REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACION UNIVERSITARIA

UNERG-IUTLL
DOCTORADO EN CIENCIAS DE LA EDUCACIN
I COHORTE. VALLE DE LA PASCUA. EDO GUARICO
CURSO INTRODUCTORIO: TEORIAS EDUCATIVAS
Facilitadora: Dra. Feryeny Padrino

TEORA DEL SOCIO-CONSTRUCTIVISMO.

La propuesta pedaggica del socio-constructivismo de Vigotski considera que el comportamiento
del estudiante est arraigado en la interaccin social, ya que en el proceso del desarrollo la sociabilidad
desempea un papel formador y constructor. Por lo tanto los seres humanos tienen la capacidad de
combinar y de crear algo nuevo durante todo su ciclo vital. El aprender, es un proceso natural de
desarrollo, el aprendizaje se presenta como un medio que fortalece este proceso natural, pone a su
disposicin los instrumentos creados por la cultura que amplan las posibilidades naturales del
individuo y reestructuran sus funciones mentales. El alumno utiliza sus propios recursos y el nivel que
puede alcanzar cuando recibe apoyo externo resaltando la importancia de posicionar los contenidos en
situaciones reales (problemas) donde alumno se sienta parte del mismo, para su entender, enfrentarlo
para la vida.
El Socioconstructivismo basado en muchas de las ideas de Vigotski, considera tambin los
aprendizajes como un proceso personal de construccin de nuevos conocimientos a partir de los saberes
previos (actividad instrumental), pero inseparable de la situacin en la que se produce. El aprendizaje
es un proceso que est ntimamente relacionado con la sociedad. El constructivismo Social es aquel
modelo basado en el constructivismo, que dicta que el conocimiento adems de formarse a partir de las
relaciones ambiente-yo, es la suma del factor entorno social a la ecuacin: Los nuevos conocimientos
se forman a partir de los propios esquemas de la persona producto de su realidad, y su comparacin con
los esquemas de los dems individuos que lo rodean.
El constructivismo social es una rama que parte del principio del constructivismo puro y el simple
constructivismo es una teora que intenta explicar cul es la naturaleza del conocimiento humano. El
constructivismo busca ayudar a los estudiantes a internalizar, reacomodar, o transformar la informacin
nueva. Esta transformacin ocurre a travs de la creacin de nuevos aprendizajes y esto resulta del
surgimiento de nuevas estructuras cognitivas (Grennon y Brooks, 1999), que permiten enfrentarse a
situaciones iguales o parecidas en la realidad.
As el constructivismo percibe el aprendizaje como actividad personal enmarcada en contextos
funcionales, significativos y autnticos. Todas estas ideas han sido tomadas de matices diferentes, se
pueden destacar dos de los autores ms importantes que han aportado ms al constructivismo: Jean
Piaget con el "Constructivismo Psicolgico" y LevVigotski con el "Constructivismo Social".
Segn Mndez (2002) desde la perspectiva del constructivismo psicolgico, el aprendizaje es
fundamentalmente un asunto personal. Existe el individuo con su cerebro cuasi-omnipotente,
generando hiptesis, usando procesos inductivos y deductivos para entender el mundo y poniendo estas
hiptesis a prueba con su experiencia personal.

