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SO PAULO
2013
2
SARI HANNELE KOIVUKANGAS
da
Psico-Scio-Patologia
perante
SO PAULO
2013
3
FOLHA DE APROVAO
Monografia apresentada pela aluna Sari Hannele Koivukangas ao Curso de PsGraduao lato sensu em Gesto da Psico-Scio-Patologia.
____________________________________________
Orientador: Professor Ricardo Alves
SO PAULO
2013
DEDICATRIA
AGRADECIMENTOS
Agradeo a Dr. Norberto Keppe, meu analista, professor e guia espiritual, Dra
Cladia B. S. Pacheco, idealizadora e coordenadora geral do curso de Gesto da
Psico-Scio-Patologia (Trilogia Analtica), todos professores e organizadores do
curso que compartilharam conosco o seu conhecimento e afeto, os meus colegas e
todos os alunos da Millennium que enriqueceram a minha vida durante todos estes
anos. Agradeo aos meus pais Prof. Olavi e Pirjo Koivukangas que desde infncia
me levaram apreciar o estudo e a cultura com o seu exemplo. Agradeo ainda a
Marcos Vescovi Pera que ajudou na realizao deste trabalho.
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RESUMO
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ABSTRACT
This paper presents an application of Analytical Trilogy: the trilogical psycholinguistic
method created by psychoanalyst and educator Dr. Norberto Keppe. He has disinverted metaphysics and unified the fields of theology, philosophy and science. The
paper will address Keppes assumptions pertaining to knowledge, the basis of the
trilogical psycholinguistic method. According to Keppe, knowledge is originally innate
and stems from energetic factors, and a person can create a blockage towards this
energy through psychopathology and sociopathology that will prevent the person
from knowing. Awareness of this pathology is important in any learning process, so
that human beings can return to their original good, beautiful and true nature allowing
knowledge to emanate from within. The first part of this review is explanatory,
seeking to identify the factors that determine or contribute to the occurrence of
phenomena when applying language learning methods and verifying the
philosophical origin behind these methodologies for their better understanding. To
this end a comprehensive review of books and scientific papers, publications,
monographs etc. was undertaken. The philosophies that have influenced the way
languages are taught were on the focus. The review revealed that all of them are
based on the Aristotelian assumptions derived from his metaphysics, that is inverted
and therefore, states that the greater comes from the lesser and knowledge comes
from senses (outside). The second part is a descriptive study on the principles of
Keppes trilogical psycholinguistic method. In this study, a comparison with traditional
methods to that of Keppes is made. The third part is based on observational method
and contains a description of a lesson using trilogical psycholinguistic method and a
case study, which allows a broader and more detailed understanding. A conclusion
was reached that the methods used before the Keppean method stem from
Aristotelian assumptions having no major differences among them. However,
Keppes methodology derives from the dis-inverted metaphysics, revolutionizing the
foundations of learning, and the main question in language learning process is the
acceptance or rejection of reality (consciousness) which implies the question of
ethics.
Keywords: Trilogical Psycholinguistic Method, Education, Languages, Keppe,
Analytical Trilogy, Millennium, Awareness, Consciousness, Knowledge, Aristotle
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SUMRIO
INTRODUO .................................................................................................... 10
CAPITULO 1. TEORIAS EDUCACIONAIS DO SCULO XX INFLUENCIANDO O
ENSINO DE IDIOMAS ......................................................................................... 12
1.1. A importncia de se conhecer a influncia da filosofia ............................. 12
1.2. A origem aristotlica dos mtodos de ensino de idiomas ......................... 13
1.3. O Estruturalismo....................................................................................... 14
1.4. O Grupo de Oxford ................................................................................... 15
1.5. A Filosofia Germnica e a Escola de Frankfurt ........................................ 16
1.6. Jean Piaget .............................................................................................. 17
1.7. Skinner ..................................................................................................... 18
1.8. John Dewey ............................................................................................. 19
1.9. Consideraes sobre os mtodos educacionais do sculo 20 sob o ponto
de vista trilgico ........................................................................................ 19
CAPTULO 2: A FUNDAMENTAO TERICA DO MTODO (TERAPUTICO)
PSICOLINGUSTICO TRILGICO ...................................................................... 22
2.1. O Mtodo Teraputico Psicolingustico de Norberto Keppe ..................... 22
2.2. A formao do homem universal .............................................................. 24
2.3. Energtica e magnetismo do aprendizado ............................................... 25
2.4. A Conscincia do erro .............................................................................. 28
2.5. A ao boa (amor) como a base do aprendizado ..................................... 29
2.6. A esttica de uma aula ............................................................................. 30
2.7. A aprendizagem de uma lngua estrangeira ............................................. 31
2.8. A resistncia aprendizagem .................................................................. 32
2.9. A importncia da conscientizao da psicosciopatologia no processo de
aprendizagem ........................................................................................... 35
CAPTULO 3: APLICAO DO MTODO TERAPUTICO PSICOLINGUISTICO
NO ENSINO DE IDIOMAS NA ESCOLA DE LNGUAS MILLENNIUM ................ 37
3.1. O material didtico do Mtodo Psicolingustico Trilgico .......................... 38
3.2. Aula Consicentizao e Inconscientizao ............................................... 40
3.3. A conversao resulta da conscientizao ............................................... 42
3.4. Msica e arte na sala de aula ................................................................... 43
3.4. Caso de estudo ........................................................................................ 44
3.3. Professor terapeuta .................................................................................. 45
REFERNCIAS BIBLIOGRAFICAS..................................................................... 48
ANEXO A............................................................................................................. 50
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INTRODUO
A Escola de Lnguas Millennium em So Paulo, Brasil, utiliza o mtodo
psicolingstico trilgico criado pelo psicanalista, filsofo e cientista social Dr.
