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Dissertao: Marcas institucionais operando na subjetivao dos sujeitos

com deficincia
Autor: Ana Amlia Oliveira Roveda
Referncia: ROVEDA, Ana Amlia Oliveira. Marcas institucionais
operando na subjetivao de sujeitos com deficincia. 2012.
Dissertao, Mestrado em Educao Universidade Federal de Santa Maria.
INTRODUO, JUSTIFICATIVA E QUESTO PROBLEMA
Que efeitos tm a produo de certos discursos acerca da deficincia,
nos processos de subjetivao das pessoas com deficincia. Faz-se
importante dizer que a pesquisa seguiu uma perspectiva metodolgica
baseada nos estudos foucaultianos. Sendo assim, teve como principal
ferramenta analtica, de acordo com os estudos de Michel Foucault, a
subjetivao. Portanto, quando se pensa em sujeito no se compreende
sua existncia a partir de um ponto de origem ou de uma prtica fundadora,
mas sim por meio de prticas que de acordo com os tempos e espaos
vo produzindo sujeitos e, com isso, os mesmos so compreendidos
como efeitos de uma constituio. Para tanto, analisou-se as
materialidades acima destacadas com o propsito de identificar alguns
discursos sobre a deficincia, bem como a forma como os modos de
ser deficiente foram sendo produzidos ao longo do tempo e de acordo com
cada espao em que esses sujeitos estiveram presentes.
Vale dizer que com a anlise das materialidades e com o contexto
geral da pesquisa, fez-se de significativa importncia tal questionamento,
de modo que em cada fragmento e/ou fala transcrita foi possvel
encontrar as marcas institucionais comentadas ainda nas linhas iniciais
que, conforme o que se pensa, vieram a instituir os tantos modos de
ser deficiente que aqui no se pretendeu definir, mas sim problematizar
a fim de que se pudesse refletir sobre os processos de subjetivao
pelos quais os sujeitos com deficincia passam.
Sou to produzida pelos discursos que tenho
presuno de
comentar, como todas as hipotticas crianas
que so por eles descritas e constitudas. No
tenho a pretenso, muito menos a iluso, de
que possa deles me afastar ou que possa, em
algum momento, estar livre de seu poder
constituidor.
(BUJES, 2001, p.17)
Com isso, busquei compreender os discursos como produtores de
efeitos, agindo na constituio da escola, na relao da escola com a
famlia, nas relaes de aprendizagem e na constituio dos sujeitos.
Caracterizei tais discursos como sendo prticas discursivas acerca do
aluno com deficincia. Acredito terem acontecido a as primeiras

afinidades com os estudos de Michel Foucault e tambm com estudos de


cunho ps-estruturalistas1.
1

Perspectiva terica baseada em princpios no totalizantes, no universais,


ou seja, o que interessa no investigar uma suposta metafsica da
realidade, o que interessa o sentido que damos ao mundo. E esse
sentido s pode ser dado atravs de enunciados (VEIGA-NETO, 2002, p.
32).
O que dizemos sobre as coisas nem so as prprias coisas (como imagina o
pensamento mgico), nem so uma representao das coisas (como
imagina o pensamento moderno); ao falarmos sobre as coisas, ns as
constitumos (VEIGANETO, 2002, p. 30). No captulo em que me
detenho
a
falar
do
percurso metodolgico pelo qual venho me
aventurando, aprofundo mais acerca da escolha pelas
ferramentas
conceituais Prtica, Discurso e Subjetivao, apresentadas por
Michel Foucault.
Levantei a possibilidade
estarem produzindo a
deficincia nos alunos.

dos

processos

discursivos

da

na

escola

por essa razo que afirmo no ter escolhido os Estudos Foucaultianos por
modismo ou teimosia, mas por acreditar que esses so os culos que
me servem. E como disse Gilles Deleuze (apud FOUCAULT, 1996, p. 71):
Uma teoria como uma caixa de ferramentas. Nada tem a ver com o
significante.
Inicialmente, alicerada pelas experincias profissionais, pensei em buscar
nos discursos das prprias pessoas com deficincia elementos que me
trouxessem maior compreenso acerca do como eles compreendem
a deficincia, tentando encontrar marcas dos sistemas pelos quais vieram
sendo constitudos.
Questo de pesquisa: que efeitos tm a produo de certos discursos
acerca da deficincia, nos processos de subjetivao das pessoas com
deficincia?
Posso dizer que o tempo todo pude repensar minha prpria prtica,
fazendo um exerccio de autocrtica, como sujeito que sou, as sujeitado aos
outros pelo controle e dependncia e preso minha prpria
identidade por uma conscincia ou autoconhecimento (FOUCAULT, 1995,
p. 235).
IDEIA: TEMPOS E ESPAOS DA EDUCAO DE SURDOS Captulo
que falar sobre a educao de surdos no brasil, no ES e em So
Mateus.
O que uma verdade seno uma inveno dos sujeitos?
Tomo as palavras de Veiga-Neto para explicar que o olhar que botamos
sobre as coisas que, de certa maneira, as constitui. So os olhares que
colocamos sobre as coisas que criam os problemas do mundo (2000, p.
29). E por isso, h que se pensar que somos (as) sujeitados pelas