El motor de esta actividad es el conflicto cognitivo. Una misteriosa fuerza, llamada "deseo de
saber", nos irrita y nos empuja a encontrar explicaciones al mundo que nos rodea. Esto es, en toda
actividad constructivista debe existir una circunstancia que haga tambalear las estructuras previas de
conocimiento y obligue a un reacomodo del viejo conocimiento para asimilar el nuevo. As, el
individuo aprende a cambiar su conocimiento y creencias del mundo, para ajustar las nuevas realidades
descubiertas y construir su conocimiento. Tpicamente, en situaciones de aprendizaje acadmico, se
trata de que exista aprendizaje por descubrimiento, experimentacin y manipulacin de realidades
concretas, pensamiento crtico, dilogo y cuestionamiento continuo. Detrs de todas estas actividades
descansa la suposicin de que todo individuo, de alguna manera, ser capaz de construir su
conocimiento a travs de tales actividades.
Esta construccin que se realiza todos los das y en casi todos los contextos en los que se desarrolla
la actividad. Depende sobre todo de dos aspectos, a saber: de la representacin inicial que se tenga de la
nueva informacin de la actividad, externa o interna, que se desarrolla al respecto. De esta manera se
puede comparar la construccin del conocimiento con cualquier trabajo mecnico. As, los esquemas
seran comparables a las herramientas. Es decir, son instrumentos especficos que por regla general
sirven para una funcin muy determinada y se adaptan a ella y no a otra. Por ejemplo, si se tiene que
colocar un tornillo de unas determinadas dimensiones, resultar imprescindible un determinado tipo de
destornillador.
Si no se tiene, se tendr que sustituirlo por algn otro instrumento que pueda realizar la misma
funcin de manera aproximada. De la misma manera, para entender la mayora de las situaciones de la
vida cotidiana se tiene que poseer una representacin de los diferentes elementos que estn presentes.
Por ejemplo, si una nia de cinco aos asiste por primera vez a una actividad religiosa en la que se
canta, es probable que empiece a entonar cumpleaos feliz, ya que carece del esquema o
representacin de dicha actividad religiosa, as como de sus componentes. Igualmente, si sus padres la
llevan por primera vez a un restaurante, pedir a gritos la comida al camarero o se quedar muy
sorprendida al ver que es necesario pagar por lo que le han trado. Por lo tanto, Un Esquema: es una
representacin de una situacin concreta o de un concepto que permite manejarlos internamente y
enfrentarse a situaciones iguales o parecidas en la realidad. Al igual que las herramientas con las que se
ha hecho las comparaciones, los esquemas pueden ser muy simples o muy complejos. Por supuesto,
tambin pueden ser muy generales o muy especializados.
De hecho, hay herramientas que pueden servir para muchas funciones, mientras que otras slo
sirven para actividades muy especficas. Es importante insistir en que en cualquier caso la utilizacin
de estos esquemas implica que el ser humano no acta sobre la realidad directamente, sino que lo hace
por medio de los esquemas que posee. Por tanto, su representacin del mundo depender de dichos
esquemas. Por supuesto, la interaccin con la realidad har que los esquemas, del individuo vayan
cambiando.
Es decir, al tener ms experiencia con determinadas tareas, las personas van utilizando las
herramientas cada vez ms complejas y especializadas. Un esquema muy simple es el que construye un
nio cuando aprende a agarrar los objetos. Suele denominarse esquema de prensin y consiste en
rodear un objeto total o parcialmente con la mano. El nio, cuando adquiere este esquema, pasa de una
actividad motriz desordenada a una regularidad que le permite sostener los objetos y no slo
empujarlos o taparlos.
De la misma manera, otro esquema sera el que se construye por medio del ritual que realizan los
nios pequeos al acostarse. Suele componerse de contar una pequea historia, poner las mantas de una

