UNIVERSIDAD TECNOLOGICA DE

HONDURAS

tica Profesional

Catedrtico
Mster Miguel ngel Lemus Sarmiento

Informe investigativo.
Rossell Pompilio Crcamo Flores
n. de cuenta 242112011

ndice

Introduccin. . . . . . .

. . .

. . . . .

Impacto Globalizacin en la tica. . . . . . 2

Conclusiones. . . . . . . . . . . . . . .

Bibliografa. . . . . . . .

. . . . . . .

12

13

INTRODUCCIN
El presente informe investigativo nos da a conocer las caractersticas relacionadas con el impacto de la
globalizacin en la tica, abordaremos la temtica relacionada para alcanzar una perspectiva que nos d un
panorama ms claro sobre las cualidades de la tica en los individuos, de esta manera tendremos presente la
importancia de la tica en el ser humano, ya que todos sabemos su concepto el cual se relaciona con el estudio
de la moral y de la accin humana. El concepto proviene del trmino griego ethikos, que significa carcter.
Una sentencia tica es una declaracin moral que elabora afirmaciones y define lo que es bueno, malo,
obligatorio, permitido, etc. en lo referente a una accin o a una decisin.

IMPACTO DE LA GLOBALIZACIN EN LA TICA

Suele decirse que la globalizacin es un fenmeno de mltiples caras interrelacionadas: 1) globalizacin informacional; 2)
globalizacin productivo-mercantil; 3) globalizacin poltica; 4) globalizacin cultural. Cada una de estas caras suponen a
su vez retos ticos especficos. Abordar estos retos tras recordar brevemente algunos datos empricos.

1
a

Retos ticos de la sociedad informacional

Algunos datos de la situacin

Las nuevas tecnologas de la informacin y la comunicacin (TIC) estn creando un tercer espacio decisivo (Javier
Echeverra) que difiere profundamente del entorno natural y del espacio urbano:

por la capacidad de relacionarse e interactuar a distancia;

por generar topologas reticulares, no territoriales;
por no darse lo presencial-temporal sino representaciones tecnolgicamente construidas.

Estas caractersticas dan a las TIC una gran fuerza expansiva, que rompe toda frontera haciendo avanzar hacia una
sociedad informacional mundial. La informacin digitalizada, informatizada, telematizada y memorizada digitalmente
puede fluir por cualquier parte del planeta y ser utilizada por millones de personas de cualquier lugar.

El impacto ha sido tan grande que nos ha conducido a la sociedad informacional (Castell). Todas las sociedades han sido
sociedades de la informacin, esto es, de la comunicacin de conocimientos. La novedad est en que las nuevas
tecnologas hacen de la informacin y no de la produccin de bienes- la base del funcionamiento social, de la
productividad y del poder. Ahora somos sociedad informacional. Desde la centralidad de las TIC, todas las actividades
sociales se estn transformando fuertemente: empresas, guerra, medicina, ciencia, entretenimiento, etc.

Los retos ticos

Con las TIC se puede llegar a cualquier lugar, pero no se necesita llegar a todos. La globalizacin informacional puede
funcionar dejando desconectados amplios espacios geogrficos, como de hecho est sucediendo:

es sobre todo conexin entre pases del Norte (el 20% rico acapara el 93,3% del uso de internet), con lo que la
distancia con el Sur se agrava;
incluso dentro del Norte est produciendo una sociedad dual: la de los conectados (a las TIC y a lo que precisan, como el
ingls) y los desconectados.
Esto hace aflorar el primer reto tico. Las TIC estn generando info ricos e info pobres y los info pobres son sobre todo
info excluidos, ms que info oprimidos. El oprimido tiene una ventaja: es necesario para el opresor, lo que le da una cierta
fuerza para enfrentarse a l; el excluido, en cambio, sobra, est de ms, lo que le hace objeto de molestia y le quita casi
toda la capacidad de maniobra frente al excluyente. Si la sociedad informacional quiere ser justa debe, en principio, tener
una expansin equitativa tanto a nivel mundial como al interior de las diversas sociedades.