Norberto Keppe desde 1997. Existem vrios estudos sobre a eficcia do mtodo
teraputico trilgico, dos benefcios do processo de conscientizao no aprendizado
e na sade. Por exemplo, no estudo realizado nas Escolas de Lnguas Millennium no
ano de 2009 verificou-se que 86% dos alunos, que estudavam idiomas mais de seis
meses com o mtodo trilgico, afirmaram ter uma melhora de sade; 82% obtiveram
uma melhora na vida emocional; 75% melhoraram seus relacionamentos e 71%
relataram um desenvolvimento profissional (LINDQVIST, 2011). H centenas de
casos de estudos de alunos que se curaram das suas doenas atravs das aulas na
Millennium. Estes resultados certamente justificam o aprofundamento no estudo
desta metodologia. Este estudo, no entanto, vai descrever como este mtodo
aplicado em aula para se chegar a este resultado.
Mtodo uma palavra que provm do termo grego methodos (caminho ou
via) e que se refere ao meio utilizado para chegar a um fim. Em pedagogia,
entende-se por mtodos os diferentes modos de proporcionar uma dada
aprendizagem e que foram sendo individualizados pelos pedagogos ou a
investigao cientfica1. No decorrer deste estudo, sero mostradas as ferramentas
bsicas, casos de estudo e um modelo de aula aplicada na Millennium, e supe-se
que ao repetir o processo em outros locais, por outros profissionais, os resultados
devam ser igualmente entusiasmantes e libertadores.
Tendo esse objetivo como ponto de partida para esta pesquisa, buscou-se
responder alguns questionamentos como, por exemplo: qual a diferena principal
entre a base filosfica dos mtodos tradicionais de ensino de idiomas e aquela do
mtodo psicolingustico trilgico; quais os princpios do mtodo psicolingustico
trilgico; como esses princpios so aplicados em sala de aula na Escola de Lnguas
Millennium. Para este fim, foi feito um estudo bibliogrfico sobre os autores que
influenciaram o pensamento humano e o ensino de idiomas; foi estudada
extensivamente a obra de Norberto Keppe, psicanalista e criador do mtodo
psicolingustico trilgico e orientador pedaggico da Escola de Lnguas Millennium.
http://conceito.de/metodo#ixzz2H6Srrtsa
11
A pesquisa tambm se baseia em mais de 13 anos de experincia de ensino com a
referida metodologia em sala de aula nessa instituio. Com base nesta experincia,
foram levantados casos de estudo e seus resultados.
O trabalho apresentado aborda trs captulos: o captulo 1 apresenta as
bases filosficas influenciadoras do ensino, para que o leitor possa situar-se no
contexto histrico e filosfico, seguido pelo captulo 2, que descreve os princpios do
mtodo psicolingustico trilgico de Keppe utilizado na Escola de Lnguas
Millennium. No captulo 3, descrita uma aplicao de aula para a conscientizao,
aplicando-se o mtodo em questo, alm de casos de estudo. O estudo de caso
contribui para que as idias apresentadas nesse trabalho ganhem fora por meio da
correlao entre elas e a aplicao prtica.
Por fim, seguem-se as referncias bibliogrficas.
.
12
13
abordagem tradicional para a estrutural, cognitiva e comunicativa e nos possibilitar
situar o mtodo psicolingustico trilgico de Norberto Keppe no arcabouo filosfico
da humanidade e demostrar a sua base desinvertida, que contrria (inversa) aos
outros mtodos.
As teorias cientficas e filosficas do sculo 20 tm seguido em sua maior
parte o aristotelismo, a educao no sendo uma exceo a esta regra. As duas
maiores vertentes de ensino de idiomas, o racionalismo e o empirismo (DILLER
1978 apud GONDIM, 2008) so ambas frutos do pensamento aristotlico. No sculo
20, a lngua se transformou na questo central da prpria filosofia, o que quer dizer
que na prpria filosofia no mais se questionava a causalidade, mas simplesmente
discursava-se sobre o uso da palavra causalidade (OLIVEIRA, 1996). Aqui clara
a inteno megalmana do ser humano querer pensar que a palavra criaria a
realidade e demonstra uma mediocrizao do mesmo. Nesta situao, surge uma
nova concepo de ensino:
Parece incrvel o que estamos vendo ultimamente, ao se valorizar o
secundrio, pretendendo que ele assuma funo primordial; acredito
mesmo que a mente humana esgotou sua capacidade de pensar, pois tudo
que poderia ser raciocinado j foi feito. Estamos em uma nova era, na qual
temos de procurar um caminho diverso do que o estreitamente filosfico, ou
cientfico no seu sentido positivista, ou teolgico tradicional temos que unilos em uma nova concepo de vida. (KEPPE N. , 1983 p.260-261)
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O aristotelismo v o intelecto como o motor de todo universo, ignorando o fato
que o problema do conhecimento mais atinente ao sentimento. Para Keppe, a
dificuldade primordial do ser humano no intelectual, mas emocional.
