Alfrancio Ferreira Dias

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Como as escolas educam corpos nas

prticas pedaggicas?*1
Alfrancio Ferreira Dias2**

Resumo:
O objetivo desse artigo refletir, a partir de uma reviso
da literatura, como as prticas escolares contemporneas esto a educar os corpos de meninos e meninas
para produzirem as diferenas. Discutem-se as questes
do gnero e do corpo como um campo e de relaes de
poder que influenciam as experincias e expectativas de
representao do erotismo, da sexualidade e do corpo.
Na tentativa de mostrar a necessidade de incluir o princpio da coeducao para ampliao das relaes de gnero nas prticas educativas, bem como as desigualdades
no campo da educao.
Palavras-chave: Corpo. Docncia. Gnero. Coeducao.

* Este artigo fruto da pesquisa em andamento intitulada Introduzindo a perspectiva de gnero na formao de professores para uma
educao no discriminadora, financiada pelo CNPq.
** Doutor em Sociologia pela Universidade Federal de Sergipe; Professor do Programa de Ps-Graduao em Educao e do Departamento
de Educao da Universidade Federal de Sergipe; Pesquisador do Ncleo de Estudos e Pesquisas Interdisciplinares sobre a Mulher e Relaes Sociais de Gnero (NEPIMG/UFS); diasalfrancio@hotmail.com.

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COMO AS ESCOLAS EDUCAM CORPOS NAS PRTICAS PEDAGGICAS?

How do schools educate bodies in

their educational practices?

Cmo las escuelas educan cuerpos en

las prcticas pedaggicas?

Abstract

Resumen

The purpose of this article is to reflect, from a literature

review, on how contemporary school practices are educating the bodies of boys and girls to produce differences. It discusses the issues of gender and body as an
empirical field and of power relations, which influence
the experiences and expectations of representation of
eroticism, sexuality and of the body, in an attempt to
show the need of including the principle of coeducation
to expand gender relations in educational practices, as
well as inequalities in the field of education.

El propsito de este artculo es reflejar a partir de una

revisin de la literatura, cmo las prcticas escolares contemporneos estn educando a los cuerpos de los chicos
y chicas para que produzcan las diferencias. Se discute
las cuestiones del gnero y del cuerpo como un campo
y de relaciones de poder que influyen en las experiencias y expectativas de representacin del erotismo, de
la sexualidad y del cuerpo. En un intento de mostrar la
necesidad de incluir el principio de la coeducacin para
la expansin de las relaciones de gnero en las prcticas
educativas, as como las desigualdades en el campo de
la educacin.

Keywords: Body. Teaching. Gender. Coeducation.

Palabras clave: Cuerpo. Docencia. Gnero. Coeducacin.

Alfrancio Ferreira Dias

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No campo das interaes sociais, a masculinidade e a

feminilidade so ressignificadas num processo complexo, no qual as relaes nas prticas educativas influenciam o significado atribudo s diferenas entre os sexos.
Parte-se das relaes que se estabelecem entre docente/
aluno, docente/meio, docente/sociedade para entender
os sentidos do aprender e do ensinar dos/as docentes
sobre o disciplinamento dos corpos, ou, at mesmo, a
negao/anulao dos corpos nas prticas pedaggicas.

argumentam quanto s formas que lidam com as representaes das masculinidades e feminilidades em suas
salas de aulas (DIAS, 2013). Talvez suas trajetrias familiares, escolares e sociais tenham lhes ensinado a anular
a representao dos seus corpos, por isso reproduzem a
necessidade de avaliar, categorizar e educar os corpos de
meninos e meninas para a anulao da sexualidade, com
o pressuposto de que a sala de aula no um lugar para
a representao do desejo, mas sim, de negar o corpo.

As representaes dos corpos masculinos e femininos

so questionadas dentro e fora das instituies escolares,
com base nas questes coexistentes nas prticas sociais
que influenciaram e influenciam a forma pela qual homens e mulheres desenvolvem a pedagogia da sexualidade. Percebe-se que essa prtica desenvolve-se atravs
dos tempos, e prope, de forma comedida e processual,
a perpetuao do silenciamento do corpo, do desejo, e
do erotismo na prtica pedaggica.

