sofstica y restableci el sentido y la busca de la verdad en el pensamiento griego. Tras su muerte
(399 a. C.), su figura y su ejemplo fueron rescatados por sus discpulos,
principalmente Platn y Jenofonte, quienes hicieron al maestro protagonista de sus obras.
Con el ateniense Platn (427-347 a. C.) la Filosofa alcanza una de sus
cumbres. En sus dilogos pone en boca de Scrates su doctrina (lo que
plantea a la crtica grandes problemas de atribucin); sirvan de ejemplo el
Gorgias, sobre la Retrica; el Protgoras, sobre la virtud; el Fedn, sobre la
inmortalidad del alma; el Banquete, sobre el amor; y la Repblica, sobre el
Estado. No era Platn slo un terico: trat de poner en prctica los planteamientos polticos y filosficos expuestos en la Repblica y las Leyes.
Asimismo, preocupado por la educacin y la ciencia, fund la Academia,
donde investigaron numerosos discpulos, entre ellos, Aristteles. Sin duda, la aportacin ms genial de Platn fue su teora de las ideas, entes abstractos que encierran el verdadero ser de las cosas.

Aristteles. Siglo I a. C. Galera Spada, Roma. El filsofo de Estagira imparta sus enseanzas paseando por
los jardines del Liceo o en su gimnasio. Teofrasto, su sucesor en la direccin de la escuela, mand construir
una galera cubierta, peripatoj,
que acogiera estas clases. Bien por el
nombre de la galera, bien por la
accin de pasear, peripatw=, los
miembros de esta escuela recibieron
el nombre de peripatticos.

Detalle del gora de Atenas.

2. b

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Biblioteca
del alumno
A. J. Cappelletti: Mitologa y filosofa: los presocrticos. Madrid:
Cincel.
Toms Calvo: De los sofistas a
Platn: poltica y pensamiento.
Madrid. Cincel.
Carlos Garca Gual y M Jess
Imaz: La filosofa helenstica: ticas y sistemas. Madrid: Cincel.

Es Aristteles de Estagira (384-322 a. C.) el que culmina la va abierta por

el maestro. Se estableci en Atenas, de donde fue reclamado por Filipo para que se encargara de la educacin de su hijo Alejandro. Aristteles trat
de sistematizar la Filosofa partiendo de la realidad y fijando a posteriori
las abstracciones conceptuales. Cultiv numerosas disciplinas: tica, Poltica, Retrica, Fsica e Historia Natural; pero sus obras filosficas fundamentales son los tratados de Lgica, recogidos en el rganon, y la Metafsica. Tambin Aristteles fund una escuela, el Liceo, que fue el ncleo
de la investigacin posterior.

Las escuelas helensticas

Despus de Aristteles surgen varias escuelas filosficas que se ocupan
principalmente de cuestiones morales. Los cnicos, encabezados por Digenes de Sinope (siglo IV a. C.), desprecian las convenciones y pretenden
vivir en consonancia con la naturaleza. El representante de esta escuela
termina por ser un vagabundo. Los epicreos siguen la doctrina hedonista de Epicuro (341-270 a. C.), nacido en Samos, pero de padres atenienses, para quien el placer es el verdadero bien.
La escuela que ms predicamento alcanz en esta poca y ms tarde en
Roma fue el estoicismo, movimiento fundado por Zenn de Citio (332243 a. C.). Para los estoicos la naturaleza se identifica con la divinidad;
as, el sabio consigue la felicidad si vive de acuerdo con la naturaleza al
margen de las pasiones. Es el ideal de la imperturbabilidad (a)taracia).
Durante la poca imperial, los romanos Sneca y Marco Aurelio, entre
otros, siguieron esta doctrina.

Bacanal, de L. Alma-Tadema. 1871.

El hedonismo a menudo se ha entendido como desmesura, sin embargo,
Epicuro surge como una revolucin
contra el pensamiento establecido.
Defiende que vivir es aceptar la vida
en los lmites del cuerpo, con sus pasiones, gozar es vivir. La sensibilidad debe ser vivida en toda su amplitud, pero manteniendo la serenidad
de un espritu que debe buscar la
sencillez en los deseos frente a las
apetencias desmesuradas.

ACTIVIDADES

34

Elabora un esquema en el que se recojan las distintas fases del pensamiento

griego y sus principales autores.

Lee el comienzo del libro VII de la Repblica, donde Platn expone el famoso
mito de la caverna.

3
4

Averigua por qu la escuela de Aristteles se llamaba peripattica.

Averigua la etimologa de cnico y estoico.