Aristteles considerava que o maior viria do menor, o conhecimento dos
sentidos, o ato da potncia. Os mtodos de ensino de idiomas no sculo XX
seguiram
historicamente
abordagem
tradicional
em
que
se
ensinava
1.3. Estruturalismo
O estruturalismo foi uma abordadem filosfica que deu muito valor lngua
em si, porque pretendia conhecer e tratar o homem atravs da palavra. Foi muito
utilizado no sculo XX para analisar a lngua, a cultura, a filosofia da matemtica e a
sociedade. Comeou com o suo Ferdinand Saussure, quando afirmava que uma
estrutura entendida como um sistema que explica o arranjo do todo em partes, as
quais so solidrias. Foi a partir da que a lingustica passa a ser reconhecida como
um estudo cientfico.
De um modo geral, o estruturalismo procurou explorar as interrelaes (as
"estruturas") atravs das quais o significado seria produzido dentro de uma cultura.
Segundo Saussure, no havia um elo especfico entre o significante e o significado,
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dando um enorme valor ao que o homem determina. Ele quis dizer, por exemplo,
que a rvore assim chamada por arbitrariedade e poderia igualmente ser chamada
de sapo ou de panela. Este estudo chama-se semiologia.
Os chamados linguistas do grande importncia lngua e querem mesmo
utilizar o que menor (a lngua) e substituir a prpria filosofia e metafsica por um
jogo de palavras (KEPPE N. , 1983 p. 245, 259). O estruturalismo, por influncia da
filosofia existencialista e da fenomenologia, deu uma grande importncia lngua,
que de fato uma parte secundria do conhecimento, comunicao e vida. Trocouse o fundamental pelo secundrio. No estruturalismo, apareceu o desejo do homem
de querer ser o criador da realidade (teomania) e fazer uso da lngua para esta
finalidade. Ele teve uma grande influncia sobre as demais correntes de
pensamento do sculo XX, desenvolvendo extremadamente o aspecto intelectual
(KEPPE N. , 1983 p. 245, 259), inclusive pensando que todos aprendiam da mesma
forma atravs de estmulos e respostas, com intensa repetio e memorizao de
dilogos fora do contexto real. (GONDIM, 2008).
Um dos agentes modificadores do estruturalismo foi Avram Noam Chomsky
que rejeitou o mtodo direto e o audiolingualismo, dizendo que o ser humano
dotado de um crebro, capaz de aprender lnguas (GONDIM, 2008, p. 22) em outras
palavras, reconhece a ideia platnica de conhecimento infuso. Isto causou uma
mudana na forma de ver o ensino de idiomas em meados dos anos 60. Chomsky
criou a Gramtica Gerativa ou Transformacional, que abrangia alm da anlise do
texto oral e escrito, as circunstncias em que o texto era produzido e interpretado,
mas no ofereceu nenhuma outra soluo pronta para o ensino de lnguas (LEFFA,
1988) (RAMIRES, 2006). Foi inspirado pelo racionalismo e pela tradio lgica,
sendo a sua orientao tambm totalmente intelectual, ignorando o sentimento por
completo (KEPPE N. , 1983, p. 260).
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Este grupo deu importncia fala do nativo, que o princpio do mtodo
direto de ensino de idiomas e que surgiu como reao ao mtodo tradicional. Nele,
nunca se usa a lngua materna, mas a transmisso de idias feita atravs de
gestos e figuras, com a sequncia de ouvir, falar, ler e escrever como natural das
crianas. (LEFFA, 1988)
Segundo Keppe, o pensamento do Grupo de Oxford aumenta sobremaneira a
paranoia individual e social, pois considera o ser humano sem qualquer culpa pelos
seus atos ou ms intenes. Por exemplo, John Lagshaw Austin (1911-1960)
considerava a origem do comportamento proveniente das expresses verbais, algo
fora da vida psquica.
Austin via a linguagem essencialmente como uma ao social; a linguagem e
a sociabilidade se imbricam mutuamente de tal forma que a linguagem forma o
horizonte a partir de onde os indivduos exprimem a realidade. (OLIVEIRA, 1996, p.
142) Esta orientao tirou o Imprio Britnico do empirismo que tinha sido a base do
seu apogeu e o levou ao racionalismo puro que se manifesta em tentar entender
tudo por um jogo de palavras, aumentando a alienao de todo o povo. (KEPPE N. ,
1984, 261)
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sociedade, mas viam as causas dos problemas superficialmente, por exemplo, na
tecnologia ou no sistema capitalista, e no na atitude e no interior do ser humano,
que segue os pensadores invertidos, em geral vendo o ser humano como vtima por
falta de conhecimentos de psico-socio-patologia.
