IDEOLOGAS POLTICAS

Son un conjunto de ideas o postulados que buscan regir todo el conjunto de instituciones polticas
de un Estado, una sociedad o una poblacin.
Las ideologas polticas no funcionan en un momento determinado, por el contrario, buscan
perdurar en el tiempo y nacen como respuesta, la mayora de veces, a otra ideologa poltica en
furor en una poca determinada.
Puede afirmarse que la mayora de las ideologas polticas nacieron luego de finalizado el periodo
feudal (siglo XIV), como lo prueba el liberalismo, que naci gracias a las transformaciones sociales,
econmicas, culturales y polticas del Renacimiento; en contraposicin a esta ideologa naci el
socialismo, que precisamente critica los fundamentos tericos del liberalismo econmico.
Como ejemplos de ideologas podran nombrarse al nazismo, al fascismo y al liberalismo, entre
otras.

IDEOLOGA POLTICA

I. Concepto

Es uno de los conceptos ms debatidos, complejos y

relativos a las ciencias sociales. Por eso se trata de una
voz de difcil aplicacin terico-analtica. Si bien es
utilizada en la mayora de las disciplinas que conforman el
grupo de las ciencias sociales, han sido la sociologa y la
ciencia poltica sus mayores usuarias. La polisemia del
trmino ha sido determinante en la construccin de
diversas aproximaciones cientficas. No obstante, ellas
han sido susceptibles de una agregacin dicotmica
bsica entre una nocin neutra y una visin negativa del
trmino, veamos:
Tipologas

La diferenciacin establecida por Norberto Bobbio 1, entre

un significado que l llama dbil, conceptualiza la
ideologa como un conjunto de ideas y valores
concernientes al orden poltico cuya funcin es guiar los
comportamientos polticos colectivos. Esta es la acepcin
ms consensuada del trmino. Por otro lado, en su
significado fuerte, este autor italiano se apoya en la
nocin marxista segn la cual la ideologa remite a la
falsa conciencia determinada por las relaciones de
dominacin existentes entre las clases sociales. Segn los
socilogos Abercrombie, Hill y Turner, el concepto de
ideologa
ha
sido
utilizado
en
tres
sentidos
importantes2: primero,
como
tipos
especficos
de
creencias, segundo, como una creencia falsa o
distorsionada (visin marxista) y, tercero, como un
conjunto de creencias que abarcan el conocimiento
cientfico, la religin y las creencias cotidianas sobre las
conductas apropiadas, sin importar si son verdaderas o
falsas.

EXISTEN TRES IDEOLOGAS POLITICAS DIFERENTES:

1) CAPITALISMO (DERECHA)
2) COMUNISMO-SOCIALISMO (IZQUIERDA)
3) NACIONAL-SOCIALISMO - POPULISMO (TERCERA POSICIN)

1) CAPITALISMO
El capitalismo es un orden social que resulta de la libertad econmica en la disposicin y
usufructo de la propiedad privada sobre el capital como herramienta de produccin.1
En el capitalismo, los individuos y las empresas llevan a cabo la produccin y el intercambio

de bienes o de servicios en forma libre dentro de la divisin del trabajo, con el propsito
necesario del beneficio monetario para la obtencin de recursos en funcin de cualquier orden
de fines dentro del marco de una cooperacin mediatizada por el mercado.2 La distribucin, la
produccin y los precios de los bienes y servicios son determinados por el libre mercado, la
oferta y la demanda entre productores y consumidores.3

El origen etimolgico de la palabra capitalismo proviene de la idea de capital y su uso para la

propiedad privada de los medios de produccin,4 5 sin embargo se relaciona mayormente al
capitalismo como concepto con el intercambio dentro de una economa de mercado que es su
condicin necesaria,6 7 y a la propiedad burguesa que es su corolario previo8 como forma
ms acabada y coherente de la propiedad privada.9

Se denomina sociedad capitalista a toda aquella sociedad poltica y jurdica originada en la

civilizacin occidental y basada en una organizacin racional del trabajo, el dinero y la utilidad
de los recursos de produccin, caracteres propios de aquel sistema econmico.10 En el orden
capitalista, la sociedad esta formada por clases en vez de estamentos como son propios del
feudalismo y otros rdenes pre-modernos.11 Se distingue de ste y otras formas sociales por
la movilidad social de los individuos, por una estratificacin social de tipo econmica
expresada en un exponencial continuo de nivel de ingresos12 y por una distribucin de la
renta que depende casi enteramente de la funcionalidad de las diferentes posiciones sociales
adquiridas en la estructura de produccin.

2) COMUNISMO-SOCIALISMO
Karl Heinrich Marx, conocido tambin en espaol como Carlos Marx (Trveris, Reino de
Prusia, 5 de mayo de 1818 Londres, Reino Unido, 14 de marzo de 1883), fue un filsofo,
intelectual y militante comunista alemn de origen judo. En su vasta e influyente obra,
incursion en los campos de la filosofa, la historia, la ciencia poltica, la sociologa y la
economa; aunque no limit su trabajo solamente al rea intelectual, pues adems incursion
en el campo del periodismo y la poltica, proponiendo en su pensamiento la unin de la teora
y la prctica. Junto a Friedrich Engels, es el padre del socialismo cientfico, del comunismo
moderno y del marxismo. Sus escritos ms conocidos son el Manifiesto del Partido Comunista
(en coautora con Engels) y El Capital.

