[Ribla58Carmia]

LosapcrifosdeMaradeNazaret
CarmiaNaviaVelasco
Resumen
Elartculopresentalapiedadpopularmarianayladogmticacatlicaalrededordelafigura
delaVirgenMaraydemuestracomoestaseconstituye,elabora,reelaborayevoluciona,a
partirdelaliteraturaapcrifa.ElProtoevangeliodeSantiagojuegaunpapeldeterminante,no
sloporsercasiseguramenteelprimerodeestostextos,sinoporquecontestaconmucha
coherenciaalosinterrogantesquecorranalrededordelafiguradeMaradeNazaret.Hayuna
contradiccinenlaposturaoficialdelaIglesia:deunladoserechazancomo apcrifos,es
decircomonorevelados,lostextosquerecogenlasleyendasmarianaspero,deotrolado,
sedeclarancomodogmas.
Abstract
ThisarticlepresentspopularMarianpietyandCatholicdogmaconcerningthefigureofthe
Virgin Mary and shows how these have been constructed, elaborated, reelaborated and
develop,throughapocryphalliterature.The ProtoevangeliumofJames playsacriticalrole,
notonlybecauseitisalmostcertainlythefirstofthesetexts,butalsobecauseitanswerswith
considerable cogency the questions that circulated about the figure of Maryof Nazareth.
ThereisacontradictionintheofficialpostureoftheChurch:ontheonehand,thetextsthat
containtheMarianlegendsarerejectedas apocryphal,i.e.,nonrevelatory...while,onthe
otherhand,theircontentisproclaimedasdogmas.
1.Introduccin
Es indiscutible que en la historia de las religiones y particularmente en la historia del
cristianismo,tantooccidentalcomooriental,lafiguradeMaradeNazaret,lamadredeJess,
resulta a todas luces una figura fascinante. 1 Sobre ella hay mltiples y diversas
representaciones que en ocasiones se enriquecen y se complementan y en ocasiones se
contradicen. De su figura se han dicho y escrito todo tipo de cosas, desde la ms altas
alabanzas,hastalosmsfuertesataques

ElCorndedicaaMara,particularmenteala Anunciacin, laSuraXIX:EncuantoaMara(Maryam),su

madre,ellaeslamujermsveneradadelosmusulmanesyaqueeslanicacuyonombreesmencionadoenel
Corn,siendolosdemsnombresmencionadosenestelibrosolodepersonajesmasculinos.Lospasajesdel
Librosagrado,quedatantantodelcomienzodelaRevelacinascomodesusfasesmstardas,subrayanla
eminenciaylaperfeccindeMara,lomismoqueinformandelascircunstanciasquehanrodeadoelnacimiento
milagroso de su hijo (Roger du Pasquier, Maria em el Islam: www.terra.es/personal/javierou/con
mariaislam.htm)

Engeneralenlosmbitostantoreligiososcomoenlosmsomenosindiferentes,esuna
figuraqueconcentrasentimientospositivosysueosydeseosmsomenossublimes.Marina
Warner,ensuhermosaobra,Tusolaentrelasmujeres,escritadesdelaincreencia,plantea:
Ella es la madre de misericordia, la vida, dulzura y esperanza de los cados, la
abogadaquedefiendelacausadelahumanidadanteeltribunaldeDios.ComoCristo
nopuedeenlomsntimodesucoraznrechazarasumadre,supapelcompasivo
ayudaenpartearesolverelatrozdilemadequeunDiosqueesbondad,amoryperdn
puedasercruelcomoparaenviaraalgunadesuscriaturas alinfiernoportodala
eternidad.LaVirgenledaalCristojuez,surostrohumano;comoexpresalaplegaria
deAnselmo,ellalotransforma, porungolpemgicodesumano,deunDios de
justiciaenunDiosdemisericrdia.2
Maraenlareligiosidadpopular,enelarte,yengeneralenlarepresentacinreligiosa,seha
convertidoenunsmboloyenunparadigmainagotablequeampliayrenuevasussignificados
ysusproyeccionesenunaespiralcuasi/inagotablequeseensancha,eneltranscorsodelos
siglos.Dndeseubicanenestaespirallosevangeliosytextosapcrifosquenoshablande
ellayparticularmenteelconocidocomoProtoevangeliodeSantiago.