verdades do nosso tempo, buscamos discursos verdadeiros que nos


constituam (FISCHER, 2002, p. 29).
No somos seres inerentes s coisas, ns que produzimos as
coisas; somos seres
histricos, atravessados por discursos que produzimos e que nos
produzem (SILVEIRA, 2010, p. 12).
Cabe dizer que denomino marcas institucionais quilo que considero como
sendo a demonstrao dos processos de subjetivao pelos quais
todos passam nos lugares que se relacionam de uma forma ou outra. Ou
seja, aqui considero que as marcas institucionais encontradas nos discursos
dos profissionais da instituio da APAE produzem modos de ser deficiente.
Esse o meu investimento, compreender como os discursos produzem
outro discurso sobre a deficincia e como tudo isso vm instituindo formas
de ser deficiente.
Pretendo conhecer algumas das condies em que tais discursos
vieram acontecendo e como eles vm instituindo formas de ser deficiente.
METODOLOGIA
Conforme Veiga-Neto (2002, p. 34):
Para o pensamento ps-moderno o que interessa
problematizar todas as certezas,
todas
as
declaraes de princpios. Isso no significa
que se passe a viver num mundo sem princpios,
em que vale tudo. Isso significa, sim, que tudo
aquilo que pensamos sobre nossas aes e tudo
aquilo que fazemos tem de ser contnua e
permanentemente
questionado,
revisado
e
criticado.
subvertssemos
a
forma
de
pensar
essas pessoas, que
suspendssemos os julgamentos e concordssemos em admitir que so
sujeitos inventados, ento, detenhamo-nos em discutir essa inveno, com
os olhos abertos para a novidade que eles possam representar (BUJES,
2005).
O objetivo desta pesquisa fazer uma anlise discursiva sobre a
forma como os discursos institucionais, da Associao de Pais e Amigos dos
Excepcionais, produzem um certo discurso sobre a deficincia e,
com isso, compreender as formas como esses discursos vm instituindo
modos de ser deficiente.
A autora denominou os materiais utilizados
(documentos e entrevistas) de materialidades.

na

pesquisa

Passado esse momento de reflexo e apego aos materiais estudados,


procurei elencar queles com os quais mais identifiquei produtividade na
pesquisa, isso porque determinados materiais representavam maior afinco
com aquilo que eu estava me propondo pesquisar. Ento, levei em

considerao o ano de produo de cada material e o contexto em que se


situava a educao especial em cada poca apresentada. E foi assim que
organizei essa primeira materialidade, em trs momentos de anlise,
conforme tabela abaixo.

O por qu da escolha dos profissionais entrevistados?


Isso porque acredito que os discursos desses profissionais podem contribuir
muito para o entendimento dessas produes que vieram acontecendo no
campo da educao especial, bem como, possvel visualizar as marcas
institucionais a que esses profissionais esto atrelados, em virtude de suas
experincias e do processo de subjetivao pelo qual vieram passando.
Importante dizer que entendo que esses discursos profissionais advm
de diferentes realidades, lugares, ou seja, so diferentes sujeitos
vindos de distintas pocas da histria. De certo modo ouso pensar em
formaes discursivas, j que para Foucault (1972 apud INDURSKY, 2003,
p. 124), a formao discursiva deve ser vista, antes de qualquer coisa,
como o princpio de disperso e de repartio dos enunciados segundo o
qual se sabe o que pode e o que deve ser dito, dentro de determinado
campo e de acordo com certa posio que se ocupa nesse campo.

