REA TEMTICA: Sociologia do Desporto

FUTEBOL, RACISMO E EUROCENTRISMO. OS MEDIA PORTUGUESES E O MUNDIAL DE FUTEBOL NA

FRICA DO SUL

ALMEIDA, Pedro
Doutorando
CES
pedrosousaalmeida@gmail.com

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Resumo
Partindo da ideia que o futebol constitui um campo privilegiado de acesso ao estudo da
realidade social, esta comunicao analisa o papel dos media portugueses na perpetuao dos
paradigmas eurocntricos e racistas a propsito do campeonato mundial de futebol realizado
na frica do Sul, em 2010. Depois de se analisar criticamente o atual estado do debate
terico sobre racismo e futebol, salientando-se os limites que tm caracterizado a maior parte
dos estudos, discute-se a forma como os meios de comunicao social tm sido
problematizados, relativamente transmisso do racismo e do eurocentrismo. Ao nvel
emprico, o trabalho centra-se na anlise dos discursos dos media, assentes na exaltao dos
descobrimentos e nas construes da africanidade, a partir das vises dicotmicas razo
versus emoo e razo versus corpo. Deste modo, pretende-se mostrar que o futebol
representa no s uma metfora da sociedade, como tambm produz, reproduz e reifica
determinados valores e normas sociais, contribuindo assim para a consolidao do
paradigma eurocntrico e racista.

Abstract
The purpose of this article is to analyse and critically discuss the role of the
Portuguese media in perpetuating racial and eurocentric paradigms during the 2010
Football World Cup in South Africa. The media discourse, based on the glorification
of the Discoveries and the constructions of africanity, is analyzed from
dichotomous perspectives (reason versus emotion and reason versus body). Football,
therefore, represents not only a metaphor of society but also helps to produce,
reproduce and reinforce racial and eurocentric paradigms.

Palavras-chave:: futebol; media; frica; eurocentrismo; racismo

Keywords: football; media; Africa; eurocentrism; racism.

[ PAP0694 ]

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Introduo
O objetivo deste trabalho analisar a forma como o futebol constitui um forte veculo de produo
e perpetuao dos paradigmas eurocntricos e racistas presentes nos discursos e nas prticas dos
diversos atores, nomeadamente, nos media portugueses, a propsito do campeonato mundial
realizado na frica do Sul, em 2010.
Pretende-se, assim, demonstrar que o futebol representa no s um espelho da sociedade, como
tambm produz, reproduz e reifica determinados valores e normas sociais, contribuindo assim para
uma naturalizao das identidades culturais. Tendo sido o primeiro evento do gnero realizado no
continente africano, desde cedo se assistiu a um discurso marcadamente eurocntrico que iria, ainda
que no plano futebolstico, pr em confronto a modernidade e o tradicional, a razo e a
magia, ganhando assim nova visibilidade uma forma de discurso altamente enraizado no
colonialismo.
Este trabalho procura contribuir para um alargamento do debate terico nos estudos sobre futebol e
sociedade que, de um modo geral, tm abordado a questo do racismo meramente sob uma
perspectiva durkheimiana, isto , como um mero reflexo ou espelho das relaes sociais ou sob uma
perspetiva historicista assente na ideia de que o racismo um fenmeno marginal e residual nas
sociedades europeias e, consequentemente, nos estdios de futebol (cf. Backetal., 2001). A
comunicao est estruturada em duas partes, combinando teoria e anlise do discurso. Na primeira
parte, pretende-se abordar o debate terico sobre futebol e racismo. Apesar de os estudos sobre
racismo no futebol no constiturem ainda um corpo terico suficientemente consistente sob o ponto
de vista crtico, procura-se analisar o estado atual do debate terico na rea. Antes de se avanar
para a parte emprica sobre o papel dos media no futebol, importa perceber de que forma os meios
de comunicao social tm sido problematizados relativamente transmisso do racismo e do
eurocentrismo.
A componente emprica desenvolve-se a partir da anlise do contedo de quatro jornais dirios
portugueses (trs generalistas e um desportivo). A anlise do discurso concebida, neste trabalho,
no tanto como uma metodologia ou tcnica mas principalmente enquanto marco terico de anlise
(VanDijk, 2005a). Tendo em considerao que o racismo e o eurocentrismo tiveram origem no
colonialismo e nas questes de poder que da advieram, fundamental perceber de que forma que
as identidades e interaes raciais tm sido construdas no dia-a-dia. Assim, a segunda parte da
comunicao incidir na anlise dos discursos dos media produzidos no quadro da competio de
futebol mais relevante a nvel mundial.