Nacido en una familia de clase media acomodada en Trveris, Reino de Prusia, fue a estudiar
en la Universidad de Bonn y en la Universidad Humboldt de Berln, donde se interes en las
ideas filosficas de los jvenes hegelianos. En 1836, se comprometi con Jenny von

Westphalen, casndose con ella en 1843. Tras la finalizacin de sus estudios, se convirti en
periodista en la ciudad de Colonia, escribiendo para un diario radical, la Gaceta Renana
(Rheinische Zeitung), donde comenz a utilizar conceptos hegelianos de la dialctica para
influir en sus ideas sobre el socialismo. Se traslad a Pars en 1843 y comenz a escribir para
otros peridicos radicales, como los Anales Franco-Alemanes (Deutsch-franzsische
Jahrbcher) y Vorwrts!, as como una serie de libros, de los cuales varios fueron coescritos
con Engels. Fue exiliado a Bruselas en Blgica en 1845, donde se convirti en una figura
importante de la Liga de los Comunistas, antes de regresar a Colonia, donde fund su propio
peridico, la Nueva Gaceta Renana (Neue Rheinische Zeitung). Se exili una vez ms, en
1849 se traslad a Londres junto con su esposa Jenny y sus hijos. En Londres, la familia se
redujo a la pobreza, pero Marx sigui escribiendo y formulando sus teoras sobre la naturaleza
de la sociedad y cmo crea que podra mejorarse, as como una campaa por el socialismo y
convirtindose en una figura destacada de la Primera Internacional.

ERCERA POSICION TERCERPOSICIONISMO

Tercera posicin o tercerposicionismo es el nombre que se aplica a la corrientes polticas que
buscan enfatizar su posicin contraria tanto al comunismo como al capitalismo, siendo
antimarxistas y antiliberales, as como presentarse a s mismos como ms all del espectro
poltico que ubica a los partidos polticos en izquierda o derecha.

No obstante, varios de los movimientos que han reclamado esa calificacin han sido
identificados, bien por pertenencia o contrapropaganda de sectores opositores, con el
fascismo.1 Muchos promueven polticas de corte nacionalista o populista, lo cual, segn el
historiador que se consulte, puede ser algo correcto o no, analizando cada gobierno
determinado. Tambin suelen promulgar una revolucin que reivindica los valores tradicionales
o valores populares que ven bajo amenaza.
Historia
Histricamente fue la postura que plantearon tanto el fascismo italiano como los movimientos
polticos anlogos del nacionalsocialismo alemn, la Falange Espaola, las JONS de Ramiro
Ledesma, la Guardia de Hierro rumana, el rexismo belga, el Sinarquismo mexicano, etc.; estos
surgieron en el perodo de entreguerras (1918-1939), tras la revolucin bolchevique, y
coincidiendo con la crisis del modelo liberal, tanto en poltica (era habitual tildar a la
democracia liberal como decadente) como en economa (crisis de 1929). Se ha relacionado
tambin con la doctrina social de la Iglesia y la encclica Quadragesimo anno de Po XI.
Tambin utiliz este trmino el Peronismo en Argentina.

ideologa poltica
Es un sistema de ideas, creencias y valores filosfico-polticos sobre el fenmeno humano y
el fenmeno social.
La palabra idologie fue acuada por el filsofo francs Antoine-Louis Destutt de Tracy en
1795 como ciencia general de las ideas y divulgada por los pensadores y protagonistas de la
Revolucin Francesa. Tuvo en sus orgenes una connotacin iconoclasta porque signific el
sometimiento a revisin de las supuestas verdades y de los sistemas metodolgicos de las
ciencias y de las religiones. Antoine-Louis Destutt de Tracy (1754-1836), que tan definidamente
encarn el espritu de la Ilustracin, sostuvo que el progreso de las ciencias slo poda
asegurarse si se las liberaba de la influencia de las ideas falsas. Y para eso era la ideologa, a
la que le encarg la misin primordial de denunciar de modo irreverente toda metafsica y
rechazar todo prejuicio y toda idea que no se fundaran en la razn. De ah que
la ideologa recibi el dursimo embate de los pensadores de la >restauracin e incluso y
sorprendentemente del propio Napolen, quien dijo de los idelogos que eran unos ingenuos
adoradores de la razn, carentes de contacto con la realidad.
Las ideologas entraan una peculiar concepcin del mundo, una cosmovisin:
unweltanschauung, para utilizar la intraducible palabra de los alemanes. Idealistas unas,
materialistas otras, ellas son desde el punto de vista filosfico distintas maneras de entender la
libertad, la justicia social, el equilibrio entre la libertad y la autoridad, las tensiones entre la
libertad y la igualdad, la organizacin y fines del Estado, la funcin de ste en el proceso
econmico de la sociedad, los linderos del concepto democrtico, la organizacin y
participacin popular, la distribucin del ingreso, los lmites y responsabilidad social del derecho
de propiedad y otros temas cardinales de la convivencia humana.
La ideologa es la forma como cada sujeto o grupo de sujetos ve el mundo, de acuerdo con
sus conocimientos, experiencias, sensibilidades, condicionamientos y lugar que ocupa en la
estructura social particularmente, en el proceso de produccin econmica, factores, todos
stos, que le imprimen una manera de ver las cosas.
Tienen toda la razn los pensadores marxistas cuando afirman que la posicin econmicosocial de cada persona condiciona su ideologa. Esto es lo que ocurre normalmente, salvo
casos excepcionales. Quienes estn ubicados en las alturas del escalafn social banqueros,
grandes empresarios, terratenientes, personas adineradas piensan que el sistema bajo el
cual viven y medran es el mejor posible y que hay que defenderlo. Creen sinceramente que es
el ms libre, justo y eficiente. Asumen esta ideologa consciente o inconscientemente. Con
frecuencia no se dan cuenta siquiera de que sus percepciones, su pensamiento, sus gustos,
sus preferencias, sus valoraciones han sido condicionados por su posicin econmica. Tienden
a adoptar, por tanto, una actitud profundamente conservadora. Aborrecen los cambios que

