identidades

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Simbologa
e identidad nacional
por Antonio Santamara

on apenas un mes de diferencia se celebraron la Diada Nacional catalana (11 de septiembre) y la Fiesta
Nacional espaola (12 de octubre), en un contexto de extrema polarizacin de las pasiones nacionalistas
que sugiere una reflexin sobre el significado y las transformaciones de los signos de la identidad nacional:
bandera, himno y fiesta nacional.

En Catalunya, el debate pblico contina centrado obsesivamente en la cuestin nacional. El xito de la Via Catalana cap
a la Independncia ha acelerado extraordinariamente los movimientos de los actores nacionales e internacionales en el proceso y fue respondido por el PP con una ofensiva diplomtica
ante la Comisin Europa y con la concentracin del Da de la
Hispanidad a la que se sum Ciutadans (Cs) y que podra repetirse (no se sabe todava en el momento de redactarse estas lneas) el 6 de diciembre, Da de la Constitucin.
Los nacionalismos, como observ Hannah Arendt, funcionan como una especie de religin laica donde los dogmas, li turgia y smbolos religiosos son sustituidos por los smbolos
nacionales civiles, cuya funcin estructural es unir a una ciudadana atomizada y atravesada por las diferencias sociales.
De la senyera a la estelada
La Va Catalana del pasado 11 de septiembre consagr el
proceso de sustitucin, al que asistimos desde hace un ao, de
un smbolo tan importante como la bandera. Desde los inicios
del catalanismo cultural y poltico la senyera o cuatribarrada se

impuso como la ensea del renacimiento de una antigua nacin, avalada por las glorias de la confederacin catalano-aragonesa.
La senyera, prohibida en las dictaduras de los generales Miguel Primo de Rivera y Francisco Franco, fue durante el siglo XX
la bandera del movimiento nacionalista cataln y ensea oficial de la Generalitat republicana y de la reinstaurada Generalitat monrquica. Ahora, en poco ms de un ao, est siendo
sustituida por la estelada. Una bandera inspirada en la cubana
y adoptada por la direccin de Estat Catal, el primer partido
explcitamente separatista liderado por el exteniente coronel
Francesc Maci, exiliada en Cuba durante la dictadura de Pri mo de Rivera.
Se trata pues de un smbolo cargado de voluntad de estatalidad frente a la senyera, que representa la administracin
autonmica catalana en sus dos variantes, republicana y monrquica. El cambio iconogrfico expresa la profundidad del
pasaje del autonomismo al soberanismo. O, por decirlo de
otro modo, si la senyera podra preservarse como la bandera
de la Nacin o patria catalana, la estelada se propone como

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la bandera del Estado cataln independiente.