Assim, cabe questionar qual o lugar do corpo nas prticas pedaggicas das escolas? Quais as principais atitudes
e atividades das escolas para no reproduzirem as diferenas e desigualdades de gnero em suas prticas educativas? Ou at mesmo, como as escolas esto educando
meninos e meninas? Ao tentar responder essas indagaes iniciais, pretendo refletir acerca de como as prticas
escolares contemporneas esto a educar os corpos de
meninos e meninas para produzirem as diferenas sexuais, na tentativa de mostrar a necessidade de incluir o
princpio da coeducao para ampliao das relaes de
gnero nas prticas educativas, bem como as desigualdades no campo da educao.

Homens e mulheres treinados para no sentir e falar

sobre desejo tentam o desligamento ou separao do
corpo e mente para desintegrar seus pensamentos, suas
emoes e suas sexualidades do processo pedaggico.
O fruto desse processo a ideia de que a escola educa os
corpos dos seus agentes, em todas as suas especificidades, a partir das formas pelas quais ensina, avalia, pune
e define comportamentos masculinos e femininos. Essa
educao se reproduziu por muito tempo sem espao
para o questionamento, o enfrentamento, ou at mesmo, sem espao de est na fronteira normativa do ser
menino e menina e do ser homem e mulher. Com isso,
tenta-se levar o leitor a fazer uma reflexo profunda sobre as prticas e representaes do desejo, do corpo, da
sexualidade e das relaes de gnero no campo da educao, visto que essas experincias podem reproduzir-se
ou subverter-se a partir da relao tempo/espao e os
processos de socializaes dos agentes escolares.
As diversas prticas escolares tendem a reproduzir a
ideia do corpo como um lugar sagrado e ntimo, a fim
de desassociar o desejo e o prazer das relaes escolares. bastante comum, entre professores e professoras,
a dificuldade de lidar ou falar sobre o corpo; quando so
confrontados com determinados assuntos, raramente

Discutindo sobre gnero e corpo

A adoo do conceito de gnero no mbito dos estudos de
mulheres e feministas tornou o gnero como campo cientfico. O conceito de gnero compreendido como um divisor de guas para outra fase distinta da primeira onda do
feminismo, e anunciador, de certa forma, da valorizao
significativa do diferencialismo, da afirmao poltica das
diferenas, dos processos identitrios e de igualdades; ou
seja, o conceito chama a ateno para a diversidade ou as
diferenas dentro da diferena (DIAS, 2014).
Nos dias atuais mais que nunca, o advento da globalizao trouxe tona para o debate acadmico uma srie de
indagaes acerca da cultura. Obviamente, esto sendo
testados em efervescncia os modelos culturais tradicionais e o processo de mutao das identidades, no sentido que se vivencia, efetivamente, um processo de formao e transformao cultural sem mais limites de tempo
e espao. Nesse sentido, cabe dizer que a inteno no

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COMO AS ESCOLAS EDUCAM CORPOS NAS PRTICAS PEDAGGICAS?

voltar s discusses sobre identidade na sociedade,

haja vista o pensamento de Dias: se acompanharmos
esse espao social de identidades pessoais no mais passivas na sociedade moderna e, a partir disso, tentar traar um objeto de anlise na qual tente ver as identidades
como um campo marcado pelas diferenas (DIAS, 2011,
p.154). Como as identidades so fluidas, fragmentadas,
novas, consoante s modificaes e rupturas nas interaes sociais, a inteno buscar compreender o processo cultural do conceito de gnero.
interessante marcar o incio desse processo com as
contribuies de Beauvoir (1949) acerca de gnero. A
autora questiona o determinismo biolgico (nascer
mulher), a fim de refletir quanto a uma concepo
social de gnero (tornar-se mulher). Ela lana sua crtica
sobre os aspectos culturais do patriarcado, visto que os
determinantes sociais, no os biolgicos, eram os que
deveriam posicionar homens e mulheres na sociedade.
Contudo, no decorrer de sua obra, mostra como, culturalmente, o masculino um exemplo de positividade
(modelo a ser seguido), enquanto as mulheres representam a imagem do outro. O outro, nesse caso, visto
como o diferente, com caractersticas secundrias, de
segundo plano ou seja, o segundo sexo. Nas palavras
da autora:
O homem pensvel sem a mulher. Ela no,
sem o homem. Ela no seno o que o homem
decide que seja; da dizer-se o sexo para dizer
que ela se apresenta diante do macho como um
ser sexuado: para ele, a fmea sexo, logo ela
o absolutamente. A mulher determina-se e
diferencia-se em relao ao homem e no este
em relao a ela; a fmea o inessencial perante
o essencial. O homem o Sujeito, o Absoluto;
ela o Outro. A categoria do Outro to original
quanto a prpria conscincia (BEAUVOIR, 1949,
p. 10-11).

