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Seminario Bblico de las Amricas

PODER
DEL REINO
RECIBAMOS EL PODER
DE LA PROMESA

(ESTUDIO DE HECHOS)

Seminario Bblico de las Amricas


Colonia 1243 casi Y
Tel.: 2903-1875
E-mail: oficina@seminariobiblico.com
Montevideo, URUGUAY
Ilustrado y Adaptado por

Impreso 2010

Seminario Bblico de las Amricas

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CONTENIDO
Introduccin ..........................................................................................................................................5
Leccin 1

El Poder del Reino desde Jerusaln hasta Roma ................................................................7

Leccin 2

Fundacin del Poder del Reino (Hch. 1:12:47) .............................................................13

Leccin 3

El Poder del Reino se Confirma (Hch. 3:16:7) ................................................................21

Leccin 4

El Poder del Reino se Extiende (Hch. 6:88:40) ...............................................................31

Leccin 5

El Poder del Reino Conquista a un Enemigo (Hch. 9:131) ..............................................39

Leccin 6

El Poder del Reino Rompe las Barreras (Hch. 9:3212:25) .............................................47

Leccin 7

El Poder del Reino Constituye Misioneros (Hch. 13:114:28) ..........................................55

Leccin 8

El Poder del Reino Sana las Divisiones (Hch. 15:116) ....................................................63

Leccin 9

El Poder del Reino Alcanza a la Gente Receptiva (Hch. 16:617:34) ................................69

Leccin 10

El Poder del Reino Conquista Fortalezas (Hch. 18:120:38) ............................................77

Leccin 11

El Poder del Reino Apagado (Hch. 21:123:30) .............................................................85

Leccin 12

El poder del Reino contristado (Hch. 23:3126:32) .........................................................91

Leccin 13

El Poder del Reino Prevalece (Hch. 27:1-28:31) ............................................................97

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INTRODUCCIN
El objetivo central de la temtica estudiada es relacionar las claves de poder de la vida llena del
Espritu Santo. Para ayudarlo en sus descubrimientos habr un nmero de elementos auxiliares. Esta gua de
estudio tiene trece lecciones, cada una de las cuales ha sido preparada de modo que pueda sondear las
profundidades o rozar la superficie, segn sus necesidades e intereses. Adems contienen aspectos principales en cada leccin, destacados por un smbolo y un encabezamiento para su fcil identificacin.

RIQUEZA LITERARIA
Esta seccin contiene importantes definiciones de palabras clave.

ENTRE BASTIDORES
Provee informacin acerca de las creencias y las prcticas culturales, las disputas doctrinales, las actividades comerciales y aspectos semejantes que aclaran los pasajes bblicos y sus enseanzas.

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DE UN VISTAZO
Esta seccin incluye mapas y grficos para identificar los lugares, adems de simplificar los temas.

INFORMACI O N ADICIONAL
Como esta gua enfoca un tema de la Biblia, esta seccin lo orientar hacia la consulta de recursos
bblicos como: diccionarios, enciclopedias y otros, que le permitirn obtener ms provecho de la riqueza que
el mismo ofrece, si as lo desea.

SONDEO A PROFUNDIDAD
Esta parte explicar asuntos controversiales que plantean determinadas lecciones; se citarn pasajes
bblicos y otras fuentes que le ayudarn a llegar a sus propias conclusiones.

FE VIVA
Cada leccin contiene esta seccin. Aqu la pregunta clave es: Y ahora qu? Una vez que he visto lo
que dice la Biblia, qu significa esto para mi vida? Cmo puede influir en mis necesidades cotidianas, mis
heridas, mis relaciones personales, mis preocupaciones y todo aquello que es importante para m? FE VIVA
lo ayudar a percibir y aplicar las derivaciones prcticas de este regalo literario que Dios nos ha dado.

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Como podr observar, esta gua incluye espacio para que conteste las preguntas, haga los ejercicios
correspondientes al estudio y ponga en prctica lo aprendido. Quizs desee anotar todas sus respuestas o el
resultado de lo que ha obtenido mediante su estudio y aplicacin en un cuaderno separado o en un diario
personal. Esto ser adecuado sobre todo si piensa aprovechar a fondo la seccin Informacin Adicional.
Como los ejercicios de esta seccin son opcionales y pueden extenderse sin lmite, no hemos incluido espacio
para ellos en esta gua de estudio. De manera que quizs quiera tener un cuaderno o un diario a mano, para
registrar los descubrimientos que realice al abordar las riquezas de esta seccin.
El mtodo de estudio bblico que se utiliza en esta serie gira en torno a cuatro pasos bsicos:
1. Observacin
2. Interpretacin
3. Correlacin
4. Aplicacin
La observacin responde a la pregunta: Qu es lo que dice el texto? La interpretacin se ocupa de lo
que significa el mismo; no lo que creamos usted o yo, sino lo que significaba para sus lectores originales. La
etapa de correlacin responde a la pregunta: Qu luz arrojan otros pasajes de la Biblia sobre el que estoy
estudiando? Y la aplicacin, que es la meta del estudio bblico, plantea lo siguiente: En qu aspectos debiera
cambiar mi vida, como respuesta a lo que el Espritu Santo me ensea a travs de este pasaje?
Si est familiarizado con la lectura de la Biblia, sabe que puede disponer de ella en una variedad de
traducciones y parfrasis. Si bien cualquiera de ellas puede ser usada con provecho para trabajar con las
guas de estudio de esta serie, los versculos y palabras que se citan en las lecciones han sido tomados de la
traduccin de Reina Valera, revisin de 1960. El uso de dicha traduccin en esta serie har ms fcil su
estudio, aunque no es un requisito.
Los nicos recursos que necesita para completar y aplicar estas guas de estudio son un corazn y una
mente abiertos al Espritu Santo y una actitud de oracin, adems de una Biblia y un lpiz. Por supuesto,
puede recurrir a otras fuentes, tales como comentarios, diccionarios, enciclopedias, atlas y concordancias;
incluso encontrar en la gua ejercicios opcionales para orientarlo en el uso de dichas herramientas. Pero son
opcionales, no indispensables. Estas guas de estudio son tan amplias que le brindan todo lo que necesita a fin
de obtener una excelente comprensin del libro de la Biblia que trata, como tambin la orientacin necesaria
para aplicar los temas y consejos a su propia vida.
Cabe, sin embargo, una palabra de advertencia. El estudio de la Biblia, por s mismo, no transformar
su vida. No le dar poder, paz, gozo, consuelo, esperanza, ni la variedad de regalos que Dios desea que usted
abra y disfrute. Pero a travs de l adquirir mayor conocimiento y comprensin del Seor, de su Reino y de
su posicin en el mismo, todo lo cual es esencial. Pero usted necesita algo ms. Requiere depender del
Espritu Santo para que oriente su estudio y aplique las verdades bblicas a su vida. Jess prometi que el
Espritu Santo nos enseara todas las cosas (Jn 14:26; cf. 1 Co 2:13). De modo que mientras use esta serie
para guiarlo a travs de las Escrituras, riegue sus momentos de estudio con oracin, pidiendo al Espritu de
Dios que ilumine el texto, que aclare su mente, que someta su voluntad, que consuele su corazn. El Seor
nunca le va a fallar.
Mi oracin y mi meta es que, a medida que abra este regalo de Dios, a fin de explorar su Palabra para
vivir como El desea, el Espritu Santo llene cada fibra de su ser con el gozo y el poder que Dios anhela dar a
todos sus hijos. Adelante. Sea diligente. Mantngase receptivo y sumiso a Dios. No saldr defraudado. l se
lo promete!

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Leccin 1
El poder del Reino
desde Jerusaln hasta Roma
Sherlock Holmes no plane ser detective. Cuando an era un joven sin proyectos reales, asisti a una
universidad, y all vivi como un estudiante retrado y arisco, cada vez ms aislado de los contactos sociales a
causa de su inters por ejercitar sus propias facultades de observacin y razonamiento deductivo.
De un modo bastante fortuito,
Holmes se encontr con otro estudiante que tambin tena pocos amigos, Vctor Trevor. Mientras estaba
de vacaciones en la finca de Vctor,
el padre de ste se qued asombrado de que el amigo de su hijo pudiera
hacer deducciones sobre su pasado
simplemente con observarlo a l y sus
posesiones. Fue l quien, medio en
broma, sugiri al joven Holmes que
se hiciese detective.
No haba pasado mucho tiempo cuando surgi en la propiedad de
los Trevor un misterio que tena como
centro un extrao mensaje. Despus
de algunos esfuerzos por descifrar
aquella comunicacin, el joven
Holmes descubri que al leer una
palabra de cada tres, obtena un mensaje que explicaba el misterio.1{1 Arthur Conan Doyle, The Gloria Scott, The Complete Sherlock Holmes,
Vol. 1, Dobleday & Company, Inc., Garden City, NY, 1930, p. 374.}
Antes de que empiece usted a estudiar los Hechos de los Apstoles, seccin por seccin, hay mucho
que puede aprender examinando el mensaje completo. Busque indicios de lo que pretendan su autor humano
y el divino, el Espritu Santo, al colaborar en este relato maravilloso de la propagacin del evangelio de Cristo
por el mundo antiguo.
Ests listo, Watson? Comienza el juego!

PISTAS EN CUANTO A LA COMPOSICIN DE HECHOS


El libro de los Hechos es consecuencia de una obra anterior. Cul era el contenido de dicha obra?
(Hch 1:13).

Aunque la obra en cuestin no se mencione en los Hechos de los Apstoles, es posible identificarla
como el evangelio de Lucas, gracias a la dedicatoria de ambos libros a la persona de Tefilo (Lc 1:3;
Hch 1:1). Qu puede aprender usted acerca de Lucas, el autor del libro de los Hechos, basndose en los
siguientes pasajes?
Colosenses 4:14

Observe la declaracin que hace Pablo en Colosenses 4:10 y 11.

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Filemn 24

2 Timoteo 4:11 (lase vv. 611).

SONDEO A PROFUNDIDAD
Puede usted descubrir ms de Lucas y de su obra consultando cualquier buen comentario sobre el
evangelio del mismo nombre o el libro de los Hechos que posea o que le recomiende su pastor. Una relacin
eficaz y fcil de entender se halla en la introduccin de William Barclay, Nuevo Testamento (Tomo 7: Hechos),
Editorial Aurora, Argentina.
El nombre griego Tefilo significaba amado de Dios, y en Lucas 1:3 se llama a ste excelentsimo
Tefilo, un ttulo formal de respeto (Hch. 23:26). A menudo, en el Imperio Romano, los mdicos como
Lucas eran esclavos. Tal vez Tefilo haba sido el amo anterior del evangelista.{Biblia Plenitud, Editorial
Caribe, Miami, PL, 1994, nota a 1:1, p. 1381.}
Hechos 1:113 es un prlogo que reanuda la narracin comenzada en Lucas, y Lucas 1:14 es otro
que declara el propsito de la obra combinada Lucas-Hechos. Cul era la finalidad de ambos libros?
(Lc 1:3, 4)

El Evangelio de Lucas cuenta la vida, muerte y resurreccin de Jess. De qu tema enseado por
Cristo a sus apstoles antes de su ascensin trata el libro de los Hechos? (Hch 1:3).

ENTRE BASTIDORES
El reino se refiere al gobierno soberano de Dios en el universo. El es el Rey de los cielos. (vase Gn
1:1) Pero aqu se refiere, ms especficamente, a la entrada del tan esperado Ungido. El Mesas profetizado,
el prometido Hijo de David quien sera no solamente el Salvador, el Libertador y el Rey de Israel, sino de toda
la humanidad. A los gentiles (o todas las naciones) se les prometi que seran recipientes de esta esperanza
(Is 9:6, 7; 11:10; 40:5). Al declarar que el reino se ha acercado, Juan anunciaba que el gobierno de Dios
derrocara el poder y el gobierno del mal, tanto humano como infernal. Como Rey y Seor, Jess ofrece la
bendicin del gobierno de Dios, ahora disponible para traer vida a toda experiencia humana, as como libertad del dominio de la carne o del diablo.

ENTRE BASTIDORES
El Evangelio de Lucas es el libro ms largo del Nuevo Testamento, y los Hechos de los Apstoles el
tercero en longitud. Juntos, Lucas y Hechos, forman aproximadamente el treinta por ciento del Nuevo Testamento. Esto significa que el Espritu Santo inspir a Lucas, el gentil, para que compusiese ms Escritura que
Pablo, Juan o cualquier otro autor neotestamentario.

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PISTAS EN CUANTO A LA COMPOSICIN DE HECHOS


El libro de los Hechos no se compuso al azar. Lucas demostr su inteligencia y educacin organizando
el material que posea. Lea Hechos 1:8 y enumere las tres reas geogrficas principales en las que los apstoles iban a ser testigos de Cristo.
Examine rpidamente los Hechos de los Apstoles y divida el libro en cuatro partes correspondientes
a la propagacin del evangelio en las cuatro regiones identificadas en Hechos 1:8.

REGIN GEOGRFICA

PORCIN CORRESPONDIENTE DE HECHOS

1)
2)
3)
4)

A estas alturas no se preocupe si ha acertado con exactitud. Slo est empezando a explorar el libro de
los Hechos. Lograr confianza en la propia comprensin de una parte de la Palabra de Dios lleva tiempo. Ms
tarde podr usted volver sobre esta pregunta, si es necesario, y cambiar su respuesta a medida que aumente
su comprensin de los Hechos de los Apstoles.
Hace aos, C. H. Turner compar el libro de los Hechos con un mural de la difusin del evangelio.
Turner pensaba que Lucas haba seleccionado seis grandes escenas de la vida de la iglesia primitiva para
pintar su mural con palabras.{CH. Turner, The Chronology of the New Testament en Hasting, Dictionary
of the Bible, Vol. 1, 421.} Cada panel de dicho mural concluye con una declaracin resumen que sirve
como informe de progreso. Busque dichos informes en Hechos 6:7; 9:31; 12:24; 16:5; 19:20; y 28:30, 31.
Segn estos pasajes, cules consideraba Lucas que eran las caractersticas normales de una iglesia llena del
Espritu?

1) Hechos 6:7 -

4) Hechos 16:5 -

2) Hechos 9:31 -

5) Hechos 19:20 -

3) Hechos 12:24 -

6) Hechos 28:30, 31 -

Si intenta usted alinear su divisin geogrfica tripartita de los Hechos con las seis divisiones sealadas
anteriormente, quizs los puntos de separacin no coincidirn. Tal vez Lucas no pretenda que estuviesen
perfectamente alineadas. Si tal era su propsito, el primer punto geogrfico abarca el panel nmero uno, el
segundo los paneles dos y tres, y el tercero los nmeros cuatro al seis.

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PISTAS EN CUANTO AL CARCTER DE HECHOS


El ttulo completo del libro de los Hechos en castellano es Hechos de los Apstoles, pero en el griego
no lleva artculo determinado delante de la palabra Apstoles, de modo que dicho ttulo es ms bien Hechos
de Apstoles. William Barclay sugiri llamar al libro Hechos de Hombres Apostlicos, ya que muchos de los
hroes que aparecen en el mismo no se contaban entre los doce originales.{William Barclay, Nuevo Testamento (Tomo 7: Hechos), Editorial Aurora, Argentina (p. 1 del original en ingls).} Esta observacin erudita
resulta importante hoy en da porque ayuda a disipar la preocupacin casi idoltrica que se tiene con los doce
fundadores; una tendencia inclinada a mermar el potencial de ministerio de todos los dones apostlicos para
la iglesia, entonces y ahora.
El personaje principal de los Hechos de los Apstoles, que apareca ms de cincuenta veces de principio a fin, no era ningn apstol. Identifquelo partiendo de los siguientes pasajes, y explique que actividades
realizaba segun estos textos.
Hechos 2:4
4:8, 31
5:3, 32
8:29
11:28
13:2
15:28
16:6, 7
20:28

Haba un apstol que figuraba de un modo destacado en los primeros captulos de los Hechos. Quin
era y que actividades realizaba dicho Apstol en esos pasajes?
Hechos 1:1522
2:1441
3:14:23
5:310
8:1425
9:32
11:18
12:317
15:611, 14

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Hay otro apstol que figura mucho con Pedro en Hechos. Identifquelo y explique que haca en estos
pasajes.
Hechos 3:14, 11
4:14, 1322
8:1417, 25

Hay un tercer apstol que realiz cierto papel breve pero destacado en Hechos 12:13.
Se trata de __________________________, el primer apstol que __________________________

En Hechos 6:57:60 aparece el primer hombre apostlico, un lder que surgi del ministerio de los
apstoles llegando a figurar prominentemente en la iglesia primitiva. De quin se trataba y qu fue lo que
hizo?

El segundo hombre apostlico lo tenemos en Hechos 8:513, 2640; 21:814. Quin era y qu cosas
llev a cabo?

Los ministerios de esos dos hombres apostlicos ayudan a hacer la transicin, en los Hechos, del
ministerio del apstol que domina las dos terceras partes finales del libro. Quin era? (Hch 9:130; 11:25
30; 12:2528:31).

RIQUEZA LITERARIA
Un apstol es alguien a quien se le ha encomendado una tarea o un papel particular, al que se enva con
un mensaje. En el Nuevo Testamento la palabra indica principalmente a los doce discpulos originales y en
segundo lugar a otros lderes prominentes, aparte de los doce. Marvin Vincent registra tres cualidades de un
apstol: 1) uno que ha tenido un encuentro visible con la resurreccin de Cristo, 2) uno que planta o establece
iglesias, 3) uno cuyo ministerio est acompaado de seales, maravillas y milagros.{Biblia Plenitud Editorial
Caribe, Miami, FL, 1994, Riqueza literaria: 12:28, apstoles, p. 1496.} Naturalmente esto define a los
doce fundadores, pero no era cierto de cada una de las personalidades novotestamentarias a las que se hace
referencia como apstoles.
Era muy comn que la gente de los tiempos bblicos tuviera ms de un nombre. Muchos judos contaban con un segundo nombre que utilizaban en los crculos gentiles. Qu cambio de nombre experiment el
personaje en cuestin al iniciar su ministerio en tierras no judas? (Hch 13:9).

