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So Paulo
2011
2
UNIVERSIDADE DE SO PAULO
FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM FILOLOGIA
E LNGUA PORTUGUESA
do
Departamento
de
Doutor
em
concentrao:
Portuguesa.
Letras.
Filologia
rea
e
de
Lngua
3
Autorizo a reproduo e divulgao total ou parcial deste trabalho, por qualquer
meio convencional ou eletrnico, para fins de estudo e pesquisa, desde que
citada a fonte.
4
FOLHA DE APROVAO
Banca Examinadora
Prof Dr. ________________________ Instituio: ______________________
Julgamento: ______________________ Assinatura: _____________________
Prof Dr. ________________________ Instituio: ______________________
Julgamento: ______________________ Assinatura: _____________________
Prof Dr. ________________________ Instituio: ______________________
Julgamento: ______________________ Assinatura: _____________________
Prof Dr. ________________________ Instituio: ______________________
Julgamento: ______________________ Assinatura: _____________________
Prof Dr. ________________________ Instituio: ______________________
Julgamento: ______________________ Assinatura: _____________________
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AGRADECIMENTOS
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RESUMO
CARVALHO, Solange P.P. As muitas faces de uma pedra: o universo lexical da
obra em prosa de Ariano Suassuna. 2011, 254 f. Tese (Doutorado em Letras)
Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So
Paulo, 2011.
Os estudos estilsticos, inseridos na rea de estudos da lngua portuguesa, tm
por objetivo verificar como a escolha lexical e os neologismos literrios podem
causar diversos efeitos sobre os leitores de obras literrias. Entre outros
autores, Alves (1990), Barbosa (1981), Lapa (1977), Mattoso Cmara Jr. (1985)
e Martins (2000), discorreram a respeito do tema, salientando a importncia da
criao lexical em relao expressividade e criatividade de diferentes
autores brasileiros. Tendo em vista a importncia das pesquisas nessa rea,
escolhemos como corpus da nossa pesquisa a obra em prosa do autor teatral
Ariano Suassuna, o Romance d'A Pedra do Reino e a Histria d'O Rei
Degolado, caracterizada pela presena significativa de criaes lexicais, as
quais, alm de transmitir para o leitor a viso de mundo do narrador, Dom
Pedro Dinis Ferreira-Quaderna, tambm conferem a seu texto grande
originalidade, tendendo para a subverso ou validao dos gneros literrios
nos quais Suassuna se inspirou para criar sua obra, sobretudo as novelas de
cavalaria e a literatura de cordel. Verificamos tambm como, por meio de uma
cuidadosa manipulao do lxico, Quaderna procura aliciar seus leitores,
mostrando uma viso de mundo nica e procurando impor os valores culturais
que considera importantes no campo da cultura brasileira. A partir da
identificao e recolha dos neologismos suassunianos, e dada sua grande
diversidade, nossa proposta apresentar neste trabalho uma amostra dos
neologismos sintagmticos e semnticos encontrados nas duas obras, levando
em conta aspectos como a afetividade das palavras e expressividade de
sufixos, salientando tambm como, por meio de suas criaes, o autor
concretiza a mistura dos elementos eruditos e populares que constituem a base
de seu pensamento cultural.
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ABSTRACT
CARVALHO, Solange P.P. As muitas faces de uma pedra: o universo lexical da
obra em prosa de Ariano Suassuna. 2011, 254 p. Thesis (Doutorado em Letras)
Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So
Paulo.
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SUMRIO
Introduo ............................................................................................................ 10
Captulo I Consideraes sobre o estilo e os estudos estilsticos..................... 19
1.1 Consideraes gerais sobre o estilo .......................................................... 20
1.2 O estilo na literatura ................................................................................... 26
1.3 O estilo na obra de Ariano Suassuna......................................................... 29
Captulo II O lxico de Quaderna, narrador do Romance d'A Pedra do
Reino......................................................................................................... 38
2.1 A escolha lexical......................................................................................... 39
2.2 O discurso do narrador do Romance d'A Pedra do Reino ......................... 42
2.3 A caracterizao de Quaderna por meio do lxico..................................... 50
2.3.1 Quaderna, o Rei, o Profeta, o Decifrador................................................ 53
2.3.2 Quaderna, o pcaro ................................................................................. 65
2.3.3 Quaderna e a legitimao de seu projeto literrio................................... 69
2.3.4 Quaderna e seus leitores/ouvintes: o jogo de seduo .......................... 72
Captulo III Os neologismos sintagmticos no Romance d'A Pedra do
Reino......................................................................................................... 77
3.1 O neologismo estilstico ou literrio............................................................ 78
3.2 Criaes por derivao .............................................................................. 86
3.2.1 Derivao prefixal.................................................................................... 86
3.2.2 Derivao sufixal ..................................................................................... 94
3.2.3 Derivao parassinttica ......................................................................... 130
3.3 Criaes por composio: justaposio..................................................... 135
3.4 Amlgamas ................................................................................................ 175
Captulo IV As metforas de Suassuna ............................................................ 180
4.1 Estudos sobre a metfora ..................................................................... 183
4.2 Os temas das metforas suassunianas ................................................ 191
4.2.1 Metforas zoomrficas ....................................................................... 194
4.2.2 Metforas astrolgicas ....................................................................... 211
4.2.3 Metforas com cores .......................................................................... 218
4.2.4 Metforas com sangue ....................................................................... 224
Consideraes finais ............................................................................................ 235
Bibliografia ........................................................................................................... 244
10
A Ariano Suassuna
Em tempo duro ou tranquilo,
Riobaldo abraa Joo Grilo.
E j que a arte vera e una,
o Rosa abraa o Suassuna!
Aqui dEl-Suassuna!
Oh grande Ariano
meu e de todos!
Irmo, sanso, gedeo,
campeo dos vivssimos textos recitveis,
mistrios claros, apogeus vivenciados
(e do gato que descome dinheiro),
Suassuna dito,
bendito,
colhedor de aplausos,
jardim do mato regado a orvalho,
Rei do quinto naipe do baralho
e Chefe de roteiros,
capaz de guardar coisas bem raras
na lembrana e no corao da gente
e principalmente deste seu
em afeto e abrao
Guimares Rosa
11
Ah, escrever um livro assim deve ser uma graa, mas preciso merecer a graa da
escrita, no qualquer vida que gera obra desse calibre.
Carlos Drummond de Andrade
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INTRODUO
Todas as lnguas vivas passam por um processo natural e contnuo de
mudana lexical, envolvendo no apenas a criao de novas palavras como
tambm a no utilizao de outras. Esse processo acontece sem que os
falantes tenham conscincia dele, pois dificilmente possvel registrar o
momento a partir do qual uma determinada palavra foi criada ou outra deixou
de ser usada de forma constante.
Contudo, mesmo sendo um processo natural e contnuo na lngua
comum, essa mudana lexical pode ser percebida tambm no universo literrio.
Diferentemente dos neologismos presentes na lngua oral, que podem ou no
posteriormente ser incorporados lngua comum e passar a figurar em
dicionrios, os neologismos literrios dificilmente sairo do mbito em que
foram concebidos. Circunscritos a textos escritos em pocas precisas, eles so
uma fonte interessante de estudos, pois mostram a viso de mundo de uma
pessoa especfica (o autor) em um momento determinado da histria social,
econmica e cultural de um pas.
Tendo em vista essa caracterstica da renovao do universo lexical, a
presente tese tem por objetivo fazer uma anlise das escolhas lexicais e dos
neologismos literrios encontrados nas duas obras em prosa de Ariano
Suassuna, O Romance d'A Pedra do Reino ou o Prncipe do Sangue-do-Vai-eVolta e A Histria do Rei Degolado nas Caatingas do Serto: Ao Sol da Ona
Caetana. A escolha dos dois romances se deve no somente pela quantidade
de neologismos neles encontrados sobretudo nO Romance d'A Pedra do
Reino mas tambm pela importncia de Ariano Suassuna no campo literrio
brasileiro.
O tema da criatividade lexical pode suscitar reaes diversas entre
leitores e crticos literrios. Verificamos, na pesquisa inicial a respeito do autor,
que, de modo geral, as pesquisas acadmicas no contemplam o aspecto
estilstico e lexical de sua obra: dissertaes de mestrado e teses de doutorado
esto voltadas para outras questes, apesar da evidente criatividade do
escritor. Se pensarmos na sofisticao da prosa de Suassuna, no deixa de
chamar a ateno de pesquisadores o fato de o aspecto estilstico de sua obra
no ter sido abordado por tantos anos.
13
O Romance d'A Pedra do Reino, publicado em 1971, e sua continuao
inconclusa, a Histria do Rei Degolado (1977), se encontram, de certa maneira,
isolados em relao produo literria brasileira do sculo XX. Influenciado,
no plano intelectual, por um lado, pela obra Os Sertes, de Euclides da Cunha,
e pelas ideias de Gilberto Freyre, e por outro lado, pela cultura popular
nordestina e suas razes ibricas, Suassuna concilia essas duas vises,
aparentemente opostas, para criar uma obra que remete ao passado literrio
(as novelas de cavalaria e o romanceiro ibrico) e ao presente cultural e
histrico da regio (a literatura de cordel e a situao poltica do Brasil na
dcada de 1930), tendo como resultado um romance no qual os diferentes
gneros e subgneros literrios convivem de maneira harmoniosa e sugestiva.
O posicionamento cultural e pessoal do escritor levou-o tambm a se afastar
dos rumos da Semana de Arte Moderna de 22, cujos participantes defendiam
uma arte nacional que seguisse seus prprios caminhos e se distanciasse dos
padres europeus. Entre alguns dos aspectos mais significativos da Semana
est o trabalho de Mario de Andrade e suas pesquisas sobre folclore no interior
do Brasil, que revelou para uma parcela do pblico urbano a riqueza das
tradies brasileiras. Apesar de se voltar tambm para questes ligadas arte
popular, Suassuna tinha um ponto de vista que divergia bastante daquele
defendido pelos artistas de 22, pois julgava ser a legtima arte popular brasileira
produzida na regio Nordeste do pas herdeira da cultura ibrica trazida para o
Brasil pelos colonizadores, desse modo no aceitando o distanciamento da
cultura brasileira em relao europeia, defendido pelos artistas de 22.
Embora retrate em sua produo literria (teatro e romance) o Nordeste
brasileiro, Suassuna tampouco se insere no chamado ciclo regionalista do
romance brasileiro. O interesse dos escritores brasileiros pelo espao regional
comeou com os romnticos, sobretudo com as obras de Jos de Alencar; no
entanto, para alguns crticos, em Alencar o regionalismo era apenas uma forma
de remeter ao pitoresco e ao extico, e no uma tentativa de mostrar como
realmente viviam as pessoas nas regies afastadas da Corte. Outros romances
escritos na segunda metade do sculo XIX e comeo do XX tinham por cenrio
o espao regional brasileiro, com os autores tentando mostrar para o pblico
leitor sua linguagem e seus costumes. J na primeira metade do sculo XX, os
escritores chamados regionalistas obtiveram grande sucesso de pblico e de
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crtica; entretanto, para eles o regionalismo era uma oportunidade de
apresentar temas, linguagem e costumes das diferentes regies do pas
juntamente com a denncia dos problemas sociais (fome, seca, misria) para o
pblico urbano das grandes cidades.
Suassuna se afasta dessa corrente de pensamento, pois considera que
o Nordeste tem uma cultura viva e de extrema importncia; para ele a
divulgao dessa cultura deve ter tanto destaque quanto as questes sociais
to discutidas por escritores como Graciliano Ramos, Rachel de Queiroz, Jos
Lins do Rego e Jos Amrico de Almeida, entre outros. Da mesma maneira, ele
se opunha aos rumos tomados pelo Brasil a partir do governo de Juscelino
Kubitschek os famosos cinquenta anos em cinco, ou seja, um processo
acelerado de modernizao para o Brasil, cujo modelo era os Estados Unidos,
pas surgido no cenrio mundial ps-guerra como uma nao moderna,
desenvolvida e rica. A virada do Brasil na direo desse modelo americano de
desenvolvimento ocasionou uma nfase em determinados valores: a
industrializao, a sociedade de consumo e a modernidade. Tradies e cultura
popular
no
eram
aspectos
muito
valorizados
pelos
defensores
do
15
Uma Mulher Vestida de Sol, com a qual ganhou o prmio Nicolau Carlos
Magno, em 1945. Continuando com sua produo teatral, Suassuna foi ser
reconhecido no territrio nacional com uma obra escrita na dcada de 50, o
Auto da Compadecida, cujo estrondoso sucesso no apenas em Recife, mas
em outras cidades brasileiras, levou Ariano Suassuna a ser aclamado como
uma revelao do teatro brasileiro.
J conhecido por sua obra teatral, Suassuna foi novamente aclamado no
pas com a publicao de sua obra em prosa, o Romance d'A Pedra do Reino e
o Prncipe do Sangue do Vai-e-Volta, iniciado em 1958 e concludo em 1971, e
no qual ele continua a trabalhar com elementos da cultura nordestina e da
tradio erudita europeia, fiel aos preceitos que nortearam sua produo para o
teatro. A explicao por ter optado pela prosa j sendo conhecido como
teatrlogo foi dada pelo prprio autor:
Eu fui para o romance exatamente porque algumas das coisas
que eu tinha do meu mundo interior no estavam cabendo em
pea de teatro. Essas experincias, por exemplo, que eu
passei na minha infncia, as lutas da minha famlia, tudo isso
no era assunto para teatro, mas assunto para romance. (apud
SUASSUNA, 2007b, p. 25).
16
Posso dizer que, como escritor, eu sou, de certa forma, aquele
mesmo menino que, perdendo o Pai assassinado no dia 9 de
outubro de 1930, passou o resto da vida tentando protestar
contra sua morte atravs do que fao e do que escrevo,
oferecendo-lhe esta precria compensao e, ao mesmo
tempo,
buscando
recuperar
sua
imagem,
atravs
da
17
obra, pois cada leitor atrado por um de seus aspectos especficos, e pode
orientar seus estudos tendo por base esse olhar individual.
Para a elaborao do trabalho, alguns parmetros foram definidos, os
quais sero discutidos em detalhes, sobretudo no primeiro captulo da tese,
mas sero antecipados de modo geral nesta Introduo: se o objetivo maior da
pesquisa verificar a presena de neologismos lexicais e analisar tais criaes
e a escolha lexical e sua expressividade no contexto das obras, cumpre definir
o que o neologismo e quais critrios sero usados para estabelecer tal
definio, ou seja, o corpus de excluso. Um dos critrios o uso de diferentes
dicionrios da lngua portuguesa, para podermos ter uma viso mais
abrangente da lngua e de sua evoluo no sculo XX. Os dicionrios
escolhidos englobam um perodo desde 1939 (momento prximo ao do
presente fabular do romance) at o comeo do sculo XXI: Candido de
Figueiredo (1939); Caldas Aulete, de 1964 (perodo em que Suassuna escrevia
seu romance); Aurlio, de 1975 (poca pouco posterior do lanamento do
romance), Michaelis, de 1998, e o Dicionrio Eletrnico Houaiss, de 2007,
estes ltimos j distantes tanto do perodo da escrita, quanto do lanamento do
livro. Contudo, o uso de todos esses dicionrios se justifica justamente para
tentar estabelecer o que poderia ser considerado como vocabulrio de uso
corrente quando Suassuna trabalhava na composio do romance, ou, mais
especificamente, no momento em que Dom Pedro Dinis Ferreira-Quaderna,
narrador da obra, escreve seu relato. Em relao aos dicionrios consultados,
tambm podemos ressaltar que os dois mais antigos, Candido de Figueiredo e
Caldas Aulete, so portugueses, e este ltimo traz verbetes assinalados como
brasileirismos, mostrando talvez um comeo de independncia do portugus
brasileiro em relao ao portugus europeu. Uma das mais marcantes
caractersticas da obra de Suassuna justamente essa nfase no regional,
naquilo visto pelo autor como a manifestao da cultura de seu estado de
origem e, consequentemente, do Brasil. Portanto, esses dois dicionrios
tambm podem nos auxiliar a determinar o que era considerado tipicamente
brasileiro no lxico de uso corrente nos doze anos durante os quais o autor
paraibano trabalhava com seu romance.
O processo de leitura interativo: autor > contexto do autor > texto >
leitor > contexto do leitor. O autor coloca em sua obra sua viso de mundo,
18
mas o texto que chega s mos do leitor no o produzido pelo autor ele
sofrer modificaes durante o processo de leitura, segundo as caractersticas
e a bagagem cultural de cada leitor. Portanto, a anlise da criao lexical
envolve dois contextos: o do autor (o que ele desejou transmitir questo
muito discutida e sobre a qual possivelmente no haver jamais consenso) e o
do leitor (como essa viso de mundo exposta pelo autor chegou s mos do
leitor); ainda temos de levar em considerao a existncia de mltiplos leitores,
cada um deles fazendo um recorte diferente na obra. Com essa observao
salientamos ser este trabalho uma interpretao pessoal com bases cientficas
do significado das criaes lexicais de Ariano Suassuna e de seus efeitos de
sentido na obra.
A tese est dividida em cinco captulos: no primeiro, sero discutidas
questes referentes anlise estilstica, bem como dos temas a ela
relacionados: morfologia e estilo. No segundo, teremos uma anlise das falas
do narrador/protagonista, Dom Pedro Dinis Ferreira-Quaderna, com o intuito de
verificar como a escolha lexical define seu posicionamento em relao ao
mundo, s pessoas que o cercam, ao Brasil e ao serto nordestino. O terceiro
captulo apresenta alguns exemplos tirados da obra de Suassuna para ilustrar
os processos de formao de neologismos sintagmticos; o quarto captulo traz
uma anlise dos neologismos semnticos; devido quantidade de exemplos
encontrados nos dois romances, a amostragem no exaustiva. Foi
necessrio estabelecer alguns critrios para a seleo dos neologismos: aps
o processo de recolha, constatamos o fato de eles poderem ser apresentados
de duas maneiras distintas: separados unicamente segundo os processos de
formao, ou ento segundo temas. Os dois captulos da tese dedicados
anlise dos neologismos foram concebidos segundo uma diviso por processos
de formao os sintagmticos e os semnticos, estes subdivididos em temas
recorrentes na obra de Suassuna. O critrio de seleo levou tambm em
considerao outro aspecto essencial, embora no propriamente acadmico: o
interesse
suscitado
pelas
criaes,
devido
sua
originalidade
19
Livro (So Paulo), na dcada de 1980; a outra, da qual foram retirados os
exemplos para anlise, a mais recente, publicada pela Ed. Jos Olympio em
2007; em relao Histria d'O Rei Degolado, a consulta foi feita nica
edio disponvel, j esgotada, de 1977.
20
Estilo: deficincia que faz com que um autor s consiga escrever como pode.
Mrio Quintana
21
CAPTULO I
CONSIDERAES SOBRE O ESTILO E OS ESTUDOS ESTILSTICOS
definir
simplesmente
estilo
na
literatura
como
22
entrando em contato com outros que no partilham desses mesmos gostos,
proporcionando um constante intercmbio de ideias e de sentimentos.
Portanto, o comportamento do ser humano varia de acordo com sua situao
social e sua idade, o contexto em que ela se encontra, e o uso que uma pessoa
fazia da lngua e de seus recursos durante a infncia no o acompanhar pelo
resto da vida sem passar por transformaes.
Definir estilo como o jeito de a pessoa ser e de agir no to simples
como parece ser, pois teramos de considerar ento um jeito de ser peculiar a
cada etapa do desenvolvimento humano. Transferindo esse questionamento
para o campo literrio, teria ento o escritor diversos estilos ao longo de sua
carreira, tantos quantos fossem as circunstncias em que ele se encontrasse e
se alterando segundo sua experincia de vida?
Diversos tericos j tentaram estabelecer definies precisas para a
pergunta: o que estilo? As respostas, entretanto, no so nicas e remetem a
diversas questes, como as esboadas acima; entretanto, vemos a recorrncia
de alguns pontos nessas classificaes. Mounin agrupou as definies de estilo
em trs categorias: 1. desvio da norma; 2. elaborao; 3. conotao (apud
MARTINS, 2000, p. 1); Enkvist as dividiu em seis grupos, dos quais
destacaremos estilo como escolha entre alternativas de expresso; conjunto de
caractersticas individuais; desvio da norma (MARTINS, 2000, p. 1); segundo
Guiraud, Estilo o aspecto do enunciado que resulta de uma escolha dos
meios de expresso, determinada pela natureza e pelas intenes do indivduo
que fala ou escreve (MARTINS, 2000, p. 1).
Em uma de suas conferncias, J. Middleton Murry mencionou a
dificuldade de estabelecer uma definio precisa e acadmica para o estilo,
destacando trs significados distintos que a palavra poderia assumir: estilo,
como idiossincrasia pessoal; estilo, como tcnica de exposio, estilo, como a
mais alta realizao literria (1968, p. 19). Continuando com suas
consideraes, ele elabora uma apreciao do estilo individual, dizendo:
Podemos apresentar toda a questo da maneira seguinte: um
estilo deve ser individual, porque a expresso de um modo
individual de sentir. Alguns estilos parecero mais peculiares
que outros, porque o modo de sentir do escritor afasta-se
23
usualmente da maneira normal, ou porque as experincias
emocionais particulares que ele est buscando comunicar
esto fora do limite ordinrio da experincia humana. [...] A
prova de uma verdadeira originalidade estilstica que a
sintamos como necessria e inevitvel; nela deveramos poder
captar uma referncia imediata a um modo total de sentir
coerente consigo mesmo.
do
estilo
de
uma
obra
apresentaria
poucos
traos
24
quais predomina a lngua oral, grande, torna-se ainda maior se transferirmos
esse questionamento para a lngua escrita, que difere da oral em aspectos
fundamentais. Tarallo (1987, p. 19) afirmou que a lngua falada [...] o veculo
lingustico de comunicao usado em situaes naturais de interao social,
mas possvel admitir que os seres humanos no falam uns com os outros
sempre da mesma maneira, pois as situaes naturais de interao social
envolvem desde uma conversa informal com amigos e familiares at uma
palestra em ambiente acadmico, uma reunio de negcios ou um discurso
poltico essas atividades fazem parte da vida das pessoas, e podem ser
consideradas naturais, pois se enquadram nas normas de convvio
estabelecidas pela sociedade, mas so fundamentalmente diferentes entre si.
A lngua falada aprendida em contextos de informalidade, em um
ambiente familiar, no convvio dirio entre pessoas, s vezes de diferentes
classes sociais e nveis culturais distintos. Outro aspecto importante o fato de
ela envolver a interao direta entre os seres humanos (mesmo com a
intermediao da tecnologia, pois uma conversa telefnica permite, no o
contato visual, mas a percepo de fatores importantes como a entonao,
pausas, hesitaes, que ajudam a dar sentido ao que est sendo dito), e quase
sempre efmera, pois o que dito s retido se for gravado e armazenado
adequadamente. Por fim, embora nem sempre nos demos conta desse fato, a
lngua falada tem suas regras bsicas, que so transmitidas s vezes
inconscientemente de pais para filhos o que se pode ou no dizer em cada
situao. Vemos ento que a naturalidade da lngua falada no assim to
simples de definir, e envolve fatores complexos que lhe conferem
caractersticas especficas e variadas, distanciando-a dessa ideia de
simplicidade que o adjetivo natural pode sugerir.
A lngua escrita, por sua vez, aprendida em um ambiente formal, o
escolar, e a transmisso das regras de bom uso lingustico so explcitas,
muitas vezes sendo esse o aspecto mais enfatizado do ensino. O texto escrito
favorece outro tipo de interao emissor > destinatrio da mensagem, pois
obras compostas sculos atrs podem ser lidas ainda hoje; se a linguagem
escrita no supe a presena do interlocutor no momento da composio,
permite a existncia de milhares de interlocutores distantes no tempo e no
espao, cada um deles reagindo de modo pessoal e nico ao texto impresso
25
que tem em mos. E, para prender a ateno desses leitores, em qualquer
poca e circunstncia, o autor usa certos recursos para transmitir suas
caractersticas pessoais ao que est escrevendo, tornando o texto interessante
e seduzindo seu(s) interlocutor(es) por meio do uso expressivo das palavras.
Retomando a questo esboada acima acerca do estilo, Guiraud (1970,
p. 11) diz que a palavra estilo, reduzida sua definio bsica, nada mais []
que uma maneira de exprimir o pensamento por meio da linguagem, para em
seguida discutir as implicaes de tal definio, que, ao invs de solucionar um
problema, prope outros: trata-se de exprimir o pensamento, seu pensamento,
ou um pensamento? (op. cit., p. 12). No caso da linguagem oral, poderamos
dizer com certa segurana que cada pessoa tenta exprimir seu pensamento,
seja simplesmente em uma conversa informal com os amigos, ou mesmo
tentando convencer outras pessoas da validade de suas ideias ou da
inadequao do pensamento de outrem. Contudo, no caso da linguagem
escrita, a questo se diversifica: o autor de uma carta ou de uma mensagem
eletrnica ou mesmo de um editorial jornalstico pode transmitir suas opinies a
respeito de um assunto; h quem escreva discursos polticos, e nesse caso
essas pessoas tero de expor de maneira clara no suas ideias particulares,
mas sim, as de um poltico ou de um partido; pesquisadores escrevem artigos
para a divulgao do resultado de suas pesquisas se esses artigos forem
dirigidos para outros pesquisadores, a linguagem usada certamente ser
diferente daquela usada em um texto dirigido ao pblico. Por fim, o escritor de
fico escreve prosa ou poesia, para uma multiplicidade de possveis
interlocutores e, no caso dos textos em prosa, mais especificamente romances
e contos, a partir de diversos pontos de vista diferentes, os de cada
personagem.
As consideraes expostas acima apontam para, ao menos, dois pontos
comuns em relao definio de estilo: desvio da norma e escolha individual.
Em relao ao primeiro ponto, constatamos a existncia de uma grande
diferena entre os estudos gramaticais e os estilsticos, conforme observou
Bakhtin (2003, p. 269):
Pode-se dizer que a gramtica e a estilstica convergem e
divergem em qualquer fenmeno concreto de linguagem: se o
26
examinamos apenas no sistema da lngua, estamos diante de
um fenmeno gramatical, mas se o examinamos no conjunto
de um enunciado individual ou do gnero discursivo j se trata
de fenmeno estilstico. Porque a prpria escolha de uma
determinada forma gramatical pelo falante um ato estilstico.
27
1.2 O estilo na literatura
A literatura uma manifestao artstica na qual os problemas inerentes
aos seres humanos so discutidos de diversas maneiras, muitas vezes sob
uma perspectiva inovadora e original. A linguagem literria normalmente
envolve aspectos como elaborao, sofisticao, conotao e o desejo
consciente de chamar a ateno dos leitores, aspectos abordados pela
Estilstica. Conforme observa Bakhtin (2003, p. 261), todos os campos da
atividade humana esto ligados ao uso da linguagem; o carter e as formas
desse uso so to variados quanto os campos da atividade humana e todo
enunciado, oral ou escrito, reflete a individualidade do falante (ou do escritor);
porm, cada campo de utilizao da lngua elabora seus tipos relativamente
estveis de enunciados, os quais denominamos gneros do discurso (op. cit.,
p. 262). Contudo, ainda segundo o terico russo, nem todos os gneros so
igualmente propcios a tal reflexo da individualidade do falante na linguagem do
enunciado, ou seja, ao estilo individual (op. cit., p. 265), e ele salienta que um
dos mais favorveis para essa manifestao a literatura de fico, na qual o
estilo individual integra diretamente o prprio edifcio do enunciado, um de
seus objetivos principais (idem). Ainda tecendo consideraes a respeito do
texto literrio, Bakhtin (2003, p. 267) observou:
A linguagem literria um sistema dinmico e complexo de
estilos de linguagem; o peso especfico desses estilos e sua
inter-relao no sistema da linguagem literria esto em
mudana
permanente.
linguagem
da
literatura,
cuja
Bakhtin (1998, p. 96) tambm afirma que a lngua nica somente como
um sistema gramatical abstrato de formas normativas, abstrada das
percepes ideolgicas concretas que a preenche e da contnua evoluo
histrica da linguagem viva. Em seu uso quotidiano, no momento da
comunicao entre os seres humanos, ou no texto escrito, elaborado, existe
28
uma diversidade de mundos concretos e de perspectivas (ideolgicas,
literrias, sociais), que so ativados no momento em que o escritor compe sua
obra, sobretudo a de fico. Para a anlise do texto literrio, importante o
aspecto intencional da lngua, pois suas possibilidades intencionais so
dotadas de contedos determinados e concretizadas em situaes especficas.
Partindo dessas observaes constatamos que, na literatura de fico, o
estilo parte integrante da estrutura bsica do texto, pois o sistema da lngua
manipulado pelo autor com o intuito de influenciar as pessoas os leitores
ou, considerando o contexto interno da obra, o relacionamento entre
personagens, uma podendo tentar influenciar outras exprimindo emoes,
sensaes, expondo ideias e pensamentos diversos. Nesse momento da
escolha do lxico com o qual vai elaborar seu texto, o escritor pode optar por
diversas
possibilidades
de
expresso;
uma
delas,
que
interessa
29
grande parte ao/s leitor/es) passvel de alteraes significativas, que
influenciaro a interpretao da obra em pocas diferentes. A expressividade
da criao autorial pode ser individual (de cada autor, ao buscar expressar sua
viso de mundo de modo nico) e de poca (ligada a movimentos literrios e
artsticos); neste caso, podemos ressaltar que mesmo dentro de movimentos
estticos e literrios a individualidade do sujeito se faz presente, e nem todas
as obras catalogadas sob a rubrica, digamos, Romantismo, apresentam as
mesmas caractersticas.
Na rea acadmica, os estudos referentes lngua sofreram uma
grande transformao a partir do comeo do sculo XX, com a divulgao das
teorias de Saussure, que deixou de lado as questes referentes ao certo e ao
errado prescritas pela gramtica normativa e mostrou que a lngua falada era
um objeto de estudo em si mesma, sempre recriada e transformada (muitas
vezes de modo inconsciente) para atender s necessidades de comunicao
dos falantes em diferentes circunstncias. A partir dos estudos de Saussure,
novos campos de anlise lingustica foram surgindo, entre eles os
desenvolvidos por Bally (cujas pesquisas se voltavam para a Estilstica da
lngua) e Spitzer (Estilstica literria). Bally, discpulo de Saussure, se
interessava pelo aspecto afetivo da lngua falada, julgando que os textos
escritos nem sempre eram adequados para o estudo desse tema, pois a
linguagem literria, mais elaborada que a falada, no representava o uso que
as pessoas faziam dela em situaes corriqueiras. Dando continuidade aos
estudos
de
Bally,
Cressot
decide
pesquisar a
30
textos literrios produzidos em cerca de 3.000 anos de histria da humanidade.
Porm, diferentemente de Spitzer, Auerbach se interessava no pela questo
psicolgica dos autores, mas sim, via uma ligao entre o estilo individual e o
modo como cada escritor percebia o mundo. Outro pesquisador da rea foi o
espanhol Dmaso Alonso, para quem a Estilstica abrange o imaginativo, o
afetivo e o conceitual (apud MARTINS, 2000, p. 8). Assim como outros
estudiosos, Alonso pensava na Estilstica como uma ferramenta para
compreender a criao de uma obra literria e quais efeitos ela poderia causar
em seus diversos leitores.
Os estudos no campo da Estilstica continuaram com os diversos
sucessores desses pesquisadores iniciais, implicando novas perspectivas de
anlise tanto para a lngua falada quanto a escrita. Embora os posicionamentos
tericos sejam diversos, a partir do breve apanhado exposto acima possvel
pensar na Estilstica como a tentativa de elucidar, de modo cientfico, aquilo
que torna uma obra e um autor nicos. Poderamos usar as palavras de Bally
para nortear nossa pesquisa: [a Estilstica] o estudo do valor estilstico dos
meios de que dispe o pensamento para expressar-se (apud GUIRAUD, 1970,
p. 101). Entretanto, assim como em tantos outros casos de pesquisa
acadmica, no convm buscar solues gerais, pois cada objeto de estudo
(cada obra) tem sua individualidade, e cumpre descobrir quais so as melhores
ferramentas para destacar os aspectos expressivos de um texto, no
descartando esta ou aquela corrente de pensamento, e sim, tentando ver de
que modo os pontos de vista expostos por diferentes tericos podem nos
ajudar em nossa anlise.
1.3 O estilo na obra de Ariano Suassuna
O Romance d'A Pedra do Reino uma obra de difcil classificao, pois
nele encontramos uma mescla de diferentes formas e gneros literrios. Na
publicao da primeira edio, Rachel de Queiroz j se deteve nessa questo,
com seu prefcio Um romance picaresco?, no qual observa que o elemento
picaresco existe no romance, ou tratado, ou obra, ou simplesmente livro sei
l como que se diga! Porque depois de pronto, A Pedra do Reino transcende
disso tudo, e romance, odisseia, poema, epopeia, stira,
31
apocalipse... (apud SUASSUNA, 2007, p. 15); no posfcio obra, Maximiano
Campos disse que No um desses romances bem comportados e lineares
(apud SUASSUNA, 2007, 747); seguindo a mesma linha de pensamento,
Micheletti afirmou: A narrativa se compe de modo hbrido, abrigando traos
distintivos de vrios subgneros ficcionais. [...] Da decorrem a dificuldade de
enquadr-la num gnero preciso e a necessidade do estudo da mescla (1997,
p. 18); Lind (1974, p. 40-1), em um dos primeiros estudos publicados sobre a
obra de Suassuna, faz uma observao sobre a disposio premeditada dos
materiais narrativos e, ao analisar a figura do narrador, diz que
Esta combinao de elementos heterogneos marca o carcter
hbrido da obra. Ela no pertence a um gnero nitidamente
definido, antes rene caractersticas de vrios subgneros
romanescos. [...] D. Pedro Dinis tenta superar os antecessores
na mistura hbrida de vrios subgneros dos romances.
Uma explicao um pouco mais detalhada a respeito desse ponto ser dada nos captulos III e IV, em
que sero feitas as anlises das criaes lexicais.
32
originalidade lingustica e estilstica (1998, p. 124), cada qual com suas
formas semntico-verbais para assimilar os diferentes aspectos da realidade.
Portanto, a presena de diversos gneros, no Romance d'A Pedra do Reino,
indica um caminho para a anlise estilstica da obra e, mais especificamente,
do lxico usado pelo narrador para relatar suas desventuras no serto
paraibano.
Levando em considerao essa mistura de gneros apontada por
diversos crticos da obra em prosa de Suassuna, duas questes so
fundamentais para sua anlise estilstica: a afetividade das palavras e a
intertextualidade. Embora esses dois pontos possam ser considerados
importantes no estudo de diversos textos literrios, nas obras do escritor
paraibano eles se tornam praticamente o ponto de partida para a elaborao da
anlise, como ser demonstrado nos captulos III e IV desta tese, pois
Suassuna usa deliberadamente a afetividade das palavras e a intertextualidade
para criar o universo da Pedra do Reino.
No campo acadmico, a referncia maior para os estudos da
intertextualidade e do dialogismo o do terico russo Mikhail Bakhtin. Para ele,
o dialogismo remete a um dilogo interno do discurso, seja ele escrito ou oral:
Toda enunciao, mesmo na forma imobilizada da escrita, uma resposta a
alguma coisa e construda como tal (2004, p. 98). Conforme ele demonstrou,
a linguagem dialgica e polifnica, e o texto literrio remete sempre a obras
publicadas anteriormente a ele, assim como influenciar (com maior ou menor
intensidade) obras futuras. A questo intertextualidade/dialogismo depende em
grande parte do contexto em que se encontra o leitor do texto literrio, pois o
autor pode fazer referncias (explcitas ou sutis) a outras obras e autores, mas
a percepo delas depende do leitor; o fato de este perceb-las ou no pode
influenciar a interpretao da obra tanto em um plano reduzido (uma
determinada situao) quanto em um plano mais geral (estrutura da obra). A
intertextualidade um processo, no qual o autor cria sua rede de referncias,
podendo tanto elogiar e ratificar obras do passado, at mesmo ampliando sua
argumentao e alcance, quanto rejeit-las, passando pelo processo de
desconstruo do texto, apresentando as ideias a que se refere sob um novo
ponto de vista. Bakhtin considera que a verdadeira substncia da lngua
constituda pelo fenmeno social da interao verbal e que o ser humano
33
inconcebvel fora das relaes que o ligam ao outro (MUSSALIM, 2001, p.