Futebol, Racismo e Violncia

As primeiras investigaes que abordaram a questo do racismo no contexto do futebol surgiram
na dcada de 1980 motivadas, em larga medida, pelo aumento de jogadores provenientes das
antigas colnias. De um modo geral, desde essa altura at actualidade, o racismo tem sido
atribudo a grupos especficos de adeptos que, de uma forma mais ou menos organizada, vm nos
estdios uma arena privilegiada para expressar as suas ideologias (Testa e Armstrong, 2010;
Poulton, 2002; Chaudhary, 2002).
A abordagem terica que inaugurou os estudos sobre futebol e sociedade, desenvolvida pelo
socilogo marxista Ian Taylor, elucida o modo como o racismo tem sido teorizado. Encarando o
hooliganismo, como um movimento de resistncia das classes trabalhadoras face ao
emburguesamento do futebol, Taylor (1982) projecta nos hooligans um conjunto de
comportamentos anti-sociais, entre os quais se destacam a violncia, a agressividade e o racismo.
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Importa aqui salientar que o racismo problematizado como uma das caractersticas dos hooligans,
dos ultras ou de outros grupos de adeptos organizados. esse o sentido das palavras de Sugden a
propsito das deslocaes dos hooligans ingleses Europa continental:
Os rapazes no chegam a este carnaval de uma forma neutral. Eles vm dominados com ideais de
masculinidade e de identidade nacional e por ideologias que so racistas, sexistas, etnocntricas e
xenfobas (2002: 105).
Transmite-se, portanto, a ideia de que o nacionalismo exacerbado constitui um fenmeno
exclusivo de determinadas subculturas de adeptos que contrastariam com aquilo a que se poderia
chamar de patriotismo saudvel que caracterizaria a esmagadora maioria dos seguidores de
futebol. Por outras palavras, como se o racismo real subsistisse apenas na extrema-direita
(VanDijk, 2005b: 34). Contrariando este tipo de pressupostos, pode-se argumentar que o racismo
tem acompanhado a histria da Europa, constituindo-se numa caracterstica endmica do
nacionalismo europeu. Assim, o racismo, apesar de pouco discutido na teoria social, encontra-se
profundamente ancorado e institucionalizado na cultura ocidental (Hesse, 2004).
Um dos grupos que mais se tem destacado na abordagem terica da violncia no futebol rene um
conjunto de socilogos da Universidade de Leicester. A denominada escola de Leicester tem
abordado a forma como a masculinidade agressiva, produzida e reproduzida nos bairros
perifricos da cidade, se manifesta nos estdios de futebol. Tendo como suporte terico as teses de
Norbert Elias, os investigadores argumentam que a violncia produto dos sectores mais rudes
das classes trabalhadoras, dentro das quais subsistiriam valores que exaltam a masculinidade, a
agressividade e o racismo (Dunning, 2009; Dunningetal., 1985; 1994). O argumento dos socilogos
de Leicester tem sido frequentemente objecto de crtica, mais concretamente devido generalizao
do funcionamento social, cultural e afectivo das classes trabalhadoras. De facto, o tipo de
pressupostos que tm orientado as pesquisas do grupo de Leicester parece evidenciar um forte
menosprezo pelas classes trabalhadoras (Bodin, 2003).
No entanto, este trabalho no pretende analisar as fragilidades e potencialidades das vrias teorias
desenvolvidas para explicar a violncia no futebol. O que se procura salientar, neste ponto, que de
um modo ou de outro, a maioria das abordagens tericas acabam por cair num certo reducionismo,
no sentido em que delegam para o outro as atitudes e posturas violentas, agressivas e racistas. O
tipo de argumento desenvolvido por Norbert Elias (1994) que constituiu, por exemplo, a base
terica para os socilogos de Leicester elucidativo do modo como se constri o imaginrio do
outro. O processo civilizacional que consistiria, entre outros aspectos, numa diminuio na
tendncia dos indivduos em obter satisfao a partir da participao em actos agressivos e
violentos, constituiria uma caracterstica fundamental das sociedades ocidentais. Neste sentido,
aqueles que no teriam sido contemplados com os novos valores e que portanto no se
coadunariam com o ethos ocidental, seriam casos patolgicos. O racismo no futebol tornou-se,
assim, para a escola de Leicester e para a generalidade da literatura acadmica, uma espcie de
extenso dos comportamentos anti-sociais de grupos especficos de adeptos. No entanto,
importante salientar, a este propsito, o facto de algumas das atitudes extremistas atribudas a
determinados grupos colherem, igualmente, alguma simpatia em muitos outros adeptos tidos como
tradicionais e pacficos (Almeida, 2006). Apesar disso, a generalidade dos estudos acadmicos
tende a negligenciar essas manifestaes que no tm os hooligans como principais actores ou a
atribu-las a actos de indivduos isolados.
Nos trabalhos publicados sobre as culturas de adeptos da Europa do Sul, o racismo tambm surge
como sendo algo praticamente exclusivo dos grupos ultra. Por exemplo, as manifestaes
abertamente racistas, atravs dos cnticos vindos das bancadas, tm feito parte da rotina do
campeonato italiano de futebol. Tal como no Reino Unido, tambm em Itlia o processo de
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demonizao de determinados grupos bem visvel. As palavras de Podadiri e Balestri, dois