Concedamos que esa expansin se da. Una expansin generalizada de las TIC, tal como hoy en da estn funcionando,
genera a su vez dos importantes cuestiones, dos nuevos retos ticos:

el ecolgico. Cmo realizar una expansin equitativa que sea ecolgicamente sostenible? Esa expansin no puede
producirse de cualquier manera, de modo masivo e incontrolado;
el cultural: se tiende a pensar que las TIC son neutras. Aparte de que la informacin y el entretenimiento
homogeneizados que actualmente transmiten no lo son 1, cabe otra pregunta. En su propia relevancia: no arrastran
a una cierta concepcin del hombre y sus relaciones sociales que choca decididamente con cosmovisiones de
diversos pueblos? Qu costes culturales supone asumir las TIC? (El caso de los pueblos indgenas). La expansin
de las TIC debe producirse de modo tal que sean ocasin de crecimiento y no de destruccin cultural, en su relacin
con los niveles institucionales y tico-simblicos de las culturas.

Insistir en los peligros de las TIC, se dice, es ignorar las fuertes potencialidades que ofrecen no slo para la produccin,
sino especialmente para la realizacin de la tica, concretamente: para la profundizacin de la democracia (agilizar las
decisiones colectivas, fomentar la democracia directa) y para las conexiones solidarias (red potencialmente mundial).
Pero tal como se estn desarrollando las cosas, el panorama es oscuro. Analicemos por ahora un poco la primera de las
cuestiones.

Suele pensarse que las redes telemticas harn posible la democracia directa. Pero hoy por hoy, nos dicen autores como
los citados, en el tercer espacio dominan los seores del aire, las grandes empresas transnacionales de teleservicios
(unas pocas, en fuerte competencia econmica e informacional ms que poltica e ideolgica, pues comparten el marco
capitalista comn) que construyen, disean, hacen funcionar y controlan las redes telemticas. En 1998 diez empresas
de telecomunicaciones controlaban el 86% del mercado mundial. No pretenden controlar de manera directa nuestro
modo de pensar (liberalismo oficialmente asumido), pero s controlan la informacin sobre nuestras acciones en ese
ciberespacio: a cambio de ese control y de nuestra aportacin econmica, nos ofrecen lo que percibimos como libertad
de circulacin. As no se percibe como contradictoria la sensacin de libertad y el hecho de que seamos autnticos
sbditos no ciudadanos- en ese tercer espacio. Estos datos nos confrontan con el reto tico de la democratizacin de
las TIC, esto es, con la necesidad de controlar la iniciativa privada en ese campo y de crear zonas pblicas tambin en
ese ciberespacio que funcionen democrticamente.

2
a

Retos ticos de la globalizacin productivo-mercantil

Algunos datos de la situacin

1
4

En el campo de la produccin, la deslocalizacin y la multilocalizacin de la misma busca los costes ms bajos y el

beneficio mximo, generando una dinmica de competitividad a la baja y la consiguiente precariedad laboral. Esto tiene
efectos paradjicos: por un lado nos hace economas cada vez ms interdependientes a nivel mundial y por otras ms
difcilmente solidarias.

En el mundo del trabajo se estn produciendo dinmicas que tambin dificultan la solidaridad, a la vez que ponen en
crisis las exigencias de igualdad:

una reduccin del contacto fsico entre los trabajadores, lo que debilita su poder reivindicativo;
una divisin entre los trabajadores auto programables y los genricos. El auto programable son los que manejan las
TIC y se adaptan a la evolucin, los importantes, para los que se persigue la fidelizacin a travs de altos salarios.
Para ellos se han roto las fronteras, pero bsicamente en el sentido de que son absorbidos por el Norte. Los
genricos son los prescindibles en un porcentaje importante, los sustituibles, con salarios a la baja, paro y
precariedad cronificados.

En el mundo del capital, el que ms se ha globalizado, incontables masas de capitales corren a una velocidad 150 veces
superior a lo que necesita la economa real, navegando por el ciberespacio y dando rendimientos sin la necesidad de la
intervencin de otros factores de la produccin (trabajo y tierra). Ahora bien, cuanto ms se alejan los capitales de los
procesos productivos:

Por ltimo, el mundo del mercado ha experimentado una expansin fortsima y globalizada. Pero como en las TIC,
mercado globalizado no equivale a mercado universalmente generalizado. De hecho, la globalizacin est afianzando las
desigualdades tambin desde el dinamismo del mercado: el 20% de la poblacin mundial ha visto reducirse su
participacin en l del 4% a menos del 1% y recibe escasamente el 0,2% de los prstamos comerciales mundiales. De
nuevo aparece aqu, con ms crudeza, el fenmeno de la exclusin. Como se avanz antes, exclusin es ms que
pobreza. La muerte del pobre afecta al sistema que lo oprime y explota. El pobre excluido es sobrante, desechable, su
muerte favorece al sistema. La exclusin radical puede estar afectando hoy al 35% de la humanidad y el 80% sufre algn
tipo de exclusin.

