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Tangiert Ihr Fehlverhalten mit ihren Auswirkungen unter Bercksichtigung des Vorbehaltes
mutmasslich den Bereich der bswilligen Vernachlssigung der Frsorgepflicht und
Misshandlung von Schutzbefohlenen sowie der unterlassenen Nothilfeleistung Art. 128 (120)
StGB, das Recht auf Hilfe in Notlagen Art. 12 BV und BGE 121 I 367 E. 2, der mehrfachen und
wiederholten schweren Krperverletzung und stellt einen schwerwiegenden Amtsmissbrauch dar
Art. 312 Strafgesetzbuch StGB, der Folter durch unzureichende Gesundheitsfrsorge
(Erblindung, Krankheit irreparable krperliche und geistige Schden) und ggf. Tod durch
Verhungern oder durch Nichtbehandlung einer Krankheit oder mehrerer Krankheiten EMRK, Art.
3, des Grundrechts, das jedem zusteht, sich nicht psychischer und physischer Gewalt aussetzen
zu mssen Art. 122, 123, 125 StGB, einer Grundrechtseinschrnkungen, welche den
gesetzlichen Grundlage nach Art. 6, 7, 10 Abs. 2, 16 u. 36 Abs. 1 BV und dem
Verhltnismssigkeitsprinzip nicht zu gengen vermag, wie ein Leben unter Wrdigung der EU
Menschenrechte Artikel 1, 2, 4, 5, 15, 21, 34, 54 und die Aspekte unter Wrdigung der UN Charta
fr Menschenrechte die Prambel und Artikel 1, 3, 5, 7, 13, 22, 23, 25 und 30. Dem Abmahner
den grundrechtlichen Anspruch auf Nothilfe nicht stattgegeben worden ist BVR 2011 S. 488 E.
3.1.
Die barbarische Sanktionierung verstsst mutmasslich gegen die oben aufgefhrten Paragrafen,
weswegen ich mir rechtliche Schritte gegen Sie vorbehalte, inklusive finanzieller
Entschdigungen fr die von Ihnen (gemeinschaftlich) begangene Ntigung, Erpressung und
Krperverletzung sowie der Krperverletzung im Amt. Nicht involvierte Menschen und
Institutionen staatliche Aufgaben bernehmen, diese gentigt werden und Nothilfe in Form von
Darlehen leisten mssen. Im Weiteren mache ich Sie auf die Remonstrationspflicht
Hfelin/Mller, 23 N. 1568; Hafner, S. 481 aufmerksam.
Um Ihnen die Tragweite Ihres rechtswidrigen Verhaltens vor Augen zu fhren und damit Sie
spter nicht behaupten knnen, Sie htten von nichts gewusst, werden regelmssig Aktionen und
Initiativen in der Schweiz und in Europa zu diesem Thema stattfinden. Mit diesen Aktionen
mchten wir Menschen und Einrichtungen wie die Ihrige unbedingt darber aufklren, welche
verheerende Wirkungskette der Tod von immer mehr Menschen in unserem Land zur Folge hat
und wie bzw. warum Sie sich dabei selbst zum Mitwisser und Mittter machen. Das vorstzliche
Unterlassen einer Handlung mit Ttungsabsicht ist ethisch so verwerflich wie die vorstzliche
tdliche Handlung. Hier ist zwischen Tun und Unterlassen aus ethischer Sicht kein Unterschied.
Aus diesem Grund mchte ich mich der Frage von Roland Rottenfusser anschliessen;
Faschismus tatschlich war, vor Augen tritt. Um es nur auf zwei Begriffe zu bringen:
Faschismus, das war der terroristische berwachungsstaat und die systematische,
fabrikmssig betriebene, Ermordung von Juden und anderen (zumeist zusammengefasst
unter dem Begriff Auschwitz).