determinada manera y recibir un beso de sus padres. Por tanto, aunque un da el padre o la madre est
enfermo, el nio pensar que tambin debe hacer todas esas acciones al acostarse, puesto que todas
ellas componen el esquema de irse a la cama. De esta manera, lo ms, probable es que le pida a
alguien que realice la funcin de sus padres o, en caso de no conseguirlo, tenga dificultades en
dormirse.
En el caso de los adultos, los esquemas suelen ser ms complejos e incluyen las nociones escolares
y cientficas. Por ejemplo, la mayora de las personas tiene un esquema muy definido sobre en qu
consiste su trabajo, pero en algunos casos dicha representacin no coincide con la que tienen sus jefes.
Por otro lado, muchas personas tienen un esquema inadecuado de numerosas nociones cientficas,
aunque lo haya estudiado repetidamente, e interpretan la realidad segn dicho esquema, aunque sea
incorrecto.
Lev Seminovich Vigotski.
La obra de Lev Seminovich Vigotski, haciendo nfasis en los conocimientos que entrega referidos
al mbito educacional, pasando as por sus posturas ms significativas que repercutieron fuertemente en
la poca de la revolucin Sovitica, como lo son su famosa teora de la Zona del Desarrollo Prximo,
los procesos psicolgicos de un individuo, la ley de doble formacin del aprendizaje, etc. entregando,
adems, las nociones que presenta desde su punto de vista sobre la educacin y la pedagoga, y el rol y
valor que le otorga al profesor, la escuela y los recursos educativos.
Vigotski nace en el ao 1896 en la ciudad de Bielorrusia (Rusia). En sus primeros aos de juventud
se dedica a estudiar medicina. Posteriormente se cambia a la carrera de derecho, estudios que culmina
en el ao 1917. Durante su vida demuestra gran inters por la lingstica, la filosofa y la psicologa,
por lo que constantemente se dedica a una preparacin intelectual en estas reas. Muere en el ao 1934
a la edad de 37 aos, a causa de una hemorragia producida por tuberculosis.
Contexto Socio-Histrico del Autor:
La propuesta del autor se desarrolla a partir del ao 1917 en Rusia, bajo un contexto que se
caracteriza esencialmente por los conflictos histricos de la poca, durante este periodo se lleva a cabo
una revolucin, ms conocida como Revolucin de Octubre, la cual culmina con el derrocamiento
de la autocracia zarista dando paso a un gobierno provisional ruso.
Lev Semionovich Vigotski (1896-1934) es considerado el precursor del constructivismo social. A
partir de l, se han desarrollado diversas concepciones sociales sobre el aprendizaje. Algunas de ellas
amplan o modifican algunos de sus postulados, pero la esencia del enfoque constructivista social
permanece. Lo fundamental del enfoque de Vygotski consiste en considerar al individuo como el
resultado del proceso histrico y social donde el lenguaje desempea un papel esencial.
Para Vigotski, el conocimiento es un proceso de interaccin entre el sujeto y el medio, pero el medio
entendido social y culturalmente, no solamente fsico sino tambin rechaza los enfoques que reducen la
Psicologa y el aprendizaje a una simple acumulacin de reflejos o asociaciones entre estmulos y
respuestas. Existen rasgos especficamente humanos no reducibles a asociaciones, tales como la
conciencia y el lenguaje, que no pueden ser ajenos a la Psicologa. A diferencia de otras posiciones
(Gestalt, Piagetiana), Vigotski no niega la importancia del aprendizaje asociativo, pero lo considera
claramente insuficiente.

Vigotski establece que hay dos tipos de funciones mentales: las inferiores y las superiores. Las
funciones mentales inferiores son aquellas con las que nacemos, son las funciones naturales y estn
determinadas genticamente. El comportamiento derivado de las funciones mentales inferiores es
limitado; est condicionado por lo que podemos hacer. Estas funciones nos limitan en nuestro
comportamiento a una reaccin o respuesta al ambiente.
Las funciones mentales superiores se adquieren y se desarrollan a travs de la interaccin social.
Puesto que el individuo se encuentra en una sociedad especfica con una cultura concreta, Las
funciones mentales superiores estn determinadas por la forma de ser de esa sociedad: Las funciones
mentales superiores son mediadas culturalmente para Vygotski, a mayor interaccin social, mayor
conocimiento, ms posibilidades de actuar, ms robustas funciones mentales.
La atencin, la memoria, la formulacin de conceptos son primero un fenmeno social y despus,
progresivamente, se transforman en una propiedad del individuo. Cada funcin mental superior,
primero es social (interpsicolgica) y despus es individual, personal (intrapsicolgica). A la distincin
entre estas habilidades o el paso de habilidades interpsicolgicas a intrapsicolgicas se le llama
interiorizacin. (Frawley, 1997).
El desarrollo del individuo llega a su plenitud en la medida en que se apropia, hace suyo, interioriza
las habilidades interpsicolgicas. En un primer momento, dependen de los otros; en un segundo
momento, a travs de la interiorizacin, el individuo adquiere la posibilidad de actuar por s mismo y
de asumir la responsabilidad de su actuar.
Mediacin.
Vigotski considera que el desarrollo humano un proceso de desarrollo cultural., siendo la actividad
del hombre el motor del proceso de desarrollo humano. El concepto de actividad adquiere de este modo
un papel especialmente relevante en su teora. Para l, el proceso de formacin de las funciones
psicolgicas superiores se dar a travs de la actividad prctica e instrumental, pero no individual, sino
en la interaccin o cooperacin social. La instrumentalizacin del pensamiento superior mediante
signos, especficamente los verbales, clarifica la relacin entre el lenguaje y el pensamiento. (Frawley,
1997).
<<El pensamiento y la palabra no estn cortados por el mismo patrn. En cierto sentido existen ms
diferencias que semejanzas entre ellos>> (Vigotski, 1962,). El habla es un lenguaje para el
pensamiento, no un lenguaje del pensamiento.
Vigotski propone que el sujeto humano acta sobre la realidad para adaptarse a ella transformndola
y transformndose a s mismo a travs de unos instrumentos psicolgicos que le denomina
"mediadores". Este fenmeno, denominado mediacin instrumental, es llevado a cabo a travs de
"herramientas" (mediadores simples, como los recursos materiales) y de "signos" (mediadores ms
sofisticados, siendo el lenguaje el signo principal). Tambin establece que la actividad es un conjunto
de acciones culturalmente determinadas y contextualizadas que se lleva a cabo en cooperacin con
otros y la actividad del sujeto en desarrollo es una actividad mediada socialmente.
A diferencia de Piaget, la actividad que propone Vigotski, es una actividad culturalmente determinada
y contextualizada, es el propio medio humano los mediadores que se emplean en la relacin con los
objetos, tanto las herramientas como los signos, pero especialmente estos ltimos, puesto que el mundo
social es esencialmente un mundo formado por procesos simblicos, entre los que destaca el lenguaje
hablado. El lenguaje es la herramienta que posibilita el cobrar conciencia de uno mismo y el ejercitar el