puedan trastocar el orden social y afectar su posicin de privilegio. Las normas de Derecho que
rigen la sociedad obra humana al fin responden a esta ideologa y protegen los intereses
de quienes tienen el poder suficiente para formularlas. Carlos Marx y Federico Engels decan
en el >Manifiesto Comunista que el modo de produccin de los bienes econmicos determina la
manera de ser de la sociedad con sus leyes, gobierno, tribunales y dems entidades
tutelares y condiciona la forma de pensar de las personas.
Hay tambin una relacin directamente proporcional entre el nivel de educacin de ellas y la
fuerza y conviccin con que piensan y sienten una ideologa. Las elites y las capas mejor
educadas en el escalafn social tienden a adherirse ms a los planteamientos ideolgicos.
En este campo las personas se mueven entre dos extremos: la conviccin ideolgica
profunda, que determina para ellas una constante manera de ser y de ver las cosas, y el
pragmatismo, que es el inmediatismo utilitario, desde el cual se juzga la verdad o, mejor, la
conveniencia de las doctrinas polticas. Son ellas dos posiciones antagnicas frente a la vida
social: fundada en ideas, la una, y emprica, la otra, ligada no a las ideas sino a los intereses.
Por eso con la palabra pragmatismo, en el mbito poltico, se quiere decir antiideologa.
Las ideologas dicen lo que hay que hacer desde el poder y para quin, mientras que los
esquemas programticos, que son un desprendimiento de ellas, sealan el cmo y elcunto de
tales acciones. En consecuencia, en todos los actos gubernativos est inscrita la ideologa. Por
ejemplo, la elaboracin del presupuesto estatal y, dentro de l, la fijacin de prioridades en el
gasto pblico son cuestiones esencialmente ideolgicas. El por qu se privilegia una inversin o
se hace una obra y se posterga otra encuentra en la ideologa su respuesta.
Y puesto que inevitablemente sus propuestas tienen destinatarios, es decir, favorecen o
perjudican a alguien concreto, todas las ideologas polticas llevan en sus entraas una tica, o
sea una justificacin axiolgica de sus planteamientos. Hay una tica del poder y una tica de
la distribucin del ingreso. El <fascismo, por ejemplo, benefici a determinadas <elites polticas
y econmicas. El >liberalismo y el >neoliberalismoprivilegian los intereses de pequeos grupos
identificados o identificables dentro de la sociedad. Los >socialismos tienen tambin sus
beneficiarios, que son los trabajadores intelectuales y manuales. Las ideologas, al definir el
papel del Estado en la sociedad, las relaciones de produccin y de propiedad, los lmites de la
autoridad pblica y los linderos de la libertad personal, no pueden dejar de favorecer o de
perjudicar a determinados sectores sociales. A esto se refiere la tica de las ideologas.
Toda ideologa poltica tiene tres partes: a) el anlisis crtico del presente, con referencias
necesarias al pasado histrico del que nace; b) el sealamiento de objetivos de futuro, con
todas las implicaciones internas e internacionales que stos tienen; y c) la metodologa para
alcanzarlos, es decir, el repertorio de medidas a tomarse para el trnsito del presente, con
todas sus carencias, al futuro deseado, con todas sus expectativas.

Las ideologas tienen siempre un dejo de amargura por las frustaciones actuales y de
esperanza por los logros del porvenir. Esto ha hecho que con frecuencia a los idelogos
polticos del cambio se les imputara amargura o resentimiento social. La interpretacin y
crtica del pasado usualmente contiene reproches. Esto es lgico en las ideologas que
propugnan el cambio social. Es cuestin de posiciones de filosofa de la historia. Los utopistas
ponan mucho nfasis en los valores ticos y concluan que las fallas del pasado se deban a
transgresiones morales. Los pensadores catlicos analizaban las cosas en funcin de
categoras religiosas. Los marxistas y los representantes de otras tendencias socialistas, en
cambio, asignaban gran importancia a las cuestiones econmicas.
Mezcla de descontento con lo que se tiene y esperanza con lo que se quiere tener, la
ideologa disea el mundo deseable. A veces confunde la realidad con la utopa. Encierra una
serie de medios para solucionar los problemas sociales. Esos medios se organizan en polticas,
planes, programas y medidas a ejecutarse para alcanzar el trnsito de la realidad actual a la
realidad futura.