127). E se a obra literria dificilmente compreendida em toda sua amplitude
fora de suas relaes com outros textos, explorar as redes de intertextualidade
estabelecidas pelo autor (no caso desta tese, Suassuna) auxilia a
compreenso dos efeitos estilsticos por ele criados.
A intertextualidade pode ser compreendida no Romance d'A Pedra do
Reino como a retomada no apenas de gneros, mas tambm do lxico
correspondente a cada um deles: assim como falou Bakhtin a respeito da
elaborao dos tipos estveis de enunciados, cada qual com suas regras
internas, verificamos que eles possuem, muitas vezes, um lxico recorrente
que ajuda a caracteriz-los. Em relao obra de Suassuna, esse lxico
(sobretudo o das novelas de cavalaria, o do Romanceiro Popular do Nordeste e
o da crnica) ser posteriormente aproveitado para servir de base para a
criao dos neologismos literrios, desse modo completando um crculo, em
que gneros e lxico esto sempre sendo renovados e reutilizados em
diferentes circunstncias. A escolha desse lxico, por parte do narrador,
obedece a um processo consciente: Dom Pedro Dinis Ferreira-Quaderna
seleciona aquelas palavras que so, em sua opinio, fundamentais para a
elaborao do novo gnero que ele pretende criar (a novela de cavalaria
brasileira, uma mistura do erudito com o popular); elas retomam e ao mesmo
tempo renovam a tradio.
O narrador do Romance d'A Pedra do Reino usa o lxico da lngua
portuguesa de modo extremamente consciente, recorrendo a determinadas
palavras que, para ele, desempenham um papel preponderante, no apenas no
plano pessoal, mas no projeto poltico-literrio por ele desenvolvido. Essas
palavras, a que ele chama de sagradas2, ajudam a construir o sentido da obra
e tm por funo validar as ideias apresentadas pelo narrador, em um trabalho
de convencimento de seu(s) interlocutor(es): no contexto interno da obra, o Sr.
Corregedor e Margarida, a moa encarregada de tomar notas do depoimento
prestado por Quaderna; no contexto externo, todos os possveis leitores da
obra, incluindo os juzes que podero julg-lo e os membros da Academia
Brasileira de Letras. E, se o lxico uma questo fundamental na anlise de
2
34
um texto literrio, baseada na estilstica da palavra, levando em considerao a
escolha lexical e a criao neolgica, quais abordagens so possveis para
proceder anlise na obra de Suassuna?
Para responder a essa pergunta, podemos nos voltar para as
consideraes feitas por Ullmann a respeito das palavras. Ele ressaltou que
elas: 1) tm carter genrico, ou seja, designam, no entidades singulares,
mas classes de coisas ou de acontecimentos ligados por qualquer elemento
comum; 2) nunca so homogneas, pois todas tm um certo nmero de
facetas diferentes que dependem do contexto e da situao em que so
usadas, e tambm da personalidade da pessoa que ao falar as usa; 3) no
contemplam a falta de fronteiras bem definidas no mundo no-lingustico; 4)
no tm familiaridade com as coisas que representam (1964, p. 245-265).
Ainda a propsito do valor e da expressividade das palavras, citando
Bally, Mattoso Cmara Jr. (1977, p. 52) menciona o que o estudioso francs
denominou de as duas camadas do lxico de cada indivduo: os vocbulos
transmitidos e os adquiridos. A segunda camada, a dos vocbulos adquiridos,
Encerra elementos hauridos nos mais diferentes nveis da
estratificao social. Contm os termos fundamentais da
atividade da vida cotidiana, ou populares, os que uma cultura
mental direta ou indiretamente obtida ministra e, enfim, os
que formam um acervo tido como imprprio por vrios motivos.
Os culturais, ou eruditos, que mais acentuadamente
destacam o seu contedo intelectivo, mas neles no vibra
menos por isso uma tonalidade afetiva.
35
a afetividade no como a questo do carinho e da expresso do amor, mas o
afeto que se origina do imaginrio de cada pessoa, tanto o coletivo quanto, de
maneira mais significativa, o individual, a importncia que determinadas
palavras assumem na vida dos falantes por diversas circunstncias. Temos,
ento, a base para compreender o duplo posicionamento de Quaderna: alm
de seu desejo de convencer seu(s) interlocutor(es) e afirmar seu projeto
poltico-literrio-pessoal, ele tambm age influenciado por seu imaginrio
pessoal. Existe, da parte dele, uma tentativa de transformar a realidade do
Serto e sua prpria vida por meio da Arte, recuperando os gneros que ele
considera fundamentais para tanto: a novela de cavalaria e os folhetos do
Romanceiro Popular do Nordeste, leituras que o acompanharam desde a
infncia; um dos meios pelos quais ele pode alcanar seu objetivo a
manipulao consciente do lxico. A esse propsito, o prprio Suassuna
salientou que
A leitura dos folhetos no o enlouquece [Quaderna]. Pelo
contrrio: ela para ele, no um motivo de perda de razo,
mas um elemento de sade moral, de equilbrio, de
recuperao do juzo, uma possibilidade de aceitao da
realidade atravs do sonho. (apud FARIAS, 2006, p. 76).
36
pelo autor, pois so justamente as palavras que tm uma carga positiva ou
negativa a elas relacionadas pelo falante (ou pela personagem) que
determinaro em grande parte o estilo do texto e do autor.
Em sua discusso a respeito dos termos estilo e Estilstica, Guiraud diz:
H quem veja no estilo a escolha consciente dos meios de expresso,
enquanto outros procuram identificar as foras obscuras que informam a
linguagem no subconsciente (1970, p. 13). No caso da obra em prosa de
Suassuna, acreditamos que a primeira alternativa vlida, pois vemos no
Romance d'A Pedra do Reino um projeto literrio, cultural e artstico baseado
nas ideias do autor a respeito da cultura brasileira; portanto, a escolha do
lxico, que leva criao dos neologismos no fortuita pelo contrrio,
consciente, tendo o intuito no apenas de despertar emoes no leitor, mas
acima de tudo de apresentar para ele um universo particular: como uma ou
mais personagens compreendem o mundo onde vivem e que tipo de relaes
estabelecem entre o passado e o presente, entre a tradio e a modernidade,
entre o regional e o universal.
Ao analisar o estilo, Possenti (1988, p. 135-43) apresenta os trs focos
fundamentais de interesse para o estudo da questo: 1) a vertente
psicologizante; 2) a vertente sociologizante e 3) a vertente formalista. A
vertente psicologizante, cujo representante maior Spitzer, e qual nos
referimos brevemente, estabelece a ligao entre o estado de esprito do autor
e o desvio da norma, este sendo uma decorrncia das emoes manifestadas
fora de seu estado normal. Apesar de concordarmos com as opinies expostas
por Possenti a respeito da vertente psicologizante, se pensarmos na narrativa
de Quaderna verificamos que ela no deve ser deixada de lado no momento
em que formos proceder sua anlise. No se trata, evidentemente, de
considerar possveis estados de esprito da personagem, mas sim, de incluir a
questo do imaginrio pessoal da personagem em nossa anlise levando em
conta a presena das palavras sagradas, que do a base para o
desenvolvimento da argumentao do narrador, formando redes semnticas
ligadas aos diferentes universos que norteiam sua viso de mundo. A questo
do estilo, portanto, deve obrigatoriamente contemplar essa questo, ou correr
o risco de se desviar do caminho proposto para o desenvolvimento desta tese,
a saber, como o autor Ariano Suassuna concilia em sua obra as influncias da
37
cultura erudita com razes europeias e a cultura popular brasileira, pois
julgamos estar o estilo indiscutivelmente associado s escolhas feitas pelos
falantes de uma lngua, e no caso de Quaderna, essa escolha se baseia em
universos especficos que tm um grande valor emocional e moral para ele.
A questo da afetividade est ligada intertextualidade no Romance d'A
Pedra do Reino: conforme exemplificou Brito (2004, p. 52-3), muitas das
citaes que Quaderna faz de autores brasileiros so conscientemente
alteradas para servir a seus desgnios; a retomada de gneros como a crnica
(considerada como a compilao de fatos histricos apresentados segundo a
ordem
de
definio
no
tempo)
no
contexto
da
obra
representada
38
Frye definiu como a fase irnica da literatura [1973, p. 52], uma intensificao
do modo imitativo baixo), o romance policial, ainda segundo o crtico, leva a um
aguamento da ateno sobre miudezas que fazem as mais desluzidas e
descuradssimas bagatelas da vida de todos os dias saltar para um significado
misterioso e fatdico (idem). Por isso, vemos na juno do romance policial
com a novela de cavalaria uma outra evidncia da mescla do erudito com o
popular, do espiritual com o mundano, caracterstica das ideias de Suassuna. A
compreenso da intertextualidade fundamental, pois conforme disse Ullmann
(1964, p. 105) muitas vezes se reconhece que a significao completa de um
termo importante s pode ser captada luz da obra em seu conjunto. E no
conjunto do Romance d'A Pedra do Reino encontramos as mltiplas
referncias a gneros e subgneros e aos universos que norteiam o imaginrio
pessoal de Quaderna, e estes so a base das criaes lexicais analisadas
nesta tese.
39
Non per nulla, sia nelle cornici monologiche del Castello sia nei dialoghi fra Marco Polo
e Kublai Khan si mette in risalto como ogni nostra rappresentazione sia sempre
preliminarmente condizionata dagli schemi del linguaggio di cui ci serviamo, si
sottolinea a lungo como ogni effigie del mondo rifletta (in modo inevitabile) pi le
articulazione della mente di chi esamina che non le articulazioni della realt esaminata.
Claudio Milanini
40
CAPTULO II
O LXICO DE QUADERNA,
NARRADOR DO ROMANCE DA PEDRA DO REINO
2.1 A escolha lexical
O ser humano vive em sociedade, e seu contato com outras pessoas se
d majoritariamente por meio da linguagem, escrita ou oral. Esses atos de
comunicao, mesmo quando espontneos, envolvem a questo da escolha do
lxico a ser usado em cada situao, segundo o desejo da pessoa que fala ou
escreve um texto: impressionar o destinatrio da mensagem; expor uma
opinio ou um sentimento; estabelecer seu posicionamento poltico, entre
outros aspectos igualmente importantes. Para se comunicar, o homem recorre
ao lxico de cada lngua, que pode ento ser visto como um grande acervo
virtual, no qual o emissor da mensagem busca as palavras que mais lhe
convm para alcanar seu objetivo. E, se esse processo de escolha muitas
vezes inconsciente (no caso de uma conversa informal entre amigos, por
exemplo), ele deliberadamente proposital quando pensamos em textos
escritos, jornalsticos ou at mesmo acadmicos e, sobretudo, os literrios.
Entretanto, a escolha obedece a certos parmetros que o ser humano
dificilmente poder evitar: a estrutura da lngua, as possibilidades de
combinaes de palavras, a situao de comunicao. Cressot (1980, p. 62)
afirma que
O sentido de um termo, dentro de um enunciado, est em
estreita relao com o contexto (relao sintagmtica) e com as
classes morfolgica e semntica a que pertence (relao
paradigmtica). [...] A rede destas relaes, a um tempo
internas e externas ao enunciado, extremamente complexa e
passvel de uma infinidade de variaes. So estes caracteres
que do a qualquer mensagem organizada e, a fortiori, a
qualquer texto literrio a sua qualidade nica.
41
Segundo a posio do locutor e do ouvinte, na comunidade,
segundo o tipo de relao que os une, a mensagem
apresentaria variaes de escolha, embora essa diversidade
possa sofrer a ao de uma fora contrria, repressiva,
constituda pela norma da mesma comunidade em que o
dilogo ocorre. (grifos do autor).
de
mundo,
de
criar
personagens
vivas
verossmeis,
42
Ao optar por uma palavra, o autor pensa primordialmente naquilo que ela
significa para ele prprio uma vez mais, podemos nos referir s
consideraes de Ullmann a respeito das palavras, expostas no captulo I desta
tese. E dele tambm outra observao vlida para pensarmos na questo da
opo de um vocbulo em detrimento de outro: A lngua no apenas um
veculo de comunicao: tambm um meio de despertar emoes e de as
fazer surgir nos outros (1964, p. 265). possvel pensar tambm na afirmao
de Mattoso Cmara Jr. (1985, p. 49-50), de que o valor representativo de uma
determinada palavra
...nem sempre bem delineado e ntido, pois as palavras da
lngua, com os seus significados, no resultam de um raciocnio
homogneo e consciente sobre o mundo das coisas, mas de
uma
atividade
da
inteligncia
intuitiva,
procurando
43
Ao discutir a questo da escolha, Enkvist, Spencer e Gregory (1974, p.
31-33), estabelecem trs tipos possveis: gramatical, no-estilstica e estilstica.
A primeira seria a distino entre o possvel e o impossvel, como no exemplo
dado: comer ama Maria, orao que no est de acordo com as normas
estruturais da uma dada lngua, no caso, a portuguesa; a no-estilstica a que
permite ao falante a opo entre estava garoando e estava chovendo
torrencialmente, que se refere no apenas a uma questo de gosto pessoal do
falante, mas, acima de tudo, a um referente extralingustico: a diferena entre
garoa e chuva torrencial faz com que o emissor da mensagem tenha de optar
por uma das duas formas para descrever uma dada situao; finalmente, a
escolha estilstica, que faria o emissor optar entre bom homem e timo
camarada, envolve, segundo os autores, no apenas o lxico, mas
caractersticas fonticas, fonemas, morfemas, palavras, frases, oraes,
sentenas
unidades
maiores,
entre
alternativas
gramaticalmente
44
pessoal; de fatos relacionados a sua famlia; de algumas das pessoas com
quem convive e desempenharo papel importante em sua narrativa; a segunda
parte o relato do depoimento por ele prestado ao Senhor Corregedor a
respeito da morte de seu padrinho, Pedro Sebastio Garcia-Barretto. Quaderna
est preso por seu envolvimento nesse fato e, desejando conquistar a simpatia
de seus leitores/ouvintes, para com isso ser absolvido das acusaes que lhe
foram imputadas, ressalta suas melhores caractersticas, tentando distanciar-se
da figura de um criminoso comum. Suas peties so apresentadas a dois
campos distintos: a lei, que tem o poder de tir-lo da cadeia, e a Academia
Brasileira de Letras, pois ele deseja ser admitido como um de seus membros e,
posteriormente, ser reconhecido como Gnio da Raa e Gnio Mximo da
Humanidade. Esse reconhecimento se dar por meio da publicao de sua
obra, a qual contar em detalhes os fatos referentes famlia de Quaderna e
suas lutas no serto nordestino, bem como o posicionamento do prprio
Quaderna em relao poltica, cultura e literatura.
Ao discutir a proposio A lngua exprime nossos sentimentos, Bally
(1951, p. 6-7) diz que a realidade sofre uma deformao, causada pelo eu que
a observa, e ele prossegue discutindo quem esse eu:
Or ce moi, quest-ce qui le constitue essentiellement, quest-ce
qui cre notre personnalit dans le sens le plus vrai du mot? Ce
ne peuvent tre nos ides, car il ny a rien de plus impersonnel
quune ide; cest bien plutt toute la partie affective de notre
tre, nos motions, nos sentiments, nos impulsions, nos dsirs,
nos tendances: en un mot tout ce qui vibre en nous, tout ce qui
a un retentissement sur notre tre physique, tout ce qui nous
pousse laction, tout ce qui constitue notre temprament et
notre caractere, lesquels ne sont pas du ressort de notre
intelligence. Si nous tenons compte de la constituition
fondamentale de lhomme moyen, qui fait le langage et le
transforme, nous comprendrons que ce langage, qui exprime
aussi des ides, exprime avant tout des sentiments. Notons
cependant (nous y reviendrons maintes reprises), que le
langage, tant un fait social, ne peut exprimer des mouvements
de ltre individuel que la face acessible la connaissance des
45
autres individus; autrement dit, on ne peut montrer ce quon
pense et ce quon sent soi-mme que par des moyens
dexpression que les autres peuvent comprendre; nos penses
nous sont propres, les symboles employs pour leur expression
sont communs tous ceux qui parlent de la mme faon que
nous.3
Pois esse eu, o que o constitui essencialmente, o que cria nossa personalidade, no sentido mais
verdadeiro da palavra? No podem ser nossas ideias, pois no h nada mais impessoal que uma ideia;
em maior medida toda a parte afetiva de nosso ser, nossas emoes, nossos sentimentos, nossos impulsos,
nossos desejos, nossas tendncias: resumindo, tudo que vibra em ns, tudo que causa impacto em nossa
pessoa, tudo que nos leva ao, tudo que constitui nosso temperamento e nosso carter, os quais no
esto no mbito de nossa inteligncia. Se considerarmos a constituio fundamental do homem mdio,
que faz a lngua e a transforma, compreenderemos que essa lngua, que exprime ideias, exprime, antes de
tudo, sentimentos. Observamos, entretanto (voltaremos a esse tema diversas vezes), que a lngua, sendo
um fato social, no pode exprimir os movimentos do indivduo se no for o lado acessvel ao
conhecimento de outros indivduos; dizendo de outra maneira, no podemos mostrar aquilo que pensamos
e sentimos ns mesmos se no for por meios de expresso que os outros possam compreender; nossos
pensamentos so nossos, os smbolos empregados para sua expresso so comuns a todos os que falam da
mesma maneira que ns. (trad. nossa).
46
depoimento de Quaderna delegado o poder de absolv-lo ou sentenci-lo;
consagr-lo ou acabar com suas aspiraes ao reconhecimento literrio,
reaes intimamente ligadas ao impacto que a escolha lexical do narrador
possa causar sobre tais pessoas.
Em textos literrios, a caracterizao de personagens cabe ao narrador
do relato: quando temos um narrador onisciente e neutro em terceira pessoa,
que supostamente contaria de forma imparcial os fatos por ele selecionados,
normalmente aceitamos a caracterizao sem maiores questionamentos.
Entretanto, em A Pedra do Reino, o leitor se depara com um texto escrito por
algum que participa da maior parte dos eventos descritos e tem grande
interesse neles e em suas consequncias: Dom Pedro Dinis FerreiraQuaderna. Ele seria, portanto, o narrador-personagem, aquele que tem uma
cincia limitada a fatos externos (e nem a todos), por uma questo de
coerncia e verossimilhana (URBANO, 2000, p. 51). Ainda segundo Urbano,
os fatos revelados pelo narrador podem ser verdadeiros ou falsos, isto , o
narrador pode, consciente ou inconscientemente, mentir, ou fazer uma falsa
ideia dos fatos que descreve. A esse respeito, Bakhtin disse que o homem
ou, podemos tambm dizer, a personagem sempre pode agir no romance,
mas sua ao sempre iluminada ideologicamente, sempre associada ao
discurso (ainda que virtual), a um motivo ideolgico e ocupa uma posio
ideolgica definida (1998, p. 136). Levando em considerao o fato exposto
acima, de Quaderna ter um projeto literrio que deseja legitimar, bem como a
vontade de convencer a seus possveis juzes de sua inocncia e a questo
da cincia limitada a fatos externos, possvel supor que, ao longo de sua
narrativa, os fatos por ele apresentados sejam conscientemente manipulados e
elaborados para ele poder alcanar seu intento, e que a limitao de seu
conhecimento tambm obedea a uma necessidade retrica por parte do
narrador: ao apresentar os fatos unicamente segundo seu ponto de vista,
Quaderna no d espao para contradies ou contestaes, desse modo
reforando seu posicionamento perante os acontecimentos da Pedra Bonita e
os da poltica brasileira na primeira metade do sculo XX. Seu modo de agir
no abre muitos espaos para que outros pontos de vista, alm do seu, sejam
aceitos ou mesmo manifestados ao longo da narrativa; sua ao
constantemente guiada por sua ideologia, ele tem sua prpria concepo do
47
mundo, personificada em sua ao e em sua palavra (BAKHTIN, 1998, p.
137); esse posicionamento visto com clareza em suas discusses com
Clemente e Samuel, ocasies em que Quaderna procura adaptar o
pensamento oposto de seus mestres, amigos e rivais, ao seu modo de pensar.
Ao longo da narrativa do Romance d'A Pedra do Reino vemos a mescla
entre erudito e popular que caracteriza as ideias de Suassuna a respeito da
cultura brasileira; essa caracterstica percebida, sobretudo, na fala da
personagem Quaderna: na condio de ex-seminarista, ele estudou um pouco
da cultura clssica que orienta parte de suas ideias e, ao mesmo tempo, como
habitante do serto, desde a infncia manteve contato com a cultura popular do
Nordeste. Essa caracterstica remete observao feita por Maingueneau
(2001, p. 108) de que, em muitos textos literrios, pode existir um
plurilinguismo interno, e este pode ser de ordem geogrfica (dialetos,
regionalismos...), ligada a uma estratificao social (popular, aristocrtica...), a
situaes de comunicao (mdica, jurdica...), a nveis de lngua (familiar,
oratrio...). Verificamos que, em sua narrativa, Quaderna apresenta em sua
fala elementos de ambas as extraes, culta e popular, quebrando algumas
expectativas do leitor em relao competncia lingustica de um habitante de
uma cidadezinha do serto da Paraba, pois um narrador linguisticamente
consciente (URBANO, 2000, p. 177) capaz de produzir enunciados em
linguagem culta, ou prxima dela (idem, p. 175). Por trs da aparente
espontaneidade do discurso de Quaderna se esconde uma sofisticao obtida
por meio da manipulao consciente do lxico, especialmente daquele
relacionado formao literria do narrador, conforme salientou Brito: A fala
de Quaderna apresenta-se assim como uma narrativa de natureza rapsdica e
combinatria, que elide as fronteiras entre prosa e poesia, entre erudito e
popular (2004, p. 45). A esse respeito, Santos (2009, p. 70), salientou que,
tanto para Quaderna quanto para Suassuna, o serto nordestino observado
no nvel literrio, e que essa viso deformada, mas tanto quanto o seria uma
viso exclusivamente sociolgica ou geogrfica, e que Quaderna deseja
apenas cantar o serto, mostrar aquilo que faz parte de sua vida, de sua
experincia pessoal, para pessoas que desconhecem a realidade nordestina,
ou ento, s tm contato com ela atravs de textos que salientam as questes
sociais como pobreza, fome, violncia.
48
O lxico de que Quaderna lana mo para relatar suas (des)aventuras
no serto nordestino revela elementos da cultura popular da regio, do dialeto
considerado culto da lngua portuguesa (aproximando-se daquilo que se
convencionou chamar a norma padro da lngua), bem como uma notvel
influncia das novelas de cavalaria e do Romanceiro Popular do Nordeste, pois
Tais folhetos e romances, bem como os temas carolngios, compem o
imaginrio cavaleiresco de Quaderna, condicionando sua viso de mundo
(BRITO, 2004, p. 58). Esse imaginrio, transposto para sua fala, se revela no
uso constante de muitas das palavras sagradas para a formao de
neologismos literrios criativos e sofisticados, e em posies estratgicas e
com elaborado jogo de ideias, sem, porm, perder o clima de espontaneidade
do
coloquialismo
despreocupado
(URBANO,
2000,
p.
212).
Esses
49
oralidade, pois parte de sua narrativa o depoimento que ele presta ao Senhor
Corregedor: a segunda parte do romance registra um dilogo mais ou menos
constante entre inquiridor e acusado, com participaes espordicas de
Margarida, a moa encarregada de tomar notas no inqurito; nesse dilogo
percebemos os esforos de Quaderna para controlar a situao, oferecendo ou
recusando informaes segundo lhe convm, e se esforando para causar boa
impresso no Senhor Corregedor e principalmente em Margarida. A esse
propsito, o prprio Suassuna disse: Quaderna fica o tempo todo tentando
impression-la [Margarida]. Tudo o que ele faz l para se mostrar para ela,
para ver se consegue seduzir aquele corao de pedra (2000, p. 31). Alm
dessas duas personagens, com quem Quaderna tem contato direto, podemos
destacar tambm os nobres Senhores e belas Damas que ouvem (ou leem)
seu depoimento e os repetidos apelos que ele lhes faz, sempre com o intuito de
despertar a simpatia deles.
Existe, por parte de Quaderna, o desejo de legitimao de sua proposta
literria e pessoal; seu discurso se baseia em uma cuidadosa escolha lexical,
por meio da qual ele procura apresentar seus aspectos mais significativos,
valorizando a si prprio, ao mesmo tempo em que, usando o recurso da falsa
modstia, confessa seus defeitos, em uma prova de sinceridade que deve
conquistar seus juzes, um jogo que envolve uma srie de manobras, s
vezes sutis, s vezes mais evidentes. O desejo de Quaderna de pertencer
Academia Brasileira de Letras, longe de ser apenas um sonho megalomanaco,
tambm a vontade que ele tem de legitimar sua viso a respeito da cultura
brasileira, da qual sua obra ser representante mximo: a Academia constitui,
na viso dele, a instncia maior definidora do que certo ou errado, bom
ou ruim no cenrio literrio nacional. nela que Quaderna tem de buscar a
aprovao para seu projeto literrio e pessoal, pois
A
literatura
consagrada
elabora
internamente
sua
50
, portanto, a validao dessa instituio que Quaderna busca, para
comprovar o valor de sua obra e, ao mesmo tempo, mostrar que a regio
Nordeste do pas no apenas um local marcado pelos problemas sociais
(seca, fome, migrao, pobreza), mas sim, o bero de uma cultura popular rica,
representante do que o Brasil tem de melhor em termos culturais, pois le plus
souvent nous avons la fois lide et le sentiment des choses penses
(BALLY, 1951, p. 151-2)4. Essa caracterstica por ele buscada e o modo como
a realiza em termos escritos, criando uma linguagem e um estilo inconfundveis
to eficaz que constatamos no ser possvel deslig-la [a linguagem] de seu
contedo, com o qual forma um elo indissolvel (PRETI, apud URBANO, 2000,
p. 9).
Constatamos, ento, na lngua usada por Quaderna (a realizao da
linguagem oral sob forma escrita), a presena de uma tenso entre elementos
opostos. O desejo de obter reconhecimento para seu projeto literrio, com a
subsequente valorizao da Academia e o uso de uma lngua mais prxima da
norma considerada padro, convive com o constante recurso cultura popular,
que tem seus prprios modelos e regras, os quais no so sempre
reconhecidos pela cultura oficial do pas. Essa tenso tem de ser resolvida na
lngua escrita, j que Quaderna decide apresentar seu caso sob forma de uma
narrativa formal. Com essa deciso, a manipulao do lxico de vital
importncia para ele atingir seu objetivo duplo, o de convencer a lei (exposio
clara de fatos, linguagem formal, ausncia de subterfgios e de duplicidades) e
a Academia (linguagem mais elaborada recorrendo s figuras de linguagem,
criatividade, manipulao sutil de fatos para salientar determinados aspectos
da questo e apresentar pessoas e situaes sob uma luz favorvel ou no,
segundo as necessidades do narrador). A escolha pela narrativa escrita j
representa uma certa manipulao da linguagem, como disse Baslio:
Tendo
sobretudo
objetivo
de
permanncia
no
frequentemente temos ao mesmo tempo a ideia e o sentimento das coisas pensadas (trad. nossa)
51
A formalidade que poderamos considerar inerente lngua escrita nem
sempre detectada na narrativa de Quaderna, pois este a manipula de
diversas formas, com isso dando a impresso para o leitor de estar realmente
ouvindo o relato espontneo dos fatos descritos pelo narrador. Ele consegue
ser convincente, aproximando-se do leitor, diminuindo a distncia existente
entre emissor e receptor da mensagem. Neste caso, citando Preti, poderamos
dizer que em A Pedra do Reino temos a transformao da fala em escrita
literria, que nos chega com aparncia de realidade (apud URBANO, 2000, p.
10). A anlise desse discurso permite ao pesquisador perceber quo elaborada
a fala de Quaderna, e como essa sofisticao est disfarada sob a
aparncia de naturalidade, fazendo com que o leitor, muitas vezes, se esquea
de que est com um material escrito altamente trabalhado em mos.
2.3 A caracterizao de Quaderna por meio do lxico
A caracterizao de Quaderna por meio do lxico vai ser feita,
principalmente, atravs do estudo da recorrncia das palavras sagradas, as
quais ele usa no apenas para descrever a si mesmo, como aos eventos
passados (histricos ou pessoais) que afetaram a vida de sua famlia e a dele
prprio, pois, conforme observou Guimares,
A linguagem subjetiva, uma vez que expressa por sujeitos
dominados por intenes e propsitos definidos, que se
exprimem com o intuito de convencer o outro e chegar a
determinadas concluses. (2009, p. 96).
52
encontradas nos romances e folhetos, centralizados principalmente nas
aventuras do Imperador Carlos Magno (Rei, Cavaleiro, Rainha, dama, Doze
Pares, imprio, aventura, castelo, torre, espada, Graal, fortaleza, combate,
bandeira, sangue, Baro, estandarte); 3. as pertencentes s tradies
sebastianistas
presentes
na
53
alcanar o leitor predispondo-o a uma igual aceitao dos fatos e dos valores
narrados.
Em seu livro Contribuio Estilstica Portuguesa, Mattoso Cmara Jr.
cita Svend Johansen relembrando sua definio de mito coletivo das palavras
e de mito individual (1977, p. 51), dizendo que este s eficiente se
passvel de socializar-se; ou, em outros termos, se contm um ponto de
contato com o mito coletivo, que lhe permite exercer o seu apelo
eficientemente. Na narrativa de Quaderna, o que percebemos sua tentativa
de validar seu mito individual (resumido, para usar as palavras dele, na
Monarquia de Esquerda) dando nfase a um mito coletivo do passado que
no pode mais ser recuperado no Brasil do sculo XX. As palavras sagradas
so revestidas de tonalidade afetiva que, conforme diz Mattoso Cmara Jr.,
est ligada a lembranas extralingusticas no contexto do Romance d'A Pedra
do Reino, essas lembranas relacionam-se ao universo cavaleiresco medieval
evocado por Quaderna com tanta intensidade.
Contudo, esse desejo cria impactos discordantes dentro da comunidade
em que Quaderna se insere, pois seus projetos so rechaados por Clemente
e Samuel, os dois rivais, amigos e mestres do narrador. A tentativa de fuso
erudito/popular no representava uma verso aprovada pela maioria dos
intelectuais brasileiros da poca (dado o carter de inferioridade de que se
revestia a cultura popular, para muitos deles), e por meio das duas
personagens Suassuna mostra para o leitor o embate Esquerda/Direita, com
suas vises opostas e conflitantes, e o posicionamento de Quaderna, tentando
conciliar os opostos para com eles construir uma cultura nica no cenrio da
Amrica Latina. No por acaso o nome da personagem Quaderna5: ele
pretende ser o centro, a conciliao, a representao da unio dos opostos
conflitantes da cultura brasileira que s seriam resolvidos por meio da
interpenetrao das ideias para formar um novo conceito de raa e de cultura,
A esse respeito, Vogado observou: Quaderna, alm de ser o nome do protagonista e narrador do
Romance, tambm o nome dado a um processo herldico que consiste em dividir o braso em quatro
reas distintas e regulares, dentro das quais esto inseridos os elementos representativos de uma
determinada dinastia (2008, p. 28). Podemos igualmente salientar que a quaderna (ou caderna) formada
por quatro luas crescentes, e a lua simboliza a inconstncia da natureza humana; a tentativa de Quaderna
de ser o centro, de adotar ideias opostas e tentar concili-las retomada na alcunha pejorativa a ele dada
por Clemente e Samuel, Diana Indecisa, baseada na personagem do pastoril que pertencia aos dois
cordes o azul e o encarnado e simbolizava, na viso deles, a falta de carter de Quaderna.
54
e talvez seja esse o impacto maior do aproveitamento das ideias de Suassuna
em sua prpria obra.
O
posicionamento
de
Quaderna,
de
vital
importncia
para
55
Ora, eu, Dom Pedro Dinis Ferreira-Quaderna, sou o mesmo Dom Pedro IV,
cognominado O Decifrador, Rei do Quinto Imprio e do Quinto Naipe, Profeta
da Igreja Catlico-Sertaneja e pretendente ao trono do Imprio do Brasil. (2007,
p. 33)
56
indefinido (ou a soma de todos os quatro), remetendo tanto ao poema de Rosa
quanto ao Quinto Imprio, cujas profecias davam sustentao a suas ideias
monrquicas. Ele tambm se apresenta como profeta da Igreja CatlicoSertaneja: o profeta anuncia os desgnios divinos, as coisas vindouras; porm,
as ligaes de Quaderna no se do com o catolicismo oficial da Igreja
Romana, e sim com um catolicismo adaptado s condies do Brasil, mais
especificamente do serto da Paraba, onde ele reside.
Para que ningum julgue que sou um impostor vulgar, devo finalmente
esclarecer que, infeliz e desgraado como estou agora, preso aqui nesta velha
Cadeia da nossa Vila, sou, nada mais, nada menos, do que descendente, em
linha masculina e direta, de Dom Joo Ferreira-Quaderna, mais conhecido
como El-Rei Dom Joo II, O Execrvel, homem sertanejo que, h um sculo,
foi Rei da Pedra do Reino, no Serto do Paje, na fronteira da Paraba com
Pernambuco. Isto significa que sou descendente, no daqueles reis e
imperadores estrangeiros e falsificados da Casa de Bragana, mencionados
com descabida insistncia na Histria Geral do Brasil, de Varnhagen: mas sim
dos legtimos e verdadeiros Reis brasileiros, os Reis castanhos e cabras da
Pedra do Reino do Serto, que cingiram, de uma vez para sempre, a sagrada
Coroa do Brasil, de 1835 a 1838, transmitindo-a assim a seus descendentes,
por herana de sangue e decreto divino. (2007, p. 34)
57
Quaderna escrever com letra maiscula da palavra rei quando se refere aos
antepassados, e com letra minscula ao mencionar os estrangeiros e
falsificados da Casa de Bragana. A distino sutil, mas se lembrarmos que
Rei uma das palavras sagradas para Quaderna, a grafia diferenciada sinaliza
para o leitor do relato que a linhagem dos pretendentes ao trono brasileiro no
tem a mesma origem. Alm disso, a coroa da Pedra do Reino do Serto
transmitida a seus descendentes por herana de sangue e decreto divino, ou
seja, h uma dupla consolidao dessa legitimidade o sangue transmitido
de pai para filho, marcando quem pertence famlia real, e o decreto divino
corrobora essa herana em uma instncia ainda maior, pois a manifestao da
vontade de Deus no pode ser ignorada. Todos esses argumentos so usados
para que ningum julgue que sou um impostor vulgar, meno aos falsos
reaparecimentos de Dom Sebastio, aps a derrota em Alccer-Quibir, e
demonstrando de forma cabal como ele, Quaderna, est acima da vulgaridade
e das falcatruas.
H trs anos passados, na Vspera de Pentecostes, dia 1 de Junho de 1935,
pela estrada que nos liga Vila de Estaca-Zero, vinha se aproximando de
Tapero uma cavalgada que iria mudar o destino de muitas das pessoas mais
poderosas do lugar, incluindo-se entre estas o modesto Cronista-Fidalgo,
Rapsodo-Acadmico e Poeta-Escrivo que lhes fala neste momento. (2000, p.
35)
58
cultural do pas); do poeta (cuja apreenso da realidade o distingue das demais
pessoas); do escrivo (referncia a Pero Vaz de Caminha). A escolha desses
substantivos, que funcionam quase como adjetivos nesse contexto, no
fortuita: ao us-los, Quaderna indica ter condies de conhecer detalhes
importantes da histria do Brasil, e por isso seu testemunho fidedigno, e tudo
quanto ele disser a respeito da cavalgada e dos acontecimentos subsequentes
poder ser considerado como expresso da verdade.
Sim, nobres Senhores e belas Damas: porque eu, Quaderna (Quaderna, O
Astrlogo, Quaderna, O Decifrador, como tantas vezes fui chamado); eu,
Poeta-Guerreiro e soberano de um Reino cujos sditos so, quase todos,
cavalarianos, trocadores e ladres de cavalo... (2007, p. 62).
