Universidade Federal do Rio de Janeiro

Aluno: Brayan Viegas Seixas

Disciplina: Filosofia da Educao no Mundo Ocidental
Professor: Murilo Vilaa
Turma: Quinta 18:30 s 21:50
Resenha do texto O Poder Segundo a tica Foucauldiana.
Em O Poder Segundo a tica foucauldiana, Fulano aborda a idia de poder na
sociedade moderna industrial do filsofo francs Michael Foucault. Para esse
intelectual, o poder no algo que se possui, mas que exercido. Ningum detm o
poder, mas pode exerc-lo sob determinada circunstncia ou posio social. Portanto,
no h um poder central, localizado no Estado ou na plutocracia to somente, mas
existem poderes que esto difundidos por toda nossa estrutura social.
Para Foucault, conforme nos apresenta Fulano, todas as estruturas de poder
observadas hoje na sociedade moderna tm relao direta com as tcnicas modernas e
os princpios utilizados no sistema penitencirio de constante vigilncia. O autor nos
mostra como Foucault em sua obra faz um minucioso estudo sobre a legislao e as
teorias penais dos sculo XVIII e XIX e relaciona isso com as modernas concepes
sobre utilidade social, corpo produtivo, vigilncia preventiva, periculosidade e outras
virtualidades.
Fulano nos mostra como em Foucault podemos entender que boa parte das
instituies disciplinares atuais, sejam elas pedaggicas como a escola, psicolgicas
ou psiquitricas como o hospital, o asilo, a polcia, so parte da grande estrutura de
poderes e que possuem uma relao direta com um sistema penitencirio de vigilncia e
punio. Todo esse aparato serve para nos adequar ao sistema capitalista de produo. A
punio por excluso no mais realizada no sentido de retirar um indivduo de uma
realidade em que no foi capaz de ajustar-se, como era na sociedade feudal. Temos hoje
uma excluso para incluso. Ao tomar uma medida punitiva e vigilante individualizante
queremos enquadrar o indivduo em seu meio social de produo e transformao de
riquezas, e no mais exclu-lo por completo do mundo.
Nesse sentido de adequao e enquadramento constante, Fulano afirma que
Foucault mostra que at mesmo na arquitetura ocorreram modificaes que visam uma
vigilncia constante dos indivduos e no s isso, mas tambm que esses indivduos

sintam-se vigiados, pressionados. O Panopticon de Bentham no s um exemplo

tcnico especfico destinado a resolver um problema especfico, como a da priso, o da
escola ou o dos hospitais, mas sustenta um princpio de conjunto capaz de inaugurar o
que viria a ser o desenvolvimento de toda uma nova forma de poder.
Ao tratar desse enquadramento do indivduo atravs de um sistema de vigilncia
constante e poderes disseminados por toda ordem social, Fulano tenta nos provar que a
anlise Foucauldiana vai mais alm, mostrando que h por conta de tudo isso, um
controle completo de nossos corpos e nossas vidas. Isso seria apenas resultado das
funes dessas instituies de seqestro, como Foucault as designa: controle dos corpos
dos indivduos, isto , um processo constante de vigilncia, adequao, avaliao e
recompensa dos corpos no sentido de maior manuteno e produo do sistema;
controle do tempo, ou seja, transformar todo o tempo dos homens em tempo de
trabalho, em mercadoria, seja atravs da produo ou do consumo; criao de um novo
tipo de saber, por isso podemos entender que o tipo de poder instalado por essas
instituies polimorfo e polivalente, que se desdobra em mltiplos caracteres e que ,
portanto, difuso, espalhado, minucioso e capilar.
Conforme nos apresenta o autor, esse processo de ajuste do indivduo para
Foucault um processo de docilizao dos corpos. Isso possibilitado atravs dos
recursos para o bom adestramento, que incluem a vigilncia hierrquica, a sano
normalizadora e o exame. Essas so ferramentas que permitem a manuteno e gerao
de corpos dceis, isto , teis. Por docilidade pode entender-se utilidade. E, obviamente,
a utilidade que est sendo tratada a produtiva, capaz de gerar riquezas e sobrelucro.
Assim, fulano nos fornece um texto simples e com uma abordagem bastante
geral e introdutria de uma grande obra da filosofia ocidental moderna. Apresenta-nos
Foucault com uma clareza e uma pertinncia que causam um grande entusiasmo de
conhecer profundamente toda a obra foucauldiana. , portanto, um texto muito
interessante para aqueles que no possuem grande conhecimento de filosofia e no tm
experincia nesse tipo de leitura. uma experincia apaixonante, pois nos mostra como
tudo ali exposto tem tanto a ver com nossas vidas.
Atravs desse texto, o autor consegue nos mostrar como uma grande obra
cannica pode ser to agradvel e pertinente em nossa vida cotidiana. Leva-nos a refletir
sobre o tipo de vida a que somos submetidos e as estruturas de poder que so nos
imposta sem qualquer possvel escapatria.