Tinha uma ideia trgica do desenvolvimento tecnolgico do ser humano,
achando a tecnologia negativa e no o uso que o ser humano faz dela. Considera
por exemplo que a televiso e o cinema fizeram as artes descarem (colocando o
problema fora do ser humano). No recomendaram o uso da tecnologia no ensino.
Alm da Escola de Frankfurt, surgiu o Crculo de Viena com Moritz Schlick,
como reao filosofia idealista e especulativa (megalmana) que prevalecia nas
universidades alems e que tinha levado aos desastres do nacional socialismo
alemo. Ficou conhecido como positivismo (ou empirismo) lgico, que procura na
experincia o valor da verdade ltima de suas proposies, auxiliado pelas regras da
lgica e dos procedimentos matemticos. Seria uma tentativa de reviver o velho
empirismo.
Ignoraram
metafsica
com
argumentao
racionalista
de
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artificialista (KEPPE N. , 1983, p. 271). Este fato pode ser considerado no caso de
alunos com dificuldades de aprendizado, mas no se pode partir do pressuposto de
Piaget, de que todo indivduo problemtico e doente. Alm disso, o ponto de
partida de Piaget invertido por ele considerar sob o ponto de visto aristotlico e
evolucionista que a criana um ser incompleto, at bobo, e a educao a levaria a
viver corretamente.
Em 1985 o norte-americano Stephen Krashen (1987 apud RAMIRES, 2006)
traz ao ensino de lnguas as teorias de Piaget, que dizia que o conhecimento
construdo em ambientes naturais de interao social, estruturados culturalmente, e
estabelece uma ntida distino entre estudo formal e assimilao natural de
idiomas, entre informaes acumuladas e habilidades desenvolvidas. Assim o
ensino de lnguas eficaz no depende de receitas didticas em pacotes, mas
enfatiza o intercmbio entre pessoas de diferentes culturas. (RAMIRES, 2006, p. 16)
Segundo os mtodos cognitivos de ensino de idiomas, as regras de lngua
so internalizadas atravs do contato e da organizao dos elementos lingusticos a
que o aluno est exposto. O aprendizado da segunda lngua visto como um
processo mental, que passa pela prtica estruturada de vrias sub-habilidades at a
automao e integrao de padres lingusticos. O estruturalismo deu as bases para
a teoria sociocultural, na qual a lngua vista na dimenso social na sua funo
comunicativa. (GONDIM, 2008, p. 25)
Como continuao desta orientao surgiu ainda a abordagem comunicativa,
que via a comunicao como instrumento de mudana social, na qual o objetivo
ensinar o aluno a se comunicar na lngua-alvo e adquirir competncia comunicativa.
1.7. Skinner
Burrhus Frederic Skinner (1904-1990) foi um psiclogo americano e
propositor do behaviorismo, que uma reduo total da viso a respeito do ser
humano, vendo-o ao nvel de um animal ou mquina sem alma, afastando-o da vida
psquica. Via o ser humano apenas no aspecto social, ignorando as causas
primrias e a natureza transcendental psicolgica do mesmo. Ele via o processo
educacional como um condicionamento a estmulos e respostas positivas ou
negativas procurando criar uma educao controladora e modificadora, em outras
palavras, criando uma mscara. Baseando-se na orientao de Skinner, os
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linguistas, principalmente nos anos 50, sustentavam que o aprendizado de lnguas
estaria relacionado a reflexos condicionados, e que a mecnica de imitar, repetir,
memorizar e exercitar palavras e frases seria instrumental para se alcanar
habilidade comunicativa. (RAMIRES, 2006, p. 14) Esta viso originou os mtodos
udio-orais e audiovisuais, baseados em automatismo e atrelados a planos
didticos. Por estimular uma total alienao da realidade, tambm acreditava que o
ser humano poderia ser educado atravs de mquinas, que no fim o afastam do
afeto, ao e verdadeiro conhecimento. (KEPPE S. e., 1989) Os mtodos de ensino
de idiomas que se usam de laboratrios e de repetio, se baseiam no pensamento
alienante de Skinner.
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predicados para os universais, o que leva a pessoa a estudar gramtica (predicado)
em vez da lngua e o contedo da mensagem. 3) basear o conhecimento na induo
- que atravs da experimentao, a pessoa tiraria uma concluso, ignorando o fato
da experimentao ser secundria a uma ideia universal (a premissa) que sempre
antecede qualquer experimentao. Caso contrrio, se no houvesse a premissa
tirada do universal no haveria nem a experimentao (KEPPE N. , 1999, 249),
como demonstra o esquema abaixo. O inducionismo de Aristteles, e os mtodos
que o seguem, reforam a doena (teomania) do homem ao dar a ideia que seria o
prprio homem o criador do conhecimento e no que o conhecimento tem uma
origem divina fora do ser humano, o que pode ser melhor entendido atravs dos
estudos da Nova Fsica, principalmente da ressonncia, a qual descrevemos no
capitulo 2.3.