Los retos ticos

Tal panorama nos presenta en primer lugar el reto de construir la igualdad, de quebrar esta orientacin hacia el aumento
de la desigualdad. Ante tal tarea, el primer sentimiento parece ser el de impotencia. La va posible puede estar en la
globalizacin de la solidaridad.
La solidaridad se enfrenta al hecho de que aunque la globalizacin est permitiendo un fuerte crecimiento y est
impulsando aperturas e innovaciones diversas, el modo como lo est haciendo est siendo fuente de graves injusticias y
problemas. Algunos proponen comenzar haciendo una distincin utilizando dos palabras que a veces se usan como
sinnimos:

mundializacin: apunta al horizonte de un mundo interconectado e interdependiente. Puede verse como el fin al que
cabe aspirar, en la medida en que se insista en los aspectos cualitativos del bienestar, en la justicia y en la
solidaridad;
globalizacin tecno econmica: podra ser el medio si se realizara adecuadamente, para lo que debe quebrarse su
dinmica actual.

Para ello, en cualquier caso, es preciso, por un lado crear una potente dinmica de la sociedad civil internacional y, por
otro lado, es preciso crear fuertes instituciones internacionales de distribucin. Seran dinmicas ntimamente
interrelacionadas que expresando la solidaridad son las vas de realizacin de la justicia y la igualdad.
La dinmica de la sociedad civil internacional solidaria se est expresando en estos momentos en el movimiento
antiglobalizacin, que algunos prefieren llamarlo movimiento por la justicia global, y que se hace especialmente visible en
las manifestaciones ante las cumbres de instituciones internacionales a las que se acusa de gestionar la globalizacin en
beneficio de los aventajados en la misma. De l cabe decir:
que marca un camino: el de luchar contra los efectos perversos de la globalizacin asumiendo las posibilidades que
ofrece para la solidaridad, a travs de la creacin de redes especficas;
que pide que se avance de lo crtico sin dejarlo- a lo propositivo. En este sentido, no basta con manifestaciones del tipo
de las que se inician en Seattle. Se precisan iniciativas cada vez ms slidas del tipo de las que se inician con la
Conferencia Mundial de Porto Alegre;
que debe hacerse una autocrtica. Al menos en dos sentidos: 1) de las connivencias con la violencia que se dan en l; 2)
de ciertas alianzas extraas: tiene por ejemplo poco sentido aliarse con los agricultores europeos que lo que quieren es
el proteccionismo de sus productos frente al Sur;
que conviene articular adecuadamente el posibilismo con la utopa. Lo primero no quiere decir ser timorato. Por
ejemplo, buscar la implantacin de la tasa Tobin, podra ser posibilista. Pedir la condonacin de la deuda externa del Sur
reorientando socialmente los recursos liberados podra ser posibilista. Potenciar con nuestras inversiones los fondos
ticos de inversin que discriminan ticamente a las empresas puede ser transformador en la medida en que se
generalizan razonablemente. Apoyar el consumo solidario (comercio justo) podra ser concienciador y motivador de
cambios relevantes en la dinmica del comercio mundial.
De todos modos, la justicia y la solidaridad se realizan eficazmente cuando se realizan a travs de adecuadas
instituciones de distribucin que pidiendo ms a quienes ms tienen dan ms a quienes ms necesitan. Algunos pases
(socialdemocracias fuertes) han realizado esto con bastante eficacia a nivel nacional. La globalizacin nos plantea el reto
de crear instituciones que lo realicen a nivel mundial. Cmo justicia mundial o como justicia internacional?

La sensibilidad sin fronterista es especialmente manifiesta en quienes desde las ONGD trabajan por acortar las
enormes distancias en cuanto a la realizacin de la justicia que separan a unos pases de otros. Intuitivamente nos
parece, en efecto, injusto que se nos penalice por algo de lo que no somos responsables, concretamente por haber
nacido en pases pobres o internamente opresores. No habr que optar, por eso, por un mbito de aplicacin de la
justicia no nacional sino global, que abarque al mundo entero, que suprima las fronteras que slo consagran egosmos
colectivos?