A autora defende que essa relao est ligada s ideias

patriarcais que definiam as relaes de gnero com um
enraizamento nos aspectos biolgicos. As distines entre masculino e feminino so, na verdade, fruto do que
a sociedade impe como papis para homens e mulheres. A anlise de Beauvoir traz para sociedade uma nova
maneira de ver as mulheres e o papel que estas pode-

riam ter e desenvolver na sociedade ou seja, a passagem do estado natural para a cultural (BEAUVOIR, 1970,
p. 11). A relao entre masculino e feminino no pode
ser representada numa economia significante em que o
masculino constitua o crculo fechado do significante e
do significado. Beauvoir (1970) prefigurou essa possibilidade ao argumentar que os homens no poderiam resolver a questo das mulheres porque, neste caso, estariam
agindo como juzes e como partes interessadas.
A construo discursiva do corpo e a sua separao do
estado de liberdade, em Beauvoir (1970), no conseguem marcar no eixo do gnero a prpria distino
corpo/mente que deveria esclarecer a persistncia da
assimetria dos gneros. Para ela, o corpo feminino marcado no interior do discurso masculinista; enquanto o
corpo masculino, em sua fuso com o universal, permanece no marcado.
Segundo Lauretis (1994, p. 235), a construo do gnero
tambm se faz por meio de sua desconstruo. Ento,
ao aceitar que a construo do gnero histrica e se
faz incessantemente, entende-se que as relaes entre
homens e mulheres, os discursos e as representaes
dessas relaes esto em constante mudana. Isso supe
que as identidades de gnero esto continuadamente se
transformando, por isso indispensvel admitir que at
mesmo as teorias e as prticas feministas com suas
crticas aos discursos sobre gnero e suas propostas de
desconstruo esto construindo o gnero, visto que
a construo do gnero tanto o produto quanto o processo de sua representao (LAURETIS, 1994, p. 211). A
argumentao da autora sobre gnero, como produto e
processo de representao da sociedade, bastante significativa, visto que abrange os significados construdos
da identidade do outro dentro de determinado lugar,
bem como o papel atribudo por cada pessoa (homem
ou mulher) dentro das relaes que so construdas nesse lugar.
Judith Butler (2010) vai alm dessa discusso, quando
questiona a construo do gnero, pois, para ela, cotidianamente h uma tendncia a considerar natural o que
o masculino e o feminino. A representao da figura
masculina e da feminina, no entanto, no se restringe

Alfrancio Ferreira Dias

absolutamente condio do ser do macho e do ser

fmea, mas sim ultrapassa bastante esses limites biolgicos. Trata-se, com efeito, de construes e desconstrues sociais e culturais de grande complexidade, modeladas por regras e cdigos simblicos da sociedade.
Entende-se que, dessa forma, Butler (2010) coloca em
pauta a indicao dos limites dessas interpretaes, principalmente quando questiona a Biologia.
O questionamento da formulao de que a biologia um destino, a distino entre sexo e gnero atende a tese de que, por mais que o sexo
parea intratvel em termos biolgicos, o gnero culturalmente construdo: consequentemente, no nenhum resultado causal do sexo,
nem tampouco to aparentemente fixo quanto
o sexo (BUTLER, 2010, p. 24).

No entender da autora, as identidades dos indivduos j

so potencialmente contestadas pela distino que abre
espao ao gnero como interpretao mltipla do sexo,
em outras palavras, a ideia de que o gnero construdo
sugere um certo determinismo de significados de gnero, descritos em corpos anatomicamente diferenciados,
sendo estes corpos compreendidos como recipientes
passivos de uma lei cultural inexorvel (BUTLER, 2010,
p. 26). Embora o trabalho de Butler (2010) seja deveras
eficiente para entender os mais variados problemas de
gnero, principalmente das ideias e questes feministas
referentes insubordinao da identidade, ela extrapola a discusso sobre gnero. Judith Butler questiona o
construto sexo-gnero, ou seja, as formas de construo
do sexo e do gnero no processo histrico-cultural da sociedade, a fim de chegar concluso de que necessrio
passar por um processo de desconstruo do gnero.
Parte-se da premissa de que as relaes de gnero constituem-se e se reproduzem a partir das relaes de poder.
Assim, as desigualdades entre os homens e mulheres poderiam ser consideradas no mbito das interaes face
a face; ou seja, no bojo das relaes, ficando sem exame
tanto as mltiplas formas que podem assumir as masculinidades e as feminilidades quanto as complexas redes
de poder (atravs das instituies, dos discursos, dos cdigos, das prticas e dos smbolos) que constituem hierarquias nas relaes entre homens e mulheres. A noo