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Se o raciocnio resolvesse os problemas do ser humano, a humanidade j
estaria em uma poca de grande felicidade. Cada um de ns sabe
exatamente o que fazer, porm poucos o realizam porque o intelecto no
o elemento bsico da existncia existe outro mais importante, que
geralmente no tocado, o afeto, pois ele visto em plano secundrio e
projetivo, devido ao processo de inverso que fizemos causado pela inveja.
(KEPPE N. , 1983, p. 289)
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escolas convencionais, em se preocuparem em aprender alguma parte gramatical,
por exemplo, o uso de preposies, no mtodo de Keppe, o aluno levado a ver o
contexto geral do assunto dando importncia tambm ao sentimento. Em vez de
discutirem somente sobre o entendimento, os alunos falam tambm dos seus
sentimentos.
A universalidade da mente aparece num exerccio simples e facilmente
reproduzvel na sala de aula: num texto, pedir que os alunos sublinhem as palavras
que conhecem em lngua estrangeira em vez de sublinharem as palavras que no
conhecem. No primeiro caso interessante observar o aumento de compreenso
os alunos tendem a entender tambm os vocbulos anteriormente desconhecidos.
Essa universalizao permite ampliar o conhecimento e um processo de
aprendizado mais rpido. Uma das funes do professor elevar o aluno a ver a
lngua sob um aspecto universal. Quanto mais neurtico o aluno, mais ele quer
entender a lngua, em vez de aprend-la. Esta intelectualizao, que reforada em
muitas metodologias de ensino de idiomas que se baseiam principalmente nas
ideias do estruturalismo, nada mais que um bloqueio criado pelo prprio aluno. Se
compararmos com as crianas no seu processo natural de aprendizado do idioma,
elas no querem entender a lngua, mas sim us-la para se comunicarem. Seria o
mesmo que querer entender a vida em vez de viv-la.
Keppe explica que existem dois tipos de conhecimento: 1) tpico dos mtodos
tradicionais aristotlicos relacionado compreenso esquematizada e aprendida na
sociedade (regras, memorizao, acatar as autoridades, aparncias) e se baseia na
memria, e 2) aquele que vai alm dos esquemas sociais e atinge todo o
conhecimento e que fundamentado no amor. justamente o amor que traz a
conscincia, e como o ser humano a rejeita, sempre vem escolhendo os mtodos
racionalistas. (KEPPE N. , 2002, p. 130)
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uma estao de rdio e o aparelho que capta as suas ondas.2 O ser humano pode
ser comparado a um rdio que capta as ondas emitidas dependendo da sua
frequncia. Por isso, o aprendizado de idiomas tambm um fenmeno energtico,
ou podemos dizer at mesmo que a prpria lngua e a palavra so energias. Para
entender um elemento exterior necessrio ressoar com ele. Essa ressonncia
estabelecida atravs do sentimento no interior do ser humano resultando de uma
conduta s. (KEPPE N. , 2010, p. 65)
Keppe mostra que qualquer sentimento ou idia segue a lei do movimento
duplo. Por isso temos os dois hemisfrios do crebro. Tudo o que existe sempre se
manifesta em duas direes opostas, e no uma negando a outra, mas a
completando. Esta a caracterstica da energia escalar que o elemento
fundamental do conhecimento e da vida. Se uma pessoa fica s em um destes
elementos, como ocorre devido decadncia energtica da humanidade, o que
incentivado nos mtodos racionalistas e empricos, ela ir capturar o fenmeno de
forma invertida. (KEPPE, 1996, apud KOIVUKANGAS, 2008). Por isso, os mtodos
racionalistas que permanecem somente num elemento, levam o indivduo inverso
impedindo o verdadeiro conhecimento.
A inverso aparece no fato do crebro esquerdo dominar o lado direito que
responsvel pela intuio e percepo da verdadeira realidade (mundo espiritual). A
inverso a batalha que o ser humano empreende contra o campo divino da ao e
o ser em si (Idem). A conscientizao dos elementos negativos (inveja, avareza,
teomania) ir ajudar o aluno a regressar a este movimento energtico original e para
o seu equilbrio original, que na Millennium Lnguas foi verificado pelo aprendizado
mais rpido, melhorias na sade e na vida profissional.
Em cada aula teraputica estabelecido um campo energtico que favorece
o aprendizado e a cura do aluno. Este campo energtico existe em todo universo e
trazido para a aula atravs dos sentimentos, pensamentos e aes do professor e
alunos presentes e dos assuntos estudados e as suas respectivas ressonncias.
Conforme mostra o grfico abaixo, os sentimentos e ideias positivas estabelecem
uma ressonncia positiva resultando na sade, enquanto sentimentos e ideias ms
reproduzem uma dissonncia levando enfermidade.
2
A ressonncia definida na fsica como a transferncia de energia de um sistema oscilante para outro quando
as frequncias coincidem.
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aprendizado. A premissa foi que estudando em grupos mais homogneos, que
teriam mesmo nvel de conhecimento e dificuldade, os alunos poderiam ter um
aprendizado melhor. O experimento se mostrou muito ao contrrio no caso do grupo
que demonstrava mais dificuldade, alis, resistncia em aprender. Este grupo
atrasou seu desenvolvimento em relao aos outros em que havia alunos mais
abertos ao conhecimento e energia escalar.