Dnde se produjo el cambio? (Hch 13:4)

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Qu clases de actividades caracterizaron el ministerio de esta figura dominante en los dos tercios
posteriores de los Hechos?
Dos hombres sirvieron en momentos diferentes como compaeros de viaje y colaboradores del apstol
de los gentiles. Quin fue el primero de ellos? (Hch 13:13; 14:1115).
Qu clase de cosas haca? (15:12, 3639).
Este hombre ya haba figurado anteriormente en los Hechos de los Apstoles. Cmo era?
Hechos 4:3437
9:2628
11:2226

Quin fue el segundo compaero de viaje y colaborador? (Hch 15:4041; 17:10-15)

Qu nombre alternativo utilizaba aquel hombre entre los gentiles? (2 Co 1:19; 1 Ts 1:1)

Cules eran las cosas que caracterizaban el ministerio de dicho hombre entre los Hechos de los
Apstoles, segn Hechos 16:16-40?

FE VIVA
Jess prefera que sus seguidores ministraran por parejas cuando se exponan a las presiones del mundo
y del diablo. Fue as como los envi durante su vida en la tierra para proclamar el Reino (Mc 6:713; Lc
10:116). Esa es la norma general de los apstoles en el libro de los Hechos. Pedro y Juan forman un equipo
en los primeros captulos (Hch 3), Bernab fue a Tarso en busca de Saulo para que le ayudara a ministrar en
Antioquia (Hch 11:2226).
Los grandes viajes misioneros de los Hechos de los Apstoles fueron realizados por Bernab y Saulo
(ms tarde identificados como Pablo y Bernab), as como por Pablo y Silas. En los viajes posteriores de
Pablo, varios compaeros viajaron con l como aprendices (vase, por ejemplo, Hechos 20:4). Y una vez
que Bernab y Pablo se separaron, el primero ministr en compaa de Juan Marcos
(Hch 15:3739).
Todava hoy, la iglesia de Jess se ve con frecuencia perjudicada cuando ministros piadosos se enfrentan a las presiones del ministerio sin el apoyo de un colaborador. El ministerio en equipo puede proporcionar
una relacin espiritual dentro de la cual se dan tanto el estmulo como la responsabilidad mutua.
Apoye a los lderes de su iglesia procurando que tengan amigos espiritualmente maduros para ayudarlos y corregirlos. No permita que se aslen hacindose vulnerables al diablo.

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Leccin 2
Fundacin del Poder del Reino (Hch. 1:12:47)
LA PREPARACIN FINAL
DE LOS TESTIGOS
El puente que une el Evangelio de Lucas con los Hechos de
los Apstoles es el material que ambos tienen en comn acerca de
los contactos finales de Jess con sus discpulos antes de ascender
al cielo. Lea Lucas 24:4449 y Hechos 1:48, y conteste a las
siguientes preguntas.
Qu quera Jess que entendiesen cabalmente sus apstoles? (Lc. 24:44, 45)

Los Apstoles en el da de Pentecosts

Qu era lo que ms les interesaba saber? (Hch. 1:6)

ENTRE BASTIDORES
Los discpulos todava piensan en el reino mesinico en trminos de un poder poltico. En su respuesta
(Hch 1:7, 8), Jess corrige la falsa concepcin de los discpulos y ajusta su perspectiva sobre el reino de Dios.
Les dice que el reino es espiritual en su carcter, internacional en su membresa y gradual en su expansin.2{2
Ibid., Dinmica del Reino: Recepcin del poder del Reino, 1386.}

Qu instrucciones dio Jess a los apstoles? (Lc 24:49; Hch 1:4, 5)

Qu misin les encomend? (Lc 24:4648; Hch 1:7, 8)

Por qu necesitaban los apstoles obedecer las instrucciones de Jess antes de poder realizar su
misin? (Lc 24:49; Hch 1:8)

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FE VIVA
Cuando Jess present su enseanza de posresurreccin, concerniente al reino de Dios (v. 3), sus
discpulos le preguntaron si vendra ahora ya siendo la cruz cosa del pasado el final reino mesinico.
Jess les respondi. No os toca a vosotros saber los tiempos o las razones, que el Padre puso en su sola
potestad. Y agreg. Pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo
Con estas palabras, Jess destaca tres puntos de suma importancia. 1) El Espritu Santo es la Persona
y el Poder a travs de quien se recibe ayuda y habilidad para compartir la vida y el poder del Reino de Dios
con otros. 2) De la misma manera que el Espritu Santo mora interiormente en cada creyente (Ro 8:9), llenar
y sobreabundar (Jn 7:3739) en todos los que le permitan. 3) Uno sabe cuando el Espritu Santo lo llena. As
lo dijo Jess, y los discpulos lograron descubrir que as era (Hch 1:5; 2:14).
Compare Lucas 24:5053 con Hechos 1:911. Haga una lista de los detalles de la Ascensin que se
dan en estos dos pasajes.

En la ascensin de Jess, los ngeles dijeron a los apstoles que el Seor volvera como le habis visto
ir al cielo (Hch 1:11). Qu podemos dar por sentado en cuanto al regreso de Jess vista la forma en que
ascendi al cielo?

Cmo debi motivar a los apstoles, en su ministerio de dar testimonio, la promesa del regreso de
Cristo?

Qu otros acontecimientos haban tenido ya lugar en la vida de los apstoles en el aposento alto
cuando se reunieron para orar y esperar? (Hch 1:1214)
Lucas 22:720

Lucas 22:21, 22

Lucas 22:2430

Lucas 22:3134

Juan 13:317

Juan 20:1923

Juan 20:2629

16

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Cul fue la razn que dio Pedro para reemplazar a Judas Iscariote en el grupo de los apstoles?
(Hch 1:16, 17, 20)

Qu cualidades enunci en cuanto al apstol sustituto? (Hch 1:21, 22; cf. Mc 3:1315;
Lc 24:4648)

Por qu parece lgico que el Seor guiase a la eleccin de Matas para sustituir a Judas?
(Hch 1:2426)

ENTRE BASTIDORES
Echar suertes era una prctica bblica corriente para la toma de decisiones. El chivo expiatorio se elega
por suertes en el Da de la Expiacin (Lv 16:710, 21, 22). Josu dividi la Tierra Prometida entre las tribus
de Israel del mismo modo (Jos 14:2; 18:6). Las naciones circundantes echaban suertes por comodidad o
supersticin, pero Israel crea que la suerte se echa en el regazo; mas de Jehov es la decisin de ella
(Pr 16:33).
La prctica consista al parecer en descubrir la voluntad de Dios lanzando objetos marcados de formas
diversas.{Richard N. Longenecker, The Acts of the Apostles, The Expositors Bible Commentary, Vol. 9
Publishing House, Grand Rapids, Mi, Zondervan 1981, 266.} Dicha prctica no vuelve a
mencionarse en el Nuevo Testamento, lo que parece sugerir que el Espritu Santo dentro del creyente y la
Palabra de Dios inspirada son ahora las guas que el Seor quiere que los cristianos utilicen para determinar su
voluntad.

FE VIVA
Usted no vio la crucifixin, la resurreccin ni la ascensin de Jess, de qu puede testificar cuando
habla de l?

Cada cristiano es morada del Espritu Santo, pero todos ellos necesitan ser llenos del Espritu para
poder testificar de Cristo con poder. Qu puede aprender de la experiencia de los apstoles que le ayude a
buscar la llenura del Espritu Santo?

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Cmo est usted ministrando, personalmente y a travs de su iglesia u otras organizaciones cristianas,
en todas las reas que figuran en Hechos 1:8?
Su comunidad (Jerusaln)

Su pas (Judea)

A travs de barreras sociales (Samaria)

Otras naciones (hasta lo ltimo de la tierra)

PODER PARA LOS TESTIGOS


Qu estaban haciendo los discpulos cuando el Espritu Santo vino sobre ellos? (Hch 2:1)

Qu es lo que oy y vio la gente al venir el Espritu Santo sobre los discpulos con poder?
(Hch 2:24)

ENTRE BASTIDORES
La Iglesia del Seor naci en el libro de Hechos con un derramamiento especial del Espritu Santo con
grandes manifestaciones del poder de Dios en seales y prodigios. Hch 5:12, Y por la mano de los apstoles
se hacan muchas seales y prodigios en el pueblo; y estaban todos unnimes en el prtico de Salomn.
Hch 5:14 continua diciendo, Y los que crean en el Seor aumentaban ms, gran nmero as de hombres
como de mujeres. (Vea tambin Hch 2:4; Hch 5:12). La obra del Espritu Santo fue confirmando la Palabra
que estaban predicando. (Mr 16:20; Hch 8:6)
Qu hizo que la muchedumbre congregada en torno a los discpulos se maravillase? (Hch 2:68)

De acuerdo con el siguiente mapa, de qu partes del mundo mediterrneo procedan los grupos tnicos
de Hechos 2:911?

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DE UN VISTAZO

Tomado de: Abramos la Biblia!, por Mary Batchelor, pg. 130

Las naciones participantes en Pentecosts. En el primer siglo de la era cristiana, las comunidades
judas estaban localizadas principalmente en la parte oriental del Imperio Romano, donde el griego era la
lengua comnmente usada, pero tambin las haba tan al oeste como en Italia, y tan al este como en Babilonia.
Adems de gente de las naciones que aqu se muestran, el grupo presente el da de Pentecosts inclua
visitantes de Mesopotamia, y de regiones situadas an ms al este, como Partia, Media y Elam (el actual Irn).
Cul fue el mensaje que inspir el Espritu Santo en diversas lenguas extranjeras? (Hch 2:11)

Qu reacciones hubo, entre los espectadores, al fenmeno de que todos aquellos galileos hablaran en
idiomas extranjeros? (Hch 2:12, 13)

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PERSUASIN POR MEDIO DE LOS TESTIGOS


Cmo respondi Pedro, juntamente con los once, a la acusacin burlona de que los discpulos estaban
borrachos? (Hch 2:15)

Cmo logr Pedro que su auditorio judo (v. 14) llegara a pensar que estaban contemplando una
actuacin de Dios? (Hch 2:16)

En Hechos 2:1721 Pedro se refiere a Joel 2:2832. Qu seales de los ltimos tiempos haba predicho ese profeta?

Cul de ellas se haba cumplido?

Pedro slo tena que citar la profeca de Joel para incluir el llamamiento espiritual de Hechos 2:21. Por
qu es posible que el apstol estuviera esperado que ocurriesen prodigios arriba en el cielo, y seales abajo
en la tierra en cualquier momento? (Hch 1:11; Lc 17:2237)

Cules fueron los hechos acerca de Jess que Pedro afirm con confianza, hechos que aquella gente
de Jerusaln conoca, aunque los debatieran? (Hch 2:2224)
Cmo utiliz Pedro las palabras de David en el Salmo 16:811, a modo de autoridad bblica, para
respaldar la resurreccin de Cristo? (Hch 2:2531)

De qu manera relacion Pedro la resurreccin y la ascensin de Jess con el derramamiento del


Espritu Santo? (Hch 2:3235)

Qu conclusin sac Pedro para sus oyentes basndose en la enseanza bblica acerca de la venida
del Espritu y la resurreccin de Jess? (Hch 2:36)

Por qu quedaron tan turbados los oyentes de Pedro por el mensaje segn el cual Jess era Seor y
Cristo? (Hch 2:37)

Cul es la razn, segn usted, de que aquellos judos de Jerusaln sintieran que tenan que hacer algo
respecto a su participacin en la muerte de Jess? (Hch 2:37, 40)

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FE VIVA
Cmo puedo ser lleno del Espritu Santo? (Hch 2:38,39)
1. Primero, necesitas nacer de nuevo. La persona que va a recibir la plenitud del Espritu debe
primero permitirle morar en su vida y pertenecer a Jess. (Ro 8:9, Mas vosotros no vivs segn la carne,
sino segn el Espritu, si es que el Espritu de Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espritu de
Cristo, no es de l.)
2. La segunda cosa que debes hacer es pedirlo. (Lc 11:13, Pues si vosotros, siendo malos, sabis
dar buenas ddivas a vuestros hijos, cunto ms vuestro Padre celestial dar el Espritu Santo a los
que se lo pidan?)
3. En tercer lugar, necesitas creer en lo que la Palabra de Dios dice. El apstol Pablo dijo, Recibisteis el Espritu por las obras de la ley, o por el or con fe? (Gl 3:2 ). Fjate lo que pas en la casa de
Cornelio en Hch 10:44, Mientras an hablaba Pedro estas palabras, el Espritu Santo cay sobre todos
los que oan el discurso.
4. La cuarta cosa es rendirte totalmente a El, haciendo morir las obras de la naturaleza pecaminosa y
viviendo en obediencia a Dios. (Ro 8:13-14, Porque si vivs conforme a la carne, moriris; mas si por
el Espritu hacis morir las obras de la carne, viviris. Hch 5:32, Y nosotros somos testigos suyos de
estas cosas, y tambin el Espritu Santo, el cual ha dado Dios a los que le obedecen.)
5. En quinto lugar, reconocer que necesitas seguir siendo lleno del Espritu Santo por medio le la
alabanza y accin de gracias segn Ef 5:18-19, No os embriaguis con vino, en lo cual hay disolucin;
antes bien sed llenos del Espritu, hablando entre vosotros con salmos, con himnos y cnticos espirituales, cantando y alabando al Seor en vuestros corazones.
6. Finalmente, sigue una vida de oracin para seguir siendo lleno del Espritu. Acurdate que los
apstoles fueron llenos del Espritu en ms de una sola ocasin, como el ejemplo en Hechos 4:31, Cuando
hubieron orado, el lugar en que estaban congregados tembl; y todos fueron llenos del Espritu Santo,
y hablaban con denuedo la palabra de Dios. Esto fue posterior al derramamiento del Espritu en Hch 2:4.

Cuntos discpulos hubo antes de Pentecosts? (Hch 1:15)


(A)

Cuntos hubo despus de Pentecosts? (Hch 1:15; 2:41)


(B)

Qu porcentaje de aumento fue ese? (B dividido por A, multiplicado por 100)

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FE VIVA
El da de Pentecosts tres mil oyentes judos creyeron en Jess a causa de la profeca y de un testimonio
de la resurreccin. Qu medios utiliz Dios para inducirlo a usted a la fe en Cristo?
Qu pasajes de la Escritura desempearon un papel en su conversin y cul fue dicho papel?
Aquellos convertidos estuvieron conscientes de la plenitud del Espritu Santo desde el momento en que
fueron salvos. Cundo y cmo lleg usted a sensibilizarse acerca del papel del Espritu en cuanto a infundir
poder a su vida?

EL PRODUCTO DE LOS TESTIGOS


En qu prcticas perseveraba la iglesia naciente de Jesucristo? (Hch 2:42). Explique brevemente lo
que piensa que significa cada una de ellas.
1.
2.
3.
4.
Cul fue la reaccin de la gente ante la iglesia naciente y qu provoc dicha reaccin?
(Hch 2:43)

Conteste las siguientes preguntas basndose en Hechos 2:4447.


1.

Cmo se preocupaban unos por otros los miembros de la iglesia naciente?

2.

Cmo tenan comunin unos con otros?

3.

Cmo adoraban a Dios?

4.
Cmo segua creciendo aquella iglesia naciente a pesar de los temores que experimentaba el pueblo en
general?

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Leccin 3
El Poder del Reino se Confirma (Hch. 3:16:7)

El Templo de Herodes

El templo de Herodes en Jerusaln en aquel entonces no era como el edificio de una iglesia. No tena
auditorio donde la gente se reuniera para adorar, ni tampoco aulas en las que se congregasen para recibir
instruccin. Se trataba de un gran complejo arquitectnico en el cual se llevaban a cabo muchas actividades.
Un muro atravesado por varias puertas rodeaba el pavimento rectangular de 450 metros de largo y 300 de
ancho.
Cerca de la mitad de uno de los prolongados muros se alzaba el templo propiamente dicho, que constaba del Lugar Santo y el Lugar Santsimo. Slo los sacerdotes entraban en ese edificio. En frente del templo
estaba el altar de bronce donde esos mismos sacerdotes ofrecan los sacrificios diarios y festivos, as como
todas aquellas ofrendas personales tradas por los adoradores y penitentes.
Un muro interior rodeaba dicho templo y el altar, mientras que una barrera como hasta la cintura de alta
cercaba todo el conjunto. nicamente los judos podan traspasar dicha barrera y atravesar el muro que
circundaba el templo.
Entre el muro exterior y la barrera que rodeaba la zona de culto, se realizaban toda clase de transacciones comerciales, actos polticos, reuniones sociales y negocios de ndole personal. Haba un tejado que se
proyectaba hacia dentro desde el muro exterior que estaba soportado por columnas en direccin al atrio
interno. Aquel prtico sombro bordeando el rea del templo era uno de los sitios de reunin favoritos de toda
clase de grupos. El porche oriental se llamaba Prtico de Salomn, y all se congregaba regularmente para
orar la iglesia primitiva (Hch 3:1, 11; 5:12).
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EL PODER DEL NOMBRE DE JESS


Con cunta frecuencia iban al templo los cristianos de aquella era? (Hch 2:46)

Con qu propsito declarado asistan al templo? (Hch 3:1)

ENTRE BASTIDORES
A los primeros creyentes en Jess no los llamaban cristianos, ni se consideraban ellos mismos separados del judasmo. Lo que hacan era invitar a sus compatriotas judos a que completasen su fe reconociendo
a Jess como su Mesas. Tampoco las autoridades religiosas tuvieron a los apstoles y creyentes por una
religin distinta hasta que Esteban, Felipe, Pedro, Pablo y otros comenzaron a proclamar con regularidad el
evangelio de Jess a los gentiles. Hasta ese momento, los desacuerdos, encarcelamientos y martirios quedaban dentro de la familia del judasmo por lo que a los implicados concerna.
Describa al hombre con el que se encontraron Pedro y Juan en el templo y la forma de vida que llevaba.
(Hch 3:2; 4:22)

Describa la sanidad de aquel hombre cojo realizada por Pedro y Juan. (Hch 3:316)

Cmo utiliz Pedro el asombro del gento reunido para presentar su mensaje acerca de Jess?
(Hch. 3:12)

Cul haba sido la reciente relacin de aquella multitud con Jess? (Hch 3:1315)

Qu pruebas present Pedro para instar a la gente a que cambiase de parecer en cuanto al Seor?
(Hch 3:15, 16)

Cmo suaviz Pedro su declaracin acerca de la culpabilidad de esa multitud sin excusarla?
(Hch 3:17, 18)

A qu exhort Pedro a la multitud? (Hch 3:19)

Segn el apstol, qu beneficios aguardaban a quienes fueran salvos? (Hch 3:1921)

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Cules beneficios especiales les pertenecan a ellos como judos? (Hch 3:2226)

Qu consecuencias tuvo el mensaje dado por Pedro a aquella multitud en el templo?


