CURSO VIRTUAL SOBRE

REGISTRO E INVENTARIO
DEL PATRIMONIO
CULTURAL INMATERIAL
CENTRO REGIONAL PARA LA SALVAGUARDIA
DEL PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL
DE AMERICA LATINA - CRESPIAL

MDULO II: IDENTIFICACIN DE LAS

MANIFESTACIONES DEL PCI EN SUS CONTEXTOS
ESPACIALES, SOCIALES, TEMPORALES Y DE RIESGO
SESIN 1

CONTENIDO
Unidad 1: PROCESO DE IDENTIFICACIN DEL
PATRIMONIO INMATERIAL
1.1 Consideraciones iniciales

2011

Curso Virtual sobre Registro e Inventario del Patrimonio Cultural Inmaterial

Mdulo II: Identificacin de las manifestaciones del PCI en sus contextos espaciales, sociales, temporales y de riesgo

1.

PROCESO DE IDENTIFICACIN DEL PATRIMONIO INMATERIAL

1.1 CONSIDERACIONES INICIALES

En este Mdulo II ser discutido el proceso de identificacin y documentacin de las

manifestaciones culturales que conforman el Patrimonio Inmaterial. La propuesta es iniciar con la
reflexin sobre algunos aspectos referentes a las caractersticas de este tipo de manifestacin
cultural y la posicin de los agentes y actores culturales en su trabajo, no solamente de identificar
y documentar, sino, tambin de salvaguardar y promover el Patrimonio Inmaterial.
Adems de eso, es importante tener agentes e instituciones culturales preparados para actuar en
situaciones de Patrimonio en Riesgo, sea de forma preventiva con programas y proyectos de
Educacin Patrimonial continuada en escuelas y en otros espacios de convivencia y sociabilidad,
sea de forma urgente, segn exijan las circunstancias.
Toda poltica de salvaguardia tiene como objetivo, en ltima instancia, aumentar la adhesin social
a la causa de la preservacin del patrimonio cultural en su dimensin material e inmaterial, y
extenderla como derecho a todos los grupos sociales. La implementacin de esta poltica est
basada en acciones de proteccin, difusin y valorizacin, las cuales son apoyadas

por un

detallado trabajo de investigacin identificacin y documentacin, conforme demostrado en la

figura No.1.

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Mdulo II: Identificacin de las manifestaciones del PCI en sus contextos espaciales, sociales, temporales y de riesgo

I
N
V
E
S
T
I
G
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C
I

IDENTIFICACIN

DOCUMENTACIN

ACCIONES DE PROTECCIN

ACCIONES DE DIFUSIN

ACCIONES DE VALORIZACIN

Figura 1 - Acciones de Salvaguardia

P
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Mdulo II: Identificacin de las manifestaciones del PCI en sus contextos espaciales, sociales, temporales y de riesgo

La forma de abordar este tema fue adoptada para que cada uno pueda tener como principal
contribucin, no una frmula mgica o un listado de procedimientos del tipo check list cultural,
pero s un abanico de reflexiones que puedan subsidiar su actuacin junto a los grupos con los
cuales trabajar.
Son estas reflexiones que permitirn a cada uno establecer la estrategia ms adecuada para que
el trabajo se realice en funcin de conocer las referencias culturales que sustentan la vida de
comunidades y grupos sociales en contextos diversos.
Lidiar con el Patrimonio Inmaterial es penetrar en un campo vasto y a la vez denso; a su vez
fluido, etreo, sutil y muchas veces imposible de precisar en informes sobre territorios fsicos. Ms
que un campo, es una dimensin de la existencia humana. Dimensin inmaterial del patrimonio. Se
puede decir que se encuentra entre las Ciencias de lo Impreciso, concepto creado por Abram
1

Moles , para tratar (...) conjuntos de conocimientos que, permaneciendo perfectamente

operacionales a nivel del pensamiento y de la creacin, poseen definiciones bastante vagas y es
intil detallar demasiado, pues una definicin demasiado estrecha puede hacer perder su valor
heurstico y, de hecho, los vaca de sus contenidos.
No puede ser estudiado en laboratorio, disecado con instrumentos finos o con una mirada
microscpica que examina la materia (piedras, maderas, tierra, metales y similares).
Considerado desde esta perspectiva, el Patrimonio Inmaterial es imposible de ser capturado
enteramente. No hay marco terico ni tampoco recurso metodolgico que consiga hacerlo. An
cuando lo registremos en los soportes ms avanzados de la tecnologa digital, no ser posible
traerlo del campo con nosotros, para ser cultivado en un vivero, fuera de su contexto de origen o
en otro ambiente propicio. Por ms que intentemos exhaustivamente, no lo conseguiremos (quizs
en alguna ocasin, solo por un breve tiempo), ni lograremos organizarlo

en categoras, o

circunscribirlo en reas como objeto de pensamiento acadmico o de accin institucional. Hay algo
que siempre escapa o migra de cajn. Lo que de alguna manera alcanzamos son manifestaciones,
solamente expresiones de momentos ocurridos en aquel lugar e involucrando aquellas
personas.
En este texto, se trabaja con la nocin de Patrimonio Inmaterial presentada por la Convencin
para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial, de 2003 de la UNESCO:
1

