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psicoanalisis

Zen y psicoanlisis
Un artculo de Guy Massat "Taiku Sogen"
monje zen y psicoanalista
www.zen-deshimaru.com/ES/real-effect/sante/zen-psy.html

Por qu interesarse por el zen?. Para lograr una mejor comprensin del
inconsciente y de las asociaciones libres.
Aunque la palabra Zen est muy utilizada, todava resulta atractiva, puesto que el
idioma contemporneo occidental a menudo la usa con suerte, aunque ya ha
perdido la fuerza de su significado original.
D.T. Suzuki, el historiador zen, explica que el principio del zen es wu-nien, lo nomental, el no-espritu, es decir, el inconsciente.
Segn Bodhidharma, fundador del zen en el siglo VI a.C.: El inconsciente es
vaco, lo sereno, lo abismal.... Para Freud, Nirvana, es decir, la extincin de
tensiones inconscientes, corresponde al principio del placer.
Por otro lado, si la dimensin del inconsciente no fuera introducida, los cuentos zen
relatados en la literatura china y japonesa seran prcticamente inaceptables. Lo
mismo ocurre con lo que se llama "Los chistes", de Lacan (J.Allouch) : Oiga
Lacan? - Seguro que no!
Pero, quin est frente a m?
Pregunt el emperador Wu a Bodhidharma
No lo se!
contest Bodhi-dharma (Pi Yen lou, famoso texto zen del siglo XI).
Se trata de algo tan verdadero que si uno deja de disfrazarse con palabras e
imgenes, no sabe realmente quin se es.
El principio de la transmisin del zen por negacin, su mtodo abrupto en busca del
sentido, sus koan, sus burlas, su sentido del humor, su manejo de los efectos
donde la interpretacin inexacta tiene efectos teraputicos, llevan a Lacan (que
practicaba el chino antiguo) a decir: :
Lo mejor del budismo es el zen, consiste, mi pequeo amigo, en esto: contestarte
con un ladrido (posible traduccin de katsu). Es lo mejor que hay cuando se
quiere salir naturalmente de este asunto infernal, como dice Freud. (Seminario XX,
"Encore ").
J. Lacan comienza el libro I de su seminario ("Los escritos tcnicos de Freud")
asemejando psicoanlisis y zen, el Maestro Zen y Freud. Luego, termina sus das
practicando sesiones sin palabras, las no- sesiones, el pasaje al grado cero de
la sesin analtica, donde el maestro se contenta con exponer tramas y nudos
topolgicos, segn menciona el historiador psicoanaltico E. Roudinesco. Y es que
el lenguaje del inconsciente y el lenguaje del zen oyen tambin el lenguaje de las
flores y de las cosas mudas. Segn la tradicin, la primera transmisin zen tuvo
lugar en el Pico de los Buitres cuando Buda anunci a sus discpulos que iba a
transmitirles la esencia ms profunda de su enseanza. Los discpulos se reunieron
en torno a l. Pero Buda no pronunci palabra alguna y se content con mostrar
una flor. Nadie comprendi. Slo Mahakashyapa sonri. Buda lo eligi como su
sucesor. E Roudinesco da una descripcin de los ltimos tiempos de Lacan que se
ajusta perfectamente a un maestro Zen: ...como una esfinge, permaneci en las
montaas del planeta Borromeo, saliendo a veces de su silencio para enunciar la
verdad en forma de enigmas.... J.Lacan. (Fayard).