59
Eu me calara a respeito da Pedra do Reino: apesar de meu amigo, Lus do
Tringulo era um Pereira de pura raa, e bem podia resolver liquidar esta
vergntea da Raa real dos Quadernas. (2007, p. 117)
60
Outra prova da ascendncia ilustre de Quaderna, unindo a famlia dele
famlia real portuguesa, mais especificamente, a Dom Dinis. Vale observar que
o rei tem dois eptetos, o Lavrador, que o liga ao povo (agricultores
representavam o estrato social mais baixo na Europa medieval), e o Trovador,
unindo-o aos trovadores que cantavam o amor nas cortes medievais. Os
trovadores no vinham de famlias nobres, mas tinham uma ligao profunda
com elas por causa da arte, que servia de elo entre eles e os nobres. A ligao
entre a famlia Quaderna e Dom Dinis, portanto, mostra como os Quadernas
podiam ser nobres sem perder o contato com o povo, valorizando a ligao
com a terra (agricultura) e com a arte (cantigas medievais).
De fato, cada um de ns, no querendo ceder coisa alguma aos outros nessas
questes de honras e cavalarias, tinha seu famoso Cavalo, legendrio e
caracterstico do dono, como sucedia com todos os Cavaleiros e Cangaceiros
clebres. (2007, p. 271-72)
61
Quando chegamos ao meio do caminho, no lugar antes determinado, paramos
os dois e eu passei uma vista orgulhosa sobre tudo, vibrando de entusiasmo
guerreiro e cavalariano! Graas a mim, graas a um pensamento rgio,
folhetesco e romanceiro que eu forjara durante todos aqueles anos, estava
tudo belo, herico e abandeirado, com os cavalos e cavaleiros ostentando ao
sol das onze horas suas brilhantes cores azuis e vermelhas, e com os dois
estandartes tremulando gloriosamente nas pontas das hastes que eu e
Malaquias segurvamos para o alto. (2007, p. 292-93).
62
erradicando possveis dvidas que possam surgir a seu respeito; e sempre
enfatizando o fator hereditariedade (a presena do sangue, uma das palavras
sagradas, relacionada ao mesmo tempo gentica e memria): ele descende
diretamente dos Reis da Pedra Bonita, seu sangue o mesmo dos reis que
tiveram o poder no sculo XIX.
De fato, ns fazemos as Cavalhadas somente para nos divertir ociosamente,
fidalgamente, e para imprimir na imaginao do Povo taperoaense as nossas
imagens gloriosas de Cavaleiros do Serto. (2007, p. 386)
63
importncia que a cultura popular tem para Quaderna, vemos que mesmo esse
jogo de palavras no diminui de todo seu valor, pois ser o soberano das
manifestaes da cultura popular mostra como, em seu ponto de vista, ele
profundamente integrado ao povo e sua cultura.
Quer dizer que a linhagem real da Pedra do Reino continuou atravs de uma
filha de Padre...
, sim senhor, o que no quer dizer nada, porque a dos Braganas tambm
descende de um filho de Bispo! Dom Pedro Alexandre, meu av, casou com a
filha do Padre Wanderley; ela emprenhou e pariu meu Pai, Dom Pedro Justino,
a quem eu, Dom Pedro Dinis, sucedi, com o nome de Dom Pedro IV! (2007, p.
464-65)
64
explicando que estes eram seus vassalos e tributrios, dois termos que
retomam a monarquia do perodo feudal europeu.
Conheo muito bem a Humanidade, e sabia que, ao primeiro sinal de fraqueza
da famlia Quaderna, o Prefeito, o Presidente do Conselho ou qualquer outro
Rico-Homem da Vila comearia logo a conspirar, iniciando seu trabalho de
sapa para usurpar o Trono do Cariri, trono que, desde a morte de meu
Padrinho, eu venho acumulando com os outros de Gnio da Raa Brasileira,
Rei do Quinto Imprio do Serto, Imperador do Divino, do Sete-Estrelo do
Escorpio, Profeta e Sumo-Pontfice da Igreja Catlico-sertaneja. (2007, p.
534)
65
aguilhada sertaneja que me serve, ao mesmo tempo, de Cetro real, de Bculo
proftico e de Lana guerreira. E como j estava com meu chapu de couro
estrelado cabea, completei-o com a parte superior de metal, formando,
assim, a legendria Coroa de couro e prata do Serto. Agora, eu, Dom Pedro
Dinis Quaderna, o Decifrador, podia me considerar legitimamente e
liturgicamente vestido com as roupagens e insgnias indicadoras da minha
qualidade de soberano, profeta e gro-mestre da Ordem do Reino. Como o
senhor v, o meu um posto que nada deve ao do meu antepassado Dom
Dinis, o Lavrador, aquele outro Rei de Portugal, que, sendo Poeta e Cantador
como eu, tinha sido tambm, no seu tempo, gro-mestre da Ordem de Cristo.
(2007, p. 547)
66
2.3.2 Quaderna, o pcaro
Nos exemplos anteriores, vemos como Quaderna procura ressaltar para
o Corregedor sua ascendncia ilustre, provando ser a nica pessoa com
condies de assumir o trono do Brasil: um predestinado, herdeiro da legtima
famlia real brasileira, que, por sua vez, descende de Dom Dinis, rei de
Portugal; artista; profeta e Gnio da Raa Brasileira. Entretanto, em outros
momentos da narrativa, Quaderna mostra no seu lado de heri, mas o de
pessoa inadequada para participar de guerras e de aes hericas, cujo limite
de ao estabelecido pela literatura, a qual lhe proporcionar a oportunidade
de participar de fatos cavalarianos sem se expor a perigos. Especialmente
nesses trechos, detectamos a influncia de outro gnero de que Suassuna se
diz devedor, o romance picaresco ibrico, o qual consiste na histria de uma
educao, de um homem no processo de fazer-se, de suas aventuras,
experincias, sacrifcios que representam metaforicamente uma viagem cujo
destino final a maturidade (LEAL-MCBRIDE, 1989, p. 81). Traos da novela
picaresca tambm podem ser percebidos na narrativa autobiogrfica repleta de
confisses, e na qual a ironia desempenha um papel muito importante,
conforme observou Leal-McBride: Creio que a conscincia de seus defeitos e
a franqueza com que os descreve so os fatores que mais contribuem
caracterizao de Quaderna, como personagem picaresca.
A franqueza de Quaderna um recurso de que ele se utiliza
deliberadamente para conquistar no apenas o Sr. Corregedor e Margarida,
diretamente envolvidos em seu depoimento, mas tambm seus interlocutores
virtuais (os nobres Senhores e belas Damas de peitos macios) e os inmeros
leitores de seu romance; contudo, esse recurso desmascarado durante o
depoimento, e o leitor percebe que Quaderna no um narrador de confiana,
enfraquecendo os elos do Romance d'A Pedra do Reino com a novela
picaresca. Entretanto, como essa caracterstica da narrativa autobiogrfica
extremamente importante para a compreenso da estrutura do romance,
passaremos a seguir anlise de alguns trechos em que Quaderna se revela
para seus leitores:
67
...e foi por isso que, quando o Rapaz-do-Cavalo-Branco reapareceu
miraculosamente entre ns, meu sangue estava preparado e eu ousei me
meter, apesar de toda a minha covardia, em sua terrvel Desaventura. (2007, p.
69)
68
Sendo o mais moo dos filhos legtimos de meu Pai, eu era o predileto de
minha Tia, e muitas das coragens que me vi obrigado a praticar na vida, eu as
fiz com medo dela. No podia eu permitir que Tia Filipa descobrisse um
covarde em seu sobrinho predileto, um homem sem talento e sem sustana,
um sujeito que no podia montar muito tempo a cavalo sem assar a bunda e
sem inchar os dois joelhos de uma vez. [...] Por isso, quando surgia uma
questo qualquer em que, segundo os cdigos particulares dela, estava
empenhada a honra dos Quadernas, l ia eu, apavorado, a contragosto,
procurando me fazer o mais parecido possvel com a imagem que ela guardava
de mim. (2007, p. 85)
que,
de
uma
maneira
ou
outra,
procurava
superar
essas
caractersticas, ele indica ser uma pessoa que tenta vencer seus defeitos, para
ser igual queles a quem tanto admira.
[A espingarda de Malaquias] Era, para mim, no tanto uma arma, mas um dos
elementos atravs dos quais eu tentava preservar para mim, para Tia Filipa e
para o Povo sertanejo, a imagem cavaleira que me forjara. Eu podia ser,
apenas, um Poeta covarde, um Decifrador pacfico de charadas, um exseminarista e Escrivo de gabinete. Mas, graas a meu cavalo de nome
herico, a meu rifle e minha gloriosa espingarda Vinte e Oito, podia
reivindicar o ttulo de Cavaleiro, soldado e caador. Se desempenhava bem ou
mal essas tarefas, isso era outra histria! (2007, p. 123)
69
Quaderna mostra como se valia da aparncia para ocultar sua
verdadeira natureza: o Poeta covarde, decifrador pacfico de charadas, exseminarista (indicando sua relao com a vida contemplativa e tranquila),
escrivo de gabinete tinha um cavalo com nome herico e armas, requisitos
indispensveis para a vida dos heris sertanejos, e com eles se apresentava
como cavaleiro, soldado e caador, mesmo no tendo condies de
desempenhar tais tarefas a contento. O mais importante, para ele, a imagem,
que deve se adequar ao que ele julga que as pessoas da famlia, e a sociedade
de maneira geral, esperam dele. Entretanto, sugestivo observar como essa
imagem
se
baseia
majoritariamente
em
alguns
valores
corteses
cavaleirescos que s tm valor para ele, Quaderna, misturados aos valores dos
cangaceiros, que tampouco eram aceitos pela sociedade nordestina. Desse
modo, sua imagem era baseada em noes que s seriam reconhecidas por
uma parcela pequena dos habitantes de Tapero, de certa maneira invalidando
os esforos que ele fazia para conquist-la e mant-la.
Quanto a mim, incapaz de cavalarias, meu Pai me destinou carreira
eclesistica, que, podendo me levar at o posto de Bispo, poderia me tornar
Prncipe da Igreja, dignidade quase to alta quanto a dos Reis, meus
antepassados. (2007, p. 178).
J se entende ento, agora, por que que a histria da minha famlia paterna
me predisps a aceitar a chegada do Rapaz-do-Cavalo-Branco, a ponto de,
contrariando meu natural prudente, e at covarde, de Acadmico, ter-me
metido a segui-lo em sua terrvel Desaventura: criado no meio dessas histrias
bandeirosas e cavalarianas dos Quadernas, tudo aquilo teria que infeccionar
meu sangue, como infeccionou. (2007, p. 157).
70
natural do fato de ele ser uma pessoa voltada para os estudos, destinado a ser
um Prncipe da Igreja, e salientando que, por ter sido criado ouvindo as
histrias cavalarianas e bandeirosas de sua famlia (dois adjetivos que
reforam a ligao da histria dos Quadernas com as novelas de cavalaria da
tradio ibrica), ele foi contaminado pelos herosmos e valentias do serto,
com isso se decidindo a seguir o Rapaz-do-Cavalo-Branco em sua
desaventura.
2.3.3 Quaderna e a legitimao de seu projeto literrio
A construo da imagem de Quaderna, o narrador e o literato, feita, ao
longo da narrativa, em diversas referncias ao percurso da personagem em
seu aprendizado, primordialmente, da cultura popular brasileira, bem como de
parte da tradio europeia. Em alguns folhetos (especialmente os de nmero XI
a XIV), Quaderna relata como ocorreu seu contato com o Romanceiro Popular
do Nordeste, por meio dos romances cantados por sua tia, Filipa Quaderna, por
S Galdina (uma moradora das redondezas), e, acima de tudo, na Escola de
Cantoria de Joo Melchades. Com este, Quaderna aprendeu a reconhecer os
diversos tipos de folheto e suas principais caractersticas, bem como a
trabalhar com esse material, versando e desversando composies j
consagradas pelos cantadores da regio. tambm o Romanceiro Popular do
Nordeste que permite a Quaderna entrar em contato com um conceito que ser
fundamental em seu projeto pessoal, o Castelo literrio:
Era a soluo para o beco sem sada em que me via! Era me tornando
Cantador que eu poderia reerguer, na pedra do Verso, o Castelo do meu
Reino, reinstalando os Quadernas no Trono do Brasil, sem arriscar a garganta
e sem me meter em cavalarias, para as quais no tinha nem tempo nem
disposio, montando mal como monto e atirando pior ainda! (2007, p. 107)
71
Rei sem risco e exalar minha existncia de Decifrador, cf. SUASSUNA, 2007,
p. 107) o campo seguro em que Quaderna pode, paradoxalmente, se arriscar
sem correr riscos, praticando as cavalarias e herosmos que no tem condies
de realizar na vida real e superando as adversidades com que se defrontou
desde pequeno devido s consequncias das lutas polticas sertanejas:
Minha vida, cinzenta, feia e mesquinha, de menino sertanejo reduzido
pobreza e dependncia pela runa da fazenda do Pai, enchia-se dos galopes,
das cores e bandeiras das Cavalhadas, dos herosmos e cavalarias dos
folhetos. (2007, p. 100)
72
apresentam ao crebro humano durante o sono. O sonho de Quaderna a
sagrao de sua genialidade uma decorrncia de outro sonho a
legitimao de sua viso da cultura popular brasileira que est intimamente
associado a uma mudana profunda na sociedade, a qual s ser levada a
cabo por meio da cultura. A instaurao do reino dos Quadernas no Brasil,
tambm atrelada a uma viso particular de mundo, baseada nos ideais
cavaleirescos, a coroao dos esforos supremos do narrador; sua
legitimao como Gnio possvel porque as autoridades competentes (entre
as quais o Arcebispo da Paraba, Joaquim Nabuco, Euclydes da Cunha e Jos
de Alencar) reconheceram-no como tal, cumprindo assim um desgnio do povo
brasileiro. Podemos ver nessa sagrao final de Quaderna a concretizao de
suas ideias de erguer o povo brasileiro, tirando-o de sua condio de
inferioridade, qual fora relegado pelas elites, mostrando como os Fidalgos
castanhos e suas manifestaes populares so dignos de louvor por parte de
todos os segmentos da sociedade brasileira:
A obra estava finda, motivo pelo qual ia haver uma cerimnia rgia. A
Academia Brasileira de Letras, que no era seno uma espcie de meu
Conselho da Coroa, era formada por Doze Pares do Cordo Encarnado e
outros Doze do Cordo Azul, conforme sua Literatura fosse mais aproximada
ou mais afastada do Povo. [...] Era o dia da minha coroao [...] Meus mritos e
minha superioridade eram, agora, indiscutveis. Sara da minha condio
inferior de charadista, passando a respirar os ares puros do alto daquela Serra
pedregosa, escarpada e sagrada, que s os gnios so capazes de escalar e
dominar. [...] O Arcebispo da Paraba consultava o Mestre-de-Cerimnias, que
no era outro seno Joaquim Nabuco, sempre amaneirado, diplomatado e
entendido nessas coisas cortess. Joaquim Nabuco, um pouco a contragosto e
contrariado em seu cosmopolitismo, tinha que concordar, porque essa fora,
tambm, a vontade manifestada pelo Rei. Ento, acolitado por Dom Jos de
Alencar e por Dom Euclydes da Cunha o Arcebispo da Paraba me coroava
finalmente como Rei da Tvola Redonda da Literatura do Brasil, ante a alegria
delirante do Povo Brasileiro e ao som de uma Msica sertaneja de tambores,
pfanos, tringulos, violas e rabecas. (2007, p. 740-41)
73
2.3.4 Quaderna e seus leitores/ouvintes: o jogo de seduo
O Romance d'A Pedra do Reino apresentado como um Memorial
dirigido nao brasileira, por meio do qual Quaderna vai alcanar seus dois
objetivos: se livrar das acusaes de envolvimento na morte de seu padrinho,
Pedro Sebastio Garcia-Barretto, e legitimar sua viso a respeito da cultura
brasileira; ao alcanar ambos, ele poder ser sagrado Gnio e Imperador do
reino do Brasil. Entretanto, para conseguir seus intentos, Quaderna precisa
aliciar pessoas favorveis a sua causa; ao longo da narrativa ele usa diversas
estratgias, tais como a confisso de suas fraquezas (analisadas acima, em
Quaderna, o pcaro), a exposio de sua viso da cultura brasileira, sua
apresentao como pessoa predestinada a ser rei e, muito importante, o modo
como ele se dirige a seus possveis leitores/ouvintes.
por isso tambm que, do fundo do crcere onde estou trancafiado neste
nosso ano de 1938 faminto, esfarrapado, sujo, prematuramente envelhecido
pelos sofrimentos aos 41 anos de idade dirijo-me a todos os Brasileiros, sem
exceo; mas especialmente, atravs do Supremo Tribunal, aos magistrados e
soldados toda essa raa ilustre que tem o poder de julgar e prender os
outros. Dirijo-me, outrossim, aos escritores brasileiros, principalmente aos que
sejam Poetas-escrives e Acadmicos-fidalgos, como eu e Pero Vaz de
Caminha, o que fao aqui, expressamente, por intermdio da Academia
Brasileira, esse Supremo Tribunal das Letras (2007, p. 34).
Quaderna
comea
seu
relato
tentando
impressionar
seus
74
do Brasil. Na qualidade de escrivo oficial da comitiva que veio para o Brasil,
Caminha tem uma importncia muito grande, pois ele no poderia mentir ou
omitir fatos, j que estava escrevendo um relato a respeito das descobertas
para o rei de Portugal. Portanto, Quaderna diz que, assim como o testemunho
de Caminha foi aceito pelo rei, por ter sido escrito por uma pessoa idnea,
quem ouvir seu testemunho (dele, Quaderna), poder aceitar aquilo que leu ou
ouviu, pois Quaderna se compara a Caminha, desse modo informando a seu
pblico que ele tambm uma pessoa idnea. Ele se refere Academia
Brasileira como um Supremo Tribunal das Letras, colocando na pessoa dos
escritores um poder comparvel ao do Judicirio, valorizando o peso que a
cultura possa ter na sociedade brasileira.
E, sobretudo, uma vez que as mulheres tm sempre o corao mais brando,
esta uma solicitao dirigida aos brandos peitos das mulheres e filhas de
Vossas Excelncias, s brandas excelncias de todas as mulheres que me
ouvem. (2000, p. 35)
75
que lhe faltam, Sr. Corregedor, so um cavalo e uma bandeira! Segundo o
Almanaque, existem trs graus de fidalguia: a nobreza-de-toga, a nobreza-deespada e a nobreza-territorial. O senhor pertence nobreza-de-toga, e por
isso que, enquanto o comum dos Burgueses veste aquelas roupas bestas
deles, o senhor tem direito de usar esta belssima roupa negra, toda bordada
de vermelho, esta admirvel toga negro-vermelha que torna o senhor to
elegante, to nobremente, to imponentemente fidalgo! disse eu, dando
corda no Corregedor. [...]
E Dona Margarida? Tambm pertence Aristocracia brasileira?
claro, e melhor Aristocracia rural sertaneja! Margarida, sendo uma Torres
Martins e filha de fazendeiro, uma tpica Princesa sertaneja, filha de Baro!
(2007, p. 352-53)
para
acolher
com
simpatia
sua
histria
76
desaventurada
torn-lo
cmplice
na
tarefa
de
dar
terminar
referindo-nos
uma
observao
feita
por
Maingueneau:
Quando um aedo grego recitava uma epopeia, dirigia-se a um
grupo social que supostamente compartilhava os valores do
heri. Atravs de seu proferimento confirmava cada um em sua
condio social. Reivindicando uma certa autoridade pelo seu
dizer, atribua autoridade a seus ouvintes (2001, p. 89).
77
por meio do lxico que a personagem se torna viva, criando fora e
verossimilhana. Os traos irnicos do texto, bem como a fluidez da fala de
Quaderna, e a segurana com que ele monta sua argumentao, podem
impressionar o leitor: a escolha lexical, extremamente importante na
caracterizao da personagem, mostra a construo do imaginrio de
Quaderna; como ele tenta colocar seus ideais em prtica no serto nordestino;
a dupla manipulao dos leitores (por meio do lxico e da retrica, bem como,
especificamente em relao ao pblico masculino, com o auxlio da intercesso
das mulheres de peitos brandos) mostra um narrador extremamente consciente
que sabe usar os recursos da linguagem a seu favor. A intersubjetividade a que
se refere Urbano uma arma de dois gumes na narrativa do Romance d'A
Pedra do Reino: como a enunciao envolve no s quem fala, mas tambm
quem escuta, o jogo de Quaderna, ao se expor de maneira aparentemente
franca, acaba revelando seus propsitos ao leitor, e este dificilmente aceitar
os argumentos do narrador sem contest-los, inutilizando os esforos a que
Quaderna se submeteu para alcanar seus objetivos.
78
And no doubt there can be more in a book than the author consciously puts there,
which will help either to its profit or to its disadvantage as the case may be.
Thomas Hardy
But this I know; the writer who possesses the creative gift owns something of which he
is not always master something that at times strangely wills and works for itself.
Charlotte Bront
79
CAPTULO III
OS NEOLOGISMOS SINTAGMTICOS NO ROMANCE D'A PEDRA DO REINO
Nos dois primeiros captulos desta tese apresentamos algumas
consideraes tericas sobre o estilo e a escolha lexical e fizemos uma breve
anlise do discurso do narrador dO Romance d'A Pedra do Reino, Dom Pedro
Dinis Ferreira-Quaderna, destacando a recorrncia das palavras sagradas em
sua apresentao para os leitores, assim como indicamos que muitas dessas
palavras esto presentes nas criaes lexicais suassunianas. Neste captulo,
destacaremos os neologismos sintagmticos da obra de Suassuna; em
primeiro lugar, sero introduzidos alguns conceitos relativos aos neologismos
literrios para, em seguida, fazermos uma anlise de algumas das criaes
encontradas nos dois romances usados como corpus para a pesquisa, com o
intuito de verificar sua expressividade no contexto das obras.
3.1 O neologismo estilstico ou literrio
A literatura de fico oferece espao para o autor explorar sua
criatividade, que pode ser vista de vrias maneiras, desde a apresentao de
uma ideia, a forma do texto, a renovao ou o reaproveitamento de gneros; no
campo lexical, muitas vezes ela aparece sob a forma de criaes neolgicas
que rompem as expectativas do leitor e mostram como a lngua um
instrumento vivo do qual quase sempre nos servimos sem prestar ateno a
suas potencialidades.
O campo de estudos da Estilstica se divide em quatro reas: estilstica
do som, da palavra, da frase e da enunciao. Esta tese tem por orientao a
estilstica da palavra, ou lxica, que estuda os aspectos expressivos das
palavras
ligadas
aos
seus
componentes
semnticos
morfolgicos
80
ela se atualiza e se completa pelo seu aparecimento em um conjunto de
linguagem concreta. As palavras exprimem a realidade justamente porque
podem moldar ou completar o significado conforme a situao.
Lyons (1970, p. 154) cita a definio de Bloomsfield de palavra como
forme libre minimale6, baseada na distino entre forme libre et forme lie7:
estas so as que ne se rencontrent jamais tout seules en tant qunoncs
entiers8, enquanto as primeiras so as qui peuvent figurer toutes seules en
tant qunoncs9, acrescentando que tal definio no pode ser aplicada s
palavras gramaticais e que Bloomsfield no estabelecia uma distino clara
entre os dois conceitos (mots phonologiques e mots grammaticaux10). Para
este trabalho, adotaremos essa definio, salientando a existncia de uma
diviso entre palavras gramaticais e palavras lexicais. As primeiras, cujo
significado s apreendido dentro de um contexto lingustico, so pouco
numerosas e muito frequentes nos enunciados: pronomes, artigos, advrbios,
conjunes. possvel obter efeitos estilsticos criativos a partir dessas
palavras, embora o uso delas siga regras bastante fixas. J as palavras
lexicais, por sua vez, mesmo quando proferidas fora de um contexto, podem
evocar nos ouvintes ou leitores sensaes, ativar imagens de seres vivos ou de
objetos, ou ento a lembrana de aes ou de modos de agir dos diferentes
seres humanos. Neste grupo so encontradas as maiores possibilidades de
criao lexical neolgica, devido aos inmeros processos de formao de
novas palavras na lngua portuguesa.
Dentro dos estudos da estilstica da palavra, as pesquisas muitas vezes
se voltam para a anlise dos neologismos criados por determinado autor.
Entretanto, assim como acontece com a prpria palavra estilo, a tentativa de
definir o neologismo esbarra em algumas dificuldades que poderiam ser
classificadas como crnicas. Conforme observou Cano, h tempos tem-nos
inquietado a falta de critrios claros na literatura para a caracterizao do
neologismo (2007, p. 137), pois so muitas as correntes de pensamento
81
desenvolvidas ao redor do assunto. Em uma tentativa de definir a questo,
Cano classifica-os em dois grupos:
a)
82
ela deixa em suspenso uma questo delicada: se o neologismo pode ser visto
sempre como uma relao significante/significado ainda no realizada
anteriormente no sistema, no caso dos neologismos da linguagem escrita,
sobretudo os literrios, essa classificao depende sempre do contexto, da
tentativa por parte de um autor de mostrar uma nova viso de mundo, de
causar efeito sobre os leitores do texto, ou o fato de essa palavra no ser
dicionarizada j a categoriza como um neologismo da lngua falada ou escrita?
Cano analisa um exemplo no qual o verbo independer usado em uma
mensagem eletrnica: ...o referido prdio ser construdo entre os blocos G e
U e o RU. O cronograma de construo depende da liberao de recursos
e independe de nosso controle gerencial... (op. cit., p. 138, grifos da autora)
e, apesar de ele no constar do VOLP e dos maiores dicionrios da lngua
portuguesa no Brasil, difcil ver nele uma tentativa de surpreender o leitor, de
mostrar uma viso particular de determinado fato julgamos seu uso motivado
apenas pelo desejo de transmitir uma ideia negativa, possibilitado pela adio
de um prefixo com valor negativo (in-) a um verbo de uso comum na lngua,
tanto a falada quanto a escrita. Teria o autor desse texto mencionado por Cano
tido a inteno de espantar o leitor? De mostrar para el uma viso de mundo
particular? Na nossa opinio, dificilmente. Portanto, essa questo tem de ser
examinada com cautela, pois se a criao de independer se encaixa nessa
relao inexistente definida por Boulanger, ele no confere expressividade ao
texto, nem caracteriza seu autor como um grande inventor. Por mais
controverso que seja o tema da inteno do autor, julgamos que a validade
dessa ideia proposta por Boulanger depende em grande parte do contexto em
que se encontra a palavra, e do propsito existente por trs de seu uso.
Ainda segundo Cano (op. cit.), alguns critrios so fundamentais para a
definio e caracterizao do neologismo:
a)
83
c)
Por
ltimo,
salientamos
questo
semntica:
Voltando
ao
verbo
independer,
sua
criao
est
dentro
das
84
independer no seria um neologismo, mas *imbonito, sim? Afinal, j contamos
com o adjetivo feio para significar aquilo que no bonito. Seria ento
possvel classificar o neologismo como uma palavra surgida para, em um texto
literrio, tomar o lugar de outra j existente na lngua, cuja expressividade foi
em parte perdida por ser demasiadamente comum?
Podemos continuar nossa reflexo pensando no fato de todas as lnguas
possurem um nmero finito de morfemas, de categorias e de regras, e a partir
desse conjunto os falantes constroem, cada qual segundo sua competncia
lingustica, diferentes palavras, a partir da explorao dessas regras e
categorias, quebrando os bloqueios da lngua, os quais so, em grande parte,
determinados pelo uso, e no pela fixidez das regras. Essa quebra do bloqueio
lexical notada principalmente em relao s palavras lexicais, as que
despertam em nossa mente uma representao, seja de seres, seja de aes,
seja de qualidades de seres ou modos de aes (MARTINS, 2000, p. 77), pois
elas, graas s possibilidades de formao, permitem ao autor maior
maleabilidade em seu uso.
Em sua obra Trait de Stylistique Franaise, Bally observou como o
esforo feito pelo ser humano para aproximar da realidade ou daquilo que
consideramos como tal, e posteriormente transmiti-los por meio de palavras ,
quase sempre, vo, e, ao expressarmos nossos sentimentos ou ideias, nous
sommes esclaves de notre moi; nous le mlons sans cesse aux choses, et la
ralit, au lieu de se reflter, de se rflchir fidlement en nous, sy refracte:
elle y subit une dformation dont la nature de notre moi est la cause 11(1951, p.
6-7). Essa observao um dos pontos fundamentais para nossa anlise das
criaes neolgicas literrias da obra em prosa de Ariano Suassuna, pois nela
verificamos como a realidade compreendida basicamente atravs do ponto
de vista de uma personagem, que serve de mediador entre diferentes
tendncias de pensamento, representando as duas vertentes bsicas
norteadoras da criao artstica de Suassuna, a tradio europeia e a cultura
popular nordestina. E tambm de Bally a observao (1951, vol. 1, p. 244), a
respeito das inovaes da linguagem literria, de que elas recaem sur le sens
11
85
des mots et leur combinaison, sur les groupements syntaxiques, et en gnral,
sur les moyens indirects dexpression.12
Contudo, uma questo se apresenta: se a expressividade reflete o
julgamento do falante/autor; as sensaes por ele sentidas, e a rede semntica
de
significao
do
texto,
definio
de
neologismo
no
incluiria
Sobre o sentido das palavras e sua combinao, sobre os agrupamentos sintticos, e de modo geral,
sobre os modos indiretos de expresso (trad. nossa).
86
podem surpreender o leitor, chamando sua ateno para as diversas
possibilidades de formao de palavras oferecidas pelo idioma.
Ao analisarmos a produo crtica e/ou acadmica da obra de
Suassuna, verificamos que, na poca do lanamento dO Romance d'A Pedra
do Reino, e mesmo nos anos seguintes, os crticos se dedicaram a analisar
diversos aspectos do romance, tais como a influncia (ou no) da picaresca em
sua composio; o uso que Suassuna fez da literatura de cordel; as
caractersticas do narrador e como ele se posiciona em relao ao mundo; a
intertextualidade; a polifonia. Entretanto, a questo da presena dos
neologismos literrios na narrativa parece ter sido deixada de lado
sistematicamente por todos os crticos at o presente momento. Portanto,
tendo em mente todos os aspectos tericos a respeito da expressividade dos
neologismos lexicais abordados anteriormente nesta tese, elaboramos a
anlise de alguns dos neologismos literrios suassunianos, verificando como o
autor usa a criatividade para mostrar sua viso de mundo.
Neste captulo apresentaremos alguns neologismos sintagmticos
suassunianos13, divididos e analisados segundo o processo de formao, como
uma complementao para as ideias a respeito de neologismo e criao
lexical. Conforme foi explicitado na Introduo desta tese, dada a quantidade
de neologismos encontrados nas duas obras, foi necessrio proceder a uma
seleo das criaes lexicais analisadas: so apresentados exemplos em que
aparecem todos os sufixos e prefixos usados pelo autor; dentro de cada caso,
o processo de seleo obedeceu a um critrio mais pessoal, a saber, o
interesse suscitado pelos neologismos.
13
Conforme observado na Introduo, cinco dicionrios foram usados como corpora para estabelecer o
que ou no neologismo: Candido Figueiredo (1939), Caldas Aulete (1964), Aurlio (1975), Michaelis
(1998) e Houaiss eletrnico (2007). Nossas fontes maiores para confirmao de uma palavra como
neologismo ou no o Dicionrio Aurlio, de 1975, por ser o que mais se aproxima da data da primeira
edio do Romance d'A Pedra do Reino. O Dicionrio Houaiss, mesmo tendo maior volume de verbetes,
foi publicado quase trinta anos depois da obra de Suassuna, e consideramos as mudanas ocorridas na
lngua durante esse perodo terem sido suficientes para fazer com que palavras consideradas como
neologismos na dcada de 1970 passassem a fazer parte do vocabulrio corrente da lngua, ou que outras
deixassem de ser usadas. Em casos de dvida, a consulta ao Dicionrio Houaiss em sua verso eletrnica
a palavra final para a incluso de exemplos de neologismos suassunianos nesta tese, pois a oportunidade
de consulta a verbetes semelhantes ou palavras relacionadas oferecida por esse dicionrio uma opo
que pode esclarecer problemas relacionados existncia ou no de certas palavras encontradas nos
romances usados como corpora para a pesquisa.
87
3.2 Criaes por derivao
As criaes por derivao so bastante frequentes na obra de
Suassuna, totalizando mais de uma centena de exemplos, alguns deles vistos
mais de uma vez ao longo da narrativa. Dentre essas criaes, as sufixais so
mais encontradas, indicando a tendncia, observada por alguns estudiosos do
assunto (entre eles, Sandmann), de os sufixos permitirem maior flexibilidade de
uso para os falantes, favorecendo uma maior ocorrncia de neologismos. A
seguir, analisaremos algumas dessas criaes, divididas segundo o processo
de formao.
3.2.1 Derivao prefixal
Alguns tericos no consideram a prefixao um processo to rico
quanto a sufixao, pelo fato de muitos prefixos da lngua portuguesa serem
eruditos e no fazerem parte da linguagem popular, assim como por eles no
acarretarem uma alterao na classe das palavras. A esse respeito, Martins
(2000, p. 120) observou:
Como j foi dito, a prefixao oferece menos possibilidades
expressivas que a derivao sufixal. Grande parte dos prefixos
de natureza erudita (gregos e latinos), sendo de uso maior na
linguagem cientifica ou culta. Ao contrrio dos sufixos, os
prefixos no mudam a classe das palavras a que se ligam,
sendo menos intensa a alterao que acarretam.
88
grandeza, exagero, oposio, pequenez, repetio... (op. cit., p. 14-5). A
autora ainda salienta que a produtividade da derivao prefixal no portugus
contemporneo parece-nos revelar, em muitos casos, um desejo de economia
discursiva por parte do falante (op. cit., p. 28); Sandmann (1991, p. 70-72)
afirma que ele sempre o determinante. Essas duas caractersticas esto
presentes em algumas das criaes prefixais de Suassuna, cujo maior
interesse justamente o da economia da lngua, condensando em uma nica
palavra uma ideia ou sentimento que seriam descritos com maior nmero de
palavras, condensao tornada possvel pelo acrscimo de um prefixo base.
A partir da anlise dos exemplos escolhidos, confirmamos a observao
de Martins, de os escritores conseguirem formaes originais e sugestivas a
partir de um processo aparentemente no to produtivo quanto a prefixao.
As criaes prefixais de Suassuna so formadas a partir da unio dos prefixos
des-, in-, es-, e re- a uma base: so neologismos criados a partir de formas
antigas da lngua, ou de uma acepo pouco usual de um verbo, e mostram
tambm um bom exemplo de economia da lngua e de uso figurado do lxico.
Cabe observar tambm que foram esses os nicos prefixos utilizados pelo
autor, indicando, talvez, o desejo de Suassuna de no usar alguns prefixos de
origem latina ou grega, formadores de palavras normalmente associadas a um
discurso mais erudito ou cientfico (cf. observao feita por Martins, citada na
pgina acima).
Prefixo des-
89
qualquer e vers-lo, contando em verso o que era contado em prosa. Lia para
ns a Histria de Carlos Magno e os Doze Pares de Frana, um romance
desversado que nos encantava pelo herosmo de suas cavalarias... (2007, p.