A energia que a pessoa recebe do universo externo, ela tambm transmite
para o ambiente, podendo melhorar tambm o mundo exterior. Assim, os alunos da
Millennium, que participam do trabalho de conscientizao, tambm se tornam
agentes modificadores na sociedade. No raro, o ambiente de trabalho ou da casa
dos alunos da Millennium se beneficia da conscientizao pela qual esses indivduos
passam.
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O prprio sentimento, que se identifica com a teologia e que Keppe considera
fundamental para o conhecimento, to rejeitado justamente porque junto a ele,
aparece a viso dos erros, o que no acontece no campo do raciocnio. (KEPPE N. ,
1983, p. 285) Foi esse o motivo da humanidade permanecer nos mtodos
racionalistas e reduzir o conhecimento.
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A natureza, o bem, a forma, a matria e at mesmo a cor e finalidade de um
ser dependem do seu tipo de ao; a essncia sendo ato puro, qualquer
manifestao acontece, atravs de foras energticas importa dizer que
no s as imagens visuais e auditivas se manifestam pelas vibraes, como
todas as outras; a vida formada por clulas que vibram, seja o olfato, o
paladar ou o tato as captaes mentais so organizadas por meio de
ondas que atingem o crebro, muito mais do que as palavras. Se no fosse
assim, cada lngua teria uma repercusso mental diferente; uma inteno
fala muito mais alto do que mil palavras. (KEPPE N. , 1999, p. 59)
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trina, saudvel, inteligente, criativo, comunicativo, verdadeiro, virtuoso. O grfico a
seguir mostra a viso da origem energtica de tudo que existe.
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tudo que existe, a prpria lngua segue os conceitos universais tendo todos os
idiomas o mesmo funcionamento, de acordo com a estrutura do ser humano.
O ser que est em contato direto com o mundo exterior, apreende tudo
imediatamente, seja pelas sensaes, sentimentos, conscincia e intuio
e, finalmente, pelo conhecimento (intelectual) passando-se aqui o mesmo
fenmeno dos computadores no processo de descodificao; por esse
motivo, cada povo tem linguagem especfica, mas em sua essncia contm
o mesmo sistema de funcionamento: a ao, o centro (o verbo), depois os
substantivos, adjetivos, pronomes e advrbios mais ou menos fixos.
(KEPPE N. , 1999, p. 57)
vontade
totalmente
livre,
com
isso
decompomos,
Como vimos no item 2.3., o conhecimento vem da energia escalar que o ser
humano capta do exterior. O problema do aprendizado implica na atitude do ser
humano de rejeitar esta energia; so a inveja e outras emoes negativas que
impedem a sua entrada, o que significa que o prprio indivduo limita o
conhecimento. Estas atitudes patolgicas so os bloqueios que criamos com a
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inteno de recusar o ser, que bondade, verdade e beleza segundo os antigos
filsofos gregos (KEPPE N. , 1999a, p. 47, 1999b, p. 79 apud KOIVUKANGAS,
2008). O grfico a seguir mostra que o ser humano est aprisionado na energia
orbital porque existe uma barreira energia escalar que criada principalmente pela
psicopatologia (inveja, dio, arrogncia, megalomania) do indivduo.
A conscientizao desta barreira faz com que a pessoa receba mais energia
escalar, que forma o conhecimento. Por isso, os alunos da Millennium passam por
um processo de conscientizao em que se utilizam textos teraputicos, programas
de televiso e rdio teraputicos, e dialogo.
Keppe descobriu nas suas pesquisas de psicopatologia que o ser humano se
ope ao bem. Esse o problema fundamental do ser humano no aprendizado. O ser
humano tem uma forte oposio ao conhecimento que pode ser chamada de inveja
universal. A atitude destrutiva de inveja no claramente percebida, j pela sua
prpria definio3, mas pode ser conscientizada no processo teraputico. Keppe
explica, em seu modelo do Tringulo Infernal de Neurose (figura 6) que o maior
problema do ser humano no exatamente o fato de ter inveja, mas o de no querer
v-la, que a censura.
A palavra inveja, invidere em latim, quer dizer no ver (in = no, videre =ver). Na atitude invejosa, a
pessoa no quer ver o bem, o belo e o verdadeiro.
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A interiorizao oferece um ambiente de estudo mais tranquilo e tolerante, no
qual se incentiva a ao sem medo de ver os erros; o que no acontece na maioria
das escolas, em que o aluno com dificuldade marginalizado, pois os outros alunos
ou o professor no toleram a conscincia dos erros, levando a criar um ambiente
tenso, que desfavorece o aprendizado. O elemento de competio baseado na
inveja se anula tambm, pois os alunos aprendem sobre a inveja e comeam a
perceber e controlar essas atitudes em si e nos outros de uma maneira consciente e
construtiva, dando espao cooperao e ao boa, que tambm incentivada
nas aulas na Millennium, pois fornece a verdadeira base do aprendizado; o aluno
interessado em ajudar o colega sempre quem mais aprende, pois a ao boa abre
a mente e toda estrutura psicofsica energia escalar.
