Sim a sibila absolutamente arrepiante, um dia depois de uma formao horrvel, numa

empresa de call center fiquei cinco horas a l-la, para nunca me esquecer da
possibilidade de um acesso a algum ponto de vista clarividente, que esse acesso
permaneceria sempre com Agustina.
E no entanto, um acesso a um livro sempre uma mediao, e por isso que
impossvel compreender as mulheres de Agustina de um ponto de vista meramente
intelectual, porque a sabedoria que possuem (principalmente a de Quina, personagem
de Sibila), transcendente a esse aspecto, de tal modo que o ignora por completo.
O que realmente perturbador, descobrir que o que me parece que define as mulheres
de Agustina, est afinal no que mais arduamente negam em si, uma negao
particularmente nobre muito para alm do sentimento reprimido (porque reprimir um
sentimento, nunca constitui uma superao, o mesmo j no acontece com o acto de no
satisfazer um capricho, uma paixo um instinto, simplesmente porque o contrrio seria
incorrecto, cobarde e obscuro). Esta negao pode simplesmente matar algum, ou
torn-la mais lcida.
E tambm me parece, que por isso que o sofrimento sempre uma condio muito
forte para o desvelamento, infelizmente..
No sei se leste o novo livro sobre a madre Teresa de Calcut, em que se as irms da
congregao exultavam no amor de Cristo, Teresa debatia-se na falta de f, na solido e
escurido total, (e no afinal na escurido que o santo deve viver, sofrer por ns e
connosco?) percebi finalmente o que me fascinava naquela mulher de sari branco, que
estava completamente perdida, no entanto no se desviou nunca do seu caminho; a santa
das trevas como se denominou, na impossibilidade de permanecer na lonjura celeste
desceria todas as vezes que fosse possvel a este inferno; acho que catolicamente pensar
tal coisa hertico, mas profundamente cristo, o cmulo da incondicionalidade e
abnegao. Sim a negao do gozo e xtase divino por ns, por isto que o nosso
mundo, o cu por uma poa de lama, isto incrvel, nem sabia que seria possvel seno
tivesse lido daquela forma rida e explcita; a mulher no tinha f e acreditava, vivia
num velamento total e adivinhava o trilho. E uma interpretao mais sensacionalista
chamava Teresa de nihilista, de ateia, que ridculo, no podia estar mais perto de deus,
porque precisamente na dvida que a verdadeira f se gera, nesta negao peculiar e
sublimamente nobre que a transcendncia se d.
A tens a viso poderosa de Agustina, sem ela era impossvel compreender (e Teresa
era, claro, uma mulher e fez algo que julgava, humanamente impossvel).
Ps: quanto ao tarot posso enviar as minhas cbulas.