2.Maraenlosevangelioscannicos
Nodejadesorprender,lopocoquehablanlosevangelioscannicosdelamadredelMesas,
estasorpresasinembargopareceatenuarse,siubicamosestehechoenelcontextodelas
literaturas de la poca, en las cuales la figura materna de los grandes lderes, no parece
focalizar la atencin. Qu sabemos por ejemplo, en realidad, de la madre de Alejandro
Magno?AMara,lamadredeJess,MateoyMarcosapenaslamencionan.Todalainfancia
deJess,enMateo,estmsbienreferidaaJosynoaMaraMarcoslaponeenuna
situacin incmoda, porcuantocasiensu nica mencineneltexto, Jessrelativiza su
relacindehijoJuan,porelcontrario,sledaunpapelsignificativoenlaestructuradesu
relato, en tanto que ella prcticamente inaugura la actividad de Jess y es mencionada
explcitamenteenelmomentodelacruz,alcierredelevangelio.3
Lacomunidadlucana,pareceserlanicaqueconservaunacercanaconMaradeNazarety
enlosprimeroscaptulosdelevangelio,senosinformaconalgndetalledelasvivenciasde
estajovenmujer,enlaconcepcin,elnacimientoylaprimerainfanciadeJess.Elnarrador
sinembargoprontolamargina,reducindosesupresenciaaunamencinentreelgrupode
mujeresqueseguanaJess.
Losdatossonescasosnoquedaduda,perosonsuficientesparahacernosunaideamso
menosplausibledealguien,cuyaespiritualidadlaubicaentrelasgrandesorantesbblicasy
cuya presencia es cercana no slo al hijo, sino al profetamesas y al grupo de mujeres
amigas/discpulasdeJess.EscuchemosdenuevoaWarner:elevangeliodelainfanciade
LucaseslafuenteescritursticaparatodoslosgrandesmisteriosdelaVirgen;lanicavez
2

Cf.MarinaWARNER,TusolaentrelasmujeresElmitoyelcultodalaVirgemMara,Madrid,Editorial
Taurus,1991,p.408.
3
Sepuedemirarendetallelamiradaquesobre MaradeNazaret tienenlosevangelioscannicos:Demetria
RuizLPEZ,MaraalaluzdelaBiblia,enMaramujermediterrnea,Bilbao,EditorialDescledeBrouwer,
1999(ColeccinenClavedeMujer).

