Los pecados de Sodoma

"He aqu que esta fue la maldad de Sodoma tu hermana: soberbia, saciedad
de pan, y abundancia de ociosidad tuvieron ella y sus hijas; y no fortaleci la
mano del afligido y del menesteroso. Y se llenaron de soberbia, e hicieron
abominacin delante de m, y cuando lo vi las quit. Ezequiel 16:49, 50.
En este captulo el profeta compara la maldad de Israel con la de Sodoma.
Nos da informacin adicional a lo que aprendemos en Gn. 18 y 19. Estos
captulos en Gnesis revelan la destruccin de Sodoma y la causa de ella: "Por
cuanto el clamor contra Sodoma y Gomorra se aumenta ms y ms, y el
pecado de ellos se ha agravado en extremo, descender ahora, y ver si han
consumado su obra segn el clamor que ha venido hasta m; y si no, lo sabr"
(Gn. 18:20, 21). En el siguiente captulo (19:24, 25) vemos que "Entonces
Jehov hizo llover sobre Sodoma y sobre Gomorra azufre y fuego de parte de
Jehov desde los cielos; y destruy las ciudades, y toda aquella llanura, con
todos los moradores de aquellas ciudades, y el fruto de la tierra". Se dan
suficientes detalles en este mismo captulo para que se vea el por qu de la ira
de Dios.
Pero el texto bajo consideracin (Ezeq. 16:49, 50) nos informa ms acerca
de Sodoma. El texto habla de:
I. La soberbia.
A. Prov. 6:16, "Seis cosas aborrece Jehov, y aun siete abomina su alma:
Los ojos altivos...". La primera cosa en esta lista de cosas aborrecidas por Dios
es la soberbia, los ojos altivos.
B. 1 Juan 2:16, "Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la
carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida, no proviene del Padre,
sino del mundo".
C. 1 Tim. 6:3, 4, "Si alguno ensea otra cosa, y no se conforma a las sanas
palabras de nuestro Seor Jesucristo, y a la doctrina que es conforme a la
piedad, est envanecido, nada sabe, y delira acerca de cuestiones y contiendas
de palabras, de las cuales nacen envidias, pleitos, blasfemias, malas
sospechas..."

D. Prov. 16:18, "Antes del quebrantamiento es la soberbia, y antes de la

cada la altivez de espritu".
E. La soberbia se manifiesta en muchas formas; Sodoma no tuvo ningn
respeto ni por Dios ni por los hombres. Los que aman al mundo buscan
satisfacer los apetitos carnales solamente. Los falsos maestros no aman la
verdad del evangelio, sino que buscan seguidores, fama y ganancia material.
F. La soberbia "fue la maldad de Sodoma" y es la maldad de muchos
ahora; es cosa aborrecida por Dios.
II. Saciedad de pan.
A. Lucas 12:16-21, "La heredad de un hombre rico haba producido
mucho. Y l pensaba dentro de s, diciendo: Qu har, porque no tengo donde
guardar mis frutos? Y dijo: Esto har: derribar mis graneros, y los edificar
mayores, y all guardar todos mis frutos y mis bienes; y dir a mi alma:
Alma, muchos bienes tienes guardados para muchos aos: repsate, come,
bebe, regocjate. Pero Dios le dijo: Necio, esta noche vienen a pedirte tu alma;
y lo que has provisto, de quin ser? As es el que hace para s tesoro, y no es
rico para con Dios" Esta parbola demuestra el peligro de la "saciedad de
pan".
B. 1 Timoteo 6:7-10, "porque nada hemos trado a este mundo, y sin duda
nada podremos sacar. As que, teniendo sustento y abrigo, estemos contentos
con esto. Porque los que quieren enriquecerse caen en tentacin y lazo, y en
muchas codicias necias y daosas, que hunden a los hombres en destruccin y
perdicin; porque raz de todos los males es el amor al dinero, el cual
codiciando algunos, se extraviaron de la fe, y fueron traspasados de muchos
dolores".
C. Deut. 6:10-12, "Cuando Jehov tu Dios te haya introducido en la tierra
que jur a tus padres Abraham, Isaac y Jacob que te dara, en ciudades grandes
y buenas que t no edificaste, y casas llenas de todo bien, que t no llenaste, y
cisternas cavadas que t no cavaste, vias y olivares que no plantaste, y luego
que comas y te sacies, cudate de no olvidarte de Jehov, que te sac de la
tierra de Egipto, de casa de servidumbre".
D. Prov. 30:7-9, "Dos cosas te he demandado; no me las niegues antes que
muera: vanidad y palabra mentirosa aparta de m; no me des pobreza ni
riquezas; mantnme del pan necesario; no sea que me sacie, y te niegue, y