Insofern steckt in dieser spontanen fast mchte man sagen: reflexartigen Reaktion auf
die Behauptung, womglich seien auch heutige Geschehnisse oder Prozesse bereits als
faschistisch zu bezeichnen, ein zutiefst humanes Moment bzw. ein zutiefst humanes
Motiv! Es tritt in dieser heftigen Reaktion zutage, dass der Betreffende sehr genau weiss,
was Faschismus tatschlich ist: die schlimmste Menschenverrohung, die sich denken
lsst, ein Menschheitsverbrechen schlechthin, im Kern und im Wesentlichen kaum etwas
anderes als furchtbarste Menschenverfolgung und Genozid. Dieses Wissen zeigt, dass der
betreffende Mensch gerade nicht, was die Vergangenheit in der Schweiz angeht, Opfer
von Verleugnungs- und Verdrngungstendenzen im eigenen Inneren ist; und dieses
Wissen, diese spontane reflexartige Zurckweisung des Faschismus-Vorwurfs, zhlt
daher auch zum Humansten in uns: es schtzt die Vergangenheit vor ihrer Verharmlosung
durch Abwehr unangemessener Skandalisierung von Geschehnissen und Prozessen in
unserer Gegenwart. Auch als sachlich falsch oder verkehrt erscheint uns diese Abwehr
deshalb nicht. Faschismus, das ist doch unberbietbares Unmass des Verbrechens, im
Namen des Staates zudem, Faschismus, das ist Bruch mit jeglicher Menschlichkeit,
Faschismus, das ist mit nichts anderem vergleichbar, deswegen auch die dem Faschismus
vllig zu Recht! zugeschriebene Singularitt.
Und diese Feststellung trifft auch zu angesichts des Umstandes, dass man diese
Singularitts-These missverstehen knnte. In dem Sinne nmlich, die Einmaligkeit
von Auschwitz sei auch verbunden mit Nichtwiederholbarkeit dieses Ereignisses. Die
Tatsache, dass es Auschwitz einmal gegeben htte als einmalig zu nennende
Tatsache gegeben htte , dies wrde mithin bedeuten, dass damit die Geschichte vor
jedwedem neuen Auschwitz gefeit wre. Selbstverstndlich ein Missverstndnis, denn
derart magischen Selbstschutz der Geschichte vor seiner Wiederholung gibt es nicht.
Gleichwohl bleibt die Frage:
Wie kann man auch nur annhernd irgendetwas in der Schweiz als faschistisch oder
Faschismus bezeichnen? Nun, weil ich meine, dass an dieser Stelle eine Frage an
diese Frage zu stellen ist, eine wichtige Frage sogar. Und diese Frage lautet: ist
Faschismus (und faschistisch) tatschlich nur das: Auschwitz nmlich und
Terrorstaat? Was auch die Frage heraufbeschwrt: Ist diese zutiefst humane
Reflexreaktion auch eine durch und durch reflektierte Reaktion?
Ich mchte diese Frage mit einer Gegenfrage konfrontieren, mit einer Frage, die zu
beantworten wahrlich nicht belanglos ist. Wird, wenn wir dieses Auschwitz und
Terrorstaat zum alleinigen Massstab nehmen, nicht unweigerlich zu einer Barriere
aufgebaut, die alles blockiert, was Fragen nach der vergleichsweise harmlosen Vorund Verursachungsgeschichte des Faschismus stellt? Und geht aus dieser Reduktion von
Faschismus auf Auschwitz und Terrorstaat nicht sogar ein totales Benennungsverbot
hervor gegenber der Vor- und Verursachungsgeschichte des Faschismus? Schlicht
deswegen, weil da alles noch erheblich harmloser war? Aber konkret:
Darf demzufolge gemessen an der furchtbaren Monstrositt von Auschwitz die
Kleinigkeit eines einzigen Buches, Hitlers Machwerk Mein Kampf nmlich, deswegen
nicht mehr als faschistisch bezeichnet werden? Ist es faschistisch eben deswegen nicht,
weil es im Vergleich zu Auschwitz halt nur Geschreibsel war, eine Banalitt, eine
Kleinigkeit, die vllig zu vernachlssigen ist? Oder, um ein zweites Bespiel zu erwhnen:
ist der Slogan, mit dem die NSDAP ihren Durchbruchswahlkampf im Sptsommer
1930 bestritt, der Slogan Schlagt sie zusammen!, deswegen nicht faschistisch, weil es
doch nur Propaganda wre und lppische Kraftmeierei, lediglich Geschrei und
Druckerschwrze gemessen am tatschlich existierenden terroristischen Gestapostaat
spter? Zugespitzt: gewaltttige, faschistische Slogans, die gbe es demzufolge gar
nicht? Faschismus, das wre nur reale Gewalt, und zwar systematisch ausgebte,
terroristische Gewalt von Seiten eines Staates? Faschismus als Denken und Psychologie,
Faschismus als Propaganda und Verwaltungshandeln vor der Schwelle zu Auschwitz,
diesen Faschismus gbe es nicht?
