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Da estricnina, o gole;
da gota, o veneno...
Escorpies no copo que o poeta bebeu
at a morte!
Do corpo, o excesso;
da alma, a falta...
A vontade desceu para alm das constelaes azuis...
Quem, alm de Ti, arrotar o Imprio Astral?
Da palavra, a poesia;
da verdade, o espetculo - cenas dantescas num quarto de hotel!
Castelos desmantelados,
Lees alados sem juba... *
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Crespuscular por excelncia, a obra do orfista Mrio de S-Carneiro fabula na luz eterna o
mito arcaico das sombras. Sombras que perseguem, de forma aviltante, sujeitos decadentes,
vidas derrocadas e seres em estado de desfazimento completo. Figuraes de um Eu, que se
desmembra da realidade interior; que se distancia da realidade exterior para flutuar como
pluma arrancada da asa de alguma ave que, deserdada de seu bando, escala o firmamento
gneo em voos solitrios.
Por este turno, a compreenso de um ser, que se desintegra em sua totalidade, a partir do
afastamento que promulga de si-prprio, elucida sentenas, que revelam o quantum de
verdade do texto potico do autor deDisperso, para alm de qualquer teorizao ou
emplacamento cientfico, que engesse a forma e a substncia na literatura dita scarneriana. Assim, o caminho para adentrar o universo do referido artfice o mais estranho
possvel: o no - caminho, a no - vereda, a no - estrada. A negao de sua prpria
realidade a senha de acesso para o mundo do astro que tomba dos cus, desastrando
corpos e mensagens cifradas, e dos monstros, de natureza bestial, que voam ao encontro
monumental da Morte. Eros e Tnatos eclipsam seus corpos num sol que morre em poente
fulgurante.
O Eu que se afasta do Si-prprio e a divagao de um Mim, sempre flutuante, como a
penugem perdida de um pssaro, ou, qui, a asa frentica de uma borboleta - imagens que
constroem o portrait de / em Mrio de S-Caneiro -, so duas realidades semelhantes e
dessemelhantes entre si, que concorrem para o estremecimento e o esfacelamento inevitvel
do sujeito enigmtico na potica s-carneiriana, quer seja na prosa, quer seja na lrica. O Eu,
a modulao da voz daquele que tenta ser, mas que jamais alcana o sonho ideal; o Siprprio, quase uma entidade ou uma instncia idefinida; e o Mim, o alvo final de um processo
melanclico, que culmina na desconstruo do ser na potica em constante movimento de
ascenso e queda. caro empreende o voo magistral de fuga de um labirinto assassino, mas o
mar o acolhe, aps seu ato desmedido de desobedincia. Cenas trgicas para um Eu,
apartado do Si-Prprio, esvaziado de sentidos e, por conseguinte, destoante de um Mim, em
estado de perdio.
No tocante ao Eu, a potica s-carneiriana denuncia, de forma convincente, quo prxima a
malha textual em tela da ambincia romntica, que plasmou as mentes dos baluartes do
Romantismo, ao longo do sculo XIX. O Eu, para os romnticos, fora a base de sustentao de
uma literatura, que fundou a ptria dos idealismos e das ideologias. Todavia, traio
empreendida pelos burgueses, poca da Revoluo Francesa, seguiu-se, por conseqncia,
o estado de frustrao profundo, que acometeu os romnticos, e que perdurou at a tltima
gerao daqueles, tambm denominada Ultra-romantismo. Frustrao que minou as
estruturas do sujeito, que descobriu na morte o escape final de um projeto fracassado.
Mrio de S-Carneiro, classificado pela crtica literria de romntico tardio, aproximou-se da
esttica fracassada, nos tempos da Belle poque, por causa das temticas relacionadas
solido atlntica, da melancolia sem fim, e, principalmente, da morte como ato supremo,
inaugurando um modelo de heri, s avessas. No entanto, o parentesco que uniu o poeta
rfico a seus pares, em perodos distintos, no reeditou as agruras dos romnticos tais quais
como foram absorvidas pelo poeta portugus. Fora de seu tempo, e com a face deslocada
para este passado inglrio, Mrio de S-Carneiro, atravs de seu texto mpar, em que a
disperso do sujeito constitui-se na tnica basilar de sua obra confessional, onde o eu cvico
(o homem) se confunde, propositalmente, com a personagem (eu artstico) travestida e
Sombra,
vertigem,
ascenso
Altura!(5)
Diante da morte iminente, Ddalo, o nico que conhecia cada palmo do tenebroso labirinto e
consciente de que tanto ele quanto seu filho poderiam ser devorados pelo famigerado
monstro, constri o par de asas para que caro pudesse fugir por uma nica via naquele lugar
asfixiante e mortal: o Alto. Ao elanar suas asas, o ento pseudopsssaro alcanaria os cus,
conquistaria a liberdade, malograria o vaticnio inominvel de um dspota, e, por fim, se
livraria do desenlace trgico. A inteligncia de um engenhoso arteso aliada fora de um
jovem corajoso conjugava as foras de um autntico avatar para alcanar a vitria da Vida
sobre os domnios sombrios da Morte. Todavia o plano, quase perfeito, fracassou, e a parbola
mtica indicou a curva da convergncia, que a verdade legendria, em seu traado
descendente, e o final dantesco, que culminou na morte de caro; este no mais o filho do
notvel Ddalo, mas o pssaro fantstico, cujo voo ultrapassou seus prprios limites.
Afronta-me um desejo de fugir
Ao mistrio que meu e me seduz.