(Hch 4:14)
Para Pedro y Juan

Para la gente

Por qu se molestaron las autoridades con Pedro y con Juan? (Hch 4:2)

ENTRE BASTIDORES
En este incidente las autoridades eran los
guardias del templo y el Sanedrn, el concilio judo permitido por los gobernadores romanos para
resolver toda cuestin religiosa y social que no
interfiriera con la ley de Roma. El jefe de la guardia del templo (Hch 4:1) slo estaba por debajo
del sumo sacerdote en cuanto a los asuntos del
santuario; ambos, as como todos los principales
sacerdotes y muchos de los miembros del Sanedrn, eran saduceos.
Los saduceos, teolgicamente hablando,
eran liberales. Slo aceptaban los cinco primeros
libros del Antiguo Testamento como las Escrituras. Sin embargo, eran poltica y ticamente pragmticos. Cooperaban con los romanos y hacan
lo que fuera necesario para conservar el control
del Sanedrn. Ans y Caifs, los sumos sacerdotes que haban condenado ilegalmente a Jess,
representaban la crueldad de la poltica saducea.

Sacerdotes del Templo

El Sanedrn dej a Pedro y a Juan en la crcel durante la noche mientras decidan cul sera su suerte
antes de llevarlos a la presencia de toda la familia de los sumos sacerdotes (Hch 4:5, 6). No se los acus de
nada. Su examen por parte de las autoridades consisti en una sola pregunta. Qu era todo aquello?
(Hch 4:7)
Lea el pasaje de Hechos 3:14:31 y subraye en su Biblia todas las veces que se utiliza la palabra
nombre en relacin con el ministerio de los apstoles. Por qu relacionaron los dirigentes judos incrdulos el
concepto de poder con el nombre de Jess? (v. 7)

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Qu parecido tuvo la respuesta de Pedro al Sanedrn con el mensaje que haba dado a la multitud?
(Hch 4:812; cf. 3:1226)

Qu tuvo que admitir para s el Sanedrn antes de advertir a Pedro y a Juan que no enseasen ms en
el nombre de Jess? (Hch 4:1318).

ENTRE BASTIDORES
Pedro y Juan eran hombres sin letras y del vulgo (Hch 4:13) en el sentido
de que no haban recibido enseanza de
los rabinos para llevar a cabo esas detalladas y a menudo oscuras discusiones por
las que se destacaban los saduceos, los
fariseos y los escribas. Los apstoles habran sido enseados en las Escrituras hebreas durante su infancia, y aprendido de
memoria largos pasajes muchos de los
cuales haban utilizado sin duda en rituales clticos a lo largo de los aos. Pero lo que es ms importante, por
la forma en que Pedro y Juan empleaban las Escrituras, el Sanedrn reconoci que haban estado con Jess.
Este era conocido por hablar con confianza y autoridad personal, a diferencia de los escribas, que apelaban
a la autoridad de otros expertos reconocidos (Mc 1:22). Los miembros del concilio se sentan a la vez
impresionados y molestos por la semejanza entre la enseanza apostlica y aquella de Jess.
Cmo lograron Pedro y Juan permanecer fieles a su misin apostlica concediendo al mismo tiempo
al Sanedrn autoridad espiritual? (Hch 4:19, 20)

Cmo respondi la gente que citamos a continuacin al milagro de sanidad y por qu?
El hombre cojo (Hch 3:8, 9, 11; 4:14)
La multitud en el templo (Hch 3:10, 11; 4:4, 21)
El Sanedrn (Hch 4:13, 1518)

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Pedro y Juan refirieron al resto de los discpulos su encarcelamiento y las advertencias pronunciadas
por el Sanedrn (Hch 4:23). La respuesta de los creyentes fue orar. Cmo lo hicieron?
En cuanto a Dios (Hch 4:24)
En cuanto a los dirigentes judos (Hch 4:2528)
En cuanto a s mismos (Hch 4:29, 30)

Cul fue el resultado de la oracin de los discpulos? (Hch 4:31)

RIQUEZA LITERARIA
Denuedo (v. 31) es un concepto importante en relacin al testimonio de los apstoles y los primeros
cristianos (vase Hechos 4:13, 29; 9:27, 29; 14:3; 18:26; 19:8). La misma palabra griega se traduce
libremente en Hechos 2:29 y abiertamente en Hechos 28:31. La idea bsica del trmino es franqueza
y candor, pero rpidamente toma la connotacin de valor necesario para ser franco cuando es ms fcil
callarse. Los apstoles y los otros creyentes saban sin duda que el denuedo era un resultado de la llenura del
Espritu Santo. {Biblia Plenitud Editorial Caribe, Miami, PL, 1994, Riqueza literaria: 4:31, p. 1395.}

FE VIVA
El nombre de Jess: La autoridad completa de
la fe. En este primer milagro que Hechos registra y que fue
realizado por los discpulos, se nos da la clave para el ejercicio por parte de todos los creyentes de la autoridad de la
fe. Al ordenar la sanidad en el hombre cojo de nacimiento,
Pedro emplea el nombre completo y el ttulo de nuestro
Seor. Jesucristo [Mesas] de Nazaret. Jess (Josu
EL ICTHUS: El pez es uno de los smbolos
cristianos ms antiguos. La palabra griga que
o Yeshua) era un nombre comn entre los judos y contiaparece en el centro quiere decir pez. Las
na sindolo en muchas culturas. Pero la declaracin de su
letras de sta palabra son las iniciales de la frace
nombre y ttulo completos, una prctica digna de notarse en
Jess Cristo, Hijo de Dios, Salvador.
Hechos, parece ser una leccin buena y objetiva para nosotros (vase 2:22; 4:10).
Hagamos as cuando reclamemos autoridad sobre las
enfermedades o sobre los demonios. En nuestra confesin de fe o proclamacin de poder, confesemos su
deidad y su seoro como el Cristo (Mesas), usemos su nombre precioso, como Jess (Salvador). Clamemos a l como Seor Jess, o Jesucristo, o Jess de Nazaret, sin que en este punto haya la intencin de
establecer un principio legal o ritual. Pero es sabio recordar que, al igual que oramos en el nombre de Jess
(Jn 16:24), tambin ejercemos toda autoridad en l, mediante el privilegio de poder que nos ha dado en su
nombre (Mt 28:18; Mc 16:17; Jn 14:13, 14). {Ibid., Dinmica del Reino: El nombre de Jess: La autoridad
completa de la fe, p. 1392.}

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EL PODER DEL ESPRITU SANTO


Qu cosas caractersticas se ven en los creyentes y los apstoles despus de que hubieron orado y
sido llenos del Espritu Santo? (Hch 4:3235)

RIQUEZA LITERARIA
Poder (dunamis) es una de las cuatro palabras bblicas de poder. Las
otras son exousia, autoridad delegada; ischuros, fuerza grande (especialmente fsica); y kratos, autoridad de dominio. Dunamis significa energa,
poder, capacidad, gran fuerza, habilidad grande, fortaleza. Se le usa algunas veces para describir los poderes del mundo venidero que obrarn sobre
la tierra, y el poder divino que vence a toda resistencia. (Comprese dinmico, dinamita y medidor de dinamo.) El dunamis en Jess result en transformaciones dramticas. Esta es la norma de la iglesia llena del Espritu y guiada por el Espritu. {Ibid., Riqueza literaria: 4.33 poder, p. 1395.}
Por qu habrn sentido aquellos primeros creyentes que vender sus posesiones era la mejor forma de
satisfacer las necesidades que haba en el grupo? (vanse Hch 1:11; 2:1721; 3:1921)

Qu semejanzas y diferencias hubo entre la donacin de Bernab y aquella de Ananas y Safir?


(Hch 4:365:2)

Cul fue el pecado de Ananas y Safira? (Hch 5:3, 4)

Cmo mintieron? (Hch 5:8)

Cul fue su castigo? (Hch 5:5, 6, 10)

Cul fue la reaccin popular al castigo de Ananas y Safira? (Hch 5:11)

En qu manera fue diferente esta reaccin de aquella otra que hubo despus de Pentecosts?
(Hch 2:43)

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FE VIVA
Cmo aumentan la unidad y el amor el poder del Espritu Santo en una iglesia como la descrita antes
del incidente de Ananas y Safira?

En qu manera se ve impedido el poder del Espritu por el egosmo y la falta de honradez dentro de
una iglesia?

EL PODER DE LA IGLESIA
El juicio de Dios sobre Ananas y Safira intensific la reaccin pblica ya existente hacia los creyentes
(Hch 2:43; 5:11). Cul haba llegado a ser el comportamiento corriente de la gente que mencionamos a
continuacin? (Hch 5:1216)
Los apstoles

Los creyentes

Los residentes en Jerusaln

El pueblo alrededor de Jerusaln

Anteriormente, el Sanedrn haba advertido a Pedro y a Juan que no siguieran enseando en el nombre
de Jess (Hch 4:1618). Qu sucedi cuando el concilio decidi actuar contra todos los apstoles por violar
aquella advertencia? (Hch 5:1721)

Qu pasos tuvieron que dar la guardia del templo y el Sanedrn antes de poder interrogar a los apstoles? (Hch 5:2228)

Cul fue la respuesta de Pedro a la acusacin del sumo sacerdote? (Hch 5:2932)

Qu comparacin hay entre esa contestacin y la que Pedro haba dado al concilio anteriormente?
(Hch 4:812, 19, 20)

Qu aconsej hacer el respetado rabino Gamaliel al Sanedrn en respuesta a los molestos y poco
cooperativos apstoles? (Hch 5:3439)

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ENTRE BASTIDORES
Gamaliel era un famoso miembro del Sanedrn y un maestro en gran manera respetado de la Ley.
Fariseo, a diferencia de los sacerdotes saduceos, fue quien ense a Saulo de Tarso, ms conocido como el
apstol Pablo (Hch 22:3).

Qu quera hacer con los apstoles el concilio, y qu fue lo que terminaron haciendo debido a la
intervencin de Gamaliel? (Hch 5:33, 40)

Qu piensa usted que esperaba el Sanedrn de los apstoles despus de haberlos castigado? Y cul
fue el resultado real? (Hch 5:41, 42)

ENTRE BASTIDORES
Los hebreos y los helenistas eran todos judos, pero sus culturas familiares diferan considerablemente.
Los hebreos procedan de familias que preservaban con esmero su herencia y evitaban los valores y las
prcticas de la cultura griega o helenista que los rodeaba.
Los helenistas, por su parte, eran judos que haban aceptado la cultura general y perdido mucho, si no
la mayor parte, de su forma de vida caractersticamente juda. Muchos de los helenistas tal vez hubieran
nacido fuera de Palestina y se haban trasladado luego a Jerusaln (vase Hch 6:9). Todos aquellos que se
mencionan en Hechos tienen nombres griegos. Los judos hebreos consideraban a los helenistas en cierto
modo como contaminados, una triste evidencia de lo proclive que es la naturaleza humana a sucumbir al
prejuicio, el separatismo y/o a la mezquindad.
La gloriosa actividad del Espritu de Dios por medio de los apstoles y del resto de los discpulos no
exclua la presencia de problemas ordinarios dentro del grupo. Cuando los judos helenistas se quejaron de
que las viudas de su subgrupo dentro de la iglesia no estaban recibiendo la misma atencin que aquellas del
subgrupo autctono, de qu otra manera hubieran podido reaccionar los apstoles a como lo hicieron?
(Hch 6:24)

Cules son algunos de los aspectos positivos del enfoque que dieron los apstoles al problema?
(Hch 6:24)

Qu papeles desempearon en la seleccin de los primeros diconos el Espritu Santo, la gente afectada por el problema inmediato y el liderazgo de la iglesia? (Hch 6:36)

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Seminario Bblico de las Amricas

ENTRE BASTIDORES
Esteban, Felipe, Prcoro, Nicanor, Timn, Parmenas y Nicols, son considerados generalmente como
los primeros diconos de la iglesia. Jams se los llam as, pero su tarea de servidores que liberaban a otros
lderes para una dedicacin a labores ms inmediatamente espirituales parece indicar que el cargo de dicono
tom como modelo su ministerio.
Estos siete hombres tenan todos nombres griegos, lo que sugiere que pertenecan sin excepcin al
grupo helenista de judos creyentes cuyas viudas necesitaban atencin. Fue un paso sabio el elegir lderes cuya
tendencia natural sera la de atajar el problema con sensibilidad.
Qu resultados espirituales hubo cuando la iglesia resolvi aquel problema divisivo en lugar de pasarlo
por alto? (Hch 6:7)

Por qu podran haberse sentido los sacerdotes especialmente tocados por la importancia espiritual
de aquella forma de solucionar la tensin entre hebreos y helenistas? (v. 7)

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Leccin 4
El Poder del Reino se Extiende (Hch. 6:88:40)
En alguna parte de un curso de ciencias de la escuela
primaria se habr topado usted con la ley de Charles, referente a la relacin que existe entre la temperatura y la
presin de un volumen dado de gas. Eleve la temperatura de dicho gas y ya sea el volumen o la presin
del mismo debe aumentar. Si calienta un globo, el
aire que ste tiene dentro se expande y aumenta de
volumen, o si eleva la temperatura de una mquina a
vapor, la caldera cerrada mantiene constante el volumen y la
presin se eleva.
Por otra parte, si se calienta tanto un gas dentro de
algn recipiente cerrado como para que la presin exceda a
la resistencia de dicho recipiente, se producir una explosin. Esa es la razn por la cual los aerosoles, que
contienen gases propulsores a presin, llevan advertencias contra el ser colocados cerca de fuentes de calor.
Resulta interesante que las ideas funcionen igual que los gases. Si una sociedad intenta contener las
creencias y enciende el calor de la persecucin, dichas creencias parecen expandirse y ejercer una presin en
contra de las coacciones. Reprima las ideas lo suficiente y puede que stas produzcan una explosin.
El Sanedrn descubri, desde el principio, que el contener el testimonio de los apstoles acerca de la
resurreccin de Jess era difcil. El aumento del calor slo pareca excitar e incitar a los testigos. Con sus
intentos de supresin, los dirigentes judos estaban a punto de hacer saltar el evangelio de Cristo a las zonas
rurales de Judea y Samaria.

LA MUERTE DE UN TESTIGO
Aunque Esteban no era uno de los apstoles, en qu cosas se pareca a ellos? (Hch 6:5, 8;
cf. 2:42; 4:2931; 5:12)

ENTRE BASTIDORES
Una sinagoga era un lugar de reunin judo para la enseanza de la Ley. Aunque slo exista un templo
en Jerusaln para ofrecer sacrificios, haba sinagogas en muchas ciudades a lo largo y ancho de todo el
Imperio Romano. Las ciudades grandes, con una numerosa poblacin juda, tenan varias
sinagogas.
La sinagoga tpica del primer siglo estaba construida con su entrada mirando hacia Jerusaln. Los
hombres y las mujeres se sentaban separados sobre esterillas colocadas en el suelo, frente al arca, que
contena los rollos del Antiguo Testamento. Los lectores y maestros se ponan en pie o se sentaban en una
plataforma situada al lado de dicha arca. Los cultos de la sinagoga eran parecidos a los que hay en las
iglesias modernas pero sin canto. {Synagogue, The Revell Bible Dictionary, Fleming H. Revell Company,
Old Tappan, NJ, 1990, pp. 957958.}
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Seminario Bblico de las Amricas

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La Sinagoga de los Libertos estaba en Jerusaln, y se compona de judos helenistas del Norte de
frica y el Asia Menor. Las familias de dicha sinagoga estaran orgullosas de haber logrado hacerse libres de
la esclavitud y haber establecido su propia congregacin. Como todas las sinagogas, instruiran a sus miembros en la Ley, educaran a sus hijos, y supliran las necesidades de asistencia social de su grupo.
El ministerio de Esteban dentro de la comunidad de judos helenistas de Jerusaln no se limitaba a las
actividades caritativas a favor de las viudas creyentes necesitadas. A qu otra actividad se dedicaba y por
qu era fructfera dicha actividad? (Hch 6:9, 10)

Cules fueron las tres fases del ignominioso ataque de los libertos contra Esteban?
1. Hechos 6:11

2. Hechos 6:12

3. Hechos 6:13, 14

Qu sucedi en el concilio despus de que hubieron hablado los falsos testigos de los libertos?
(Hch 6:157:1)

Cul fue la conclusin que ilustr Esteban con la historia de Israel? (Hch 7:51)

Describa el estado espiritual de Esteban durante su juicio y ejecucin (Hch 6:15; 7:55, 59, 60).