Portanto, vale destacar a operacionalizao da ferramenta discurso nas


materialidades por mim selecionadas. Os profissionais esto inseridos na
instituio, ocupam lugares e seguem regras, ou seja, h uma coerncia
entre o que pode e deve ser dito, esto entrelaados o tempo todo em
relaes de saber e poder.
Cabe dizer, mais uma vez, que busco analisar nessas materialidades
-documentos e entrevistas - as condies histricas que fizeram que
em um determinado momento somente determinados enunciados tenham
sido efetivamente possveis e no outros (CASTRO, 2009, p. 177) e,
com isso, os modos de ser deficiente institudos em um momento e no
em outro.
FERRAMENTAS METODOLGICAS
A materialidade da pesquisa advm de discursos, tanto no que tange
s selees de documentos como s entrevistas realizadas, isso porque
estamos a todo instante produzindo discursos e sendo produzidos por
eles. O que se faz importante compreender e aprofundar, tendo em vista
ser essa uma das ferramentas analticas que perpassa toda a construo
dessa pesquisa de Mestrado.
O
discurso,
assim
concebido,
no

a
manifestao, majestosamente desenvolvida, de
um sujeito que pensa, que conhece, e que o
diz: , ao contrrio, um conjunto em que
podem ser determinadas a disperso do sujeito
e sua descontinuidade em relao a si
mesmo. um espao de exterioridade em que
se desenvolve uma rede de lugares distintos
(FOUCAULT, 2008, p.61).
Os estudos foucaultianos partem do entendimento de que essas
prticas que os sujeitos realizam e organizam esto envolvidas com a
prpria construo dos sujeitos e com a formao de suas maneiras de ser
(COUTINHO, 2008, p. 22). por isso que estou investindo em tal escolha,
por pensar nas prticas realizadas e organizadas, tanto nos documentos
quanto nas entrevistas, como continuamente, produzindo modos de ser
deficiente.
o significado surge, no das coisas em si a realidade mas a
partir dos
jogos da linguagem e dos sistemas de classificao nos quais as
coisas so
inseridas. O que consideramos fatos naturais so, portanto, tambm
fenmenos
discursivos (HALL, 1997, p. 10).
DIFERENA ENTRE FALA E DISCURSO
Outra questo significativa o entendimento entre fala e discurso
que comumente so confundidos. Para Kristeva (1974), a fala se
resume em combinaes individuais, pessoais introduzidas pelos sujeitos
falantes, j o discurso implica na participao do sujeito na sua
linguagem atravs da fala do indivduo. Utilizando a estrutura

annima da lngua, o sujeito forma-se no discurso que comunica ao


outro. No discurso, a lngua comum a todos se torna o veculo de uma
mensagem nica (KRISTEVA, 1974, p. 26).
Para tanto, os discursos no so vistos como um conjunto de signos
que remetem a interpretaes e representaes, mas como prticas
que formam sistematicamente os objetos de que falam (FOUCAULT, 2008,
p. 55).
Da que o conceito de prtica discursiva, para
Foucault, no se confunde com a mera
expresso
de
idias,
pensamentos
ou
formulao
de
frases. Exercer uma prtica
discursiva significa falar segundo determinadas
regras, e expor as relaes que se do dentro de
um discurso. (FISCHER, 2001, p. 204).
Ferramenta utilizada na realizao da pesquisa: prtica discursiva
Uma das ferramentas utilizadas na realizao dessa pesquisa a prtica
discursiva porque a materialidade das entrevistas advm dos discursos de
alguns profissionais que, inevitavelmente, seguem regras e normas
dentro de determinadas categorias, a instituio uma delas.
Por isso, para Foucault (2009, p. 30) no h constituio de poder
sem constituio correlata de um campo de saber, nem saber que no
suponha e no constitua, ao mesmo tempo, relaes de poder.
Para Foucault, h enunciados e relaes, que o prprio discurso pe em
funcionamento. Analisar o discurso seria dar conta exatamente disso:
de relaes histricas, de prticas muito concretas, que esto vivas nos
discursos (FISCHER, 2001, p. 199).
O que me interessa nesse momento so, assim como para Foucault,
as condies que envolvem as prticas, no so as palavras, mas os
modos de existncia que caracterizam tais enunciados.
Enunciado e suas relaes com a pesquisa
Acredito ser bastante relevante trazer os quatro elementos bsicos citados
por Fischer (2001, p. 202) quando diz do interesse condio de enunciado:
[...] a referncia a algo que identificamos; o fato
de ter um sujeito, algum que pode efetivamente
afirmar aquilo; o fato de o enunciado no
existir isolado, mas sempre em associao e
correlao com outros enunciados, do mesmo
discurso e, finalmente, a materialidade do
enunciado, as formas muito concretas com que ele
aparece,
nas enunciaes que aparecem em
textos pedaggicos, em falas de professores, nas
mais diferentes situaes, em diferentes pocas.
Nesse caso, a referncia o trabalho com pessoas com deficincia, os
sujeitos que podem falar efetivamente sobre o assunto so os
profissionais da instituio por mim entrevistados, a correlao dos

