ANAIS DA VIII MOSTRA CIENTFICA DO CESUCA NOV.

/2014
ISSN 2317-5915

Contando Recontando... Subjetivando:

A importncia teraputica da psicanlise no grupo de contos
Franciny Lis Kohlrausch Port1
Raquel Schwartz Henkin2
Luan Paris Feij3
Evanisa Helena Maio de Brum4
Resumo: Os contos de fadas sempre ocuparam uma funo de extrema
importncia nas civilizaes ao longo dos sculos. O uso teraputico dos contos
tanto em grupos relativamente recente, tendo sido estudado e trabalhado durante
o ltimo sculo. Com o objetivo de contribuir para o conhecimento desta
abordagem, este artigo pretende revisar a literatura referente temtica,
buscando suas origens histricas e considerando os contos como instrumentos
teraputicos em Grupos de Contos.
Palavras-chave: Contos de fadas; Teraputico; Grupo de Contos
Abstract: The fairy tales have always occupied a role of paramount importance in
civilizations throughout the centuries. The therapeutic use of stories both in groups
is relatively recent, having studied and worked during the last century. Aiming to
contribute to the knowledge of this approach, this paper reviews the literature on
1 Psicloga graduada pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul. Especialista em
psicologia clnica pelo IFP. Especializanda em psicoterapia de orientao psicanaltica pelo Instituto
de Ensino e Pesquisa em Psicoterapia IEPP.
2 Psicloga graduada pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Especializanda em
psicoterapia de orientao psicanaltica pelo Instituto de Ensino e Pesquisa em Psicoterapia IEPP.
3 Acadmico de Psicologia do CESUCA Faculdade Inedi. Estagirio Profissional em Psicologia
Clnica do Instituto de Ensino e Pesquisa em Psicoterapia IEPP. Bolsista de Iniciao Cientfica do
CESUCA Faculdade Inedi.
4 Doutora em Psicologia pela UFRGS, Docente e Coordenadora do Curso de Psicologia do Cesuca
Faculdade Inedi.
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the subject, seeking its historical origins and considering the tales as therapeutic
tools in Groups Tales.
Keywords: Fairy tales; Therapeutic; Group of Tales

INTRODUO:

Se se quiser falar ao corao dos homens, h que se contar

uma histria. Dessas onde no faltem animais, ou deuses
e muita fantasia. Porque assim suave e docemente que se
despertam conscincia. (Jean de La Fontaine, sculo XVII )