queellaeselncleodeldramaenlaBibliaesenlosbellosversculosdeLucasEnel
EvangeliodeLucas,Marahablacuatroveces,enMateocalla.4
Sin embargo, en la medida en que las comunidades de creyentes van configurando los
posibles detalles delavidaylas palabras yacciones deJess,losdatos sobresumadre
empiezanaserpocosyasaberapococomonosdice,AlanPosener:paraloscreyentes
sin embargo, quedaban muchas preguntas sin responder: Cmo es que Jess es un
descendientedeDavid,siJosnoerasupadre?QuineseranlospadresdeMara?Porqu
eligeDiosaMaracomomadredesuhijo?Cmotranscurrisuinfancia?Cmoconocia
Jos?CmohemosdeimaginarelnacimientodelhijodeDios?Enestasdudashallansu
origendiversasleyendasquecircularonconelnombredeEvangelioapcrifosyqueapesar
delacondenadelaqueen496fueronobjetotodaslasescriturasnocatlicasporpartedel
Papa Gelasio I, ejercieron una influencia incluso mayor que la de los Evangelios en el
desarrollodelaadoracinaMara5
Esexplicablequelassegundasytercerasgeneracionescristianas,quisieransabersobrela
mujerquehabasidolamadredelMesasysobresufamilia.Podramospensarqueporlas
mismas lecturas e interpretaciones de las distintas comunidades cristianas, alrededor del
nacimientodeJess,sefueformandounareddemisterios,lagunas,rumoresquecadauno
recibayrelanzabadesdesuspropiossentimientos,representacioneseintereses.Deunlado
Maraseexaltcadavezms,atribuyndoselecaractersticasypoderesdelasdivinidades
femeninasdelmediterrneo;deotrosufiguraempezaserdesprestigiada,comounaforma
deatacaralnuevomovimiento
DeestosataquesquizsloquetocamsdirectayduramentelafiguradeMaradeNazaret,
sonlosataquesdeCelso,escritorpaganodelaescuela platnica yquiendesdeunrechazo
frontalalcristianismo,estableceunapolmicacontinuaconOrgenes.LostextosdeCelsono
sehanconservado,peroatravsdeOrgenespodemosreconstruirlapolmicaentornoala
figuradeMaradeNazaret,lamadredeJess.
EnsurespuestaaCelso,planteaOrgenes:
Despusdeestointroduceaunfingidojudo,quehablaconJessmismo,aquien
arguye, segn l se imagina, sobre muchas cosas. Y en primer lugar de que se
inventaraelnacimientodeunavirgen.chaleigualmenteencaraqueprovinierade
unaaldeajudaicaydeunamujerlugareaymseraqueseganabalavidahilando
Msvolvamosalaprosopopeyadeljudo,enqueestecuentacmolamadredeJess,
encinta, fueechadadecasaporelcarpinteroquelahabadesposado, convicta de
adulterio,ycomodioaluzunhijo,habidodeciertosoldadopornombrePantira6
Antelainsistenciadeestasversionesyrumores,quellegaronatravsdeCelsoalaliteratura
escrita,podemosimaginarnoslaangustiadelosylascreyentes,cuyanecesidaddelegitimar
alMesas,losllevanecesariamenteabuscarcmoacallarlos.Esnecesarioserconscientesde
queenlacomunidadjudadelsigloIdeestaera,noerapensableniadmisiblequeunamujer
considerada decente pudiera tener un hijo, con una paternidad ambigua. Jess, profeta,
Cf.MarinaWARNER, TusolaentrelasmujeresElmitoyelcultodelaVirgenMara,Madrid,Editorial
Taurus,1991,p.28.
5
Cf.AlanPOSENER,Mara,EDAF,Madrid,2004,p.70(monografas).
6
Cf.Orgenes,ContraCelso,Madrid,BibliotecadeAutoresCristianos,2001,p.64y68.
4

ungido,hijodeDiosnecesariamentetenaquetenerunafamiliayunamadredignasSi
esadignidadestabaenjuegooenentredicho,eraimprescindibledespejartodaduda.