investigadores com vrias publicaes na rea da identidade e violncia no futebol, so elucidativas:
Enfrentar o problema do racismo nos estdios italianos obriga-nos a olhar para a histria do apoio
da curva (ou apoio ultra, tradicionalmente localizado na curva dos estdios) e consequentemente
perceber, quer as dinmicas que possibilitam a expanso do racismo e da extrema-direita, quer as
intervenes estratgicas que actualmente procuram perceber a raiz deste fenmeno (Podaliri e
Balestri, 1998: 88).
Nesta linha de pensamento, tem sido enfatizado que o recrudescimento de grupos fascistas nos
estdios de futebol se encontra intimamente relacionado com os sentimentos separatistas do norte
de Itlia que ganharam visibilidade a partir da dcada de 1980 (Testa e Armstrong, 2010;
Giulianotti, 2002). O caso espanhol tambm tem merecido alguma ateno, j que a maioria dos
grupos organizados de adeptos evidencia uma retrica nacionalista e racista (Spaaij e Vias, 2005;
Duke e Crolley, 1996). Por outro lado, o surgimento de grupos que se auto-intitulam de esquerda
encontra-se fortemente relacionado com a afirmao de identidades regionais, como o caso do
Pas Basco ou da Galiza. No se poder afirmar, com toda a clareza, que estes aficionados sejam
activamente anti-racistas. Todavia, tendo em considerao que a lgica do futebol orientada para a
rivalidade e antagonismo, muitos destes adeptos reproduzem nos estdios uma retrica progressista,
anti-racista e de esquerda como forma de marcar a sua oposio aos grupos que, de algum modo,
representam a identidade nacional espanhola (Almeida, 2006).
Algumas das publicaes sobre os ultras da Europa do Sul, ao incidirem numa anlise histrica
acerca da formao e das particularidades culturais desses grupos, contriburam, sem dvida, para o
enriquecimento da pesquisa acadmica na rea dos estudos sobre futebol e sociedade. No entanto, a
anlise terica do racismo nos estdios continua a evidenciar limites que impedem o avano do
debate terico. De facto, no se tem verificado uma grande preocupao em estabelecer uma
discusso entre o racismo que se manifesta na arena do futebol europeu com processos mais
profundos que esto directamente relacionados com o imperialismo e o colonialismo. Assim, para
uma compreenso mais abrangente sobre o fenmeno do racismo no futebol, indispensvel
relacion-lo com os processos que estiveram na base da construo da identidade europeia,
nomeadamente, a expanso colonial. A propagao e a consolidao das ideias racistas, reforadas
pelo colonialismo e esclavagismo esto profundamente relacionadas com a construo da ideia de
Europa. Desta forma, o conceito internacional de racismo encontra-se duplamente vinculado
revelao das suas marcas no nacionalismo e ocultao da sua ancoragem no liberalismo (Hesse,
2004: 9).
Numa tentativa de ultrapassar algumas destas limitaes tericas, um grupo de investigadores tem
procurado repensar a forma como o racismo tem sido abordado nos estudos acadmicos.
Demarcando-se do activismo moral que tem caracterizado quer a maioria dos estudos, quer a aco
de vrias organizaes anti-racistas , as perspectivas crticas da autoria de LesBack, Tim Crabbe e
John Solomos (2001) trouxeram um enriquecimento terico ao debate, ao colocarem em destaque
os vastos e complexos processos racistas que ocorrem no contexto do futebol. Segundo os autores, a
abordagem do racismo como um mero elemento constituinte de um vasto campo de
comportamentos anti-sociais tem resultado num empobrecimento do debate acadmico. Para alm
disso, a ausncia de uma discusso mais alargada com outras contribuies crticas nos estudos
sobre raa, racismo e teoria social, representa uma limitao terica que ainda no foi ultrapassada
(Backetal., 2001: 33). Apesar de terem trazido para a discusso algumas perspectivas crticas que
no se encontravam noutros estudos, continuam a existir lacunas tericas que impedem
verdadeiramente o estabelecimento de novas vises crticas. De facto, a falta de preocupao em
destacar a importncia dos processos coloniais que tm marcado a esmagadora maioria dos estudos
sobre racismo no futebol igualmente visvel no trabalho destes investigadores. Tal como se
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procurou demonstrar, o racismo no constitui um campo verdadeiramente autnomo nos estudos

sobre futebol e sociedade, sendo antes problematizado como uma ramificao das investigaes
sobre violncia nos estdios.
Assumindo que o racismo uma caracterstica intrnseca das sociedades ocidentais que se
manifesta no dia-a-dia, nos mais diferentes contextos, no seria plausvel supor-se que o futebol,
enquanto arena social, estaria imune a essa matriz. Assim, mais importante do que perceber que tipo
de manifestaes racistas ocorrem no contexto do futebol elucidar os processos que esto por
detrs dessas perspectivas e que tm legitimado o racismo e o eurocentrismo, ao mesmo tempo que
se continuam a veicular vises que assentam numa normalizao da brancura. Esta racializao que
ocorre na cultura do futebol - e que se pretende focar neste trabalho - tem estado intimamente ligada
quer a noes biolgicas, quer noes culturais que tm estado na base da legitimao dos
processos de hierarquizao racial. A validao de vises explicitamente ou implicitamente racistas
tm tido, entre outros, os media como veculos privilegiados. Nesse sentido, tm sido publicados
vrios trabalhos acadmicos que tm procurado destacar a forma como os media constituem um
palco privilegiado na perpetuao de vises ideologicamente racistas e eurocntricas. ,
precisamente, a abordagem dessa discusso que se prope no ponto seguinte.

