A Maonaria e Poltica

V:.M:.
MQI em todos os vossos graus e qualidades..
Todos os governos so obscuros e invisveis"
Francis Bacon

A Poltica a arte e a doutrina do governo dos Estados. O homem um animal

gregrio, e a sua existncia atravessa toda a sociedade. No curso da histria, o
problema do governo ideal dos homens, a criao de uma sociedade justa,
livre, e que preste ao homem a possibilidade de desenvolver as suas capacidades
de viver em paz e felicidade. Este tema tem ocupado as mentes dos maiores
pensadores.
Vou ento passar em revista algumas das ideias expressas por respeitados
filsofos.
Os pitagricos instruem que o indivduo deve subordinar-se sociedade, e que
deve atuar tendo como meta o bem do Estado, respeitando as autoridades e as
leis, sacrificando o bem pessoal pelo bem da comunidade. Scrates observou os
defeitos do Estado ateniense, e manteve com obstinao, que era prefervel os
cidados submeterem-se a uma lei ruim, em vez criar uma rutura na estabilidade
do Estado. Scrates preferiu morrer de forma injusta a fugir do castigo,
escapando da priso.
Plato, considerava que o homem bom um bom cidado. O bem, para ele, no
pode ser o bem individual, mas sim o coletivo. O Estado deve ser estruturado de
forma que possibilite a todos uma boa vida. As leis so necessrias, s porque
alguns indivduos se recusam a colaborar para o bem do Estado, Plato
acreditava que o Estado deve ser governado pelas pessoas mais inteligentes e
esclarecidas, os filsofos governantes, cujas decises, ningum iria atrever-se a
por em dvida. As suas ideias esto contidas no livro "A Repblica".
interessante notar que nenhum desses pensadores da antiguidade opunha-se
escravido. Mas tambm verdade, que na Bblia no encontramos qualquer
censura escravido.
Aristteles, tal como Plato, postulou um Estado essencialmente autocrtico
como estado ideal. Os homens, sustentava Aristteles, so diferentes uns dos
outros em muitos sentidos. Portanto, a construo do Estado deve conferir-lhes
direitos de acordo com as suas diferenas

Ronald Reagan
2012-12-18

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As ideias destes filsofos eram tericas e no tinham relao com o que sucedia
na realidade nas cidades-estado gregas. A tirania em diferentes formas, o
crescente individualismo e o egosmo dos gregos, conduziram a debilidade
gradual dos seus Estados, at carem nas mos dos Macednios.
Em Roma, nem a Repblica, nem o Imprio, se caracterizaram pela democracia.
O Senado romano era uma instituio essencialmente aristocrtica, e quando foi
aberto plebe j foi no tempo do Imprio, quando o Senado no cumpria
nenhuma funo efetiva de governo.
Durante a Idade Mdia, o princpio de autoridade reinava em todo o seu
esplendor. A Monarquia e o Papado, nas suas respetivas reas, controlavam
todos os aspetos da vida. A sociedade estava rigidamente estratificada.
Toms de Aquino, por exemplo, mantinha que o supremo objetivo do Estado o
bem do grupo. E isto s pode ser alcanado se a sociedade estiver fortemente
unida e for capaz de se apresentar solidamente unida frente aos inimigos.
Portanto, a Monarquia e o Governo centralizado, eram para ele a melhor forma
de Governo. O Chefe do Estado deveria obedecer ao poder eclesistico.
No Renascimento, Nicolas Maquiavel na Itlia e Thomas Hobbes na Inglaterra,
separados por cem anos, tiveram muitos pontos em comum, considerando a
sociedade com uma viso crtica e utilitria. Por um lado o materialismo de
Hobbes, que sustentava o direito do homem fazer o que quisesse e utilizar
qualquer meio que lhe conviesse, e por o outro lado Maquiavel, que se baseava
em princpios de convenincia sem nenhuma relao com a tica.
Em contraposio, pensadores como John Locke sustentavam que o homem ,
por natureza bom, e que naturalmente o homem tende a viver em paz na
sociedade, cujas leis constituem um Contrato Social aceite por todos os
membros do grupo. O fim principal da lei segundo Locke, ser o de manter o
grupo social, e deve portanto, limitar-se aos assuntos de bem comum da
sociedade, deixando todos os outros assuntos ao livre arbtrio das pessoas,
Adam Smith deu aplicaes econmicas s teorias polticas de Locke.
Com Georg Hegel e o seu idealismo alemo, chegamos ao conceito da histria
da evoluo para um Estado perfeito, na qual a vontade individual, se
confundiria com a vontade da sociedade. Existe uma razo universal, que se
manifesta ora em uma nao ora em outra, desenvolvendo as teorias hegelianas,
baseados em uma anlise dialtica da histria. Hegel, considerava que certas
naes ou grupos de indivduos, so por natureza superiores a outros e portanto
deveriam domin-los.