3.ElprotoevangeliodeSantiago
EscritossobrelafiguradeMara,haymilesenelmundo,comoyadeca,sonincontables
Hay algunos escritos bastante tardos, que se consideran apcrifos, el Protoevangelio de
Santiago,esunodelosmsantiguosyesquizseltexto,quemscercanaguardaconel
estilo y la propuesta de los textos considerados cannicos. Se trata de un evangelio de
tradicinortodoxa,cuyaformadefinitivadatadelsigloIV,perodelqueseconocanyavarios
pasajes completos en el siglo II, en un texto que circulaba con el nombre de Libro de
Santiago.7SerecurrealaautoridaddeSantiago,conocidocomoelhermanodelSeor,para
bajoestaautoridadconstruirunamiradasobreMaraquedespejedudasysatisfagalosdeseos
deinformacinmsamplia,porpartedelasyloscreyentes.
Eltextoseconstruyebajolosparmetrosdela vidasdehroes,comunesenlasliteratura
bblicayenotrasliteraturas delaantigedad.Enprimerlugarnonosencontramosenla
tradicindelospobresdeYhwh,sinoquenosencontramosanteJoaqununhombrerico
Maranaceentrelosnotablesdesupueblo,juntoaestaubicacin,encontramosalgoqueno
puedefaltar: elnacimientomilagrosooprodigioso comoenotroscasosdelatradicin
bblica(Samuel,JuanBautista),laeleccin,semanifiestaenqueDios,primerohaceestril
alamadreyposteriormente,sacralizasuvientre,conunfrutodevida,quealserbendecidoy
especial,sersanto.
Enestecasosinembargolaconcepcin,serigualmentemilagrosa.Elrelatonosedetiene
muchoenello,peroesclaroqueproyectasobrelaconcepcindeMaraporpartedesus
padres,lapropuestadeLucassobrelaconcepcindeJessEstandoausenteJoaqun,su
esposaAna,concibeporobradeDios.Deestamaneraestetextodefinemuytempranamente
lascoordenadasqueharnpensable,eldogmadelaInmaculadaConcepcin.
El relato contina, y para alejar de Mara toda sombra de duda, en torno a su
piedad/religiosidadopurezaperotambinentornoaunambienteenelquehubierapodido
serviolada,cosamsomenoscorrienteensupasyensupoca,noscuentaquedesde
tempranaedadesllevadaaltemploy consagrada aservirenl,sinsalirmsdenuevo
proyectasobreMara,lascaractersticasdeSamuelSeintroducenelementosmaravillososy
fantsticos,quealejanaltextodetradicionesmsausterascomolascannicas:laniadanza,
caminaybendice,msalldelasposibilidadesydelasexpectativasdesuedad.
Posteriormentesenosnarraconmsdetalle,peromenosdramatismoybelleza,laescenadela
anunciacinaMara.EltextosedetieneeneldilogoconJosyenlassospechasquesobre
ellosrecaen.Esimportanteresaltarqueenmediodeestecuadrobastanteidlicoyromntico
seintroduceunhecho,amijuicioinslito,quevienedeunatradicinextraamenteduradel
universoorientalantiguoydeluniversobblico:JosyMara,sonsometidosalaconocida
ordaladeloscelos:
7

Cf.ElprotoevangeliodeSantiago,em:Losenvangeliosapcrifos,Madrid:BAC,1954.