Um conto, um narrador, auxiliares de escuta e ouvintes em crculo, esses so os

elementos bsicos para um grupo teraputico de contos. O que de to interessante h nisso? A
possibilidade de permitir aos ouvintes elaborar seus conflitos psquicos, estimulando-os a
enfrentar seus afetos mais assustadores e, ao mesmo tempo, ajudando-os a manter uma
distncia desses afetos (Gardner, 1971; Miller e Boe, 1990 apud Gutfreind, 2010). Dessa
forma, o presente artigo objetiva revisar a literatura cientfica sobre o uso teraputico do
conto. Para tanto, abordar num primeiro momento a histria do surgimento do conto e aps
seu uso teraputico na psicologia.
Estudos apontam que os contos foram concebidos por adultos e para adultos, e
somente depois de muito tempo foram endereados s crianas, mais precisamente por
Perrault, na Frana do sculo XVI (Novaes Coelho, 1998; Velay-Vallantin 1992 apud
Gutfreind, 2010). Inicialmente as histrias serviam para o entretenimento da populao
adulta (Gutfreind, 2010). Alm disso, importante diferenciar o conto tradicional dos contos
atuais. O primeiro pertence ao patrimnio mundial ancestral sob diferentes formas,
empoderado pela sabedoria e pela memria humana. Atualmente quase impossvel ter
acesso s razes dos contos. Os segundos, tambm chamados de autor, em geral tm
estrutura mais simples, no possuem a mesma intensidade que o primeiro. Porm, h contos
de autor, como o Patinho Feio, por exemplo, que so to profundos quanto os tradicionais.
So produes individuais em que se insere o inconsciente do autor, mas que tambm
abarcam um significado coletivo de vivncias humanas, alm das imagens e das ilustraes
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que possuem um papel fundamental. Loiseau explana que neles h um sangue novo dado
pelos homens do nosso sculo (Gutfreind, 2010).
Os contos fazem parte do inconsciente coletivo da sociedade, sendo, portanto, considerados
como uma produo coletiva, transmitida de gerao em gerao. Neles habitam conflitos e
contedos que so comuns a todos seres humanos, o que poderia justificar sua perenidade ao
longo dos sculos. No h uma data especfica que marque exatamente o incio do processo
de contar, mas diversos autores concordam que os contos ocupam um lugar na sociedade
desde a pr-histria (Belmont, 1999; Propp, 1946; Simonsen, 1981/1984 em Gutfreind, 2010).
A literatura aponta que Bruno Bettelheim foi um dos pioneiros na sistematizao dos
contos como instrumento teraputico (Gutfreind, 2010). Bettelheim enfatizava que os contos
trazem em suas tramas elementos com os quais as crianas podem se identificar e projetar
seus conflitos inconscientes. Essa experincia, por si s, j ofereceria sentido para os
conflitos, tornando-se teraputica. Assim, atravs dos contos de fadas, se torna possvel
abordar conflitos inconscientes que no se poderia enfrentar diretamente por serem
assustadores. Conforme Brun (1993 apud Gutfreind, 2010), os sentimentos que no
apreciamos e de que temos dificuldades de falar podem encontrar uma expresso simblica
em um conto de fadas. Ainda de acordo com Bettelheim (1980), para que uma histria
realmente prenda a ateno da criana, deve entret-la e despertar sua curiosidade. Mas para
enriquecer sua vida, deve estimular-lhe a imaginao: ajud-la a desenvolver seu intelecto e a
tornar claras suas emoes; estar harmonizada com suas ansiedades e aspiraes; reconhecer
plenamente suas dificuldades e, ao mesmo tempo, sugerir solues para os problemas que a
perturbam. Resumindo, deve de uma s vez relacionar-se com todos os aspectos de sua
personalidade e isso sem nunca menosprezar a criana, buscando dar inteiro crdito a seus
predicamentos e, simultaneamente, promovendo a confiana nela mesma e no seu futuro. O
estudo de Herman (1997 apud Gutfreind, 2010) mostrou a utilidade dos contos de fadas no
tratamento de quem sofreu abuso sexual. A elaborao de situaes to traumticas como
estas poderia ser beneficiada pelo duplo alcance dos contos, no sentido em que oferecem
representaes do conflito, mantendo-os distncia atravs da metfora.
Corso e Corso (2006, p. 182) explicam o objetivo teraputico de alguns contos:
Os contos Patinho Feio e Dumbo nos remetem s primeiras
angstias de separao e desamparo infantil. Chapeuzinho Vermelho
e Os trs porquinhos referem-se curiosidade sexual infantil, a
oralidade, a seduo por um adulto e a construo da funo paterna.
J nos contos Pele de Asno e Bicho Peludo podemos ter acesso s
formas indiretas ou disfaradas da sexualidade, que, apesar de atrair,
causam ao mesmo tempo ameaa e repulsa. A passagem da infncia
para adolescncia, o perodo de latncia (tpico de Bela Adormecida)
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e a busca necessria de outros horizontes alm do familiar so

ilustrados nos contos Rapunzel e A Bela e a Fera. Quanto ao
universo do menino, vemos nos contos Pinquio e Joao e o p de
feijo, por exemplo, a trajetria em busca de identidade autnoma,
mediante desafios e superaes das diversas facetas da figura do pai, o
que representa a necessria morte simblica deste.