Ronald Reagan
2012-12-18

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Nietzsche considerou que a fora fundamental que governa a histria, a ansia
do poder, e ela mais forte em quem vence, e quem vence merece todos os
direitos e regalias.
No ser possvel nesta prancha, realizar uma anlise profunda da teoria de
todos estes pensadores, e muitos outros que mereciam ser estudados. Pelo que
vou apenas definir as principais tendncias, que se podem notar: uma desde
Plato at Marx e Nietzsche, que considera o indivduo como um ser
subordinado ao grupo, e que deve buscar a sua felicidade individual no bem
geral da sociedade, sob a direo e a tutela de um governo central, absoluto e
autocrtico, e outra, desde os Estoicos at John Dewey, que considera o
indivduo como Supremo rbitro do seu prprio destino, e que recusa o uso do
indivduo como meio para alcanar um objetivo posterior, qualquer que este
seja.
Se voltarmos agora a olhar a nossa Instituio, comeando com a declarao de
que a Maonaria no uma organizao poltica, nem tem uma ideologia
poltica, devemos sem dvida, reconhecer que os Ideais Manicos implicam
claramente uma posio poltica. Quando afirmamos que nossa Instituio luta
contra a tirania, defende a liberdade de conscincia, promove a igualdade e a
fraternidade entre todos os homens, sem distino de raa, religio ou posio
social, estamos descrevendo um delineamento poltico.
Os Maons do Sculo XVIII, compreendiam perfeitamente esta posio
implcita nas Doutrinas Manicas. Os movimentos libertadores do final do
sculo XVIII e princpio do Sculo XIX, e que resultaram na independncia das
colnias americanas, tanto no norte como no sul, na revoluo francesa, na
unificao da Itlia, encontraram na doutrina e nas Lojas Manicas um local
propcio para o seu desenvolvimento e evoluo. Sem dvida, temos que
distinguir o sentido da atitude da Ordem em Inglaterra, por um lado, e da
Europa Continental e Amrica por outro.
Recordando a delicada situao poltica imperante na Inglaterra no comeo do
sculo XVIII, quando a Maonaria Moderna recebeu sua estrutura atual. A
Guerra Civil estava fresca ainda na memria. O regicdio e o posterior
restabelecimento da Casa dos Stuarts, com as prolongadas guerras entre
parlamentaristas e monarquistas, haviam comovido e quase desordenado a
sociedade inglesa. Era natural ento, evitar os temas que pudessem dividir os
Irmos, por um lado, e que pudessem atrair a averso das autoridades civis e
eclesisticas, por outro.
No Continente Europeu, tais restries no eram aplicveis. A condenao
Papal, no tornou mais fcil, a tarefa dos Maons que desejavam dar expresso
prtica aos ideais democrticos da Ordem. Estando a Igreja Catlica,

Ronald Reagan
2012-12-18

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identificada normalmente com a Monarquia, a tendncia natural de quem
combatia as ditas instituies, foi a de ser atrado at nossos Templos.
Uma pergunta que devemos fazer, sem arranjar subterfgios na resposta, at
que ponto realmente democrtica a Maonaria nas suas diversas manifestaes
e Instituies?
Para comear, nas nossas Lojas no admitimos 50% da populao do mundo: as
pessoas do sexo feminino, verdade que temos tratados de amizade com
obedincias femininas ou mistas, mas se uma mulher quiser entra na nossa loja,
a loja no poder permitir. (Pessoalmente se fosse dado a escolher ter mulheres
como membros integrantes da loja eu preferia no ter, mas tambm no tenho o
direito de escolha).
Em muitas obedincias ou Grande Lojas o ingresso est limitado s pessoas que
professam o cristianismo, como o caso da Sucia. Em muitos pases as
pessoas de raa negra, no podem ser admitidas em Lojas Regulares. Mesmo
nos Estados Unidos, o pais que faz a apologia da democracia, os negros tiveram
que criar suas prprias Lojas, como o caso de "Prince Hall" entre outras, nas
quais, e vale a pena citar, est proibido o ingresso de brancos.
Finalmente, entre as condies para o ingresso s nossas Lojas, tem vrias que
se podem considerar como seletivas no sentido negativo. O Candidato por
exemplo deve contar com meios econmicos suficientes para assumir os gastos,
que representa pertencer Ordem. O Candidato deve expressar sua crena em
um Deus e na Imortalidade da Alma, se bem que esta segunda condio,
raramente mencionada, e existe s no papel, ou ento baseiam-se nas
constituies de Anderson de 1723 (quase 300 anos!).
Todas estas restries mostram que apesar de reconhecermos o Princpio da
Igualdade Universal de todos os seres humanos, em termos prticos admitimos a
Desigualdade e a Diferena entre as pessoas.
Em todos os pases onde funciona a Ordem, existem foras de considervel
importncia, que trabalham incansavelmente para destruir a nossa Instituio,
Alm da Igreja Catlica, caso por demais conhecido, temos os Grupos
Marxistas, especialmente os comunistas, para quem a Maonaria uma
instituio burguesa. A Maonaria foi proscrita em todos os pases comunistas,
com exceo de Cuba, onde tolerada e at protegida pelo regime de Castro.
O fanatismo religioso anti Manico, no est circunscrito igreja Romana.
Temos bem presente na memria, o exemplo do Iro, onde a ascenso ao poder
do Aiatola Khomeini coincidiu com a destruio das Lojas deste pais, e o
assassinato de alguns dos mais distintos maons iranianos. Atualmente existe
uma Grande Loja do Iro, no exlio, nos estados Unidos, mas no Iro, a Ordem