Pero esta solucin no deja de tener problemas. Aparte de que un Estado mundial se nos muestra peligroso, porque
podra ser ms bien un Estado opresor y uniformador, hay otras consideraciones que deben entrar en juego. Porque a
veces, el que la justicia tenga un mbito nacional puede parecernos bien. Pensemos en un pueblo oprimido como el

saharaui. No debera disponer de un mbito propio de justicia que le permitiera disponer de recursos y de distribucin
de bienes con los que proteger democrticamente lo que le define como pueblo?

Nos encontramos as con una paradjica tensin: por un lado, parece que la justicia en el contexto de la globalizacin
debe ignorar las fronteras, por otro parece que conviene que las tenga presentes. Cmo afrontar esta tensin?
Remitmonos primero a los bienes que la justicia debe garantizar. Puede decirse que sta debe cubrir nuestras
necesidades bsicas. A su vez stas pueden estructurarse en cuatro grandes ncleos: necesidades corporales,
seguridad, libertad e identidad. La concrecin de algunas de ellas es universal, esto es, vara poco en cada cultura,
mientras que la concrecin de otras es marcadamente cultural, vara significativamente segn las culturas. Pues bien,
desde estas precisiones se podra concluir: a lo que debemos avanzar es a una justicia nacional generalizada que pueda
cubrir las necesidades relacionadas con la identidad propia, que se articula adecuadamente con una justicia internacional
que garantiza que todos tengan esa posibilidad de justicia nacional y que se cubran en todos las necesidades menos
marcadas por la impronta de las culturas.

Dejemos la cuestin de la justicia nacional para el prximo apartado. La justicia internacional es la que entiende que la
sola justicia nacional es injusta porque no garantiza los repartos debidos. Es aquella que se centra en las dimensiones
ms materiales y de seguridad de las necesidades y capacidades para garantizrselas a todos los humanos. Es aquella
que se dota para ello de instituciones internacionales democrticas y eficaces de recogida y distribucin de recursos con

que no slo se afronten con rapidez, eficacia e imparcialidad las situaciones de catstrofe sino tambin las situaciones
habituales de desigualdad injusta. Desde una orientacin como sta:

Esquemas de ayuda como el del 0,7 oficial (recordemos que en la prctica se queda en el 0,3 y con modos muy
discutibles2) quedan totalmente superados y replanteados desde el horizonte de una autntica justicia distributiva;
Instituciones como el BM, el FMI y la OMC quedan totalmente cuestionadas, pues su gestin de la globalizacin es
contraria a los reclamos de la justicia distributiva;
Habra en cambio que crear instituciones que garanticen un sistema mundial bsico de proteccin social, que cubra las
necesidades bsicas citadas a travs de impuestos progresivos a la renta (que automticamente se recaude ms en las
naciones ricas y se distribuya ms en las naciones pobres, de acuerdo con sus necesidades de ingreso y desarrollo);
Habra que crear igualmente una organizacin internacional de comercio que asegure el acceso equitativo a todas las
formas de comercio mundial;
Habra que crear cdigos eficaces de alcance mundial para regular la responsabilidad social de las empresas
transnacionales (por ejemplo, frente al trabajo infantil...).
Avanzar hacia la internacionalizacin de la justicia desde la presin de una sociedad civil mundial que globaliza la
solidaridad no es tarea fcil. Pero as como en el pasado las sociedades slo podan plantearse con los externos a ellas
esquemas ticos de hospitalidad, hoy podemos plantearnos esquemas ticos globales, porque disponemos para ello:

de los medios materiales y tcnicos (las TIC, las posibilidades de transporte, etc.);
y de un horizonte que nos oriente ticamente: los derechos humanos.

2 que se vea slo la diferencia cuantitativa, Europa socializa el 25% del PIB y Estados Unidos el
15%. La diferencia cualitativa y de enfoque es mucho mayor. Para
7

Esta internacionalizacin de la justicia debe contemplar adems un nuevo factor. No puede consistir en generalizar los
modos de satisfaccin de los deseos ms que de las necesidades- del ideal de consumo del Norte, porque
ecolgicamente el planeta no lo soportara. A este respecto hoy tenemos la paradoja de que la economa que se
globaliza (en trminos de empleo una parte pequea de la economa mundial, pero en trminos de influencia la ms
decisiva) no es generalizable 3. La globalizacin ha puesto de manifiesto nuestra interdependencia con la naturaleza
como entidad global explotada que desborda todo tipo de fronteras. Es algo que no puede ignorarse ni en los procesos
de produccin (no destructiva) ni en los de distribucin (no centrada en los deseos). Es adems algo que no afecta slo a
las instituciones, sino tambin a nuestros ideales de vida, en los que debe aparecer como relevante el ideal de sobriedad,
no slo como exigencia de justicia solidaria sino tambin como experiencia de realizacin en libertad.