possvel perceber na descrio acima a presena do simbolismo nos contos. Dessa

forma, destacamos que o simbolismo encontrado nas histrias no estanque. Aqui so
trazidas possveis compreenses, ou ainda, o tema principal que parece circular em
determinado conto. Ao contar uma histria, infinitos significados podem emergir, dependendo
do encontro, do contexto e de cada um que partilhar daquela experincia.
Em relao aos aspectos clnicos, Rueveni (1995 apud Gutfreind, 2010) destacou a
eficcia das histrias e suas metforas na terapia de pacientes que sofrem de dores de cabea
crnica, obtendo alm do desaparecimento dos sintomas, um aumento na autoestima e na
resilincia dos pacientes. Considerando esse exemplo, possvel pensar que a contao de
histrias pode promover, atravs da abertura de espaos potenciais, o acesso ao mundo interno
do paciente e ao seu processo de simbolizao (Gutfreind, 2010; Freud, 1913). Dessa forma,
pode-se criar outra via para a expresso dos conflitos, que passe pelo simbolismo e pela
elaborao, podendo vir a substituir determinados sintomas.
Assim como em uma psicoterapia, a prtica de um grupo de contos tambm contm
elementos de enquadre fundamentais e estruturantes para o processo. Lafforgue (1995 apud
Gutfreind, 2010) desenvolveu um modelo, sobre o qual se seguem algumas consideraes.
Primeiramente, destacou a importncia de um setting constante e bem estruturado. Dessa
forma, ele enfatizou a relevncia da disposio do espao onde se desenvolvero os encontros,
bem como a disposio de cada integrante do grupo, para favorecer a simbolizao. Em
relao ao tempo de durao das sesses, Lafforgue estipulou meia hora. No entanto, outros
autores consideram que aproximadamente uma hora de durao seria mais indicado
(Gutfreind, 2010). As sesses so semanais e podem ser dividas em dois ou trs momentos:
primeiro as crianas e/ou adolescentes escutam o conto, para depois serem convidadas a
realizar uma atividade relacionada ao conto trazido. possvel encenar o conto, desenhar,
utilizar materiais como argila, massa de modelar, entre outras atividades. Nesse segundo
tempo, as crianas/adolescentes tm a oportunidade de vivenciar a histria de forma ativa,
sendo o momento em que surgem as associaes de cada um, relacionadas com as suas
vivncias (Lafforgue, 1955 apud Gutfreind, 2010).
O enquadre composto de um contador, um ou dois auxiliares de escuta, os quais
podem funcionar como braos do contador para conter, quando necessrio, o grupo e os
ouvintes crianas ou adolescentes e um observador. A escolha dos contos pode ser feita a
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partir de diversos critrios: idade dos participantes, necessidades percebidas pelo grupo,
afinidade contador/conto ou por solicitao das crianas/adolescentes.

A PRTICA DO USO DE CONTOS EM GRUPOS TERAPUTICOS:

Abordaremos a prtica do uso de contos em grupos teraputicos, expondo o quanto o
mtodo coletivo oportuniza a criana a fantasiar, expressar e dividir seus sentimentos,
contribuindo para a simbolizao e elaborao de seus conflitos.
Winnicott, na sua obra, nos traz a funo da iluso como sendo constitutiva da rede
representacional da criana. Por meio do enredo, a criana pode colocar em cena o
inesperado, o suspense, as perdas e os abandonos, bem como as solues mgicas. Trata-se do
espao transicional, onde pode movimentar-se entre as fantasias idealizadas e as situaes
geradoras de angstia e o desamparo infantil. Cada criana far, ento, sua trajetria de alvio,
descarga e desprazer. Horror e fascnio caminham juntos, e seu contedo ressoa na
subjetividade de cada um (Ajzenberg, 2007).
Para Bettelheim (1980) os contos de fadas transmitem importantes mensagens mente
consciente, a pr-consciente, e inconsciente, em qualquer nvel que esteja funcionando no
momento. Lidando com problemas humanos universais, particularmente os que preocupam o
pensamento da criana, estas estrias falam ao ego em germinao e encorajam seu
desenvolvimento, enquanto ao mesmo tempo aliviam presses pr-conscientes e
inconscientes.
J Corso e Corso, (2006) e Gutfreind, (2010) discutem as ideias de Bruno Bettelheim
referentes aos aspectos teraputicos do conto, na medida em que a criana encontra soluo e
sugestes em forma simblica para lidar com conflitos ou imagens, que estruturam seus
devaneios. Mas ressaltam que, muito mais que uma forma de expressar o que se passa
conosco, a fora dessas histrias infantis se reflete, de certa forma, a posteriori. Quando a
angstia difusa, ao encontrar um contorno para o sofrimento, ela se configura em diferentes
possibilidades de representao. Mais uma vez, h semelhanas com as ideias de Freud sobre
construes em anlise: o analista traduz o inconsciente em imagens acessveis, ampliando o
contato com partes mais primitivas ou ocultas (Ajzenberg, 2007).
Quanto prtica dos grupos com o uso do conto como mediador, encontramos alguns
trabalhos como o de Gutfreind (2010), que realizou uma pesquisa utilizando os contos como
mediador teraputico com crianas afastadas dos pais, na Frana, o qual intitulou de ateli de
contos. O autor relata o caso de uma paciente institucionalizada que estava com a me
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hospitalizada e ingressou no grupo de contos. No incio ela era silenciosa, mas atenta escuta
do conto. Com o prosseguimento do grupo passou a interagir mais com os terapeutas, pelo
olhar e verbalmente e, ao final, com a histria do Chapeuzinho Vermelho ela pde contar que
seu pai, antes de morrer, era corajoso como o caador desta histria. Portanto, no grupo de
contos h a capacidade de expressar os sentimentos, de fantasiar e simbolizar, alm de manter
vivas as imagos parentais (Gutfreind, 2010).
Castro (2009) tambm realizou um grupo de contos com 14 crianas. Um dos
integrantes havia sofrido maus tratos, bullying e abandono e pde simbolizar seus conflitos
inventando a seguinte narrativa:
Era uma vez um lugar esquisito, onde moravam muitos palhaos, mas no era
um circo legal e bom. Nesse lugar, morava um palhao triste, porque ningum o
achava engraado e no gostavam dele e nem das suas piadas. Mas riam dele,
porque o achavam bobo, e ele ficava muito bravo com isso, pois no era bobo.
Um dia, ele foi parar numa floresta que era habitada somente por lpis de todas as
cores. Os lpis grandes batiam muito nos lpis pequenos. Havia um lpis
giganto, muito mau, que comia os lpis pequenos. Mas a apareceu um lobo mau
que matou o lpis gigante e o engoliu. O lobo ento vomitou todos os lpis
pequenos que estavam na barriga do gigante. O lobo morreu envenenado, mas os
lpis pequenos foram vomitados, viveram felizes para sempre (p. 229).
Castro ainda revelou sobre este trabalho que em outro momento o grupo produziu de
forma coletiva seu conto. Nessa histria havia uma festa com bichos pequenos e grandes,
bons e maus e um dos integrantes da festa estava de aniversrio. Um bicho mau presenteou o
aniversariante com uma bomba. Quando o aniversariante foi abrir o presente bomba
explodiu e todos acharam que o aniversariante morreu, eles ficaram muito tristes, mas no fim
ele no havia morrido e ento fizeram outra festa para comemorar a vida do aniversariante, o
bicho mau apareceu, e todos ficaram com medo, ele novamente deu um presente ao
aniversariante, mas na hora de abrir o pacote o grupo pediu para o bicho do mau abrir o
pacote e ento a bomba estourou na cara dele, matando-o, e todos viveram felizes para sempre
(Castro, 2009).
Rose e cols. (2013) tambm realizaram a prtica com um grupo de crianas
institucionalizadas, discutem a histria de uma menina que manifesta suas preocupaes e
chateaes com o irmo mais velho que havia fugido do abrigo, deixando-a sozinha na
instituio, fazendo-a, com isto, reviver o sentimento de abandono na relao com a me.
Estes sentimentos puderam surgir e ser resignificados atravs da histria de Joo e Maria.
Neste contexto a menina narra suas dificuldades com a separao tal qual ocorre no conto,
atravs da vivncia dos personagens da privao afetiva na relao com os pais.
CONSIDERAES FINAIS:
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O processo narrativo de contos constitui-se como um valioso mediador para os grupos