http://www.enciclopediadelapolitica.org/Default.aspx?
i=&por=i&idind=780&termino

 INTRODUCCIN
DEFINICIN DE IDEOLOGA POLTICA
El primero en tener una visin positiva de las ideologas polticas es Antoine Desttut, s. XVIII.
Anteriormente se vean como un velo que impidiera ver la realidad. Desttut era optimista
antropolgico (los seres humanos son buenos, por naturaleza, y adems se pueden mejorar a
travs de la educacin).
Para l, la ideologa sera la ciencia que ayuda a comprender y mejorar los seres humanos.
Crea en el poder de la razn.
Despus, otra vez, se volvi a una visin negativa de las ideologas. En ello tuvo mucho que
ver Napolen.
Para Karl Marx, la ideologa es parte de la estructura de dominacin que reproduce la
opresin de unas clases y aliena a la poblacin.
Esta visin negativista de las ideologas polticas se extendi a gran parte del s. XX, por las
Guerras Mundiales: las ideologas conllevan a fanatismos, que son negativos para la
convivencia y la sociedad.
Actualmente se acepta que las ideologas tienen aspectos positivos y aspectos negativos,
pero no podemos ignorarlas. Es necesario distinguir en ellas entre movimientos o ramas
reformistas y ramas revolucionarias.
Una definicin actual de ideologa es la de ideal normativo desde el que se juzga todo lo
dems y que sirve de cemento social.
Brbara GOODWIN, en El uso de las ideas polticas, dice as: ...una ideologa es una
doctrina acerca de cul es el modo correcto o ideal de organizar una sociedad y conducir la
poltica, basada en consideraciones ms amplias sobre la Naturaleza de la vida humana y el
conocimiento. El aspecto relacionado con la orientacin de la accin de tales doctrinas se
deriva del hecho de que stas afirman establecer aquello que es polticamente verdadero y
correcto y, de esta manera, dan lugar a imperativos que en su esencia son morales.
Inevitablemente, estas doctrinas incluyen la recomendacin de que sus ideales se realicen o
de que continen realizndose...
Para Giovanni SARTORI, ...las ideologas polticas son sistemas de ideas que estn
orientadas a la accin. (Son ideas convertidas en ideales que se dirigen a la accin) Una
ideologa implica una interpretacin global del mundo y tambin ofrece previsiones de futuro y
propuestas de solucin de problemas, de tal modo que la ideologa poltica sirve para

comprender y estructurar la informacin procedente del exterior y para ofrecer propuestas

prcticas vinculadas con la toma de decisiones...

SOCIALISMO
Surge con la revolucin industrial y la revolucin francesa, como todas las ideologas polticas
contemporneas, en torno a las ideas base de igualdad, libertad y fraternidad, pues con la
revolucin surge una nueva organizacin econmica, poltica y social.
En torno a este modo de produccin surge un grupo, que Ortega y Gasset denomina masa.
El socialismo analiza las consecuencias y denuncia la explotacin, la desigualdad...
SOCIALISTAS UTPICOS (Saint-Simon, Fourier, Owen). Reformistas.
Propone formas de vida y de produccin alternativas (pero utpicos) que consigan efectos
ms igualitarios. Preceden al pensamiento marxista.
Saint-Simon
Habla de planificacin centralizada de la economa (organizacin cientfica de la produccin).
La economa se debe articular en el mbito mundial, planificada por los ms sabios, sin que lo
impida la propiedad privada. Para ello propone un comit de banqueros para planificar la
economa mundial.
Es una crtica al liberalismo, que ofrece una visin individualista. Es pacifista.
Fourier
H de la manzana: al comprar un kilo de manzanas en la ciudad se da cuenta de que lo que le
cobran all por un kilo es lo que en su pueblo le cobraran por un saco lleno de manzanas.
Considera que el mayor problema es la distribucin de la produccin: los intermediarios
encarecen el producto, enriquecindose ilcitamente y en perjuicio de los consumidores y de
los productores.
La solucin sera una organizacin comunitaria de produccin y distribucin, los falansterios,
que adems de un compromiso econmico, conllevan un compromiso social (ajustarse a un
determinado comportamiento). Se viva en libertad y se buscara la igualdad de todos.

No importa si se logr o no este tipo de organizacin, sino que buscaba la colectivizacin de la