tiembre, manifestacin que reuni a 12.000 personas.
La cuestin del origen o invencin de los signos de la identiEn la Diada de 1905 se incorpor a la comisin organizadora
dad nacional catalana ha sido estudiada por Joan-Llus Marla Lliga Regionalista, que hizo un llamamiento a engalanar los
fany. El himno nacional, Els Segadors, se cre a partir de un robalcones con senyeres y que fue prohibida por el Gobierno Cimance antiguo al cual se le enganch la tonada de una cancin
vil, que impuso fuertes multas a los organizadores. Las postede siega obscena y cuya letra fue modificada para que pudiera
riores conmemoraciones estuvieron marcadas por la derechiser cantada primero por Ernest Molin y posteriormente por
zacin de la Lliga y el rechazo de republicanos y socialistas a
Emili Guanyabens. Els Segadors se impuso como himno nacioparticipar en la Diada. Enric Prat de la Riba siempre se mostr
nal de manera semiespontnea al cantarse al final de los mticontrario a la celebracin de una derrota como fiesta nacional,
nes y veladas catalanistas y despus de varios intentos en 1892
al contrario que su impulsor, Llus Marsans i Sol, que la cony 1895 de crear uno nuevo. Marfany, tras remitirse a los poemas
cibi como un smbolo de la lucha por la libertad. Durante la
de Joan Maragall dedicados al cntico, concluye que Els Sedictadura de Primo de Rivera (1923-1930), que prohibi la Diagadors tena lo que no podan tener por definicin los frusda y todas las manifestaciones del catalanismo poltico y cultutrados himnos de encargo, era el espiritual sello de la tradiral, se inicia el proceso de aproximacin entre nacionalistas y
cin1.
republicanos. De manera que los smbolos y rituales patriEl origen de la Diada Nacional se remonta la misa oficiada en
ticos que, en principio, eran propios del movimiento catalanisla baslica de Santa Mara del Mar, celebrada el 11 de septiemta acaban siendo aceptados por el conjunto de fuerzas republibre de 1886, en honor a los mrtires muertos en la defensa de
canas y democrticas catalanas y convirtindose en los signos
Barcelona en 1714. La ceremonia, que cont con la presencia
de identidad de la nacin catalana.
de ngel Guimer y Valent Almirall, se vio deslucida por la proCon la proclamacin de la II Repblica y la aprobacin del
hibicin del sermn que haba de pronunciar el cannigo de
Estatut de Autonoma de Nria estos signos se institucionalizaVic y notorio catalanista, Jaume Collell. El acto fue muy criticaron, como volvi a suceder tras la larga dictadura franquista y
do por los republicanos por su carcter religioso. A partir de
la reinstauracin de la Generalitat.
1900, la misa en memoria de los muertos en 1714 fue oficiada
por la Lliga Espiritual de la Mare de Du de Montserrat, fundaContradicciones simblicas
da por el obispo Josep Torras i Bages en la parroquia de Sant
La concentracin del 12 de octubre, convocada por PP y Cs,
Just i Sant Pastor.
reforz la identificacin catalanista entre espaolismo y dereEn 1888, coincidiendo con la Exposicin Universal, se instacha, pero tambin mostr la fragilidad y las contradicciones de
l la estatura de Rafael Casanova, que devendra punto de cita
los smbolos constitucionales de la identidad nacional espaode la Diada. Desde 1891, la Uni Catalanista organiza en Barcela: bandera, himno y fiesta nacional.
lona misas, conferencias, cantos
Carlos Serrano ha estudiado
corales, representaciones teatraa fondo esta cuestin. La rojiles, lectura de poemas en hogualda fue introducida como
Durante
la
dictadura
de
nor a los mrtires de 1714. Un
ensea de la marina de guerra
Primo de Rivera se inicia el
modelo que se expandi por los
en 1785 tras un real decreto de
municipios del resto del pas. A
Carlos III, ensea de origen
proceso de aproximacin entre
partir de 1894, tras la velada, se
aragons que se inspir paranacionalistas y republicanos.
marcha en manifestacin hasta
dojas de la historia en la cuala estatua para depositar la ofren tribarrrada de la confederada floral.
cin catalano-aragonesa. En
De este modo, el movimiento catalanista pretenda emular
1793 se impuso en las plazas y castillos martimos; por ello
a republicanos y obreristas, que celebraban el 11 de febrero,
ondeaba en Cdiz cuando se promulga la primera constitucin
14 de julio o el 1 de mayo y a los espaolistas que conmemoliberal espaola y de hecho la bicolor figura como bandera
raban el 2 de mayo y el 12 de octubre. La accidentada Diada
nacional en diversas ilustraciones del trienio liberal (1820-23).
de 1901 transmut definitivamente el acto cultural en maSin embargo, habr que esperar hasta 1843 para que otro real
nifestacin poltica, tras el intento de los lerrouxistas de re decreto de Isabel II la instaure como bandera de todas las univentar el acto y los enfrentamientos con la polica que fueron
dades militares, sin prejuicio que stas conserven sus estanrespondidos con una manifestacin de protesta el 15 de sepdartes. Desde entonces, aunque su uso slo sea obligatorio en