Media, Eurocentrismo e Racismo

O racismo, enquanto fenmeno poltico que estrutura as relaes de poder, foi despoletado com a
expanso colonial europeia. Desde essa altura, a consolidao da Europa, enquanto projecto poltico
e identitrio, tem sido reproduzido atravs de vrias formas, assentes em categorias ontolgicas
entre o ns e eles, sustentadas na ideia de superioridade versus inferioridade (Hesse, 2007). Tem
sido enfatizado que o racismo constitui um elemento fundamental em todo o processo de construo
histrica e cultural da prpria Europa (Fanon, 2008). A perpetuao e consolidao do racismo tem
encontrado nos media um veculo privilegiado. Efectivamente, estes tm desempenhado um papel
decisivo na institucionalizao do racismo, constituindo-se, alis, numa das principais fontes de
crenas racistas (VanDijk, 2005b; 2007). A fragmentao social e a quebra das relaes
interpessoais quotidianas tm vindo a intensificar-se nas ltimas dcadas, especialmente nas
sociedades ocidentais (Putman, 2000). Neste contexto, grande parte da informao processada pelos
indivduos provm, essencialmente, do discurso e da comunicao (VanDijk, 1989). Ou seja, as
interaces entre indivduos de diferentes grupos tnicos so substitudas, em grande parte, pelos
media que funcionam assim como mediadores culturais . Tendo em considerao que o racismo
explcito tem passado para a esfera do politicamente incorrecto, parte dos discursos produzidos
nos media tm sido mais subtis e simblicos no modo como constroem imagens do outro. Dito por
outras palavras, o contedo das notcias deixou de ser claro e transparente, passando a ser um
campo mais complexo e difcil de analisar. O chamado novo racismo ao pretender ser mais
democrtico, demarca-se do velho racismo, procurando simultaneamente esvaziar e
descredibilizar o discurso anti-racista (VanDijk, 2005b e 2007). Assim, ao deixar pouca margem de
manobra queles que se opem s novas formas de racismo, esto reunidas as condies necessrias
para o estabelecimento de um discurso hegemnico e que legitima a dominao de determinados
grupos sobre outros.
Porm, o tratamento destas questes exige uma abordagem mais ampla. Com efeito, uma das
especificidades que caracteriza as sociedades ocidentais a negao do racismo como fenmeno
poltico estruturante da histria dos Estado-Nao (VanDijk, 2005b; Hesse, 2004; Arajo e Maeso,
2011; Lentin, 2008). No obstante, a institucionalizao do racismo em organismos pblicos tem
sido evidenciada em vrios contextos (Keith, 1993). Outra particularidade diz respeito ao
silenciamento do debate racial, muitas vezes associado ao fenmeno do holocausto, como se este
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tivesse significado a imploso do racismo (Goldberg, 2009: 154). Efectivamente, as sociedades

liberais ocidentais tm vindo, desde o fim da Segunda Guerra Mundial, a insistir na ideia de que o
racismo um resduo, uma conduta moral inaceitvel, uma patologia que no se coaduna com o seu
ethos democrtico (Hesse, 2004: 10). Deste modo, o discurso dominante no ocidente passou, nos
ltimos trinta anos, pela enfatizao da tolerncia como caracterstica intrnseca da civilizao
europeia e norte-americana, por oposio s outras (Brown, 2004). Neste contexto, tem-se vindo a
difundir uma imagem cosmopolita das sociedades ocidentais que contrastaria, por exemplo, com o
chamado mundo islmico. neste sentido que vo as palavras de Brown quando afirma que:
A tolerncia emerge, assim, como parte de um discurso civilizacional que identifica a tolerncia e o
tolervel com o ocidente, rotulando as prticas e as sociedades no-liberais como candidatas a um
barbarismo intolervel que assinalado pela suposta intolerncia que governa estas sociedades
(2006: 6).
importante salientar que no so s os media que reproduzem vises estereotipadas dos povos
no-europeus. A normalizao do paradigma eurocntrico e racista tambm ecoa noutros meios, tais
como o acadmico ou o poltico. Efectivamente, a banalizao trivial deste tipo de discurso
constitui-se numa prtica social, levada a cabo por diversos grupos sociais que, independentemente
do papel que desempenham em diferentes contextos, perpetuam vises distorcidas da realidade. O
campo da educao e do ensino constituem exemplos elucidativos em relao ao modo como o
passado colonial tem sido naturalizado e legitimado (Arajo e Maeso, 2011). Assim, ao mesmo
tempo que se observa um enaltecimento e uma glorificao dos descobrimentos europeus, vai-se
difundindo e consolidando uma viso descontextualizada, estereotipada e negativa do outro. A
este propsito, VanDijk (2007: 15,16) sustenta a ideia que as sociedades e as instituies racistas
produzem discursos racistas que geram esteretipos e ideologias que so utilizados para legitimar o
domnio branco.
Tal como se procurar evidenciar na segunda parte do trabalho, apesar das instituies ligadas ao
futebol defenderem o contrrio , o paradigma eurocntrico e racista continua a exercer um papel
dominante nas sociedades europeias, contribuindo no s para um processo de naturalizao,
essencializao e inferiorizao do outro, como tambm para a manuteno de uma relao de
poder vincadamente assimtrica e desigual.