Por qu molest tanto al Sanedrn la visin que tuvo Esteban del Cristo resucitado y ascendido?
(Hch 7:56, 57)

ENTRE BASTIDORES
La lapidacin era la forma legal de aplicar la pena de muerte segn la ley del Antiguo Testamento. Se
prescriba como sentencia por ser partidario de un dios falso (Dt 13:610). Esteban atribuy a Jess una
posicin que la muchedumbre en el juicio no estaba dispuesta a tolerar.
En una lapidacin, los testigos arrojaban al criminal desde un lugar alto, y si no mora por la cada lo
apedreaban con rocas grandes hasta matarlo. {William Barclay, Nuevo Testamento (Tomo 7: Hechos), Editorial Aurora, Argentina (pp. 6162 del original en ingls).}

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Busque los siguientes pasajes y anote las experiencias semejantes que tuvieron Esteban y Jess.

ESTEBAN

JESS

Hechos 6:11, 13

Marcos 14:64

Hechos 6:13

Marcos 14:56, 57

Hechos 6:14

Marcos 14:58

Hechos 7:57

Marcos 14:63

Hechos 7:59

Lucas 23:46

Hechos 7:60

Lucas 23:34

EXPERIENCIA SEMEJANTE

FE VIVA
De qu manera le estimula el ejemplo de Esteban a estar preparado para testificar del
Seor Jess?

Cules son las implicaciones que ve en el ejemplo de Esteban acerca de los riesgos personales asociados con el dar testimonio de Cristo?

Esteban acus a los dirigentes judos de resistir al Espritu Santo (Hch 7:51), porque estaban resueltos
a proteger su sistema religioso para no aceptar las cosas nuevas que Dios estaba haciendo. Cmo puede
usted verse tentado a resistir de un modo semejante al Espritu en su vida?

LA DISPERSIN DE LOS TESTIGOS


El martirio de Esteban parece haber unido a los dirigentes saduceos del judasmo en su esfuerzo por
erradicar la secta que estaba proclamando al Jess de Nazaret resucitado como el Mesas de la promesa.
Busque estos pasajes y observe el progreso que hay en la resolucin de dichos dirigentes en cuanto a oponerse a los discpulos.

Hechos 4:1, 2

Hechos 4:17

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Hechos 5:17, 18

Hechos 5:33, 40

Hechos 7:58

Hechos 8:1, 3

Lea Hechos 8:1-4 y relate la situacin de los siguientes personajes una vez que se desat por completo
la persecucin.
Saulo

Los apstoles

La iglesia dispersada

ENTRE BASTIDORES
Esteban y sus oponentes de la sinagoga eran judos helenistas. Saulo de Tarso, como nativo de Cilicia,
tambin lo era, aunque con sus ardorosas acciones haca todo lo posible por afirmar su compromiso con la
Ley (Flp 3:46). Puede que la persecucin se haya concentrado principalmente en los judos helenistas, ya
que Esteban, cuya muerte la haba desatado, era un dirigente reconocido y un vocero de ese segmento de la
iglesia. Felipe, el ministerio del cual Lucas seleccion como representativo de aquellos que fueron esparcidos,
era tambin helenista (Hch 6:5).
Los apstoles no se vieron obligados a huir, y puede que el resto de los otros creyentes nacidos en el
pas tampoco. Si este es el caso, y puesto que Lucas escribi que todos fueron esparcidos por las tierras de
Judea y de Samaria, ello significara que los judos helenistas formaban la gran mayora de la iglesia primitiva
de Jerusaln.

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Seminario Bblico de las Amricas


Cmo present Felipe el evangelio a la ciudad samaritana? (Hch 8:57)

Cul fue la respuesta de los samaritanos al evangelio de Cristo? (Hch 8:6, 8, 12)

Cul era el trasfondo de Simn y su respuesta al evangelio? (Hch 8:913)

Qu papel desempearon los apstoles en la experiencia de los samaritanos? (Hch 8:1417)

Qu conclusin puede sacarse de la preocupacin de los apstoles porque los creyentes que acababan de ser salvos y bautizados en agua recibiesen el Espritu Santo?

ENTRE BASTIDORES
Durante siglos haba existido una animosidad tnica y religiosa entre los judos y los samaritanos. Estos
ltimos llevaban algo de sangre juda en sus venas y afirmaban adorar al verdadero Dios del modo adecuado
(para una indicacin de ello vase Jn 4:20), lo cual pona furiosos a los judos, quienes convertan a los
samaritanos en objetos de burla y rechazo especiales.
Dios dispuso la conversin inicial de los samaritanos de tal manera que los judos no pudieran rechazarlos y que ellos no pretendieran ser independientes de estos ltimos. Los samaritanos llegaron a la fe independientemente de los apstoles judos nacidos en el pas, pero no recibieron el Espritu Santo sin un reconocimiento de la autoridad del liderazgo de la iglesia ya existente. Nadie poda jactarse por motivos tnicos. La
sabidura y la gracia de Dios derribaron las barreras que haba. Observe la anteriormente impensable aceptacin de los samaritanos por parte de los apstoles, quienes volvieron a Jerusaln, y en muchas poblaciones
de los samaritanos anunciaron el evangelio (Hch 8:25).
Por qu quiso Simn adquirir con dinero el poder de otorgar el Espritu Santo? (Hch 8.911, 18, 19)

Cul fue la respuesta dada por Pedro (que tambin se llamaba Simn) al antiguo hechicero Simn ?
(Hch 8:2023)

A lo largo de los siglos los lectores de la Biblia han sospechado de la contestacin que Simn le dio a
Pedro. Cree usted que aqul se arrepinti de corazn cmo le orden el apstol o le pidi a este ltimo que
intercediera por l porque no haba entendido el asunto? (Hch 8:24) Por qu saca usted esa conclusin?

Seminario Bblico de las Amricas

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DE UN VISTAZO

Tomado y de: Atlas Bblico Portavoz

El ministerio de Felipe a los mestizos samaritanos fue seguido por otro a los gentiles de pura raza. Este
mapa sita los viajes del evangelista extendiendo el testimonio de la salvacin en Jess.

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ENTRE BASTIDORES
ngeles como mensajeros, NGELES. Con la Palabra de Dios
como nuestra fuente de informacin, vemos que los ngeles pueden ayudar
activamente al avance de la Iglesia sobre la tierra transmitiendo mensajes.
Felipe haba evangelizado en Jerusaln y Samaria, pero un ngel mensajero
le dijo que fuera a un camino desierto donde se encontrara con el eunuco
de Etiopa. Hechos 10 tambin revela la intervencin anglica a favor de
Cornelio, que contribuy a la evangelizacin de los gentiles.
Tal como los dones sobrenaturales del Espritu, la actividad anglica
no ces despus del tiempo de los apstoles. Los ngeles todava estn
activamente envueltos en lo que se refiere a la edificacin del reino de Dios
sobre la tierra. No obstante, debemos atender a la advertencia de Pablo. Mas si aun nosotros, o un ngel del
cielo, os anunciara un evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema (Gl 1:8). Cualquier
mensaje angelical debe ser juzgado a la luz de la eterna palabra de verdad de Dios. {Ibid., 1641, Dinmica
del Reino: Angeles como mensajeros, 1403.}
Describa en las siguientes formas al hombre que Felipe conoci en el desierto, por el camino a Gaza.
tnicamente (Hch 8:27)

Profesionalmente (Hch 8:27)

Personalmente (Hch 8:27, 31, 36)

Espiritualmente (Hch 8:27, 28, 31)

Explique cmo testific Felipe al eunuco etope (Hch 8:3038).

Qu elementos sobrenaturales marcaron el testimonio de Felipe a aquel eunuco? (Hch 8:26, 29, 39)

Remtase al mapa de los viajes de Felipe (p. 37) y repita el sumario del resto del ministerio del evangelista en Hechos 9:40.

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FE VIVA
Quin quiso Dios que testificara a los samaritanos y al eunuco etope, Pedro o Felipe?

Y quin debe dar testimonio a sus parientes, amigos o compaeros de trabajo, su pastor o usted
mismo?

Esteban y Felipe fueron fieles en las cosas pequeas del reino de los cielos antes de que Dios les
encomendara ministerios ms grandes (vanse Lc 16:10; 19:17). De qu forma est usted demostrando
fidelidad en funciones poco ostentosas?

Si alguien le pidiese ayuda para comprender el evangelio de un modo tan directo como aquel eunuco se
la pidi a Felipe, podra usted responder claramente? Escriba su testimonio personal acerca de la decisin
que tom de confiar en Cristo como Salvador en un mximo de cien palabras.

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Leccin 5
El Poder del Reino
Conquista a un Enemigo (Hch. 9:131)
Desde el invierno de 1896 a 1897 unas dos
mil trescientas personas se suicidaron en Chicago lanzndose al lago Michigan. Muchos eran hombres borrachos con vidas destrozadas por el alcohol. El 19
de enero de 1897, Mel Trotter salt de un vagn de
mercancas cuando ste entraba en cierta terminal
de carga de dicha ciudad procedente de Iowa. Haba abandonado a su familia despus de una serie de
intentos de empezar de nuevo, y de otros tantos fracasos causados por las borracheras, para perderse
en los suburbios de Chicago.
Al caer la noche Trotter estaba saturado de
alcohol, de remordimiento y de autocompasin, por
lo que se dirigi hacia el lago con el propsito de
ahogarse en el mismo. Antes de que le echasen del
bar haba vendido su chaqueta y sus zapatos por
bebida, de modo que avanzaba tambalendose descalzo por Van Buren Street, en medio de una ventisca de nieve tpica de Chicago, con destino a morir ya
fuera por suicidio o por el fro.
Trotter estaba demasiado borracho como para
El Apstol Pablo
darse cuenta de que un amable personaje de la Pacific
Garden Mision le conduca hacia un lugar caliente y
le sentaba en una silla vaca cerca de la chimenea de la capilla. Tampoco se dio cuenta del momento en que
comenz aquel culto entusiasta, ya que se haba sumido en un profundo sueo.
Trotter se despert confuso y aturdido. El culto estaba llegando a su clmax, y en la oleada de emocin
que creca a su alrededor se acord de su madre y de su esposa. La costumbre que stas tenan de orar por
l haba sido siempre una fuente interminable de enojo y de culpabilidad para el hombre, pero esa noche el
recuerdo de las oraciones de ellas le empujaron hacia el altar de aquella misin de los suburbios donde puso
su confianza en Jesucristo como Salvador.
Mel Trotter se convirti en un conocido dirigente misionero y evangelista. No resulta nada extrao que
nunca ms volviera a probar el alcohol. A partir del 19 de enero de 1897 fue un defensor apasionado de la
abstinencia y la ley seca. Consideraba cualquier tolerancia con la bebida como una seal de concesin de las
convicciones cristianas. {Fred C. Zarfas, Mel Trotter: A Biography [Mel Trotter: Una biografa], Zondervan
Publishing House, Grand Rapids, MI, 1950, pp. 928.}
Las conversiones que cambian y rescatan de un modo radical a personas desesperadas suelen marcar
a menudo el inicio de vidas cristianas profundamente dedicadas. Esto fue lo que pas con Mel Trotter, y
todava ms con Saulo de Tarso.
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Seminario Bblico de las Amricas

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EL PODER CONFRONTA AL ENEMIGO


El papel que desempe Saulo de Tarso en el martirio de Esteban no es muy claro pero en cierto modo
oficial. Cuando los testigos se preparaban para arrojar al mrtir al lugar de la lapidacin, dejaron sus ropas a
los pies de Saulo (Hch 7:58). Parece haber sido responsabilidad de ste el asegurarse de que la lapidacin se
llevara a cabo. A la ejecucin de Esteban sigui una persecucin sin restricciones de los discpulos de Jess
que haba en Jerusaln. Cul fue el papel de Saulo en dicha persecucin? (Hch 8:1, 3; 22:4; 26:10)
Una vez que Saulo hubo hecho aquello que deseaba contra los creyentes de Jerusaln, o lo hubo
delegado en otros, cul fue el paso siguiente que dio contra la iglesia primitiva? (Hch 9:1, 2; 22:4, 5; 26:11)

Qu puede usted aprender acerca del trasfondo de Saulo en los siguientes pasajes?
Hechos 22:2, 3

Hechos 23:6; 26:5; Romanos 11:1; Filipenses 3:47.

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DE UN VISTAZO

Este mapa muestra la mayora de los lugares que Saulo visit durante su vida. Marque con un crculo la
ciudad de su nacimiento, aquella donde empez a perseguir a los creyentes y esa otra a la que pensaba
extender su persecucin.

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Seminario Bblico de las Amricas

A los seguidores de Jess an no los llamaban cristianos; todava eran considerados como parte del
judasmo. Lea Hechos 9:119 y subraye cada uno de los nombres que se daba a los primeros creyentes, ya
fuera en grupo o como individuos. Antelos a continuacin de las referencias.
Hechos 9:1 (aparece 28 veces en Hechos)

Hechos 9:2 (vase Juan 14:6)

Hechos 9:13

Hechos 9:14

Hechos 9:15

Hechos 9:17

Qu dicen esos nombres en cuanto a la idea que tenan los cristianos primitivos de su propia identidad?

Qu vio, hizo y escuch Saulo mientras se acercaba a Damasco? (Hch 9:3, 4)

Por qu debi suponer un impacto para Saulo la pregunta.


Saulo, Saulo, por qu me persigues? (Hch 9:4)

Cuando l pregunta. Quin eres, Seor?, cree usted que


ya saba que se trataba de la voz de Jess? Por qu? (Hch 9:5)

Qu aguijonazos del Seor, para llevarle a creer en l (los


aguijones eran varas de punta afilada que se utilizaban para conducir a los bueyes), puede haber estado resistiendo Saulo?(Hch 9:5)

Cules fueron las razones fsicas y espirituales por las que Saulo qued atnito y temblando despus
de hablar con Jess? (Hch 9:6)

Seminario Bblico de las Amricas

43

Qu instrucciones le dio el Seor a Saulo? (Hch. 9:6)

Qu vieron, hicieron y oyeron los compaeros de viaje de Saulo mientras Jess lo confrontaba?
(Hch 9:7)

Cul fue la experiencia de Saulo una vez terminada su espectacular confrontacin con Jess?
(Hch 9:8, 9)

FE VIVA
Antes de ser cristiano, qu pensaba usted que tena que hacer para agradar a Dios?

Qu aguijones del Seor resisti antes de llegar a la fe en Cristo? (Si se convirti siendo un nio
pequeo, responda a la pregunta en trminos de un doblegarse al discipulado ejercido en la plenitud del
Espritu).

Le ha aturdido alguna vez el Seor con una percepcin o experiencia espiritual hasta el punto que
tuviera usted que digerir su significado durante algn tiempo antes de poder actuar al respecto? En tal caso,
descrbala aqu. Si eso no le ha sucedido, cuente la experiencia espiritual ms sorprendente que haya tenido.

EL PODER COMISIONA AL ENEMIGO


Dnde permaneci Saulo en Damasco? (Hch 9:11)
Qu le aconteci durante los tres das que estuvo esperando? (Hch 9:9, 12)
De qu manera recibieron Ananas y Saulo mensajes del Seor? (Hch. 9:10, 12)
Qu quera el Seor que hiciera Ananas por Saulo? (Hch 9:1012)
Por qu se mostraba reacio Ananas a hacerlo? (Hch 9:13, 14)
Qu revel el Seor a Ananas acerca del futuro de Saulo, y por qu cree usted que le dijo tantas
cosas? (Hch 9:15, 16)
Qu hizo y dijo Ananas para identificarse con su antiguo enemigo? (Hch 9:17)

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Seminario Bblico de las Amricas

ENTRE BASTIDORES
La imposicin de manos es un acto simblico mediante el cual los dirigentes se identifican con uno o ms de aquellos a quienes guan. Esta identificacin
puede tener por objeto delegar autoridad, como cuando los apstoles ordenaban diconos (Hch 6:6; vase 13:3). En otras ocasiones la identificacin poda servir para impartir alguna bendicin o algn beneficio, como
cuando Ananas le impuso las manos a Pablo para que fuera sanado y
lleno del Espritu Santo (Hch 9:17, 18; vanse 8:17; 19:6).
Qu mensaje le dio Ananas a Pablo? (Hch 22:14, 15) Observe
cmo se relacionan los verbos con la misin de testificar.

Qu mezcla de sucesos fsicos y espirituales siguieron al ministerio de Ananas? (Hch 9.18, 19; 22:16)

Bendiciendo a los Nios

Compare y contraste Hechos 9:1, 2 con Hechos 9:19.

FE VIVA
A quin introdujo el Seor en la vida de usted, cuando era un creyente inmaduro, para mostrarle lo que
Dios quera que fuese su vida espiritual? Cmo lo hizo esa persona?

Qu dirigente cristiano utiliz el Seor para abrirle los ojos al ministerio y el poder del Espritu Santo?
De qu manera le ayud dicho dirigente?

Ha sido usted testigo de una reconciliacin espiritual entre enemigos semejante a la que se produjo
entre Saulo y los discpulos? En tal caso, descrbala; si no ha visto ninguna, refiera una enemistad que le
gustara que el Seor resolviera.

