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A91 Dice que si uno no lograra esta deduccin, nada que suministre

la regla de sntesis, todos nuestros conceptos son vacos.


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La idea es que coincidan la representacin con el objeto. Pero eso
puede surgir o gracias a la representacin o bien al objeto. Esta
ltima es el caso de la sensacin en el fenmeno.
No se habla de la causalidad en la moralidad. Pero en la facultad de
conocimiento terico no se le da la existencia al objeto, sino que la
representacin hace posible al objeto de conocimiento.
Son las intuiciones a priori las que permiten que se nos aparezcan
los fenmenos.
Se aplica los mismo a los conceptos? Debe mostrar que la
experiencia se ordena a esos conceptos.
Las categoras son conceptos de un objeto en general mediante los
cuales la intuicn de este se considera como determinada respecto
de una de las funciones lgicas requeridas para los juicios.
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En nuestras representaciones, hay un enlace, una unin de los
mltiples de la representacin. Ese proviene de nuestro
entendimiento, pues la intuicin emprica nada tiene. Qu es lo que
me permite que esos me sean representados como un objeto, y
como un mundo de ellos? Pues, de por s, es una serie de intuiciones
desordenadas.
La sensibilidad es enlazada segn reglas. La sntesis es la operacin
que provee ese enlace.
El Enlace incluye tres elementos
1. Multiplicidad de la sensacin.
2. Sntesis de eso mltiple en un objeto.
3. La unidad de esa multiplicidad (sintticamente organizada) en
una nica consciencia. Debo representarme a eso ya unido.
No solo uno a eso mltiple, sino que me represento a eso mltiple
en una cosa.
Uno puede formular muchos juicios con respecto a un objeto. En
todos ellos, que puedo hacer sobre una misma cosa, como la silla,
remiten a un objeto unitario. As, de una cosa, puedo predicar varias
cosas. El concepto une previamente todo en s mismo.
An ms, hay unidad en el sujeto quien forma todas esas
representaciones. Estn en la base para predicar varios juicios a un

mismo objeto. Los actos de percepcin son sobre un mismo objeto,


llevados a cabo por un mismo sujeto.
Todo juicio S es P trae implcito yo pienso que S es P.
Se necesita la consciencia para atribuirme la accin y para esa
unidad. No es explcito, sino que se debe poder adscribir. Adems,
no podra unificar la experiencia que recibo de la misma cosa.
La estructura de la trascendencia finita
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De otra manera, o sera imposible, o nada sera para mi. La unidad
de la experiencia slo es posible por la unidad de la consciencia.
De ese sujeto, no tengo experiencia emprica, sino slo
trascendental, en cuanto puede constituir al objeto. Es accidental
que lo piense tal o cual, pero debe estar en la consciencia de un
sujeto pensante.
La unidad analtica de la apercepcin es que el yo pienso acompaa
a todo pensamiento, que es la marca del conocimiento de un objeto
por un sujeto.
Hay un mltiple dado en la intuicin, y la percepcin de ellos son
actos de un sujeto mismo.. El sujeto, al aprehenderse
aperceptivamente a s mismo como el sujeto de esas
representaciones, ya contiene en s una unificacin, de una
experiencia unitaria. El sujeto puede concebirse como el sujeto de
esas diversas representaciones, pues unifica en una sola
experiencia.
Solo puedo conocerme como sujeto de la experiencia, si unifico en
una experiencia a todas las representaciones.