diga: Quin es Jehov? O que siendo pobre, hurte, y blasfeme el nombre de

mi Dios".
E. La "prosperidad" (saciedad de pan) es una tentacin del diablo; es otro
factor en la maldad de Sodoma que caus su destruccin.
III. Abundancia de ociosidad.
A. Ams 6:1-6, "Ay de los reposados en Sion, y de los confiados en el
monte de Samaria, los notables y principales entre las naciones, a los cuales
acude la casa de Israel! ... oh vosotros que dilatis el da malo, y acercis la
silla de iniquidad. Duermen en camas de marfil, y reposan sobre sus lechos; y
comen los corderos del rebao, y los novillos de en medio del engordadero;
gorjean al son de la flauta, e inventan instrumentos musicales, como David;
beben vino en tazones, y se ungen con los ungentos ms preciosos; y no se
afligen por el quebrantamiento de Jos". El profeta Ams predicaba y
profetizaba unos cuantos aos antes de la cada de la nacin de Israel (el reino
del norte). La saciedad de pan y la "abundancia de ociosidad" contribuyeron
grandemente a su ruina.
La persona o la iglesia ociosa presenta a Satans gran oportunidad en su
contra.
B. 1 y 2 Tesalonicenses. Estas dos cartas ensean que la ociosidad es
pecado.
1. 1 Tes. 2:9, "Porque os acordis, hermanos, de nuestro trabajo y fatiga;
cmo trabajando de noche y de da, para no ser gravosos a ninguno de
vosotros, os predicamos el evangelio de Dios". Aunque el obrero es digno de
su salario (1 Tim. 5:18), y el que predica el evangelio debe vivir del evangelio
(1 Cor. 9:14), el apstol Pablo trabajaba con sus manos en Tesalnica (como
tambin en Corinto y Efeso) para dar un buen ejemplo a los hermanos.
2. En la segunda carta (2 Tes. 3:6-15), Pablo requiere que los hermanos
ociosos sean disciplinados: "Pero os ordenamos, hermanos, en el nombre de
nuestro Seor Jesucristo, que os apartis de todo hermano que ande desordenadamente, y no segn la enseanza que recibisteis de nosotros. Porque
vosotros mismos sabis de qu manera debis imitarnos; pues nosotros no
anduvimos desordenadamente entre vosotros, ni comimos de balde el pan de
nadie, sino que trabajamos con afn y fatiga da y noche, para no ser gravosos
a ninguno de vosotros; no porque no tuvisemos derecho, sino por daros