Seminario Bblico de las Amricas

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EL PODER INCORPORA AL ENEMIGO


Fue un gran milagro que Saulo, el perseguidor de los discpulos, se convirtiera a la fe en Jess, y tambin
que los creyentes de Damasco le aceptaran como hermano. Igualmente lo fue que Saulo se lanzara de inmediato a ministrar a favor de Cristo. Describa la labor que realiz Saulo en Damasco (Hch 9:20, 22).
Qu conclusiones acerca de Jess proclam Saulo? (Hch 9:20, 22)

RIQUEZA LITERARIA
Predicar (Hch 9:20) es publicar, decirlo ampliamente, propagar, proclamar pblicamente, exhortar,
clamar con voz clara, comunicar. El heraldo tiene el deber de hacer el anuncio pblico de un mensaje oficial y
de emitir cualesquiera demanda que el mensaje conlleve. El heraldo cristiano debe proclamar el mensaje de
salvacin por medio de Jesucristo y emitir un llamado al arrepentimiento y a recibir el perdn de los pecados.
{Ibid., Riqueza literaria: 9:20 predicaba, p. 1405.}
Cul fue la respuesta de los asistentes a las sinagogas al mensaje que Saulo proclamaba?
(Hch 9:21, 22)

Pasados muchos das, los judos resolvieron en consejo matarle [a Saulo] (Hch 9:23). Cunto
tiempo transcurri antes de aquella conspiracin? (Gl 1:18)

Dnde pas Pablo gran parte de ese perodo? (Gl 1:17)

ENTRE BASTIDORES
Arabia era un trmino muy variable en los das del Nuevo Testamento. Los eruditos bblicos ms
antiguos consideraban Arabia en su sentido ms moderno, adems, crean que Saulo se retir a los desiertos
de la pennsula arbiga. Los comentaristas contemporneos, en cambio, suelen interpretar Arabia como el
rea que se encuentra justo al sureste de Damasco y que estaba habitada por los nabateos.
Si debemos identificar Arabia con el reino de los nabateos, entonces Saulo probablemente sigui predicando y encendi la controversia tambin all. Ello explicara el porqu el rey nabateo Aretas desempeara
luego cierto papel en el atentado contra la vida de Saulo (Hch 9:23; 2 Co 11:32).
Quines conspiraron contra Saulo y qu objetivos diferentes perseguan? (Hch 9:23; 2 Co 11:32)

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Seminario Bblico de las Amricas


Cmo escap Saulo de Damasco? (Hch 9:25; 2 Co 11:33)

Adonde fue Saulo despus de escapar de Damasco? (Hch 9:26)

Cmo respondieron a Saulo los discpulos de Jerusaln? (Hch 9:26)

De qu manera logr Saulo ser aceptado por los recelosos discpulos? (Hch 9:27, 28)

Cules fueron la naturaleza y los resultados del ministerio de Saulo a los judos helenistas de Jerusaln?
(Hch 9:29)

ENTRE BASTIDORES
El ministerio inicial de Saulo entre los judos consisti en confundir (Hch 9:22) y disputar
(v. 29). Al parecer, Saulo sigui hablando en el estilo de confrontacin que utilizara Esteban. Tal vez lo haba
aprendido de l. La respuesta de los judos a esa forma de actuar fue, como era de esperar, violenta. Aparentemente Saulo necesitaba un terreno distinto en el cual ejercitar sus dones.
Qu hizo la iglesia de Jerusaln al darse cuenta de que los judos helenistas planeaban matar a Saulo?
(Hch 9:30)

Marque en el mapa de la pgina 42 los viajes de Saulo que se mencionan en Hechos 9, desde el
momento en que abandon Jerusaln hasta que lleg a Tarso. Trace luego una lnea ondulada hacia el sur,
desde Damasco, para indicar la visita que realiz a Arabia.

Cules fueron los resultados de la dispersin de los testigos cristianos por toda Judea y Samaria, y de
la partida de Saulo hacia Tarso? (Hch 9:31)

Seminario Bblico de las Amricas

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FE VIVA
Cundo y de qu manera un perodo temporal de descanso de la intensa actividad en la iglesia le ha
ayudado a usted a aclarar su comprensin de la vida cristiana y preparado para un servicio ms eficaz, como
le sucedi a Saulo en el desierto de Arabia?

Cmo le ha protegido del mal que hay en el mundo su participacin en la iglesia de Jesucristo?

Saulo fue comisionado por el Seor para llevar el evangelio a los gentiles. l no era apropiado como
ministro de los judos, aunque deseaba en gran manera la salvacin de stos. Se ha encontrado usted incapacitado en un ministerio o ha visto a alguien esforzarse en un papel para el que no era adecuado?

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Leccin 6
El Poder del Reino
Rompe las Barreras (Hch. 9:3212:25)
EL PODER ALCANZA A GENTILES COMO INDIVIDUOS

Hasta ahora la propagacin del evangelio en Hechos ha estado centrada en los judos, ya fueran stos
devotos de la cultura hebrea o abiertos a la prevaleciente forma de vivir helenista. Los samaritanos, sus primos
hermanos, han sido incluidos en el creciente nmero de discpulos. Un gentil, el eunuco etope, puso su fe en
Jess antes de marcharse lejos adonde nadie tuviera que preocuparse por l. Pero en Hechos 9, el Seor
empieza a hacer pensar a la iglesia primitiva en los gentiles como creyentes en Cristo, y para romper el hielo
utiliza a Pedro, el apstol de los judos.
Pedro estaba realizando una gira de predicacin por Judea (y tal vez Samaria) cuando lleg a Lida.
Qu sucedi en ese lugar? (Hch 9:33, 34)

Cul fue el resultado de ese acontecimiento? (Hch 9:35)

Qu suceda en Jope mientras Pedro se encontraba en Lida? (Hch 9:36, 37)

De qu manera llam el Seor a Pedro para que fuera a Jope y cmo reaccion el apstol?
(Hch 9:38, 39)

Describa el milagro que sucedi en Jope (Hch 9:3941; cf. Lc. 8:5156).

Cual fue el resultado de dicho milagro? (Hch 9:42)

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Seminario Bblico de las Amricas

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ENTRE BASTIDORES
Tanto Eneas como Dorcas son nombres griegos. Eneas, probablemente, era un judo helenista. Dorcas
tena un nombre judo, Tabita. Esta ltima tal vez viniera de una familia conservadora, pero su trato con el
mundo helenista le haca conveniente llamarse con un nombre griego. A medida que Pedro se iba alejando de
Jerusaln, entraba ms y ms en una sociedad juda influenciada por el pensamiento gentil.
Dnde estaba Pedro y dnde Cornelio cuando tiene lugar el siguiente relato? (Hch 9:43; 10:1)

ENTRE BASTIDORES
Cesarea era la capital romana de Judea. Herodes el Grande la haba construido unos cincuenta aos
antes de la narracin de Hechos y la haba llamado as en honor de Julio Csar. Su gran fondeadero artificial
converta a la ciudad en el primer puerto martimo judo. El gobierno romano tena su centro en Cesarea,
aunque para los judos se trataba de un smbolo de la ocupacin romana. Para ellos, la verdadera capital sera
siempre Jerusaln.
En los Hechos de los Apstoles, Cesarea representa el punto de transicin entre el mundo judo y el
mundo gentil. En la primera parte del libro, los pioneros del evangelio terminaron en Cesarea, pero no fueron
ms all (Hch 8:40; 10:24). El primer grupo pequeo de creyentes gentiles estuvo en dicha ciudad
(Hch 10:44, 48). Una vez que el evangelio llega a Cesarea, en la mitad del libro de los Hechos, se encuentra
verdaderamente en el mundo gentil.
Pedro rompe con las tradiciones judas al hospedarse en la casa de un curtidor de cueros; la visin llega
para los que se atreven a salir de los modelos tradicionales.
Describa a Cornelio y su actitud hacia el judaismo (Hch 10:1, 2).

Por qu envi Dios un ngel en visin a Cornelio? (Hch 10:3, 4)

Cul fue el mensaje de la visin anglica que tuvo Cornelio? (Hch 10:5, 6)

Cmo respondi Cornelio a su visin? (Hch 10:7, 8)

De qu manera se relaciona el momento de la visin de Pedro con la visin y la respuesta de Cornelio?


(Hch 10:9)

Compare las circunstancias de ambas visiones (Hch 10:3, 9)

Contraste las respuestas iniciales a las visiones (Hch 10:4, 14).

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Seminario Bblico de las Amricas


Describa la visin de Pedro (Hch 10:1116).

Por qu tuvo que repetirse tres veces?

Por qu el Espritu Santo tuvo que dirigir a Pedro para que fuese con los criados de Cornelio incluso
despus de haber tenido aquella visin? (Hch 10:19, 20)

Por qu creyeron los criados de Cornelio que era necesario describir a su seor como alguien temeroso de Dios y mencionar la visin anglica que haba tenido? (Hch 10:22)

Contraste la llamada de Pedro a Jope con aquella otra a Cesarea (Hch 9:38, 39; 10724).

Pedro tuvo su visin al medioda (Hch 10:9), pero no parti con los mensajeros de Cornelio hasta el da
siguiente. El apstol parece haber reconocido que iba a suceder algo importante, de modo que reuni a un
grupo de creyentes de Jope para que le acompaaran como testigos (Hch 19:23). El hecho de que no dudara
en mostrarse hospitalario con los tres hombres enviados por Cornelio dice mucho a su favor. Tal vez los
servidores fueran judos, pero el soldado del regimiento la Italiana era un gentil venido de Italia.
Qu sucedi al entrar Pedro en casa de Cornelio? (Hch 10:25, 26)

Quines componan el auditorio de Pedro? (Hch 10:24, 27)

Qu explicacin se sinti impulsado a dar el apstol a su pblico gentil? (Hch 10:28, 29)

Cmo explic Cornelio su peticin? (Hch 10:3033)

ENTRE BASTIDORES
A los gentiles que adoraban a Dios y observaban la Ley, pero que no haban llegado a ser proslitos, se
los llamaba temerosos de Dios (Hch 10:2) o devotos (vv. 2, 7). Cornelio no era un pagano. La proclamacin del evangelio a los gentiles paganos tendra que esperar todava un poco ms de tiempo.
Cul fue el comentario inicial de Pedro en su mensaje? (Hch 10:34, 35)

Seminario Bblico de las Amricas

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RIQUEZA LITERARIA
Acepcin (parcialidad) es la traduccin de la palabra griega prosopolemptes, que incluye la idea de
volver la cara hacia. Si uno vuelve el rostro hacia aquellos a favor de quienes est haciendo acepcin, da
la espalda a esos otros en contra de los cuales est siendo parcial. Pero Dios no le vuelve la espalda a nadie.
Cul era el mensaje que Dios haba mandado a los judos? (Hch 10:3639)

Qu tenan que decir los testigos? (Hch 10:4043)

Que sucedi mientras Pedro predicaba? (Hch 10:4446)

Cul fue la respuesta de Pedro a las conversiones gentiles? (Hch 10:47, 48)

FE VIVA
Con qu grupos de personas le cuesta trabajo ser imparcial?

Qu lo separa de esa gente?

Qu tendra que hacer el Seor para que usted pudiera adorar con gusto en la misma iglesia que ellos?

Cundo ha visto usted derrotada la acepcin de personas en un ambiente cristiano, y a Dios ser
glorificado por ello?

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Seminario Bblico de las Amricas

EL PODER ALCANZA A ALGUNOS GRUPOS GENTILES


Pedro permaneci unos pocos das con el gentil Cornelio y su familia en Cesarea, pero las noticias de
las conversiones gentiles llegaron pronto a Jerusaln. Cuando finalmente el apstol volvi all, qu fue lo que
sucedi? (Hch 11:2, 3)

Cun importante result para Pedro, explicando su contacto con los gentiles, el poder relatar la visin
que haba tenido y presentar a seis testigos de lo que haba pasado cuando los gentiles creyeron?
(Hch 11:415)

Qu conclusin sac Pedro de que Dios hubiera dado el Espritu Santo a los gentiles del mismo modo
que lo haba hecho con los judos? (Hch 11:16, 17)

Reflexione sobre cada parte de Hechos 11:18 y escriba la manera en que los apstoles y los hermanos
de Jerusaln respondieron al informe de Pedro sobre la conversin de los gentiles.

Hechos 11:19 vuelve a mencionar la continua dispersin de los cristianos helenistas a causa de la
persecucin que comenz despus del martirio de Esteban (vase Hch 8:1, 4). La oleada de testigos rebasaba ahora Cesarea. Enumere los sitios adonde fueron dichos testigos (Hch 11:19).

Y a quines predicaron?

De qu zonas eran nativos los judos helenistas que llegaron a Antioqua procedentes de Jerusaln?
(Hch 11:20). Bsquelas en el mapa de la leccin 5.

Hasta ahora, en el libro de los Hechos, la palabra griegos ha significado judos helenistas (6:1; 9:29),
pero en Hechos 11:20 Lucas utiliza ese trmino en claro contraste con el slo a los judos del versculo 19.
En este contexto, griegos debe querer decir gentiles. [Ms tarde, la circuncisin de los cristianos gentiles
surgira como una cuestin de debate en Antioqua (Hch 15:15)]. Qu predicaron los testigos en Antioqua
y cul fue el resultado de su predicacin? (Hch 11:20, 21)

Qu hizo la iglesia de Jerusaln para evaluar la nueva oleada de testimonio? (Hch 11:22; cf 8:14)

Qu clase de persona era Bernab y qu supuso su estancia en Antioqua? (Hch 11:2326)

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RIQUEZA LITERARIA
Cristianos es una transliteracin del griego christianos, que era la denominacin simple, y probablemente burlona, dada a los antiguos seguidores de Cristo. {Biblia Plenitud, Editorial Caribe, Miami, FL, 1994,
nota a 11.26, p. 1409.}
Cmo demostr la iglesia mayormente gentil de Antioqua su reconocimiento del liderazgo de la iglesia
de Jerusaln? (Hch 11:2729)

Cmo empezaron Bernab y Saulo su ministerio juntos? (Hch 11:25, 26, 30)

ENTRE BASTIDORES
El oficio de profeta. Agabo es un ejemplo del oficio de profeta en el NT. Este desempeo difiere
de la forma como el don de profeca obra en la vida del creyente, porque sugiere un ministerio encomendado
por Cristo a una persona, ms que como un don dispensado por el Espritu Santo a travs de una persona.
En el NT, este oficio no se exaltaba tanto como parece ser la tendencia hoy en da. Todo sensacionalismo es indigno, tanto en el profeta como en aquellos a quienes l ministra, y ciertamente resultar en un
infructuoso final.
El incidente de Agabo tuvo como resultado una accin efectiva de la iglesia frente a una situacin
desafiante. Esto constituye una prueba vlida del oficio proftico, que es para edificacin y no para entretenimiento; para ensanchar y renovar el cuerpo de la iglesia, tanto localmente como ms all. {Ibid, Dinmica del
Reino: El oficio de profeta, p. 1409.}

EL PODER ALCANZA A LAS MUNDANAS AUTORIDADES GENTILES


Cuando el evangelio de Jesucristo empezaba a tantear los lmites del mundo gentil, el prncipe de la
potestad del aire (Ef 2:2) golpe en el corazn de la iglesia por medio de las autoridades gentiles de Judea.
Poda el diablo dar marcha atrs a la expansin del evangelio atacando a los apstoles?
Por qu comenz Herodes a perseguir a la iglesia? (Hch 12:1, 3)

Cuan extrema se hizo dicha persecucin? (Hch 12:2, 3)

Por qu habra podido agradar a los judos el hecho de que Herodes asesinase a Pedro cerca del
tiempo de la Pascua? (Hch 12:3; vanse Lc 22:1, 2; Jn 11:55)

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ENTRE BASTIDORES
En el Nuevo Testamento hay varios individuos con el nombre de Herodes. El que trat de matar a Jess
asesinando a los bebs de Beln era Herodes el Grande, quien haba edificado la ciudad de Cesarea y
extendido y embellecido en gran manera el templo. El Herodes implicado en la ejecucin de Juan el Bautista
y en el juicio de Jess fue Herodes Antipas, uno de los hijos de Herodes el Grande y gobernador de Galilea.
Y el de Hechos 12 era Herodes Agripa 1, nieto de Herodes el Grande a travs de otro de sus hijos.
Herodes Agripa 1 gobern en Judea. La autoridad de todos esos Herodes estaba sujeta a los gobernadores
romanos.
En qu poder se apoy Herodes para retener a Pedro y en qu otro la iglesia para liberarlo?
(Hch 12:4, 5)

Qu dispositivos de seguridad se establecieron la noche antes de la programada ejecucin de Pedro?


(Hch 12:6)

La liberacin que hizo el Seor de Pedro no fue callada ni secreta. De qu maneras se burl Dios de
las medidas de seguridad puestas por Herodes? (Hch 12:710).

Cul fue la progresin del pensamiento de Pedro durante su rescate de la crcel y justo despus del
mismo? (Hch 12:912)

Qu cree usted que indica la sorpresa de Rode, la joven criada, y de la iglesia entera, acerca de las
expectativas de aquellos poderosos guerreros de oracin que haban visto tantos milagros?
(Hch 12:1316)

El Santiago a quien Pedro envi recado de su milagrosa liberacin de la crcel era el hermano de Jess,
que surgi como dirigente de la iglesia de Jerusaln (vase Hch 15:1321; Gl 1:18, 19). El Seor no orden
a Pedro en esta ocasin que confrontara a las autoridades (vase Hch 5:19, 20), de modo que el apstol se
apart temporalmente hasta que Herodes volvi a Cesarea. Qu hizo Herodes cundo vio frustrados sus
planes para agradar a los judos? (Hch 12:18, 19)

Describa la situacin en que se vieron Herodes y los residentes de Tiro y Sidn (vase el mapa de la
leccin 5). (Hch 12:20)

Qu fue lo que condujo al juicio de Dios sobre Herodes? (Hch 12:2123)

Seminario Bblico de las Amricas

55

Contraste los dos toques de ngeles que aparecen en Hechos 12 y sus distintos resultados
(vv. 7, 23).