Ich stelle damit Fragen nach Anfangsphnomenen des Faschismus, und was bedeutend
wichtiger ist ich stelle damit Fragen nach den Ursachen von Faschismus, nach frhen
Erscheinungsformen von Faschismus und Anfangskausalitten, die gleichsam
naturgemss der Logik wie der Sache nach zumeist ungleich kleiner und
unbedeutender erscheinen mssen als das, was schliesslich als Resultat aus diesen
Anfngen erwchst. Im Vergleich und als Erscheinungsformen von Faschismus mgen
diese frhen Phnomene von Faschismus allesamt Bagatellen sein, in ihrer kausalkonditionalen Funktion fr den Geschichtsverlauf, fr Aufstieg und Sieg des Faschismus
sind sie es nicht, ganz im Gegenteil. Es handelt sich um genau jene Anfnge, die gemeint
sind, wenn im Zusammenhang von Faschismus gerade bei der Auseinandersetzung
darber derart oft von der Maxime des Principiis obsta! die Rede war. Genau dieses
sind die Anfnge, im Denken und im Fhlen, im Schreiben und in der Propaganda, die
spter dann mit anderen Ursachen zusammen zu den Folterkellern der Gestapo und
zu den deutschen KZ-Systemen fhrten. Kurz:
Der graduell selbstverstndlich immense Unterschied zwischen Mein Kampf, einem
blossen Buch, und Auschwitz, diesem gigantischen Menschenmassenvernichtungssystems,
mag schier unberbrckbar gross erscheinen: gleichwohl ist das eine Vorbote und
Mitursache des anderen, und in der faschistischen! Qualitt sind beide einander
gleich! Anders: fast immer sind die Ursachen von Massenverbrechen kleiner als die
Massenverbrechen selbst. Als Ursache, da gengt hin und wieder schon ein bloss
mndlich ausgesprochener Befehl (wie ein Teil der Historiker annimmt, was die
sogenannte Endlsung der Judenfrage betrifft!). Kurz: es gehrt zur Logik fast eines
jeden Geschehens, dass der Anfang zumeist sehr viel kleiner erscheint als dessen
Ergebnis, unscheinbarer als das womglich furchtbarste Geschehen, das dieser Anfang
dann heraufbeschwrt. Gleichwohl gehrt beides, der kleine Anfang wie das alles
Menschenmass sprengende Ende, qualitativ derselben Kategorie und Geschichte an.