92)
90
ver as cavalhadas organizadas em Tapero, sempre dizia que torcia pelo
cordo vencedor. Filipa esperava que ele mantivesse coerncia em suas
escolhas, torcendo sempre por um nico cordo, o Azul, pois este era dedicado
a Nossa Senhora, enquanto o cordo Encarnado, na concepo dela, era do
Diabo. A atitude do sobrinho, portanto, fazia com que ela o considerasse
desassistido, desfavorecido de vergonha, uma criao que chama a ateno
dos leitores no apenas pelo recurso da prefixao, mas tambm pela pouca
frequncia do verbo assistir ser usado no sentido de auxiliar ou favorecer.
desconhecena
Voc sabe como que a centria dos ncolas primeiros, isto , os homens,
sai da desconhecena para a sabena? (2007, p. 193)
91
Nos trechos acima, encontramos dois exemplos da criao desaventura,
usados em diferentes contextos. No primeiro, Quaderna ope s misrias,
tristezas e feiras da realidade cotidiana o galope livre do Sonho e da
Desaventura: o galope o passo mais rpido dos cavalos, e a imagem de um
cavaleiro galopando pode, muitas vezes, remeter ideia de liberdade (no
trecho j indicada pelo uso do adjetivo livre), de espaos abertos; associado ao
sonho, ele refora a noo de liberdade, pois compreendemos o sonho no
apenas como as imagens que nos vm mente durante o sono, mas os ideais
e os desejos que acompanham o ser humano ao longo da vida. Porm, esse
galope do sonho tambm o da Desaventura: associada figura histrica de
D. Sebastio, a desaventura a aventura cujo final no o esperado (alcanar
determinados objetivos), mas, mesmo com a falha, ela positiva, pois
imortaliza e sagra seus participantes, tirando-os do mbito da vida cotidiana e
alando-os condio de mitos.
No segundo exemplo, a spera e estranha desaventura da vida e da
morte, a desaventura deixa de ser associada a heris ou figuras emblemticas
da histria, e relacionada s pessoas de maneira geral: nascer e morrer so
inerentes vida dos seres humanos, viver visto como algo spero (ausncia
de
conforto,
algo
incmodo,
dolorido)
estranho
(incompreensvel,
Prefixo in-
92
confusa que fincava dentro de mim suas razes profundas e inarrancveis.
(2007, p. 92)
93
arrombamento. Qualquer uma dessas sugestes (feitas entre outras possveis
dentro das normas da lngua portuguesa) estaria de acordo com as regras da
lngua, mas no dariam expressividade e ligeireza ao texto. A formao
inarrombvel transmite a ideia, de uma forma sugestiva e econmica, de as
portas, trancadas como estavam, no poderem ser arrombadas, tornando o
texto mais atraente para a leitura.
irrepetvel
...mos alegres, suaves, tristes, sonhadoras e valentes como aquela que as
possua e que levou para sempre a seu tmulo um segredo de ternura, uma
possibilidade de refgio nica e irrepetvel. (1977, p. 104)
Prefixo esesfilantrpicas
94
No exemplo acima, palavra filantrpico (amor humanidade,
generosidade, desprendimento, caridade), foi adicionado o prefixo es-,
indicador de movimento para fora, mudana de estado, esforo (BECHARA,
2000, p. 366). A adio desse prefixo no altera o sentido da palavra, pois
filantrpico j indica uma tendncia do ser humano de se voltar para outrem,
em oposio ideia de egosmo ou egocentrismo, atitudes em que a pessoa s
pensa em si mesma. Para compreender o sentido da criao, preciso pensar
no contexto em que ela foi usada: esfilantrpico uma palavra usada por Lino
Pedra-Verde, ex-aluno de Joo Melchades na escola de cantoria, ao conversar
com Clemente e Samuel, respectivamente advogado e promotor na cidade de
Tapero. Em uma observao feita na Seleta em prosa e verso de Ariano
Suassuna,
ao
comentar
expresso
Laboratrio
Bromatolgico
da
prefixo re-;
reflorados
Por isso, penso sempre nas Maravilhas com dias puros e frescos, de cu
claro, com as alamedas de mofumbos de cachos amarelos, reflorados com a
chuva. (1977, p. 95)
95
formao reflorado, criada a partir da adio do prefixo re- (indicando
repetio) ao adjetivo, muito significativa, pois podemos pensar na situao
do Nordeste do Brasil, que passa por perodos intensos de seca, durante os
quais a vegetao morre e a paisagem fica acinzentada, rida; com as chuvas,
a vegetao renasce, e as plantas (entre as quais os mofumbos) refloram,
tornam a ficar floridas, enchendo a paisagem com a cor de suas flores.
3.2.2 Derivao sufixal
um dos processos mais produtivos da lngua portuguesa, devido
grande quantidade de sufixos existentes na lngua, e aos inmeros significados
que eles atribuem aos substantivos aos quais se unem. Alves (1990, p. 29)
observa o fato de o sufixo ser um elemento de carter no-autnomo e
recorrente cuja unio a uma base frequentemente altera sua classe
gramatical; ao falar sobre a sufixao, Bechara (2000, p. 357) ressalta que os
sufixos dificilmente aparecem com uma s aplicao; em regra, revestem-se
de mltiplas acepes e empreg-los com exatido, adequando-os s
situaes variadas, requer e revela completo conhecimento do idioma, e
Martins (2000, p. 114), observa que, dentre os processos de formao de
palavras da lngua portuguesa, a sufixao o de maior vitalidade, quer pelo
grande nmero de sufixos da lngua (mais de uma centena), quer pela
variedade de conotaes que muitos deles permitem sugerir.
A expresso de ideias ou de sentimentos pejorativos encontra um
grande campo de expresso nas derivaes sufixais e, embora a questo da
afetividade dos sufixos possa ainda causar controvrsias entre alguns
estudiosos, cada vez mais aceita a ideia de alguns sufixos carregarem uma
conotao negativa que pode ser transferida para a base qual se associaram,
ainda que a base seja considerada neutra pelo falante. A esse respeito, Lapa
(1977, p. 104) disse que,
nos sufixos que a descarga das paixes se d com maior
energia. Os sentimentos que vulgarmente agitam a nossa alma
e que se resumem, afinal, no amor e na averso que
96
manifestamos de ordinrio pelas coisas e pelas pessoas,
refletem-se perfeitamente em alguns dos sufixos.
97
que seus neologismos sufixais merecem destaque em sua obra no apenas
pela quantidade, mas pela originalidade.
Sufixos formadores de adjetivos: -aco; -ado; -al; -ano; -rio; -dor; -eiro;
-ento; -esco; -cio; -ico; -ino; -nte; -rio; -oso.
Sufixo -aco
genaco
Sufixo -ado
fortalezado
Mas era to ossudo, membrudo e fortalezado, que sua estatura alta ficava
equilibrada pela robustez, dando a impresso de que ele era de altura s muito
pouco acima da mediana. (2007, p. 529)
98
fortaleza. A criao tambm rompe com os adjetivos forte e forudo,
normalmente usados para se referir a uma pessoa, especialmente homem, cuja
constituio fsica e fora so maiores que o habitual.
Sufixo -al
Penetral, promotorial, romanal
Enquanto nos dava suas aulas, enterrado ali, numa posio muito inferior a
seus mritos, ia ele concebendo, h tempo, uma obra filosfica e profunda, o
Tratado de Filosofia do Penetral, destinada a ultrapassar os Estudos Alemes
de Tobias Barretto e a revolucionar o ambiente filosfico brasileiro. (2007, p.
165)
Naquele tempo, ainda se poderia, talvez, encontrar um motivo para essa
averso, porque, segundo as ms-lnguas da Vila, Dona Carmem mantinha, h
vrios anos, uma amizade intelectual com o nosso Anjo decado e
promotorial, o Doutor Samuel Wan dErnes, seu companheiro de canto no
coro da nossa Igreja! (2007, p. 391)
Histria do Rei Degolado nas Caatingas do Serto. Romance armorial e novela
romanal brasileira (1977, capa)
99
poesias em romance; destas, por sua vez, foi criado o Romanceiro Ibrico,
cujas gestas originaram o Romanceiro cigano, da Espanha, e ao Romanceiro
Popular do Nordeste, do Brasil este, como meu romance, no mais ibrico,
nem negro, nem ndio, mas j brasileiro e castanho (1977, p. 130).
Sufixo -ano
cavalariana
Sufixo -rio
lunria
Mas no escreva coisa besta, no: quero uma histria litrgica, epopica,
lunria, astrolgica, solar, risadeira, de putaria, bandeirosa e cavalariana,
tendo como centro a Demanda Novelosa da Guerra do Reino que a gente vai
fazer! (2007, p. 714)
100
A criao lunria (lunar + -ria) tem por base a lua, atravs do adjetivo
lunar, o qual tem por uma de suas acepes que evoca a lua por seu carter
de irrealidade. No trecho citado, a personagem Lino Pedra-Verde enumera as
caractersticas que espera do romance escrito por Quaderna: uma histria
litrgica, epopica, lunria, astrolgica, solar, risadeira, de putaria, bandeirosa
e cavalariana, nove adjetivos que se referem aos diferentes tipos de folhetos
encontrados no Nordeste. O uso de lunria pode ser entendido se pensarmos
na condio de irrealidade, ou seja, o romance escrito por Quaderna no
precisaria se encaixar nas prescries exigidas pelo realismo literrio.
Sufixo -dor;
enceguecedor
101
como um adjetivo para designar a ventania tpica do serto nordestino. O uso
significativo, pois ao qualific-la como crestadora, Quaderna indica que esse
vento forte, quente e no alivia a sensao de calor que as pessoas possam
estar sentindo; pelo contrrio, ele aumenta o incmodo causado pelo sol do
serto, impresso favorecida tambm por Quaderna dizer que a ventania
queimara a terra por dois anos seguidos.
Sufixo -eiro
Mijadeira
A Aventura da Ona Mijadeira (2007, p. 415)
102
indica que o cavaleiro andante tentaria mostrar seu valor, tentando eliminar o
monstro; no caso da narrativa de Suassuna, vemos a Aventura da Ona
Mijadeira como uma pardia das narrativas relacionadas Besta Ladridora na
Demanda.
risadeira
Mas, uma vez que, tendo procurado contar tudo de maneira epopica e
risadeira, s fiz foi dar a impresso de ser um bufo irresponsvel, vou, agora,
mudar de tom e revelar algo do que se oculta por trs de meus cavalos, coroas
e bandeiras, do meu sonho de Sol e riso despedaado. (1977, p. 73)
103
mais ligado a uma caracterstica do substantivo que originou a criao: se o
galope o passo mais rpido do cavalo, aquele que galopeiro livre, solto,
veloz, interpretao reforada pela presena, no segundo exemplo citado, das
expresses esprito corajoso e desembandeirado.
sufixo -ento
bandeirenta
Sufixo -esco
Quadernesco
104
em tom de pilhria. No trecho acima, Quaderna menciona sua ascendncia,
que para a sociedade era motivo de vergonha, por seus antepassados terem
sido os lderes dos incidentes da Pedra Bonita, mas para ele era motivo de
muito orgulho, por ele consider-los legtimos reis do Brasil. Em quadernesca
possvel ver essa aura romanesca atribuda ao adjetivo, pois Quaderna encara
os incidentes ocorridos no sculo XIX no como atrocidades dos lderes da
seita contra os demais participantes, mas sim, como uma manifestao de
violncia da sociedade contra seus antepassados, o que lhes confere essa
aura de prestgio e de sacrifcio prpria dos grandes heris e mrtires.
cavaleiresco
J pensou, Quaderna? O Brasil ser transformado numa espcie de Holanda
em ponto grande, nuns Estados Unidos quaisquer, por a, e deixar de ser
peculiar, cavaleiresco, latino e catlico, o filho glorioso da Ibria! (2007, p.
269)
Vai haver cavalhada hoje? perguntavam, porque eram, todos, conhecedores
dos meus hbitos e glrias cavaleirescas. (1977, p. 54)
105
imaginar o ambiente em que aconteciam as cavalhadas em Tapero e o
orgulho que Quaderna sentia de delas participar.
aventuresco
Uma das caractersticas principais dos Romances aventurescos, bandeirosos
e cavalarianos como este meu Castelo da Raa Brasileira, deixar uma cena
assim interrompida, com as belas Damas, que me ouvem, de peito opresso e
corao suspenso esperando o resultado. (1977, p. 48-49)
Sufixo -cio
assombratcio
106
incomodatcio
Estas, mesmo quando no gostavam disso no comeo, terminavam gostando
no fim: primeiro, por causa da fama deles; depois porque, como me dizia uma
recm-casada sertaneja em meu Consultrio Sentimental e Astrolgico, esse
negcio de fuder no comeo um pouco incomodatcio, mas depois at
entrete. (2007, p. 542)
Sufixo -ico
samulico, infrnica, almanquico, enxaququico
formador
de
adjetivos
indicadores
de
participao,
relao,
107
pertencimento; um dos substantivos prprio (o nome de uma personagem,
Samuel) e os demais so comuns. Em todas elas, verificamos a noo de
relao e pertencimento com o substantivo usado como base para a sufixao:
a Direita samulica a posio poltica e ideolgica defendida por Samuel Wan
dErnes; ela tambm infrnica (inferno + -ico), relativo ou pertencente ao
inferno referncia ao que subterrneo e oculto essa face corresponde ao
esteretipo da figura romntica, do poeta que vivia recluso, afastado da
sociedade, sua inspirao vindo das foras incontrolveis com as quais poucas
pessoas tinham contato. O estilo almanquico relativo aos textos publicados
em almanaques (lidos pelo pai de Quaderna, Justino), nos quais apareciam
construes
sintticas
vocabulrio
que
lhes
eram
caractersticos,
108
Duas definies para a personagem Arsio, cujo nome pode ser lido
como derivao do nome Ares, o deus grego da guerra, o mais odioso dos
imortais, o mal encarnado (CHEVALIER & GHEERBRANT, 1973, v. I, p.
125); e que muitas vezes foi sobrepujado por outros deuses, como Atena (uma
mulher, que usou contra ele sua grande inteligncia) e at mesmo por um heri
grego, Diomedes: Ares pode ser considerado uma representao da fora
dissociada da inteligncia. Em Arsio, o Cprico, cprico funciona como uma
alcunha ou epteto, expresso que transmite a essncia da personalidade da
pessoa. Cprico uma palavra dicionarizada, cujo significado relativo ou
pertencente a uma cabra, animal conhecido por sua agilidade e gosto pela
liberdade; segundo Chevalier & Gheerbrant, essa liberdade feita de impulsos
imprevisveis. Na forma latina da palavra cabra (capra) est tambm a raiz de
capricho, ou seja, a vontade irreprimvel e sem razo lgica para fazer alguma
coisa (1973, v. II, p. 17). Quaderna esclarece que cprico quer dizer bdico;
palavra na qual vemos a formao bode + -ico, sufixo indicador de naturalidade
ou formador de adjetivos. Ao dizer que cprico equivale a bdico, Quaderna
equipara dois animais cujas simbologias so diversas, pois o bode ,
eminentemente, um animal trgico, que simboliza a fora do lan vital, ao
mesmo tempo generoso e facilmente corruptvel ( & Gheerbrant, v. I, p. 224),
alm de ser normalmente associado, na imaginao popular, ao diabo. Ao dizer
que Arsio cprico, Quaderna indica que o primo, tem as qualidades do deus
Ares (fora que pode ser vencida por meio de estratagemas), e as da cabra (o
gosto pela liberdade e o capricho); mas, ao colocar cprico e bdico como
sinnimos, Quaderna indica que Arsio representa as foras contraditrias da
fora fsica, do desejo irreprimvel, da fora que vencida pela inteligncia ou
pela esperteza, o lan vital e a fraqueza, que o torna presa fcil da corrupo.
satrnicas
Tambm, se eu no gastasse toda a prata e todo o Sol do meu sangue com o
olho clssico e vidente, o outro no seria capaz de enxergar o sofrimento e a
misria, a feira desdentada e barriguda das pessoas, os morcegos, os urubus
e as corujas das Furnas sertanejas, onde moram as Divindades infernais,
satrnicas e subterrneas do meu Mundo astrolgico e zodiacal! (2007, p.
576-77).
109
O uso de Divindades infernais e satrnicas remete influncia conjunta
do planeta Saturno e de Pluto, deus dos infernos da mitologia greco-romana.
Pluto chamado de o prncipe das trevas, smbolo das profundidades de
nossas trevas interiores (CHEVALIER & GHEERBRANT, v. IV, p. 34-35); em
satrnica temos a criao Saturno + -ica, remetendo s caractersticas de
Saturno, entre as quais, o fato de ele ser o Grande Malfico. A associao
Pluto/Saturno refora a ideia do que oculto e fica longe da vista das
pessoas; portanto, as Divindades infernais, satrnicas e subterrneas do
mundo de Quaderna no so necessariamente benficas, e podem arrastar as
pessoas para regies desconhecidas, ou revelar aspectos ocultos de suas
almas. Essas divindades moram em furnas (cavernas, grutas, locais escuros e
escondidos) e esto relacionadas a animais como morcegos (segundo algumas
interpretaes, um ser cuja evoluo espiritual foi interrompida), urubus (que
comem carnia) e corujas (smbolo do conhecimento racional, mas que, no
imaginrio popular, so consideradas animais noturnos e de mau agouro).
Desse modo, percebemos que as Divindades a que Quaderna se refere esto
associadas a animais que, ao menos na concepo popular, so negativos
e/ou perigosos, alm de no serem belos, configurando assim uma imagem
obscura e misteriosa dessas divindades.
Sufixo -ino
clementino
110
Ao usar o adjetivo clementino para designar o Oncismo e a filosofia, Quaderna
estabelece uma ligao profunda criador/criatura, vinculando-os de modo
indiscutvel. No segundo exemplo tambm podemos perceber o uso do humor,
pois o realismo ligado ao Oncismo descrito como feroz; o smbolo do
movimento a ona, animal que dificilmente domesticado, a ferocidade da
ona, portanto, encontra sua correlao na ferocidade de expresso e de
postura exigida pelo movimento literrio de Clemente.
tigrinos
Coisas grandiosas, guerreiras e cavalarianas misturavam-se, insensivelmente,
com amores poticos e legendrios no caso solar de Sinsio e Heliana,
esverdeados e lunares no de Gustavo e Clara, tigrinos, satrnicos e
subterrneos no de Arsio e Genoveva. (2007, p. 637)
111
Sufixo -nte
fagulhante
112
associao entre a poesia e o mal sagrado, a epilepsia: quem sofre desse
mal, durante as crises, faz movimentos involuntrios e saliva muito, levando o
leigo a dizer que os epilticos espumam pela boca. Do mesmo modo, na
concepo popular, muitas vezes os poetas (sobretudo aqueles tidos como
gnios da literatura) so vistos como pessoas que tm acessos de genialidade,
durante os quais se comportam de modo pouco convencional e podem at
dizer coisas sem muito sentido. Quaderna estabelece uma ligao entre os
poetas geniais e os epilticos, pois ambos so incapazes de controlar o que
est acontecendo com eles, ou a doena ou o lampejo de genialidade; por isso
a figura do poeta espumando pela boca, enquanto dominado pelo impulso
potico. Em relao ao segundo exemplo, tambm podemos acrescentar que
Quaderna se refere ao sono-de-ataque da Poesia escumejante: o composto
sono-de-ataque remete ao sono, que no controlado pelo ser humano,
sobretudo quando sonhamos, e ao ataque da epilepsia. A Poesia escumejante
pode ser vista como aquele momento de inspirao durante o qual o escritor
est to dominado pelo impulso de escrever que no consegue se controlar,
parecendo uma pessoa enfurecida que no domina suas emoes.
J no terceiro exemplo, vemos uma confirmao das anlises anteriores,
bem como um uso mais convencional da criao sufixal, pois Quaderna
menciona os estremeos epilticos e espumejantes do mal sagrado. A
imagem a de uma pessoa que sofre um ataque epiltico e no consegue se
controlar, fazendo movimentos involuntrios e soltando muita saliva pela boca.
Sufixo -rio
sagratrio
que ele ia, j, a caminho de seu destino sagratrio, para os lados do Rio,
para o tiro e para a morte: sem que eu soubesse, aquela era a nossa
despedida. (1977, p. 119)
113
a forma sagratrio como uma criao sufixal a partir da forma latina sacrtus
(particpio de sacro) + -rio, formador de adjetivos ou substantivos cultos.
Considerando o campo semntico sagrar sagrado sagrao, vemos que
no existe uma forma indicadora daquilo que vai sagrar (algum ou alguma
coisa); essa ausncia suprida pela criao sagratrio. Ao dizer que o pai ia a
caminho de seu destino sagratrio, Quaderna se refere ao fato de ele ser
assassinado logo em seguida; a morte fez dele um ser sagrado para a famlia,
ou seja, a morte foi sagratria, foi o que o transformou de ser humano comum
em um smbolo dos ideais que devem ser seguidos e preservados.
Sufixo -oso
azulosas
114
ao uso do sufixo -oso (cheio de) seria cheia de azul, com um tom intenso de
azul. Mas, lendo o trecho no qual aparece o adjetivo, vemos que ele transmite,
na verdade, uma impresso de azul ainda mais fraco e muito brilhante, devido
presena do adjetivo fosforescente; nesse caso azuloso seria o
correspondente ao adjetivo dicionarizado azulado. A criao interessante por
transmitir uma ideia oposta esperada devido ao significado do sufixo -oso e
pela associao com um adjetivo pouco comum na lngua portuguesa, trevosa.
ferrujoso
Foi a derradeira coisa que enxerguei, Sr. Corregedor: ceguei imediatamente,
com o sangue e as lgrimas escorrendo, misturadas ao humor salgado e vital
dos meus olhos despedaados! [...] Eu sentia na boca um gosto estranho de
metal salgado, que devia ser o gosto ferrujoso do sangue e do sal das
lgrimas a escorrer dos olhos para a boca. (2007, p. 578-79)
E tudo era mais ameaador ainda porque Seu Jos, era o botador dgua, era
quem ia buscar gua para a nossa casa, o que ele fazia indo a um lugar mais
baixo e mais longnquo do rio, um lugar inteiramente apartado dos outros,
diferente, cheio de lajedos ferrujosos. (1977, p. 106)
115
No outro exemplo Quaderna usa ferrujoso para descrever os lajedos,
conjuntos de rochas que aparecem na superfcie da terra. Mesmo
considerando a possibilidade de as rochas conterem ferro, possvel ver nessa
adjetivao um uso metonmico (a parte pelo todo), pois dificilmente todas as
rochas estariam totalmente enferrujadas, apenas partes delas, e Quaderna
transforma uma caracterstica parcial na caracterstica dominante do conjunto
de rochas.
fumegosa
Seguindo a direo do som, consegui chegar at ele, abraando-me ento com
o nobre animal, em cujo pescoo, chorando, encostei a testa escaldante, ainda
fumegosa do fogo gavinico que me cegara. (2007, p. 580)
116
esquerdejoso
Eu s teria que depor ao Juiz tarde, de modo que, com a manh livre, estava
ansioso para ver como que o Bacharel esquerdejoso planejara seu triunfo.
(1977, p. 49)
Agora, vinha o desgraado do Filsofo esquerdejoso, aproveitando aquela
questo de honra, cuja origem eu estava vendo muito bem, para passar o
encargo dos impostos tambm a meu bolso! (1977, p. 53)
117
Sufixos formadores de substantivos: -ada; -agem; -ana/-ncia; -rio;
-dade; -dor; -eta; -ice; -ico; -ismo; -ista; -mento.
Sufixo -ada
quengadas
Sufixo -agem
Raparigagem, poeiragem, perguntagem
Alm disso, parte da minha formao literria foi feita na zona suspeita de
nossa Vila, o Ri-Couro, de modo que dessas coisas de raparigagem e
fudelhana eu entendo um bocado! (2007, p. 190)
Para atrapalhar ainda mais minha vista, acontece que a cavalgada de Sinsio
estava levantando uma poeiragem enorme, na estrada. (2007, p. 570)
Tambm no fui para a Estalagem Tvola Redonda, onde poderia ter uma
refeio melhor, preparada por Maria Safira, mas onde ficaria muito exposto ao
convvio e s perguntagens dos outros: eu queria ficar s, para pensar melhor
em tudo o que me acontecera. (2007, p. 738)
118
Entre os sufixos que indicam abundncia, aglomerao ou coleo,
temos -agem, usado em trs momentos diferentes da narrativa de Quaderna,
criando os seguintes substantivos: raparigagem, poeiragem e perguntagem.
Nos dois ltimos, podemos ver claramente o sentido de abundncia indicado
pelo sufixo, pois perguntagem se refere poro de perguntas que os
conhecidos de Quaderna poderiam lhe fazer depois de ele ser liberado do
inqurito, e poeiragem transmite a impresso de uma grande quantidade de
poeira, interpretao reforada pelo adjetivo enorme que acompanha a criao
lexical. Em raparigagem a ideia de quantidade mais difcil de ser percebida
em uma primeira leitura: rapariga um regionalismo, forma usada no Nordeste
para designar a prostituta; uma interpretao possvel sendo baseada na
hiptese de Quaderna j ter conhecido uma grande quantidade de prostitutas
por ser o dono de uma casa de recurso e frequentador do Ri-Couro, o bordel
de Tapero.
Sufixo -ana/-encia
morrncia, amanhecncia, homncia
119
de amanhecncia se justifica se pensarmos que, para Quaderna, o fato de a
manh despontar no cu no poderia ser transmitido por um substantivo
masculino, o que o levou, por uma questo de paralelismo, a criar a forma
neolgica amanhecncia (amanhecer + -ncia). Do mesmo modo, temos o
verbo morrer, que, mais raramente, usado como substantivo masculino; para
designar o ato de matar existe a palavra matana, e Quaderna parece julgar
necessria a existncia de uma forma para designar o ato de morrer em uma
guerra ou combate, j que a palavra morte mais genrica, podendo ser usada
para se referir morte natural dos seres humanos. Ento, ele estabelece a
forma morrncia (morrer + -ncia) para criar um paralelismo entre a morte e o
ato de morrer em circunstncias que no sejam as naturais.
No terceiro exemplo, o sufixo -ncia no est ligado a um verbo, e sim, a
um substantivo, com os possveis significados de estado, qualidade ou
semelhana. A homncia (homem + -ncia) seria ento uma referncia
qualidade de ser homem, neste caso entendido como o vigor sexual.
fudelhana
Alm disso, parte da minha formao literria foi feita na zona suspeita de
nossa Vila, o Ri-Couro, de modo que dessas coisas de raparigagem e
fudelhana eu entendo um bocado! (2007, p. 190)
Sufixo -rio
novelrio
Tenham pacincia, entrem com gana e garra nos meandros labirnticos do meu
Castelo subterrneo e vamos adiante porque, neste sculo de eficientes, eu
120
sou apenas um Cantador arcaico que, em seu novelrio de malassombros,
tem mil e uma histrias para contar. (1977, p. 48-49)
Sufixo -dade
brusquidade
121
Sufixo -dor
emboscador
De repente, vendo que a distncia j era suficiente, aquele que parecia o chefe
dos emboscadores fez um sinal e os tiros soaram, fulminosos e estralejados,
quase em unssono, num pipocar ensurdecedor, que cobriu a estrada de poeira
e fumaa, tal a sua violncia. (1977, p. 46)
Sufixo -eta
epopeieta
122
derivante. No exemplo citado, Epopeieta no diminutivo de epopeia, pois esta
uma obra geralmente longa e escrita segundo determinados cnones, e
Epopeieta se refere a Quaderna e no obra escrita. A outra possibilidade,
vermos -eta como sufixo formador de algo relacionado base que lhe deu
origem, mais cabvel, pois h uma ligao estreita entre a epopeia e a pessoa
que a escreve. Entretanto, temos os sufixos -dor, -sor, -ista, -eiro e -rio para
indicar nomes de agente e de profisses, como encanador, cantor, dentista,
sapateiro, secretrio; seria mais lgico ento pensarmos em uma criao
sufixal como *epopeiador, *epopeieiro ou *epopesta para indicar a pessoa que
escreve epopeias. Como no este o caso, podemos ver na criao epopeieta
um uso pouco comum do sufixo -eta indicando profisso ou agente.
Sufixo -ice
123
esse sufixo d um sentido pejorativo palavra que criou. No primeiro exemplo,
temos uma criao cuja base o substantivo comum gavio, animal tpico do
Brasil. O gavio uma ave de rapina, equivalente brasileiro da guia,
geralmente lembrada por sua viso penetrante e pela rapidez com que se
abate sobre a presa; ele v tudo de uma altura considervel, tem uma viso de
conjunto (o ambiente onde se encontra), mas pode atacar diretamente um
detalhe (sua presa). Podemos ver em gavionice um indicador de uma
qualidade necessria para a compreenso de alguma coisa no caso, a
Filosofia do Penetral: Clemente se refere a categorias de uma gavionice negrotapuia, ou seja, s qualidades do gavio (viso aguada da ave caadora), que
levam a pensar em uma mente aguda capaz de entender as questes mais
profundas da vida.
No segundo exemplo, Samuel se refere a Clemente como piolho
vermelho, uma qualificao extremamente pejorativa, pois piolho uma praga
que ataca homens e animais, e vermelho se relaciona ao fato de Clemente ser
comunista, que, para Samuel, era algo inaceitvel. Os piolhos vermelhos,
segundo Samuel, s pensam em burguesices e engenheirices, ou seja, em
coisas relativas s atividades e ao modo de vida dos burgueses e dos
engenheiros, em oposio ao prprio Samuel e s pessoas aliadas a ele, que
pensam em poesia, literatura e aes hericas.
A seguir, temos a criao guenzice, adjetivo usado por Quaderna para
descrever o cavalo de Samuel. A palavra guenzo por si s j pejorativa
(significando magro, adoentado, fraco, sem estabilidade); o acrscimo do sufixo
parece dar ao adjetivo resultante, guenzice, uma caracterstica ainda mais
negativa. O quarto exemplo semelhante: partindo de um substantivo
extremamente pejorativo, filho-da-puta (que designa a pessoa nascida de me
solteira, condio que, na dcada de 1930, poca em que se situa a narrativa
de A Pedra do Reino, era considerada vergonhosa para qualquer famlia),
Quaderna cria o adjetivo filho-da-putice, para indicar a qualidade ou o estado
de quem filho-da-puta no caso, a me dele, Maria Sulpcia, era filha
bastarda, fato que d uma conotao bastante literal criao.
J a palavra paladino tem uma conotao bastante positiva, pois
paladino era uma das designaes dos cavaleiros andantes, os quais
percorriam a Europa buscando aventuras que comprovassem seu valor e sua
124
bravura; paladinice, portanto, seria a condio de quem paladino, ou seja,
homens fortes, corajosos e destemidos que defendiam as vivas, as crianas,
os fracos e indefesos, seguindo os preceitos da cavalaria andante. Entretanto,
tendo em vista o desfecho da aventura de Eusbio Monteiro (ele enfrenta a
ona, que era velha e fraca e ficou com medo dele), possvel ver em
paladinice uma conotao um pouco pejorativa e bastante humorstica porque,
apesar de ser motivada por boas intenes, a ao de Eusbio no surtiu o
efeito esperado.
Sufixo -ico
cisico, tdico
Sufixo -ismo
oncismo, tapirismo
Tendo sido eu discpulo desses dois homens durante a vida inteira, nota-se
primeira vista que meu estilo uma fuso feliz do oncismo de Clemente com
o tapirismo de Samuel. (2007, p. 50)
125
Nesse trecho, dois animais que normalmente no servem de base para
criaes lexicais, nem so to frequentes em frases ou expresses idiomticas,
so usados como smbolos de movimentos literrio-filosficos: assim como o
Romantismo, o Classicismo (entre outros), nO Romance d'A Pedra do Reino
vemos o Oncismo e o Tapirismo, duas criaes sufixais ona + -ismo, e tapir +
-ismo, nas quais o que chama a ateno do leitor no o uso do sufixo, e sim,
da base. O Oncismo Negro-Tapuia do Brasil, movimento idealizado pela
personagem Clemente, ligado ao pas e a seus costumes e cultura, bem
como ao povo; porm Clemente, pobre, negro e comunista, usa como smbolo
um animal predador, a ona, que seria mais facilmente associada s classes
dominantes do pas. J o Tapirismo Ibrico do Nordeste, movimento criado por
Samuel, mostra em seu prprio nome ter razes na Pennsula Ibrica e na
regio Nordeste do Brasil; Samuel, que alega pertencer fidalguia brasileira,
usa como smbolo de seu movimento um tapir (ou anta), animal mais pacfico,
que no predador, herbvoro, e com o tempo passou tambm a ser
associado a pessoas com pouca inteligncia. As duas denominaes mostram
um certo contra-senso por parte das personagens, pois os animais por elas
escolhidos como smbolos de seus movimentos no correspondem s ideias
que elas desenvolveram.
patrioteirismo
E Samuel, esse Fidalgo de merda, que vive, a, arrotando patrioterismo,
quem subscreve as palavras de Varnhagen, desrespeitando a Independncia
do Brasil! (2007, p. 530)
126
intensifica o sentido original. Patrioteirismo, portanto, uma acepo negativa
do amor ptria (a acepo positiva sendo a forma consagrada patriotismo);
impresso intensificada pelo fato de Clemente se referir a Samuel como fidalgo
de merda, e dizer que ele fica arrotando patrioteirismo, que por sua vez pode
tambm ser entendido como uma alterao da expresso popular e pejorativa
arrotar grandeza.
Sufixo -ista
tapirista, oncista
Mas, por um artifcio tapirista de estilo, pelo menos nessa primeira cena de
estrada, s lembrei o que, da realidade pobre e oncista do Serto, pudesse se
combinar com os esmaltes e brases tapiristas da Herldica. (2007, p. 50)
Uma
formao
sugestiva,
pois
existe
palavra
astrlogo,
127
aprofundados na rea (o pai). Esse neologismo pode ser compreendido se
pensarmos na questo do desgaste do prefixo: como -ista de uso corrente na
lngua portuguesa, Quaderna pode ter visto em astrlogo uma palavra derivada
do substantivo astro + o pospositivo -logo funcionando como um sufixo. Nesse
caso, -ista teria menor valor que -logo, levando Quaderna a estabelecer a
diferena entre ele e o pai, ambos entendidos em astrologia, estando Quaderna
frente do pai.
Sufixo -mento
areamento
128
Soldados davam termo carnificina, mosqueteando ou espadejando os
ltimos defensores da Repblica Negra. (2007, p. 206)
Abalado por tudo que visageara, pesaroso pela perda do rebanho, mas ainda
dando graas a Deus por ter escapado com vida, Manuel Incio dali mesmo
voltou. (2007, p. 407)
O sufixo -ar pode ser usado para formar verbos da 1 conjugao a partir
de substantivos comuns, principalmente na linguagem cotidiana, informal (p.
ex., o verbo coisar, coisa + -ar). Partindo dessa possibilidade, a personagem
Clemente cria uma srie de verbos para explicar a Quaderna sua Filosofia do
Penetral: jumentar, pedrar, movelar, cadeirar (jumento + -ar; pedra + -ar; mvel
+ -ar e cadeira + -ar). No caso, a originalidade se encontra nas bases
escolhidas para as criaes: o cavalo e o jumento, comuns na regio Nordeste
do pas, usados como meio de transporte e animais de carga, fazem parte da
vida do sertanejo e, como seres vivos, tm suas caractersticas prprias;
contudo, Clemente, criador da Filosofia do Penetral, vai mais alm, dando para
esses animais, alm de suas caractersticas naturais, outras, que s ele
percebe. Nas criaes cavalo + -ar e jumento + -ar, que do origem aos verbos
cavalar e jumentar (no texto, conjugados na 3 p.pl.) vemos uma especificao
qualquer ser humano vive, mas a vida de cada um deles diferente da dos
demais. O cavalo no vive simplesmente, ele cavala, ou seja, exerce
determinadas funes e tem certos atributos que so especficos dele, no
podendo ser confundidos com os de nenhum outro animal; o mesmo ocorre
com o jumento. Em relao a farauticar, Clemente criou o verbo a partir de
farutico, alterao da palavra faraute, que, por sua vez, a forma antiga de
arauto (1940, v. I, p. 1057); uma das poucas ocasies em que constatamos o
uso de vocabulrio considerado arcasmo na obra de Suassuna. A forma
feminando o gerndio do verbo *feminar, formado a partir de fmea + in + -ar;
neste caso, o in poderia ser considerado um interfixo (cf. BECHARA, 2000, p.
339), elemento tono desprovido de funo gramatical que liga a base lxica
ao sufixo. Em coisicar, tudicar e penetralar, temos a formao de verbos a
partir de neologismos criados pela personagem Clemente: cisico, tdico e
penetral (cf. acima, sufixos -ico e -al): coisa + -ico + -ar; tudo + -ico + -ar;
penetrar + -al + -ar. interessante observar que a criao do verbo penetralar
129
segue um caminho inusitado: ao verbo penetrar acrescentado um sufixo,
transformando-o em substantivo que, por sua vez, recebe outro sufixo,
tornando a ser verbo.