Hechos 12:24 resume las consecuencias de ambas acciones anglicas en ese captulo. Cmo puede
haber contribuido cada una a la propagacin de la Palabra de Dios?

A quin llevaron consigo Bernab y Saulo a Antioqua desde Jerusaln una vez cumplida su misin
caritativa? (Hch 12:25; vase v. 12)

56

Seminario Bblico de las Amricas

Leccin 7
El Poder del Reino
Constituye Misioneros (Hch. 13:114:28)
Cuando Bill era estudiante de primer ao en el instituto bblico le gustaba
Sarah, y se sinti halagado cuando sta acept salir con l en una ocasin. Como
haban pasado un buen rato juntos, Bill le pidi otra cita. Pero la respuesta de Sarah
fue: Crees que Dios te est llamando al campo misionero?
No respondi Bill en tono desconcertado, pienso que El me llama al
ministerio con jvenes.
Entonces creo que no deberamos salir ms juntos expres la chica
el Seor me ha llamado a ser misionera en Per, y no quiero salir regularmente con
nadie que no comparta dicho llamamiento.
Bill no supo muy bien qu pensar de aquello. Le pareca un planteamiento
bastante exagerado, no obstante Sarah era una de las personas ms sensatas que conoca.
Siete aos despus de aquella primera y nica cita con Sarah, Bill se gradu del seminario y comenz su
ministerio entre jvenes. Sarah se haba casado con Walt, un buen amigo de Bill, que comparta el mismo
llamamiento a la obra misionera en Sudamrica. Haca ya un ao que haban terminado los estudios, pero an
no estaban en el campo misionero. La junta de su misin no quera enviarlos al Per. Deban ir a Hong Kong,
y la vida all era tan cara que les estaba costando una eternidad conseguir el apoyo econmico necesario.
Para complicar ms la situacin, Sarah y Walt no dejaban de tener hijos. Cada uno de stos aumentaba
el sostn anual que precisaban. Cuando Bill oy que ese ao haban tenido mellizos, no pudo impedir el
pensamiento. Bueno, aqu acaba todo. Nunca llegarn al campo misionero. Basta ya de sueos y de normas,
aunque sean en el nombre del Seor
Pero Sarah y Walt llegaron a Hong Kong, sirvieron al Seor all y en esa ciudad criaron a todos sus
hijos. Ahora estn en Singapur, como veteranos maduros, porque Dios siempre acaba lo que comienza. El
Espritu Santo abre camino para sus siervos escogidos a travs de las circunstancias ms inverosmiles.

EL ESPRITU Y LOS MISIONEROS


Antioqua de Siria era la tercera ciudad en importancia del mundo romano, despus de Roma y de
Alejandra. Haba en Antioqua ms de medio milln de habitantes cuando algunos creyentes de Chipre y de
Cirene, arrojados de Jerusaln por la persecucin, llegaron all anunciando el evangelio del Seor Jess
(Hch 11:20). Los gentiles temerosos de Dios alcanzaron la fe en Jess en tan grande nmero que la poblacin
en general se sinti movida a dar el nombre de cristianos a aquella iglesia naciente
(v. 26). Nadie prevea lo que iba a hacer seguidamente el Espritu de Dios.
En qu estaban ocupados los maestros y profetas de la iglesia de Antioqua cuando les habl el
Espritu Santo? (Hch 13:1, 2)

- 55 -

Seminario Bblico de las Amricas

57

ENTRE BASTIDORES
Esta misma lista de profetas es simblica del atractivo universal del evangelio. Bernab era un judo
chipriota; Lucio proceda de Cirene, en el Norte de Africa; Simn era tambin [llamado as por influencia
juda] pero su otro nombre, Niger, [sugiere un origen nacional de races africanas.] Niger es tambin un
nombre romano, indica que Simn deba moverse en crculos romanos; Manan era un hombre con conexiones aristcratas; y el mismo Pablo, un judo de Tarso de Cilicia con estudios de rabino.
Se ha sugerido que ste [Simn] era el Simn de Cirene que haba cargado la cruz de Jess
(Lc 23:26). Hubiera sido de lo ms maravilloso que el hombre cuyo primer contacto con Jess fue llevar la
cruz, algo que en su momento debi resentir amargamente, se convirtiese en uno de los responsables directos
de el relato de la crucifixin al mundo entero. {William Barclay, Nuevo Testamento (Tomo 7: Hechos),
Editorial Aurora, Argentina (pp. 9899 del original en ingls).}
Qu dijo el Espritu Santo a los dirigentes de la iglesia de Antioqua acerca de lo que deban hacer y de
lo que El mismo estaba haciendo? (Hch 13:2)

Cmo llevaron a cabo los profetas y maestros de Antioqua lo que el Espritu les orden que hiciesen?
(Hch 13:3)

ENTRE BASTIDORES
Ayuno y oracin. Los lderes de la iglesia primitiva tomaron decisiones importantes nicamente despus de ayunar y de orar. En Antioqua, los profetas y maestros ayunaron y oraron en busca de la direccin de
Dios para la iglesia. Y mientras esperaban en Dios, el Espritu Santo les instruy (v. 2). As fue como se inici
la obra misionera, mediante la cual, el evangelio se ha ido predicando a todo el mundo. Los lderes piadosos
esperan que Dios les instruya y dote sus vidas y ministerios con el poder del Espritu Santo. La prctica
disciplinada del ayuno, y la oracin constante, son medios puestos ya a prueba con ese fin, y como tales,
obligatorios en las vidas de los lderes (Mt 9:15). {Biblia Plenitud, Dinmica del Reino: Ayuno y oracin,
Editorial Caribe, Miami, FL, 1994, p. 1411.}
Adnde gui el Espritu Santo en primer lugar a Bernab y Saulo, y cmo empezaron stos a evangelizar? (Hch 13:4, 5)

Describa al procnsul de Chipre (Hch 13:7).

58

Seminario Bblico de las Amricas

ENTRE BASTIDORES
El Imperio Romano estaba dividido en provincias imperiales, las cuales eran administradas por representantes nombrados por el emperador llamados procuradores (como Pilato en Judea), y provincias senatoriales presididas por procnsules nombrados por el senado romano. Sergio Paulo era el procnsul de la isla
de Chipre. {Ibid., nota a 13:7, p. 1412.}
Quin era Barjess y qu papel desempea en el relato del procnsul? (Hch 13:68)

Cmo replic verbalmente Saulo a las palabras que el mago deba estar utilizando para resistir al
evangelio? (Hch 13:9, 10)

De qu manera milagrosa respondi el apstol a la magia que Elimas deba estar empleando para
oponerse a las buenas nuevas? (Hch 13:11)

Qu cosas motivaron la fe del procnsul y cul de ellas parece que tuvo ms influencia?
(Hch 13:12)

FE VIVA
En caso de que haya usted practicado la oracin con ayuno como una disciplina espiritual, le ha
parecido eficaz a modo de preparacin para recibir la gua del Seor?

Si no ha utilizado nunca antes esta disciplina espiritual para abrirse a la direccin divina, en qu momentos principales de su vida podra usted orar y ayunar?

D algn ejemplo, si puede, de una persona inteligente que usted conozca y a la que la necedad mundana o diablica le impide creer en el evangelio.

Ha llegado a la fe en Cristo tal persona?

Si es as, de qu manera cambi el Seor su mente y su corazn?

Seminario Bblico de las Amricas

59

EL MENSAJE Y LOS MISIONEROS


A travs de la confrontacin de Bernab y Saulo con Sergio Paulo y Elimas, Lucas dio un ejemplo de
los conflictos, entre el Espritu de Dios y los malos espritus que andan por el mundo, a los cuales habran de
hacer frente los misioneros durante todo su ministerio. Mediante el mensaje de Pablo en la sinagoga de
Antioqua de Pisidia, el mismo Lucas dej otra muestra de la forma en que dichos misioneros proclamaban la
buena nueva de Jesucristo a los oyentes judos en todas las ciudades que visitaban.
Qu cambio se produjo en la identificacin de Saulo por parte de Lucas? (Hch 13:9, 13)

Su nombre seguir constante a lo largo del resto de Hechos.

Qu modificacin hubo en la forma que tiene Lucas de identificar al equipo misionero?


(Hch 13:2, 7, 13)

Qu papel ha desempeado hasta ahora Juan Marcos en los Hechos de los Apstoles? (12:12, 25;
13:5, 13)

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DE UN VISTAZO

Pablo viaja a Galacia (primer viaje misionero, Hch. 13; 14). Enviados por la iglesia de Antioqua
(Hch 13.13), Pablo y Bernab viajaron a las ciudades de Galacia en el Asia Menor. Las sinagogas judas
ofrecieron a Pablo un plpito desde el cual predicar el evangelio. A veces, sin embargo, encontraron all
oposicin. (Mapa tomado y adaptado de Atlas Bblico Portavoz.)

60

Seminario Bblico de las Amricas

ENTRE BASTIDORES
En las sinagogas era costumbre dar la oportunidad a los rabinos que estaban de paso de saludar a la
congregacion e impartir alguna instruccin o exhortacin. A Jess, como maestro de fama creciente, se le
haba invitado a leer la Escritura en la sinagoga de su ciudad natal, Nazaret (Lc 4:1621). Pablo, por ser un
clebre fariseo de la vecina Tarso, tambin recibi la invitacin a exhortar a los fieles de la sinagoga de
Antioqua de Pisidia (Hch 13:14, 15).
A qu grupos se dirigi Pablo en la sinagoga de Antioqua? (Hch 13:16, 26, 43)
Cmo marc el apstol el comienzo de cada una de las partes importantes de su mensaje en la
sinagoga? (Hch 13:16, 26, 38)
En el primero de los puntos principales de Pablo (Hch 13:1625), qu incidentes histricos utiliz el
apstol para ilustrar su afirmacin de que el Dios de este pueblo de Israel escogi a nuestros padres, y
enalteci al pueblo? (v. 17)

RIQUEZA LITERARIA
13:17 extranjeros, paroikia; Strong #3940. Forasteros, extraos, transentes, no ciudadanos que
habitan como exiliados residentes. (Compare parroquiano y parroquia). Israel peregrin en Egipto en
calidad de paroikia. El hogar permanente de ellos sera la tierra de Canan. 1 Pedro 1:17 usa paroikia en el
sentido espiritual. Los cristianos vivimos temporalmente como extranjeros en un mundo inamistoso. El Seor
ha preparado para los cristianos un hogar futuro, de carcter permanente y sin lmite de tiempo.
El segundo de los puntos principales del mensaje de Pablo en la sinagoga de Antioqua
(Hch 13.2637) era referente a la manera en que a vosotros es enviada la palabra de esta salvacin
(v. 26). Qu papel desempearon los judos de Jerusaln en el cumplimiento de dicha salvacin?
(vv. 2729).
Qu papel jugaron los discpulos galileos en la realizacin de esta salvacin? (vv. 3032)

Cul fue el papel de las Escrituras en cuanto a predecir y corroborar dicha salvacin? (vv. 3337)

El tercero de los puntos principales del mensaje de Pablo a los judos y a los temerosos de Dios en
Antioqua (Hch 13:3841) fue una exhortacin a recibir la salvacin que Dios haba provisto por medio de
Jess. Qu quera Pablo que hiciesen sus oyentes? (vv. 38, 39)

De qu les estaba advirtiendo? (vv. 40, 41)

Seminario Bblico de las Amricas

61

Por la forma en que est expresada la advertencia, cree usted que Pablo esperaba que su auditorio
aceptara o rechazara el evangelio? Explique su contestacin.

Cules fueron los resultados del sermn de Pablo en Antioqua de Pisidia?


Resultados a corto plazo (Hch 13:4245)

Resultados a largo plazo (vv. 4650)

Por qu Pablo y Bernab sacudieron contra ellos el polvo de sus pies? (Hch 13:51; vase
Mt 10:1115)

Por qu estaban tan gozosos los nuevos creyentes en Antioqua de Pisidia frente a la persecucin?
(Hch 13:52; vanse vv. 26, 42, 4648)

FE VIVA
Qu cosas le han sucedido en su vida que le indican que es usted parte del pueblo escogido y enaltecido de Dios?

Qu pasajes de la Escritura le dan una mayor conviccin en cuanto a la salvacin que Jess provey
para usted con su muerte?

Qu clase de personas piensa usted que no alcanzan la salvacin porque sta les ofende? Y qu otras
cree que son seleccionadas por el evangelio porque se regocijan en l?

LAS IGLESIAS Y LOS MISIONEROS


La experiencia de Pablo y Bernab en Antioqua de Pisidia sienta la
norma para su ministerio en otras ciudades del sur de Galacia. Los judos
incrdulos se opusieron al evangelio agitando a los gentiles mientras se
formaban iglesias compuestas por judos creyentes y gentiles temerosos
de Dios.
El ministerio ms largo en una ciudad durante este viaje
misionero tuvo lugar en Iconio. Despus de haber establecido
un grupo de cristianos all, de qu manera ministraron Pablo
y Bernab y cules fueron los resultados? (Hch 14:3, 4).

62

Seminario Bblico de las Amricas


Qu motiv a Pablo y Bernab a abandonar Iconio en direccin a Listra y a Derbe? (Hch 14:5, 6)

Qu milagro sobresaliente hizo Pablo en Listra? (Hch 14:810)

Cmo interpretaron los habitantes paganos de Listra dicho milagro? (Hch 14:1113)

De qu manera impidieron Pablo y Bernab que la muchedumbre les ofreciesen sacrificios como a
dioses encarnados? (Hch 14:1418)

Qu razones teolgicas dieron Pablo y Bernab a sus oyentes paganos de Listra? (Hch 14:1517)

En qu aspectos diferan el mensaje impremeditado de Pablo a los paganos (14:1517) y aquel otro
del apstol dirigido a sus oyentes de la sinagoga? (Hch 13:1641)

Qu le sucedi a Pablo en Listra a pesar de su popularidad inicial? (Hch 14:19; vanse vv. 5, 6)

A los ojos de sus atacantes Pablo estaba muerto; pero aunque no lo estuviese, cul es el milagro de
Hechos 14:20, 21?

Al volver, Pablo y Bernab visitaron las recin nacidas iglesias que haban fundado en su viaje misionero
(Hch 14:2123). Explique los siguientes aspectos de esta visita de vuelta.
PROPSITO (v. 22a)

MENSAJE (v. 22b)

PROCEDIMIENTO (v. 23)

Cmo terminaron Pablo y Bernab su viaje misionero?


DE CAMINO A ALGN SITIO (Hch 14:24, 25)

EN CASA (Hch 14:2628)

Seminario Bblico de las Amricas

63

FE VIVA
Cundo ha visto usted a personas propensas a adorar al predicador en lugar de al Dios a quien ste
sirve? Cmo pueden reducir los predicadores la probabilidad de que se d esta tendencia blasfema?

Por qu es posible que Pablo comprendiera la mentalidad de los judos que le perseguan de ciudad en
ciudad para eliminar el evangelio?

Qu clase de inconversos entiende usted por propia experiencia? Cmo puede esa percepcin suya
hacerle un testigo ms eficaz del Seor para ese tipo de persona?

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Seminario Bblico de las Amricas

Leccin 8
El Poder del Reino
Sana las Divisiones (Hch. 15:116:5)
Hechos 15:116:5 habla de un problema y de un par de desacuerdos. Los
apstoles necesitaron toda la sabidura del Espritu para descubrir el parecer de
Dios en aquella situacin.

DIVISIN EN LA IGLESIA
Cuando Pablo y Bernab volvieron de su primera expedicin misionera, contaron como Dios haba abierto la puerta de la fe a los gentiles (Hch 14:27).
No podan estarse refiriendo a los primeros convertidos no judos, ya que los primeros gentiles cristianos registrados haban sido el eunuco etope y los de la casa
de Cornelio (8:37; 10:4448). Tampoco podan querer decir la primera conversin de gentiles a gran escala,
ya que sta haba tenido lugar en Antioqua (11:2024). A lo que Pablo y Bernab se referan sin duda era a
la inclusin entre los convertidos del sur de Galacia de gentiles paganos que no eran temerosos de Dios ni casi
conversos del judasmo.

ENTRE BASTIDORES
Los creyentes gentiles temerosos de Dios antes de su conversin habran guardado buena parte de la
ley de Moiss. Su estilo de vida hubiera sido aceptable para muchos creyentes judos, aunque algunos de los
ms estrictos an objetaran al contacto con ellos por no haberse circuncidado.
Por su parte los creyentes gentiles que haban sido paganos antes de convertirse suscitaban todo tipo de
problemas. Los judos practicantes no podan tener contacto social con gentiles inmundos. Se trataba de algo
ms que de un asunto de circuncisin, tena que ver con todo un modelo de vida (vase Gl 2:1114).
Haba que contestar dos preguntas: La teolgica estaba relacionada con la manera en que los gentiles
podan ser salvos de sus pecados. La prctica con la manera en que judos y no judos podan convivir juntos
en la iglesia.
Cules eran las dos posiciones que haba en la disputa de Antioqua y quines los discutidores?
(Hch 15:1, 2, 5, 24)

Por qu fue un paso sabio y espiritualmente adecuado el que la iglesia de Antioqua sometiese la
discusin a los apstoles y a los ancianos de Jerusaln en busca de una decisin vinculante? (Hch 15:2; vase
2:42; 4:13; 6:4; 8:14, 15; 11:2224).