teraputicos, e pode se constituir como um local seguro para cada criana expressar suas
angstias, fantasias (reconfortantes, boas, mas tambm persecutrias e agressivas) com a
realidade externa que as circula. O enredo dos contos, tradicionais ou de autor promove o
surgimento de contedos emocionais possibilitando nomear os sentimentos e as ansiedades.
(Castro, 2009)
Entretanto, importante destacar que as histrias no garantem felicidade nem sucesso
na vida, mas podem ajudar as crianas a conseguir integrar aspectos de seu self,
responsabilizando-se por seus atos com menor uso de mecanismos projetivos (Corso, 2006).
Destacamos que com os grupos as crianas podem colocar em palavra algumas emoes,
sendo importantes conquistas para o bem estar e sade mental destes (Castro, 2009).
O uso dos contos na psicoterapia tanto individual quanto em grupo, atravs dos
Grupos de Contos, oferece aos terapeutas novas ferramentas e instrumentos de acesso aos
seus pacientes e, mais especificamente, ao seu inconsciente. Este tipo de trabalho vai ao
encontro das tendncias atuais das teorias e tcnicas psicanalticas que consideram a
capacidade narrativa, a figurabilidade e, principalmente, a criatividade como alicerces de
qualquer processo psicoterpico. A partir disso, possvel compreender que os contos deixam
de ter um papel somente de entretenimento ou puramente pedaggico e moralista na
atualidade. Portanto, eles divertem a criana proporcionando maior conhecimento sobre si
mesmas, alm de favorecer o desenvolvimento de sua personalidade. Sua funo teraputica
reconhecida e embasada em experincias dos diversos autores trabalhados acima.
Por fim, esperamos que este estudo possa contribuir para agregar e disseminar o
conhecimento construdo ao longo das ltimas dcadas a respeito da temtica dos contos,
ainda pouco conhecida entre os profissionais da rea. E como disse Gutfreind (2010), ainda
que fora do tempo, os contos ensinam que sempre h tempo.
REFERNCIAS:
AJZENBERG, R. P. (2007). Resenha: Fadas no Div: Psicanalise nas Histrias Infantis.
Revista Brasileira de Psicanalise, 41(1), 182-185.
BETTELHEIM, B. (1980). A psicanalise dos contos de fadas. Rio de Janeiro: Paz e Terra
CASTRO, M. da G. K. Psicoterapia e grupo com crianas mediada por contos. Em.
Castro, M. da G. K., Strmer, A. E Col. (2009). Crianas e adolescentes em psicoterapia: a
abordagem psicanaltica. Porto Alegre: Artmed.
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CORSO, D. L. e CORSO, M. (2006). Fadas no Div: Psicanalise nas Histrias Infantis.

Porto Alegre: Artmed
FREUD, S. (1996). A ocorrncia, em sonhos, de material oriundo de contos de fadas. Em
Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud, (v. 12). Rio de Janeiro: Imago (Texto
original publicado em 1913).
GUTFREIND, C. (2010). O Terapeuta e o Lobo. Rio de Janeiro: Artes e Ofcios.
ROSE, A. T., TIEITEBAUM, L. K. C., MOREIRA, L. M., SOUZA, N., HENTSCKE, A.,
VALENTINI, I., HOFFMEISTER, L. T., MENEGHETTI, B. M., MEJOLARO, C.,
POZADA, R. e MENTZ, L. O. (2013). Contando e Recontando. Revista do IEPP:
Psicoterapia Psicanaltica, 15, 72-82.

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