Os Media e o Campeonato Mundial da frica de Sul

Os grandes eventos desportivos constituem, nas sociedades contemporneas globalizadas e
altamente mediatizadas, espaos privilegiados de afirmao das vrias identidades que se
manifestam sobretudo no contexto do futebol. Tendo em considerao o papel central que a
modalidade ocupa na representao das culturas populares, facilmente se percebe que as
competies internacionais de seleces se afigurem como espaos socialmente relevantes e de
grande visibilidade. Para alm dos grandes interesses financeiros que esto por detrs da
organizao e promoo destes torneios, que envolvem diversos actores, existem outros interesses
em jogo. Assim, o alto grau de envolvimento dos pases organizadores, nomeadamente atravs dos
elevados investimentos realizados, deve ser enquadrado dentro de determinados interesses polticoideolgicos dos Estados modernos (Marivoet, 2006). Neste contexto, e tal como se procurou atrs
enfatizar, o papel dos media assume-se da maior relevncia, no s como meio de galvanizao das
identidades nacionais, mas tambm como mediadores ou formadores culturais. Assim, foram
consultados entre o dia 3 de Junho e 12 de Julho de 2010, quatro jornais dirios: A Bola, o
Pblico, o Jornal de Notcias e o Correio da Manh. Para os objectivos deste trabalho, a anlise
de contedo realizada nos referidos dirios estabeleceu-se em duas vertentes, designadamente o

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enaltecimento e glorificao dos descobrimentos e a construo da africanidade, a partir das

dicotomias razo versus emoo e razo versus corpo.
frica Nossa : enaltecimento e glorificao dos descobrimentos
A partida dos jogadores para a frica do Sul foi um momento marcante. Na vspera da chegada da
comitiva escrevia-se no principal jornal desportivo portugus:
A Bola decidiu baptizar a Seleco Nacional com o cognome de Navegadores (.) aps se saber
que um dos jogos seria na cidade do Cabo, o mesmo cabo que fora das tormentas, mas que
Bartolomeu Dias transformou em Boa Esperana, a mesma que os portugueses, hoje, passados mais
de 500 anos, depositam tambm na equipa de Portugal (A Bola, 6 de Junho de 2010).
A exaltao dos feitos dos portugueses tiveram como actores no s os media, mas tambm
diversas personalidades ligadas ao futebol, nomeadamente jornalistas, comentadores, jogadores,
dirigentes e equipa tcnica. A propsito do epteto de Navegadores atribudo equipa, o
seleccionador afirmava, nessa mesma edio do jornal A Bola que pelo tributo que temos de
fazer aos nossos antepassados e epopeia dos Descobrimentos, penso que Navegadores seria o que
melhor se adaptava ao facto de jogarmos na frica do Sul, onde dobrmos aquele cabo (A Bola,
6 Junho de 2010). Um aspecto que importa salientar refere-se ao facto deste tipo de registo ter sido
repetido pelos diferentes jornais, independentemente do facto de serem desportivos ou generalistas.
Por exemplo, no dia em que a comitiva portuguesa viajou para a frica do Sul escreveu-se no jornal
Pblico:
No sculo XV os portugueses foram os primeiros a atingir o sul da frica () Hoje, a viagem da
seleco portuguesa de futebol ser mais rpida, mais directa e igualmente interesseira. Conquistar
o Mundial (ou algo parecido) e voltar (Publico, 6 de Junho de 2010).
A chegada a Magaliesburg, localidade onde a seleco portuguesa ficou instalada, foi um dos
momentos simblicos da expedio a frica, tal como veio a ser designada pelos media. Dando
conta do entusiasmo que a chegada da comitiva provocou nos habitantes locais e nos emigrantes
portugueses, escrevia-se, na capa da A Bola: frica Nossa, ilustrada com uma foto da multido e
com um mapa do continente africano como pano de fundo. A mobilizao da narrativa colonial
teve, uns dias mais tarde, um dos seus momentos mais efusivos a propsito do jogo que ops
Portugal e a Costa do Marfim. Apelando ao orgulho em ser portugus lia-se na manchete do jornal
A Bola, Heris do Mar, na qual se realava igualmente um desenho do mapa do Continente,
onde se assinalavam as datas relevantes das descobertas de frica. Nessa mesma edio
destacava-se uma crnica com o ttulo As Armas e os Bares Assinalados. Do seu contedo,
semelhana de muitos outros, marcado pela exaltao do carcter dos portugueses, sobressaa a
ideia dos Navegadores terem promovido o engrandecimento de Portugal. Toda esta temtica do
orgulho do passado nacional foi tratada num artigo deste jornal precisamente no dia seguinte ao
jogo Portugal Brasil. Intitulado Orgulho e Raiva, a crnica do editor, escrita num tom
inflamado, foi particularmente incisiva na exaltao da Histria de Portugal.
Na cultura portuguesa, o sentimento patritico tornou-se, para a minha gerao, num
despropositado sinnimo de reaccionarismo poltico. A ideia de Deus, Ptria e Famlia, como
pilares de um regime de poderes discricionrios, levou radicalizao dos conceitos e a essa
ausncia de respeito e de admirao por pginas de ouro da Histria portuguesa. s vezes, preciso
andar pelo mundo para entender a grandeza dos portugueses dos quinhentos e a sua dimenso
verdadeiramente universal do seu legado. O que nos provoca orgulho pelo que fomos e raiva pelo
que somos (A Bola, 26 de Junho de 2010).