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el ejrcito, empieza a funcionar como bandera nacional. De

hecho, ni en el sexenio democrtico ni en la I Repblica se
cuestiona la bandera bicolor. La definitiva institucionalizacin
se produce en 1908 con otro real decreto de Alfonso XIII, que
establece la obligatoriedad de su presencia en todos los edificios gubernamentales civiles y militares.
A finales del siglo XIX, segn Serrano, este smbolo de la
unidad nacional empieza a ser impugnado por su triple identificacin con la monarqua, el centralismo y la desigualdad
social y surgen diversas banderas alternativas: la republicana
o tricolor que aade la franja de color morada, en recuerdo al
pendn de los Comuneros de Castilla; la senyera y la ikurria
en Catalunya y Euskadi; la roja de los socialistas y la negra de
los anarquistas.
La dictadura de Primo de Rivera, que prohibi la exhibicin
de todas esas banderas, propici el xito popular de la tricolor,
que las autoridades republicanas no hicieron ms que le galizar.
Un proceso muy semejante puede referirse al himno nacional, La marcha real o marcha granadera que Carlos III elev
en 1770 al rango de marcha de honor espaola, lo ms pare-

cido en la poca a un himno nacional. Ahora bien, su anmala

singularidad radica en su mutismo, al tratarse de un himno sin
letra que no puede cantarse, precisamente para lo que stos se
componen. Ello, a pesar de los numerosos y fracasados inten tos de dotarle de una letra.
Este pertinaz silencio no es fortuito: el himno nacional es la
expresin de que los ciudadanos toman la palabra y asumen su
apropiacin del Estado, autocelebrndose en la comunin de
unas palabras patriticas. Pues bien: nada parecido haba
sucedido en la Espaa del trnsito al siglo XVIII al siglo XIX, ni
se produjo posteriormente en un pas cuya historia proporcion pocas oportunidades al ciudadano para que se apropiase de
la palabra pblica.2
El Himno de Riego, compuesto en el trienio liberal, quiso llenar ese vaco y asumir esa funcin en dura competencia con
las traducciones al castellano o cataln de La Marsellesa, himno republicano por excelencia, sobre todo en Catalunya. Un
estatus que logr tras la proclamacin de la II Repblica casi
por aclamacin popular y por ser su competidor himno nacional de otro Estado. Al igual que se observa con la bandera, en el
primer tercio del siglo XIX proliferan los himnos alternativos:

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Els Segadors, Gora ta Gora, la Internacional, A las

ba rricadas o Hijos del
Pueblo.
El origen de la eleccin de 12 de octubre
como Fiesta Nacional se
remonta a los festejos de
octubre de 1892 con motivo del cuatrocientos
aniversario del descubrimiento de Amrica. Un
cuarto de siglo despus
el conservador Antonio
Maura, presidente del
Consejo de Ministros,
presenta en las Cortes el
proyecto de ley para instituir esta fecha como
fiesta nacional con la
denominacin de Da de
Proclamacin de la Repblica en la Puera del Sol
la Raza, que posteriormente sera adoptada
nos, que conmemoraban el 11 de febrero, fecha de la proclapor muchos pases latinoamericanos como Mxico, Per o
macin de la primera repblica, adoptaron el 14 de abril como
Argentina y que ser rebautizada ms tarde como Da de la
fiesta nacional.
Hispanidad.
El aspecto ms notable del anlisis de Carlos Serrano radica
En el anlisis de Serrano las fiestas nacionales, como sucede
en mostrarnos la violenta contradiccin entre la fragilidad de
en Francia o Estados Unidos, se remiten a un mito originario, a
los smbolos institucionales de la identidad nacional espaola
una fecha fundadora, como la toma de la Bastilla (14 de julio) o
y la potencia de las manifestaciones del patriotismo popular y
la proclamacin de la Independencia (4 de julio). A qu mito
plebeyo en la zarzuela, la cancin popular y los toros.
fundacional poda remitirse Espaa? Dnde ubicar sus orgenes simblicos? En Covadonga, la conquista de Granada, en la
Transicin iconogrfica
guerra contra Napolen?
La transicin mantuvo prcticamente intactos los smbolos
Espaa no parece encontrar
franquistas de la identidad naen su propia historia una refecional: la bandera rojigualda de
rencia suficientemente comn
A qu mito fundacional poda
los vencedores de la guerra (eso
para considerarla fundacional y
s, sin el aguilucho), la Marcha
ninguno de estos acontecimienremitirse Espaa?
real y el Da de la Hispanidad.
tos pareca unir fcilmente en Dnde ubicar sus orgenes
Ciertamente, podra argumentre s los diversos componentes
simblicos?
tarse que Franco sustituy los
de esa Espaa que Ortega califismbolos republicanos por los
cara de invertebrada () Al
de la monarqua alfonsina y no
escoger el 12 de octubre como
incorpor lo suyos (como el yufecha emblemtica, Espaa
go y las flechas) al Estado. Era lgico, pues, que la segunda resmostraba que para celebrar su propia existencia necesitaba re tauracin borbnica mantuviese esa simbologa monrquica
descubrir Amrica y que ese instante solemne del descubricuya continuidad el franquismo paradjicamente haba premiento era el que mejor la defina.3
servado, encarnada en la figura del Rey, designado por el dicQuizs, para esquivar este problema, los partidos republica-