peroaadielsacerdote:OsharbeberelaguadelapruebadelSeoryellapondr
de manifiesto vuestros pecados ante vuestros propios ojos.Y tomndola sela hizo
beberaJos,envindoledespusalamontaa;peroelvolvi sanoysalvo.Hizo
despuslopropioconMara,envindolatambinalamontaa;msellavolvisanay
salva. Ytodo elpueblo sellen deadmiracin alver quenoapareca pecado en
ellos.8
Estaescenaaparececomounaclaraderivacindelapruebaalaquelamujererasometidaen
laantigedadparasupuestamentecomprobarsuadulterio.LaBiblianosdauntestimoniode
estehorroren:Nmeros5,1131;peroigualmenteElCdigodeHammurabi,enelnumeral
132haceunaalusinaello9,aunqueenestecaso,lapruebaesmenoshumillante.Resulta
extraounareferenciatantardaaestalegislacin,recogidaenellibrodelosNmerosy
adems,msextraoanelqueuntextoescritoclaramenteparaexaltarlafiguradeMara,
narreelhechodequeselahasometidoatalvejacin.
Se trata de un ritual del antiguo oriente, que el judasmo retoma, mantiene y modifica
parcialmentealolargodeltiempo.OlgaI.RuizMorel,enunmagnificoestudiosobreesta
tradicin patriarcal10, estudia de cerca cmo en el perodo rabnico, esta costumbre se
mantiene,tantoenlaMisncomoenlaTosefta.Tenemosquepensarentoncesquelaordala
deloscelos,semantienealolargodeltiempoyqueenlapocadeltextodeSantiagoerauna
prcticaanvigente:laMisneslaobracumbredelaliteraturatanaticayelintentoms
ambiciosodeunareformulacindelosprincipiosfundamentalesdeljudasmo,talcomolo
conceban,losrabinosdelsigloIID.deC.,dentrodeunambientehostil,desposedosdesu
propia nacionalidad y privados de una institucin tan significativa como el templo. Por
consiguientelaMisnnoesenprimerlugarmsqueuncompendiodeleyes;peroensu
concepcindeconjunto,reflejaperfectamentelamentalidaddeljudasmorabnicodefinales
delsigloIID.deC.,consupretensindeproclamarlaTororal,esdecirlarevelacin
complementariadelaTorescritaoLeydeMoiss.11
LainclusindeestepasajerelativoalapruebaaquesonsometidosJosyMara,enel
protoevangelio,nosmuestraqueenlosambientesjudeo/cristianos,seinsistaenqueMara
estabamanchadaoimpuradealgunamanera.Manchaoimpurezaquetenaqueverconsu
embarazo.PorellosehacenecesariomostrarqueDiospormediodeestapruebadifcilla
declareinocente.Esimportantepensarquelainclusindeestesema,enelrelatoesunarma
dedoblefilo,deunladoMarasaleinmunedelaprueba,loquelacolocadelladodela
purezaeinocencia;perodeotroladoessometidaalahumillacinquelapruebaensmisma
conllevayestolaubicaensituacinmuydesventajosaentrelasmujerescontemporneas.
En esta misma lnea apologtica y de cimentar la inocencia, ahora virginidad de Mara,
ubicamos una segunda prueba a la que es sometida Mara en el relato Pruebas que
configuran,porlodems,elitinerariodetodohroeoheronaenloscuentosfolclricosSe
tratadelapruebadelaparteraydeSalomenlagruta.ElProtoevangeliodeSantiago,lejos
yadelabellezaysugerenciapoticasdelosmicrorelatosdeLucasseenredaydetieneen
8

Cf.ElprotoevangeliodeSantiago,p.135a144.
Cf.ElprotoevangeliodeSantiago,p.135a144.
10
Cf.I.RuizMorellOLGA,LasguasamargasdelamujerLaordaladeloscelosenelrabinismo,Estella,
VerboDivino,1999.
11
Cf.JohannMaieryPeterSchfer,Diccionariodeljudasmo,Estella,VerboDivino,1996,p.282.
9

cuestionesqueestnmuydistantesdelaimaginacindelostextosquepodramosconsiderar
msoriginales:lasmujeresmetensusdedosenlavaginadeMara,alamaneraenqueToms
mete sumanoenelcostado deJessyconellogritanalmundolavirginidad deMara
despusdelparto.
PosteriormenteeltextosealejadelafiguradelamadredelMesas,pararetomarelrelatode
MateoyorientarsehaciaJosyhaciaeldestinoegipciodelafamiliadeNazaret.Terminacon
laconocidaafirmacindelaautora:yyoSantiago,queheescritoestahistoria,allevantarse
ungrantumulto,enJerusalnconocasindelamuertedeHerodes,meretiraldesiertohasta
queseapaciguelmotn.
Valelapenasealarqueaunqueestetextofuedeclaradoapcrifolamayoradeladogmtica
catlicaalrededordelafiguradeMara,igualmentelascreenciasmarianasdelareligiosidad
popularfuerontomadasdel.EstocolocaalProtoevangelioenunasituacindeprivilegioen
latradicincatlica.