discursos
(pedaggicos, legislativos,
institucionais,
sociais,
assistencialistas, etc.) e , por fim, as materialidades dos enunciados,
tanto nas entrevistas como nos fragmentos selecionados, advindos de
diferentes pocas, com diferentes situaes e histrias.
Um modo de investigar no o que est por trs
dos textos e documentos, nem o que se queria
dizer com aquilo, mas sim descrever quais so
as condies de existncia de um determinado
discurso, enunciado ou conjunto de enunciados.
Suspendendo continuidades, acolhendo cada
momento do discurso e tratando-o no jogo de
relaes em que est imerso, possvel levantar
um conjunto de enunciados efetivos, em sua
singularidade
de
acontecimentos
raros,
dispersos e dispersivos e indagar: afinal, por
que essa singularidade acontece ali, naquele
lugar, e no em outras condies? (Fischer,
2001, p. 221).
A ltima, mas no menos importante ferramenta foucaultiana por mim
operacionalizada a subjetivao. Segundo Deleuze (1992, p. 116),
Foucault no emprega a palavra sujeito como pessoa ou forma de
identidade, mas os termos subjetivao, no sentido de processo, e Si,
no sentido de relao (re ao a si). Trata-se de uma relao da fora
consigo.
Para Foucault, o sujeito uma forma e, portanto, no idntica a si mesma
(CASTRO, 2009). O que interessou Foucault foi aprofundar numa
histria do sujeito, ou mais especificamente, nos modos de subjetivao 2.
E, com isso, ao longo de seus estudos foi conduzido a uma histria
das prticas nas quais o sujeito aparece no como instncia de
fundao, mas como efeito de uma constituio (CASTRO, 2009, p. 408).
2
Os modos de subjetivao so, precisamente, as prticas de
constituio do sujeito [...] e as formas de atividade sobre si mesmo
(CASTRO, 2009, p. 408-409).
Importante compreender que um dos sentidos que Foucault d aos modos
de subjetivao por meio dos modos de objetivao, ou seja, modos em
que o sujeito aparece como objeto de uma determinada relao de
conhecimento e de poder (FOUCAULT, 1994 apud CASTRO, 2009, p. 408).
A subjetivao no foi para Foucault um retorno terico ao sujeito, mas a
busca prtica de um outro modo de vida, de um novo
estilo(DELEUZE, 1992, p. 132).
Vista desta perspectiva a subjetividade resultado e efeito das relaes de
saber/poder e remete a sujeitos diversos que no o sujeito universal da
razo, da cognio, ou da conscincia, nem sujeito autnomo, livre,
ator ou agente(MARTINS; FILHO, 2007, p. 19).
Assim como Foucault, entendo que os sujeitos so produzidos pelo
conhecimento e, portanto, h uma variedade de sujeitos, so

historicamente construdos. Os sujeitos com deficincia so produzidos pelo


conhecimento de cada tempo e espao os quais vieram sendo
construdos. Para tanto, h uma multiplicidade de modos de ser
deficiente conforme esses tempos e espaos, ou seja, conforme os
discursos pelos quais estiveram sendo produzidos.
Subjetividade se produz na relao das foras que
atravessam o sujeito, no movimento, no ponto
de encontro das prticas de objetivao pelo
saber/poder com os modos de subjetivao:
formas de reconhecimento de si mesmo como
sujeito da norma, de um preceito, de uma
esttica de si.
Equivale dizer que no suficiente a objetivao
pelo discurso psiquitrico e pelo jogo da norma
para produzir, por exemplo, um louco, mas
necessrio ainda que este v ao encontro da
marcao, que ele se reconhea no diagnstico
como sujeito da loucura e o reproduza em si
mesmo,
subjetivando-se
como
louco.
A
resistncia aos modos de objetivao e de
subjetivao acaba desempenhando importante
papel
nestes
jogos
de
identificao
e
reconhecimento de si (MARTINS E FILHO,
2007, p. 17).
Segundo Castro (2009), existem duas formas de significar os modos
de subjetivao: a primeira compreende o sujeito como objeto das
relaes
de
conhecimento
e
poder, ou
seja, modos
de
subjetivao/objetivao que convertem os seres humanos em objetos de
conhecimento a partir de determinadas relaes de poder que instituem
jogos de verdade (MENEZES, 2011, p. 144). Entre esses modos, Foucault
(1995) vai dizer que so trs 3: o modo de investigao, as prticas divisoras
e o modo pelo qual uma pessoa torna-se sujeito. A segunda forma descrita
por Castro est relacionada ao modo pelo qual uma pessoa torna-se sujeito,
ele a define como sendo a subjetivao pela sujeio a si mesmo, a
ao moral de si sobre si (MENEZES, 2011, p. 145).
3