control voluntario de nuestras acciones. Ya no imitamos simplemente la conducta de lo dems, ya no

reaccionamos simplemente al ambiente, con el lenguaje ya tenemos la posibilidad de afirmar o negar,
lo cual indica que el individuo tiene conciencia de lo que es, y que acta con voluntad propia. En ese
momento empezamos a ser distintos y diferentes de los objetos y de los dems.
Zona de Desarrollo Prximo.
La zona de desarrollo prximo, est determinada socialmente. Aprendemos con la ayuda de los
dems, aprendemos en el mbito de la interaccin social y esta interaccin social como posibilidad de
aprendizaje es la zona de desarrollo prximo. (Frawley, 1997) La teora vigotskiana es muy especfica
respecto a cmo se deben estudiar las perspectivas del crecimiento individual en cualquier caso de
actividad intersubjetiva. Esto se hace examinando la zona del desarrollo prximo (ZDP). La ZDP surge
generalmente como el contexto para el crecimiento a travs de la ayuda.
Dos rasgos de la ZDP hablan directamente sobre nuestra preocupacin general de la unificacin de
la mente tanto cultural como computacional a travs del lenguaje, como son:
1.

La ZDP se puede construir de forma natural o deliberada, reflejando precisamente la diferencia

entre el crecimiento real y el potencial. Vygotski hace nfasis en el juego, ya que este permite que
el nio se comprometa a actividades que se hayan muy por encima de su cabeza pero sin ninguna
consecuencia directa social derivada del fracaso.
2.
Es la estructura ms sutil de la ZDP, la cual debe de ser intersubjetiva pero asimtrica en la cual
un individuo debe de comprometerse en un esfuerzo atencional con al menos otra persona.
Respecto a la asimetra, una de las personas debe de estar ms capacitada en la tarea y por lo tanto
conducir al otro ms all del nivel real de desarrollo. Lo importante es que la intersubjetividad y
la asimetra se construyen y mantienen mediante el lenguaje.
La teora de la actividad y la ZDP nos ofrecen una manera de analizar las relaciones del individuo
con el mundo. Para desarrollar este ensayo se tomarn como base algunas de las categoras o conceptos
centrales que se trabajan en la teora socio-constructivista o socio-culturalista del ruso Lev S. Vigotski,
tales como interaccin social, internalizacin, plano interpsicolgico, plano intrapsicolgico, zona de
desarrollo real (ZDR), zona de desarrollo prximo (ZDP) y lenguaje, contenidos en una visin sociopsico-pedaggica.
Interaccin Social.
La forma de estructurar las actividades y presentar los contenidos escolares es la que determina que
stos sean captados o no, en otras palabras, la interaccin en s y el uso de la comunicacin
eminentemente social en el aula, en las interrelaciones de los sujetos interactuantes en el mbito escolar
es de primera necesidad, lo que enfoca de manera precisa a la interaccin social.
Vigotski seala, El camino que va del nio al objeto y del objeto al nio pasa a travs de otra
persona o sea que el reconstruir las propiedades de un objeto de conocimiento implica el tener que
interactuar con el propio objeto pero adems con otro individuo, lo que le da el carcter de interaccin
social donde las acciones del uno afectan las del otro. Ahora bien, el propio Vigotski expres la idea de
que para comprender las acciones realizadas por un individuo se hace necesario, primero, comprender
las relaciones sociales en que ese individuo se desenvuelve lo que da por hecho la necesidad de conocer
el contexto social cotidiano donde el sujeto se apropia del conocimiento ya que ste est determinado
por su propia historia personal y social, es decir, por su interaccin como sujeto social.