4.Losotrosapcrifos
Nopodemosestablecerconprecisin,cuandosecerrlapolmicaencontradeMara,dela
cualdatestimonioelContraCelso,deOrgenes;perospodemosrastrearcmoelmitoyla
leyendadeMara,crecenhastaalcanzarlasdimensionesinsospechadasquetendrandespus.
Mepareceimportantereferirmeaalgunostextos,quecontribuyeronaconfigurarelparadigma
mariano.Textoselaboradosybienescritos,queseinspiranenelProtevangelioyavanzanpor
elcaminodelomaravillosoalahoraderepresentarliterariamenteaMara: Evangeliodel
Pseudo Mateo, cuya redaccin definitiva se ubica en el siglo VI d.C. y Libro sobre la
NatividaddeMara,cuyaversindefinitivasedataenlaEdadMedia.12
EnelcasodelPseudoMateo,setratadeunrelatoquehadadoorigenamltiplestradiciones,
cuentos, cantos y poemas sobre la vida de la familia de Jess, antes y despus de su
nacimiento Igualmente es un texto que fue retomado por la mstica, especialmente la
msticafemenina(HroswithadeGandersheim,SantaBrigida,sorMaradeAgredayAngela
Emmerich)pararecrearlavidadeJess.
El relato perfecciona y amplia algunos de los temas del protoevangelio, rayando en la
exageracinfantstica,comolopodemosfcilmenteobservarenelsiguienteprrafo:
YMaraeralaadmiracindetodoelpueblo;puesteniendotansolotresaos,andaba
conunpasotanfirme,hablabaconunaperfeccintalyseentregabacontantofervora
lasalabanzasdivinas,quenadielatendraporunania,sinomsbienporunapersona
mayor.Eraademstanasiduaenlaoracin,comosiyatuvieratreintaaos.Sufazera
resplandecientecuallanieve,demaneraquecondificultadsepodaponerenellala
mirada.Seentregabatambinconasiduidadalaslaboresdelana;yesdenotarquelo
quemujeresmayoresnofueronnuncacapacesdeejecutar,estalorealizabaenlaedad
mstierna.13
12

AmboslostextoscompletosseencuentranenLosevangeliosapcrifos,Madrid:BAC.
Cf.ElpseudoevangeliodeMateo,Madrid,BAC,p.205.

13

Yanoslosonextraordinariossuconcepcin,suembarazoysualumbramiento,sinoquetoda
ellaadquierematicesdeluz,dedivinidad
EstamosmuylejosdelasafirmacionesdeTertulianoafinalesdelsigloII:
Enlosprimerostiempos,lasdescripcionesdelpartodeBelnhablabandelosdolores
delamadreydescribanalnioenvueltoenlassecrecionesdesangre,hecesyorina,
interorinametfaecesnascimur,quesuelenacompaaralosnacimientosnormales.El
nioJessesbaadoyatendidoporcomadronas osirvientas,mientras queMara
recostada se repone del mal trago. Para nuestros ojos y odos son aclaraciones
innecesariasydemalgusto,perosehacanparacombatiralosdocetasquenegabanla
humanidaddeCristo.TertulianosalealpasodelasafirmacionesdeMarcin.Segn
MarcinJessnuncanacisobrelatierraenmediodedoloresdeparto,atravsdel
suciocaminoqueseabreenesemomentopartiendoelcuerpo,creandolaluzdela
vidaconlgrimasyproduciendoesaheridaqueseparaalhijodelamadre.ElJessde
Marcinnofuelavado,noleadministraronmielysal,nolecubrieronconpaales,no
semanchconsuincontinenciaenelregazodesumadre,mamandodesupecho.14
Enestemismosentidoseescribeposteriormenteeltextode LaNatividaddeMara, segn
dice suautor paradiscernir loverdaderodelofalsoSetratadeuntextodeinmensa
circulacin entre iglesias y comunidades, que refuerza lo sealado por los dos textos
anteriormentereseados.Losdetallesquenarranosondistintosalosqueyaintroduceel
relatodeSantiago.
Sonigualmenteinteresantesenesterecorrido,laHomilas,deGermndeConstantinopla.15Se
tratadetextodepredicacin,del PatriarcadeConstantinopla,queviviaproximadamente
entre 640 y 730 d.C. Lo ms significativo de estas homilas es que son escritas
estilsticamenteenformademicrorelatosyenalgncasodedilogosteatralesEngeneral
continancompletandoelcuadrofamiliardeJesselaboradoporlosapcrifos.
EnlaHomilaII,porejemplo,seficcionalizalallevadadelaniaMaraaltemplo,porparte
desumadre:
Ana,cuyonombresignificaGracia,respondialprofetadiciendo:Yohenacidode
linajesacerdotalydeladescendenciadeAarn;soydeestirperegiayproftica,pues
David,Salomnysussucesoressonantepasadosmos,tambinsoyparientadetu
mujerIsabel.DespusdeunirmeamiespososegnlaLeydelSeor,descubrqueera
estrilynotuvehijosduranteeltiempoaptoparalamaternidad.Nohallandoremedio
alguno para mi desdicha, acud a Dios, el nico poderoso y que pone remedio a
cuantossehallanenlasmsdifcilessituaciones,implorsuayudaEntoncesel
Seor,queamaalasalmasyestsiempredispuestoacompadecerse,atendiendolas
plegarias de ambos, envi su ngel para anunciarnos la concepcin de esta hija
ma16