1) Modos de investigao que pretendem aceder ao estatuto de cincias,


por exemplo, objetivao do sujeito falante na gramtica geral ou na
lingustica, do sujeito produtivo na economia poltica. Trata-se dos
modos
de
subjetivao/objetivao
analisados
por
Foucault,
especialmente, em Les Motes et les choses. 2) Modos de objetivao
do sujeito que se levam a cabo no que Foucault denomina prticas que
dividem (pratiques divisantes), o sujeito dividido em si mesmo ou
dividido a respeito dos outros. Por exemplo, a separao entre o
sujeito louco ou o enfermo e o sujeito saudvel, o criminoso e o
individuo bom. Aqui h que situar Histoire de la folie, La naissance de la
clinique e Surveiller et punir. 3) A maneira em que o ser humano se
transforma em sujeito. Nesta linha se si tua a Histoire de la sexualit
(CASTRO, 2009, p. 408).
Quando me utilizo de tal ferramenta para operar com as
materialidades escolhidas e as questes almejadas, penso no sujeito com

deficincia como o objeto das relaes de conhecimento e poder e,


portanto, ocupo-me em entender esses modos de ser deficiente,
produzidos por essas relaes de saber e poder.
RESULATDOS E DISCUSSO DISCURSOS PROFISSIONAIS
A autora dividiu as perguntas da entrevista em eixos e descreveu
sucintamente operfil geral dos profissionais da instituio, grau de
escolaridade e curso de graduao, e quantidade de anos de vnculo com a
instituio.
A partir das entrevistas transcritas e da anlise de tal materialidade, tenho
como principal
objetivo nesse momento, compreender como as
marcas institucionais vm instituindo formas de ser deficiente com o passar
dos tempos. Por marcas institucionais, entende-se os processos de
subjetivao sofridos por tais profissionais ao longo de suas prticas na
instituio e, para tanto, acredita-se que essas marcas encontradas
nos discursos profissionais esto produzindo modos de ser deficiente.
IMPORTANTE REALIZAR A DIVISO DAS PERGUNTAS EM EIXOS
PORQUE FACILITAR A ANLISE DOS DISCURSOS POSTERIORMENTE.
Abaixo esto relacionadas algumas citaes de outros autores,
utilizadas pela autora para reafirmar algumas constataes
encontradas nos discursos dos profissionais.
- Superao
da
deficincia,
classificao
do
tanto
de
capacidade de cada sujeito e, valorizar as potencialidades dos
sujeitos
com
deficincia,
desmotivao em relao s suas
limitaes. A questo da diferena com algo indesejvel, como
sendo o oposto da igualdade.
A diferena o oposto de o mesmo, enquanto que o oposto da igualdade
o diverso (LOPES, 2007, p. 20).
Ser diferente sentir-se diferente, olhar diferente, significar as distintas
manifestaes existentes dentro da cultura, no ser o mesmo que o outro.
Como sujeitos, vivemos em sociedade, somos produzidos nas e pelas
relaes. nas relaes que nos constitumos e inventamos o outro
(LOPES, 2007, p. 23).
Escolha de uma escola especial ao invs de uma regular, por
afirmar que a ltima no est preparada para atender estas
pessoas, pensar que a partir da Nova Poltica de Educao Especial
numa Perspectiva Inclusiva faz aparecer estes sujeitos e, ao
mesmo tempo, faz desaparecer, todo a histria de segregao e
diferenciao.
[...] mostrar em que consistem as diferenas, como foi possvel que homens
no interior de uma mesma prtica discursiva falem de objetos
diferentes, tenham opinies opostas, faam escolhas contraditrias [...]; em
suma, no quis excluir o problema do sujeito, quis definir as posies e as
funes que o sujeito pode ocupar na diversidade dos discursos (Foucault,
Arqueologia do saber, 2008, p. 261).

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