produccin agrcola y que quera extenderlo tambin a la produccin industrial.
Owen
Crtica moralista de la economa de mercado, que supone un punto de partida para la teora
de la lucha de clases.
Cree en la educacin como posibilidad de mejorar al ser humano (es optimista antropolgico).
Defiende la propiedad comn de las mercancas. Intent experimentos de produccin
comunitaria en EE.UU, pero tambin fracasaron.
Algunos han dicho que los socialistas utpicos estaban intoxicados de futuro. Pero, an as,
son el origen de las teoras marxistas.
MARX
* Abolicin de la propiedad privada
* Consideracin de los medios de accin poltica entre el reformismo y la accin
revolucionaria.
* La lucha de clases es el motor de la historia. Previamente a la sociedad de clases hubo una
sociedad estamental, que Marx denomina feudalismo, y en la que se distinguan los
terratenientes y los siervos.
* El mtodo de interpretacin de la historia que usa Marx es el materialismo
dialctico (materialismo: contrario al idealismo, considera que lo material est en la base de
la evolucin; dialctica: la historia se mueve por la oposicin creativa entre contrarios. Hay una
tesis a la que se opone una anttesis; de la oposicin entre ambas surge la sntesis). Marx lo
usa en la oposicin de clases sociales, que luchan por la posesin de lo material. Esta lucha,
esta oposicin creativa, mueve la historia.
* Marx parte de que capitalismo industrial tiene contradicciones inherentes.
* Teora de la plusvala: los trabajadores introducen en el objeto, con su trabajo, un valor
aadido que revierte en el empresario, que se apropia de l por ser el dueo de los medios de
produccin. As, los burgueses se enriquecen y se aumentan las diferencias con los
trabajadores, que slo obtienen salarios de subsistencia. Estas diferencias llevan a los
trabajadores a tener conciencia de ser clase oprimida. Hay una superestructura que asegura
la organizacin poltica, educativa y social; dentro de esta estructura est la educacin. Tras la
toma de conciencia hay una lucha.
* T de la revolucin marxista: burguesa, proletaria. Existe una revolucin previa, la
revolucin burguesa, que termin con el dominio de los terratenientes. Lo mismo va a ocurrir
con los proletarios, que intentarn conseguir hacer colectivos los medios de produccin, que

son la base del sistema capitalista. La sociedad socialista-comunista que surge de esto, ser
ms igualitaria, donde se acaba con la opresin, sin clases (se acaba con la dialctica
histrica de clases). Esto caracteriza la sociedad utpica del futuro. Los derechos y deberes
se pueden resumir con la frase: d cada uno segn sus posibilidades y, a cada uno, segn
sus necesidades.

COMUNISMO CUBANO
En el s. XIX, Cuba era uno de los pases que centraban el debate poltico sobre la esclavitud.
En 1869 se declara el fin de la esclavitud en Cuba.
Otro tema de debate poltico en el s. XIX era el de la economa dependiente de Espaa. Haba
caciquismo con un fuerte problema de racismo.
No exista autonoma poltica, sino que Espaa poda imponer... Era una situacin semicolonial.
T de Wallersteins - nueva izquierda, s. XX
T de la dependencia: existe un centro con los pases desarrollados, que poseen la tecnologa,
que no comparten con los pases subdesarrollados (periferia). Las patentes son caras y se
consiguen baratas materias primas. As, Cuba se explica as: primero depende de Espaa y,
despus de 1898, tras la independencia, pasa a depender de EE.UU.
Tras la independencia tena Cuba tres opciones: la independencia total, anexionarse a
EE.UU., o defender la autonoma econmica y poltica.
Guerra de los 10 aos: 1868-78. Rebelin. Guerra civil. Fue unto de reflexin para los
revolucionarios comunistas ms tarde.
Consiste en diversos focos que se renen en torno a un lder y se van a la sierra para una
estrategia de oposicin constante. Surge del este y se expande al oeste de forma espontnea.
(estilo de las guerrillas en la guerra independencia Espaa-Francia)
En el periodo posterior de tranquilidad no desaparecen las guerrillas. Despus de la guerra
Espaa-EE.UU. por el hundimiento del buque Maine (1898), en el pacto final, se declara la
libertada de Cuba, pero sin que Cuba sea invitada a la firma.
Espaa deja de ser un imperio. Regeneracionismo en Espaa como reaccin a la prdida de
presencia espaola en Amrica Latina.
En Espaa est la Restauracin (comienzo del PSOE, partidos polticos.. antes de la rev.
Rusa)
Relacin estrecha entre Cuba y EE.UU.. En la constitucin cubana, tericamente democrtica,
existe la enmienda Platt que dice que los EE.UU. se reservan el derecho a intervenir en la
isla, incluso militarmente, cuando se temiera una crisis. Esta enmienda slo se us en tres
ocasiones.
Se fue creando un sistema de partidos inestable y extremadamente personalizado. Problemas
de inestabilidad, constantes movimientos violentos, falta de consolidacin poltica.

La corrupcin poltica llev a la decepcin de los ciudadanos, que se fueron polarizando.

En las elecciones, los dirigentes se quedaban en su puesto en lugar de competir limpiamente
en elecciones.
Rgimen de Batista. Con grandes diferencias y desigualdades sociales. En los aos 30 se
present con un discurso anti-partido. En el ao 40, aprobacin de la constitucin cubana, que
garantizaba las libertades polticas y cvicas y no inclua la enmienda Platt. Con esta
Constitucin fue elegido democrticamente y gobern hasta la revolucin cubana.
En 1952, deberan haberse dado elecciones, pero dio un autogolpe de Estado. En esta poca
existan dos opiniones totalmente contrapuestas: los que opinaban que exista un gran
desarrollo en Cuba y los que, en cambio, los que opinan que existe represin poltica,
desaparecidos y torturados, aumento de las desigualdades sociales, oligarqua... no hay
sanidad ni educacin pblicas, sino pobreza para el pueblo campesino.
El descontento social fue creciendo con diversos frentes.
Movimiento 26 de julio: (1953): una reivindicacin clara: queran que se volviera a aplicar la
Constitucin de 1940. Adems pedan reforma agraria y elecciones democrticas.
Dentro de este movimiento existen diversos sectores:

liberales: pedan las libertades cvicas, bsicas en las democracias actuales;

moderados (entre ellos, Fidel Castro): pedan Constitucin del 40 , reforma agraria
y elecciones;

y radicales (Che Guevara, Ral Castro), que eran revolucionarios.