14

Cf.IsabelGmezAcebo,Maraylaculturamediterrnea,enMaramujermediterrnea,Bilbao,Editorial
DescledeBrouwer,1999,p.61(ColeccinenClavedeMujer).
15
Cf.GermndeCONSTATINOPLA,Homilasmariolgicas,Madrid,CiudadNueva,2001.
16
Cf.GermndeCONSTATINOPLA,Homilasmariolgicas,2001,p.69.

Lahistoriainicialseretoma,sereelabora,seexpresaenotraformaynoslosecompletael
cuadro,sinoqueseverificaporlanuevasvocesqueafirmanyrelatanlodicho.
Esto dicho o relatado, pasa a ser parte de nuestros imaginarios, de nuestras creencias y
terminamos por convencernos a nosotros mismos de esas historias que nos envuelven.
Mediante la narrativa construimos, reconstruimos en cierto sentido, hasta reinventamos,
nuestroayerynuestromaana.Lamemoriaylaimaginacindefundenenesteproceso17
Deestamanerasevaconfigurandoelinconscientecolectivodelaiglesia,alrededordela
figuradeMarauotrosaspectosdelatradicin.
MsinteresanteeselcasodelaHomilaIII,enlacualelautorintroduceunextensodilogo
entreMarayelngelGabrielenelmomentodelaanunciacin.Setratadeunclarointertexto
delprotoevangelio,yaquenoesdeLucasdedondepodemossacartantasinquietudespor
partedeMaraEldilogointercalapalabrasde:elngeldeunlado,y,lamadredeDios
del otro Este hecho mismo ya es significativo, porque estamos literariamente ante una
extrapolacintemporalqueledisminuyeintensidadaldrama.
El dilogo hace eco, de los temores que Mara manifiesta en aumento, tanto en el
Protoevangelio comoeneltextode LaNatividad Veamoscmoserecogepartedeeste
temor:
LamadredeDios:
Mecausantemorytemblorestaspalabrastuyasysospechoquehasvenidopara
engaarme,comoaotraEva,peroyonosoycomoella.Porqutsaludasaunajoven
aquiennuncahabasvisto?
Elngel:
Yotetraigobuenasnuevasdegozo.Teanunciounamaternidadquesuperatoda
humanacomprensin;teanuncioeladvenimientoinefabledelReyexcelso.Sinduda
laprpuraquetienesenlasmanossignificalaregiadignidad18
Enlamedidaenqueseavanzaeneltiempo,losdetallesaumentanylamiradasobreestos
acontecimientos,narradosenlosprimerosapcrifosdelainfanciaconciertaingenuidad,se
complejizan.
Hay que anotar adems, que la predicacin recoge la oposicin Eva/Mara, oposicin
elaboradaydesarrolladaprogresivamenteenelcristianismo.Enlavozqueelpredicadorleda
aMara,elladebedejarmuyenclaroquenoescomoellaEvaapartirdeLosPadresdela
Iglesia,fueconfigurndoseprcticamentecomolacausantedelpecadoenelmundo,eneste
sentido,seleoponeMara,comolaportadoradelagraciadivina.
Consideroqueesteciclodeapcrifosmarianossepuedecerrar,conlosrelatosrabesdela
dormicin.AlrededordelossiglosIIIyIVempezaronacircularhistoriasquellenabande
detalles la vida de Mara posterior a los hechos de la pasin, crucifixin, resurreccin
Quizselconocidocomo,LibrodeSanJuanEvangelista(eltelogo)19,eselmsantiguode
ellos.Pasaconestoscomoconlosdelainfancia,enelsentidodequesonreelaboradosy
17