nosotros mismos un ejemplo para que nos imitaseis. Porque tambin cuando
estbamos con vosotros, os ordenbamos esto: Si alguno no quiere trabajar,
tampoco coma. Porque omos que algunos de entre vosotros andan
desordenadamente, no trabajando en nada, sino entremetindose en lo ajeno. A
los tales mandamos y exhortamos por nuestro Seor Jesucristo, que trabajando
sosegadamente, coman su propio pan. Y vosotros, hermanos, no os cansis de
hacer bien. Si alguno no obedece a lo que decimos por medio de esta carta, a
se sealadlo, y no os juntis con l, para que se avergence. Mas no lo
tengis por enemigo, sino amonestadle como a hermano".
C. 1 Timoteo 5:13, "Y tambin aprenden a ser ociosas (las viudas jvenes),
andando de casa en casa; y no solamente ociosas, sino tambin chismosas y
entremetidas, hablando lo que no debieran".
D. Prov. 11:13, "El que anda en chismes descubre el secreto: mas el de
espritu fiel lo guarda todo". 18:8, "Las palabras del chismoso son como
bocados suaves, y penetran hasta las entraas".
IV. No fortaleci la mano del afligido y del menesteroso.
A. Lev. 19:9, 10, "Cuando siegues la mies de tu tierra, no segars hasta el
ltimo rincn de ella, ni espigars tu tierra segada. Y no rebuscars tu via, ni
recogers el fruto cado de tu via; para el pobre y para el extranjero lo dejars. Yo Jehov vuestro Dios". Vase tambin Deut. 24:19-22.
B. Mateo 25:41-46, "Apartaos de m, malditos, al fuego eterno preparado
para el diablo y sus ngeles. Porque tuve hambre, y no me disteis de comer;
tuve sed, y no me disteis de beber; fui forastero, y no me recogisteis; enfermo,
y en la crcel, y no me visitasteis. Entonces tambin ellos le respondern
diciendo Seor, cundo te vimos hambriento, sediento, forastero, desnudo,
enfermo, o en la crcel, y no te servimos? Entonces les responder diciendo:
De cierto os digo que en cuanto no lo hicisteis a uno de estos ms pequeos,
tampoco a m lo hicisteis. E irn estos al castigo eterno, y los justos a la vida
eterna".
C. Sant. 1:27, "La religin pura y sin mcula delante de Dios el Padre es
esta: visitar a los hurfanos y a las viudas en sus tribulaciones, y guardarse sin
mancha del mundo". Vanse tambin 2:5; 14-26.

D. Lucas 20:46, 47, "Guardaos de los escribas ... que devoran las casas de
las viudas, y por pretexto hacen largas oraciones; stos recibirn mayor
condenacin".
V. Hicieron abominacin delante de mi.
A. Gn. 19:5, "Y llamaron a Lot, y le dijeron: Dnde estn los varones
que vinieron a ti esta noche? Scalos, para que los conozcamos".
B. Rom. 1:27, "Y de igual modo tambin los hombres, dejando el uso
natural de la mujer, se encendieron en su lascivia unos con otros, cometiendo
hechos vergonzosos hombres con hombres, y recibiendo en s mismos la
retribucin debida a su extravo".
C. Judas 7, 8, "como Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas, las cuales
de la misma manera que aqullos, habiendo fornicado e ido en pos de vicios
contra naturaleza, fueron puestas por ejemplo, sufriendo el castigo del fuego
eterno. No obstante, de la misma manera tambin estos soadores mancillan la
carne, rechazan la autoridad y blasfeman de las potestades superiores". En este
texto vemos que el rechazamiento de la autoridad es abominacin ante los ojos
de Dios, igual que la iniquidad sensual de Sodoma.
Conclusin:
El propsito del profeta es comparar el pecado y descuido de Jud con la
iniquidad de Sodoma. En verdad, el caso de Jud era ms serio, porque,
habiendo recibido tan grandes favores de Dios, ms se requera de ellos. Eran
ms responsables. Dios esperaba ms de ellos. Su gracia, sus favores, eran
grandes y los privilegios de Jud innumerables.
Como Jud haba de recordar el ejemplo de Sodoma, as tambin nosotros
debemos recordar el ejemplo de los dos (Jud y Sodoma).
"Porque si la palabra dicha por medio de los ngeles fue firme, y toda
transgresin y desobediencia recibi justa retribucin, cmo escaparemos
nosotros, si descuidamos una salvacin tan grande?" Heb. 2:2,3.