Dic. 1958, el rgimen de Batista colapsa y Batista se va en el momento en que los
revolucionarios del movimiento 26 de Julio fueron amnistiados y marcharon desde la playa a
la Habana. Fue la primera revolucin televisada.
Gran caracterstica es la espontaneidad de la revolucin, totalmente diversa de la revolucin
estalinista. Hubo muchos focos de personas interesadas en el fin del rgimen (con intereses
diversos), y se unieron a esa marcha triunfal hacia La Habana.
Enero 1959, Victoria de la marcha castrista, sin un partido (diferente a Rusia), sin un ejrcito
(diferente a China) y sin un programa ms all de lo anteriormente dicho.
Hasta 1961, no se proclam el carcter socialista de la revolucin (antes era un movimiento
contra Batista)
EE.UU. reacciona en contra y Cuba se encuentra con el nico apoyo de U.R.S.S.
Lo primero que hicieron fue la reforma agraria y la promesa de elecciones tan pronto como
fuera posible.
Despus, la poltica de nacionalizaciones de sectores econmicos que estaban controlados
por EE.UU. como el azcar y el petrleo. EE.UU. reduce su cuota de azcar cubano y, en julio
de 1960, nacionaliza todas las empresas de EE.UU. en la isla.
Baha de cochinos: intento de invasin de EE.UU..

Crisis de los misiles: se dijo que iban a situar misiles nucleares en cuba, apuntando lugares
estratgicos de EE.UU., quien decret el embargo econmico de la isla. Se firma un acuerdo
entre U.R.S.S. y EE.UU. donde se dice que no se instalarn los misiles a cambio de quitar el
embargo; pero ste continu. (hasta octubre 2001, tras los atentados del 11 de septiembre)
La relacin con U.R.S.S. tampoco es excelente: cuba consideraba que tena un modelo de
revolucin que ofrecer a otros pases de Amrica Latina, lo que supone una ruptura de la idea
de partido comunista sovitico y de la jerarquizacin.
Da lugar al foquismo (George Debrey y Che Guevara). Habra que permitir que el movimiento
revolucionario espontneo dejarse surgir diversos focos en Amrica Latina, por lo que en
Cuba se apoyaron las guerrillas de otros focos de Am. Latina y frica (Mozambique, Congo,
Somalia, Honduras, Nicaragua, Venezuela, Colombia, Bolivia, Honduras, Guatemala).

ANARQUISMO
IDEAS CENTRALES
Un punto de partida idntico a los de los liberales, la libertad; y un objetivo igual al de los
socialistas, la igualdad.

Individualismo extremo: el individuo es antes que la sociedad. Hay individuos

conscientes y racionales que interactan entre ellos. De esa interaccin surge la
sociedad. Consecuencia: se priorizan las decisiones individuales frente alas
grupales.

Sociabilidad innata de los seres humanos: el animal social que deca

Aristteles.

Optimistas antropolgicos: slo hay que dejar que el ser humano refleje su
bondad innata ( que se deja que libremente interacte)

De ese orden natural surge la anarqua: el orden natural es ausencia de

autoridad. Utopa. Las interacciones tienden a ese orden natural que en algn
momento de la historia se corrompi. Visin circular de la historia.
Libro de ALVAREZ JUNCO, La ideologa poltica en el anarquismo espaol
CMO SE TRANSFORMA EN UN PROGRAMA CONCRETO?

Fluidez y versatilidad, adaptable a los diversos contextos. Tiene varias caras,

diferentes propuestas polticas.

Negacin del Estado, creado tras la revolucin industrial. El Estado es intil,

artificial, opresor. Es un artificio del poderoso; la sociedad es fruto de los
individuos. El Estado mantiene el poder de los poderosos y las desigualdades;

adems, regula todas las dimensiones de la persona e impide que las interacciones
se desarrollen naturalmente.

Libertad natural: hay que volver al orden natural. Las instituciones sociales
oprimen. Hay que reformarlas. Rechazan el capital, la religin (que se inmiscuye en
la vida de las personas, y dirige sus acciones, reprime la relacin hombre/mujer,
imponiendo el matrimonio), la familia tradicional (creen en el amor libre) y el
ejrcito. Se hicieron experimentos de comunas sin dinero)

Gran confianza en la igualdad de sexos.

Fe en el progreso cientfico como medio de mejora de la sociedad.

Teora de la revolucin: la revolucin va a ser necesaria, pero no todos los

anarquistas son revolucionarios. Unos piensan que hay que organizarla y otros, que
ser espontnea. cmo conseguir los objetivos sin caer en lo que se denuncia,
p.e. la autoridad?
PROUDHON (1809-1865, Francia)

FASCISMO
Es un totalitarismo: no existe pluralismo, ni ideolgico, ni econmico, ni poltico. El fascismo y
el autoritarismo se distinguen en la movilizacin, en la ideologa, en el pluralismo y en el
liderazgo.
Tiene muy fuerte la idea de nacin, de patria. (compenetracin con otras personas que son
iguales a nosotros). La nacin es lo que nos une.
El fascismo es un totalitarismo nacionalista con imperialismo militar.
Razones que llevan al desarrollo del fascismo: pacto de Versalles (por resentimientos), la
mezcla de odio y temor, la crisis econmica, el discurso salvador y la inestabilidad poltica.
En 1919, se llega a la Repblica de Weimar.
PRECURSORES DEL FASCISMO
Tiene tres races (irracionalistas)
ROMANTICISMO ALEMN

