Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
Doctorado en Teologa
Teologa de la Cautividad ____/
Ensayo sobre:
Como
Una Aplicacin Devocional
Mdulo:
Teologa de la Cautividad
-2013Tutor: Leddiz Yasmin Aparicio
Alumno: Hctor Len Cubillos
Fecha: 23-VII-2013
I.- INTRODUCCIN:
La Biblia dice: Toda Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para
redargir, para corregir, para instruir en justicia1. Y como tambin seala J. M. Martnez,
en su libro: A pesar de que los escritos bblicos fueron dirigidos a los lectores de su
tiempo, cabe preguntarnos Qu nos dice a nosotros hoy? 2 Tomando esto en consideracin
se puede concluir que el mensaje bblico, por haber sido, divinamente inspirado3 por Dios y
escrito en diversas situaciones y circunstancias humanas, posee la capacidad de hablarnos a
nuestra necesidad y situacin presentes, trayndonos beneficios espirituales a nuestro ser y
a la comunidad de fieles. Por lo tanto, an en el relato de la creacin del libro del Gnesis,
podemos hallar lecciones para la edificacin del pueblo del Seor y nuestra propia vida.
Los siete das de la semana pueden ser vistos como una serie de etapas por las que
debe pasar todo verdadero cristiano. Considera todo el plan de Dios para nuestra vida,
primeramente la terrenal, y luego, la que tendremos en las moradas eternas junto a nuestro
Salvador, disfrutando del eterno reposo.
El presente ensayo hace una aplicacin devocional de las maravillosas verdades del
reino de los Cielos contenidas en los tres primeros das de la Creacin. Si bien es cierto, la
aplicacin prctica se extiende tambin a los otros cuatro restantes das del Hexamern
divino, el escrito est referido solamente a los tres primeros das para cumplir con las
condiciones previamente establecidas para este trabajo.
II.- DESARROLLO:
1.- El Primer Da: Separacin entre la Luz y las Tinieblas:
Antes de que el Autor divino pronunciara las primeras palabras creativas: Sea la luz4, y
separase la luz de las tinieblas, Moiss nos da un cuadro desolador de la tierra original,
cuando escribe: Y la tierra estaba desordenada y vaca, y las tinieblas estaban sobre la faz
del abismo5. Qu sucedi que, el desorden, la vacuidad y las tinieblas, condiciones
incompatibles con el carcter y la actividad creadora de nuestro Dios, imperaban en aquel
pasado remoto? Pues el profeta nos confirma, en antao, que Dios no creo la tierra en vano
(vaca), para que fuese habitada la creo6. As es que, aquellas condiciones no pudieron
provenir de un Dios de orden, de plenitud y lleno de luz; sino ms bien fueron
consecuencias, probablemente, del juicio divino a causa de la rebelin de uno de sus ms
insignes querubinesLucero. El apstol Pablo hace la aplicacin espiritual de este
acontecimiento a la vida de los efesios convertidos, cuando seala que la condicin de
aquellos era de perdidos a causa de que, el dios de este siglo -Satans- ceg el
entendimiento de los incrdulos para que no les resplandezca la luz del evangelio 7. El
Adversario a travs de su actuar solapado, haba dejado nuestro entendimiento
entenebrecido. No buscbamos ni ambamos ni inquiramos en Dios. Por lo tanto, la
situacin en la que se hallaba nuestro planeta originalmente, es la misma que tenamos
cuando estbamos sin Dios, sin Cristo y sin esperanza en el mundo 8. Vivamos
desordenadamente, porque obedecamos a las innumerables pasiones que combatan en
nuestros miembros, y al espritu que operaba en nuestras vidas, hacindonos hijos de
desobediencia9. Vacos, porque no habitaba Jess como Seor y Salvador en nuestros
corazones por Su Espritu; y en tinieblas, porque no tenamos la luz del conocimiento de
Cristo para nuestra salvacin, y habitbamos en la esfera del dominio del Diablo. Despus
de la conversin todo cambi, l orden la luz, sta vino y disip las tinieblas de nuestros
corazones. Porque Dios, que mand que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que
resplandeci en nuestros corazones, para iluminacin del conocimiento de la gloria de
Dios en la faz de Jesucristo.10.
