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14 de febrero de 2015
Pr. Wesley Batista de Albuquerque
TEXTO BSICO
No acumulen para s tesoros en la tierra, donde la polilla y el xido destruyen,
y donde los ladrones se meten a robar. (Mt 6:19, NVI)
INTRODUCCIN
Los estudios anteriores nos dirigieron al importante tema de las actitudes o
motivaciones del corazn y cmo estos se constituyen en las manifestaciones
externas de justicia o misericordia. Ahora, Jess presenta el tema de la riqueza y la
relacin que tenemos con ella, direccionando el asunto a lo que muchos llamaran
secular. Es como si al hablar de limosna, oracin y ayuno, estuviramos en la
esfera religiosa y, al hablar de dinero, estuviramos en la esfera secular o
mundana.
Sin duda, este es un gran error, porque cuando se trata del reino de Dios y del
alcance de sus valores queda claro que Jess no pone lmites. Nuestra perspectiva
debe ser integral. Por tanto, las riquezas tambin estn relacionadas con la vida del
piadoso. No se puede hacer una separacin. Los tres temas que veremos a seguir
(vv. 19-21, 22-23 y 24) colocarn el asunto riqueza en pauta. Tambin veremos
que se trata de cuestiones relativas al grado de atencin y compromiso que le
damos a algo o alguien.
TESOROS EN LA TIERRA - CUL ES LA DESVENTAJA?
Jess dijo a sus oyentes: No os hagis tesoros en la tierra, donde la polilla y
el orn corrompen, y donde ladrones minan y hurtan (v. 19). Siguiendo el modelo
anterior, cuando trat de otros temas, el Seor comienza resaltando el sentido
negativo de la cosa. Qu vamos a acumular bienes aqu en la tierra es un hecho. No
se trata necesariamente de lo que Jess est tratando. El punto crtico aqu es
dnde. Dnde est la riqueza deseada por nuestro corazn? Entonces Jess
propone dos lugares posibles: la tierra y el cielo. En su comparacin, Jess destaca
las desventajas del almacenamiento en la tierra.
El primer local de almacenamiento es la tierra, donde fincamos nuestras
races, soamos y trabajamos para concretizar estos sueos. El mundo es retratado
en la perspectiva bblica como nuestro hogar temporal. Estamos peregrinando aqu.
Es esencial que el discpulo reflexione bien sobre dnde va a invertir todas sus
energas, y lo que controlar sus intereses. Los tesoros terrenales son vulnerables
debido al deterioro y el desfalco.1
Con respecto a los tesoros terrenales, est en foco la depreciacin causada
por el deterioro. El primer agente citado por Jess es la polilla. Este era un
1
HENDRIKSEN, William. Comentario al Nuevo Testamento: exposicin del Evangelio segn San
Mateo. Grand Rapids, MI: Libros Desafo, 2003, p. 360.
Algunos intrpretes piensan que, en el original griego, la palabra brosis significa otro tipo de insecto
destructivo, talvez en estado larval. Los lxicos explican que esta palabra significa primariamente el
acto de comer y que consecuentemente hace referencia tambin a aquello que se come. En la Biblia,
excepto por estos dos versculos (vv. 19-20), siempre se traduce con este sentido (Ju 4:32; 6:27;
6:55; Ro 14:17; 1Co 8:4; 2Co 9:10; Cl 2:16; He 12:16).
3
La idea de esconder tesoros en la tierra era comn en aquella cultura (cf. Mt 13:44-46).
4
STOTT, John R. W. Contracultura cristiana: el mensaje del Sermn del Monte. Barcelona: Ediciones
Certeza Unida, 1998, p. 180.
CARSON, Donald A. El sermn del monte: una exposicin bblica de Mateo 5-7. Barcelona:
Publicaciones Andamio, 1996, p. 102-103.
7
STAGG, Frank. Mateus. In: CLIFTON, Allen (Ed.). Comentrio bblico Broadman: Novo Testamento,
v. 8. 3. ed. Rio de Janeiro: JUERP, 1986, p. 154.
8
La estructura del pensamiento de Jess es presentada en trminos condicionales, si, tal como lo
present en los versculos 14 y 15.
9
BURT, David F. Primero su reino: Mateo 6:1-34. Barcelona: Publicaciones Andamio, 2000, p. 149150.