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tador y legitimado por una Constitucin democrtica.

No obstante, como ocurri durante la primera restauracin
borbnica, tampoco ahora esos smbolos constitucionales
cumplen con su funcin bsica de expresar la unidad nacional,
interterritorial e interclasista. Por ello, en las manifestaciones
de los sindicatos y la izquierda espaola no se ven banderas
rojigualdas, sino cada vez ms las tricolores republicanas. Tanto el himno como la fiesta nacional, que interpretada en clave
antiimperialista ha dejado de ser atractiva para las izquierdas
de ambos lados del Atlntico, han quedado irreversiblemente
contaminadas por el franquismo.
En efecto, el franquismo, siguiendo el anlisis de Inman
Fox, procedi a una operacin de gran envergadura: la reinvencin de Espaa, siguiendo un relato histrico integrista,
mediante la cual se apropia de todos los smbolos de la
nacin, expurgando y destruyendo incluso la memoria de
sus ricas tradiciones liberales, democrticas, socialistas y

anarquistas, consideras extranjeras y antiespaolas.4

La simbologa republicana resulta la expresin iconogrfica
de esa otra Espaa, heredera de la revolucin liberal y democrtica que hubo de combatir contra una de las clases dominantes ms reaccionarias y cerriles de Europa, pero que fue
derrotada en la guerra civil.
Nacionalcatolicismo
Espaa, en el concierto europeo de las naciones, estaba envuelta por la leyenda negra del integrismo catlico intransigente e inquisitorial que Goya supo retratar tan bien. La victoria
del liberalismo significaba el triunfo de las ideas ilustradas que
incubaba la Reforma protestante, la lucha contra la cual haba
constituido la esencia misma de la monarqua hispnica, de
Felipe II a Juan Ignacio de Loyola, espada e intelecto de la contrarreforma tridentina que salv al catolicismo.
Ese ncleo reaccionario nacional-catlico de las derechas

Llus Companys presidiendo un festival militar-deportivo con motivo del Da de la Juventud