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Seminario Bblico de las Amricas

65

Despus del ao 70 la iglesia en Jerusaln disminuye y las iglesias gentiles crecen y se organizan en
forma independiente.
Qu acontecimientos antes del concilio mismo debieron alentar a Pablo y Bernab? (Hch 15:3, 4)
Cmo procuraron argumentar coherentemente Pablo y Bernab a favor de la aceptacin de las incondicionales conversiones gentiles? (Hch 5:3, 4, 12)

FE VIVA
La iglesia primitiva estaba dividida en cuanto a la doctrina de la salvacin. Sobre qu cuestiones serias
y triviales ha visto usted disentir a las iglesias?
La iglesia de Antioqua apel a la sabidura de hombres en quienes confiaba para poner los intereses
espirituales por encima de las preferencias de cada uno. Por qu hay tantas iglesias hoy en da a las que les
cuesta resolver sus disputas? (Vase 1 Co 6:18 en relacin con un caso que tuvo que enfrentar Pablo.)

LA DECISIN DE LA IGLESIA
La iglesia de Jerusaln probablemente no era consciente de que la decisin a la cual llegaran respecto
a la conversin de los gentiles era decisiva para el futuro del Reino de Dios. El concilio muy bien hubiera
podido desintegrarse en facciones airadas resueltas a salirse con la suya. Observe la forma magistral en que
los dirigentes ordenados por Dios forjaron el consenso entre ambas posiciones. Cmo se condujo la primera
fase del concilio? (Hch 15:6, 7a)
De qu manera enfoc Pedro la atencin del concilio? (Hch 15:79)

RIQUEZA LITERARIA
Ninguna diferencia significa que no hay discriminacin, un sustantivo que implica juicio y que puede aplicarse al buen juicio, por ejemplo, con el que un degustador de caf es capaz de distinguir entre las
mezclas de diferentes granos. Hoy en da, sin embargo, se utiliza ms bien como referencia al juicio parcial:
por ejemplo, cuando un patrn discrimina entre sus empleados por razones tnicas o de sexo a la hora de
ascenderlos. Dios se niega a discriminar a cualquiera, a hacer distincin entre las personas en lo tocante a la
salvacin que les ofrece.
Qu conclusin haba sacado Pedro de su experiencia evangelizando a Cornelio y a la casa de ste?
(Hch 15:10, 11).

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Seminario Bblico de las Amricas

El silencio que sigui al testimonio de Pedro acerca de la evangelizacin de los gentiles, hizo que Pablo
y Bernab pudieran lograr ser escuchados respetuosamente. Qu habr significado el relato de las grandes
seales y maravillas (Hch 15:12) realizadas por medio de ellos entre los gentiles en cuanto a la validez de su
ministerio?

ENTRE BASTIDORES
Santiago, quien se hizo cargo del concilio de Jerusaln a partir de Hechos 15:13, era el hermano de
Jess. Haba tenido el honor de ser testigo de una de las apariciones del Seor despus de la resurreccin
(1 Co 15:7), surgiendo luego como el dirigente de la iglesia en Jerusaln (Hch 12:17). Pablo llam apstol a
Santiago ponindolo en el mismo nivel que Pedro (Gl 1:18, 19), y se refiri a l como uno de los pilares de la
iglesia en cuanto a su papel en aquel concilio (2:9).
Qu pasaje de la Escritura utiliz Santiago para apoyar el relato de Simn Pedro acerca de la conversin de los gentiles? (Hch 15:1418)

Qu dice esta profeca del Antiguo Testamento sobre la relacin entre los creyentes judos y los
gentiles? (Hch 15:16, 17)

Cul fue la recomendacin que hizo Santiago al concilio? (Hch 15:1921)

De qu grupos parti la carta que anunciaba la decisin tomada por el concilio? (Hch 15:23)

A quin iba dirigida dicha carta? (Localice las reas en el mapa de la leccin 7.)

Cmo se envi la carta? (Hch 15:22, 30)

Qu elementos apaciguadores haban en el planteamiento del problema por parte del concilio que
debieron alentar a los destinatarios gentiles? (Hch 15:24)

Cul fue la decisin por la que el concilio acept plena responsabilidad? (Hch 15:2527)

Qu decisin atribuyeron los reunidos a la operacin del Espritu Santo por medio de ellos?
(Hch 15:28, 29)

Seminario Bblico de las Amricas

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ENTRE BASTIDORES
Unidad y armona. Estar unnimes o de acuerdo es un rasgo dominante en el liderazgo del Nuevo
Testamento. Siempre que los lderes de la iglesia primitiva se reunan en Jerusaln, se nos dice que estaban
unidos y en armona unos con otros y con Dios (2:46; 4:24; 5:12; 15:25). La unanimidad era espiritual y
prctica, no solamente teolgica, pues vemos que compartan sus vidas y posesiones.
Hechos 2:4247 nos da una descripcin del liderazgo en la poca del NT: se reunan, estudiaban
juntos, compartan sus posesiones materiales (2:45; 4:3237; 6:1). A menudo se reunan para orar, con lo
cual ponan de manifiesto no solamente las buenas relaciones existentes entre ellos, sino tambin su total
confianza en Dios (2:42; 4:31; 12:5; 13:3). {Biblia Plenitud, Dinmica del Reino: Unidad y armona, Editorial Caribe, Miami, FL, 1994, p. 1387.}
Las tres partes de la decisin del concilio referentes a la comida hicieron posible que los creyentes
judos y gentiles compartiesen las relaciones sociales. Qu importancia tiene la comunin para lograr la
unidad entre las partes de una disputa?

Cun importante es el contacto personal y la comunicacin escrita cuando se trata de expresar ideas
altamente complejas?

DECLARACIN DE LA IGLESIA
La decisin tomada por el concilio de Jerusaln constituy una fuente de gran gozo en las iglesias
gentiles y un estmulo para que Pablo y Bernab acometieran otra empresa misionera. Pero el hecho de haber
resuelto aquel grave problema de la iglesia no impidi que surgieran algunos desacuerdos.
Cul fue el ministerio de Judas y Silas a los gentiles de Antioqua? (Hch 15:3033)

RIQUEZA LITERARIA
Consolacin (Hch 15:31) es una palabra importante de la Biblia. Cuando se hace referencia al Espritu
Santo como el Paracleto, se le est llamando con el sustantivo griego que se traduce por Consolador o
Alentador (vase 9:31). Cuando apodaron a Bernab Hijo de Consolacin (4:36) por la forma en que
ayudaba a los miembros necesitados de la iglesia, lo hicieron porque estaba actuando, como el Espritu Santo,
a modo de una presencia vigorizante. La carta del concilio de Jerusaln constituy asimismo un canal para la
consolacin y el aliento del Espritu de Dios.
Cmo lleg Silas a ser colaborador de Pablo y Bernab? (Hch 15:34, 35)

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Seminario Bblico de las Amricas


Cul fue el objetivo del segundo viaje misionero? (Hch 15:36)

En qu se bas el desacuerdo entre Pablo y Bernab? (Hch 15:37, 38; vase 13:13)

Cul fue el resultado de dicho desacuerdo? (Hch 15:3941)

Deberan haber apelado Pablo y Bernab a los apstoles de Jerusaln como rbitros externos para
resolver su problema, o hicieron mejor en separarse? Por qu piensa usted de esa manera?

Supuso la separacin de Pablo y Bernab un duro golpe para la reciente unidad de la iglesia inspirada
por el Espritu o fue algo necesario para el crecimiento de la iglesia y el ministerio de ambos apstoles?

Marque en el mapa de la leccin 9 los comienzos de los nuevos viajes de Bernab y Juan Marcos, as
como los de Pablo y Silas (Hch 15:3916:5). A quin encontr Pablo en Listra y qu se dice de l?
(Hch 16:1, 2)

Por qu circuncidara Pablo a alguien por un lado mientras que por otro entregaba la decisin del
concilio liberando a los gentiles creyentes de la ley juda? (Hch 16:3, 4)

Hechos 16:5 resume todo el material desde el comienzo del captulo 13. Qu cosas haban sucedido
que fortalecieron a las iglesias y dieron como resultado un aumento numrico diario?

FE VIVA
Cundo piensa usted que los cristianos deberan mantenerse firmes y en qu ocasiones deberan avenirse en desacuerdos no doctrinales?

Por qu es importante el seguimiento de los nuevos creyentes y de las iglesias recin establecidas?

De qu clase de seguimiento fue objeto usted despus de convertirse? Le hubiera venido bien recibir
un poco ms? En tal caso, qu tipo de seguimiento le hubiera gustado tener?

Seminario Bblico de las Amricas

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70

Seminario Bblico de las Amricas

Leccin 9
El Poder del Reino
Alcanza a la Gente Receptiva (Hch. 16:617:34)
Julio Csar fue nombrado gobernador de Galia
por el Senado romano en el ao 58 a.C. Por aquel
entonces esa regin comprenda lo que ahora es el
norte de Italia y el sur de Francia. Csar no estaba
conforme con que las tribus brbaras controlaran la
feroz campia al norte de sus dominios, de modo que
se lanz a la guerra de las Galias, y como era demasiado engorroso esperar a que llegara la aprobacin
del Senado, comenz bajo su propia autoridad y a
sus propias expensas.
Los diarios de Csar acerca de sus campaas
para conquistar el territorio que hoy es Francia, y para
consolidar su dominio contra poderosos y astutos
adversarios, han sido un modelo de estrategia para
las tcticas militares desde entonces. La primera fase
de su conquista consisti en avanzar a travs del territorio galo, de sur a norte, siguiendo el camino de menor resistencia; lo cual rompi con las pautas establecidas de gobierno, comercio y suministro de aquella
confusa multitud de tribus que habitaban la Galia central y septentrional.
Csar estableci campamentos militares importantes, mltiples puestos de avanzada y una red logstica para el aprovisionamiento de sus fuerzas ocupanJulio Cesar
tes. Todo ello constitua el preludio del duro trabajo
que supondra echar por completo a los enemigos
parapetados dentro de sus fortalezas, pero fueron esos primeros embates los que descubrieron las zonas
receptivas, los futuros aliados y la forma primitiva de lo que habra de ser luego la provincia de la Galia mayor.
Tambin el Espritu Santo enva destacamentos para abrir la senda de la evangelizacin misionera,
descubrir a los pueblos receptivos y trazar los lmites de lo que llegar a ser la iglesia establecida. Ms tarde
habr fortalezas que conquistar e iglesias locales que multiplicar y fortalecer.

LOS VOLITIVAMENTE RECEPTIVOS


Cuando Pablo y Silas salieron de sus ciudades conocidas del sur de Galacia, no saban adnde quera
el Espritu Santo que fueran. Tenan claro a qu lugares pareca lgico ir, pero no que Dios estuviese pensando
en un rea donde haba gente dispuesta a creer voluntariamente.
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DE UN VISTAZO

A medida que se tope con ellos haga un crculo en los sitios que visitaron Pablo y Silas. {Biblia Plenitud,
Editorial Caribe, Miami, FL, 1994, * p. 1440.}

Dnde no permiti el Espritu Santo que Pablo y Silas predicasen la Palabra? (Hch 16:6, 7)

Aunque la Biblia no lo dice, de qu manera pudo el Espritu comunicar a Pablo y Silas que no deban
predicar en esos lugares?

ENTRE BASTIDORES
Asia y Bitinia eran provincias del Imperio Romano, puede usted verlas en el mapa. Asia constitua la
provincia ms densamente poblada e importante de aquella parte del mundo, por lo que era lgica la eleccin
de Pablo y Silas si queran alcanzar a la gente y los sitios ms significativos que tenan a su alrededor.
La siguiente provincia en importancia era Bitinia, puesto que inclua los principales centros de comercio de la
costa sur del mar Negro. Pablo y Silas debieron sentirse bastante confundidos de que el Espritu les hiciera
pasar por all apresuradamente hasta Troas (Hch 16:8), el puerto ms al oeste de Asia Menor.
Cmo les dio el Seor una gua segura en cuanto a dnde deban predicar el evangelio?
(Hch 16:9)

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Seminario Bblico de las Amricas

ENTRE BASTIDORES
Sueos y visiones. En su viaje misionero, Pablo plane un viaje hacia el norte, a Bitinia. Pero esa
noche so con un hombre que le deca. Pasa a Macedonia y aydanos (v. 9). A causa de este sueo o
visin, el Apstol cambi su ruta. Ello puso de manifiesto un rasgo del carcter de los lderes que se guan por
el Espritu Santo. Los dirigentes impos del mundo consultan el horscopo y a los adivinos, en busca de
directivas para sus vidas, pero los lderes cristianos piadosos buscan la direccin del Seor 1) a travs de la
Palabra escrita, la Biblia, y 2) a travs de sueos y visiones (2:17).
Sus mentes estn limpias de impureza (2 Co 10:5); no se conforman con las normas de este mundo,
sino que son transformados por la renovacin de la mente (Ro 12:2). Tienen puesta su mira y sus afectos en
las cosas de arriba y no en las de la tierra (Col 3:2). Por esto, cuando el Espritu Santo les habla por medio de
visiones (imgenes diurnas mentales) y sueos (revelaciones durante el sueo), escuchan el mensaje sin dificultad (vanse tambin Sal 16:7; Hch 9:10; 10:3, 17; 18:9). {Ibid., Dinmica del Reino: Sueos y visiones,
p. 1419.}
Partiendo de la evidencia que supone el uso de la segunda persona del plural, quin hace aqu su
primera aparicin en el libro de los Hechos? (16:10)

Qu hicieron Pablo y sus compaeros a consecuencia de la visin del apstol? (Hch 16:1012)

ENTRE BASTIDORES
El evangelio se predic en Europa
por primera vez en Filipos, ciudad llamada as en honor de Filipo de Macedonia,
padre de Alejandro el Magno. Filipos era
una colonia romana (Hch 16:12), o sea,
establecida en las provincias por ciudadanos de Roma, generalmente personal
militar retirado que haba comprado o
ganado la ciudadana. Las colonias solan estar orgullosas de su condicin de
avanzadillas romanas a travs del Imperio. Filipos haba sido poblada con veteranos de la batalla de Filipos en el ao
42 a.C., durante la segunda guerra civil
en la que Marco Antonio y Octaviano
derrotaron a Bruto y Casio.
Filipos

Cmo se proclam y se recibi el evangelio en Filipos? (Hch 16:1315)

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73

ENTRE BASTIDORES
Para que en una comunidad pudiera formarse una sinagoga, tena que haber antes diez varones cabezas
de familia. Tan pronto como se contaba con diez hombres as, la tradicin juda exiga que se estableciera la
sinagoga. Si no haba suficientes hombres para hacerlo, el grupo hebreo en ciernes deba sealar un lugar de
oracin al aire libre, preferiblemente cerca de una masa de agua.
Qu sugiere Hechos 16:14 en cuanto al trasfondo tnico y religioso de Lidia?

Cules fueron los acontecimientos que dieron lugar al arresto de Pablo y Silas? (Hch 16:1619)

Por qu razn identificaran acertadamente los malos espritus a Pablo y Silas como siervos de Dios y
ministros de la salvacin? (Hch 16:17) Qu mal podra hacer el diablo con una informacin as?

Cules fueron las acusaciones contra Pablo y Silas, y a travs de qu proceso judicial los hallaron
culpables? (Hch 16:2022)

Qu castigo se les impuso a Pablo y Silas, y cmo respondieron a dicho castigo? (Hch 16:2225)

Qu consecuencias tuvo el terremoto de Filipos? (Hch 16:26, 27)

Cmo ayud Pablo a salvar la vida y el alma del carcelero? (Hch 16:2834)

Qu casos ha conocido o ha ledo usted referentes a la iglesia actual, en los cuales el poder demonaco
haya sido quebrado y como resultado de ello se haya producido un avance del evangelio?

FE VIVA
La alabanza abre las puertas de la crcel. Azotados y encarcelados, Pablo
y Silas respondieron cantando un himno de alabanza, un cntico directamente
de su corazn a Dios. No podemos dejar que pase inadvertida la relacin que
hubo entre sus himnos de alabanza a Dios y su liberacin sobrenatural mediante la ocurrencia de un fuerte temblor de tierra.
La alabanza dirigida a Dios puede abrir las puertas de una prisin! Un
hombre se convirti a Cristo, su familia fue salva, y un cautiverio satnico fue
derrotado en Filipos. Hoy tambin, la alabanza romper toda cadena de opresin.
Cuando ests sirviendo a Dios, y las cosas no ocurran como planeaste, aprende de este pasaje. La alabanza
triunfa gloriosamente! {Ibid., Dinmica del Reino: La alabanza abre las puertas de la crcel p. 1420.}

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Seminario Bblico de las Amricas

Por qu se negara Pablo a marcharse discretamente e insistira en ser reconocido y tratado como un
ciudadano romano? (Hch 16:3539)

Qu clases de personas haba en la primera iglesia de Europa cuando Pablo y Silas tuvieron que partir
de all en Hechos 16:40?

LOS MORALMENTE RECEPTIVOS


En la siguiente etapa del segundo viaje, Pablo y Silas entraron en contacto con dos ciudades en las
cuales aquellos que respondieron al evangelio lo hicieron porque eran personas devotas o ecunimes. Esas
iglesias siempre habran de estar entre las favoritas de Pablo cuando el apstol pensara en sus convertidos.
Tesalnica, situada al oeste de Filipos, en la misma calzada romana, era la capital de Macedonia.
Describa el proceso y el resultado de la labor evangelstica que realizaron Pablo y Silas en Tesalnica
(Hch 17:14).