(Rechaza la razn) Intenta recuperar los sentimientos. Recuperar lo que los alemanes llaman
volk (pueblo) y la voluntad heroica de algunos lderes que han cambiado la historia
(Napolen, y despus Hitler). Rechazan la razn y la idea de progreso cientfico.
SCHOPENHAUER
No hay progreso sino genios y hroes no racionales. Considera que la razn no nos permite
conocer mejor el futuro de la sociedad. Los logros humanos son logro de la vanidad. Lo que
hace que las sociedades cambien son aspectos irracionales. Esto surge de los sentimientos,
no de la razn.
El desorden se impone en nuestras vidas y vivir es sufrir. La humanidad no dejar de sufrir
hasta que se extinga. Lo que hay que hacer es reducir al mnimo los sufrimientos.Cmo?
Reduciendo las aspiraciones y deseos.
NIETZSCHE
Transvaluacin de la igualdad y democracia por superioridad innata y aristocrtica.
En el s. XIX, los valores eran la democracia, la igualdad... pero Nietzsche arremete contra
esto. No somos iguales. Hay seres humanos que de forma innata son superiores a otros. Es la
teora del superhombre.
La masa es aptica y manipulable. Tienen las masas un nico instinto: seguir al lder. Las
masas tienen moral de esclavos, a diferencia del lder. Por tanto, la democracia es antinatural.
Lo mejor es la aristocracia.
En este sentido, el valor de humildad cristiana es rechazado y sustituido por el orgullo y la
dureza.
IDEAS FUNDAMENTALES DE LOS FASCISTAS
La teora nacional socialista de la sociedad se basa en la relacin entre lder y masa.

Las masas son irracionales porque actan por sentimientos. A los lderes nacionalsocialistas les interesaba buscar sentimientos puros entre las masas. Es al amor
odio (amor por lo que tenemos en comn y odio, por el enemigo comn) El lder lo
es de forma natural. Y el pueblo, igual, de forma inconsciente.

El mito racial: razas creadoras, portadoras y destructoras de la cultura (como dira

Hitler en Mi lucha). Hitler consideraba la raza aria como la creadora del imperio
egipcio, romano, germnico... Los arios son hombres superiores. Las mujeres
deban ser sanas, deportistas, para educar bien a sus hijos.

 LIBERALISMO
RASGOS BSICOS
Aunque existen diferentes liberalismos (econmico y poltico), tienen rasgos comunes:

Individualismo y optimismo antropolgico: tiene una perspectiva basada en el

individuo como punto de partida. Adems, considera que el hombre es bueno por
naturaleza y no necesita, por tanto, que nadie le controle.

Racionalistas: los seres humanos son individuos que toman sus decisiones llevados
por la razn y no por los sentimientos. (La razn como instrumento bsico de
pensamiento)

Libertad: lo mximo es la defensa de la libertad por encima de todo. Es un derecho

ser libres ya que los hombres son capaces de obrar bien en ausencia de
constreimientos como la libertad con visin negativa (esclavos en contra de la
tradicin) Por tanto, se busca una libertad positiva: encontrar, por lo menos, la
igualdad en el punto de partida, aunque sea con intervencin estatal. Qu ocurre
con las minoras? A qu nivel se toman estas decisiones? Qu derechos deben
tener las personas?

Democracia y consentimiento poltico: es la base de legitimidad de un rgimen; sin

el consentimiento de los ciudadanos, no es legtimo. Los ciudadanos tienen
derecho a rebelarse. Es admisible derribar un rgimen si el pueblo no lo ha
aceptado. La democracia es un proceso que favorece un pluralismo poltico y la
vigilancia del gobierno para que no se sobrepase. (Divisin de Montesquieu como
frenos al poder tentador para que pueda mantenerse la libertad de los ciudadanos)
Libertad de medios de comunicacin, libertad de expresin y de concentracin
(huelgas, manifestaciones, denuncias...)

Estado de derecho, sin excepcin: el Esptado es para todos. Tambin la estabilidad

de normas (diferenta a la constitucin, para que los ciudadanos no se den cuenta)

Libertades cvicas: de opinin, expresin, de prensa, de circulacin, de culto, de

inviolabilidad de correo, de reunin, informacin de un arresto, otorgar defensa
jurdica para el juicio... Se produce un debate poltico entre la igualdad y libertad:
ms importante la libertad, sin importar los resultados igualitarios. Igualdad de
oportunidades y, despus, que cada uno se las apae como pueda.

Igualdad ante la ley: es insuficiente, ya que no elimina las desigualdades (segn los
socialistas). Por ello, se crea un liberalismo social, ms preocupado por los
resultados que por el punto de partida.

Tolerancia de la diferencia.