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hispnicas, incluida la catalana, explica la fuerza del anticleriUna amnesia que impide anular el consejo de guerra del
calismo entre las fuerzas progresistas de un pas sometido
president Llus Companys, detenido en Francia por la
durante siglos al poder absolutista de la corona y el altar que
Gestapo junto a Julin Zugazagoita, periodista y ex ministro
haba expulsado a moriscos y judos, quemado a protestantes y
republicano de Gobernacin, Francisco Cruz, director de El
herejes hasta imponer la completa homogeneidad religiosa.
Socialista y Juan Peir, lder cenetista y ministro de Trabajo
Por ello, los liberales y demcratas espaoles y catalanes
de Largo Caballero. Todos fueron fusilados en 1940, Comhubieron de mantener desde la Constitucin de Cdiz (1812)
panys el 15 de octubre en Montjuc. Peir hubo de esperar al
una dursima lucha contra las fuerzas del absolutismo, con
1942 para ser ejecutado en Paterna tras negarse a aceptar las
decenas de pronunciamientos y golpes de Estado, tres guerras
ofertas de convertirse en jerarca del sindicato vertical.
carlistas y dos repblicas, lo
Un tema mal cerrado y que ha
cual culmin con la guerra civil
generado crispados debates en
cuyas heridas an no se han
el Parlament de Catalunya. CoLa transicin mantuvo prcticamente
cerrado.
mo el que estall el 11 de octuintactos los smbolos franquistas de la
El integrismo catlico espabre entre los portavoces de la
identidad nacional: la bandera
ol de un Donoso Corts o un
CUP, David Fernndez y el nMenndez Pelayo no tienen
mero dos Cs Jordi Caas, en el
rojigualda, la Marcha real y
nada que envidiar al catoliciscurso del debate de una mocin
el Da de la Hispanidad.
mo ultramontano de Sard i
que reclamaba la anulacin del
Salvany, autor del bet-seller
consejo de guerra contra Comreaccionario internacional El
panys, de condena al franliberalismo es pecado (1884),
quismo y de reprobacin a la
que gener una polmica de mbito europeo, o al tradicionadelegada del gobierno por su presencia en el homenaje a la Dilismo antiliberal del obispo Torras i Bages. De hecho, la Lliga
visin Azul. Fernndez acus al PP y Cs de convocar una conRegionalista y los catlicos cacentracin junto a grupos neotalanes, con escasas excepcionazis como el Casal Tramuntanes como el democristiano Cana, a quienes se vincula con el
A diferencia de Francia, aqu no ha
rrasco i Formiguera, apoyaron
Amanecer Dorado griego. La decuajado una simbologa nacional
a Franco contra la revolucin
mocristiana presidenta de la cque represente la unidad
social y anticlerical que estall
mara, Nria de Gispert, no pernacional.
en Catalunya en verano de
miti a Caas ejercer el derecho
1936.
a rplica por alusiones, ms que
Quizs estas feroces luchas
justificado en este caso, lo cual
civiles entre las dos Espaas contribuyen a explicar porqu, a
provoc que los diputados de Cs y PP abandonasen el hemicidiferencia de Francia, aqu no haya cuajado una simbologa
clo y no votasen la mocin.
nacional que represente la unidad nacional por encima de las
Resulta una ominosa paradoja que, mientras el gobierno
diferencias polticas y sociales de la ciudadana, funcin bsifrancs y alemn se han disculpado por su intervencin en la
ca de la simbologa de los modernos Estados-nacin.
detencin de Companys, el espaol se niegue a anular el consejo de guerra sumarsimo. A diferencia de Alemania, Francia,
El caso Companys
Italia o Portugal, cuyas derechas pasaron cuentas con su pasaLa Transicin instaur una psima solucin al problema de
do nazi o fascista, aqu los pactos de la transicin le ahorraron
las dos Espaas, a travs del pacto de la amnesia, consistente
ese trabajo a la derecha espaola. Al fin y al cabo, aquellos peren hacer borrn y cuenta nueva de la historia contempornea
dieron la Segunda Guerra Mundial o fueron expulsados del
del pas y empezar de cero, como si no hubiera habido reppoder por un golpe militar progresista, mientras que ellos hablica, guerra civil ni dictadura. Un consenso que conden al
ban ganado la suya.
olvido a los millares de vctimas de franquismo cuyos cuerpos
Espaa es un caso nico en Europa, donde el dictador que
an reposan en annimas fosas comunes para vergenza
masacr a medio pas y Jos Antonio Primo de Rivera, fundamundial, como recientemente la ONU le ha recordado al
dor de la versin hispnica del fascismo, reposan en el Valle de
gobierno espaol.
los Cados, algo inconcebible con Hitler, Mussolini, Ptain o

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Salazar. La derecha espaola, representada orgnicamente por