107

de dicotomia muito interessante para este debate, visto que, dentro de um determinado contexto social, homens e mulheres so sujeitos ativos, com especificidades
que podem desestabilizar a relao homem dominador/
mulher dominada, ou o gnero forte dominando o fraco,
a fim de entender que nessa relao binria de poder sero tecidas novas formas de domnio.
No h dvida de que esse processo de separao entre
o pblico e o privado tem como eixo central o corpo. O
corpo masculino, mais forte, era considerado nato para o
trabalho (produtor esfera pblica); j o corpo feminino,
mais frgil, /era associado ao aspecto natural da reproduo (reprodutora esfera privada). O pensamento de
Michel Foucault, em Vigiar e punir (1987), contribui com
outros olhares para explicar as relaes de poder entre
os gneros no campo da educao, atravs da anlise da
normatizao da conduta de meninos e meninas, professores e professoras, bem como a produo dos saberes
sobre sexualidade e os corpos nos mltiplos processos
educativos. Na perspectiva de Foucault (1987), as instituies escolares podem, em suas prticas cotidianas, criar
mecanismos de controle disciplinador do corpo, bem
como outros mecanismos disciplinadores, como formas
de poder simblico das instituies escolares. Embora j
se perceba um distanciamento de alguns pesquisadores
sobre a ideia do corpo como um espao de poder, Michel
Foucault salienta a sua importncia no campo poltico.
O corpo tambm est diretamente mergulhado
num campo poltico; as relaes de poder tm
alcance imediato sobre ele; elas o investem, o
marcam, o dirigem, o supliciam, sujeitam-no a
trabalhos, obrigam-no a cerimnias, exigem-lhe sinais. Este investimento poltico do corpo
est ligado, segundo relaes complexas e recprocas, sua utilizao econmica; , numa boa
proporo, como fora de produo que o corpo investido por relaes de poder e de dominao; mas em compensao sua constituio
como fora de trabalho s possvel se ele est
preso num sistema de sujeio (onde a necessidade tambm um instrumento poltico cuidadosamente organizado, calculado e utilizado);
o corpo s se torna fora til se ao mesmo
tempo corpo produtivo e corpo submisso. Essa
sujeio no obtida s pelos instrumentos
da violncia ou da ideologia; pode muito bem

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COMO AS ESCOLAS EDUCAM CORPOS NAS PRTICAS PEDAGGICAS?

ser direta, fsica, usar a fora contra a fora, agir

sobre elementos materiais sem, no entanto, ser
violenta; pode ser calculada, organizada, tecnicamente pensada, pode ser sutil, no fazer uso
de armas nem do terror, e no entanto continuar
a ser de ordem fsica (FOUCAULT, 1987, p. 29).

A forma de ver o corpo do outro como til justifica a dominao patriarcal da esfera privada, a partir do entendimento da produo (no caso das mulheres, o trabalho
domstico e sem remunerao), bem como do processo
de submisso ao poder do homem dentro da famlia.
A distino entre pblico e privado apresentou-se, ao
longo do tempo, como categoria poltica, expresso e
meio de uma vontade de deciso sexual dos papis, das
tarefas, dos espaos, produtora de um real e constante remodelar. No campo da educao, no poderia ser
diferente, na medida em que a forma de ver os corpos
de meninos e meninas sempre foi como til, manipulado, escondido, para sempre ser indesejvel. Para Souza
(2014, p. 15), esse controle vem da necessidade de ensinar
na sociedade e na escola ideias fixas e normatizadoras em
relao ao sexo, ao corpo, ao gnero e a sexualidade. Tudo
que escape dessas ideias fixas e normatizadoras muito
questionada e colocada a margem da sociedade, em outras palavras, existe a necessidade de controlar o erotismo,
a sexualidade e o corpo de meninos e meninas na escola.