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Para alm da recorrente glorificao do passado colonial, h outro aspecto que merece ser destacado
e que assenta na ideia do legado universal. O universalismo, enquanto viso que reivindica a
existncia de verdades absolutas que no variam consoante o espao e tempo, uma tradio
europeia e constitutiva do pensamento cientfico (Wallerstein, 1997: 96). Intimamente relacionado
com o universalismo europeu, tambm a ideia de Europa como origem da civilizao e do respeito
pelos Direitos Humanos se encontra fortemente presente. Assim, frica e os africanos deveriam, na
sequncia do campeonato Mundial, saber aproveitar a mensagem de um futuro de maior
desenvolvimento social e de respeito pelos Direitos Humanos (A Bola, 11 de Julho de 2010). A
convico de que a Europa , por excelncia, o bero da modernidade encontra-se inequivocamente
relacionada com a ideia de universalismo (Wallerstein, 1997). Neste contexto, importante
salientar que um dos mitos fundadores do eurocentrismo assenta precisamente na ideia da
civilizao humana como uma trajectria que iria desde o estado natural at civilizao europeia
(Quijano, 2000: 542). No entanto, este tipo de pretenses universalistas, alm de des-potenciarem o
outro acabam por cair numa provincionalizao da prpria Europa (Wallerstein, 1997: 97).
O imaginrio de conquista ou, neste caso, de re-conquista e de exaltao do passado colonial
(embora o uso do termo colonial tenha estado praticamente ausente na generalidade dos media)
teve o seu momento apotetico a propsito do jogo dos oitavos de final da competio que ops os
Navegadores portugueses Armada Espanhola. A ideia de domnio e de disputa simblica de
parte do mundo, sempre presente em diversas publicaes, foi particularmente enfatizada pelo
Jornal de Notcias no dia do jogo. Elegendo como ttulo da notcia, Marcharem frica afirmavase: Mais de quinhentos anos depois, o mundo volta a ser disputado por Portugal e Espanha
(Jornal de Notcias, 29 de Junho de 2010).
Uma das primeiras concluses a destacar que os media portugueses, atravs de um discurso
caracterizado pelo enaltecimento a glorificao dos descobrimentos, contribuem, decisivamente,
para a trivializao do prprio colonialismo. Mais do que isso: apaga-se a prpria histria
(Trouillot, 1995) . Nesse sentido, Arajo e Maeso sublinham que a legitimidade do colonialismo
nunca questionada (2011: 5). Pelo contrrio, a mobilizao da narrativa colonial e que ganha uma
nova visibilidade no caso das grandes competies de futebol, no s perpetua como tambm
fortalece o eurocentrismo enquanto forma de produo de conhecimento. Tal como se procurar
demonstrar no ponto seguinte, a consolidao do paradigma eurocntrico e racista est igualmente
relacionada com as representaes da africanidade, isto , com o modo como os europeus
constroem e reificam determinados traos culturais dos povos africanos.
A Africanidade
As representaes da cultura africana foram um tema recorrente nos media portugueses. A
cerimnia de abertura do Mundial, que constitui sempre nestas competies um momento
simbolicamente importante, marcou o tom do discurso jornalstico:
frica mostrou-se ao Mundo como o Mundo a v: com danas tribais, interjeies guturais de
feiticeiros, alegria esfuziante. At um escaravelho gigante deu uns toques na jabulani, a bola oficial
da competio (Jornal de Notcias, 12 Junho de 2010).
O que pode acrescentar que o modo como o Mundo v frica assenta num conjunto de
caractersticas culturais supostamente homogneas e inalterveis ao longo do tempo, que permitem
o estabelecimento de vises estereotipadas sobre os povos africanos. Desta forma, a visibilidade
concedida ao outro no significa necessariamente o estabelecimento de uma relao assimtrica.
Recorrendo expresso utilizada por Brighenti (2007: 335), a visibilidade uma faca de dois
gumes, no sentido em que tanto pode ser um meio de empoderamento (empowerment) como
tambm pode significar um desempoderamento (disempowerment), na medida em pode distorcer

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a realidade e contribuir para perpetuar determinados paradigmas. Ou seja, a visibilidade no , em si