A 2 conjugao, dos verbos terminados em -er, no produtiva na
lngua portuguesa, j que os novos verbos incorporados ao lxico so todos da
primeira conjugao. Nos exemplos citados, contudo, Suassuna criou um
sufixo verbal *-er, permitindo a formao dos verbos genter e macher, a partir
de gente + -er, e macho + -er. Assim como os verbos terminados em -ar
analisados acima, genter e macher indicam caractersticas especficas da
gente (que no poderiam ser confundidas com as dos animais) e dos machos
(diferentes daquelas das fmeas).
A forma nominal espadejando o gerndio do verbo *espadejar,
formado a partir do substantivo espada + -ejar, sufixo indicador de ao
repetida. Nos dicionrios consultados pode-se encontrar o verbo espadeirar,
que tambm indica a ao repetida de dar golpes com espadas; desse modo,
constatamos no uso de espadejar um rompimento do bloqueio lexical com a
criao de um verbo que j tem correspondente na lngua. Visagear (visagem +
-ar) forma o verbo a partir de um regionalismo, visagem, apario sobrenatural,
assombrao, fantasma. Visagear seria ver algo que tivesse ligaes com o
mundo sobrenatural, caso da Bicha Bruzac vista pelo vaqueiro Manuel Incio.
Sufixo formador de advrbios: -mente.
oncisticamente, dificultosamente, heraldicamente, fidalgamente,
cavaleirosamente, demorosamente, descuidosamente
por isso que, contando a chegada do Donzel, parti, oncisticamente, da
realidade raposa e afoscada do Serto, com seus animais feios e plebeus,
como o Urubu, o Sapo e a Lagartixa, e com os retirantes famintos, sujos,
maltrapilhos e desdentados. (2007, p. 50)
Os prprios seixos e pedras, ali, emergiam dificultosamente da poeira e da
cinza, e os pedaos de cho que sobravam eram cobertos de pedregulhos
feios e torcidos. (2007, p. 172)
Comprei-o, portanto, sem discutir o preo; batizei-o de Pedra-Lispe, mandei
sel-lo com uma sela rgia, enfeitada, vinda dos Agrestes pernambucanos, e
130
sa muito orgulhoso, montado, pelo meio da rua, a fim de me exibir
cavaleirosamente aos olhos dos meus dois mestres, rivais e amigos. (2007, p.
273)
Deu uma guinada para o Serto do Paje, em Pernambuco, onde olhou
demorosamente as terras dos Pereiras, pousando um momento sobre os dois
rochedos gmeos da Pedra do Reino a catedral, Castelo e fortaleza dos
Quadernas. (1977, p. 8)
O grupo de Cavaleiros da famlia Villar surgira numa curva da estrada ainda
longe, e vinha se aproximando aos poucos, descuidosamente, do lugar da
emboscada. (1977, p. 44)
131
portuguesa, o que configura um uso sugestivo do lxico para a formao de
advrbios de modo.
Nas outras criaes, fidalgamente e heraldicamente encontramos a
adio do sufixo -mente aos adjetivos fidalgo e herldico, que no so
formados a partir de sufixao. Mesmo assim, so adjetivos raramente usados
para criar advrbios de modo, com isso configurando um uso original do lxico
por parte de Suassuna.
O exemplo mais sugestivo oncisticamente, no qual vemos uma criao
por dupla sufixao. A partir da base ona, um substantivo comum que
comumente no usado como adjetivo, sendo encontrado apenas em
expresses idiomticas como bravo como uma ona, foi criado o adjetivo
oncstico: em primeiro lugar, criado o adjetivo oncstico (ona + -stico), o
qual, em sua forma feminina, recebe a adio do sufixo -mente, formador de
advrbios de modo. Oncisticamente, portanto, significa de modo oncstico,
segundo as regras do movimento literrio e filosfico criado por Clemente.
3.2.3 Derivao parassinttica
A parassntese um processo de formao de palavras novas
relativamente raro na literatura brasileira e nem consta da Nomenclatura
Gramatical Brasileira. A raridade do processo origina um questionamento: se
esse tipo de formao ocorre to raramente na lngua portuguesa, ser ele um
processo expressivo? Sandmann (1991) e Martins (2000) destacam o fato de a
parassntese ser produtiva para a formao de verbos da lngua portuguesa;
segundo Bechara (2000, p. 342-3) entre os tericos no existe um consenso a
respeito desse processo, mencionando o fato de ser possvel considerar que a
rigor, no existe parassntese, se partirmos do fato de que, numa cadeia de
novas formaes, no poucas vezes ocorre o pulo de etapa do processo, de
modo que s virtualmente no sistema exista a palavra primitiva. Sandmann
(op. cit., p. 74) tambm cita o fato de que, em uma parassntese, muitas vezes
o prefixo tem apenas funo semntica e essa semntica muitas vezes vaga
ou imprecisa, observao corroborada na seguinte afirmao de Martins
(2000, p. 122): O valor expessivo dos verbos assim formados est mais no
132
prprio lexema ou no seu sentido conotativo [...] Os prefixos (a-, e-, em-, en-,
es-) tm papel puramente gramatical, no expessivo.
Se os prefixos tm papel puramente gramatical, e a expressividade da
criao neolgica se encontra mais no prprio lexema que a base do novo
verbo, duas condies opostas se apresentam: os parassintticos formam, na
maioria das vezes, verbos que transmitem a ideia de uma ao que se
prolonga em um espao de tempo, como entardecer, amanhecer; ou, a
parassntese pode acontecer em diversos casos, em muitos deles dando uma
forte carga de originalidade ao texto.
A respeito da parassntese, Sandmann (1996, p. 45) observou que ela
um processo complexo de formao, no s morfologicamente, mas tambm
semanticamente... (1996:45) e o critrio por ele apresentado para a
classificao de uma formao parassinttica, adotado nesta tese, o
seguinte: um caso de formao parassinttica se, ao suprimirmos qualquer
dos afixos, obtivermos uma forma no existente na lngua (op. cit., p 44-45).
Vamos analisar as formaes encontradas na obra de Ariano Suassuna
tendo em vista a opinio de Sandmann, e verificar o efeito que o autor obtm
com elas nos textos. So poucas as parassnteses encontradas nos dois
romances: adesertado, arrelampado, assertanejar, afoscado, esvozear.
Os exemplos analisados encaixam-se na definio de parassinttico
proposta por Sandmann, ou seja, a inexistncia de uma forma dicionarizada
caso seja retirado da palavra o sufixo ou o prefixo que fazem parte de sua
constituio. Constatamos como esses neologismos criados por Ariano
Suassuna do ao texto um interesse muito maior para o leitor do que formas
corriqueiras da lngua portuguesa; pode-se verificar tambm o fato de, mesmo
nos casos em que a formao parassinttica criada um verbo, usado no texto
em sua forma de particpio passado com funo de adjetivo, ela conferir ao
texto originalidade, mostrando para o leitor a viso de mundo do narrador da
obra, Quaderna. Como observao final, podemos dizer que, em duas obras
to ricas em criaes lexicais como so os romances de Suassuna,
encontramos apenas seis parassintticos, o que confirma sua raridade entre os
processos de criao lexical disponveis na lngua portuguesa.
133
adesertado
Tirando daqui e dali, juntando o que acontecera com o que ia sonhando,
terminaria com um Castelo afortalezado, de pedra, com as duas torres
centradas no corao do meu Imprio. Este, espinhoso e meio adesertado, era
integrado astrologicamente por sete Reinos: o dos Cariris Velhos, o da
Espinhara, o do Serid, o do Paje, o de Canudos, o dos Cariris Novos e o do
Serto do Ipanema. Era o Quinto Imprio, profetizado por tantos Profetas
brasileiros e sertanejos, e cortado por sete Rios sagrados: o So FranciscoMoxot, o Vaza-Barris, o Ipanema, o Paje, o Tapero-Paraba, o PiancPiranhas e o Jaguaribe. (2000, p. 115)
134
Para formar o adjetivo arrelampado, temos de usar como base o
substantivo comum relampo, variante informal de relmpago, acrescentando a
ele o prefixo a- e o sufixo -ar, formando o verbo *arrelampar. Nos dicionrios
consultados no foram encontradas as formas *arrelampo ou *relampar;
legitimando assim a classificao de *arrelampar como uma criao lexical
parassinttica, que no texto est sendo usada na forma de particpio passado
com valor de adjetivo. Quaderna diz que gostaria que seu cavalo tivesse um
nome que fizesse referncia a Zelao, o cavalo do conhecido cangaceiro
Jesuno Brilhante. Segundo o Dicionrio Houaiss, zelao um regionalismo
usado informalmente no Nordeste do Brasil para se referir s estrelas
cadentes. Na concepo popular, estas caem na terra, deixando um rastro
luminoso sinalizando sua queda; Quaderna pensa na estrela cadente como um
bicho corredor do cu, e usa os adjetivos fogoso e arrelampado para
qualific-la. Desse modo, a formao arrelampado indica algo semelhante a
um relmpago, pelo brilho e pela rapidez com que o brilho do relmpago
clareia o cu, assim como o da estrela cadente.
assertanejar
Acredito, tambm, que foi mais ou menos no estado de cegueira e iluminao
em que me encontro que Ezequiel, o renomado Poeta judaico-sertanejo de que
lhe falei h pouco, teve aquela sua visagem do campo de ossos e aquela
outra, precursora da Mitologia Negro-Tapuia, na qual lhe apareceram umas
guias, uns grifos e uns touros, sustentando o trono do Divino; visagem que eu
tive logo o cuidado de assertanejar mais, transformando as guias em
Gavies, os grifos em cruzamentos de Ona com Seriema, e o leo do Divino
na Ona do Divino! (2000, p. 575-576)
135
sertanejo. O uso desse verbo no trecho acima indica a viso que Quaderna tem
do mundo e da realidade brasileira: no decorrer de sua narrativa, ele enfatiza
inmeras vezes o orgulho que sente de ser brasileiro e, acima de tudo,
sertanejo nordestino. Na sua opinio, uma visagem adequada realidade do
serto no poderia contar com bichos que no eram encontrados no Brasil,
mais especificamente no serto, e ele precisaria assertanejar, tornar
sertanejos esses bichos estrangeiros e, consequentemente, a visagem do
profeta Ezequiel para adequ-la a suas noes do que seria digno de figurar na
Obra monumental que ele tenciona escrever.
afoscada
Clemente, que s v, no Mundo, a realidade parda e afoscada dos famintos e
miserveis, escolheu como jogo preferido dele, o jogo da Dama, que, sendo
pobre e despojado, feito de pedras negras e pedras brancas, bem a figura e
imagem da luta dos Povos negros contra os brancos e ricos do Mundo. (2007,
p. 564)
seria
uma
gradao
de
fosco
(assim
como
temos:
136
dicionarizado fosco porque, apesar da pobreza e da falta de condies de vida,
o povo do serto, na viso de Suassuna, no destitudo de valor, pois tem
sua cultura e a fora do carter, que possibilitam sua sobrevivncia mesmo nas
condies mais adversas, bem como a produo de uma cultura que
engrandece o Brasil, mas cuja riqueza desconhecida pela maioria da
populao brasileira. Afoscado, sendo uma gradao de fosco, sugere no a
ausncia total de brilho ou de valor do sertanejo (assim como ele visto pela
cultura dominante no Brasil), mas sim uma certa ausncia de brilho, algo que
torna a vida do sertanejo difcil e sem muitas esperanas de mudana.
esvozear
Somente ento entendi por qual motivo os mendigos se mantinham como que
alheados ao esvozear da Praa, num silncio atento e fascinado (2007, p.
690).
137
adjetivo perfeito), mas a unio deles denomina uma flor, e no um tipo de amor
(assim como temos amor materno, amor filial).
A composio tem algumas caractersticas que a definem: a unio entre
seus elementos constitutivos pode ter um carter sinttico, subordinativo ou
coordenativo (Alves, 1990, p. 41). As composies subordinativas so as que
revelam
uma
relao
determinado/determinante
de
carter
(idem);
por
determinante/determinado
outro
lado,
nas
ou
composies
funo
que
do
elemento
recm-formado
associam-se
138
elementos que compem o universo do Romance d'A Pedra do Reino: novela
de cavalaria, cultura sertaneja, histria do Brasil, gneros literrios. Verificamos
como o autor os mistura de maneira criativa e sugestiva, montando uma rede
semntica em que a tradio e a modernidade, o erudito e o popular se
encontram e se recombinam. Seria possvel afirmar que, com as composies,
Suassuna consegue mostrar para o leitor como suas ideias a respeito da
cultura brasileira podem ser colocadas em prtica, criando a novela de
cavalaria brasileira do sculo XX.
As composies sero analisadas segundo os critrios de formao
estabelecidos por Kehdi (1997, p. 42-3): adjetivo + adjetivo; verbo +
substantivo; substantivo + adjetivo; substantivo + substantivo; substantivo +
preposio + substantivo. As composies adjetivo + adjetivo so formadoras
de adjetivos; as demais, de substantivos.
Composies adjetivo + adjetivo
o processo de composio mais produtivo encontrado na obra de
Suassuna. Nos exemplos selecionados, podemos observar que esses
compostos muitas vezes apresentam elementos pertencentes a diferentes
campos semnticos, como medieval-sertanejo, raposo-esmerldico, ferventeazul, mostrando com essa caracterstica como Suassuna coloca em prtica, em
algumas de suas criaes, suas ideias a respeito da mistura erudito/popular,
europeu/local que configuram a cultura brasileira.
trgico-epopica
O Terceiro Imprio durou de 1836 a 1838. Infelizmente, porm, como sempre
acontece nesses casos de Monarquia trgico-epopica, a traio emboscava
o Sagrado Imprio da Pedra do Reino, o que aconteceu como passo a narrar.
(2007, p. 75)
139
gneros literrios, com suas normas e convenes definidas; porm,
Quaderna, assim como grande parte das pessoas, usa-os de maneira informal,
dando-lhes uma conotao que pouco se relaciona a suas formas originais.
Para os leigos, tragdia e epopeia se reduzem a alguns poucos aspectos
gerais que os caracterizam (fatos sinistros, onde prevalece a infelicidade, ou
aes nas quais muito esforo e sofrimento esto envolvidos), e esses traos
so usados pelas pessoas ao se referirem a fatos corriqueiros, banais, para
dar-lhes uma dimenso mais significativa. Ao qualificar o reinado de seus
antepassados como uma Monarquia trgico-epopeica, Quaderna retoma as
fontes ibricas medievais, estabelecendo uma ligao entre os fatos ocorridos
na Pedra Bonita e a descrio dos feitos hericos dos cavaleiros andantes,
revestindo a vida de seus antepassados de uma dimenso grandiosa de
acordo com suas noes corteses e cavaleirescas.
mtico-poticas
As demandas mtico-poticas, criadas por Samuel, tinham um carter meio
ritual de sagrao potica e consuno mstica, na linha da Demanda do
Santo Graal, do Bosco Deleitoso, do Castelo Perigoso e de outros livros
ibricos povoados de sentidos cifrados e mticos, o que me tocou
danadamente, por causa do meu velho projeto de restaurar o Castelo Perigoso
dos Quadernas. (2007, p. 185-7)
140
espiritual, mas sua espiritualidade diferente em consuno mstica
podemos ver uma referncia aos textos de Teresa de vila e So Joo da
Cruz, grandes msticos espanhis, indicando com isso que Samuel via a sua
demanda como uma integrao com Deus.
medieval-sertanejo
Preciso me preparar tambm, para que o nosso ordlio-brasileiro tenha todos
os requisitos de um bom duelo medieval-sertanejo! (2007, p. 286)
141
hermtico-poltico-literrio, Negro-Comunista
A de Samuel uma coleo de poemas cifrados, escritos em estilo hermticopoltico-literrio, um livro denominado O Rei e a Coroa de Esmeraldas. A de
Clemente um certo Tratado Negro-Comunista da Filosofia Vermelha do
Penetral. (2007, p. 342)
com
Pennsula
Ibrica.
Poltico
refere-se
claramente
ao
142
como cifrados, escritos em linguagem obscura, poucuo acessvel), e Clemente
escrever um tratado filosfico (a filosofia sendo vista como amor sabedoria e
o desejo de transcender a condio de ignorncia do ser humano por meio da
compreenso da verdade), que estaria em um nvel superior ao do texto
literrio.
judaico-sertanejo, mouro-vermelho, negro-ibrico
Apesar de tudo isso, no meu caso particular, com todo o orgulho judaicosertanejo, mouro-vermelho e negro-ibrico que sinto, o cotoco me prejudica
e muito! Primeiro, ele existe mesmo, em mim, Sr. Corregedor: no fim das
minhas costas, o osso que fica entre as duas bundas, tem uma pequena
salincia, um pequeno rabo judaico-sertanejo, o cotoco, enfim! (2007, p. 344)
143
rapo-ranhoso, hermtico-esmerldicas,
raso-circundante, raposo-esmerldico
Alm disso, Samuel, segundo Clemente, adota o estilo rapo-ranhoso de
cristais e joiarias hermtico-esmerldicas da Direita. J Clemente, segundo
Samuel, adota o estilo raso-circundante, raposo e afoscado da Esquerda.
Eu fundi os dois, criando o estilo genial, ou rgio, o estilo raposo-esmerldico
e real-hermtico dos Monarquistas da Esquerda. (2007, p. 366)
hermtico-esmerldicas,
formada
por
um
neologismo
144
observao feita por Clemente, os poetas se isolam na torre-de-marfim,
deixando de lado os problemas humanos, nacionais e coletivos (SUASSUNA,
2007, p. 263), e essa viso crtica que vemos nas duas composies criadas
para definir o estilo de Samuel.
O estilo raso-circundante algo sem profundidade (raso) e que no vai
direto ao ponto (circundar, contornar um objeto sem se aproximar dele, ficar
apenas nas beiradas); ele tambm raposo, ou seja, furtivo, traioeiro, e
afoscado, que no tem brilho, no deixa passar a luminosidade. Portanto, o
estilo de Clemente, na viso de Samuel, dissimulado, no se aprofunda nas
questes que deseja discutir e no tem brilho ou vida. As composies raposoesmerldico e real-hermtico, que caracterizam o estilo de Quaderna, so
formadas por elementos incompatveis ou opostos, tirados das composies
que descrevem os estilos de seus mestres, amigos e rivais: nas fbulas
tradicionais, a raposa um smbolo de esperteza e de velhacaria, um animal
que sempre tenta se aproveitar dos demais, e muitas vezes consegue alcanar
seu intento; ela tambm um animal predador que ataca galinheiros, causando
prejuzos para os criadores; em qualquer das acepes, ela vista mais pelo
lado negativo (esperteza ou destruio). A esmeralda uma pedra preciosa,
cuja simbologia complexa: a ela atribudo um poder regenerador, a pedra
associada ao deus Hermes (Mercrio, o mensageiro dos deuses) e ao
conhecimento secreto, assim como, no imaginrio cristo, est associada s
criaturas do inferno (CHEVALIER & GHEERBRANT, v. II, p. 259-61). Levando
em considerao o fato de Quaderna dizer que se apropriava dos
ensinamentos de Clemente e de Samuel, no estilo raposo-esmerldico
podemos pensar na raposa como o animal velhaco das fbulas, que tenta se
aproveitar dos demais; a esmeralda, associada ao regente de Mercrio (que,
por sua vez, o regente de Gmeos, signo de Quaderna), a pedra do
mensageiro dos deuses, colocando assim Quaderna na posio de
aproveitador de conhecimentos alheios e divulgador de uma mensagem, que
ser transmitida na Obra que ele pretende escrever.
fervente-azul
Nesses momentos, os Cavaleiros, meio cegos pelo Sol, que os impedia de ver
o resto das Caatingas e Tabuleiros, tinham a impresso de que estavam
145
caminhando por uma estrada, perdida nos ares ardentes e iluminosos, uma
estrada que no tocava o cho, como as outras, mas sim pairava suspensa,
pendurada da panela emborcada e fervente-azul do cu pelos raios de cobre
do Sol. (2007, p. 399-400)
146
O exemplo oferece vrias formaes por composio, criadas por
Quaderna para designar seu estilo literrio. Romance, conforme explicado
anteriormente, pode se referir s narrativas medievais; em herico-brasileiro
temos uma formao adjetivo+adjetivo, indicando que a obra de Quaderna ter
elementos hericos, mas esse herosmo especificamente brasileiro; iberoaventureiro outra formao adjetivo+adjetivo que aponta o fato de o romance
escrito por Quaderna ter elementos de aventura, mas de um tipo especial de
aventuras, aquelas encontradas na Pennsula Ibrica, remetendo s peripcias
do Lazarillo de Tormes e a novela picaresca espanhola; em criminolgicodialtico podemos ver a ligao com um crime (o assassinato do padrinho de
Quaderna), e a dialtica, a arte de argumentar ou discutir, nos faz pensar em
uma discusso no apenas a respeito dos motivos que levaram ao
assassinato, mas tambm de todas as outras questes referentes literatura e
poltica discutidas ao longo do romance; tapuio-enigmtico remete questo
do enigma no resolvido da morte do padrinho de Quaderna mostrando o fato
de ele ser um enigma brasileiro com razes indgenas, no europeias.
Finalmente, ele um romance de cavalaria pico-sertaneja, aluso s novelas
de cavalarias e suas aventuras, contudo, essas aventuras so picosertanejas, compostas por uma mistura de elementos da pica com os da
cultura sertaneja, pois existe uma relao estreita entre os antigos heris da
cano de gesta tradicional e os novos paladinos do serto, os cangaceiros...
(VASSALO, apud BRITO, 2004, p. 57). Nessa cavalaria pico-sertaneja vemos
tambm uma ligao com as novelas de cavalaria: envolvendo as lutas e
batalhas dos cavaleiros andantes, sobretudo as dos cavaleiros de Arthur
quando saem em busca do Graal; os amores de Tristo e Isolda, bem como de
Lancelote do Lago e da rainha Guinevere, histrias repletas de paixo e de
sensualidade, que fazem parte do imaginrio potico e literrio at a poca
atual, e foram narradas repetidas vezes durante toda a Idade Mdia.
Romance-Acastelado, cangaceiro-estradcio, cavalariano-bandeiroso
Depois de pronto e devidamente versado, o meu ser, portanto, no mundo, o
nico
Romance-Acastelado,
cangaceiro-estradcio
cavalariano-
147
Neste trecho encontramos trs exemplos de composio: RomanceAcastelado,
cangaceiro-estradcio
cavalariano-bandeiroso.
Conforme
148
cavaleiro medieval. Juntas, as trs justaposies qualificam a obra que
Quaderna pretende escrever, mostrando uma vez mais a unio de elementos
da cultura erudita (novelas de cavalaria) com a popular (folhetos tpicos da
regio nordeste do Brasil).
capricrnio-saturnal, malfico-esverdeado
Vendo o aspecto dele, no era necessrio nem um Mestre, como eu, nas duas
Astrologias, a Onomntica e a Transcendental, para fazer seu diagnstico
astroso: qualquer simples curioso em Astrologia notava logo que se tratava
de um capricrnio-saturnal. Como Vossa Excelncia deve saber, o
Capricrnio ou sob sua forma fmea, a Cabra um signo governado, em
Trono noturno, pelo influxo malfico-esverdeado de Saturno, com a presena
e atuao do verde-lodo, da safira, do chumbo e do xido de enxofre. (2007, p.
481)
No
exemplo
acima,
Quaderna
identifica
as
relaes
entre
149
caracterstica do cobre, sugerindo que a natureza de Gustavo Moraes tambm
possa ser corrompida, favorecida pela influncia nefasta de Saturno.
mercrio-solar, louro-cabrum
Espada mercrio-solar que o Zodaco me destinou! Lmina astral de dois
Gumes! Cobri-me com vossos raios, em exaltao, sob o influxo do meu duplo
Signo Gmeos e Arqueiro! Garanti minhas qualidades para as Artes e as
Cincias Ocultas! Garanti-me meu Vinho, meu Reino, meu Poder, os Bodes
para os sacrifcios, a Coroa e o Cetro no Trono da Pedra do Reino! meu
astroso e fatdico Planeta! Livrai-me da atual Mulher, mercuriana e
endemoninhada que se apossou do meu sangue, e fazei aparecer diante de
mim a Outra, a Venusiana de signo louro-cabrum com que sonho h tanto
tempo! (2007, p. 555-56)
150
cabra (animal muito comum e apreciado no Nordeste), tambm retoma a
questo do capricho e da vontade sem lgica (CHEVALIER & GHEERBRANT,
v. II, p. 17), pois Quaderna julga que Margarida no se aproxima dele por
pirraa, bem como uma referncia a capricrnio, signo regido por Saturno,
deus do tempo, e cuja representao, com corpo de cabra e rabo de peixe,
revela a natureza ambivalente do capricorniano, exposto s duas tendncias
da vida, em direo ao abismo e em direo s alturas, em direo gua e
em direo montanha (op. cit., v. I, p. 261). Capricrnio tambm o signo
cuja natureza carrega a marca de um universo frio, silencioso, imvel
(ibidem). Contudo, Margarida, de signo louro-cabrum, tambm descrita como
Venusiana, referncia a Vnus, deusa do amor da mitologia greco-romana,
smbolo do amor em sua forma fsica, do desejo e do prazer dos sentidos; mas
no do amor em um nvel especificamente humano (op. cit., v. I, p. 84-5).
Margarida, ento, tem uma natureza contraditria: nela, as qualidades de
Vnus (amor, desejo e prazer dos sentidos) e do signo de capricrnio (frieza,
silncio e imobilidade) esto mescladas uma natureza ardente mascarada
sob sua aparncia de retido e de virtude. Venusiana tambm pode ser uma
referncia ao planeta Vnus, representao do sentimento, do amor, da
simpatia, da harmonia e da doura; na astrologia (da qual Quaderna adepto)
ele conhecido como o pequeno benfico (Chevalier & Gheerbrant, v. IV, p.
368-70).
Por sua vez, Maria Safira a mercuriana e endemoninhada de quem
Quaderna deseja se livrar. Mercuriana um adjetivo, cujo significado aquele
que sofre a influncia do planeta Mercrio. Na mitologia romana, Mercrio o
mensageiro dos deuses, seu smbolo o caduceu, o sugerindo uma natureza
dualista na qual se confrontam os princpios contrrios e complementares:
trevas luz; baixo alto; esquerda direita; feminino masculino
(CHEVALIER & GHEERBRANT, v. III, p. 204-06); quanto ao planeta Mercrio,
ele tem o perodo de rotao mais rpido do Sistema Solar, com temperaturas
extremas em sua superfcie. Essa proximidade com o Sol nos fazer pensar no
excesso de calor e de luz que poderiam destruir a vida humana. A unio do
confronto entre os princpios contrrios e complementares e a natureza inspita
do planeta sugere que Quaderna v Maria Safira como fonte de perigo para
sua vida ou sua integridade (da o adjetivo endemoninhada, com o qual ele se
151
refere a ela). Considerando o fato de Quaderna desejar se livrar de Maria
Safira para ficar com a Venusiana louro-cabrum (Margarida), o detalhe
expressivo, pois pode representar seu desejo se afastar de uma natureza
ardente, contraditria e perigosa (Maria Safira), para se unir a Margarida, a
Venusiana, e esta seria, por uma extenso de sentido, a pequena benfica que
o ajudaria a cumprir melhor o papel que ele deseja desempenhar em sua vida.
escuro-penumbroso
Cego como estou, s vezes, quando menos espero, sem qualquer prenncio
que me avise, um raio fende o escuro-penumbroso em que vivo mergulhado,
e ento eu vejo, o que atribuo, tambm, ao mal sagrado dos Gnios, de que
acabo de ser acometido em sua presena. (2007, p. 575)
152
O exemplo acima traz a oposio Clemente/Samuel e mostra Quaderna
como a unio dos opostos aparentemente irreconciliveis: a Esquerda
clementina luz-matinal, composio substantivo + adjetivo, usada com valor
de adjetivo, remetendo claridade, ao princpio do dia, ao recomeo; ela
clssica, referncia tradio, Antiguidade; e popular, do rubi, celeste e do
Sol. O rubi, na Antiguidade, era o smbolo da felicidade e associado tambm ao
sangue (CHEVALIER & GHEERBRANT, v. IV, p. 131); as referncias ao sol e
ao cu reforam a noo de claridade e de brilho associadas arte clssica.
Quanto ao adjetivo popular, podemos compreend-lo como uma meno ao
fato de, na Antiguidade Clssica, obras como a Odissia e a Ilada (modelos
nos quais Quaderna se inspira e quer superar) serem conservadas e
divulgadas por cantadores do povo, tendo sido elevadas condio de
clssicos com o passar dos sculos.
A Direita samulica noturna, lunar-satrnica, uma composio adjetivo
+ adjetivo remetendo noite, escurido, s sombras e aos percalos da vida;
ela tambm fidalga, da esmeralda, infrnica, verde-lodo e da Lua. O uso do
adjetivo fidalga pode estar associado ideia do artista como um ser
privilegiado, acima dos demais seres humanos, assim como o fidalgo estava
em uma classe superior, distante dos camponeses e dos burgueses. Infrnico
(criao sufixal inferno + -ico, relativo ou pertencente ao inferno) referncia
ao subterrneo e ao oculto a face correspondente ao esteretipo da figura
romntica, do poeta recluso, afastado da sociedade, sua inspirao vindo das
foras incontrolveis com as quais poucas pessoas tinham contato. A
esmeralda, em seus aspectos negativos, associada s criaturas perigosas
que habitam o inferno, bem como ao conhecimento secreto (CHEVALIER &
GHEERBRANT, v. II, p. 259-61), reforando a noo do artista como a pessoa
incapaz de controlar o gnio de que dotado. A cor verde-lodo associada
putrefao, ao material em decomposio; a Lua, por ser vista no cu somente
durante a noite, representa aquilo que est oculto, os sonhos, reforando a
noo de mistrio e afastamento da realidade associada ao romantismo.
pico-risadeira
Se tenho at agora procurado narrar minha vida, ao senhor e a Margarida, no
tom de Cavalaria pico-risadeira que adotei ontem, foi somente por pudor: eu
153
no acho que meus problemas pessoais sejam assunto de interesse e
lamentao, nem para mim nem para os outros. (1977, p. 73)
154
querido colocar esse nome em nossa muito nobre e leal Vila para bajular a
falsa Princesa Isabel, a da Casa de Bragana, a filha do Impostor Dom Pedro
II. (2007, p. 116-17)
V-se logo, e bem, a reacionarice e safadeza desse Visconde, cheira-cu de
Dom Pedro II! (2007, p. 617)
155
Composio substantivo + adjetivo
Assim como observamos em relao aos compostos adjetivo + adjetivo,
as composies substantivo + adjetivo muitas vezes tm como componentes
elementos de diferentes campos semnticos.
quengos-estradeiros
Esses quengos-estradeiros, isto , pessoas de bom quengo para enganar os
outros, eram popularssimos entre ns. (2007, p.111)
156
criminoso aquele que renegou as leis da sociedade em que vive, cometendo
uma ao que no validada pelo sistema legal e social. Entretanto, na
composio heri-criminoso, vemos um antagonismo e, ao mesmo tempo, uma
unio dos opostos: a personagem a que se refere Clemente o heri da
narrativa, por ser o centro das atenes, ela no pode ser descrita como
herica, pois suas aes no so aceitas por seus semelhantes no caso, a
morte do padrinho de Quaderna , tornando-a uma criminosa, uma pessoa
procurada pela lei e que dever responder por um crime. Temos, ento, um
protagonista que se afasta das concepes mais corriqueiras e habituais a
respeito da importncia de uma personagem no mbito da narrativa, que traz
em si elementos opostos e, paradoxalmente, conciliveis.
cajado-proftico
Assim, era cambaleando que eu, aos poucos, usando, como podia, meus olhos
terrivelmente prejudicados trs anos antes, no dia em que chegara o Rapaz-doCavalo-Branco, me aproximava da Cadeia, tateando o cho com meu cajadoproftico, para, assim, poder andar com mais segurana. (2007, p. 322)
157
recebe a fora da profecia vinda de Quaderna e ajuda a caracteriz-lo como
profeta.
Obras-Nacionais, Castelos-Sertanejos, Marcos-Paraibanos
Os diascevastas, Senhor Corregedor, foram os eruditos que, segundo o
Professor Clemente (um dos meus mestres de Literatura), colecionaram os
cantos dos rapsodos gregos, e assim, reunindo-os, fizeram A Ilada e A
Odissia, Obras-Nacionais, Castelos-Sertanejos e Marcos-Paraibanos
daquele povo de ladres de cavalo, ladres de bode e vaqueiros que so os
Gregos! (2007, p. 337)
Segundo Cmara Cascudo, Marco uma construo imaginria, que os cantadores do Nordeste dizem
ter mandado erguer, cheia de armas invencveis, espcie de fortaleza inexpugnvel, com segredos
defensivos e foras mgicas, a que ningum poder resistir (1954, p. 461). A definio de Castelo dada
pela personagem Joo Melchades, uns lugares pedregosos, belos, inacessveis, amuralhados, onde os
donos se isolavam orgulhosamente, coroando-se Reis, e que os outros Cantadores, nos desafios, tinham
obrigao de assediar, tentando destru-los palmo a palmo, fora de audcia e de fogo potico
(SUASSUNA, 2007, p. 106-7).
158
as aventuras de um de seus mais famosos heris, Ulisses. Entretanto, ele faz
tambm um processo de assimilao entre a Grcia e a Paraba, associando a
Grcia quilo que ele conhece a realidade do serto brasileiro, a terra onde
se encontram suas razes pessoais e culturais fundindo os elementos de sua
cultura com os da cultura grega, de certa forma abrasileirando o que, para ele,
ao mesmo tempo estrangeiro e importante: como deseja escrever uma obra
monumental, Quaderna conhece os clssicos e os valoriza, mas esse processo
de valorizao passa pela nacionalizao e apropriao desses elementos
vindos de outros pases.
romance-epopeico
por isso que s agora, graas ao senhor e a Margarida, que vou fazer meu
romance-epopeico, uma Obra de fogo e sangue, inflamada de furor pico,
rubra, empenachada de altivez e de vitrias, dolorosa, das renncias graves e
da vida cantante, por amor a uma defesa, a um smbolo, a um ideal, Ptria,
como dizia a genial Albertina Bertha! (2007, p. 344).
159
Uma composio substantivo + adjetivo muito sugestiva. A morte j
associada escurido, s trevas, por ser a passagem para um estado
desconhecido do ser humano; no exemplo acima, ela qualificada como
escura, que no significa apenas a ausncia de luz, mas muito mais o enigma,
o mistrio (tambm associados escurido, pois quando deparadas com um
mistrio as pessoas dizem que esto s escuras), que cercavam o
desaparecimento e a suposta morte de Sinsio. Outro ponto de interesse que
Sinsio referido com o aposto O Alumioso, ou seja, aquele que cercado
de luz, de claridade, de brilho, o que poderia trazer a claridade para aqueles
que estivessem ao lado dele; ao contrapor a morte e Sinsio, Quaderna
estabelece um paralelo significativo entre a vida de Sinsio (claridade, brilho) e
sua morte (escurido, mistrio, enigma). Uma morte comum poderia ser clara,
compreensvel; a de Sinsio, uma morte-escura, est envolvida em mistrio,
enigmtica e difcil de ser compreendida.
centro-enigmtico
Tinham no senhor, e a surpresa deles foi enorme, vendo reaparecerem os
destroos daquela histria de amores alumiosos e de crimes inexpiveis, de
sonho e sangue; a histria que formar, depois do meu depoimento, o centroenigmtico do meu Romance e Castelo! (2007, p. 381)
Os
dois
desaparecimento
de
acontecimentos
Sinsio
(que,
esto
envoltos
posteriormente,
em
mistrio,
160
epteto com que Quaderna se descreve em determinados momentos da
narrativa, O Decifrador.
astrlogo-pico
Enquanto, aqui na rua, se desenrolavam esses acontecimentos espantosos,
eu, o Profeta e Astrlogo-pico que os previra e que os tinha esperado,
confiantemente, durante os cinco anos que tinham se passado entre a morte de
meu padrinho e a ressurreio de Sinsio, estava ausente, alheio a tudo!