O controle do erotismo, da sexualidade e do

corpo
Compreendo que homens e mulheres participam de
processos de socializao no decorrer de suas trajetrias familiar, escolar e social, de forma ativa/passiva, num
processo de influenciar/ser influenciado um ao outro,
reproduzindo um discurso social e cultural. Em outras
palavras, a representao das masculinidades e feminilidades no campo da educao pode interferir nos sentidos e significados atribudos ao corpo, ao desejo e ao
controle da sexualidade.
Percebo a cultura como um conjunto de significados/
significantes que, atravs das tradies, desvia-se para
uma nova forma de situar-se, produzir-se, no sentido
mais amplo, num processo de metamorfose em que

novos conceitos, compreenses e caminhos permitem

o surgimento de novos sujeitos. Admito que esse processo de mudana cultural, especificamente de papis
sociais, esteve por muito tempo adormecido nas instituies de ensino, a partir das reflexes quanto ao caminho que homens e mulheres percorreram na sociedade.
Religio, tradies e costumes sociais pautaram, e ainda
esto a pautar, os modos de vida de homens e mulheres,
direcionando para uma doutrinao dos corpos, na qual
o principal objetivo seria a negao do desejo e o disciplinamento da masculinidade e feminilidade, tendo a escola
como umas das principais ferramentas de catequizao.
O antroplogo francs David Le Breton (2003) vem h
muito tempo se dedicando ao estudo do corpo. Com
uma leitura singular, Le Breton descreve as principais
fases epistemolgicas e discursivas do corpo, tornando-se uma referncia para aqueles/as que se dedicam a
estudar um pouco mais acerca da perspectiva do corpo
como um campo de anlise cientfico. Especificamente,
em Adeus ou corpo (2003), o autor descreve as principais
formas de santificar o corpo para a sua anulao e dissociao do prazer, do desejo, da sexualidade, no decorrer
da histria1. Assim, em sua anlise, o corpo colocado
como um alter ego consagrado ao rancor dos cientistas,
subtrado do homem que encarna maneira de um objeto, esvaziado de seu carter simblico, o corpo tambm
esvaziado de qualquer valor (LE BRETON, 2003, p. 15). O
mesmo poder simblico desempenhado pelas escolas,
no que se refere escolarizao dos corpos, visto que em
suas prticas educativas, os meninos e meninas, homens
e mulheres so ensinados a desenvolver a mente, a cognio, a aprendizagem, de forma a desvincular o corpo,
seus desejos e sexualidades desse processo. Em sntese,
anula-se o corpo nas salas de aula, numa perspectiva de
separao entre mente e corpo, ou seja, corpos sem desejos, sem erotismo, sem sexo.
Na sala de aula, entram corpos que no tm
desejo, que no pensam em sexo ou que so,
especialmente, dessexualizados para adentrar
esse recinto, como se corpo e mente existissem
isoladamente um do outro ou como se os significados, constitutivos do que somos, aprendemos e sabemos, existissem separadamente de
nossos desejos (LOPES, 2010, p. 126).

Alfrancio Ferreira Dias

Por muito tempo, foi esse o argumento desenvolvido

nas escolas. Ensinados a desprezar as representaes do
corpo, meninos e meninas foram disciplinados de todas
as formas nas prticas educativas a se distanciarem do
desejo, a representarem um corpo sem sexo no interior
das salas de aulas. Na verdade, percebe-se que a escola, frequentemente, desenvolve a perspectiva social da
sexualidade como intimamente ligada puramente ao
espao privado e que tais discursos celebram a ideia de
que a escola s tem espao para desenvolver a aprendizagem, sendo que esta no poderia ser dificultada atravs das representaes dos desejos, dos corpos e sexualidades de meninos e meninas. esse um dos principais
argumentos de Louro (2010b), a qual parte da premissa
de que quando a escola educa os corpos de meninos
e meninas, ela tambm produz uma sexualidade tida
como normal. Em seu texto Pedagogias da sexualidade
(2010, p. 18), a autora passa a representar como a escola
educa e normatiza os corpos, por meio de reflexes de
suas prprias vivncias escolares, deixando claro que
no processo educativo, a escola tambm deixou marcas expressivas em meu corpo e me ensinou a us-lo de
uma determinada forma. Percebe-se que as marcas e
ensinamentos descritos por Louro narram o poder que
a escola exerce sobre seus agentes, especificamente no
que se refere s representaes das masculinidades e feminilidades: meninos e meninas so treinados, avaliados,
categorizados e punidos pela necessidade de anulao
da sexualidade, bem como educados a desenvolver as
habilidades e comportamentos masculinos e femininos.
No processo educativo as pessoas so ensinadas a controlar a sexualidade, o desejo e a desenvolver papis sociais ligados masculinidade e feminilidade, da a tendncia que se reproduzam essas prticas simblicas de
controle, quando os professores desenvolvem suas aulas
a partir de suas identificaes sociais, em alguns casos,
como se docentes e alunos no tivessem corpos, a fim de
trabalhar apenas e puramente com a mente. Nesse contexto, as ideias de Bell Hooks (2010, p. 115) so relevantes
para essa discusso, na medida em que chamar ateno
para o corpo trair o legado de represso e de negao
que nos tem sido passado por nossos antecessores na
profisso docente, os quais tm sido, geralmente, brancos e homens. A autora alerta para as dificuldades de