Lo anterior provoca el aprendizaje tanto social como individual que se interioriza en el individuo,
ello se explica mediante el proceso de internalizacin.
Internalizacin.
En la interaccin social est presente, aunque no de manera nica e individual, el aspecto
sociolgico. Al tratar la categora de internalizacin hace acto de presencia la lnea psicolgica que
fundamenta los procesos de interiorizacin del conocimiento, as se tratarn aqu tres importantes
conceptos del campo psicolgico dentro de las elaboraciones tericas de Vigotski, ellos son: la
internalizacin a partir del plano de lo interpsicolgico hacia el plano de lo intrapsicolgico que es, en
s, el proceso de interiorizacin.
Al referirse al primer aspecto, el de la internalizacin, es necesario partir del anlisis de las funciones
psquicas superiores, para arribar a la comprensin de cmo el conocimiento pasa del plano social al
individual, mediante el proceso de interiorizacin, al respecto Vigotski dice:
Mientras las funciones psicofisiolgicas elementales, no cambiaron en el proceso del desarrollo
histrico, las funciones superiores (el pensamiento verbal, la memoria lgica, la formacin de
conceptos, la atencin voluntaria, la voluntad y otros) sufrieron un cambio profundo y
multilateral.
Es importante aqu sealar dos lneas en el desarrollo psquico del ser humano: una natural,
esencialmente biolgica y otra social o mejor dicho sociocultural. La primera comprende la formacin
de las funciones psicolgicas elementales mientras la segunda comprende las superiores
No es nueva la idea acerca de que las funciones psquicas superiores no pueden ser
comprendidas sin el estudio sociolgico, es decir, que ellos son el producto, no del desarrollo
biolgico, sino del desarrollo social de la conducta.
Lo que comprende la actividad eminentemente humana para la creacin de herramientas y signos
construidos convencionalmente, los cuales han permitido la evolucin y el acrecentamiento
sociocultural de la humanidad. Lo anterior es reafirmado por la siguiente cita:
Llamaremos a las primeras, estructuras primitivas; esto es un todo psicolgico natural,
condicionado sobre todo por las peculiaridades biolgicas de la psique. A las segundas, que
aparecen en el proceso del desarrollo cultural- las llamaremos estructuras superiores, ya que
representan una forma de conducta genticamente ms compleja y superior
Entonces, el sujeto nace con ciertas funciones elementales (biolgicas) y stas son la base sobre la
cual se desarrollan las superiores, a travs de sistemas psicolgicos transicionales adquiridos de manera
social (cultural) a partir del uso de instrumentos, una de las principales herramientas creadas
histricamente es el lenguaje. A partir de l, la humanidad ha evolucionado y se ha revolucionado, pues
ste ha permitido el desarrollo de la comunicacin como esencia social.
Regresando al concepto de internalizacin se dice que este es un proceso a travs del cual los sucesos
exteriores pasan al plano interior, o sea que lo que ocurre fuera del individuo pasa al plano de su mente,
al respecto Vigotski dice llamamos internalizacin a la reconstruccin interna de una operacin
externa es aqu donde se muestran los otros dos conceptos: el plano interpsicolgico y el
intrapsicolgico. Para explicitar el uso de stos, se cita nuevamente a Vigotski:

Un buen ejemplo de este proceso podramos hallarlo en el desarrollo del gesto de sealar. Al
principio, este ademn no es ms que un intento fallido de alcanzar algo, un movimiento dirigido hacia
cierto objeto que designa la actividad futura. El nio intenta alcanzar un objeto situado fuera de su
alcance; sus manos, tendidas hacia ese objeto, permanecen suspendidas en el aire. Sus dedos se mueven
como si quisieran agarrar algo. En este estadio inicial, el acto de sealar est representado por los
movimientos del pequeo, que parece estar sealando un objeto: eso y nada ms.
Cuando acude la madre en ayuda del pequeo y se da cuenta de que su movimiento est indicando
algo, la situacin cambia radicalmente. El hecho de sealar se convierte en un gesto para los dems. El
fracasado intento del nio engendra una reaccin, no del objeto que desea, sino de otra persona. Por
consiguiente, el significado primario de este fracasado movimiento de apoderarse de algo queda
establecido por los dems. nicamente ms tarde, cuando el nio es capaz de relacionar su fallido
movimiento de agarrar con la situacin objetiva como un todo, comienza a interpretar dicho
movimiento como acto de sealar. En esta coyuntura, se produce un cambio en esta funcin del
movimiento: de un movimiento orientado hacia un objeto se convierte en un movimiento dirigido a otra
persona, en un medio de establecer relaciones. El movimiento de asir se transforma en el acto de
sealar.
Esta cita permite analizar que la operacin externa es cuando el nio intenta coger el objeto y
cuando la madre acude y proporciona el objeto al nio, la situacin cambia el movimiento de asir se
transforma en el acto de sealar. Por lo tanto, la reconstruccin interna se realiza en esta operacin
cuando el pequeo usa el gesto de agarrar, no para el objeto sino que lo enfoca a la madre, para que sta
le alcance y se lo proporcione, entonces el acto de internalizacin o de reconstruccin interna se da
mediante una serie de transformaciones que el propio Vigotski define as:
a) Una operacin que inicialmente representa una actividad externa se reconstruye y comienza a
suceder internamente ()
b) Un proceso interpersonal queda transformado en otro intrapersonal ()
c) La transformacin de un proceso interpersonal en un proceso intrapersonal es el resultado de
una prolongada serie de sucesos evolutivos.
Es en este sentido que toma efecto la llamada Ley de doble formacin de los procesos psicolgicos
superiores en la que se dice que:
En el desarrollo cultural del nio, toda funcin aparece dos veces: primero, a nivel social, y ms
tarde, a nivel individual; primero entre personas (interpsicolgica), y despus, en el interior del
propio nio (intrapsicolgica). Esto puede aplicarse igualmente a la atencin voluntaria, a la
memoria lgica y a la formacin de conceptos. Todas las funciones superiores se originan como
relaciones entre seres humanos.
Este ltimo principio Todas las funciones superiores se originan como relaciones entre seres
humanos da el sentido lgico al tratamiento del aprendizaje y el desarrollo, es adems, aqu donde
cobra su razn de ser el docente en su interaccin con los contenidos y con los estudiantes, es donde
entran en escena los aspectos comunicativos e interactivos que propician el aprendizaje, aqu los
conceptos de inter-accin o inter-actividad se relacionan directamente con el desarrollo de mbitos y
habilidades comunicativas para la creacin y recreacin de conocimientos, donde se puede propiciar el
contexto natural que requiere el trabajo de formacin del individuo como ente social, donde la
colectividad encuentra la razn de ser.