(2007, p. 532)
161
A epilepsia vista como algo positivo, a marca do gnio na linguagem
coloquial, genial aquilo que muito bom, que tem valor para uma pessoa ou
grupo de pessoas; porm, em uma acepo mais literal, refere-se pessoa
que tem uma grande capacidade intelectual ou talento. Quaderna se v como o
Gnio da Raa Brasileira, e um dos maiores escritores do Brasil, Machado de
Assis, sofria de epilepsia; segundo o ponto de vista de Quaderna, isso o coloca
no mesmo nvel de Machado, caracterizando a epilepsia no como algo a ser
estigmatizado, mas sim, que pode favorecer a pessoa verdadeiramente
talentosa15. A cegueira tambm tida como uma marca de gnio (neste caso,
Quaderna tem como referncia, Homero, e poderamos lembrar tambm que
Cames era cego de um olho, fato mencionado por Lino Pedra-Verde em um
pequeno poema de sua autoria), e Quaderna diz que as duas deixaram-no
numa espcie de vidncia-penumbrosa, ou seja, a capacidade de ver
(vidncia) em meio s trevas, parciais ou no. Essa capacidade seria outra
marca do gnio, e permitiria a Quaderna ver uma realidade que estava fora do
alcance das pessoas comuns, pois o substantivo vidncia est associado a
uma viso daquilo que sobrenatural, fora do comum.
Amor-terrvel
Sentia, com o sangue que no se engana que ela fora to fulminada quanto
ele pelos raios perigosos do Amor-terrvel, aquele que une, e fere, e
despedaa, e cria o xtase embriagador e cruel de uma vez para sempre, e
que, no caso dele, formando uma teia perigosa com seu astroso sangue de
homem-do-poder, terminaria por lev-lo s garras impiedosas e maternais da
Ona Caetana. (1977, p. 26-28)
15
Podemos observar que outro grande escritor da literatura mundial, Dostoivskii, muito apreciado por
Ariano Suassuna, era tambm epiltico.
162
O adjetivo terrvel tem diversas acepes, entre as quais assustador, temvel,
invencvel, que produz resultados funestos. Todas as quatro definies podem
ser aplicadas composio Amor-terrvel, pois Quaderna se refere ao amor
que nascera entre seus pais, cujas famlias mantinham posies opostas na
poltica paraibana: era um amor invencvel, pois eles se casaram desafiando as
respectivas famlias; tambm podia ser assustador e temvel, por ser muito
forte e causar dissenses familiares, e o casamento deles produziu resultados
funestos, ou seja, o envolvimento ainda maior das duas famlias na poltica,
levando morte prematura do pai de Quaderna.
Crnica-epopica
Ora, Sr. Corregedor, creio que mesmo os piores inimigos da minha famlia no
me negaro, nesse caso, o direito de escolher o Assassinado mais importante
dela como o personagem de vida significativa e exemplar para minha Crnicaepopica. (1977, p. 89)
163
Composio substantivo + substantivo
As composies substantivo + substantivo podem ser formadas por
coordenao, em que o determinante anteposto ou posposto ao determinado,
ou por subordinao, ou seja, quando um determinante subordinado a um
determinado. Nas criaes de Suassuna encontramos os dois tipos de
formao, sempre muito expressivos; nas composies por coordenao
verificamos tambm que um dos substantivos pode funcionar quase como um
adjetivo dentro da coordenao, representando uma economia de linguagem e
conferindo maior expressividade para o texto, pois, conforme Alves (1990, p.
45), esse tipo de coordenao evita o emprego de um sintagma preposicional.
diaba-fmea
Uma vez, baseado numa ilustrao da Histria do Brasil de Frei Vicente do
Salvador, fez um desenho da Hipupriapa, uma diaba-fmea do Mar e do
Litoral,
uma
bicha
horrorosa
que,
alis,
desempenhou
um
papel
O trecho selecionado mostra uma composio interessante, diabafmea, relacionada a outros tipos de composio usados pela linguagem
popular, como menino-homem e menina-mulher. Aparentemente, para
determinadas pessoas, dizer apenas menino ou menina no suficiente
para designar o sexo da criana, sendo necessrio reforar com homem ou
mulher a designao por si s completa, menino/menina, talvez para indicar
as futuras qualidades da criana (menino-homem seria o equivalente de
menino que vai ser valente quando crescer). Do mesmo modo, ao se referir
Hipupriapa, Quaderna parece sentir a necessidade de reforar o fato de ela ser
do sexo feminino: ela a Hipupriapa, uma diaba-fmea, uma bicha. A simples
denominao diaba j seria suficiente para descrev-la aos leitores/ouvintes do
relato de Quaderna, mas a composio tem por finalidade o reforo, diabafmea; possvel tambm que a palavra fmea, neste contexto, indique a
sexualidade da Hipupriapa conforme ilustrao mostrada na pgina 345 do
164
Romance d'A Pedra do Reino, ela tem cabea e corpo de animal, com seios de
mulher, sugerindo uma forte aproximao entre a besta e o ser humano.
homem-povo
[a Obra da Raa Brasileira] Deveria ser, sim, um romance picaresco, satrico e
popular, como j provei hoje pela manh; um romance sem heri individual
coisa ultrapassada e reacionria e cujo personagem fosse um homem-povo,
um smbolo da fome e da misria, enfrentando os Poderosos pela astcia,
errante e mal-andante pelas Estradas sertanejas! (2007, p. 597)
165
mas no ultrapassam o nvel comum dos escritores) e os realmente geniais
nesse caso, rei seria no somente o ttulo de nobreza, mas, em sentido
figurativo, um indicador de grande qualidade. A criao remete tambm figura
de Dom Dinis, rei de Portugal, de quem Quaderna diz ser descendente, e que
era poeta e tido como sbio, alm de incentivador da vida intelectual
portuguesa de sua poca. Alm de se chamar Pedro Dinis, tendo a marca de
sua origem no prprio nome, Quaderna, com sua criao, mostra ser digno
herdeiro de seu antepassado ilustre.
Composio substantivo + preposio + substantivo
Bastante produtivo na obra de Suassuna, esse tipo de composio
encontrado com as preposies de e a. Em relao aos exemplos substantivo
+ de + substantivo, podemos observar que as criaes neolgicas
normalmente condensam uma ideia (como em Rapaz-do-Cavalo-Branco) ou,
em um exemplo bastante sugestivo, cavalaria-de-rapina, temos a juno de um
substantivo a um composto j cristalizado na linguagem, ave de rapina. Esse
tipo de formao, que pode ser visto como uma remotivao de um signo,
encontrado tambm em romances-de-cavalaria, salientando uma vez mais a
confluncia das diferentes fontes a que Suassuna se voltou para o
desenvolvimento dos dois romances.
feira-de-cavalos, comboio-de-mal-assombrados, cavalaria-de-rapina
Mais do que tudo, porm, pairava no ar, sobre aquela esquisita tropa de bichos,
carretas e Cavaleiros, uma atmosfera de feira-de-cavalos; de sortilgios e
encantamentos; de companhia de Circo; de comboio-de-mal-assombrados;
de cavalaria de rapina; de comrcio de razes, augrios e zodacos; e tudo
isso, junto, lembrava, logo, uma tribo de Ciganos sertanejos em viagem (2007,
p. 36).
166
cavalos. O cavalo, alm de ser um meio de transporte importante no serto,
sobretudo na poca em que se desenrola a narrativa do Romance d'A Pedra do
Reino (dcada de 1930), tambm remete figura do cavaleiro andante,
indissocivel de sua montaria. A aquisio de um cavalo seria, certamente, um
acontecimento importante na vida do sertanejo; a feira-de-cavalos seria, ento,
a oportunidade para as pessoas fazerem transaes financeiras com uma
mercadoria especial, o cavalo, distanciando-se das feiras comuns, onde vrias
mercadorias eram negociadas. O comboio um grupo de veculos ou de
animais
(dependendo
das
circunstncias)
que
transporta
vveres
ou
167
para o cavaleiro mostrar seu valor e sua f), como o contexto da narrativa de
Quaderna (ele relata fatos ocorridos no passado, e cujo desenlace no era o
esperado por ele), possvel pensar na formao desaventura como a adio
do prefixo des- (indicador de afastamento, negao, privao) ao substantivo
aventura: a desaventura no seria a ausncia de fortuna, de ventura, mas sim,
como uma aventura que no produziu os resultados esperados.
A composio Rapaz-do-Cavalo-Branco est intimamente ligada ideia
da desaventura e a forma de Quaderna se referir a seu primo e sobrinho
Sinsio, figura central da cavalgada que entrou em Tapero na vspera de
Pentecostes. A unio dos elementos dessa composio por meio de hfens d
uma ideia de coeso e de associao entre o cavaleiro e sua montaria: um no
poderia ser separado do outro sem a imagem de Sinsio ser desfeita aos olhos
da populao da cidadezinha. Outra referncia Idade Mdia e s novelas de
cavalaria nesse trecho pode ser vista na relao entre o Rapaz-do-CavaloBranco e sua amada: na literatura corts, o sentimento do amor no
necessitava da presena da pessoa amada, os trovadores cantavam a dama
fisicamente
ausente
ou
distante
deles
por
circunstncias
para
eles
168
defender uma propriedade ou uma pessoa sem ter ligaes oficiais com a
polcia; Antnio entra para a polcia local. Ambos, entretanto, so descritos por
Quaderna com termos que apresentam a realidade sob uma tica mais
enobrecedora: Francisco um cabra-do-rifle, composio formada a partir do
regionalismo cabra, e que no indica claramente a que tipo de atividade ele se
dedica; fidalgo-de-espada mostra os dois irmos de Quaderna como pessoas
de origem nobre que esto a servio da ordem e da sociedade.
romances-de-safadeza
No me perdoavam a influncia que eu continuava a receber dos folhetos e
da convivncia com bbados, Cantadores e outros valdevinos. Reclamavam
contra os romances-de-safadeza do Visconde de Montalvo. (2007, p. 178)
169
interpretao confirmada pelo uso de pico-sertanejos como qualificativo
para o romance: a composio uma mistura de dois elementos dspares, o
cannico (pico) com o local (sertanejo, que no goza de prestgio em seu pas
de origem, pelo fato de a cultura nordestina ser muitas vezes vista como
inferior de outras regies). No trecho h tambm uma meno especfica s
novelas de cavalaria com a aluso aos Pares de Frana, com Quaderna se
vangloriando de poder superar Alencar apresentando sete vezes Doze Pares
de Frana no comeo de sua Obra.
novelo-de-cobras, n-de-lacraias
Os trs processos se enovelavam no meu terror, formando um processo nico,
uma armadilha s, uma espcie de teia-de-aranha, de novelo-de-cobras ou de
n-de-lacraias, nos quais eu iria me enredar inapelavelmente, picado, ferroado
e empeonhado, talvez para sempre e de modo fatal. (2007, p. 321)
Nos exemplos acima, temos duas composies nas quais existe o que
Barbosa chama de ruptura da isotopia (1981, p. 207-11), ou seja, seus semas
no so compatveis: o novelo feito de l, linha, barbante, qualquer tipo de fio
que possa ser enrolado; ele tambm faz pensar em algo que pode ficar
emaranhado e com o qual se torna difcil trabalhar; a cobra um animal, ela
no pode ser fiada e enrolada, como os fios. A composio novelo-de-cobras
apresenta um sema animal (cobra) e um sema material (novelo), cuja unio
provoca uma surpresa no leitor por aquilo que tem de inusitado. O n-delacraias segue o mesmo processo de criao: o n faz pensar em uma coisa
artificial, feita pelo homem, dificilmente desmanchado sem se cortar a linha ou
o fio; as lacraias so seres vivos. Um n-de-lacraias, alm de apresentar a
dificuldade para ser desmanchado, tambm tem uma dificuldade adicional: as
lacraias so animais peonhentos que podem ferroar quem tentar deslindar o
n por elas formado. No exemplo acima, vemos como as composies fazem
parte de um processo de gradao: Quaderna encara o processo no qual est
envolvido em primeiro lugar como uma teia-de-aranha, composto dicionarizado,
cujo uso sugestivo por ser o primeiro momento desse processo: ela uma
armadilha natural, prpria das aranhas, no fatal para o ser humano e pode
ser superada com facilidade pelos homens. Da teia-de-aranha Quaderna passa
170
para o novelo-de-cobras, algo bastante perigoso, as cobras enleadas umas nas
outras, prontas para dar o bote quando a situao fosse favorvel devido a
seu depoimento para o Senhor Corregedor, podemos assumir o fato de
Quaderna ter em mente cobras venenosas. Por fim, o n-de-lacraias
representa a dificuldade realmente insupervel o n indicaria uma situao
sem sada, com o perigo adicional representado pelo veneno das lacraias.
viagem-de-iluminao
O vento incendirio da Caatinga, o Serto abrasador, roncava por espaos no
Tabuleiro, levantando, em ridimunho, colunas de folhas secas e gravetos, a
mais de trinta metros de altura, o que aumentava a impresso da tribo de
Guerreiros-Vagabundos de que estavam caminhando, numa viagem-deiluminao ou numa demanda-novelosa, por uma estrada que conduzia
terra-estranha da morte. (2007, p. 400)
171
infausto-do-leocdio
A Esfinge, vendo decifrado seu logogrifo, teve uma raiva to da gota-serena
que estourou o alfereres-queiroz l dela, teve um infausto-do-leocdio e
morreu! (2007, p. 448)
172
erudita), pois os acontecimentos nele descritos correspondem quilo que
Quaderna considera como tal (feitos hericos, dificuldades a serem superadas,
grandiosidade de sentimentos) e tem como centro um enigma de-crime-esangue, composio que remete aos romances policiais: uma das grandes
inovaes de Suassuna no Romance d'A Pedra do Reino foi misturar a novela
de cavalaria com um (sub)gnero, a novela policial, surgida no sc. XIX e
considerada por diversos crticos e leitores como literatura inferior. Frye (1973,
p. 32), salienta que o romance policial comeou como uma intensificao do
modo imitativo baixo16 (referncia cultura popular), e sua incluso na
narrativa de Quaderna introduz uma alterao importante na estrutura da obra:
se nas novelas de cavalaria tradicionais o grande problema a salvao
espiritual (sobretudo na Demanda do Santo Graal) ou questes relacionadas
tica ou ao comportamento social, na Pedra do Reino a novela de cavalaria
serve como meio de legitimao do projeto pessoal de Quaderna e est
misturada com um crime, com uma transgresso lei.
gua-dos-olhos, gua-da-vista
Como que voc no est vendo isso, se eu senti o gosto da gua-dos-olhos
misturada com sangue, na minha boca? Senti perfeitamente quando meus
olhos se rasgaram, deixando escorrer para baixo a gua-da-vista! (2007, p.
585)
16
Ainda segundo Frye, o modo imitativo baixo aquele em que o heri um de ns: reagimos a um
senso de sua humanidade comum, e pedimos ao poeta os mesmos cnones de probabilidade que notamos
em nossa experincia comum. (op. cit., p. 40)
173
divindades-de-rapina
Se o fato de no ser cego significava alguma desvantagem em relao ao
desgraado do Homero, a inferioridade estava, agora, sanada, graas s
divindades-de-rapina da Morte Caetana. (2007, p. 613)
174
A composio adlteras-a-furto usada para qualificar um tipo de
mulher que aparece na obra de Machado de Assis, a que trai o marido com
outro homem. O substantivo furto refere-se a roubo, quilo que produto de
um roubo; possvel pensar que, em uma relao amorosa ilcita, o amante
(figurativamente) rouba a mulher de outrem, conquistando-a. A adltera-a-furto
seria, portanto, a mulher que roubada de seu marido por um outro homem;
entretanto, consideramos que tambm possvel estabelecer uma relao com
o adjetivo furtivo, cujas acepes podem ser dissimulado, oculto, clandestino,
difcil de ser detectado. Nesse caso, a mulher seria uma adltera que procura
manter as aparncias e no demonstrar que tem um amante, uma mulher
roubada do marido e dissimulada. Se considerarmos a obra de Machado de
Assis, podemos ver pelo menos duas referncias que se encaixam nessa
descrio: Virglia, que teve uma relao amorosa com Quincas Borba, e
Capitu, que Bentinho acreditava t-lo trado com o amigo, sem nunca conseguir
provar; ambas poderiam ser descritas como adlteras-a-furto, pois foram
roubadas dos maridos e mantinham uma atitude discreta que evitava que a
censura da sociedade recasse sobre elas.
riso-a-cavalo
Rio deles e de mim mesmo, mas meu riso no o sorriso irnico, corrosivo,
mesquinho, mofado e encasacado de Machado de Assis. o riso-a-cavalo,
grosseiro e macho, que permite reunir corajosamente as injustias, as feiras e
os destroos da vida real para, com eles, empreender o galope do Sonho, e
manter, assim, a chama da minha Epopeia, da minha insurreio permanente,
contra as feiras e injustias do real. (1977, p. 67)
poesia-a-cavalo
Eu, do Mar e do Serto ao mesmo tempo, - epilptico, cegante e escumejante
como o Profeta Nazrio posso tentar o arremesso pico, no para ressuscitar
o passado mas para forjar o Reino, a Rainha do Meio-Dia do nosso futuro
peculiar e castanho, tudo ao galope do Sonho e ao corisco de gargalhadas
dolorosas da poesia-a-cavalo. (1977, p. 67-68)
175
aparncia de quem anda a cavalo e que se destaca das demais pessoas. No
serto, sobretudo na dcada de 1930, poca em que se situa a narrativa de
Quaderna, o cavalo era utilizado como meio de transporte, e at hoje um
animal estimado por sua utilidade e por sua beleza. Alm dessa referncia,
podemos pensar tambm no cavaleiro andante e em seu cavalo na Idade
Mdia, o cavaleiro era um homem de boa linhagem, que se destacava dos
demais por sua origem e por sua atuao; o cavalo era uma extenso do
cavaleiro, parte quase integrante deste. A interpretao para riso-a-cavalo,
portanto, compreenderia as ideias de destaque da pessoa que monta a cavalo
e da nobreza. Seguindo essa linha de pensamento, o riso comum no se
destacaria, o riso-a-cavalo sim, por ser um riso nobre, altaneiro; levando em
considerao a posio de quem anda a cavalo (que fica acima dos demais),
possvel pensar em uma certa superioridade da pessoa que ri-a-cavalo, bem
como a questo de uma suposta masculinidade, evocada pelos adjetivos
grosseiro e macho que acompanham a criao. O contraponto para o riso-acavalo o riso irnico, corrosivo, mesquinho, mofado e encasacado de
Machado de Assis: a limitao da cidade grande, onde moram as pessoas
vestidas de maneira mais formal e que no dizem a verdade; juntamente com a
meno a Machado de Assis, escritor que fazia uma crtica velada e sutil
sociedade brasileira. Desse modo, o riso-a-cavalo tambm poderia ser visto
como mais ostensivo, aberto, que no se esconde por trs da ironia e das
aluses, prprio de um homem que no teme dizer a verdade.
Em poesia-a-cavalo temos outra ruptura da isotopia: a combinao da
poesia (obra literria, criao artstica mais voltada para a expresso dos
sentimentos) com o animal (a natureza). O poeta , normalmente, visto como a
pessoa que se isola das demais, do mundo, vivendo afastado dos grandes
problemas do povo e da nao; ao pensarmos em poeta, normalmente
pensamos em poetas lricos, que falam sobre a dor do amor, da perda e dos
sentimentos considerados mais nobres do ser humano. Entretanto, se
voltarmos para uma das referncias de Quaderna, a novela de cavalaria,
podemos pensar no poeta medieval, que cantava no as dores de amor, mas
as faanhas dos heris, os feitos valorosos de homens que lutavam pelo seu
rei, pelo seu reino. A poesia-a-cavalo, ento, no seria a lrica, destinada a falar
sobre sentimentos, mas sim, uma poesia voltada para o relato das atitudes
176
nobres e hericas do povo e de algum ser humano em particular, o heri de
uma grande aventura ou de uma faanha. E como essa poesia envolve o
corisco de gargalhadas dolorosas, podemos imaginar que, as aventuras
relatadas por essa poesia-a-cavalo so entremeadas por momentos de dor, de
sofrimento, de perda.
Amlgamas
Os amlgamas, tambm chamados de palavras-entrecruzadas, portmanteau words (termo cunhado por Lewis Carrol), mots-valise (para os tericos
franceses), so um processo de formao de palavras em que o autor
consegue unir elementos s vezes dspares, com a perda parcial de partes de
cada um deles, condensando-os em uma nica palavra, que traz em si as
referncias dos campos semnticos de seus formadores, ao contrrio das
composies, que mantm claramente cada palavra formadora do novo
composto. Dado o aspecto inusitado dos amlgamas (perda parcial de
elementos constitutivos das palavras), muitas vezes eles representam uma
economia lingustica e favorecem a percepo, por parte do leitor, da inteno
existente por trs de sua criao, fato nem sempre to claro nos compostos. Se
pegarmos
um
exemplo
bastante
conhecido
na
lngua
portuguesa
177
Bechara (2000, p. 355-57) tambm divide os processos de formao entre
justaposio e aglutinao; Kehdi (1997, p. 36), ao analisar as composies,
divide-as, segundo a fuso mais ou menos ntima das palavras componentes,
em composies e aglutinaes, salientando que nestas os vocbulos se
fundem num todo fontico, com um nico acento, e o primeiro perde alguns
elementos fonticos. Porm, nos amlgamas, embora haja a fuso de dois
vocbulos em um todo fontico, ambos perdem parte de seus elementos, no
apenas o primeiro. Segundo Martins, a partir do Modernismo, os amlgamas
marcaram presena na literatura, e a autora acrescenta que eles consistem
na fuso de duas palavras que tm alguns fonemas comuns,
os quais propiciam a soldagem. A sua formao revela
criatividade, esprito, e sua fora expressiva resulta da sntese
de significados e do inesperado da combinao. (2000, p. 12324)
178
Suassuna a respeito da cultura: as trs obras so epopeias, um dos gneros
de que Quaderna pretende se apropriar para escrever sua obra monumental;
os amlgamas ento representam tambm a mistura da epopeia com a
realidade brasileira, uma juno bastante original e sugestiva. As criaes, de
certo modo, condensam as ideias de Suassuna sobre a cultura popular
brasileira, transmitindo para o leitor de suas obras a viso de mundo do autor
de uma forma original e sofisticada.
Sertaneida, Nordestada, Brasilia
Em torno da Torre em que o velho Rei fora degolado e tendo como alicerce as
duas outras torres da Pedra do Reino, eu ergueria meu Castelo, fazendo, de
folheto em romance e de romance em folheto, uma espcie de Sertaneida,
Nordestada ou Brasilia, parecida com a do Senador Augusto Meira. (p. 24041)
179
por ele escolhidas do uma ideia de gradao e de especificao: ela vai narrar
fatos ocorridos no Brasil, mas no no pas inteiro, e sim no Nordeste, mais
especificamente no serto. Se a obra uma Sertaneida, ela vai relatar a
fundao de um reino (ou futuro reino) no serto brasileiro, por um grande
heri, que participar de uma batalha pica, a Guerra do Reino (referncia
Ilada) e ter de empreender uma longa viagem cheia de aventuras antes de
poder criar seu reino (referncia Odissia). Ao mesmo tempo, essas
denominaes mostram que a obra de Quaderna vai contar o que ocorreu com
um heri, mas no um heri qualquer, e sim algum cujos feitos possam se
equiparar aos de Enas, Ulisses e de todos que participaram do cerco de Tria,
cujas faanhas so lembradas at os dias de hoje; contudo, esse heri ser
brasileiro e sertanejo. Se Quaderna pretende escrever uma Obra que faa jus
ao povo brasileiro e seja ao mesmo tempo uma Sertaneida, uma Nordestada e
uma Brasilia, ela ter propores muito mais picas e ser muito mais
importante que os trs grandes poemas picos juntos, e enfatizar o valor e a
importncia do povo brasileiro e sertanejo na literatura mundial. Essas trs
criaes tambm exemplificam claramente o posicionamento de Suassuna a
respeito da cultura popular brasileira: se, em sua viso, nossa cultura
herdeira direta da tradio ibrica (que, por sua vez, herdeira da tradio
clssica), a fuso de elementos eruditos com a cultura tpica do Nordeste,
como pode ser visto nos exemplos acima, pode ser considerada a sntese da
viso do escritor paraibano.
Mijurtico
Imediatamente, o coro dos desocupados comeou a acompanh-lo em
surriada: Eusbio Mijurtico! Purgante de Ona! Cago de Maracaj! (2007,
p. 418)
180
presentes quando Eusbio Monteiro tirou a ona da casa de Dona Nanu
arrastando-a pelo rabo. Como a ona era velha e medrosa, ficou amedrontada
e, o que foi a parte pior, mijou-se e cagou-se toda! (2007, p. 418) Com isso, j
esquecidos da coragem demonstrada por Eusbio ao se oferecer para
enfrentar a ona, sem saber que ela no era perigosa, os presentes
comearam a caoar dele dizendo Dom Eusbio Monturo to brabo que faz
Ona se mijar! (idem), a associao entre mijo e diurtico fazendo um dos
presentes criar a forma Mijurtico como uma alcunha para Eusbio Monteiro.
A anlise do conjunto das criaes sintagmticas suassunianas mostra,
por um lado, que o autor no se afasta daquilo que poderia ser chamado de
padro de criao da lngua, observadas pelos tericos mencionados neste
captulo: uma grande quantidade de sufixaes e de composies, poucos
exemplos de prefixao, parassntese e amlgamas. Em todas as criaes,
entratanto, observamos como Suassuna consegue unir as diversas influncias
presentes em sua obra (tradio erudita e popular), transferindo para o nvel
lexical suas opinies a respeito da cultura brasileira.
181
182
CAPTULO IV
AS METFORAS DE SUASSUNA
No captulo precedente, analisamos os neologismos sintagmticos,
criados a partir dos vrios processos de formao possveis na lngua
portuguesa: prefixao, sufixao, parassntese, composio e amlgamas,
verificando o efeito por eles causado nos leitores da obra suassuniana. No
presente captulo, nos dedicaremos ao estudo dos neologismos semnticos, ou
seja, aqueles criados no por meio de processos de formao de palavras,
mas surgidos com a atribuio de um novo significado a palavras j existentes
na lngua, as quais no sofrem nenhum tipo de alterao em sua estrutura
morfo-fonolgica (cf. BARBOSA, 1981, p. 202). Nossa proposta, mais
especificamente, apresentar uma anlise das metforas encontradas nas
duas obras estudadas, focalizando os efeitos de sentido que elas expressam.
Se nas criaes sintagmticas observamos o surgimento de novas palavras,
com as metforas vemos como novos significados podem ser atribudos s
unidades lexicais sem que as palavras sofram algum tipo de alterao em sua
estrutura morfolgica. As metforas, portanto, podem ser compreendidas como
o emprego de palavras, muitas delas de uso corriqueiro por parte dos falantes
da lngua, em combinaes inesperadas com outras, suscitando deste modo
uma reao nos leitores de um texto literrio.
A propsito da natureza das mudanas semnticas, Ullmann afirma que
sejam quais forem as causas que produzem a mudana, deve haver sempre
alguma ligao, alguma associao, entre o significante antigo e o novo (1964,
p. 438, grifos do autor), acrescentando que essa associao uma condio
necessria, um sine qua non (idem) de tal mudana. Outro ponto de vista
apresentado pelo autor o de que entre todos os artifcios possveis, a
mudana de significado talvez o mais elegante para caminhar ao mesmo
passo do progresso da civilizao (idem). Se considerarmos o fato de
Ullmann, nesse trecho particular, se referir principalmente aos neologismos
surgidos
na
linguagem
tecnolgica,
podemos
concordar
com
seu
183
causados nos leitores da obra. Afinal, se os neologismos semnticos tm como
base justamente a viso pessoal de um autor a associao que ele percebe
entre duas ou mais palavras , difcil supor que a expresso dessa viso em
uma obra literria no possa causar um grande impacto no momento da leitura,
incitando o leitor, ainda que momentaneamente, a perceber uma maneira
diferente de ver o mundo.
Assim como nos processos de criao sintagmticos, e talvez at com
maior intensidade em alguns casos, a presena dos neologismos semnticos
em uma obra literria implica sempre uma ao consciente por parte do
escritor, pois se trata de uma opo feita por ele no momento de transmitir suas
ideias, abandonando aquilo j ratificado como norma ou uso convencional da
lngua, explorando as mais variadas possibilidades de organizao do lxico.
Essa opo refora o carter polissmico da grande maioria das palavras, ou,
em determinadas circunstncias, pode fazer com que certa palavra, at ento
vista pelos usurios da lngua como monossmica, possa passar a ter dois ou
mais significados a ela associados.
Conforme observado no captulo II, a afetividade das palavras
desempenha um papel importante na construo da personagem e em nossa
compreenso de sua viso de mundo. Entretanto, ao pensarmos na
afetividade, vemos que ela engloba no apenas o uso de um determinado
lxico e sua recorrncia (assunto discutido em relao s palavras sagradas
empregadas por Quaderna), mas, um ponto muito importante no uso da lngua
de modo geral, e essencial para a anlise estilstica de um texto: a formao de
novos significados para unidades lexicais dicionarizadas e os efeitos por eles
causados nos leitores de uma obra.
Nesta tese, nos concentraremos apenas na anlise das metforas na
obra de Suassuna, dada a importncia que elas assumem ao longo da
narrativa, sua predominncia ao longo do texto e a expressividade obtida por
meio delas, bem como pelo fato de elas transmitirem para os leitores a viso de
mundo de Quaderna. Para tanto, ser feito um breve apanhado a respeito da
evoluo dos estudos da metfora, especialmente no sculo XX.
184
4.1. Estudos sobre a metfora
O estudo da metfora comea com Aristteles, que a analisou nos
campos da potica e da retrica, dois gneros do discurso ligados
criatividade, eloquncia, persuaso. Para o filsofo grego, a metfora
estava circunscrita palavra e se baseava na substituio de um determinado
termo literal por outro, figurado. Nessa substituio haveria sempre uma
relao de semelhana ou de analogia, em que a palavra transportaria o efeito
metafrico. Desse modo, a metfora seria uma transgresso da estrutura lgica
da linguagem e no traria nenhum tipo de informao para o texto, seu valor
sendo apenas esttico. Ccero seguiu a mesma linha de pensamento de
Aristteles, definindo a metfora como um desvio absurdo que transgride a
ordem lgica da linguagem sem vincular informaes, tendo um valor
estritamente ornamental no discurso (apud Oliveira, 2009, p. 34). Segundo
essa perspectiva, poderamos considerar a metfora apenas uma forma de
falar, um jogo de linguagem, sua utilizao dependendo do desejo do leitor de
embelezar sua fala para atrair a ateno de seus interlocutores.
Com algumas variaes, esse posicionamento foi mantido por muitos
sculos nas apreciaes relacionadas s figuras de linguagem, e s passou a
ser revisto por outros tericos no sculo XX, quando diversos estudos foram
dedicados anlise do valor conceitual da metfora, fazendo com que ela
deixasse de ser vista apenas com uma funo esttica no texto literrio e na
linguagem quotidiana das pessoas. Em 1936, I.A. Richards declarou ver na
metfora um lado utilitrio, julgando-a no somente um embelezamento da
linguagem, mas sim, algo que orientava o pensamento dos falantes,
englobando duas ideias simultaneamente, dando incio corrente terica que
considera a metfora de maneira conceitual. Embora esse posicionamento seja
contestado por tericos contemporneos, deve-se a Richards o fato de ter sido
um dos primeiros estudiosos da rea que considerou outros aspectos alm do
valor esttico da metfora no discurso, salientando seu valor cognitivo (apud
Oliveira, p. 35).
Ao discutir o uso da linguagem figurada pelos seres humanos, Bally
(1951) diz que se nos voltarmos fonte, base de uma imagem,
encontraremos ou uma enfermidade do esprito humano ou uma necessidade
185
que a lngua obedece naturalmente, dizendo que somos incapazes de fazer
abstraes de forma absoluta, de conceber uma ideia sem estabelecer um
contato com a realidade concreta. Para ele, a metfora nest autre chose
quune comparaison o lesprit, dupe de lassociation de deux reprsentations,
confond en un seul terme la notion caracterise et lobjet sensible pris pour
point de comparaison17 (p. 187). Tais comparaes tm por base analogias, s
vezes vagas, s vezes ilgicas, que revelam ao interlocutor como o falante v a
natureza e de quais imagens ele se vale para transmitir aquilo que incapaz de
abstrair de forma pura. Evitando usar a nomenclatura estabelecida pela
Retrica, Bally prefere usar o termo imagem para se referir s figuras de
linguagem, e as agrupa em trs tipos principais:
1. Imagens concretas, sensveis, imaginativas: so as evocadas pela
mente das pessoas, completando uma ideia segundo sua vontade
poderamos acrescentar, segundo a experincia de vida das pessoas e o valor
que elas atribuem a determinadas palavras ou grupos de palavras;
2. Imagens afetivas: nelas, existe apenas um vago sentimento de uma
imagem que impede sua abstrao total, e nas quais h um elemento afetivo
que resta da imagem concreta, o qual varia de acordo com cada pessoa;
3. Imagens mortas: nas quais no h mais sentimento nem imagem, a
no ser que estudemos a metfora de um ponto de vista histrico, para
entender seu surgimento e desenvolvimento, bem como sua cristalizao na
linguagem corriqueira, a ponto de perder sua fora expressiva.
As figuras de linguagem, portanto, no seriam apenas produto de um
possvel instinto esttico; tampouco seriam usadas pelo falante com o nico
intuito de tornar belo nosso pensamento, mesmo que tenhamos conscincia do
efeito causado por nossas palavras e escolhas em nossos interlocutores. Alm
desse aspecto, Bally tambm salienta que as figuras so uma fonte abundante
na qual a linguagem se alimenta e se rejuvenesce, sem serem, contudo, uma
forma de expresso por si s (1951, p. 201): a linguagem figurada conta
tambm com fatores alheios s comparaes e analogias, como a entonao,
17
nada alm de uma comparao em que o esprito, vtima da associao de duas representaes,
confunde em um s termo a noo caracterizada e o objeto sensvel tomado como ponto de comparao.
186
capaz de introduzir diferentes sentidos e nuanas no discurso. Poderamos
acrescentar que a compreenso da linguagem figurada tambm influenciada
pela bagagem cultural de cada pessoa, que, ao se deparar com uma dada
comparao ou analogia, pode acrescentar-lhes um sentido conotativo
individual, fugindo, muitas vezes, daquilo que poderia ser chamado de sua
interpretao consagrada. Usando um exemplo bastante simples, se para a
maioria das pessoas o leo evoca a fora e a ferocidade, o rei dos animais,
para um determinado falante ele pode ser simplesmente a representao do
que extico ou desconhecido, ou da beleza, e esse falante usaria o leo em
uma comparao ou analogia que soariam extremamente originais ou
incompreensveis para a grande maioria dos falantes de uma dada lngua.
Em Lenguaje y estilo (1973), Ullmann comenta que, a partir do
movimento simbolista, os escritores enfatizam a imagem e o papel por ela
desempenhado na literatura, e prope algumas questes a respeito do
assunto. Partindo da pergunta O que uma imagem? (p. 209-13), ele
estabelece a distino entre representao mental e figura de linguagem que
expressa alguma semelhana ou analogia (p. 210), afirmando que, para os
estudos lingusticos, a melhor definio de imagem a segunda. A seguir,
acrescenta que la inmensa mayora de las imgenes son metafricas [...] no
cabe hablar de imagen, a menos que la similitud que expresa tenga uma
cualidad concreta y sensible18 (p. 211), pois tiene que haber algo
sorprendente e inesperado en toda imagen19 e que ela precisa ter cierto
frescor y novedad20.
Em relao forma da imagem (p. 213-18), Ullmann declara ser difcil
diferenciar smile e metfora com exatido, j que as imagens brotan en
definitiva de la misma intuicin, de la misma observacin de las afinidades21
(p. 215), e sua anlise deve levar em considerao se so simples ou
desenvolvidas, se aparecem sozinhas ou em cadeia. A seguir, comentando a
estrutura da imagem (p. 218-229), diz que ela se baseia em uma associao
entre dois termos que podem ter um ou mais elementos em comum.