MOLES, Abraham. La Ciencia de lo Impreciso. Mxico: Universidad Autnoma Metropolitana,

1995.

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Entindase por Patrimonio Cultural Inmaterial, los usos representacionales,

expresiones, conocimientos y tcnicas junto con los instrumentos, objetos,
artefactos y espacios culturales que le son inherentes que las comunidades,
grupos y, en algunos casos individuos reconocen como parte integrante de su
patrimonio cultural. Este patrimonio cultural inmaterial, que se transmite de
generacin en generacin es constantemente recreado por las comunidades y
grupos en funcin del entorno, su interaccin con la naturaleza y su historia,
infunden en ellos un sentimiento de identidad y continuidad, contribuyendo, as,
para la promocin al respeto de la diversidad cultural y la creatividad humana.
Al leer esta definicin se hace claro que la nocin de Patrimonio Inmaterial est vinculada a
aquellos elementos que componen parte de aquello que constituye la identidad de determinados
grupos o comunidades. La reflexin

que acompaamos a esta definicin es que los grupos

sociales, al experimentar vivencias y producir sus propias referencias (vivir, celebrar, divertirse,
trabajar y cultivar su fe) no estn preocupados con el papel institucional que estas prcticas
poseen dentro de su medio cultural, pero estn interesados en el sentido interno que ellas tienen,
es decir, por la organizacin del mundo que estas prcticas posibilitan.
Por lo tanto, las prcticas denominadas como patrimonio no son naturalmente percibidas como tal
por el grupo. En realidad, ellas son identificadas como elementos importantes/fundamentales para
la vida cotidiana de la comunidad sin que porten un aura superior en relacin a ninguna otra
actividad de su existencia. La visin que patrimonializa es, por lo tanto, una visin externa al
grupo, una visin de fuera.
Sin embargo, no se puede decir que el Patrimonio Inmaterial surge solamente a partir de la visin
del agente cultural responsable por la identificacin de las prcticas culturales. En este caso, el
rol del investigador es identificar entre las prcticas ms significativas de los grupos sociales,
aquellas que poseen la fuerza de aglutinar y representar la identidad de este grupo o, en
determinados casos, de la propia nacin.
Cabe sealar, que la permanencia y salvaguardia del patrimonio cultural estn asociadas a
algunos aspectos:
1. La reiteracin del sentido de esas prcticas para sus realizadores;
2. La transmisin de los conocimientos tradicionales de maestros hacia aprendices;
3. El mantenimiento de la condiciones ambientales y materiales necesarias para su
realizacin local, materias primas, etc.

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Podemos decir que las prcticas culturales as atendidas, como manifestacin tienen una
semejanza con lo que los antiguos romanos llamaban Genius Loci, espritu guardin que habitaba
EN los lugares junto con las personas y dentro de ellas. Lograba que un grupo social se
2

reconociera entre s y se diferenciara de forasteros. Segn Christian Norberg-Schulz (1980) , Este

espritu da vida a las personas y lugares, acompandolos del nacimiento a la muerte y
determinando el carcter de sus esencias (...) el hombre antiguo (...) reconoca que era de gran
importancia existencial llegar a un acuerdo con el genius loci de la localidad donde su vida
transcurra.
En este sentido, las acciones de salvaguardia realizadas entre los que viven y hacen la cultura en
aquel lugar y los agentes culturales externos es esencialmente relacional, fruto de un proceso
social. La identificacin demanda, que el agente cultural sea capaz de tener una visin interna, que
sea capaz de aprehender el sentido que aquella determinada prctica tiene para las personas de
aquel grupo, y a partir de entonces, hacer el ejercicio de una visin externa y

percibir las

conexiones con otras manifestaciones y prcticas de aquel contexto. Es decir, al trabajar en la

identificacin de un Patrimonio Inmaterial se debe estar atento no solamente al sentido que sus
practicantes dan a aquella manifestacin, tambin a la centralidad o polarizacin que esta
ejerce sobre otras prcticas locales y su capacidad emblemtica de representacin de la vida de
las personas de determinado local o territorio.
De acuerdo con esta nocin, se puede tomar prestada la nocin de Geertz sobre el rol del
3