Ronald Reagan
2012-12-18

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est proibida, e perseguida. Com exceo da Jordnia e do Lbano, os pases
rabes tm mantido uma estreita linha anti Manica.
As ditaduras fascistas, que felizmente desapareceram da face da Terra,
perseguiram duramente a Maonaria. Sob o Regime Nazi, os Maons foram
estigmatizados, como inimigos do povo germnico, juntamente com os judeus e
os comunistas. A histria de como as Lojas Alems humanistas capitularam de
imediato e se dissolveram na sua maioria por vontade prpria, deprimente (ver
The Collapse of Free Mansory in Nazi Germany, 1933-35, de Ellic Howe, Ars
Quatuor Coronatorum, Vol. 95, 1982). Cabe aqui citar, que as Trs Grandes
Lojas Prussianas que no admitiam judeus como irmos, a Loja Me,
Landeslage e a Amistad (Freundschaft), enfrentaram inicialmente uma
vergonhosa artimanha, transformando-se em Ordens Crists eliminando
qualquer lembrana da Maonaria nos seus rituais e textos, tentando assim
chegar a um acordo com as autoridades nazis. Tudo isto no ajudou muito, e em
Maio de 1935 as trs, foram dissolvidas de forma sumria, na presena de
oficiais da Gestapo. A Maonaria alem de pr-guerra no realizou qualquer
esforo, para se opor tomada de poder do Partido Nacional-Socialista.
A interveno da Ordem, na vida pblica de um pas, um fator varivel, que
depende tanto dos antecedentes sociais, locais e histricos, como das
personalidades envolvidas. Na Frana e na Itlia, a Maonaria tem tido sempre
uma atitude ativa na poltica, especialmente no que refere as intervenes dos
respetivos Grande Orientes. Nos pases anglo-saxes, a Maonaria abstm-se de
toda atividade, que possa ser interpretada como poltica.
No caso dos Estados Unidos, isto no deixa de ser surpreendente levando em
considerao, a importncia que revestiu a Ordem, no perodo da Independncia
Americana, George Washington, no se envergonhou de usar o seu avental
manico durante a colocao da primeira pedra para o edifcio do Congresso,
Dos formadores da Declarao de Independncia, muitos deles eram Maons,
incluindo personalidades recentes, como Truman e Ford. Sem dvida, a tradio
no poltica da Maonaria Inglesa tem-se imposto. Devido a isso, nos ltimos
anos existe um renovado ataque Ordem, por parte dos crculos religiosos
protestantes extremistas, e dos grupos nacionalistas e anti-semitas, que
conservam viva a calnia da conspirao internacional judaico-manicamarxista.
Na Amrica do Sul, por outro lado a Ordem teve e continua tendo participao
ativa nos acontecimentos polticos dos povos. Em pases como Chile e
Colmbia, onde muitos presidentes tm sido Maons, e onde a Ordem teve
grande atividade ao promover entre outras a Educao Universal obrigatria, e a
separao da Igreja e do Estado. A Maonaria segue preocupada em estimular

Ronald Reagan
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uma discusso s relativamente aos problemas polticos que afetam a nao,
mantendo assim, absoluta distancia de qualquer lao estritamente partidarista.
Em Portugal, pertencer a Maonaria para quem esta de fora um luxo com
tremendos benefcios, e para quem est dentro muitas vezes uma chaga. Apesar
de toda a rica histria que a Maonaria possui em Portugal, atualmente apenas
vista como um centro de lobbys e interesses, para o qual muito tem ajudado os
escndalos em que recentemente tem estado envolvidos maons.
Quando dizemos que um Maom um livre-pensador, pergunto se far lgica
restringir certos temas de discusso dentro das nossas oficinas?
Por isso a pergunta que se deve colocar se devemos esperar na inatividade,
bastar que a situao chegue a um ponto crtico, ou se ao contrrio, devemos
atuar agora, quando ainda no se atingiu as decises finais nos muitos aspetos
da vida social.
Como Instituio, difcil esperar que a Maonaria Portuguesa produza
documentos como uma anlise da situao nacional. Mas como indivduos, nada
nos impede de aplicar na prtica os Princpios da Democracia e
responsabilidade individual que constitui a base antidogmtica da Maonaria.
Como indivduos, ento no s podemos, como devemos adotar uma atitude
ativista na vida pblica do pas, no caso de no querermos que os nossos
princpios fiquem no papel, como meros exerccios retricos, sem que cheguem
algum dia a converter-se em realidades vividas.
Disse V:.M:.

Ronald Reagan
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