mesma, libertria (Brighenti, 2007: 340).
A busca e o fascnio pelo extico foram igualmente um tema recorrente nas vrias publicaes
analisadas. Por exemplo, numa campanha publicitria de uma marca de vinho qual o Pblico se
associou via-se uma srie de animais (macacos, elefantes, lees, girafas, zebras) a jogarem futebol.
Inserida nesta linha do imaginrio africano, destaca-se uma passagem de uma crnica deste mesmo
jornal e igualmente reveladora das representaes que os europeus tm de frica. Intitulada O
macaco comeu a fruta sobressaa a ideia de que este tem tudo para ser o mundial mais extico de
que h memria (Pblico, 2 de Junho de 2010). Este tipo de imagem e de discurso que se insere
no imaginrio que o ocidente construiu de uma frica selvagem, assente num exoticismo
incontornvel, territorializa a cultura na medida em que se estabelece uma ligao implcita entre
determinadas caractersticas culturais dos africanos com as especificidades inerentes ao prprio
territrio que habitam (Arajo e Maeso, 2011: 8). A partir das relaes coloniais os europeus
criaram um novo processo histrico de redefinio e de re-identificao das novas identidades
geoculturais: Amrica, frica, sia e Ocenia (Quijano, 2000: 540).
Esta ideia da territorializao da cultura, que foi emblemtica na histria da antropologia, continua
bem presente nas representaes contemporneas da africanidade. A grande diferena em relao
ao passado que os discursos que se produzem sobre o outro abandonaram as referncias
fenotpicas, passando a privilegiarem o uso de expresses como estilo de vida. No se trata aqui
de negar a existncia das diferenas culturais ou defender a pretensa ideia de uma cultura universal.
O problema que este tipo de abordagem jornalstica ou acadmica apresenta que acaba por encarar
a diferena cultural como sendo algo imutvel, estanque, alimentando a ideia de um anacronismo,
isto , que os outros povos se encontram petrificados, a viver um tempo que no o seu (Arajo e
Maeso, 2010 e 2011; Fabian, 1983).
Outro aspecto que merece ser salientado tem a ver com a anlise dos media acerca da performance
desportiva das equipas africanas, procurando estabelecer uma relao com determinadas
especificidades culturais. Aps o jogo inaugural do torneio que ops a seleco anfitri ao Mxico e
que terminou num empate, o ttulo da crnica do jornal A Bola (do dia 12 junho de 2010) foi
elucidativo: frica mesmo assim: generosa, pura e ingnua. O tema da ingenuidade e da
suposta homogeneidade cultural dos povos africanos foi, uns dias mais tarde, retomado num artigo
que tinha como ttulo Black is beautiful onde se abordava o apoio dos sul-africanos seleco do
Gana, a nica equipa africana que ainda estava em competio:
Basta falar com qualquer sul-africano para se perceber o fervor com que apoiam o Gana, numa
cumplicidade rcica e cultural impossvel de clonar em qualquer outra parte do mundo, algo que faz
parte da generosidade e tambm da ingenuidade dos africanos (A Bola, 2 de Julho de 2010).
Num tom menos incisivo, o Pblico dava conta que o golo do Mxico teria sido o resultado da
imaturidade do futebol sul-africano (12 de Junho de 2010). Ainda que a maioria dos discursos
racistas ou eurocntricos produzidos sobre o outro tendam, nas sociedades contemporneas, a ser
mais subtis e indirectos (VanDijk, 2007), no se pode deixar de destacar o significado, o sentido e a
consequncia da escolha de determinado tipo de vocabulrio. Mais do que perceber se o golo
marcado na parte final do jogo pelo Mxico foi ou no resultado da imaturidade dos jogadores sulafricanos, importante realar a relao que se procura estabelecer entre a qualidade das equipas
africanas e as suas caractersticas culturais do tipo essencialista. A presuno da generosidade e da
pureza africana fazem recordar a viso do bom selvagem defendida por Rousseau, no sculo
XVIII, acerca dos povos indgenas da Amrica. Este tipo de abordagem altamente paternalista, que
tem dominado o pensamento europeu, confirma a ideia de que o paradigma eurocntrico e racista
continua a exercer um poder hegemnico em relao a outras narrativas alternativas.
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Razo versus Emoo e Razo versus Corpo

As crnicas dos jogos que opuseram as seleces africanas a outras equipas elucidam a forma como
a viso dicotmica razo versus emoo se encontra fortemente enraizada no pensamento
europeu e que ganha uma enorme visibilidade no contexto do futebol. De facto, h todo um
conjunto de termos, expresses e analogias que so recorrentes nos media e que interessa aqui
analisar. Ainda a respeito do jogo frica do Sul Mxico, realando as fragilidades da equipa
africana, escrevia-se no Jornal de Notcias (no dia 12 de Junho de 2010) que entre os BafanaBafana destacava-se apenas o crebro europeu do meio campo, o talism Steven Pienaar, jia do
Everton, que levava a batuta. Para um melhor entendimento deste jogo de palavras importa
esclarecer que os jogadores do meio campo, especialmente aquele que ocupa a parte central,
desempenha o papel mais cerebral, no sentido em que lhe atribuda a tarefa de organizar o ritmo
do jogo. Assim, a escolha do termo europeu no deixa de ser reveladora da matriz eurocntrica
que pauta este tipo de discurso.
As caractersticas fsicas dos jogadores africanos so, inmeras vazes, destacadas pelos media. Mais
do que isso, h todo um conjunto de relaes que se procuram estabelecer entre a fisiologia dos
atletas e o estilo de jogo que adoptam. Na vspera do embate entre a Costa do Marfim e Portugal,
podia-se ler no Jornal de Notcias:
Com ou sem Drogba os africanos tm uma enorme potncia fsica, traduzida na sua explosividade e
velocidade. Trabalhados para atacar, abrem enormes brechas defensivas que devemos saber
explorar (Jornal de Notcias, 14 de Junho de 2010).
No entanto, contrariando estas premissas, o jogo terminaria com um empate, desconstruindo os
pressupostos acerca das caractersticas das equipas africanas:
Afinal a Costa do Marfim no era uma equipa to africana como se dizia. Aqueles jogadores ()
desobedecem a tudo aquilo que suposto sabermos acerca do futebol africano: possante mas
descompensado, veloz mas desarranjado, impetuoso mas pouco pensado (Jornal de Notcias, 16 de
Junho de 2010).
O tom desiludido presente nestas palavras sugere que as representaes de frica e dos Africanos
se encontram altamente enraizadas em torno da ideia do corpo. precisamente essa a mensagem
que se transmite. Por oposio, estabelece-se uma associao implcita entre os europeus e a razo.
Este tipo de discurso retrico, a propsito da seleco do Gana, esteve bem presente numa crnica
do jornal Pblico intitulada Ateno! Aqui reza-se, canta-se e prepara-se o Mundial africano:
O Gana uma equipa africana, felina, com jogadores elsticos e excelentes velocistas. No so os
mais geis dentro da rea contrria, onde lhes falta preciso, mas tm compensado isso com o
corao (Pblico, 30 de Junho de 2010).
Tal como se constata, as dicotomias razo/emoo e razo/corpo, que se encontram fortemente
presentes no pensamento europeu, tm nos media um veculo privilegiado. A associao dos
africanos com a magia, a emotividade, a generosidade, a alegria esfuziante faz parte do
imaginrio ocidental construdo ao longo dos sculos atravs das relaes de poder aliceradas no
esclavagismo e no colonialismo. No plo oposto ingenuidade dos africanos, as equipas
europeias tambm so, por vezes, vistas com certas caractersticas que se encontram, supostamente,
relacionadas com determinados traos culturais. Exemplo disso foi o ttulo escolhido pelo Correio
da Manh a propsito do jogo Alemanha Gana: Frieza germnica em xeque pela magia africana
(23 de Junho de 2010). Apesar do seu carcter essencialista, o tipo de discurso e de associaes
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totalmente antagnico ao que acontece com as equipas africanas. A frieza, no contexto do futebol,
vista como uma caracterstica positiva, j que o pragmatismo traduz-se num jogo tacticamente
bem elaborado, estruturado, com poucas falhas e normalmente com bons resultados desportivos. A
ideia principal que se interioriza que os europeus possuem pensamento, enquanto que os outros
(especialmente os africanos) desfrutam de cultura. Por exemplo, o estilo de jogo defensivo que se
celebrizou nas equipas italianas a partir da dcada de 1990, denominado cattenacio, nunca foi
analisado da mesma forma que o futebol despreocupado jogado pelos africanos. O que se pretende
salientar que, neste caso, no se vincula uma questo histrica ou cultural. Por outras palavras,
no h uma racializao do jogo italiana. Ou seja, contrariamente ao que acontece com as
equipas africanas, a questo racial nunca est presente nos discursos dos media sobre as equipas ou
seleces europeias.