antroplogo como mediador y extenderlo a sus pares profesionales. Es una realidad que, todo
agente cultural involucrado en este tipo de trabajo e investigacin debe considerar las redes de
significados de las comunidades o grupos a los cuales se aproxima, as como tener consciencia
de sus propias redes de significados y motivaciones para el desarrollo de esa aproximacin. Lo
que parece importante resaltar es que el proceso de identificacin/documentacin/salvaguardia de
un bien denominado patrimonio inmaterial implica un encuentro entre dos visiones sea interna o
externa sobre el mismo objeto: el bien cultural inmaterial.
En el contexto de la valorizacin y salvaguardia del Patrimonio Inmaterial, los cientficos sociales
ganarn las atribuciones de investigar, documentar, formular e implementar polticas pblicas para
comunidades, grupos, pueblos y segmentos sociales hasta entonces al margen de las polticas de
definicin y proteccin de patrimonio cultural.
2

NORBERG-SCHULZ, Christian . Genius Loci. Towards a phenomenology of architecture New

York : Ed. Riazzoli, 1980.
3
GEERTZ, Clifford. Interpretacin de las culturas Barcelona: Editorial Gedisa, Serie de
Antropologa, 2003.

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Del punto de vista de la metodologa, eso significa que el investigador debe relativizar su propio
punto de vista (lo que es patrimonio para s y su comunidad puede no serlo para el otro). En este
sentido, es crucial el ejercicio de extraarse de la propia cultura y el entendimiento de la cultura del
otro, a travs de la interpretacin de los signos y smbolos en su contexto cultural. Es necesario,
ms an, garantizar al otro la posibilidad de expresarse por s mismo, dar voz al otro, como parte
del proceso de reflexin sobre su cultura.
Se utiliza mtodos clsicos de las Ciencias Sociales para documentar, describir y analizar; tambin
para identifica lo que es pasible de patrimonializacin para los grupos sociales investigados;
diagnosticar cuestiones y formular polticas de comn acuerdo con los segmentos sociales
involucrados.
En ese sentido, la investigacin deja de ser solitaria y, hasta cierto punto, pasiva o restringida al
medio acadmico. Y tiene que estar comprometida con proyectos colectivos, de inters pblico.
La divulgada neutralidad cientfica se suspende y se entiende como construccin imperfecta,
invariablemente. Y se trabaja en la medida de lo posible, en la direccin del consenso, y
construccin de medios de inclusin social y conquista de la ciudadana. Esto no significa que todo
sea armonioso y perfecto. El conflicto, de variada naturaleza, est siempre presente y sirve como
motivacin y orientacin para los proyectos en el rea.
An sobre este aspecto, de la relacin entre los agentes culturales y los investigadores con las
comunidades, grupos y personas detentoras de saberes tradicionales, destacan la posicin del
antroplogo Jos Jorge de Carvalho que subraya:
-

Asumir un compromiso con la devolucin hacia las comunidades de origen,

de los materiales, publicaciones y actos pblicos que los investigadores
vengan a realizar en condicin de especialistas en las tradiciones por ellas
preservadas.

Asumir un compromiso con la inclusin social e intentar contribuir en la

formulacin de polticas pblicas preferencialmente en la forma de acciones
afirmativas, que permitan, por lo menos en un futuro prximo, disminuir la
brecha de la desigualdad racial y tnica que las mantiene con los peores
ndices econmicos y sociales, siendo los guardianes de las valiosas
tradiciones y saberes de origen africano e indgena preservados y
recreados() Mediante su inclusin en espacios sociales y polticos, los

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artistas populares tendrn ms condiciones de difundir ellos mismos sus

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expresiones performticas, de la manera que juzguen ms apropiada.
La motivacin para la realizacin de un proceso de identificacin y documentacin del Patrimonio
Inmaterial sucede debido a su representatividad en mbito local, regional, federal, o en funcin del
riesgo a que esta manifestacin cultural est sometida.
Cabe recordar que en Brasil, por ejemplo, la motivacin que dio origen al Inventario Nacional de
Referencias Culturales - INRC fue la necesidad, para el Instituto del Patrimonio Histrico y Artstico
Nacional del Ministerio de la Cultura -IPHAN, de ampliar y profundizar el conocimiento sobre
referencias culturales presentes en lugares, sitios y territorios ya reconocidos como patrimonio
histrico nacional en funcin de su acervo arquitectnico y urbanstico.
La metodologa del Inventario Nacional de Referencias Culturales INRC-, fue probada y
consolidada entre 1999 y 2000, en la regin de Porto Seguro, Baha, bautizada como Museo
Abierto del DescubrimientoMADE, en ocasin de las conmemoraciones de los 500 aos de la
llegada portuguesa a Brasil. Coronaba ideas e iniciativas desarrolladas desde la dcada del
setenta del siglo XX, en la antigua Fundacin Nacional Pro-Memoria y consolidase en la
Constitucin Federal de 1988, que en su artculo 216 dice:
Constituyen patrimonio cultural los bienes de naturaleza material e inmaterial,
tomados individualmente o en conjunto, portadores de referencia a la identidad,
accin y memoria de los diferentes grupos formadores de la sociedad, en los cuales
se incluyen:
I.