El Lenguaje.
Vigotskyi seala el lenguaje como una herramienta y dice que Dewey Define la lengua como la
herramienta de las herramientas. Con la ayuda del lenguaje el individuo desarrolla su capacidad de
pensamiento, su inteligencia prctica, por tanto, es necesario explicar la gnesis misma del lenguaje
para analizar su funcin dentro del proceso del aprendizaje.
El lenguaje proviene de la trama de la lnea filogentica y se deca que es la herramienta principal
del desarrollo humano en cuanto a su funcin comunicativa, por tanto es necesario explicitar cmo ste
se desarrolla en el individuo y segn Vigotski, primero aparece el lenguaje externo y posteriormente el
lenguaje egocntrico como forma transicional entre el lenguaje externo e interno o sea, el lenguaje
egocntrico se transforma en lenguaje interno o interiorizacin del dilogo, al decir: el lenguaje
egocntrico es una etapa del desarrollo que precede al lenguaje interior; ambos cumplen funciones
intelectuales y sus estructuras son semejantes.
Un ejemplo al respecto se puede encontrar al escuchar a un nio pequeo que en sus juegos o tareas
habla de s para s, es decir, habla solo piensa en voz alta, en cambio, los nios ms grandes y los
adultos ya no necesitan hablar solos, han interiorizado el lenguaje hablan en silencio. El lenguaje es
fundamental en todos los procesos de conocimiento a que el ser humano se enfrente.
Despus del anlisis de las categoras centrales de la teora socio-constructivista o socio-culturalista
de Vigotski que permite un acercamiento a sus concepciones fundamentales sobre los procesos
psicolgicos que intervienen en la internalizacin del conocimiento se est en condiciones de retomar
algunas de sus tesis para ordenar otras ideas, hacer algunas comparaciones con teoras afines,
complementarias u opuestas, segn se les quiera ver y aclarar algunos de los planteamientos ya
realizados.
La teora Vigostskiana del aprendizaje resulta hoy de la mxima actualidad. El acercamiento de
Vygotski a la psicologa es contemporneo al de Piaget y tiene en comn, tanto con el autor ginebrino
como con la escuela de la Gestalt, partir de una oposicin decidida en contra del asociacionismo y el
mecanicismo que comenzaban a dominar en las teoras psicolgicas.
En el esfuerzo por buscar una psicologa unitaria, que no nica, hace decidirse a Vygotski por una
concepcin dialctica de las relaciones entre lo fisiolgico o mecnico y lo mental. Rechaza por
completo los enfoques que reducen la psicologa a una mera acumulacin de reflejos o asociaciones
entre estmulos y respuestas. Vigotski considera necesario partir de una unidad de anlisis distinta de la
clsica asociacin Estmulo-Respuesta, frente a la idea reactiva del concepto de reflejo.
El concepto de actividad de Vigotski considera que el hombre no se limita a responder a los estmulos
y las respuestas. Frente a las cadenas de estmulos y respuestas, la actividad es un proceso de
transformacin del medio a travs del uso de instrumentos. Al igual que Piaget, se trata de una
adaptacin activa, en lugar de refleja o mecnica como en el conductismo basada en la interaccin del
sujeto con su entorno. Sin embargo, la posicin de Vigotski tambin diferir de la de Piaget al
interpretar el ciclo de actividad, no slo en lo que se refiere al origen de estos instrumentos de
mediacin y a las relaciones entre aprendizaje y desarrollo en su adquisicin, sino tambin en cuanto a
la orientacin de esa actividad.
Vigotski distingue dos clases de instrumentos en funcin del tipo de actividad que hacen posible. El
tipo ms simple de instrumento sera la herramienta que acta materialmente sobre el estmulo,
modificndolo. La cultura proporciona al individuo las herramientas necesarias para modificar su

entorno, adaptndose activamente a l. Pero para Vygotski existe un segundo tipo de instrumento
mediador, de diferente naturaleza, que produce una actividad adaptativa distinta. Adems de
proporcionar herramientas, la cultura est constituida fundamentalmente por sistemas de signos y
smbolos que median en nuestras acciones.
El sistema de signos usado con ms frecuencia es el lenguaje hablado, pero hay otros muchos
sistemas simblicos que median en nuestras acciones. La diferencia entre ambos tipos de instrumentos
queda clara en las siguientes palabras de Vigotski, la funcin de la herramienta no es otra que la de
servir de conductor de la influencia humana en el objeto de la actividad; se halla externamente
orientada y debe acarrear cambios en los objetos. Es un medio a travs del cual la actividad humana
externa aspira a dominar y triunfar sobre la naturaleza.
Por otro lado, el signo no cambia absolutamente nada en el objeto de una operacin psicolgica. As
pues, se trata de un medio de actividad interna que aspira a dominarse a s mismo; el signo, por
consiguiente, est internamente orientado. Son los signos, como mediadores que modifican al sujeto y,
a travs de ste, a los objetos, los que tienen mayor inters para la psicologa cognitiva.
Segn Vigotski, los instrumentos de mediacin, incluidos los signos, los proporciona la cultura, el
medio social. Pero la adquisicin de los signos no consiste slo en tomarlos del mundo social externo,
sino que es necesario interiorizarlos, lo cual exige una serie de transformaciones o procesos
psicolgicos, en este sentido como en tantos otros, la posicin de Vygotski mantenindose fiel a sus
creencias constructivistas y en la terminologa actual, organicista, establece ideas asociacionistas segn
las cuales los significados estn en la realidad y slo es necesario abstraerlos por procedimientos
inductivos.
La Ley fundamental de la adquisicin de conocimiento para Vygotski consiste, como ya se deca, en
que ste comienza siendo siempre objeto de intercambio social, es decir, comienza siendo interpersonal
para, a continuacin, internalizarse o hacerse intrapersonal. En el desarrollo cultural del individuo, toda
funcin aparece dos veces: primero entre personas interpsicolgica, y despus en el interior del propio
sujeto, intrapsicolgica. Esto puede aplicarse igualmente a la atencin voluntaria, a la memoria lgica y
a la formacin de conceptos. Todas las funciones superiores se originan como relaciones entre seres
humanos.
La formacin de significados como un proceso de internalizacin supone una posicin terica
mediadora entre la idea asociacionista de que los significados se toman del exterior y a partir de la
interaccin se interiorizan.
La posicin vigotskiana, aunque ms prxima a la idea constructivista de Piaget, incorpora tambin
de un modo claro y explcito la influencia del medio social. Para l, el sujeto ni imita los significados
como sera el caso del conductismo ni los construye como en el caso de Piaget, sino que literalmente
los reconstruye. Vigotski presenta varios ejemplos de reconstruccin del significado exterior en
significado interior.
El carcter mediador, o si se quiere reconciliador, de la posicin de Vigotski con respeto al origen del
conocimiento es igualmente patente en el caso de las relaciones entre aprendizaje y desarrollo. La ley
de la doble formacin se aplica tambin a estas relaciones. Mientras que el asociacionismo niega la
existencia de un desarrollo independiente de los procesos de aprendizaje asociativo o en otras palabras
reduce a todo desarrollo a aprendizaje, en tanto Piaget adopta una posicin inversa, al negar relevancia
a los aprendizajes asociativos para la equilibracin, que es el motor fundamental del desarrollo.