Woraus, fr mich jedenfalls, unabweisbar folgt:
Wir knnen und drfen nicht erst dann von Faschismus sprechen und gegen ihn
anzuschreiben versuchen, wenn dieser bereits wieder das gesamte Staats- und
Gesellschaftswesen usurpiert hat und wenn es bereits wieder ein Auschwitz gibt erst
dann also, wenn es wieder einmal zu spt ist. Wrden wir unser Verstndnis von
Faschismus auf dessen entsetzlichste Realisierungsformen reduzieren auf Terrorstaat
und Auschwitz und Faschismus damit nur vom Ende her verstehen, dann etablierten
wir damit gleichzeitig eine Art von Verbot, alles, was Vorgeschichte dazu ist, als
faschistisch bezeichnen zu drfen. Ein derartig reduziertes Faschismusverstndnis
etablierte in unserem Wahrnehmen und Denken, in unserem Sprechen und Schreiben die
Maxime eines prinzipiellen Zu-Spt! Dieses wre die eine furchtbare Folge daraus. Und
die andere (wie es Adorno in Was ist Aufarbeitung der Vergangenheit? formuliert hat):
Das Unmass des Verbten schlge dem Verbrechen zum Vorteil aus. Heisst: nur, was in
seiner Entsetzlichkeit Auschwitz gleichkommt, drfte deshalb noch als Faschismus oder
faschistisch bezeichnet werden. Alles, was dahinter zurckbliebe oder davor
steckenbliebe, bliebe von dieser Bezeichnung verschont. Dieses antifaschistische
Faschismusverstndnis schlge um zur Schutzfunktion fr jeden Faschismus, der noch
nicht das Entsetzlichste zu realisieren begonnen hat.
Und damit zurck in unsere Gegenwart:
Wer aus Opfern, welche die Millionen Erwerbslosen nahezu ausnahmslos sind fast
niemand von ihnen wurde oder bleibt freiwillig erwerbslos! , Schuldige macht und
eine weitestverbreitete Propaganda tut dies seit Jahren ;
wer darber hinaus diese vermeintlich Schuldigen mit unsagbarem Leid berzieht,
wer diesen Millionen Menschen in Europa also ein Leben weit unterhalb des
Existenzminimums zumutet, sie demtigt, ausgrenzt und mit Feindseligkeiten der
verschiedensten Art berzieht:
Abmahners. Fr formelle Fehler wird beim Abgemahnten, Leser, bei der Leserin um Nachsicht
gebeten der Abmahner leider aufgrund seiner Mittellosigkeit im Vorfeld keine
Rcksprachemglichkeit hatte, damit er auf Anhieb eine korrekt ausformulierte Abmahnung htte
erstellen knnen. Der Abmahner daher usserst daran interessiert ist, diese Abmahnung und
dessen Inhalt wahrheitsgemss abzubilden, er nach schriftlicher Kenntnisnahme gergte
Textstellen umgehend wunschgemss abndern wird.
Publiziert unter: http://tapschweiz.blogspot.ch/2015/03/b240112.html
Ich bitte um Kenntnisnahme und verbleibe mit freundlichen Grssen
Fritz Mller99
1 Exemplar als Brief an den Abgemahnten versendet
Als Mailkopie an p___@gef.be.ch (persnlich adressiert)
Als E-Mail anonymisiert an Pressestellen und Politiker in der Schweiz
Die Korrespondenzadresse fr diesen Case mit Nummer b240112 ist die beschwerdefhrende
Partei, bzw. der Abmahner, Fritz Mller99 aufgrund seiner Mittel- und Obdachlosigkeit teils
legitimiert durch Anita Zerk die prozessfhrende Partei sich u.a. Druckkosten, Portokosten usf.
nicht leisten kann. Die Zustelladresse (Absender) behlt bis auf Weiteres seine Gltigkeit. Der
Briefkasten an der Nirgendwostrasse 99 in 9999 Bern wird weiterhin geleert.
Empfangsbesttigung
Hiermit besttigt der Empfnger, Herr Philippe Perrenoud (GEF), gegenber dem Absender Fritz
Mller99 den Empfang nachfolgender Unterlagen:
2) Beilagen: keine
Absender
Fritz Mller99, Nirgendwostrasse 99, 9999 Bern
Empfnger
GEF, Philippe Perrenoud, Rathausgasse 1, 3011 Bern
O Identitt bekannt/berprft
O ______________________________________________________
Anmerkung
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Ort, Datum
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Unterschrift/Stempel
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Der Empfnger ist per Gesetz verpflichtet, auf Wunsch hin dem Absender eine Empfangsbesttigung auszuhndigen,
welche Auskunft gibt ber a) Art und Inhalt des Schreibens und b) welche Beilagen dem Schreiben beigefgt wurden.