Las formas de expresin;

II.

Los modos de crear, hacer y vivir;

III.

Las creaciones cientficas, artsticas y tecnolgicas;

IV.

Las obras, objetos, documentos, edificaciones y dems espacios destinados

a las manifestaciones artstico-culturales;

V.

Los conjuntos urbanos y sitios de valor histrico, paisajstico, artstico,

arqueolgico, paleontolgico, ecolgico y cientfico.

CARVALHO, Jos Jorge de. Metamorfosis de las tradiciones performticas afro brasileas: de
patrimonio cultural a la industria del entretenimiento. En Celebraes e Saberes da Cultura
Popular. Pesquisa, inventrio, criticas e perspectivas. Serie Encuentros y Estudios n05. Centro
Nacional de Folclore y Cultura Popular (Brasil), 2004 p. 81-82

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1 El poder pblico, con la colaboracin de la comunidad, promover y

proteger el patrimonio cultural (), a travs de inventarios, registros, vigilancia,
registro de bienes materiales y desapropiacin, y de otras formas de precaucin y
preservacin.
2 Caben a la administracin pblica, en la forma de la ley, la gestin de la
documentacin gubernamental y las providencias para presentar su consulta a
cuantos de ella necesiten.
3 La ley establecer incentivos para la produccin y el conocimiento de
bienes y valores culturales.
4 Los daos y amenazas al patrimonio cultural sern sancionados, en
conformidad con la ley.
5 Quedan registrados todos los documentos y los sitios detentores de
reminiscencias histricas de los antiguos palenques.
De manera general, se puede decir que la identificacin y la documentacin de determinada
prctica cultural est asociada a un proceso de proteccin de dichas prcticas, en funcin de
mayor o menor riesgo de prdida y siempre asociada a un tipo de accin gubernamental (an
cuando, en muchos casos, esta podra ser ejecutada por ONGs). Eso significa que el trabajo de
identificacin, documentacin y registro (como instrumentos de salvaguardia) implican una accin
externa a los grupos responsables por las prcticas. Este anlisis conduce, nuevamente, a la
discusin del agente cultural como mediador entre las experiencias y prcticas culturales que se
viven y la relacin con la institucionalidad cultural.
En ese punto, se puede cuestionar la nocin de objeto cultural patrimonializable, y tambin los
objetivos de este ejercicio de patrimonializacin.
Un punto comn de partida en este proceso es la comprensin del concepto de cultura no
simplemente como erudicin o produccin de arte, sino como modos de vida en sociedad, visiones
del mundo, y relaciona la cultura con la accin humana dotada de significado. Tambin es un punto
discutible la superacin, por lo menos conceptual, de un cierto etnocentrismo y la afirmacin de la
pluralidad cultural como locus de inters y accin.
Rigoberta Mench, lder indigenista y Premio Nobel de la Paz (1992) defiende el concepto de
interculturalidad que a su entender es:

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( la interculturalidad) trae una carga irrefutable de valores, relaciones e ideologas.

Este concepto se refiere al grado de verticalidad o horizontalidad del dilogo y de las
relaciones entre los pueblos y sus

culturas en la difcil estructuracin de nuestras

sociedades como sociedades plurales, en las cuales se reconoce el derecho de todos sus
componentes a defender y cultivar sus visiones cosmolgicas particulares y sus propias
tradiciones, sin menosprecio y con pleno respeto hacia las dems.
As, no slo los conos de una cultura oficial de elite son patrimonio cultural de la nacin, sino toda
una

gama

de

hechos

culturales

de

diferentes

tradiciones

se

vuelve

potencialmente

patrimonializable. Y el proceso de patrimonializacin debe ser considerado como instrumento de

poltica cultural, que garantiza que determinadas prcticas significativas de un territorio, sean
valorizadas en funcin de su papel social y/o histrico.

FIN DEL DOCUMENTO