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Hoek
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Les rencontres entre l'analyse littraire et l'tude des phnomnes mdiatiques sont nombreuses et anciennes. Mais en la
matire, l'exprience tente par Lo Hoek, professeur de littrature l'universit libre d'Amsterdam, est trs originale. Il s'agit de
la lecture conjointe de deux textes voquant le pouvoir de la tlvision partir de modes d'criture bien diffrents : l'essai critique
de Pierre Bourdieu, Sur la tlvision, et le roman de Jean-Philippe Toussaint La Tlvision. Stigmatisant pareillement l'emprise
de la tlvision, les deux auteurs cherchent bien diffremment s'en dprendre : cela ne tient pas seulement leurs positions,
mais au type de libert que revendique chacune des critures.
La Tlvision
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Bourdieu
et J.-P. Toussaint
Leo H. Hoek
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Tlvision
Une fois la dcision prise, le narrateur n'a pourtant pas enlev l'appar
eil,
qui est toujours l dans le salon, prt servir. Pour dcrire cet
appareil teint, deux comparaisons rvlatrices viennent spontanment
sous sa plume. Le pied du support de la tl est en forme de V et lui
rappelle un livre ouvert, et les antennes, galement en forme de V, vo
quent l'image d'une langouste, qu'il faudrait plonger dans une casser
ole
d'eau bouillante pour s'en dbarrasser encore plus radicalement .
Ces images rvlent que, pour le narrateur, le livre est un
reproche tacite parce qu'il est rduit n'tre qu'un support de la tl,
considre, elle, comme une menace dont il faudrait se dbarrasser. La
relation entre les deux mdias est au moins ambigu : la tl a pris
appui sur le livre et le domine. Ainsi, ds les premires pages, un
clivage se prsente entre la culture crite, symbolise par le livre, et la
culture visuelle, symbolise par la tlvision.
Un monde fallacieux
Quelque temps aprs, le narrateur a pris l'habitude de regarder de son
balcon les tlviseurs aux fentres des immeubles d'en face. Un jour,
pendant qu'il attend dans un salon o il est en visite, il regarde les tl
viseurs
allums dans les appartements d'en face. L, il aperoit dans
un salon, vide par ailleurs, un tlviseur fantme , diffusant le mme
programme que celui qu'il entend en ce moment derrire lui ; mais,
quand il dplace son regard vers une autre fentre avec un autre appar
eildiffusant une autre chane, le son de l'appareil, dans le salon o il
se trouve, ne suit, bien sr, pas son regard. Ces changements de
chane au hasard des fentres attirent son attention sur un dcalage
entre l'image et le son, qui lui fait songer que c'tait pourtant comme
a que la tlvision nous prsentait quotidiennement le monde : fallacieusement, en nous privant, pour l'apprcier, de trois des cinq sens
dont nous nous servions d'ordinaire pour l'apprhender sa juste
valeur . La tl nous prsente en effet un monde sensoriel incomplet.
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Le regard mdiatis
La tlvision est ainsi devenue un mcanisme rgulateur de la vie quotidienne du protagoniste. C'est pourquoi celui-ci a dcid d'arrter de la
regarder. Il n'est pourtant pas si facile pour lui de se dsintoxiquer!
force de regarder le monde travers un cran, il ne russit plus le voir
autrement que comme une image de tlvision. La vie quotidienne a
pour lui de plus en plus l'air d'une gigantesque mission tlvise ; la
tlvision a envahi le monde rel et le remplace mme. Le narrateur
finit par constater que dans les journaux,
dans la rue elle-mme, dans les cafs et les transports en
commun, la radio et dans les bureaux, dans toutes les conversa-
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Tlvision
narrateur, qui n'a pas russi crire son tude sur TV. , Tiziano
Vecellio, a rapport dans un journal intime ses expriences de tldro
gu
sevr et que ce journal n'est autre que le roman que nous venons
de lire. Si le sevrage provisoire n'a produit ni une belle tude sur Titien
ni une dsintoxication permanente, il nous a valu pourtant une russite
littraire, le roman de Toussaint. Pour une fois, du moins, la culture
crite l'a emport sur la culture visuelle, en mettant profit ce qui n'tait
un chec qu'en apparence.
LE SOCIOLOGUE ET LE ROMANCIER
Le roman de Toussaint parat bien dialoguer avec l'essai de Bourdieu.
Et - faut-il le dire encore ? - 1' chec russi du narrateur apporte des
nuances salutaires aux dogmes inflexibles du sociologue.
Toussaint et Bourdieu s'accordent sur le point principal : tous les deux
condamnent la tlvision comme tant une menace pour la vie cultur
elle, parce qu'elle envahit la vie quotidienne et dnature la perception
du monde par les tlspectateurs. Le sociologue et le romancier pr
sentent
donc tous les deux la tlvision comme une instance de vio
lence symbolique.
Pourtant, ils traitent bien diffremment, chacun sa manire, ce pro
blme
social ; le sociologue fournit des explications, tandis que le romanc
ier
relate des motions et propose un remde : la vision mdiatise. Le
romancier et le sociologue s'accordent, il est vrai, pour reconnatre
qu'une vie sans tlvision ne serait plus pensable. Mais les chappat
oires
que proposent l'un et l'autre diffrent profondment. Pour chapper
l'emprise de la tlvision, Bourdieu propose avec autant de srieux que
d'optimisme la prise de conscience qu'accomplirait le savoir sociologique.
La solution que propose Toussaint, avec beaucoup d'humour et d'imagi
nation, est bien plus crative. Le romancier voudrait dtourner les images
tlvisuelles de leurs prtentions ralistes et crer, par l'imagination, des
images mentales qui constitueraient un monde autrement plus vocateur
que celui de la tlvision6. Qui pourrait l'emporter finalement sur l'em
prise de la tlvision, de la prise de conscience prconise par le sociooo
logue ou de l'imagination mise en uvre par le romancier ? La rponse
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dpend sans doute de l'issue du combat entre la conscience et l'imagi<g
nation qui se livre au plus profond de nous tous.
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