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Recordemos que Zen es una palabra del siglo XIII japons, que es la pronunciacin
japonesa del ideograma chino chana. Los japoneses pueden leer los ideogramas
chinos pero no los pronuncian de la misma manera. La escritura del ideograma
Chan se remonta a la prehistoria china, pero en realidad, es con Bodhidharma
(fundador del Zen) cuando adquiri su funcin budista, desde el punto de vista
fontico, en siglo VI d.C. El pali era el idioma en el que se expresaba el Buda, el
ideograma sirvi para transcribir la palabra pali Jhna a la pronunciacin china.
Jhna se pronuncia Djhana y Chana se pronuncia Tchana. Casi no hay diferencia
fontica entre ambos trminos. Es por afresis que se dice generalmente Tchan en
chino en lugar de Tchana y Zen en lugar de Zen'na en japons. Djhana y Tchana
significan absorcin. Aqu se trata de: la absorcin de las formas por el vaco y
del vaco por las formas. Ni el vaco ni las formas pueden existir por separado,
ensea el zen. Esa absorcin de las contradicciones lo que hace ir ms all. Llevar
ms all las formas y el vaco, es empujar a cada uno hasta su propio extremo,
como, en otro campo de expresin, lo hace Cantor con su topologa de la lnea
recta y de sus transfinitos matemticos. Lacan tambin compar su enseanza con
la de Cantor. La autonoma del significante, tan importante en la enseanza de
Lacan, se encuentra inscrita en el mismo ideograma del zen.
Levis-Strauss y no dejaron de identificar a J. Lacan con una especie de maestro
zen laico. En el deseo tico, Patrick Guyomard cita en conclusin a Freud, Lacan
y Keisan , clebre Maestro japons del siglo XII d.C.
La definicin ms antigua de Zen se encuentra en el texto chino: Los Anales de la
Transmisin de la Lmpara (siglo 10 AC). Es:
Una transmisin especial fuera de las escrituras, ninguna dependencia de las
palabras ni las letras...
En efecto, es la letra la que produce el anclaje del inconsciente en el lenguaje. El
lenguaje se articula mediante el empujn del vaco
A aquellos que desesperan debido a los conflictos y rupturas entre las sociedades
psicoanalticas, el zen podra demostrarles claramente que cualquier transmisin
autntica (el psicoanlisis es una transmisin) slo se realiza mediante la negacin.
Por ejemplo, fue tratando de asno ciego a uno de sus discpulos, como el
Patriarca Zen Lin-Tsi le confi el perpetuar su enseanza. ...Quin hubiera credo
que mi enseanza se apagara con este asno ciego!. Habiendo dicho esto, se
incorpor, muy derecho, y manifest la quietud...(muri).
La tradicin unnime entiende este insulto como el elogio del maestro
sancionando a su discpulo, llamado San-Shang, como su nico sucesor, explica
el profesor Demiville en su traduccin de Conversaciones de Lin-tsi (Fayard).
Para aquellos que lamentan que el paso se haya vuelto tan pasivo como una
cosa, es decir un paso ficticio para la formacin incompleta, el paso del zen, el
paso cuya puerta es la nada, el paso sin puerta, podran revivir el origen
profundo de la experiencia de los lmites, de la destitucin subjetiva y del
des-ser, que no tiene nada que ver con una apologa a la desesperacin,
como bien ha subrayado Stuart Shneiderman en su libro Lacan, Maestro Zen
(PU.F.).
El estilo mismo de las historias zen pueden hacernos comprender el de los
discursos lacanianos. Conceptos fundamentales de la enseanza de Lacan que
pueden ser esclarecidos por el zen, como por ejemplo: el significante, el gran A, el
objeto pequeo a, la transferencia, la pulsin, la repeticin lo real, la funcin de
alcance, la castracin, le phallus, la nada, el placer, etc. Incluso, si tanto el
psicoanlisis como el zen tienen la funcin de desenmascarar lo real, no se trata en
absoluto de reducir el psicoanlisis al zen o el Zen al psicoanlisis. Cada uno tiene
su propia historia. No se trata de asimilarles el uno al otro, sino ms bien, de
penetrar mejor, gracias a ellos, el mtodo de las asociaciones libres. Igual que
existe una peste del zen, como ensean los maestros zen, ( Nietzche lo profetiz
Un budismo dbil invadir Europa), tambin existe, como algunos han visto

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claramente, en psicoanlisis, psico-anal- isis: el trmino anal nos permite leer


la palabra como psico (el soplo), anal (anal) e isis (liberado). El soplo anal
liberado, es decir el pedo. Emmanuel Kant tambin resalta este punto: &laquoEn
el momento en que el viento hipocondraco sopla en mis entraas, es muy
importante saber qu direccin va a tomar. Para abajo, un pedo; pero para arriba,
una iluminacin&raquo. &laquoEl psicoanlisis puede tambin a veces - como
todos sabemos despus de Freud apestar como la peste. Pero siendo la asociacin
libre su mtodo constitutivo, no estara tambin permitido ver escrito en el centro
mismo de la palabra &laquopsicoanlisis - psi - &laquochana - lisis;, el
significante &laquochana (zen), que designa la absorcin de las contradicciones;
es decir: el mtodo de las asociaciones libres, y la conciencia del inconsciente?
J.Allouch presenta &laquo132 chistes (sic) de Lacan, en su libro &laquoAllo,
Lacan? - Certainement pas&raquo. Compararemos estos chistes , que en realidad
no lo son, porque apuntan a lo que el psicoanlisis considera &laquola
interpretacin, con las contestaciones tradicionales, in situ, de los maestros zen.
La interpretacin analtica , como en el zen, no est diseada para ser
comprendida, sino que como lo dice Lacan: &laquoEst hecha para hacer
olas&raquo. De ah la importancia de la topologa de los nudos.