Vigotski considera que, de acuerdo con la Ley de la doble formacin, el proceso de aprendizaje
consiste en una internalizacin progresiva de instrumentos mediadores. Por ello debe iniciarse siempre
en el exterior, por procesos de aprendizaje que slo ms adelante se transforman en procesos de
desarrollo interno. En consecuencia Vygotski entiende que el aprendizaje precede temporalmente al
desarrollo. Tambin estima que el desarrollo potencial es el que debe atraer el mayor inters no solo de
psiclogos sino tambin de educadores. En sus estudios sobre la formacin de conceptos, Vigotski
parte de la idea de que sta no puede reducirse a meras conexiones asociativas, una idea contraria a las
teoras pavlovianas que predominaran en la psicologa sovitica durante muchas dcadas.
Con el fin de comprobar la importancia de la palabra en la formacin de conceptos espontneos o
familiares en los nios por oposicin a los conceptos cientficos Vigotski recurre al mtodo de la doble
estimulacin tambin conocido como mtodo gentico-experimental. Este mtodo ideado por
Sakhnrov, uno de sus colaboradores, es coherente con la Ley de doble formacin y el concepto de zona
de desarrollo potencial, y consiste en la presentacin simultnea de dos series de estmulos, una como
centro de actividad del nio y la otra como conjunto de signos que pueden servir para apoyar esa
actividad. En la explicacin vigotskiana del aprendizaje de conceptos se destacan, posiblemente como
en ningn otro dominio, las virtudes del pensamiento de Vygotski pero tambin los lmites de una
teora que permanece inacabada.
Existen dos reas de investigacin complementarias en las que la aplicacin de las ideas de Vigotski
pueden resultar particularmente fructferas. Los estudios sobre formacin de categoras naturales como
conceptos probabilsticos, apoyados en los trabajos de Rosch, han desembocado, en los ltimos aos,
hacia una rehabilitacin de los conceptos como estructuras lgicas, dando lugar a un nuevo dualismo en
los modelos de formacin de conceptos. Las ideas de Vigotski sobre las relaciones entre ambos tipos de
representaciones conceptuales pueden ser un marco adecuado para desarrollar modelos integradores y
no dicotmicos. Tambin los estudios sobre la influencia de las concepciones espontneas de los
alumnos en el aprendizaje de la ciencia pueden beneficiarse de estas ideas. La gran virtud de la teora
vigotskiana es no slo diferenciar esos dos sistemas conceptuales y los mecanismos mediante los que
se adquieren, sino sobre todo volverlos a unir una vez diferenciados. Al considerar que el aprendizaje
por asociacin y por reestructuracin, no se excluyen sino al contrario, se necesitan el uno al otro.

http://es.slideshare.net/edelinbravo29/teoria-del-socioconstructivismo