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situar o papel do professor no processo de anulao do

corpo, bem como falar sobre desejo e sexualidade nas situaes de ensino. O fato que professores aprendem a
silenciar o desejo no processo pedaggico e reproduzem
esse comportamento constantemente em sala de aula.
Nesse diapaso, demonstro como isso acontece na
prtica, atravs da anlise do trabalho de Cruz e Frana (2011) desenvolvido acerca da educao feminina
no Colgio Sagrado Corao de Jesus, na cidade de
Estncia (SE), mediante as memrias e trajetrias de
alunas. As autoras mostram como uma instituio religiosa desenvolvia a perspectiva do antifeminismo e
inculcava nas suas prticas a moralidade, dominada
principalmente por valores patriarcais.
O controle da sexualidade era um item explcito nas
aes pedaggicas da Instituio, com nfase no androcentrismo, haja vista que a ordem masculina se inscreve
tambm nos corpos atravs de injunes tticas, implcitas nas rotinas da diviso do trabalho ou dos rituais coletivos e privados (CRUZ; FRANA, 2011, p. 122). Para as
autoras, a ordem social era desenvolvida intensamente
dentro da Instituio, ensinando uma postura especfica
para os corpos, atribuindo papis distintos para a masculinidade e feminilidade, no qual o contato fsico sob
qualquer aspecto entre mulheres e homens e mulheres
e mulheres era reprovado ou criticado (CRUZ; FRANA,
2011, p. 122). A doutrinao e policiamento dos corpos
era uma das grandes caractersticas das escolas religiosas, exercendo influncias sobre as mais variadas formas
de negao do corpo, bem como influncias na construo das personalidades dos alunos e alunas. Em outras
palavras, para as autoras a Instituio de Ensino desenvolvia o controle da sexualidade mediante a perspectiva
cultural, por considerar como um ato proibido, reprimido
e inerente ao espao privado. O desejo e a sexualidade
no poderiam ser discutidos nos espaos educativos e
sociais, mas sim silenciados e anulados cotidianamente.
Segundo Bell Hooks (2010), nas prticas escolares, como
no contexto familiar, as pessoas so treinados a anular
as representaes dos corpos e dos prazeres, obedecendo a uma tica social que sexo e prazer s acontecem na
esfera privada. A autora vai alm da discusso que per-

110

COMO AS ESCOLAS EDUCAM CORPOS NAS PRTICAS PEDAGGICAS?

passa sob os olhares dos alunos e alunos, chegando ao

prprio professorado, visto que a maioria dos professore
e professoras, disciplinados em seus processos formativos, no se sentem a vontade para falar sobre sues desejos, com o pressuposto de que na sala de aula no tem
lugar para essas discusses. Confirma-se, ento, a ideia
de Xavier Filha que, apesar de estes discursos pedaggicos ocuparem a mente do sujeito que se tornou escolarizvel, os processos escolares na prtica tiveram como
propsito controlar, vigiar, regrar, moldar os corpos de
meninos e meninas (XAVIER FILHA, 2011, 83).
Nesse sentido, a escola em suas prticas educativas est
a educar meninos e meninas para a anulao do corpo,
quando investe no distanciamento da mente e corpo,
quando normatiza a formao de homens e mulheres,
quando desenvolve uma linguagem que padroniza masculinidades e feminilidades, quando nas situaes dirias despreza as experincias e inter-relaes de alunos
e alunas e professores e professoras. Acredito que a socializao contribua para intensificar essas relaes, por
intermdio das identificaes sociais e sexuais, podendo
surgir desse contexto as diferenas e desigualdades.