18
A grande maioria das imagens metafrica [...] no possvel falar de imagem, a menos que a
semelhana que expressa tenha uma qualidade concreta e sensvel
19
preciso existir algo surpreendente e inesperado em toda imagem
20
certo frescor e novidade
21
brotam definitivamente da mesma intuio, da mesma observao das afinidades
187
Seguindo uma linha de pensamento que tambm valoriza o aspecto
conceitual da metfora, Ricoeur (apud Oliveira, 2009, p. 35), sustenta que ela
tem uma funo cognitiva no discurso, pois
maintient deux penses de choses diffrentes simultanment
actives au sein dun mot ou dune expression simple, dont la
signification est la resultante de leur interaction [...] Il ne sagit
plus dum simple dplacement des mots, mais dum commerce
entre penses, cest--dire dune transaction entre contextes. Si
la mtaphore est une habilit, un talent, cest un talent de la
pense22.
22
Mantm duas ideias de coisas diferentes simultaneamente ativas no seio de uma palavra ou de uma
expresso simples, cujo significado o resultado de sua interao [...] No se trata mais de um simples
deslocamento das palavras, mas de um comrcio entre pensamentos, ou seja, de uma transao entre
contextos. Se a metfora uma habilidade, um talento, um talento do pensamento.
188
lngua e a sociedade na qual ela usada e, sobretudo, entre a lngua e o
falante, em um processo de enriquecimento e diversificao do lxico.
Ainda na linha de estudos conceituais da metfora, Lakoff & Johson
[1985] foram os primeiros a observar de maneira sistemtica como uma parte
significativa de nossa linguagem cotidiana est estruturada metaforicamente:
segundo os autores, sempre compreendemos a grande maioria dos conceitos,
sejam eles novos na sociedade em que se encontram ou no, em termos de
outros conceitos j conhecidos e com os quais estamos habituados: a
metfora est infiltrada na vida cotidiana, no somente na linguagem, mas
tambm no pensamento e na ao (2002, p. 49). Os autores destacam a
relao entre a cultura e o uso da metfora na linguagem corriqueira: Os
valores fundamentais de uma cultura sero coerentes com a estrutura
metafrica dos conceitos fundamentais dessa cultura (2002, p. 71) e salientam
a associao destes com a experincia pessoal do falante. Suas observaes
nos mostram de maneira evidente que a metfora no apenas um
embelezamento para a linguagem, um recurso suprfluo no nosso discurso,
mas sim, que uma ferramenta de que dispomos para compreender o mundo
que nos rodeia.
Conforme observou Martins (2000, p. 90), na metfora as palavras
assumem um sentido mais afastado do significado fundamental, seja das
figuras de construo e pensamento [...] em que as palavras envolvidas
assumem um relevo ou conotao especial. Essa conotao, em muitos
casos, percebida apenas na relao da palavra com outras dentro de um
determinado contexto, no qual o sentido no percebido unicamente pelo uso
inusitado de um substantivo, por exemplo, mas sim, pela contiguidade dele
com outros, ou com adjetivos, que, normalmente, no esto a ele associados
na linguagem corriqueira das pessoas.
Prosseguindo com os estudos da metfora em outro contexto, o da
medicina, Oliveira (2009, p. 43) estabelece a distino entre metforas
terminolgicas e metforas lexicolgicas, definindo estas como unit lexicale
simple ou complexe du domaine du lexique gnral de la langue introduisant
une comparaison implicite entre deux rfrents23. Na origem desse tipo de
23
unidade lexical simples ou complexa do campo do lxico geral da lngua introduzindo uma comparao
implcita entre dois referentes
189
metfora, portanto, temos uma representao feita por analogia, e esta existe
ou na memria individual de uma pessoa, ou na memria coletiva (de uma
gerao, de uma determinada localidade, de um pas). Do mesmo modo, esse
tipo de metfora carrega associaes psicolgicas e/ou sociais que exprimem a
personalidade da pessoa que fala (ou do autor de um texto escrito), muitas
vezes transmitindo para o receptor/leitor do texto uma viso de mundo
extremamente pessoal e original.
As diferentes abordagens mostradas acima tm um ponto em comum: a
metfora traduz de forma concreta, mais prxima da realidade do falante, uma
ideia ou conceito mais abstratos, os quais so apreendidos pelas pessoas por
meio da aproximao entre o conhecido e o desconhecido ela seria, portanto,
uma maneira de reconhecer o mundo por meio de elementos preexistentes na
vida quotidiana do ser humano, funcionando como uma ponte entre dois
aspectos distintos da nossa existncia.
As metforas lexicolgicas, estando inseridas no discurso literrio,
podem introduzir para o leitor uma ideia de modo conciso e sinttico, sobretudo
se exploram noes ou convenes j estabelecidas no imaginrio popular
por exemplo, associar uma qualidade humana a uma caracterstica
considerada tpica de um animal: ele um touro = ele tem a fora de um
touro; ele uma mula empacada = ele excessivamente teimoso; ele um
leo = tem a bravura de um leo, o gnio forte. Esse tipo de associao varia
segundo uma imagem que emprestamos a certos animais, conforme as
convenes sociais e lingusticas do contexto em que nos encontramos, fator
que pode gerar variaes de interpretao: em ele um cachorro so duas
possibilidades de compreenso, a fidelidade (o cachorro o melhor amigo do
homem) e a sem-vergonhice (muitas vezes associada a um comportamento
inadequado em relao a mulheres, ou desonestidade nos negcios),
dependendo da situao em que a afirmao proferida, ou da entonao do
falante. Entretanto, nos textos literrios, tais convenes muitas vezes so
extrapoladas, e o autor coloca em seu texto imagens que fazem parte de seu
imaginrio pessoal, ou do imaginrio coletivo de uma dada regio do pas, ou
mesmo de um grupo especfico de pessoas, remetendo a aspectos especficos
de sua cultura, pois, conforme salienta Urbano (2000, p. 123), o lxico popular
caracteriza a cultura e a psicologia populares que, de modo geral, tm
190
motivaes universais e seculares, desse modo abrindo para os leitores
inmeras possibilidades de uso da lngua e de compreenso da realidade
apresentada no texto escrito.
Ainda de acordo com Urbano (2000, p. 101), frmulas sintticas (noo
em que se inserem as metforas lexicolgicas) sero usadas quando puderem
traduzir mais concretamente um conceito abstrato na lngua falada, fundindo
num s enunciado os elementos objetivos e subjetivos do pensamento, ao
contrrio da sintaxe elaborada que, de maneira mais lgica, exprime
discursivamente as relaes entre os elementos das duas ordens (idem).
Essa observao extremamente pertinente quando analisamos a linguagem
figurada em A Pedra do Reino, pois temos duas manifestaes fortes de
individualidade, o depoimento prestado por Quaderna ao Sr. Corregedor, e
uma obra escrita em primeira pessoa, na qual o narrador se expressa
livremente, mostrando sua viso de mundo.
Pensando especificamente no nosso corpus, duas observaes feitas
por Lakoff & Johnson so importantes para a compreenso do valor das
metforas na obra de Suassuna: De uma maneira geral, que valores so
priorizados parcialmente uma questo da subcultura na qual se vive e,
parcialmente, dos valores pessoais de cada um, e alm das subculturas, h
grupos cuja caracterstica principal o fato de compartilharem certos valores
importantes que esto em conflito com os da cultura principal (2002, p. 73).
Essas duas caractersticas podem ser verificadas no discurso de Quaderna,
pois a presena constante de referncias cultura nordestina em sua fala e,
consequentemente, em suas metforas mostra como ele usa valores
importantes para ele, que so parte de seu imaginrio pessoal (ligado s
palavras sagradas discutidas anteriormente), desse modo subvertendo normas
e convenes da lngua portuguesa, usando elementos que no esto
presentes na linguagem corriqueira das pessoas. Tal processo, para ele,
consciente: Por exemplo: na minha linguagem, nunca entram lees ou guias,
bichos estrangeiros, mas sim Onas e Gavies. Ora, alm dessa fidelidade
brasileira e sertaneja... (2007, p. 562). Uma das instncias mais significativas
desse processo mental a adaptao que Quaderna faz de uma imagem
consagrada no mundo cristo a pomba que simboliza o Esprito Santo para
a realidade nordestina, transformando-a em um Gavio, bicho macho e
191
sangrador, e no essa pombinha que sempre me pareceu meio sem graa
(idem). Em edies anteriores do Romance d'A Pedra do Reino, Quaderna faz
o seguinte comentrio a respeito da pomba:
...sempre achei essa histria de representar o Esprito Santo
por uma pombinha, meio afrescalhada. Fique logo claro que o
Esprito Santo no tem nada com isso: a culpa de quem
inventou! Essa histria de pombinha no tem nada de
Profecia-Sertaneja, frescura desses Profetas aveadados do
estrangeiro! (s/d., p. 481)
192
Deus que aparecia no deserto judaico sob a forma de uma Sara ardente!
(idem).
A meno a vestido de coivara tambm uma reforma do discurso
bblico, linguagem bastante cristalizada e dificilmente alterada pelos falantes.
Percebemos, portanto, como a contraveno de Quaderna pode ser explicada
pelas observaes de Lakoff & Johnson: o apego de Quaderna ao local, ao
conhecido, sua cultura, faz com que ele subverta um discurso cristalizado;
essa subverso, contudo, no compreendida pelo Corregedor que, apesar de
ser tambm brasileiro e, possivelmente, nordestino no compartilha dos
mesmos valores defendidos por Quaderna. Desse modo, as metforas (Gavio
macho e sangrador > Esprito Santo; vestido de coivara > sara ardente) no
so compreendidas por outros interlocutores de Quaderna. Poderamos
considerar essas alteraes por ele feitas como quebras de isotopia, conforme
exposto acima, pois a metfora original (pomba = Esprito Santo) j est de tal
modo consolidada no imaginrio coletivo e individual que os falantes no a
questionam, e assim ela passa a ter um sentido supostamente imutvel.
Considerando esse aspecto extremamente racional das alteraes feitas por
Quaderna
na
linguagem
cristalizada,
alterando
metforas
existentes,
193
gavies, onde eu pudesse respirar os ares das grandes alturas (2007, p. 115).
Metfora de substantivo: Ninho de gavies > ponto de observao
privilegiado de Quaderna, a partir do qual ele, estando acima de seus
oponentes, os atacaria quando necessrio, mantendo seu status de rei e de
poeta;
Por esse Reino ento, naquele dia e como me sucede toda vez que
invoco meu estranho, jovem e ardente Cavaleiro mal a metamorfose
comeava, as pedras reverdeciam, o sonho ganhava vida... (1977, p. 68).
Metfora de verbo: as pedras (inanimadas) reverdeciam > verbo associado s
plantas, a seres vivos, d s pedras uma caracterstica de vida, de poder de
transformao.
A presena da fauna nordestina no Romance d'A Pedra do Reino
recorrente, e verificamos um predomnio das metforas com a presena de
felinos, sobretudo a ona e o tigre. A presena deste, chamado por Quaderna
de animal estrangeiro, ona falsificada (2007, p. 41) pode ser compreendida
pela habitual associao entre o animal e sua ferocidade, caracterstica
fundamental para a compreenso das metforas em que ele aparece; a ona,
animal mtico por excelncia na obra de Suassuna, vista sob dois pontos de
vista distintos: a bravura (ou ferocidade) e a superioridade em relao ao ser
humano. O homem, por sua vez, desfavoravelmente associado a uma praga
(carrapato), uma viso bastante negativa da existncia humana. Outros
animais aparecem nas metforas, como porcos e carneiros, mas so menos
recorrentes que os felinos.
Outra presena marcante na obra a da astrologia, assunto a que
Quaderna se dedica com muita ateno, com uma srie de menes aos
planetas e aos signos astrolgicos. A astrologia tambm pode ser vista como
uma manifestao da cultura popular na estrutura da obra, outra forma de
reforar a mistura erudito/popular que caracteriza o texto suassuniano. As
cores tambm esto presentes em algumas metforas significativas,
normalmente associadas s concepes mais tradicionais a elas ligadas (negro
= algo negativo, dor, luto, pesar; vermelho = nobreza, sangue); uma exceo
a presena do branco, cor relacionada pureza, em uma metfora de
194
conotao bastante negativa, em que a viso da personagem Clemente
apresentada para o leitor. Finalmente, temos as metforas ligadas ao sangue,
outro conceito fundamental para a compreenso da obra de Suassuna: a
ligao da famlia de Quaderna tanto com os incidentes do passado mais
distante (os acontecimentos da Pedra Bonita, que sustentam sua alegao de
ser legtimo pretendente ao trono do Brasil) quanto com o passado recente,
que tem desdobramentos no presente (as guerras civis na Paraba, a luta pelo
poder no Brasil, que culminou com a morte do presidente Joo Pessoa).
Antes de passarmos anlise dos exemplos selecionados, faremos
duas observaes a respeito das metforas criadas por Suassuna: Ullmann
(1964, p. 287-88) aponta como as expresses criadas e introduzidas em uma
lngua, a princpio extremamente originais, podem, com a repetio constante,
se tornar corriqueiras, perdendo tanto a conotao emotiva quanto a
expressividade originalmente contida nelas. Retomando uma observao feita
na introduo deste captulo, possvel observar a profunda carga emotiva
contida nas metforas suassunianas, e acreditamos ser possvel afirmar que
elas so fundamentais no contexto da obra, pois, conforme verificaremos na
anlise de alguns exemplos selecionados para este captulo, alm de as
combinaes inusitadas feitas pelo autor paraibano chamarem a ateno do
leitor, justamente por afastarem uma palavra corriqueira do seu habitual campo
de associaes semnticas, elas revelam de maneira ainda mais profunda que
as criaes sintagmticas a viso de mundo das personagens.
Finalmente, conforme observou Bally (1951, p. 188), o homem ne peut
concevoir que la nature soit inerte; son imagination insuffle la vie aux tres
inanims...24, fato que pode ser comprovado em muitos dos exemplos
retirados das duas obras analisadas, nos quais as metforas apresentam para
o leitor a viso que Quaderna tem da terra e da natureza. O aspecto mais
selvagem e no domesticvel delas aparece com toda fora, revelando com
isso uma das caractersticas mais marcantes da regio Nordeste, a aridez, e
com ela a dificuldade que o ser humano tem para sobreviver l, e mostra, ao
mesmo tempo, como essa viso, geralmente negativa quando vista pelos olhos
do Outro (os habitantes de regies economicamente mais desenvolvidas do
24
o homem no consegue conceber que a natureza seja inerte, sua imaginao insufla vida aos seres
inanimados...
195
Brasil) subvertida e apresentada para o leitor com um toque de grandiosidade
e de fascinao.
4.2.1 Metforas zoomrficas
Ao observarmos o conjunto das metforas suassunianas, detectamos
um certo predomnio das metforas zoomrficas na narrativa, com a presena
de animais tpicos da regio, principalmente a ona. Ullmann (1964, p. 446-48),
afirma que as metforas zoomrficas (por ele chamadas de metforas
animais), se transferem para a esfera humana, onde muitas vezes adquirem
significaes humorsticas, irnicas, pejorativas ou at grotescas. Contudo,
observamos que, para Suassuna, em muitas ocasies essas metforas
transmitem exatamente a ideia oposta, com a associao fora animal/ser
humano; nesses casos, a ferocidade no apresentada como algo negativo,
mas sim, como uma variante da fora. A ona aparece tambm associada
terra, reforando a viso do Serto como um local selvagem; em determinados
exemplos, a ona doente, e o ser humano visto como um parasita,
configurando uma viso pessimista da vida. Em muitos exemplos existe um
antagonismo Terra/ser humano, e este apresentado como um ser inferior e
sem grandeza, enquanto a Terra, mesmo quando vista como um animal
degradado, ainda superior e indomesticvel, como verificamos a partir da
anlise do seguinte exemplo, em que Quaderna cita a histria que Tia Filipa lhe
contava a respeito do Bicho Homem e do Bicho Mundo:
Dizem que, no comeo, quando Deus tinha acabado de faz-lo,
o Bicho Homem vinha por uma estrada, quando encontrou o
Bicho Mundo e atreveu-se a enfrent-lo. No meio do combate
foi que ele percebeu que, de fato, o Bicho era fmea, o que
tornava a luta perigosa e desigual para o Homem. Mas era
tarde! Com os poderes de encantao fmea que tinha, a
Bicha envolveu o Homem, encantou-o, diminuiu ele de
tamanho at transform-lo num homem e ento, quando ele
estava do tamanho de um piolho em relao a ela, soltou-o
entre seus plos, para ele viver ali agarrado, como um
carrapato. por isso que todos ns, agora, vivemos assim,
196
agarrados, chupando o sangue do mundo e errando entre
seus plos. (2007, p 537, grifos nossos)
feito
essas
breves
consideraes
sobre
as
metforas
As onas
Fera estranha, Raa piolhosa, Ona-Parda
197
A Terra (um planeta, destitudo de caractersticas prprias dos seres
vivos) descrita como uma Fera estranha. A palavra fera j indica o carter
no domesticvel da terra, que pode ser at certo ponto controlada, mas no
se submete completamente aos desejos dos homens, dificultando o convvio
destes com ela. Alm de ser uma Fera estranha, at certo ponto inspita e de
difcil compreenso, h uma especificidade ela uma Ona-Parda na qual
habita a Raa piolhosa dos homens. Na mitologia particular de Quaderna, a
ona o animal sagrado por excelncia: segundo Slater, narrativas populares
descrevem a ona as the embodiment of brute force25 (1976, p. 41) e
emphasize its mysterious powers26 (op. cit., p. 42) e, na obra de Suassuna,
apesar das mltiplas referncias feitas ao animal na cultura popular, the lion
serves one major purpose [...] The brute, yet awesome power of the lion in
folklore provides the novelist with a useful metaphor for the violent majesty of
God (op. cit., p. 43)27.
Em oposio a essa viso Terra = ona (um animal majestoso, superior,
no domesticvel), temos a formao piolhosa, uma sufixao (piolho+-osa,
cheio de piolhos), que serve de base para uma metfora: o piolho uma praga,
insignificante, destitudo de valor, normalmente incomoda seu hospedeiro. A
viso da terra como uma ona e os homens habitantes de seu dorso como
piolhos mostra uma disparidade entre a terra e a raa humana, pois os homens
so insignificantes, no conseguem alterar o rumo dos acontecimentos do
planeta; nessa situao vemos tambm a ideia de que a terra sobreviveria sem
a praga (os homens), ao passo que estes no sobreviveriam sem ela, pois, na
sua qualidade de parasitas, sugam a fora vital de outros seres vivos e no
podem se manter sozinhos. Desse modo, a terra parece ter uma fora vital que
pode destruir o ser humano, principalmente devido disparidade existente
entre ambos: ela uma Ona, um animal feroz, predador, e o homem
simplesmente um piolho, um parasita, algum que no pode viver se no for
por meio da apropriao da vida de seu hospedeiro.
25
198
bafo ardente e felino
Em algum lugar, ali perto, escancarou-se a boca-de-fornalha do Serto, o bafo
ardente e felino me crestou. (2007, p. 151)
199
alma, aquela fera antiga e cega; tirando da alma a noo de superioridade e
apresentando-a como um peso, uma carga a ser suportada por Pedro. Fera
remete fora, selvageria, impossibilidade de domesticao; Quaderna diz
que a alma de Pedro lhe bebera o sangue durante toda uma vida: o sangue
essencial para a vida do ser humano, e se a Fera sugou o sangue de Pedro,
este ficou enfraquecido, privado do elemento que lhe dava foras para lutar e
continuar vivendo. Essa Fera cega, e a cegueira pode ser vista como a falta
de discernimento, de razo, de temperana, que leva a pessoa a agir de modo
impensado; nesse caso, o longo embate entre Pedro e seus impulsos (os quais
ele desejava aniquilar) acentuou o cansao do homem, deixando-o envelhecido
e enfraquecido.
Ona mal definida, leprosa, desdentada, pelos e chagas sarnentas dessa
Ona-Parda, Raa piolhosa dos homens, sarnenta e sem grandeza,
bando de macacos
O pior, porm, que no se tratava nem de uma Ona digna, uma Ona
Malhada, como aquela que o Profeta Nazrio e Pedro Cego tinham visto! Era
uma Ona enorme e mal definida, leprosa, desdentada, sarnenta e
escarninha, uma Entidade malfazeja [...] Por entre os pelos e chagas
sarnentas dessa Ona-Parda, eu no via agora, mas sabia, com certeza, que
errava a Raa piolhosa dos homens, raa tambm sarnenta e sem
grandeza, coando-se idiotamente como um bando de macacos diante da
Ventania crestadora, enquanto espera a Morte qual est, de vspera,
condenada! (2007, p. 538-539)
200
do piolho/carrapato, que praga de um ser doente e repulsivo. Escarninha
indica outro aspecto da Terra, o de tratar seus habitantes com zombaria,
ridicularizando-os. Essa Terra uma Entidade malfazeja, e por entre seus
pelos erra a Raa piolhosa dos homens, que descrita como tambm
sarnenta e sem grandeza, coando-se idiotamente como um bando de
macacos diante da Ventania crestadora, enquanto espera a Morte qual est,
de vspera, condenada! A sarna uma doena transmitida aos homens por
caros; podemos pensar que Quaderna v os seres humanos como pragas
atacadas por outras pragas; a raa humana no tem grandeza, ou seja, no
tem valor, mrito; os homens se coam idiotamente, sem propsito, como um
bando de macacos no imaginrio popular, o macaco est ligado imitao
de gestos sem conscincia, a pessoa imita outra sem saber a razo, sem ter
necessidade de fazer o mesmo que outras criaturas esto fazendo; Quaderna
v todos os homens como macacos, imitando uns aos outros incessantemente,
sem necessidade, o absurdo da situao reforado pelo uso do advrbio
idiotamente; perdidos nessa atitude vazia e intil, aoitados por uma ventania
que queima e perturba, os homens esperam a morte, qual esto condenados
irremediavelmente.
paisagem sertaneja, tornada mais peluda, parda e espinhosa
Mas, de qualquer forma, foi um acontecimento decisivo para mim porque, a
partir da, nunca mais a imagem da Ona-Parda se desligou, para mim, da
imagem do Mundo. A cara da Ona, mesmo, eu nunca mais vi, como naquele
dia: mas, de vez em quando, uma paisagem sertaneja, tornada mais peluda,
parda e espinhosa por ser coberta de Facheiros, me lembra o couro sarnento
dela! (2007, p. 539)
201
dificultam a circulao dos homens e dos animais. interessante observar
tambm como a associao entre a ona e a paisagem faz com que esta
adquira um carter mais selvagem, no domesticado, mostrando uma vez mais
como a caatinga um ambiente inspito, no qual poucas pessoas conseguem
viver e, considerando a importncia que a Ona tem para o narrador, possvel
tambm perceber nessa associao uma percepo do carter majestoso que
a Terra tem na viso de Quaderna.
Ona castanha e Porco branco
E a que se v, mesmo, o motivo do medo deles: que So Sebastio o
mesmo So Jorge montado no cavalo branco e matando o Drago; e o
mesmo Dom Sebastio, que liberta a Ona castanha e manda ela matar o
Porco branco que vem do estrangeiro! (2007, p. 699)
Conforme explicam Chevalier & Gheerbrant (op. cit, v. IV, p. 49), o porco
representa a comilana, a voracidade, as tendncias obscuras (ignorncia,
luxria, gula, egosmo). No exemplo acima, temos uma oposio entre Ona
castanha (a ona, animal mtico na concepo de Quaderna, e a cor castanha,
representando a mistura das raas, uma sntese do povo brasileiro) e Porco.
Ele branco, cor normalmente associada pureza, mas que neste caso pode
ser uma representao da cor da pele das pessoas que vm do estrangeiro
sobretudo os anglo-saxes, povos predominantemente claros, e que formaram
a Inglaterra, e desta saram as pessoas que colonizaram os Estados Unidos.
Os dois pases so lembrados como smbolo do imperialismo (a Inglaterra
durante o sculo XIX e comeo do sculo XX, e os Estados Unidos no perodo
ps Segunda Guerra at os dias atuais). O Porco, ento, representaria a
ganncia das potncias imperialistas que tentavam controlar o Brasil (na
dcada de 30, a Inglaterra tinha muitos interesses comerciais no pas), e a
Ona seria a fora do povo brasileiro que resistiria invaso, tanto em termos
comerciais quanto culturais. Essa Ona seria liberada por D. Sebastio,
referncia clara ao movimento sebastianista, muito presente no Nordeste,
sobretudo nas ideias de Antonio Conselheiro em Canudos; D. Sebastio seria o
lder da resistncia brasileira, capaz de reunir a seu lado as foras capazes de
vencer os pases imperialistas que desejavam apenas explorar o Brasil.
202
chama loura, ensolarada e felina;
chama escura, morena, sombria, meio ofdica e subterrnea
E se Joo Dantas, tambm perigoso, podia ser comparado, com seus olhos
verdes, a uma chama loura, ensolarada e felina, aquele [Joo Pessoa] era
uma chama escura, morena, sombria, meio ofdica e subterrnea. (1977, p.
36-37)
203
apresentado como um perigo mais evidente, e Joo Pessoa, pela sua
caracterstica de combusto mais interna, um perigo de difcil identificao.
duas Onas sertanejas
No meu sangue de menino, o que se gravou para sempre foi a imagem de um
lugar inacessvel, despojado, incorruptvel e sagrado, onde malhavam aquelas
duas Onas sertanejas de cujos sangues eu tinha tido a honra de brotar: uma,
macha, meu Pai; a outra, fmea, minha Me. (1977, p. 90)
204
Ona-macho; Ona-fmea e seus cachorrinhos
Agora, os Soldados percorriam as ruas de cima a baixo, com facas-de-ponta
nas mos, gritando que j tinham matado a Ona-macho e tinha chegado a
vez da Ona-fmea e de seus cachorrinhos. (1977, p. 125)
O tigre e a vaca
Vaca arcanglica, tigre verde-azul, filho estranho e felino
205
Segundo Chevalier & Gheerbrant (op. cit, v. IV, p. 353-56), a vaca o
smbolo da Terra nutriz; no exemplo acima, ela descrita como arcanglica.
Apesar de esta palavra ser dicionarizada, poderamos pensar nela como um
amlgama arcanjo+anglica, reforando a caracterstica positiva dada Terra
por Quaderna: o arcanjo um anjo de ordem superior, anglico tambm se
refere a anjos, e a Terra seria ento algo sagrado no apenas para Quaderna,
mas para toda a humanidade. Alm de arcanglica, ela enorme e esquisita
dos dois qualificativos, o primeiro pode ser considerado positivo, reforando a
disparidade existente entre a Terra (enorme) e os seres humanos que nela
habitam (referidos anteriormente como a raa piolhosa dos homens); em
relao a esquisita, consideramos essa uma viso mais negativa, pois esquisito
aquilo que dificilmente compreendido, estranho. Essa vaca, portanto, tem
um aspecto bastante positivo (a relao com a divindade, com o que
superior, e a disparidade de tamanho pode ser considerada positiva tambm),
mas ao mesmo tempo incompreensvel para os seres humanos.
A vaca vista em um aspecto feminino, materno, pois pariu um filho, o
mar. Este, contudo, comparado a um tigre, ocasionando um contraponto
interessante: o tigre evoca, de modo geral, as ideias de poder e de ferocidade,
que
no
comportam
seno
imagens
negativas
(CHEVALIER
&
206
poluda e a beleza); estranho, difcil compreend-lo, decifr-lo (qualidades
mais comumente ligadas ao ser humano); ele felino, mas tem cabelos, algo
prprios dos seres humanos; porm, so cabelos verdes (cor que faz pensar
nas algas que flutuam ou jazem no fundo do mar). No exemplo citado, vemos
como as contradies so usadas para expressar tanto a profunda integrao
terra/mar (relacionamento me/filho) quanto a imprevisibilidade da vida: a Terra
(benfica) d a luz a um filho, o mar, que tem caractersticas prprias do mar,
do tigre e do ser humano: o perigo, a beleza, a estranheza.
natureza de Tigre
As guas, azuis aqui, verdes ali, violetas acol, brilhavam de novo, serenas,
limpas e afianveis. Sob o Sol de ouro e cobre, pareciam um Espelho azul e
prata, um Espelho que s mostrava sua natureza de Tigre perto dos rochedos
castanhos, que ele mordia e tentava despedaar com suas garras. (2007, p.
407-08)
O leopardo e o jaguar
herldico Leopardo ferido, cachorros negros
207
um herldico Leopardo ferido, cercado por cachorros negros, teve seu
cavalo morto. (2007, p. 222-23)
208
Jaguar-negro mosqueado de estrelas
Graas a meu gesto de ousadia e desafio, pude ver, ento, que o Sol caa e
que a noite no tardaria a baixar sobre o mundo, surpreendendo-nos e
soltando sobre ns naquele lugar terrvel o sopro de fogo de seu Jaguar-negro
mosqueado de estrelas. (1977, p. 118)
Tendo sido eu discpulo desses dois homens durante a vida inteira, nota-se
primeira vista que meu estilo uma fuso feliz do oncismo de Clemente com
o tapirismo de Samuel. por isso que, contando a chegada do Donzel, parti,
oncisticamente, da realidade raposa e afoscada do Serto, com seus
animais feios e plebeus, como o Urubu, o Sapo e a Lagartixa, e com os
retirantes famintos, sujos, maltrapilhos e desdentados. (2007, p. 50)
209
Nesse trecho, dois animais que normalmente no servem de base para
criaes lexicais, nem so to frequentes em frases ou expresses idiomticas,
so usados como smbolos de movimentos literrio-filosficos: assim como o
Romantismo, o Classicismo (entre outros), nO Romance d'A Pedra do Reino
vemos o Oncismo e o Tapirismo. O Oncismo Negro-Tapuia do Brasil,
movimento idealizado pela personagem Clemente, ligado ao pas e a seus
costumes e cultura, bem como ao povo; porm Clemente, pobre, negro e
comunista, usa como smbolo um animal predador, a ona, que seria mais
facilmente associada s classes dominantes do pas. J o Tapirismo Ibrico do
Nordeste, movimento criado por Samuel, mostra em seu prprio nome ter
razes na Pennsula Ibrica e na regio Nordeste do Brasil; Samuel, que alega
pertencer fidalguia brasileira, usa como smbolo de seu movimento um tapir
(ou anta), animal mais pacfico, que no predador, herbvoro, e com o
tempo passou tambm a ser associado a pessoas com pouca inteligncia. As
duas
denominaes
mostram
um
certo
contra-senso
por parte
das
210
afoscado, vemos que a vida no serto pode ser difcil e traioeira, testando
todos os dias as pessoas que nele vivem, e seus habitantes devem lutar para
poder sobreviver aos vrios perigos com os quais se deparam.
Samuel irritava-o, dizendo que a atrao que ele sentia pela mulher, albina, era
de fundo racial: o carneiro preto e plebeu sentia o desejo obscuro pela cabra
loura e branca, situada, para ele, no lugar das coisas inacessveis. [...] Fosse
ou no fosse, Clemente fazia uma corte curiosa a Dona Iolanda, passando a
cavalo diante da porta dela e tirando-lhe o chapu, em gestos que eram
comentados por toda a rua. Diziam as ms-lnguas que aquilo eram sinais
combinados e que noite o cavalo preto saltava o muro e ia montar em cima
da besta aa. (2007, p. 173)
211
(durante a dcada de 30, poca em que se situa a narrativa dO Romance d'A
Pedra do Reino, o casamento entre brancos e negros muitas vezes ainda era
motivo de escndalo na sociedade). Em seguida, Clemente comparado a um
cavalo preto (novamente a referncia cor de sua pele): o cavalo um animal
mais nobre que o carneiro, associado aos cavaleiros andantes, s pessoas de
boa posio na sociedade, na poca da narrativa de Quaderna, eles ainda
eram muito valiosos como meio de transporte, sobretudo no serto. Entretanto,
ao dizer que o cavalo saltava o muro, temos a impresso de que ele estava
fazendo algo ilegal, agindo furtivamente; pois como legtimo marido de dona
Iolanda ele teria o direito de entrar pela porta da frente da casa. Iolanda, por
sua vez, uma besta aa, uma referncia mais pejorativa, remetendo besta
de carga, montada por um homem, sendo obrigada a fazer as vontades dele no
trabalho; por uma derivao de sentido, tambm possvel pensar que, como
besta aa, Iolanda apenas servia para satisfazer os desejos sexuais de
Clemente. Nas duas metforas, temos a figura de Clemente como a de algum
que est fazendo o que no de direito dele, e a de Iolanda como algum que
agiu por capricho e est sendo usada para satisfao de desejos pessoais.
tufo equestre
A onda de Soldados recua, o tufo equestre reflui. (2007, p. 228)
212
movimentos, assim como as guas do rio ou do mar, refluindo, formam um
corpo indissolvel.
4.2.2 Metforas astrolgicas
Neste item, analisaremos as metforas astrolgicas criadas por
Suassuna. Definida costumeiramente como pseudocincia, pelo fato de seus
praticantes no poderem comprovar cientificamente suas descobertas e
mtodos, a astrologia praticada, segundo alguns registros, desde o terceiro
sculo AC, em diferentes culturas, tais como a egpcia, hindu, grega, rabe e
europeia, e era usada como uma tentativa para prever o futuro e fenmenos
naturais, como cheias de rios, assim como um guia para a agricultura. Depois
de gozar de prestgio na Europa durante o Renascimento, na poca moderna
seu prestgio foi colocado em xeque e, na comunidade intelectual e cientfica,
oficialmente a astrologia destituda de valor. Porm, ela ainda est presente
na vida de muitas pessoas, e faz parte daquilo que seria definido como cultura
popular, ou seja, que no reconhecida por uma Academia, podendo desse
modo ser includa entre as tradies populares presentes nA Pedra do Reino.