Mas logo me triunfo. A sua luz
No h muitos que a saibam reflectir.(6)
Ddalo, em nome da juventude, e por ser um ancio, cede o seu lugar ao filho para que, caso
este ltimo alcanasse a terra firme, teria a liberdade garantida e viveria longe da
peserguio do rei Minos; e o ciclo da existncia Ddalo-caro seria perpetuado, para alm
das fronteiras infernais de um labirinto - priso. O pai no dispunha de fora e vigor fsicos,
dotes que o filho, ainda, possua. Entretanto, caro era destitudo da virtude mais importante e
necessria nos momentos extremos da vida: a Sabedoria. O pai, por sua vez, era detentor do
bom senso, do equilbrio e da noo clara dos limites, que poderiam pr em risco de morte a
prpria existncia. Ser devorado por um monstro era o menor dos males, uma vez que Ddalo
estava sobre as garras de uma velhice, que, dolorosa ou no, o trairia, inevitavelmente, e o
jogaria nos braos da morte, mas errar o plano de voo, cujo preo a pagar seria o da prpria
vida seria, com efeito, o inesperado, o indesejvel; o que no poderia acontecer sob hiptese
alguma. Tal circunstncia no estava prevista pelos clculos do velho Ddalo.
De tudo houve um comeo... e tudo errou...
- Ai a dor de ser-quase, dor sem fim... Eu falhei-me entre os mais, falhei em mim,
Asa que se elanou mas no voou...(7)
caro, j na forma de um pssaro, empreendeu o voo, que o levaria vitria contra um rei, um
labirinto e um monstro, que triangularam a senha da tragdia no plano horizontal. Neste
sentido, seu pai se tornara um corpo despedaado, um homem sem memria;.com efeito, um
desgraado, que experienciou na pele a dor de muitos inocentes, e que, por sua causa,
adentraram os umbrais de um labirinto terrfico para dele nunca mais sarem. Dominando os
ares, no plano vertical, a liberdade eleva o corao de um homem altura de um deus ou de
uma divindade apoderada, sobrepujando a tudo e a todos, de forma magistral. Inicia-se,
proporcionalmente, altura do voo o trajeto da desmedida. Desmedida alimentada
vorazmente por um desejo mrbido de ser; por um engano, com conseqncias nefastas, e
uma iluso de ser o que no , de ser o que no pode ser; de no - ser. E o evento do no ser se d no processo exequvel do Ser, ao se projetar no espao do desconhecido, na rota do
ilimitado. Ser ser em si, ser para alm de/do Si, potencializando, na perda da medida, o
excesso do prprio Ser; do Ser em ser - a carta de navegao area do desastre fatal.
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Tombei...
subir, subir
Que as nossas almas
E prostrados rezar, em
Que as nossas mos de aurola
No mito clssico, o Labirinto, que cristaliza o jogo mortal, personificado pela criatura
antropomrfica, o horroroso Minotauro, de um lado, e por seu mentor daquele inferno de
paredes e caminhos que no conduzem ningum a lugar algum - o Rei Minos -, e sem portas
para possveis escapes, ratificando o espao da perdio e da disperso total, do outro outro
lado, a representao em terceira dimenso da face sombria e macabra da morte. Assim,
factvel deduzir que o Labrinto e o Minotauro so extenses morfologicamente anmalas do
soberano que a traduo in corporis de Tnatos em sua dimenso metablica. Ainda que o
mancebo caro, com a ajuda laboriosa de seu pai, Ddalo, empreendesse, com aparente xito,
a fuga espetacular, como conseguira, o mortal estava sob os domnios inquestionveis da
Morte, que expectou a sua falha humana para triunfar sobre sua condio finita.
Um
Um
Para
Se ao
pouco
pouco
atingir,
menos
Na obra de Mrio de S-Carneiro, a potica que reedita o labirinto tortuoso do mito em tela,
multifacetando a Morte em gomos amargos e cruis, h a constatao exemplar de um ser
que se fragmenta em diversas personalidades; todas refns de uma voz aprisionada, que
busca no voo o resgate de si mesmo. Desse modo, o poeta que se confunde com a tessitura,
que pulsa a Morte e expulsa a Vida, o reflexo angular de si mesmo na aparncia do labirinto
vivo, do Minotauro invencvel, do desgraado Ddalo, do tresloucado Minos, e, finalmente, do
desditoso
caro.
No
No voo mortal, caro portou consigo a leveza de um pssaro que jamais fora, mas que sentiu o
peso de sua desmedida, ao ser enganado por seus impulsos bestiais e desejar ir alm de seus
limites humanos. Mrio de S-Carneiro, no voo da Morte, suportou sem xito a carga de todos
os elementos da tragdia; e seu corpo, icrico por excelncia, declinou, intumescido pela
megalomania que o fez pensar que, um dia, poderia ser um homem de asas, um astro doido,
ou, sob a rubrica de seus desvarios, o prprio Deus
O DESEJO DE SER (COMO UM) DEUS OU A ROTA FANTSTICA DO SUICDIO
na rota fantstica dos excessos, um deus annimo encarnou um poeta para morrer
como divindade no mundo dos imortais.
Vm-me saudades de ter sido Deus...
E
quem
disse
que
poeta
se
suicidou?
Os
deuses
no
morrem
jamais!
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Os versos acima, que ora epigrafam as sees modulares do texto em tela,
pertencem ao poema PARTIDA, de Mrio de S-Carneiro, publicado em sua primeira
obra de poesia - Disperso.