Apontando para o futuro: por uma pedagogia

da coeducao
As representaes de gnero relativas ao trabalho docente anunciam a existncia de esteretipos ligados
masculinidade e feminilidade reconhecidos, prioritariamente, pelas mulheres, consideradas as suas vivncias no campo do trabalho, ao mesmo tempo em que se
percebe nas narrativas que estas esto representando os
processos de relaes do eu com os outros (homens/
mulheres, mulheres/mulheres e homens/homens), ou
seja, da alteridade. No campo das interaes sociais, a
masculinidade e a feminilidade so ressignificadas num
processo complexo, no qual as relaes nas prticas educativas influenciam o significado atribudo s diferenas
entre os sexos.
As representaes sociais relativas a homens e mulheres
docentes so pensadas em conformidade com o trabalho que realizam, num espao de relaes dinmicas e

ambguas, que descrevem as narrativas, as imagens de

gnero, os papis de homens e mulheres, das masculinidades e feminilidades que configuram as prticas de socializao no interior da escola. Nesse sentido, as mudanas de conscincia concernentes s relaes de gnero
so fundamentais para entender as identidades/alteridades dos/as agentes escolares, sendo necessrias novas
formas de organizao do trabalho a fim de ampliar os
espaos de socializao da escola, uma vez que essas
relaes acabam por indissociar as identidades/subjetividades dos/as agentes escolares, em consonncia com
a atribuio de sentidos prtica educativa, ao aprender
e ao ensinar, que suas identidades sociais se constroem.
A preocupao seria apenas como um caminho a ser percorrido por meninos e meninas nas escolas, visto que como todo processo de socializao - a escola, em suas
prticas, utiliza e reproduz algumas diferenas atravs
das identificaes de seus agentes. Entretanto, meninos e meninas no so mais receptores passivos dessa
reproduo, pois a tentativa que a escola faz de anular,
vigiar, escolarizar o corpo j est sendo questionada por
muitos alunos e alunas nas salas de aulas. Segundo Auad
(2006, p. 78), meninos e meninas no contexto escolar
reagem, seja ao recusar ou ao assumir, s aprendizagens
sobre o feminino e o masculino, propostas implcita e
explicitamente nos processos educacionais. Embora,
de diferentes formas, as reaes de meninos e meninas
sejam o bastante para iniciar um processo de desestabilizao das prticas educativas tradicionais, aquelas que
definiam principalmente comportamentos, gestos, coisas, como femininas e masculinas esto paulatinamente
sendo recusadas no cotidiano escolar. Alm da recusa,
h o enfrentamento s prticas tradicionais mediante as
representaes de suas identificaes.
Para Carvalho (2011), a formao dos professores e professoras e as prticas educativas esto mais sensveis s
questes de gnero, atualmente. Percebe-se a necessidade de refletir mais acerca da construo e desconstruo das representaes dos significados das masculinidades e feminilidades no campo da educao, seja nas
salas de aula como tambm nos cursos de formao de
professores. Percebe-se que o caminho inicial para a democratizao das prticas escolares est intimamente

Alfrancio Ferreira Dias

ligado ao processo educativo, neste sentido, admite-se

que a educao, os processos escolares e as aes docentes influenciam a equidade ou iniquidade de gnero
e, inversamente, que o gnero impacta as experincias
e os resultados educacionais (CARVALHO, 2011, p. 31).
importante compreender que as aes dos
agentes escolares so determinantes e influenciam
na transformao das prticas educativas, criando
ambientes de tolerncia s diversidades, bem como
mudanas na prpria organizao escolar. Nesta
perspectiva, como progredir para esse cenrio futuro?
A perspectiva que chamo de Pedagogia da Coeducao
pode ser o pontap inicial para a criao de prticas educativas mais significativas e plurais e menos desiguais.
Utilizo as concepes de Daniela Auad sobre a prtica da
coeducao, por acreditar que a autora uma das pesquisadoras brasileiras que mais desenvolveu a perspectiva da coeducao para a ampliao das formas de educar meninos e meninos, bem como o desenvolvimento
de polticas pblicas para a igualdade de gnero. Segundo ela a coeducao refere-se:
A um modo de gerenciar as relaes de gnero
na escola, de maneira a questionar e reconstruir
as ideias sobre o feminino e sobre o masculino.
Trata-se de uma poltica educacional, que prev um conjunto de medidas e aes a serem
implementadas nos sistemas de ensino, nas
unidades escolares, nos afazeres das salas de
aulas e nos jogos e nas brincadeiras dos ptios
(AUAD, 2006, p. 79).