2. Scrates

LECEIS
La palabra filosofia tiene un significado transparente, filoj, h, on y h(
sofia, amor a la sabidura. Pero la filosofa, segn Aristteles, deba ir
ms all, deba ser un conocimiento, h( gnw=sij, que se obtuviese por el
examen de las cosas, h( Jewria.
La palabra sofo/j designaba al entendido en algo. El que posea el saber
superior de la educacin y la poltica y era capaz de enserselo a los dems se denominaba sofisth/j.
Con todo, frente a los que se consideraban sabios o poseedores de la sabidura, Scrates mantena que el nico saber era la ignorancia, h(
a)/gnoia; as, cuando se le pregunt si se consideraba sabio respondi:
w(/sper ou)k oida, ou)/de\ oi)/omai (como no s, tampoco creo saber, el conocido slo s que no s nada).
El verbo que utiliza Scrates designa al saber que surge de la experiencia, h( e)mpeiria, del recuerdo, h( mnh/mh, de las cosas sentidas; y esta facultad, este conocimiento a travs del sentir, h( ai)/sJhsij, es comn a
seres humanos y animales, pues tambin los animales tienen capacidad
para organizar sus experiencias y aprender.
Adems, el hombre tiene otros modos de saber que surgen tambin de la
experiencia y que lo distingue de los otros seres vivos:
Tiene la capacidad de abstraerse de la realidad y analizarla; tiene
inteligencia, o( no/oj [o( nou=j en el dialecto tico].
Hace cosas, sabe hacerlas y conoce su razn de ser, h( te/xnh. Adems, este saber es enseable, to\ ma/Jhma.
Es capaz de analizar las causas de lo que sucede y hacer una demostracin, h( a)po/deicij; puede hacer ciencia, h( e)pisth/mh.
Y acta en la vida tras distinguir entre el bien y el mal, to\ a)gaJo\n
kai to\ kako\n; tiene sensatez, h( fro/nhsij.

Atenea Higa, de Pirro. 430 a. C. Copia romana. Museo Arqueolgico

Nacional, Npoles. Atenea, diosa
protectora de Atenas, encarna a la
prudencia y a la sabidura y, por ello,
patrocina la inteligencia y la artesana, y la acompaa una lechuza.

ACTIVIDADES

Los primeros filsofos trataban de buscar la verdad, h( a)lh/Jeia, en la naturaleza, h( fu/sij, procurando una explicacin a travs de la razn, o( lo/goj.
Escribe palabras castellanas que procedan etimolgicamente de las anteriores.

Localiza en un diccionario griego-espaol el significado de los siguientes trminos filosficos griegos: h( a)rxh/, to\ a)/peiron, to\ o)/n.

Muchas son las te/xnai, los saberes empricos, que conocan los griegos; deduce el
significado de los siguientes: i)atrikh/, r(htorikh/, poihtikh/, politikh/, strathgikh/.

Platn afirmaba que el objeto de estudio de la filosofa era el modelo ideal de las
cosas, su ser inmutable, su i)de/a. Esta palabra pertenece a la misma raz que el
verbo oida y el aoristo eidon. Escribe algunas palabras griegas relacionadas con
estos campos semnticos.

Averigua el significado de estas palabras y relacinalas con las griegas del texto
anterior: amnesia, sofisma, suf, tecnologa, teorema, terico, paranoico, esttico,
emprico, anestesia.

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ENQOUSIASMOS
Sugerencias
Cmic:
William Messner-Loebs y Sam
Kieth: Epicurus, el sabio. Barcelona: Ediciones Zinco, 1991.
Una pandilla procura descubrir cmo es el Hades o conocer las razones de los muchos amores de Zeus.
Entre los pandilleros el propio Epicuro, Platn, Aristteles, Scrates,
Esopo, los pitagricos y un variado
etctera.
Ensayo:
Antonio Tovar: Vida de Scrates.
Madrid: Alianza, 1986. Un libro
sobre Platn. Madrid: Espasa-Calpe, 1956.
Tovar, maestro de fillogos, nos
acerca con estos dos libros a un momento culminante de la historia de
Atenas, el final del siglo V. All conocemos las andaduras de Scrates,
sus pensamientos, su reaccin ante
la corrupcin social y poltica de una
poca en crisis. En el segundo libro
se presenta la fuerza creadora de
Platn, sus esfuerzos por analizar el
pensamiento anterior y su capacidad como escritor.

Antonio Machado (1875-1939)

El personaje de Juan de Mairena encarna literariamente el yo filosfico del
poeta sevillano. As lo describa el autor: Filsofo corts, un poco poeta y
un poco escptico, que tiene para todas las debilidades humanas una benvola sonrisa de comprensin y de indulgencia. Entre reflexiones y aforismos vamos descubriendo una aguda caracterizacin de la realidad, a menudo con un barniz grecolatino. As comienza Juan de Mairena a hablar a
sus alumnos: La verdad es la verdad, dgala Agamenn o su porquero.
Juan de Mairena
El gran pecado deca mi maestro Abel Martn que los pueblos no suelen
perdonar es el que se atribua a Scrates, con razn o sin ella: el de introducir nuevos dioses y se comprende bien esta hincha a los nuevos dioses,
que lo sean o que lo parezcan, porque no hay novedad de ms terribles
consecuencias. Los hombres han comprendido siempre que sin un cambio de dioses, todo contina aproximadamente como estaba y que todo
cambia, ms o menos catastrficamente, cuando cambian los dioses.

Msica:
Eric Satie: Socrate. 1918.
El propio Satie adapt el Fedn y
otros dilogos platnicos para componer este drama sinfnico exento
de patetismo que recrea el ambiente de serenidad que rode la muerte de Scrates y evoca su visin del
mundo griego.