Dom Pedro Dinis Ferreira-Quaderna, entre outros atributos, tem o de astrlogo,
sendo autor de uma pgina astrolgica no jornal de Tapero, e considera a
influncia dos astros na vida dos seres humanos um fenmeno verdadeiro e
verificvel. Ao longo de sua narrativa, Quaderna faz em diversas ocasies
referncias astrologia, tanto para ratificar suas qualificaes como
pretendente ao trono do Brasil, como para tentar definir algumas das pessoas a
quem menciona.
sinal astrolgico e fatdico
Encaminhei-me para l, e fiquei absorto, profundamente impressionado com
meu Destino! No cho, junto da barreira, havia uma pedra oval, branca,
achatada, no muito brilhante, mais ou menos do tamanho de um po-decruzado. A superfcie branca era marcada por infiltraes, arroxeadas e
avermelhadas, que, no conjunto, formavam, direitinho, a figura de um
Escorpio, sinal astrolgico e fatdico do nosso Reino, ou melhor, do Imprio
do Sete-Estrelo do Escorpio! (2009, p. 138)
213
No trecho acima so encontradas referncias astrologia: o sinal
astrolgico e fatdico do Reino e o Imprio do Sete-Estrelo do Escorpio. Seteestrelo o nome popular da constelao das Pliades, um aglomerado estelar
na constelao de Touro; os gregos antigos lhe atribuam uma influncia
astrolgica nefasta; entre os hindus, as Pliades so as nutrizes do deus da
guerra, e por isso os astrlogos consideram sua natureza marcial (CHEVALIER
& GHEERBRANT, v. IV, p. 28-29). O signo do Escorpio, por sua vez,
simboliza a resistncia, a morte, o dinamismo e as lutas, tendo por regente
Marte, planeta batizado em homenagem ao deus da guerra na mitologia grecoromana (op. cit, v. IV, 163). Estando as Pliades na constelao de Touro,
podemos pensar tambm em uma das mais significativas caractersticas desse
signo: sua ligao com a terra. Ao usar a constelao das Pliades como
smbolo de seu Imprio, Quaderna se apropria de um elemento do campo da
astronomia (a constelao), com seu nome popular (Sete-Estrelo), usando-o
para se referir a seu Imprio, uma instncia poltica e geogrfica. A partir das
observaes sobre as Pliades, conclui-se que Quaderna concebe seu reino
como disposto a lutar, a resistir a seus opositores (influncias de Marte e de
Escorpio), e apegado terra (Touro, onde se localizam as Pliades); essa luta
e resistncia podem ter consequncias nefastas, pois Quaderna diz que as
figuras por ele vistas na pedra tm a forma de um escorpio, o sinal astrolgico
e fatdico do Reino. O adjetivo fatdico pode indicar tanto o que revela que o
destino decidiu; que prediz, que profetiza, quanto o que leva desgraa, ao
infortnio; fatal, sinistro, trgico. O sinal do Reino, portanto, aponta para
desgraas, infortnios, fatalidades; como o sinal tambm astrolgico, eles
estaro acima da capacidade humana para evit-los e alterar o que j foi
decidido sem a interferncia dos homens.
astro fmea, astro macho
De modo que tudo isso, junto, formava o chuvisco de prata, sonho e sangue
que, luz prateada da Lua, astro fmea, e luz incendiada do Sol, astro
macho, da em diante passaria a pingar para sempre sobre minha Coroa e
meu Castelo de Pedra, com o sangue-de-arago do sonho, da imortalidade, do
poder e da glria, com o Rei Dom Pedro IV, O Decifrador, amando sete
mulheres, reinando sobre os sete Reinos de seu Imprio, entre as guas
214
sagradas
dos
sete
Rios,
debaixo
de
um
Cu
que
coruscava
Chuvisco uma chuva rala e passageira; porm, Quaderna diz que esse
chuvisco de prata, sonho e sangue. A prata um metal associado
dignidade real, bem pureza, e, na simbologia crist, est associado
sabedoria divina (CHEVALIER & GHEERBRANT, v. I, p. 127). O sonho pode
representar tanto a aspirao a um ideal, quanto algo inalcanvel, ou, em uma
acepo um pouco mais figurativa, algo ligado poesia. Em relao ao
sangue, podemos pensar em sua associao com a morte, devido aos
acontecimentos que envolveram a famlia de Quaderna no sculo XIX. Vemos,
ento, que esse chuvisco conjuga elementos opostos (pureza, morte e sonho),
representando para Quaderna uma referncia simblica e resumida da histria
de sua prpria famlia: a nobreza, o derramamento de sangue, e a aspirao a
um ideal (o de restabelecer seu trono no Nordeste brasileiro). A lua e o sol so
regentes de signos zodiacais e representam princpios opostos: a lua o
feminino, a renovao, a dependncia; o sol o masculino, o princpio da vida,
e tambm da morte. A luz da lua prateada a prata o metal associado
lua, representando o princpio passivo, feminino e lunar, bem como a pureza
(CHEVALIER & GHEERBRANT, v. I, p. 127); a luz do sol incendiada,
remetendo ao calor excessivo que pode destruir, uma associao com a ideia
de violncia, de fora e de poder. sob a juno da luz da lua e a do sol, uma
representao da unio dos princpios opostos e complementares, masculino e
feminino. Segundo Quaderna, ao ser coroado Rei, ele amaria sete mulheres,
reinaria sobre sete Reinos, entre as guas sagradas dos sete rios e sob a
influncia das sete estrelas do Escorpio: nessa enumerao se encontra o
nmero sete, smbolo da totalidade do universo em movimento (op. cit., v. IV, p.
171). O Cu do Reino coruscava astrologicamente o verbo coruscar significa
emitir brilho ou luz intensa, e o advrbio astrologicamente formado por
astrolgica + -mente, indicando de modo astrolgico, de modo associado aos
astros. Esse uso inusitado, pois, de maneira geral, no consideramos que o
cu brilhe segundo a fora dos astros do zodaco. Outro fato significativo
Quaderna dizer que o cu coruscava com as estrelas do Escorpio, revelando
215
uma possvel influncia funesta do brilho dessas estrelas em seu Reino. O
signo do Escorpio, segundo a astrologia, o smbolo da resistncia, da
fermentao e da morte, do dinamismo, da durao das lutas (op. cit., v. IV, p.
163). Os dois regentes desse signo so Marte, deus da guerra, e Pluto, deus
dos infernos e das sombras, cujas influncias nos permitem pensar na matana
das pessoas ocorrida na Pedra Bonita no sculo XIX. O escorpio tambm
um animal que possui um ferro venenoso, e que se mata em situaes nas
quais se encontra ameaado ou encurralado. Associado ao signo de Escorpio,
portanto, est um mundo de valores sombrios, capazes de evocar os
tormentos e os dramas da vida at o ponto mximo do absurdo, do
aniquilamento, da morte... (op. cit., v. IV, p. 164). No exemplo acima, temos o
uso de um animal para simbolizar as qualidades de uma instncia poltica e
geogrfica, um reino. O Reino do Escorpio do Nordeste evoca, portanto, as
lutas, a resistncia, a tenacidade de uma regio especfica do pas; em termos
histricos, durante o tempo do Brasil colnia e do Imprio, aconteceram
diversas rebelies no Nordeste, todas elas visando a separao do Brasil de
Portugal. As caractersticas mais belicosas da regio so representadas pelo
signo de Escorpio, indicando a resistncia e o dinamismo de quem luta para
preservar seus valores culturais e sociais.
face saturnal, sombria e desrtica, face lunar do sonho e do sangue,
face ensolarada e gargalheira do real
...minha Musa macha-e-fmea, a Gavi do Carcar, Musa da vida e da morte,
com a face saturnal, sombria e desrtica, com a face lunar do sonho e do
sangue, e com a face ensolarada e gargalheira do real. (2007, p. 241)
216
152). Saturno o regente dos signos de Capricrnio e Aqurio, que se opem
luminosidade e alegria de viver; desse modo, ele se associa s sombras e
ao deserto, onde a vida escassa e existe nas circunstncias mais difceis. A
face lunar, do sonho e do sangue, est associada lua, que, na astrologia,
simboliza o princpio passivo, o subconsciente, a imaginao, os sonhos, a
fora de fecundidade da vida (op. cit., vol. III, p. 159); a associao entre a lua
e a fecundidade remete ao sangue, sem o qual a vida humana no pode existir.
Em a face ensolarada e gargalheira do real, temos uma metfora: a palavra
gargalheira significa a coleira de ferro com que se sujeitavam os escravos, a
face gargalheira do real a que aprisiona as pessoas, impedindo que elas
ajam e pensem de forma espontnea. Essa face gargalheira ensolarada,
lembrando a luz do sol, que a fonte da vida, mas pode tambm destruir,
causar as secas e a morte. Ela seria, ento, a face voltada para a realidade,
para o quotidiano, que pode subjugar o homem e se apresentar a ele como
algo imutvel e inalcanvel. A musa de Quaderna tem, portanto,
caractersticas complementares (masculino e feminino) e uma face tripla que
revela o lado sombrio da vida (a face saturnal), o dos sonhos (a face lunar) e o
do real (a face ensolarada), sendo desse modo completa, complexa e
abrangente.
parte mais astrolgica e zodiacal do n
a que est o n, Excelncia, ou melhor, a que est a parte mais
astrolgica e zodiacal do n! (2007, p. 366)
217
Saturnal, Solar e Lunar
o Inferno, o Purgatrio e o Paraso; uma parte macha, uma macha-e-fmea e
outra somente fmea a Saturnal, a Solar e a Lunar. (2007, p. 409)
218
dominantes do deus) em atividades que Quaderna no considera nobres, como
ferreiros e aougueiros.
aventuras sonhosas, solares e alumiosas, [aventuras] negras e proscritas,
Prncipe satrnico e subterrneo
Enquanto esperava o depoimento, eu aproveitaria o sonho onipotente que o
Vinho sagrado me dava para viver as aventuras sonhosas, solares e
alumiosas de Sinsio, e as negras e proscritas de Arsio, o Prncipe
satrnico e subterrneo, segregado pelo Cariri-desrtico de minha alma
escura. (1977, p. 63-64)
219
geogrfica (Cariri, ou Cariris Velhos, regio no serto semi-rido da Paraba) e
um adjetivo. A combinao desses dois lexemas, em certos aspectos, um
pouco redundante, pois se o Cariri uma regio do semi-rido, no haveria
necessidade de qualific-la como desrtica; esse uso, contanto, refora a
impresso de aridez e de solido j associadas ao Cariri; como Quaderna se
refere ao Cariri-desrtico de minha alma escura, podemos supor que ele v a si
prprio como uma pessoa desolada, desesperanada e sem vida; essa
interpretao aproxima-o de Arsio, o prncipe subterrneo, ambos ligados
escurido e quilo que nefasto e perigoso.
4.2.1.3 Metforas com cores
Segundo Chevalier & Gheerbrant (1973, vol. II, p. 105-13), o simbolismo
relacionado s cores basicamente universal; as interpretaes para o
vermelho, o azul, etc, podem variar segundo padres culturais ou sociais, mas,
as cores so sempre uma base para o pensamento simblico. Elas esto em
muitos casos associadas aos elementos, ao tempo, ter um valor biolgico, tico
ou religioso. Na obra de Suassuna, podemos observar o uso das cores nas
metforas para transmitir ideias ligadas a conceitos abstratos Sebastianismo
brancoso; aventuras pardas, Credo vermelho com a presena significativa do
pardo normalmente com conotao negativa e castanho, a cor relacionada
ao pensamento de Suassuna a respeito da miscigenao no Brasil e da nossa
cultura e nosso povo, cuja referncia basicamente positiva.
O branco
Brancoso
220
Samuel de brancoso, por este ser muito claro, descendente de europeus; por
extenso, ele aplica o mesmo adjetivo s ideias defendidas por Samuel. O
Sebastianismo brancoso aquele que defende a supremacia da herana
portuguesa na cultura brasileira, em oposio s ideias de Clemente, defensor
do predomnio dos negros e ndios na formao do povo e da cultura do Brasil.
Para Clemente, o legtimo povo brasileiro o descendente de tapuias e de
negros; Samuel, descendente de holandeses, seria um estrangeiro no serto;
do mesmo modo, as ideias defendidas por ele seriam estranhas realidade
brasileira. Como para Clemente o verdadeiro povo brasileiro o moreno,
Samuel e suas ideias so brancosas, uma viso bastante depreciativa que
mostra o antagonismo entre as duas personagens.
O vermelho
piolhos vermelhos
Tanto faro, que terminaro por abastardar e aburguesar esse Povo admirvel
que, conduzido por verdadeiros Senhores, por Fidalgos de raa, escreveu a
epopeia dos Guararapes! Grande sonho, esse dos piolhos vermelhos! (2007,
p. 268)
pessoas
nocivas
sociedade,
sendo
perseguidos
221
degenerada), o uso do verbo indicando como, para Samuel, a implantao dos
ideias comunistas no pas traria apenas prejuzos para nossa sociedade.
Credo vermelho
Mas ele repeliu aqueles que o convidavam, porque, segundo suas prprias
palavras, se convertera ao Credo vermelho e s acreditava, da por diante,
numa Revoluo inspirada pelo Comunismo ateu, regime que ele faria tudo
para implantar em nossa Ptria! (2007, p. 522)
Um fantasma pode ser uma viso que apavora, aterroriza; por ser
destitudo de corpo fsico, no imaginrio popular ele normalmente associado
leveza, transparncia, ou a uma cor esbranquiada. O fantasma vermelho
do Comunismo, portanto, uma viso que aterroriza, no tem corpo fsico, mas
tem uma cor, vermelho, associada Unio Sovitica por causa da bandeira.
Assim como os fantasmas do imaginrio popular, ele pode perseguir as
pessoas, atormentando-as, destruindo a paz e a estrutura social do pas e
acarretando uma sensao de insegurana e de medo, bem como pode
222
favorecer a ideia do terror habitualmente associada s manifestaes
fantasmagricas no imaginrio popular.
O pardo/castanho
entranhas pardas
223
miserveis e sangrentas refora essa interpretao, pois miservel aquilo que
pobre, sem valor, reles; sangrento refere-se ao derramamento de sangue
causado pelos sacrifcios liderados pelo bisav de Quaderna; a juno dos trs
adjetivos mostra que, para Quaderna, os acontecimentos da Pedra do Reino
careciam de beleza e de brilho, da a deciso dele de torn-los embandeirados
e cheios de chuviscos prateados, ou seja, de torn-los dignos de figurar em um
relato, com os fatos hericos acontecidos dando-lhes cor e vida.
nobreza castanha
Eu esperava que Samuel, diante disso, viesse com suas galhofas habituais
sobre a nobreza bastarda, a nobreza cafre, castanha, etc. (2007, p. 667)
224
amarrado a um pau-de-marmeleiro, a estralar desafiadoramente... (1977, p. 4041)
225
o sonho curto, limitado, um desejo que no pode ser cumprido; a realidade
parda est tambm ligada desgraa, que verdadeira.
4.2.4 Metforas com sangue
As metforas relacionadas ao sangue so numerosas na obra de
Suassuna e, at certo ponto, so as mais difceis de detectar, tendo sido
percebidas tanto em relao quantidade como importncia e o significado
apenas durante o processo de recolha de exemplos para a elaborao da
tese. Percebemos que elas se dividem basicamente em trs grupos: sangue
natureza; sangue honra; sangue famlia; em alguns casos, eles se
interligam. Nos trs, possvel verificar a importncia desses itens para o
narrador, principalmente em relao a sangue famlia, dada a importncia
desta para Quaderna, alm das implicaes decorrentes do envolvimento de
sua famlia nos acontecimentos polticos acontecidos no Brasil na Paraba
durante as trs primeiras dcadas do sculo passado.
Sangue natureza
cerrado; violncia obscura e cega; recessos de seu sangue
O outro, era meu primo Arsio Garcia-Barretto, filho mais velho de meu
Padrinho: no porque fosse muito mais forte, mas porque, na luta, Malaquias
combateria pela alegria do combate, enquanto Arsio, moreno e cerrado,
depois de receber os primeiros golpes, no poderia impedir que irrompesse de
dentro dele aquela violncia obscura e cega que morava nos recessos de
seu sangue e que foi a causa de tantos infortnios para ns e para ele mesmo.
(2007, p. 119)
226
termos escolhidos no pargrafo salienta o carter pouco socivel da
personagem, mostrando-a como um homem que usava a fora bruta para
resolver seus problemas, e que essa fora era de difcil compreenso e velada,
as demais pessoas no poderiam perceb-la facilmente.
Alm de ele prprio ser descrito como cerrado, sua violncia
caracterizada como obscura e cega, dois qualificativos que remetem
ausncia de luz e de brilho. Obscuro tambm pode significar de difcil
compreenso, triste, que no tem clareza todos adjetivos raramente
relacionados violncia. Esta um ato normalmente negativo cometido contra
uma ou mais pessoas, no qual a fora fsica, bruta, empregada. Essa
violncia mora nos recessos do sangue de Arsio: a referncia palavra
sangue indica a prpria constituio da pessoa, seus desejos e necessidades;
contudo, esse sangue tem recessos, locais remotos e afastados, ou ento, em
um sentido mais figurado, muito ntimo e secreto, de difcil acesso. O verbo
morar indica algo permanente, ou tambm, em sentido mais figurado, que est
enraizado na alma da pessoa. Essa caracterizao indica como a violncia de
Arsio, alm de ser secreta, dificilmente conhecida ou compreendida pelas
demais pessoas.
relampo; sangue
E, de sbito, no pude acreditar no que estava vendo: uma Cobra-cascavel
dormitava ali, bem perto, na boca do oco de uma Imburana, esfuracada pelo
tempo e to velha e cinzenta quanto a Cobra. Um plano maldoso fuzilou seu
relampo dentro do meu sangue. (2000, p. 142)
227
poderia
livr-lo
de
uma
situao
constrangedora,
da
associao
228
mais ntima do corpo e da memria de Quaderna, a qual ele no compartilharia
com ningum. Essas zonas so tambm subterrneas, reforando a ideia de
algo escondido, conhecido por poucas pessoas, pouco iluminado, a que s
alguns tm acesso; vemos, portanto, como Quaderna considera ter emoes e
pensamentos a que nem ele tem pleno acesso, e que se manifestam apenas
em ocasies especficas, devido a estmulos externos precisos.
sangue orgulhoso e rgio
Ao mesmo tempo, porm, meu sangue orgulhoso e rgio se rebelava contra
essa visagem; e o Serto me aparecia, ento, como um Reino, o Reino do qual
falava o genial Poeta sertanejo Leandro Gomes de Barros, num romance que
minha Tia Filipa costumava cantar e que exerceu profunda influncia na minha
formao poltico-literria. (2007, p. 322)
229
paixo, ou a intensidade de sentimentos, que impulsionaria Quaderna a
prosseguir na composio de sua obra: como as pedras so parte inerente da
paisagem sertaneja, nelas Quaderna encontra as caractersticas fundamentais
para sua inspirao de Diascevasta do Brasil.
raiz do sangue
A tal da Esfinge [...] Ela devia ter alguma cobra esfomeada na raiz do sangue.
(2007, p. 448)
O sol fonte de luz, de calor e de vida, sem ele no existe vida na Terra;
o sangue essencial para a vida do ser humano. A associao Sol/sangue
230
sugere a energia vital que impulsiona Quaderna; o sangue, aqui, visto no
apenas como o que corre nas veias, mas, sua prpria natureza. Nesse Sol do
sangue de Quaderna surgira uma apreenso, um conhecimento intuitivo de que
algo negativo aconteceria, uma inquietao: esse temor, circulando com o
sangue, se apoderaria do corpo de Quaderna, dominando-o completamente.
A seguir, temos a suspeita soprada ao sangue: a suspeita tem por base
indcios que podem ser concretos, mas, ela no pode ser provada; uma vez
mais, verificamos a presena de um conhecimento mais intuitivo, desligado da
razo. Essa suspeita soprada ao sangue: o verbo soprar indica o ato de
soltar o ar pela boca ou pelo nariz, dirigindo-o para um local especfico; no
exemplo acima, um conhecimento intuitivo dirigido parte mais ntima do
corpo e da mente de Quaderna: a suspeita oculta, a princpio; soprar a
suspeita para o sangue indicaria a ao de comunicar algo ntimo quilo que
est oculto no corpo das pessoas; esse sangue, porm, est enfermo. A
enfermidade atinge o corpo das pessoas, ou o sangue (literalmente, no caso de
pessoas que sofrem de leucemia); mas, Quaderna usa esse adjetivo
relacionado a uma infeco, que pode ser entendida, neste caso, como
corrupo, contaminao por meio de elementos nocivos. Com essas imagens,
Quaderna indica seu estado de esprito: a culpa, que o perseguia e
envenenava, atingia seus pensamentos, sua prpria essncia, destruindo-o
lentamente e impedindo-o de viver tranquilo.
pensar com o sangue; possua de sangue e de vida
Alis, acho que estou exagerando um pouco: no foi propriamente no
desespero que ca, foi numa espcie de vazio cego e meio insano. Naquele
dia, quando acordei do meu cochilo dormido embaixo da Imburana, fiquei um
momento me coando, olhando em torno e procurando sentir com as ideias
aquilo que j pensara com o sangue. [...] Tudo aquilo que eu possua de
sangue e de vida, estava, aos poucos, sendo queimado, calcinado,
transformado em cinza, em sarna e em p. Quisesse ou no quisesse, eu tinha
nascido da Ona cega e sarnenta do Mundo. (2007, p. 540)
231
insano, duas caractersticas aplicadas a criaturas vivas, no caso da insanidade,
particularmente aos seres humanos. Esse vazio, quase personificado, se refere
ao sentimento de desespero, de estar desorientado, indicando como Quaderna
se encontrava em uma situao da qual no conseguiria sair facilmente. H no
trecho tambm um contraponto razo/sangue, sendo a primeira a expresso
das ideias que Quaderna poderia ordenar em sua mente, e o sangue, uma vez
mais, se referindo s sensaes, difceis de descrever, bem como ao aspecto
mais ntimo e profundo da alma do narrador. O sangue tambm associado
vida, ou seja, essncia do ser humano, e, devido situao em que
Quaderna se encontra, sangue e vida esto sendo queimados e transformados
em cinza referncia no apenas ao material resultante da combusto mas,
sobretudo, quilo que j se passou, tristeza, solido, dor, todos
sentimentos negativos; em p uma possvel referncia ideia bblica, do
homem que nasce do p e a ele retorna aps a morte, nesse caso sendo o p
a representao daquilo que insignificante, mesquinho, e em sarna, uma
doena transmitida por animais aos seres humanos. Finalmente, Quaderna diz
ter nascido da Ona cega e sarnenta do Mundo se, conforme analisado
acima, a ona usada em muitos trechos da narrativa para simbolizar a
majestade de Deus, neste exemplo especfico ela mostrada ainda como um
animal feroz, mas degradado, doente, sinalizando como, para Quaderna, o
mundo est corrompido, tendo perdido ao menos em parte a nobreza que
poderia ter; nascido de uma ona doentia, o ser humano no pode ser nada
alm de doente e imperfeito ele tambm.
N do sangue
meu Deus judaico-tapuia e mouro-sertanejo! Considerai que qualquer coisa
bastante para me tirar a vida! [...] tudo isso e qualquer coisa pode me cortar o
N do sangue roubando-me a vida em dois tempos! (2007, p. 551-52)
232
ritmo se alimenta de sangue e de subterrneo,
subterrneos do sangue, rio da desordem
Mas o choro e o riso verdadeiros, aqueles fincados profundamente e cujo
ritmo se alimenta de sangue e de subterrneo. Dinis Quaderna no alegre,
Adalberto. Quem passou o que ele passou e viu o que ele viu, no pode ser
alegre. Os subterrneos do sangue dele so como os meus, povoados de
mortos sangrentos que flutuam no rio da desordem. (2007, p. 638)
associados
ao
corao
rgo
responsvel
pelo
233
eles so sangrentos, eles existem devido a um acontecimento negativo,
surgiram atravs de atos de violncia, uma referncia que remete aos conflitos
acontecidos na Paraba no comeo do sculo XX envolvendo a famlia de
Quaderna e de Arsio. Esses mortos flutuam no rio da desordem os rios
podem ser vistos tambm como fonte de vida (alimentao pesca e gua
potvel, gua para as necessidades dirias das pessoas); eles, porm, nem
sempre seguem um curso previsvel, eles podem ultrapassar suas margens; se
eles so os rios da desordem (da falta de segurana e de tranquilidade),
quando transbordam, espalham incerteza, caos e medo. Com isso, Arsio diz
que a parte mais ntima da vida dele e de Quaderna turbulenta,
tumultuada, por ambos terem sido afetados por acontecimentos sobre os quais
no tinham controle (a situao poltica e social da Paraba do fim do sculo
XIX e comeo do sculo XX), e esses acontecimentos transformaram suas
vidas de modo perene.
Sangue famlia
glria do nosso sangue
Creio, nobres Senhores e belas Damas, que com o que Vossas Excelncias j
conhecem sobre mim, bem podem avaliar o sentido cifrado, astrolgico e
sagrado desse Canto e do meu Castelo: [...] o Rei, sou eu; tambm sou eu o
Cantador cuja voz se ouvia, clamando s armas; [...] a Princesa encantada
Dona Heliana, a dos Olhos Verdes; assim como o Prinspe ou Prncipe
legendrio de quem eu conto a legenda o meu primo e sobrinho Sinsio, o
Alumioso, que tanto a amou; finalmente, a busca da pedra perdida da Coroa
Imperial (busca na qual o povo mouro-cruzado do Brasil empenha seu sangue)
a Revoluo da Guerra do Reino, que, se Deus bem me ouve, o Rapaz-doCavalo-Branco, enquanto eu permaneo aqui aprisionado, estar l fora
levando a bom termo, para glria do nosso sangue e da nossa Raa. (2007,
p. 323)
234
Cantador; a Fortaleza sua obra; o Prinspe seu sobrinho e primo, Sinsio, o
Rapaz-do-Cavalo-Branco, que levar a termo a revoluo, para glria do nosso
sangue e da nossa Raa. Neste caso, sangue se refere especificamente
famlia de Quaderna, da qual ele o nico representante com condies de
realizar esse sonho.
sangues
Sinto pulsarem dentro de mim os sangues que, atravs deles, vieram para
minhas veias. (1977, p. 78)
235
caractersticas mais positivas de seus ancestrais, sendo apenas uma verso
rarefeita deles.
Sangue honra
palavras polticas e de sangue
Considerando
conjunto
das
criaes
suassunianas,
236
Les Matres du langage ont la science et la puissance. Ils savent les mots quil faut
prononcer pour envahir lme. Ils savent les mots qui dtruisent, ils savent les mots
quil faut pour sduire les femmes, pour attirer les enfants, pour conqurir les affams,
pour rduire les malades, les humilis, les avides.
[...]
Il y a tellement de mots partout ! Des milliers, des millions de mots. Il y a un mot pour
chaque seconde de la vie, un mot pour chaque geste, pour chaque frisson. Quand
donc sarrtera ce tumulte. Les Matres du langage enferms dans leurs usines
bouillonantes fabriquent sans cesse les mots nouveaux qui parcourent les alles du
monde. Ds que les mots susent, ds quils faiblissent, il y en a dautres qui arrivent,
prts au combat.
J.-M.G. Le Clezio
237
CONSIDERAES FINAIS
Conforme destacado na Introduo desta tese, a pesquisa teve como
motivao inicial o interesse suscitado pelas criaes lexicais encontradas nas
duas obras em prosa do escritor Ariano Suassuna, o Romance d'A Pedra do
Reino e o Prncipe do Sangue do Vai-e-Volta e a Histria do Rei Degolado nas
Caatingas do Serto: Ao Sol da Ona Caetana. Tnhamos por objetivo verificar
os processos de formao usados pelo escritor paraibano, bem como proceder
a uma anlise das criaes tendo como base terica os pressupostos
abordados por estudos da rea da Estilstica da palavra.
Tendo como ponto de partida a anlise dos neologismos literrios, no
Captulo I desta tese verificamos a questo do estilo na literatura, associado
aos diversos mundos concretos e perspectivas ideolgicas, literrias, ou sociais
presentes nas obras de fico. Aps analisarmos algumas propostas para a
definio de estilo, conclumos que, em relao s obras escolhidas como
corpus para a pesquisa, o lxico desempenha um papel preponderante para a
definio do estilo do autor, reforando a pertinncia da escolha do aspecto
lexical como base para o desenvolvimento de nossa anlise.
A obra de Suassuna, de difcil classificao no mundo literrio brasileiro,
tem como uma de suas caractersticas mais marcantes a heterogeneidade de
sua estrutura e composio; essa particularidade revelada, sobretudo, pela
retomada de elementos das tradies eruditas (europeias) e populares (cultura
sertaneja em suas mltiplas manifestaes). Essa retomada se faz
principalmente por meio do lxico, relacionado aos campos semnticos
suscitados por tais influncias literrias e culturais.
Durante a pesquisa, nos deparamos com uma questo cuja importncia
foi fundamental para o desenvolvimento de nossa anlise: a expresso da
individualidade transposta para o texto por meio da escolha lexical, reveladora
da viso de mundo do escritor e das personagens. Essa escolha, suscitada
pela afetividade das palavras (proposta por Bally, retomada por Mattoso
Cmara, item abordado no Captulo I desta tese), corrobora a importncia que
elas assumem na vida de Dom Pedro Dinis Ferreira-Quaderna, o narradorprotagonista, e o desejo que este sente de transformar sua realidade por meio
da literatura. A anlise das escolhas est associada, nas duas obras
238
estudadas, aos neologismos literrios: neles encontramos a fuga da norma,
daquilo que previsto pelo sistema da lngua e do que corriqueiro,
destacando de forma inconfundvel toda a criatividade do escritor, bem como o
domnio que ele tem da lngua, no apenas a considerada norma culta, mas
sim, de suas variantes e de todas as possibilidades de criao.
Pensando nas ideias de Bakhtin, expostas no captulo I da tese, a
respeito dos gneros intercalados na estrutura de um romance, verificamos
como, nas obras de Ariano Suassuna, esses gneros so retomados por meio
da escolha lexical. Grande conhecedor da cultura nordestina, Suassuna delega
a autoridade de narrador de sua obra a Dom Pedro Dinis Ferreira-Quaderna,
que teve como um de seus mestres em sua formao pessoal e acadmica o
cantador de folhetos e de romances Joo Melchades, e buscou nessa cultura
sertaneja, mescla da tradio e do popular, os modelos que lhe fornecero a
base literria para a elaborao de sua grande Obra. Para Quaderna, o
Romanceiro Popular do Nordeste um dos filtros atravs dos quais ele
enxerga a realidade do Serto paraibano, e tenta adaptar aquilo que v e vive
aos padres e modelos da arte popular. Ao se inteirar do passado de sua
famlia, devido a sua viso profundamente marcada pela leitura dos folhetos e
das novelas de cavalaria, Quaderna passa a ajustar os fatos ocorridos na
Pedra Bonita (assassinatos e fanatismo religioso) aos conceitos adquiridos por
meio de suas inmeras leituras, revestindo seus antepassados desse mesmo
carter mtico com que os trovadores transformaram os fatos histricos
relatados nas canes de gesta, assim como v a si prprio como um
predestinado a ocupar uma posio de destaque na vida social, poltica e
cultural do pas.
O Captulo II da tese foi dedicado a consideraes sobre o discurso de
Quaderna, oferecendo uma anlise do modo como ele se apresenta para os
leitores de seu relato e os objetivos que baseiam sua escolha lexical. Em sua
juventude, a cada leitura Quaderna incorporava palavras que considerava
importantes para sua formao pessoal as palavras sagradas, formadoras
dos ncleos temticos de seu relato e por meio da leitura intensiva de
folhetos e novelas ia moldando sua viso de mundo; nesse processo, o lxico
pode ser visto como um intermedirio entre a realidade nordestina e os sonhos
literrios do narrador. A recorrncia das palavras sagradas tem como funo
239
reforar determinadas caractersticas da estrutura da obra, retomando e
reiterando a presena dos diversos gneros literrios: se o Romance d'A Pedra
do Reino uma novela de cavalaria ambientada no Nordeste brasileiro do
sculo XX, um romance de cordel, bem como um romance policial, pistas para
que o leitor seja aos poucos conduzido para esse mundo heterogneo povoado
de tradies populares so encontradas nos ttulos dos folhetos e dos livros, e
nas menes aos universos cavaleiresco, sertanejo e cannico.
As palavras sagradas proporcionam ao narrador-protagonista a
oportunidade de fundir a Europa medieval ao Serto brasileiro do sculo XX. A
escolha lexical opera de modo definitivo na apresentao que o narrador faz de
si mesmo e de seus projetos poltico-literrios; por meio do lxico
compreendemos o posicionamento de Quaderna e observamos como ele
procura, ao longo de toda a narrativa, aliciar seus leitores/ouvintes, tendo-os
como aliados para alcanar seus objetivos maiores: a sagrao como membro
da Academia Brasileira de Letras e, posteriormente, como Gnio Mximo da
Humanidade, reconhecimento de suas pretenses ao trono do Brasil e
coroao como Imperador, e a absolvio das acusaes que lhe foram
imputadas, a saber, envolvimento na morte de seu tio e padrinho, Pedro
Sebastio Garcia-Barretto. A partir das anlises feitas, comprovamos como
Quaderna altera a realidade por meio da escolha lexical, sobretudo ao se
apresentar para os leitores de sua obra: suas deficincias fsicas, morais e
intelectuais (incapacidade de ser um bom cavaleiro, segundo os padres da
regio onde vive, sua covardia, a falta de ideias prprias) so devidamente
consertadas por meio de uma cuidadosa manipulao do lxico; o que parece
ser um discurso espontneo, produzido no momento do depoimento que ele
presta ao sr. Corregedor , na verdade, uma criao extremamente sofisticada,
elaborada, cujo intento o de no dar espao para contestaes por parte dos
leitores/ouvintes do relato.
Outra oportunidade de fuso passado > presente encontrada na
aproximao entre cavaleiros andantes e vaqueiros e cangaceiros: Quaderna
cristaliza em seu imaginrio pessoal essa fuso e tenta impor sua viso
pessoal aos demais moradores de Tapero, com a organizao de cavalhadas
e seleo de seus irmos como sua guarda de honra, transformando-os em
equivalentes aos Doze Pares de Frana, mostrando como v de forma natural
240
o que inconcebvel ou absurdo para muitas pessoas. Essa aproximao
feita de modo consciente, assim como o uso do lxico, pois, tendo essa
conscincia da necessidade de alterao na vida cotidiana, Quaderna pode
organizar e ajeitar os fatos conforme mais lhe convm.
Em sua mltipla atribuio (rei, cantador, poeta e guerreiro), Quaderna
a pessoa que tem condies de consertar a realidade e recuperar a antiga
glria de seus antepassados, vendo a si prprio como um escolhido, aquele
que tem condies de defender a cultura popular nordestina, tirando-a de sua
posio de inferioridade em relao cultura das classes dominantes;
afastando-se
da
apresentao
dos
problemas
sociais
habitualmente
241
cavalaria, e mesmo a crnica), e a mistura deles com gneros mais recentes
na histria literria (o romance policial), bem como a epopeia e o folhetim.
O Captulo III, cujo foco a criao lexical sintagmtica, demonstra toda
a flexibilidade e criatividade do autor ao trabalhar com a lngua portuguesa.
Seguindo uma tendncia apontada por diversos estudiosos das reas da
lexicologia e da estilstica, percebemos haver uma preponderncia de criaes
sufixais na obra suassuniana, um nmero menor de criaes prefixais e uma
quantia relativamente pequena de parassnteses e amlgamas. Um fator
igualmente importante a ser mencionado o fato de as criaes de Suassuna,
mesmo sendo originais e significativas, no romperem demasiadamente as
regras de formao de palavras da lngua portuguesa. Conforme observamos
em vrios exemplos estudados, o acrscimo de sufixos a determinadas bases
pode criar novos vocbulos originais, que chamaro a ateno dos leitores.
Essas criaes, contudo, mesmo rompendo o bloqueio lexical, podem ser
includas no que chamaramos de possibilidades virtuais de formao de
palavras. As composies por justaposio, muito numerosas, evidenciam o
fato de Suassuna colocar em prtica, no Romance d'A Pedra do Reino, suas
ideias a respeito da cultura brasileira: se, para ele, esta uma juno de
elementos oriundos da tradio europeia e da cultura local, encontramos
diversas composies formadas a partir desses diferentes elementos, como
judaico-sertanejo,
medieval-sertanejo,
pico-sertaneja,
entre
outros.
242
das metforas encontradas no romance. As escolhas lexicais feitas por
Quaderna para compor suas metforas seguem o padro j observado nas
criaes sintagmticas: nele h uma juno de elementos das tradies
eruditas e populares; entretanto, no caso especfico das metforas,
observamos
como
Quaderna
as
usa
para
abrasileirar
ou
mesmo
243
das formas, com as repetidas menes s novelas de cavalaria e ao
Romanceiro Popular do Nordeste, vemos que, ao mesmo tempo, ele funciona
como uma espcie de cdigo, impedindo as pessoas alheias cultura e s
circunstncias locais de compreender claramente os acontecimentos ocorridos
na regio o caso do sr. Corregedor que, tendo chegado a Tapero para
investigar um crime, se depara com uma sequncia de fatos, os quais ele
considera ilgicos e impossveis, narrados com uma linguagem aparentemente
clara e simples, mas que, na verdade, o impede de compreender o que
Quaderna supostamente relata com exatido. O discurso, no Romance d'A
Pedra do Reino, no tem a funo de esclarecer, mas sim, de maravilhar e
confundir, favorecendo ainda mais o aspecto mtico e lendrio dos fatos
envolvendo a famlia Quaderna ocorridos em Tapero e na Pedra Bonita nos
sculos XIX e XX.
Nossa pesquisa revelou tambm outros aspectos importantes do corpus
escolhido, ainda relacionados ao lxico: ele recorrente no apenas no
discurso do narrador, nas criaes sintagmticas e semnticas, mas, tambm,
na estrutura da obra. A escolha lexical opera como um fator determinante da
confluncia das formas, unindo as influncias recebidas por Suassuna ao longo
de sua formao como artista: novelas de cavalaria, Romanceiro Popular do
Nordeste,
discurso
religioso
histrico
(este
representado
pelo
pesquisa
aponta
caminhos
para
uma
interpretao
do
texto
244
expostos ao longo desta anlise. Esperamos que o trabalho concludo
destaque um aspecto at ento pouco explorado da obra do escritor paraibano,
mostrando toda a riqueza e versatilidade de um dos grandes textos em prosa
da literatura brasileira do sculo XX.
245
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