Acredita-se que a partir da reconstruo das masculinidades e feminilidades no campo da educao, novas formas de ver e agir nas prticas educativas poder surgir
e se constituir como aes permanentes. Mais que isso,
novas formas de organizao do trabalho pedaggico,
para que as atividades didtico-pedaggicas passem a
alcanar a equidade entre meninos e meninas, nas aes
dirias, nas aulas, nos jogos e brincadeiras. Para tanto,
faz-se necessrio o desenvolvimento formativo e poltico
dos agentes escolares para que estes possam desenvolver aes e mudanas, dentro do ambiente escolar e
fora dele, para que as prticas coeducativas se desenvol-

111

vam, numa perspectiva macro/micro, objetiva/subjetiva,

geral/particular.
Segundo Auad (2006, p. 81-84), para que isso acontea,
preciso que algumas transformaes sejam realizadas
para que, de fato, a igualdade de gnero se desenvolva
nas escolas, tais como: mudanas na legislao; nos sistemas educativos; nas unidades escolares; nos currculos; nas interaes entre professoras, professores, alunos
e alunas; capacitao e formao profissional; paridade
do professorado; livros didticos que no reproduzam as
desigualdades de gnero.
Mesmo que essas aes gerais no se desenvolvam rapidamente em todas as escolas, ou seja, como uma
poltica pblica, professores e professoras podem e devem assumir e desenvolver medidas da perspectiva da
Pedagogia da Coeducao em suas prticas dirias, pois
a coeducao figura no apenas como poltica pblica,
mas tambm como oportunidade de encontro, debate e
celebrao entre muitos e diferentes sujeitos que atuam
e constroem o conhecimento, a educao e os movimentos sociais. (AUAD, 2006, p. 87).
Diante das reflexes e discusses abordadas em um
tema to dinmico e complexo, impossvel ter a pretenso de ter estudado e compreendido todas as perspectivas dessa temtica. Entretanto, ousei refletir acerca das
representaes de gnero no campo da educao, destacando o papel da escola na educao dos corpos de
meninos e meninas, na diminuio das desigualdades e
a produo de prticas mais igualitria, no apenas para
atender produo desse artigo, mas, principalmente,
discutir acerca das relaes de gnero na docncia, campo de atuao profissional do pesquisador. Espera-se
que o masculino e o feminino sejam repensados para a
criao de uma nova conscincia para o encontro das diferenas (MURATO; BOFF, 2010)2. Neste sentido, espera-se que este texto, bem como os demais desse nmero
temtico sobre gnero e educao, aproximem os estudantes das licenciaturas e das ps-graduaes de uma
abordagem cientfica de anlise e discusso do tema gnero, partindo das problemticas sexistas, assim como
desigualdades de gnero.

112

COMO AS ESCOLAS EDUCAM CORPOS NAS PRTICAS PEDAGGICAS?

Notas
1 Esse aspecto desenvolvido por Pacheco (2012, p. 110), no
qual a sexualidade expressaria a prpria forca maior da represso do sexo traduzida em manuais, textos cientficos de como
conter ou analisar os corpos. E a era dos discursos mdicos e
psicanalticos sobre os corpos e da educao como instrumento para entender e controlar o comportamento sexual das
crianas, das mulheres e dos homossexuais.
2 Ver tambm Gnero Trans e Multidisciplinar (2013), pois
os autores trabalham os estudos de gnero sob a perspectiva transformadora, transformista, transdisciplinar e transgnero. Nessa coletnea, os leitores/as podem encontrar
uma diversidade de temas, sujos enfoques ultrapassam e
desafiam os limites da compreenso normativa das relaes
de gnero na sociedade contempornea (PACHECO, 2013).

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Recebido em: 18/12/2013

Aceito em: 15/02/2014
Publicado em: 30/04/2014