Cf.JeromeBRUNER,Lafbricadehistrias,Mxico:FondodeCulturaEconmicadeMxico,2003,p.130.
Cf.GermndeCONSTATINOPLA,Homilasmariolgicas,p.67.
19
Cf.PilarGonzlesCASADO,LadormicindelaVirgen,Madrid,Trotta,2002.
18

vueltosacontaryaenriquecerSontextosquenosquierendardetallesdelavidadeMara
ensusltimosaos,senotamuchoenelloslaproyeccinde motivos delavidadeJess,
sobreladeMara.
Unodeestostextos,literariamentemuybello,eselTransitodeJuanelevangelista.Setrata
deuntextorabedeaproximadamenteelsigloXIV,esdecirunaobra,posterioraLasMily
UnaNochesenlaquesenota,laimaginacindesbordantedelmundorabe:losapstoles
vuelan porel cielo para trasladarse de un lugar aotro, igualmente lo hacen Mara ylas
mujeres.Esinteresantesinembargo,porquerecreatodoslosmisteriosdelavidadeMara:
infancia, anunciacin,alumbramiento, vidaadulta conlasyloscristianosenestaobra,
MaradeNazaret,eslaMesas,quereemplazaasuhijo,querealizasusmilagros,querecorre
suscaminosEltexto,enmediodeunafantasadesbordante,configuraalsujetoMara,con
bastanteautonomaeindependenciadesuhijoyconbastantepoderasuladoenelcielo
mismo.Podemosconsiderarqueen lsedaelpuntoculminante deunrecorrido queha
tomadosiglos.
5.Conclusin
Unrecorridocomoelrealizado,hastaahora,dejaunaclaraconcienciaentornoaalgunos
hechos:
1.
Lapiedadpopularmarianayladogmticacatlicaalrededordelafiguradela
Virgen,seconstituye,elabora,reelaborayevoluciona,apartirprecisamentedeestaliteratura
conocida como apcrifa. Y en el desarrollo mismo de la literatura apcrifa mariana, el
ProtoevangeliodeSantiago,juegaunpapeldeterminante,nosloporsercasiseguramenteel
primerodeestostextos,sinoporquecontestaconmuchacoherenciaalosinterrogantesque
corranalrededordelafiguradeMaradeNazaret.Suestilolositaademsacaballoentrela
austeridaddelossinpticosylosdesbordesimaginariosquesemultiplicarnconeltiempo
cadavezms.
2.
SealamosciertacontradiccinenlaposturaoficialdelaIglesia:deunladose
rechazancomo apcrifos,esdecircomonorevelados,lostextosquerecogenlasleyendas
marianas pero, de otro lado, se declaran como dogmas, los motivos que slo en ellos
aparecenyqueslodeellossepuedendeducir.

CarmiaNaviaVelasco
Calle2B,n9420
Cali
Colmbia
cnavia@telesat.com.co