Para gerar este ambiente energtico favorvel ao estudo importante que
tanto o aluno quanto o professor procurem se interiorizar. muito comum nas
escolas o professor no conseguir lidar com os alunos por falta de conhecimento da
psicopatologia. Uma professora relatou um caso na sala de aula quando ficou muito
irritada com uma aluna que falou que os bandidos deveriam ser mortos pelos
policiais. Pedi que ela associasse a conduta da aluna, e ela disse que era uma
intolerncia muito grande, que a aluna estava querendo metralhar a conscincia do
problema. Procurei interiorizar a professora, que inicialmente tinha muita dificuldade
em ver este aspecto no seu interior, mas que foi relatando mais casos das suas
dificuldades com os alunos. Contou que em outra escola em que dava aulas para
adolescentes, um aluno mostrou-lhe a lngua e ela o enviou diretoria. Novamente,
pedi para associar a conduta do aluno e ela disse que ele estava mostrando a lngua
para o conhecimento, assim sendo rejeitando o conhecimento. Ela tentava ver isto
no prprio interior, e admitia que sua fria e at o fato de envi-lo diretoria foi um
ato exagerado e disse ento entender, atravs deste exemplo, como ela tambm
metralhava a conscincia que os seus alunos demonstraram.
A tcnica de interiorizao til para os professionais de ensino, mas em
contrapartida nos treinamentos para os professores, alm de mostrar a sua
intransigncia em relao conscincia, sempre importante salientar que o
professor representa um bem para o aluno, que este tende a rejeitar por causa da
inveja universal.
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coisa que ele precisa fazer perceber como est estragando este bem e parar de
estrag-lo para tornar sua vida mais feliz e bonita. Neste processo de perceber,
temos que tratar da inverso, como aconteceu com Roberto, ao se conscientizar dos
estragos que fazia na sua vida, achando incorretamente que estava piorando.
As atividades lingusticas desenvolvidas em torno do conceito principal
conscientizador podem ser muitas, desde que sejam universais, por exemplo,
redao sobre a estria, perguntas e respostas, traduo, conversao, teatro, entre
outras.
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Por exemplo, A. P., gerente de uma empresa de telecomunicaes, precisava
se comunicar com americanos para os quais a sua empresa prestava servios,
sentia muita dificuldade em se expressar e tinha muito medo de enfrentar a situao
de conference calls. Logo nas primeiras aulas ela foi levada a perceber o seu
perfeccionismo e entender que os clientes americanos no se importariam tanto com
os eventuais erros dela como ela imaginava, mas que eles estariam mais
interessados no trabalho dela, no que ela os podia auxiliar para melhorar os
negcios, e que de fato, era mais ela mesma que se criticava constantemente e
reprimia as suas qualidades ao se preocupar demasiadamente com os aspectos
negativos e os erros. Depois da conscientizao desta realidade, A.P. foi capaz de
participar de conference calls sem medo, naturalmente, desenvolvendo seus
talentos e sendo reconhecida na empresa. Isso porque a conscincia um
fenmeno duplo; juntamente conscincia dos erros, a pessoa percebe
concomitantemente a verdade e o bem.
Nowhereman by Beatles: He's a real nowhere man, sitting in his nowhere land, making all his nowhere
plans for nobody. Doesn't have a point of view, knows not where he's going to, isn't he a bit like you and me? /
Nowhere man, please listen, you don't know what you're missing, nowhere man, the world is at your command. /
He's as blind as he can be,just sees what he wants to see, nowhere man can you see me at all? / Nowhere man,
don't worry, take your time, don't hurry, leave it all 'till somebody else lends you a hand.
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abranger os conhecimentos e sentimentos. E como a arte diretamente ligada tanto
lgica como ao sentimento, os alunos encontram muita facilidade e gosto em
aprender com a msica, pois ajuda a equilibrar os dois hemisfrios cerebrais.
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A aula sobre a histria de Roberto foi utilizada na conscientizao de R. L.,
que entendeu o processo pelo qual estava passando. A aceitao da conscincia fez
a sua angstia transformar-se em grande entusiasmo, e hoje depois de onze meses
de estudo (totalizando 90 horas de estudo), j adquiriu um bom nvel intermedirio
no idioma, conseguindo manter a conversao em ingls durante a aula toda. Alm
do mais, aceita ver mais dificuldades e tornou-se mais tolerante ao lidar com os
problemas no trabalho e na famlia, diminuindo o estresse e a tenso que lhe
causavam muitas doenas.
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ver, e o aluno e o professor no gostam de se ver). No ensino de idiomas, o silncio
tende a ser ainda mais prolongado pela dificuldade de falarem outro idioma.