Retos ticos de la globalizacin poltico-cultural

Algunos datos de la situacin

Suele decirse que la globalizacin, en una compleja interrelacin, est suponiendo a la vez el debilitamiento de los
Estados, la potenciacin de una cultura uniforme generalizada y la afirmacin de identidades culturales particulares.
Que los Estados se debilitan debe ser afirmado con matices:

Hay Estados y Estados. En el mundo que se globaliza hay tres grandes zonas geogrficas lideradas por tres
Estados, en especial por el primero de ellos: Estados Unidos, Alemania (UE) y Japn.
Los Estados, ms que desaparecer se transforman, sobre todo buscando alianzas estables o coyunturales con otros
Estados y generando organizaciones como el FMI o la OMC.
Con todo hay prdidas respecto a la soberana de la autosuficiencia: no pueden controlar los flujos de capital,
informacin y tecnologa, aunque tienen capacidades de intervencin. Las empresas transnacionales se estn
revelando como fuertes agentes de globalizacin que compiten con los Estados.
Se les ve ms centrados en gestionar la globalizacin que en atender las necesidades sociales de su poblacin, lo
que les est costando prdidas de legitimidad.
Las fronteras estatales estn siendo presionadas tambin por las corrientes migratorias, motivadas por la exclusin
que sufren amplias capas de la poblacin, unida al conocimiento de los privilegios de los globalizados y a los medios
de transporte.

Que a la informacin cultural acompaa reactivamente la afirmacin de las particularidades culturales, especialmente las
religiosas (en general en sus versiones fundamentalistas), tnicas y nacionales, es evidente. Caben dos razones
explicativas:

las conexiones en red, frente a las conexiones por territorio, historia, cultura, individualizan las identidades, pero no
ofrecen sentido. Por eso son insuficientes para el ser humano;
el torbellino que acelera la integracin y mezcla de culturas, informaciones y consumos, provoca el miedo a la
desposesin de las identidades, al repliegue defensivo que reafirma la propia tradicin cultural.
Los retos ticos

3 Si el coche que resulta esencial para el 8% de la humanidad se extendiera a todos, el planeta

empezara a ser inviable. Hay que tener adems cuidado con el manejo de ciertos datos: cuando
se anuncia que el acceso de todos los chinos al papel higinico significara el fin de la selva
amaznica, se lanza la cautela exclusivamente so
8

Junto a retos que empalman con lo visto en el punto anterior (exigir a los Estados que no desmantelen los sistemas de
proteccin social), el reto fundamental es aqu el de ver cmo articular la aspiracin a la universalidad con la afirmacin
de la particularidad de las identidades.

Debe quedar claro que hay que combatir toda afirmacin religiosa, tnica o nacional que se exprese de modo
fundamentalista, violando los derechos humanos individuales.
Algunos proponen que no haya otra identidad pblica que la de la ciudadana cosmopolita (del mero sujeto de
derechos humanos) que afecte por igual a todos los individuos. Pero: 1) su realizacin pide en la prctica un nico
Estado mundial, con los problemas ya sealados; 2) y con frecuencia lo que se propone es en la prctica una
extensin solapada de la ciudadana cultural de los Estados occidentales.

Hay que avanzar por eso hacia la justicia etno-cultural. Cuestin delicada porque implica:

Una justicia nacional que se armoniza con la justicia internacional propuesta antes. Es una justicia: 1) que goza de
las instituciones internas adecuadas y eficaces para cubrir las dimensiones culturales de las necesidades de sus
ciudadanos; 2) que como tal quiere generalizarse, esto es, que resulta incompatible con cualquier pretensin de
dominio militar o econmico de unas naciones sobre otras; 3) que fomentando una solidaridad interna cultiva adems
una solidaridad abierta, dispuesta a desbordar sus fronteras de acuerdo con las exigencias de la justicia
internacional, no simplemente a dar limosnas voluntarias y normalmente interesadas.
Un replanteamiento de la concepcin unitaria de los Estados pero incluso de las fronteras estatales desde la
reclamacin de los derechos de autogobierno (indgenas, naciones sin Estado) como garanta del mantenimiento de
una identidad que se considera necesaria para las autorrealizaciones personales e incluso un bien en s. Est aqu la
polmica cuestin de la tercera ola del derecho de autodeterminacin en la que no puedo entrar. Debe quedar claro
en cualquier caso que desde el actual marco de la globalizacin, esta cuestin no puede asumirse con esquemas de
soberana que corresponden a concepciones de autosuficiencia ya caducadas.