Adems en este da se nos dice: Las tinieblas estaban o cubran la faz del abismo11.
Qu es el abismo? Sin duda aquel en el que estarn el Diablo y sus ngeles12. Y esto se
indica claramente en el Evangelio, cuando dice del Seor Jesucristo: Y le rogaban -los
demonios- que no los mandase ir al abismo13. Por eso Dios desvanece las tinieblas, como
dice la Biblia: Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz14. Porque Su naturaleza es ser luz, y no
hay ningunas tinieblas en l.15El que desea tener comunin con l, no puede andar en
pecado. Es por esto, entonces, que en la experiencia de conversin, lo que Dios hace primero
es apartar a la persona que l sabe que en el futuro le va a recibir. Comienza a realizar una especie
de santificacin primaria con ella. Inicia la disipacin de las tinieblas en la vida, para que acepte la
luz de Cristo.
regenerada es sumergida en el agua las aguas estaban sobre la faz del abismo-, declara sin
palabras que ha muerto al pecado juntamente con Cristo; y cuando emerge de ella,
-descbrase lo seco- est afirmando que ha resucitado juntamente con l para vida nueva.
Las aguas se retiraron, lo seco se descubri y dio fruto. Despus de haber nacido de nuevo,
es necesario que todo nuevo creyente d testimonio pblico de su fe en Jesucristo 28,
bautizndose en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espritu Santo29. Evidencia visible de
su transformacin interior.
III.- CONCLUSIN
Es interesante notar que, en conjunto, los tres primeros das de la creacin
representan tambin al trino Dios en su labor creadora y rectora. Los tres actuando
mancomunada y coordinadamente en la obra de creacin. El primer da se destaca la luz: El
Padre. El segundo, el aire o la atmsfera: El Espritu Santo; y el tercero, la tierra: El Hijo.
El Padre revelndonos la luz del conocimiento de l y del que ha enviado.30 El Espritu
Santo que santifica y separa al creyente de todo lo que hay en este mundo, y que es
enemistad contra Dios31; consagrndolo para Su servicio como sacerdote santo y real32. El
Hijo quien se hizo hombre en la tierra, y vino a dar su vida a causa de nuestros pecados y
transgresiones, para sacar a luz la vida y la inmortalidad por el evangelio.33
A manera de sntesis, se puede concluir que en los tres primeros das de la Creacin se
encuentran las acciones divinas destinadas a hacer34 del hombre cado un hijo de Dios,
dotndolo y capacitndolo para su nueva vida en Cristo. Por lo tanto, el resumen de las
operaciones divinas para cada uno de los das considerados en este ensayo son:
Primer da, Iluminacin para conocer y crecer en el conocimiento de Cristo.
Segundo da: Separacin que debe caracterizar al cristiano en su andar por el mundo y
Tercer da: Suministracin de fruto para Dios y nuestro prjimo.
1
2
3
4
2 Ti. 3:16
Hermenutica Bblica, CLIE, 1984
Gn. 1:3
Gn. 1:2
6
Is. 45:18
7
2 Co.4:4
8
Ef. 4
9
Ef. 2:2
10
2 Co. 4:6
11
Gn. 1:2
12
Cf. Ap. 12:9 y 20:3; Mt. 25:41.
13
Lc. 8:31
14
Gn. 1:3
15
1 Jn. 1:5
16
Col. 3:1
17
Jn. 4:14; 7:38
18
Jn. 12:31
19
Ap. 12:7
20
Del hebreo ruach, y griego, neuma.
21
1 Co. 6:12
22
Gn. 1:9
23
Jer. 17:9
24
Ef. 4:22
25
Gn. 1:11
26
Lc. 3:8
27
Mt. 5:16
28
Hch. 2:41
29
Mt. 28:19
30
Jn. 17:3
31
Stgo. 4:4
32
1 P. 2:5,9
5
33
34
2 Ti. 1:10
Jn. 1:12