Vimos no captulo anterior a importncia do amor (sentimento) no processo de
aprendizado. A ligao afetiva que o aluno desenvolve em relao ao professor,
colegas, escola, material estudado (que representam o bem no interior dele) um
dos fatores de sucesso, mas a questo de gostar mais o mrito da pessoa que
consegue gostar (aluno) e no do outro (professor). O aluno que consegue gostar de
um professor, por pior que esse seja, se beneficia em termos de aprendizado. Um
professor que contra o afeto, no permite que os alunos gostem dele, e assim
atrapalha o aprendizado, impedindo a ressonncia energtica. E ao afeto que o
professor precisa recorrer para tolerar a viso da psicopatologia dos alunos e de si
prprio.
Muitas vezes eu mesma observei professores quererem que aluno
aprendesse e tomarem para si as dores de um aluno que no quer aprender. A
realidade que existem alunos que nunca vo aprender. O que se pode fazer ver
e mostrar as causas pelas quais o aluno no aprende, mas ele tambm tem o direito
de no aprender. Em muitos casos, a pessoa j vem escola por outros motivos
que no o aprendizado do idioma e que s vezes o professor no quer aceitar.
A maior dificuldade do professor a mesma do aluno; a fuga conscincia. O
professor no quer ver os problemas do aluno: desmotivao, agresso, preguia,
mau humor, alienao, pois tambm no quer ver isto em si prprio, e assim tende a
aumentar a mscara do aluno. S medida que se interioriza e aceita lidar com os
prprios problemas que o professor verdadeiramente consegue ser um professor
teraputico. Por exemplo, um aluno que fala assim: Preciso estudar mais, vou fazer
muita lio de casa esta semana, agora vou pegar firme facilmente faz um
professor inexperiente acreditar, pois aquele no percebe que atrs da mscara tem
a dificuldade dele de ver como ele no estuda. Este medo de ver a imperfeio dele
vai logo faz-lo parar de estudar a no ser que este aspecto seja tratado. O erro do
professor inexperiente vai ser o de acreditar na fala e no na ao do aluno, muitas
vezes ainda reforando esta cobrana e mscara. Na prtica, verificamos que os
alunos menos perfeitos que vo s aulas e se interessam mesmo tendo muitas
falhas, no final das contas, so os mais bem-sucedidos. So indivduos que lidam
melhor com suas falhas.
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CONCLUSO
Este trabalho descreveu uma aplicao da Trilogia Analtica no ensino de idiomas,
que o chamado mtodo psicolingustico trilgico. Foi feita uma pesquisa
comparativa com as outras metodologias e principalmente o porqu dos seus
pressupostos, tendo que analisar as filosofias por trs dos mtodos. Verificamos que
os mtodos de ensino percorreram dcadas a fio com os mesmos pressupostos
filosficos, sendo as diferenas apenas aparentes, desde que a filosofia por trs
continuava aristotlica considerando o menor vindo do maior e o conhecimento
vindo dos sentidos. Por contrapartida, o mtodo de Keppe parte da desinverso da
metafsica de Aristteles, constatando que o menor vem do maior e o conhecimento
tem uma origem inata, energtica.
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ANEXO A
A definio dos mtodos de ensino de idiomas por Sabrina Vilarinho5.
Tradicional Metodologia mais antiga, usada para ensinar grego e latim.
Consiste no ensino da gramtica normativa e no incentivo traduo literal.
trabalhada atravs da traduo de palavras de um texto ou de todo corpo textual, da
memorizao das regras gramaticais e do vocabulrio aprendido. O professor
enfatizado como o detentor do saber.
Direta Em contraposio com a fase anterior, esta metodologia justificava
que o aprendizado da nova lngua era obtido por meio do contato direto com a
mesma e com a excluso da lngua materna como ponto de apoio ou comparao.
Usava-se imagens, gestos e simulaes para que houvesse entendimento. O
professor continua sendo a fonte de conhecimento.
Audiolingual Tambm chamado de udio-oral, surgiu pela necessidade
americana de comunicao durante o perodo da Segunda Guerra Mundial, quando
os soldados que estavam a frente da batalha tiveram que aprender lnguas
europeias. Trazida para a sala de aula, esta metodologia d enfoque na audio e
fala, ou seja, no ouvir e falar e somente depois na leitura e escrita. Acredita-se que a
lngua um hbito que se adquire atravs da fala, em um processo mecnico de
estmulo e resposta, onde as respostas certas so reforadas e as erradas
simplesmente ignoradas. As regras aqui do lugar aos exemplos e modelos corretos
que deveriam ser seguidos. A aquisio da lngua vinha por intermdio da repetio
e memorizao. Ou seja, as estruturas (modelos) apresentadas eram repetidas
oralmente, a fim de serem totalmente memorizadas. O professor continua sendo o
centro, pois considerado o mediador do ensino e aprendizagem.
Sociointeracionista A metodologia mais atual e pode surgir como
sociocultural ou comunicativa. Esta abordagem, defendida pelos PCNs (Parmetros
Curriculares Nacionais), visa desenvolver a competncia lingustica atravs da
comunicao, da troca de experincia, da relao construda por meio do convvio
entre os seres. Enfatiza situaes reais condicionadas ao uso da segunda lngua e
parte do princpio da reflexo ao utilizar diferentes gneros textuais.
http://educador.brasilescola.com/estrategias-ensino/metodologias-ingles.htm