legios inditos para un Estado aconfesional. Zapatero, que
el PP, no ha roto las amarras con el franquismo y una parte
amag reformas de carcter laico, tampoco se atrevi a coger el
notable de su militancia se nutre de nostlgicos de la dictadutoro por los cuernos y plantear la revisin del vergonzoso
ra, como se ha puesto de relieve este verano con numerosas
Concordato preconstitucional.
fotos y declaraciones de ediles populares y miembros de sus
Este fondo intolerante nacionalcatlico, que no soporta ni la
juventudes con el brazo en alto o con banderas franquistas.
disidencia doctrinal ni la diversidad de lenguas y costumbres y
La fallida ley de la memoria histrica de Zapatero retrata fielaspira a la homogeneidad de pensamiento, alimenta los asmente su estilo presidencial. Intent resolver este problema
pectos ms excluyentes de los nacionalismos conservadores
mediante una reforma, sin la determinacin poltica para ir
espaol y cataln.
hasta el fondo del asunto. Sin
A pesar de su oposicin esduda, temeroso por la furibunda
tructural como enemigos nereaccin del PP y los medios de
cesarios, ambos coinciden en
Una parte notable de la militancia
comunicacin afines, ante la rupel rechazo a la diferencia culdel PP se nutre de nostlgicos
tura de uno de los consensos
tural que implica la inmigrabsicos del rgimen. Un tema
cin extracomunitaria. Ello es
de la dictadura.
que, ante el estupor de la opinin
particularmente visible en el
pblica mundial, cost la expulcaso de la inmigracin musulsin de la carrera judicial de
mana, en un pas cuyos mitos
Baltasar Garzn por atreverse a husmear en las terribles histonacionales fundacionales, en los que se han educado muchas
rias que se esconden tras las fosas comunes del franquismo y
generaciones de espaoles y catalanes, giran en torno a la
que ahora ha retomado la justicia argentina.
Reconquista y lucha de los reinos cristianos peninsulares contra los moros. Un fenmeno que no es privativo de nuestro
El Concordato ominoso
pas. En toda Europa la crisis financiera est favoreciendo el
Precisamente el domingo 13 octubre, dos das antes de la
ascenso de movimientos populistas, ultranacionalistas y de
efemride de la ejecucin de Companys, fue el elegido por las
extrema derecha, uno de cuyos puntos fuerte es el rechazo al
iglesias espaola y catalana para realizar en Tarragona una
trabajador inmigrante.
beatificacin masiva de sacerdotes catalanes asesinados en los
primeros meses de la guerra civil, cuando Companys ejerca la
Justicia histrica
presidencia de la Generalitat. Algo que la derecha espaola y
As pues, los problemas de los signos de la identidad naciocatalana nunca le han perdonado.
nal espaola expresan no slo las contradicciones histricas de
En el acto coincidieron, sin problemas de protocolo, el mila construccin del Estado-nacin, sino la latente oposicin
nistro de justicia Alberto Ruiz Galladn y el president de la Geentre las dos Espaas, entre las que, desde el punto de vista
neralitat, Artur Mas. Algo nada extrao dado el comn bagaje
simblico, no existe reconciliacin posible.
nacional-catlico. Tambin asisti Josep Flix Ballesteros,
La justicia histrica exigira la recuperacin de la iconografa
alcalde del PSC de la ciudad anfitriona, mostrando hasta qu
republicana como expresin de la victoria de la Espaa liberal
punto se han aflojado las tradiciones republicanas entre los
y democrtica frente a los poderes oligrquicos de la derecha y
socialistas.
trasfondo ideolgico del nacionalcatolicismo, que el choque
La ceremonia cont con la bendicin expresa del Papa proentre las mquinas nacionalitarias catalana y espaola ha vuelgre Francisco, que sabe lo suyo de dictaduras militares y ejeto a activar
cuciones extrajudiciales durante los aos de la sangrienta dictadura argentina y que formaba parte de la jerarqua eclesistica del pas. En Espaa, el apoyo de la Iglesia a Franco fue explNotas
cito a travs de la famosa Carta colectiva del episcopado espa1. Joan-Llus Marfany. La cultura del catalanisme. El nacionalisme
ol que transmut el golpe de Estado militar en Cruzada por la
catal en els seus orgens. Ed. Empries, Barcelona, 1995, pp. 317-320
fe catlica.
2. Carlos Serrano. El nacimiento de Carmen. Smbolos, mitos y
Las relaciones entre el Estado espaol y la Iglesia Catlica
nacin. Ed. Taurus, Madrid, 1999. p. 112.
3. Ibdem, pp. 328-329.
estn regidas por un Concordato en vigor desde poco antes de
4. Inman Fox. La invencin de Espaa. Ed. Ctedra, Madrid, 1998.
la promulgacin de la Constitucin y que le otorga unos privi-

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