A idia de subpoderes bastante interessante, pois h senso-comum de afirmar

que h um poder, ou que algum possui um poder. E conforme mostrado de forma
bastante precisa, o poder est por toda parte, difundida, e nunca centralizado ou
localizado em uma nica figura. Todos ns fazemos parte dessa estrutura de poder,
estamos vigiados constantemente e vigiamos tambm. A sano normalizadora torna-se
quase que um instrumento de todos. Assim, ao mesmo tempo em que somos os
prisioneiros de Bentham, somos os mantenedores voyeurs do sistema.

Resenha do texto Educao e Saber Soberano

No texto Educao e Saber Soberano, captulo da obra Foucault, simplesmente,
Muchail, a autora, nos fala sobre a educao e as concepes pedaggicas que esto por
detrs e/ou que devem estar do processo educacional. O texto iniciado de forma
bastante intrigante, com a anlise uma obra de arte, que segundo a autora, ilustra de uma
maneira precisa o perodo de mudanas de valores e paradigmas da Idade Clssica para
a Modernidade.
O que h de mais relevante nessa anlise inicial a ambigidade apontada tanto
no homem, quanto no fazer do homem. Asseres do tipo na medida em que sujeitoque-olha pode ser objeto-olhado , No se sabe se ela entra ou sai , um
espectador real do ponto de vista interior do quadro e, contudo, representado do
ponto de vista do exterior do quadro , so essenciais no entendimento do lugar e do
papel do homem com o surgimento das cincias humanas a partir da pintura analisada.
Aps a anlise pontual da quadro de Velsquez, Muchail extrapola os conceitos
observados ali para uma dimenso maior, traando o perfil do homem nas cincias
humanas. Apresenta, assim, o nascimento das cincias humanas como saber soberano,
isto , qualificado, normativo e poderoso. Introduz uma discusso sobre o homem
enquanto coisa cientfica e sujeito que conhece.
Em seguida, uma distino importante, explorada pela filsofa brasileira
Marilena Chau, apresentada por Muchail. Trata-se de distinguir conhecimento de
pensamento. Conhecimento aquisio intelectual do saber j constitudo,
estabelecido, institudo e qualificado. Pensamento afrontamento de uma realidade
nova, cujo saber construdo a partir de um no-saber que requer sua compreenso.
A partir desse ponto, uma importante reflexo sobre a escola abordada: qual o
papel da escola? A escola lugar onde se pensa ou onde se reproduz um conhecimento
institudo? As relaes entre professor e aluno reproduzem a relao do sujeito que
possui o saber com um objeto de educao? Para Muchail, a proposta de que no saber
da educao, na ambiente escolar e nas relaes pedaggicas, no haja nenhum sujeito
soberano, detentor do conhecimento.
O texto finalizado com uma transcrio de um belo texto de Marilena Chau
em que afirma que o conhecimento no deve ser ponte entre o professor e o estudante,
mas o professor apenas um mediador entre o estudante e o pensamento.

Trata-se de um texto apaixonante, que afronta nossa idia de educao baseada

num sujeito detentor de um saber, nos leva a uma profunda reflexo sobre o assunto e
nos prope uma prtica pedaggica fundada sobre outros valores. Apesar de ser um
texto pequeno e simples, bastante denso, repleto de idias brilhantes e discusses da
ordem do dia.