Consideraes finais
O tipo de abordagem que decorre de toda a histria colonial foi sendo consolidado pela tradio
filosfica e por todo o discurso intelectual ocidental. Deste modo, o colonialismo, ao produzir um
sistema de dominaes sociais, antropolgicas, raciais e tnicas contribuiu decisivamente para o
pressuposto de que essas construes intersubjectivas fossem assumidas como categorias objectivas
e cientficas. Ou seja, a categorizao de populaes humanas foi sendo vista como um fenmeno
natural e no como algo decorrente da histria do poder (Quijano, 2000). Nimako e Glenn (2011)
vo mais longe ao enfatizarem o papel fundamental que a escravatura atlntica teve no s na
economia mundial, mas principalmente na influncia na formao dos estados modernos. Assim, a
construo da africanidade deve ser entendida dentro de um quadro de relaes de poder que se
estabeleceram com o colonialismo e esclavagismo e que estiveram na base do nascimento,
consolidao e perpetuao do eurocentrismo e do racismo.
Tendo em considerao que o futebol constitui uma arena de acesso ao estudo da realidade social,
torna-se evidente que o paradigma eurocntrico e racista continua a ocupar um lugar central nas
sociedades europeias. Apesar do debate racial na Europa ter implodido categoricamente com o
holocausto, o racismo no desapareceu. Pelo contrrio, a raa foi enterrada viva (Goldberg, 2009:
152). Neste sentido, o racismo e o eurocentrismo que caracterizam as sociedades contemporneas
s podem ser compreendidos se tivermos em considerao que a prpria ideia de modernidade
europeia foi altamente colonizada pelo discurso racial (Goldberg, 1993: 224). Assim, o
fortalecimento de perspectivas crticas sobre o racismo e eurocentrismo envolvem, necessariamente,
novas anlises sobre os processos coloniais, imperiais e esclavagistas. S a partir da sero possveis
outras leituras que permitam uma verdadeira compreenso do racismo nas sociedades
contemporneas (Arajo e Maeso, 2010: 258).
Tal como se procurou evidenciar nesta comunicao, as narrativas produzidas e reificadas pelos
media tm colaborado, igualmente, na consolidao do paradigma eurocntrico. Efectivamente, a
glorificao do passado colonial portugus, acompanhada pelas narrativas acerca da africanidade
reproduzem e reificam o eurocentrismo. Mais do que isso, legitimam e mantm a dominao de
determinados grupos (VanDijk, 2005b: 53). Neste sentido, a despossesso e pilhagem das mltiplas
identidades africanas e a consequente construo de um discurso assente, entre outros aspectos, em
torno da ideia de homogeneidade cultural, reforam indiscutivelmente o eurocentrismo enquanto
paradigma de produo de conhecimento e de interpretao da realidade (Quijano, 2000: 552).
A modernidade, ao construir narrativas que naturalizam e domesticam a dominao colonial,
contribuiu incontornavelmente para o estabelecimento das relaes de poder que caracterizam as
sociedades actuais (Arajo e Maeso, 2010: 258). Desta forma, a exaltao do passado colonial
portugus e as construes em torno das ideias de frica e dos africanos, to enfatizadas pelos
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media a propsito do Campeonato Mundial de futebol da frica do Sul, constituem, para usar as
palavras de Trouillot (1995: 107), mais um captulo da narrativa da dominao global.

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