En conexin tanto con el debilitamiento de los Estados como con la afirmacin de la identidad etno-cultural est la
cuestin de la inmigracin. A modo de orientacin tica, y a falta de espacio, me limito a breves apuntes:

Desde las perspectivas estrictamente liberales en la interpretacin del papel de los Estados, no hay ninguna razn
que justifique el control de las fronteras. Todas las identidades tnicas seran privadas y ante ellas el Estado debera
ser neutro. Quienes defienden esas perspectivas y controlan la inmigracin caen en una contradiccin.
Desde posturas abiertas al derecho pblico a la diferencia puede defenderse el derecho a controlar la inmigracin de
los fuertes hacia los dbiles, pues son los fuertes los que de verdad amenazan la identidad (el caso de la zona
mexicana que se anexion Estados Unidos, el caso indgena, el caso del Tbet).
Es mucho ms problemtico que pueda controlarse la inmigracin de los dbiles hacia los fuertes, por cuestiones de
justicia distributiva: no slo debe revelarse necesario para la defensa de la propia identidad, debe hacerse a la vez
esto es lo moralmente decisivo- todo lo posible para garantizar una paz y una justicia distributiva y comercial
internacional que haga innecesaria la inmigracin forzosa.

10

VALORES ETICOS EN LA GLOBALIZACION

Al hablar de tica y Globalizacin no podemos obviar la fuerte conexin que existe entre la nocin de desarrollo y la de
globalizacin. Podemos considerar que el fenmeno de la globalizacin es un producto ocasionado por la aventura
histrica de los pases llamados desarrollados y que el proyecto de la globalizacin consiste en llevar a cabo un
desarrollo federalizado. Pero en primer lugar realizare la crtica tica de la nocin misma de desarrollo y despus
veremos si existe un camino para la integracin tica.
Si consideramos la nocin de desarrollo desde un punto de vista tico, debemos saber que no existe ningn tratado tico
posible si pensamos que el concepto de desarrollo tiene como ncleo una nocin tica y econmica. Es un concepto que
contiene en s mismo, los conceptos de utilitarismo y de cualidad. Qu significa esto? Que si nos limitamos a este tipo
de visin, caeremos, en consecuencia, en la ignorancia de los rasgos no utilitarios de la vida humana: amor, pasin,
honor, ludismo, y de todas sus cualidades.
Digamos entonces que existe en el interior de la nocin de desarrollo, la nica visin del hombre econmico hommo
economicus, y no, la realidad del hombre complejo con todos sus rasgos. En esta complejidad es donde coexiste el
sentido del valor y de la calidad potica de la vida. Pero esto no basta.
Hay un carcter anti-tico en el concepto y en el movimiento histrico del desarrollo. Por qu? Porque en las
sociedades llamadas desarrolladas podemos ver la desintegracin de las solidaridades tradicionales de la gran familia,
del barrio, de las comunidades y la desaparicin de las solidaridades concretas entre personas que no pueden ser
reemplazadas por las ayudas burocrticas y las solidaridades que necesitan dinero para comprarse.
Sabemos tambin de la desintegracin de una de las virtudes heredadas de civilizaciones antiguas y que se arraigo en
las civilizaciones tradicionales: la hospitalidad, la recepcin del otro, del extranjero.
La solidaridad, el dilogo y la interdependencia pueden ser los valores que nos ayuden a perfilar las rutas del autntico
desarrollo sin olvidar los principios axiolgicos de inspiracin cristiana como son la igualdad, la libertad y la fraternidad.
Existen otros propsitos del cuerpo poltico para el gobierno de la globalizacin que deberan orientarse desde estos
principios ticos
La solidaridad mundial desde la mundializacin.
La mundializacin exige crear nuevas redes de solidaridad internacional, que nos permitan aplicar soluciones reales a
situaciones dramticas. Es urgente la profundizacin en una sensibilidad de la solidaridad internacional para con aquellos
pases y regiones que no pueden competir en relaciones polticas y econmicas de igualdad. Nos referimos ms a la
solidaridad como intercambio gratuito ante necesidades urgentes que a la solidaridad como intercambio interesado y
tcnico realizado de forma racional y libre.
El dilogo internacional
En el campo econmico es preciso crear una conciencia de dilogo tico en los verdaderos interlocutores sociales de las
sociedades desarrolladas. Con frecuencia los conflictos, vase el caso de la deuda externa o algunas huelgas, suelen ser