Internacionalismo: antes que socialistas y comunistas. Al ser todos seres humanos

iguales, necesitamos iguales cosas y por tanto no existe grandes diferencias entre
unos y otros.
ORIGEN: LIBERALISMO CLSICO
El liberalismo poltico surge en Inglaterra (1688), en el contexto de la Guerra civil y la
Revolucin Gloriosa (s. XVII) La corona centralizaba dos poderes con el Parlamento (rgimen
estamental: rey por derecho divino). Hubo una propuesta para prohibir la sucesin real a los
catlicos de Inglaterra. Escisin de los catlicos y anglicanos. Esta guerra civil surge por
motivo religioso, aunque realmente es un atentado contra el poder de la corona, queriendo
limitar su poder con la creacin de una cmara representativa de los ciudadanos.
Por primera vez, surge un movimiento organizado, los whigs, que consiguieron representacin
poltica. Los tories eran los defensores de la monarqua.
JOHN Locke (1632 - 1704)
Monrquico fue cambiando hacia parlamentario. Defendi la tolerancia religiosa. Se
contrapone a Hobbes (tradicin de monarqua absoluta). Fue el fundador del partido whig. Sus
objetivos polticos son la libertad religiosa y payor poder del parlamento. Escribi dos tratados
sobre gobierno civil, un ensayo sobre el entendimiento humano y una carta de la tolerancia.
Interpreta la rebelin ante un gobierno ilegtimo.
Sus fundamentos son:

optimismo antropolgico y Estado natural: ius-naturalismo. (En cambio Hobbes es

pesimista antropolgico). La sociedad sirge de los intercambios entre ciudadanos
libres y buenos. El ius naturalismo defiende los derechos bsicos a respetar: la
vida, la libertad y la posesin (sta por el trabajo).

La sociedad civil, como producto del consentimiento de sus miembros. El Estado es

una institucin poltica que garantiza el ius-natural. Esta es una idea nueva, pues
antes de la revolucin francesa el poder era por designio divino; ahora por
consentimiento (diferente al socialismo)
El poder civil no tiene derecho a existir salvo en la medida en que deriva el derecho individual
de cada hombre a protegerse a s mismo y a su propiedad (Locke)
As, primero estara el individuo, despus la sociedad, y tercero, el gobierno.

El Gobierno debe depender del deseo de la mayora. La rebelin contra la tirana

est justificada. Ahora bien, las opciones son delegar en una asamblea, en un
regente o decidir cambiar en cualquier momento cuando la mayora lo apoye.

Cul es la mejor forma de gobierno? Para Locke, no todos los gobiernos son iguales. Los
conservadores opinan que cada sociedad tiene su gobierno, de acuerdo con sus tradiciones.
Para el liberalismo sera el gobierno, con una separacin de poderes entre el legislativo y
ejecutivo. Se busca que haya controles mutuos y, sobre todo, controlar el poder ejecutivo para
evitar la tirana y se vuelva desptico el gobierno, realizando normas para beneficio individual.
El poder supremo, para Locke, es el poder legislativo, porque corresponde a una asamblea,
ya que es ms difcil que vaya en contra de la libertad y derechos individuales.
Propone un tercer poder: el poder federativo, para acordar relaciones internacionales.
En caso de abuso de poder, el pueblo puede cambiarlos por otros, siendo importante que no
sean las mismas personas las que se encuentren en los poderes y as la ciudadana pueda
ejercer un mayor control.
LIBERALISMO ECONMICO EN EL LIBERALISMO CLSICO
Laissez-faire (dejar hacer) es la expresin francesa atribuida a Adam Smith respecto a su
idea del intervensionismo del Estado en la Ec.
Homo economicus. Personas sensatas, libres, racionales, que toman decisiones econmicas
de acuerdo con esa racionalidad. El Estado debe respetar esas decisiones que conforman un
orden perfecto. Busca siempre el mximo beneficio del individuo y, segn esto, se toman unas
u otras decisiones.

LIBERALISMO NEOCLSICO
Se comienzan a unir las esferas poltica y econmica. Principios s. XIX. Una de las primeras
propuestas fue la de Bentham. Vuelven a las ideas de A. Smith.
Consideran el deseo de los ciudadanos de incrementar su utilidad personal para lograr el
equilibrio agregado. Utilidad personal: conseguir precios/bienes acepables segn oferentes o
consumidores)
Los liberales moderados creen que el objetivo general es la maximizacin de las utilidades
personales con la meta de la felicidad. De estos intercambios egostas se llega a un equilibrio
agregado, dando lugar a la utilidad agregada o social.
Para James Mill y Bentham, la bsqueda de la felicidad por encima de todo, queriendo
incrementarla siempre. Hay muchas formas de felicidad, aunque todos tienen la misma utilidad
(mismo placer realizando una actividad u otra)
El utilitarismo social es la unin de todas estas actividades. Por tanto, el bienestar social
depende de la utilidad social o bienestar individual.

Defendieron la educacin y el trabajo como medios de progreso en la utilidad social,

incrementando la felicidad (mayor comprensin del mundo)
Estas ideas son defendidas por JOHN STUART MILL (1806-1873). Es uno de los pensadores
principales del liberalismo, con grandes ideas revolucionarias para su tiempo.
Defendi la igualdad estricta entre hombres y mujeres, leyes que respeten los derechos
fundamentales individuales (derecho de sufragio, respeto...) Fue feminista convencido tanto
de palabra como de obra. Utilitarismo social. Obras importantes suyas son Sobre la libertad,
Consideraciones sobre gobierno representativo, La sumisin de las mujeres...