La muerte de Scrates de Jacques-Louis David. 1787. Metropolitan Museum, Nueva York. Tom
la copa [de cicuta] con gran tranquilidad y (...) bebi conteniendo la respiracin, sin repugnancia y
sin dificultad. Hasta este momento la mayor parte de nosotros fue lo suficientemente capaz de contener el llanto; pero cuando lo vimos beber y cmo lo haba bebido, ya no pudimos contenernos.
(...) l, por su parte, despus de haberse paseado, cuando dijo que se le ponan pesadas las piernas,
se acost boca arriba. (...) El que le haba dado el veneno nos mostr que se iba enfriando y quedndose rgido. (...) As fue el fin de nuestro amigo, de un varn que fue el mejor a ms de ser el
ms sensato y justo de los hombres de su tiempo que tratamos. Platn, Fedn 117e-118a. Traduccin de Luis Gil.

36

2. Scrates

EPILOGOS
En el Fedn, Scrates y sus amigos dialogan sobre el conocimiento, la forma ideal de vida, la inmortalidad del alma. Y es que asistimos a los ltimos momentos de Scrates retratados por su discpulo Platn como toda
una filosofa de la muerte.
e)pei a)Ja/nato/n ge h( yuxh\ fainetai ousa, kai Jarrei=n xrh\ peri t$=
e(autou= yux$= a)/ndra, o(/stij e)n t%= bi% ta\j h(dona\j ta\j peri to\
manJa/nein e)spou/dase/ te kai, kosmh/saj th\n yuxh\n ou)k a)llotri%
a)lla\ t%= au)th=j ko/sm%, swfrosu/n$ te kai dikaiosu/n$ kai a)ndrei#
kai e)leuJeri# kai a)lhJei#, ou(/tw perime/nei th\n ei)j Aidou poreian.
u(meij me\n oun, w Simmia te kai Ke/bhj kai oi alloi, auJij en tini
xro/n% ekastoi poreu/sesJe: e)me\ de\ nu=n hdh kalei h( eimarme/nh, kai
sxedo/n ti moi w(/ra trape/sJai pro\j to\ loutro/n: dokei ga\r dh\ be/ltion
einai lousa/menon piein to\ fa/rmakon kai mh\ pra/gmata taij gunaici
pare/xein nekro\n lou/ein.
Adaptado de Platn, Fedn, 114d-115a

Vocabulario
Nombres propios
Ke/bhj, htoj o(: Cebes
Simmiaj, ou o(: Simmias

Sustantivos
a)ndreia, aj h(: valor
dikaiosu/nh, hj h(: justicia
eimarme/nh, hj h(: destino
h(donh/, h=j h(: placer
ko/smoj, ou o(: adorno
loutro/n, ou= o(: bao
poreia, aj h: viaje
swfrosu/nh, hj h(: moderacin
w(/ra, aj h(: hora, momento

Adjetivos
a)llo/trioj, a, on: ajeno

Verbos

COMENTARIO GRAMATICAL
1. En las oraciones subordinadas sustantivas, cuando el verbo aparece en infinitivo, el sujeto de ste se expresa en acusativo. As, en el
primer prrafo a)/ndra cumple la funcin de sujeto de Jarrei=n. En
el segundo, el participio lousa/menon acompaa al sujeto elidido de
piein y pare/xein.
2. En otras ocasiones, los infinitivos cumplen funciones propias de los
sustantivos: peri to\ manJa/nein, w(/ra trape/sJai.
3. Los pronombres relativos cumplen una doble funcin en sus oraciones: sustituyen a un sustantivo ya expresado y sirven de nexo entre dos oraciones. As a)/ndra es el antecedente de o(/stij y es el nexo
entre las oraciones de xrh/ y e)spou/dase.

Jarre/w, w=: tener confianza

kosme/w, w=: adornar
lou/w: lavar
perime/nw: aguardar
piein (infinitivo aoristo pinw): beber
poreu/omai: irse
spouda/zw: ocuparse de
trape/sJai (infinitivo aoristo medio
tre/pw): dirigirse a
fainomai + participio: parecer que

Varia
auJij: a su vez
ge: de todos modos

Etimologas
hedonismo, cosmtico, horscopo,
heliotropo

ACTIVIDADES

1
2

Lee en voz alta el texto anterior.

Analiza morfolgicamente:
ousa
e)spou/dase

4
5
6

Conjuga el presente, aoristo, futuro y perfecto de kosme/w, w=.

Haz un esquema de las distintas corrientes y escuelas filosficas griegas.

Analiza sintcticamente:
dokei ga\r dh\ be/ltion einai lousa/menon piein to\ fa/rmakon kai mh\ pra/gmata taij gunaici pare/xein.
kosmh/saj

poreu/sesJe

Traduce el texto despus de leer el comentario gramatical que lo acompaa.

Escribe algn helenismo espaol derivado etimolgicamente de los siguientes
trminos que aparecen en el texto: yuxh/, xro/noj, fa/rmakon, pra/gma.

2. b

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