11

leales para las partes menos representativas desde el punto de vista econmico. Es urgente una gran creatividad a la
hora de dialogar.
Este dilogo es el peldao imprescindible para que la solidaridad en las relaciones econmicas internacionales pueda
producirse.
Por otra parte, esta dimensin dialogal responde a la esencia del ser humano y a la estrategia elegida por la Iglesia para
insertarse en el mundo. El dilogo expresa la dimensin de apertura del hombre y su talante abierto. El dilogo entre las
naciones es el marco de solucin no slo de los problemas como la deuda externa sino tambin de la potenciacin de
una mayor y mejor intercambio de bienes y personas.

La interdependencia: hacia el autntico desarrollo.

Mantener hoy un nacionalismo econmico exacerbado, bien de un pas o de una regin, es, adems de ingenuo, suicida.
El mundo econmico de hoy y su correspondiente mundializacin supone apertura, permeabilidad a las corrientes de
bienes, de capitales, de personas, de tcnicas y conocimiento. Las decisiones tomadas en un pas afectan a los dems.
Los hechos, positivos o negativos, que acaecen en un lugar se trasfieren implicando al resto de la humanidad. El mundo
econmico y social que vivimos hoy es un mundo interdependiente, no un conjunto de Estados estancos.
Con frecuencia se critica a la globalizacin porque impone una visin cultural materialista. El mercado, haca notar, 'se ha
convertido en el medio de la nueva cultura'. Esto ha llevado a algunos a considerar la globalizacin como 'un flujo
destructivo que amenaza las normas sociales que les han protegido y los elementos culturales de referencia que les han
dirigido en la vida'. El peligro, est en que los cambios estn teniendo lugar demasiado rpido para que las culturas se
adapten a las nuevas condiciones.
Ha habido intentos de guiar la globalizacin segn principios ticos. Pero algunos de estos sistemas ticos se basan en
el utilitarismo y son, de hecho, productos de la misma globalizacin. Y es que los valores ticos no pueden dibujarse
desde la economa, insista el Santo Padre. 'Se basan en la propia naturaleza de la persona humana'.
'La tica pide que el sistema se adecue a las necesidades del hombre, y no que el hombre se sacrifique en atencin al
sistema'. El discernimiento tico se debe basar en dos principios fundamentales: el valor inalienable de la persona
humana, y el valor de la cultura humana.
Existen valores humanos universales, y deben usarse para guiar el desarrollo econmico. Si esto ocurre, la globalizacin
estar al servicio de la persona entera y de todos los pueblos.
La globalizacin crea el riesgo de hacer que la gente se sienta slo parte 'de un mecanismo globalizado sin rostro', y
puede tambin conducir a un 'sincretismo superficial' en el rea de la cultura. Nos enfrentamos con el desafo de orientar
las elecciones culturales de la comunidad cristiana y de toda la sociedad. Hay necesidad de un dilogo entre fe y cultura,
revelacin y problemas humanos, de manera que se salvaguarde la dignidad y el crecimiento de la persona humana.

12

CONCLUSIONES

Esta investigacin fue de gran importancia porque nos dio las herramientas necesarias para poder
aclarar conceptos como tica, retos que se afrontan en un mundo globalizado los cuales vimos de una
manera detallada, en sntesis la informacin cultural acompaa reactivamente la afirmacin de las
particularidades culturales , en un mundo globalizado esta afirmacin es de suma relevancia ya que
como todos somos ciudadanos del mundo , con las tecnologas de la informacin como herramienta
13

la tica es de suma importancia para nosotros los futuros profesionales , y como seres humanos
tenemos que tener una cultura moral aceptable ante la sociedad.

Bibliografa

http://html.rincondelvago.com/etica-mundial-en-la-globalizacion.html
http://207.249.140.110/cgi-bin/contenido.pl?Art=286
14

http://www.slideshare.net/belenpinos9/valores-eticos-en-la-globalizacion

15