Cmo convencieron los judos que haban rechazado el evangelio a los gobernantes de esa ciudad de
que Pablo y Silas eran perjudiciales para Tesalnica? (Hch 17:510a; vase Juan 19:12, 1922)

Compare y contraste los ministerios evangelsticos de Pablo y Silas en Tesalnica


(Hch 17:110a) y Berea (17:10b15) en las siguientes reas.

TESALNICA

BEREA

LUGAR
OYENTES
CONVERTIDOS
OPOSICIN
SALIDA

FE VIVA
Pablo y Silas ministraron en Filipos un solo sbado, y en Tesalnica tres. Qu cambios espirituales
importantes ha efectuado el Seor en su vida en cortos perodos de tiempo?

Qu puede aprender usted de los nuevos creyentes de Berea en cuanto a la forma de tratar cuestiones
difciles?

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LOS INTELECTUALMENTE RECEPTIVOS


La oposicin al evangelio en Berea parece haberse centrado en Pablo hasta tal punto que Silas y
Timoteo pudieron quedarse all y ensear a la iglesia sin impedimento en ausencia del apstol. Cuando Pablo
lleg a Atenas no vio ninguna forma de ministrar, e inmediatamente envi por Silas y Timoteo a fin de seguir
hacia otra ciudad (Hch 17:14, 15).
Cmo reaccion Pablo ante la ciudad de Atenas, el gran centro cultural del mundo grecorromano?
(Hch 17:16)

De qu manera llev a cabo su imprevista evangelizacin en ese lugar? (Hch 17:17)

En qu difiri su enfoque del que haba estado utilizando en otras ciudades? (Hch 17:17; vanse 13:5,
14; 14:1; 16:13; 17:1, 10)

Explique cmo fue invitado Pablo a dirigirse a los filsofos atenienses en el Arepago
(Hch 17:1821)

ENTRE BASTIDORES
La gente del Imperio Romano se caracterizaba por una gran diversidad de creencias religiosas. El
epicuresmo (que buscaba la tranquilidad por encima de todas las cosas) y el estoicismo (que deseaba liberarse de las pasiones y aceptar todo en la vida como inevitable resultado del destino) eran filosofas populares. El
politesmo (la creencia en mltiples dioses) era comn.
Estos filsofos pensaban que Pablo estaba propagando una religin de dos nuevos dioses: Jess y la
resurreccin. Otros, sin embargo, acusaron a Pablo de palabrero. La palabra describa originalmente a alguien que recoga los desperdicios en el mercado. Ms tarde; design a quien seleccionaba fragmentos de
doctrina de aqu y de all y los mezclaba. {Ibid., nota a 17:18 p. 1422.}
Cmo empez Pablo desde donde se encontraban sus oyentes y los llev hasta su posicin en lo
tocante a las ideas religiosas? (Hch 17:22, 23)

Qu afirm el apstol acerca de Dios en las siguientes secciones de su mensaje?


Hechos 17:24, 25
Hechos 17:2628
Hechos 17:29
Hechos 17:30, 31

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Cul fue la respuesta pblica a la enseanza de Pablo acerca del carcter de las relaciones humanodivinas y de Aquel a quien Dios haba levantado de los muertos? (Hch 17:32)

ENTRE BASTIDORES
Las diferentes escuelas de pensamiento griegas estaban de acuerdo en que el espritu del hombre era
noble y su cuerpo innoble, vil. El hecho de que la resurreccin del cuerpo ocupara un lugar central en lo que
Pablo estaba presentando como la forma nueva y definitiva de conocer a Dios les pareca un disparate a
aquellos epicreos y estoicos del Arepago.
Cmo podemos comparar el papel de los intelectualmente receptivos con el desempeado por los
volitiva y moralmente receptivos? (Hechos 17:34; vanse 16:14, 15, 2734; 17:4, 12)

Y el mensaje de Pablo a los filsofos paganos (Hch 17:2231) respecto a su forma de razonar con los
idlatras de Listra? (14:1517)

FE VIVA
Por qu resulta a menudo ms aterrador intentar dar testimonio a los inconversos intelectuales que a
otra clase de gente?

Por qu son ellos con frecuencia los ms ciegos en cuanto a la verdad acerca de Dios?

Cul es el tipo de rechazo que a usted le resulta ms difcil encajar: los golpes fsicos de tipos como el
carcelero de Filipos, las exageraciones de la gente religiosa como los judos de Tesalnica, o la burla sarcstica de personas intelectuales como los atenienses? Por qu?

Qu clases de individuos han resultado ms receptivos al evangelio de Cristo para su iglesia? Cmo
ha adaptado sta su proclamacin de las buenas nuevas a fin de alcanzar ms eficazmente a tales personas?

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Leccin 10
El Poder del Reino
Conquista Fortalezas (Hch. 18:120:38)
En el mar Egeo haba dos grandes bastiones de la cultura y el comercio griegos. Uno era Corinto, en la
pennsula helnica, y el otro Efeso, en la costa de Asia Menor. Aunque Pablo y Silas no lo saban, el Espritu
Santo estaba planeando poner sitio a ambas ciudades y utilizarlas como bases para introducir el evangelio en
los territorios circundantes.

CORINTO: CONFLICTO CON EL JUDASMO


La primera ciudad en la cual el Espritu Santo gui a Pablo a permanecer durante un tiempo prolongado
a lo largo de sus viajes misioneros fue Corinto. Aunque se trataba de una corrupta localidad gentil, el apstol
encontr all el clsico enfrentamiento con la estructura de poder de la comunidad juda. Pero en esta ocasin,
ya que tena planes para Corinto, el Seor orden a Pablo que se quedase e hiciera frente a aquella fortaleza.

ENTRE BASTIDORES
Corinto era una ciudad nueva y bien planeada, construida por los romanos bajo el mandato de Julio
Csar por la misma poca en que Filipos se convirti en colonia. Como esta ltima, la nueva Corinto haba
sido poblada por veteranos de las campaas romanas y libertos que buscaban fortuna en las provincias. Los
romanos haban destruido la antigua Corinto a causa de sus constantes rebeliones un siglo antes de edificar la
nueva.
Corinto estaba situada en el estrechsimo istmo que une la pennsula del Peloponeso con el territorio
continental griego. A fin de evitar el viaje entero alrededor de la pennsula, la mayor parte de los envos por
mar, y tambin muchos de los barcos, eran arrastrados a travs del istmo, el cual tena poco ms de cuatro
kilmetros y medio de anchura en su punto ms bajo y estrecho. De modo que Corinto era un centro comercial muy prspero y un lugar de encuentro para aquellos de cualquier nacin que practicaban el comercio
martimo.
Por su carcter nuevo y llamativo, Corinto era algo as como Las Vegas. Por tratarse de un sitio antiguo,
con sabor cosmopolita y caracterizado por un comercio bastante liberal, podra compararse a Nueva Orleans.
Tena tan mala reputacin que los griegos acuaron el verbo corintianizar, que significaba volverse un pervertido o libertino.
Pablo parti de Atenas en direccin a Corinto antes de que Silas y Timoteo pudieran reunirse con l.
Con quin se qued el apstol mientras esperaba a sus colaboradores? Cmo era aquella gente?
(Hch 18:13)

Qu hizo Pablo mientras esperaba a Silas y Timoteo? (Hch 18:3, 4)

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Qu acontecimiento espiritual se produjo tan pronto como Silas y Timoteo se reunieron con Pablo en
Corinto? (Hch 18:5, 6)

Qu cosas sucedieron al evangelizar Pablo a los gentiles en aquella ciudad? (Hch 18:711)

Quines eran Justo y Sstenes, los dos convertidos a los cuales se menciona en esta seccin?
(Hch 18:7, 8; 1 Co 1:14)

En vista de las cosas que haban sucedido en otras ciudades y de aquellas que estaban a punto de
ocurrir en Corinto, por qu habl el Seor a Pablo en una visin dicindole que perseverase en la evangelizacin de esta ciudad? (Hch 18:9, 10)

Qu sucedi cuando los judos llevaron a Pablo a los tribunales acusndole de proclamar ideas religiosas destructivas? (Hch 18:1217)

ENTRE BASTIDORES
En el Imperio Romano algunas de las religiones principales estaban protegidas por la ley; eran religiones
legales (religio licita). Cualquier otra secta, culto o religin no tena consideracin legal (religio illicita).
El judasmo era una religio licita, y mientras se considerase al cristianismo como una secta del mismo
disfrutara de proteccin legal. Los dirigentes judos de Corinto estaban afirmando que los cristianos eran algo
distinto del judasmo, y que se les deba declarar religio illicita.
Es muy importante el hecho de que un procnsul romano se negase a dictaminar que el cristianismo no
estaba protegido por la ley. Galin trat la enseanza de Pablo como una variante del judasmo, una fe
protegida.
En el mapa de la leccin 9 marque con un crculo los nombres de los lugares que se mencionan en el
relato de Hechos 18:1822 hablando de los viajes de Pablo y sus compaeros. (Cencrea [v. 18] era el puerto
de Corinto, y la expresin subi [v. 22] significa que Pablo visit Jerusaln.) As se completa el segundo
viaje misionero del apstol.

Aunque no se especifica qu voto haba hecho Pablo, cul pudo ser uno de los elementos del mismo?
(Hch 18:1821)

Cul de los compaeros de viaje de Pablo se qued en feso cuando el grupo hizo un alto en aquella
ciudad? (vase Hch 18:18, 19, 26)

Que promesa hizo Pablo a los efesios? (Hch 18:21)

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Seminario Bblico de las Amricas

FE VIVA
Por qu piensa usted que el Seor eligi Corinto, cruce de caminos del Mediterrneo oriental, como
el lugar en el que Pablo habra de pasar dieciocho meses y establecer una iglesia singular con especial reconocimiento legal?

Qu ciudad es el cruce de caminos de la economa y las comunicaciones en su propia regin?

Qu ministerios especiales conoce usted que Dios haya levantado all para influir en toda
aquella zona?

Cmo podra usted orar por la obra de Dios en esa ciudad? De qu otra manera podra ayudar al
testimonio de Cristo en ella?

De qu forma podra usted contribuir a inculcar en su propia iglesia la actitud de que Dios tiene mucho
pueblo en su ciudad o localidad al cual quiere que alcancen?

FESO: CONFLICTO CON EL PAGANISMO


Los dieciocho meses que Pablo pas en Corinto dieron como resultado el establecimiento de una
iglesia con muchos dones y una decisin legal que hara ms difcil para las comunidades judas llevar a juicio
a los cristianos. Crispo, jefe de la sinagoga cuando lleg Pablo, y tal vez su sucesor Sstenes (Hch 18:17;
vase 1 Co 1:1), respondieron al evangelio y se hicieron discpulos del Seor Jess.
En feso Pablo encontrara otra gran oportunidad de proclamar el evangelio y una fortaleza ms de la
oposicin del enemigo. Esta vez el antagonismo procedera de una alianza entre la religin pagana y el comercio asociado.

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DE UN VISTAZO

Vea en el mapa de ms abajo la etapa inicial del tercer viaje misionero de Pablo como se resume en
Hechos 18.23. En este tercer viaje, Pablo escribi 1 Corintios desde feso, 2 Corintios desde Macedonia,
y la epstola a los Romanos desde Corinto. (Mapa tomado y adaptado de: Atlas Bblico Portavoz).

Quin era este Apolos que lleg a feso y qu aptitudes tena como maestro? (Hch 18:24, 25)

Cul fue el resultado del ministerio de Aquila y Priscila en la vida de Apolos? (Hch 18:2628)

De qu modo complement el ministerio de Apolos en Corinto aquel de Pablo? (Hch 18:28)

ENTRE BASTIDORES
En el tiempo de Pablo, feso era una gran ciudad en decadencia. Haba sido la capital del comercio de
Asia Menor, pero su puerto no cesaba de obstruirse con sedimentos y era imposible mantenerlo libre. La
fama de la ciudad dependa cada vez ms del templo de Diana, aclamado como una de las siete maravillas del
mundo antiguo. Diana era el nombre romano de Artemisa, la diosa griega del amor y la fertilidad. {Ibid.,
nota a 19.24, p. 1426.}

82

Seminario Bblico de las Amricas

Cuando Pablo lleg por fin a feso, se encontr con un grupo de discpulos que, como Apolos, conocan la obra redentora de Dios hasta la enseanza de Juan el Bautista. Qu dej bien claro la primera
pregunta que les hizo Pablo? (Hch 19:2)

Qu dej en claro la segunda pregunta del apstol a estos discpulos de Juan el Bautista?
(Hch 19:3, 4)

Cul fue la condusin del encuentro de Pablo con los discpulos de Juan el Bautista? (Hch 19:57)

Resuma la progresin y la cronologa del ministerio de Pablo en Efeso (Hch 19:810).

Mediante qu clase de seales y prodigios manifest Dios que estaba detrs del ministerio de Pablo y
no a favor de los judos que se oponan al apstol? (Hch 19:1116)

ENTRE BASTIDORES
Qu es exorcismo? Exorcismo es ordenar, en el nombre de Jess, que un demonio salga de un
individuo, una casa, o dondequiera que est. Se realiza por medio de la palabra hablada, en el nombre de
Jess, a travs del poder del Espritu Santo, y se lleva a cabo de forma simple y rpida (Hch 16:1618).
La persona que ejecuta el exorcismo debe estar llena del Espritu de Dios. No debe mantener oculto en
su vida ningn pecado, porque el demonio se aprovechar de cualquier debilidad (Hch. 19:1316). De
manera que debe ser alguien despojado de motivos mezquinos, impurezas sexuales, avaricia y cualquier cosa
con que pudiera acusarlo el demonio, quien es el acusador de los hermanos.
Otra precaucin: La gente no debe buscar demonios o inventar demonios all donde no los hay. El
creyente debe estar preparado para enfrentarse a ellos cuando sea necesario, pero no propiciar este tipo de
encuentro. {Ibid., Respuestas espirituales: Qu es exorcismo?, p. 1753.}
Cul fue el resultado de las seales y los prodigios que el Seor obr en feso a travs de Pablo?
(Hch 19:1720)

Qu meta a largo plazo puso el Espritu Santo en la mente del apstol y cmo se prepar Pablo para
ella? (Hch 19:21, 22)

Cul fue la causa del disturbio no pequeo acerca del Camino y cmo se expres ante los ojos del
pblico? (Hch 19:2328)

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De qu manera se comport el populacho y a quines amenazaron? (Hch 19:2934)

Cmo trataron los altos funcionarios de la ciudad aquella situacin potencialmente mortfera en beneficio de los atacados? (Hch 19:3541)

FE VIVA
Qu experiencia ha tenido usted de la espiritualidad cristiana motivando a la gente a arrepentirse de
prcticas ocultas o supersticiosas?

Los efesios se sentan ms a gusto con la posesin demonaca y el ocultismo en su sociedad que con el
poder de Dios. De qu maneras ha visto usted una acomodacin al mal y un desasosiego con la verdad
semejantes hoy en da?

LAS IGLESIAS: CMO PREPARRSE PARA LA BATALLA


En feso el Espritu de Dios demostr su superioridad sobre las fuerzas demonacas que haban oprimido a la poblacin, y las autoridades civiles impidieron que una chusma atacase a los cristianos y a los judos.
Tanto en Corinto como en Efeso, la incipiente iglesia de Jesucristo estaba recibiendo una proteccin y un
reconocimiento legales muy importantes para su futuro. Desde Efeso Pablo acometi la preparacin de las
iglesias de Macedonia y Grecia antes de lanzarse hacia el objetivo que el Espritu le haba fijado (Hch 19:21).
Quines fueron los compaeros de Pablo en su tercer viaje misionero a travs de las reas mencionadas en Hechos 20:16? (v. 4)

Dnde se reuni Lucas con la comitiva de Pablo? (Hch 20:5, 6; vase 16:1117)

Qu sucedi a causa de tanto tiempo que tom Pablo en Troas preparando a los discpulos para el
futuro? (Hch 20:712)

En Hechos 20:1315, Lucas enumera los puertos de escala a lo largo de la costa occidental de Asia
Menor. Por qu quera Pablo pasar de largo feso? (v. 16)

Despus de que Pablo hubo convocado a los ancianos de la iglesia de feso para que se encontraran
con l en Mileto, qu caractersticas de su propio ministerio les record? (Hch 20:1721, 26, 27, 3335).

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Seminario Bblico de las Amricas


Qu prevea Pablo para el futuro basndose en el testimonio del Espritu Santo? (Hch 20:2225)

Qu consejo espiritual les dio el apstol a los ancianos de feso en cuanto a la direccin de la iglesia?
(Hch 20:2832)

Describa la despedida de Pablo de los ancianos de feso (Hch 20:3638)

FE VIVA
A quin ha conocido usted que se interese tanto por el bienestar de la iglesia como para hacer esfuerzos extraordinarios por edificarla?

De qu manera expresa tal persona su gran inters por la iglesia?

Quin ha trabajado para preparar a los dirigentes de su iglesia a fin de que sean capaces de hacerse
cargo de sus responsabilidades con ms sabidura y madurez espiritual?

De qu manera lo ha hecho?

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Leccin 11
El Poder del Reino Apagado (Hch. 21:123:30)
Una de las caractersticas interesantes del libro de los Hechos
es la forma en que Lucas describe la proteccin de la iglesia cristiana
en sus principios por parte de las autoridades romanas. No haba
razn alguna para idealizar a los romanos. Pilato no era ningn hroe
en los evangelios. El emperador Calgula haba sido un sdico degenerado; Claudio haba expulsado a los judos de Roma; y Nern iba
a revelarse como peor que cualquiera de ellos.
El hecho sorprendente del asunto es que Lucas haba descubierto que mientras los judos acosaban continuamente a Pablo y sus
compaeros de ciudad en ciudad, el sistema legal romano provea
cierta medida de proteccin de las persecuciones de aquellos. Lucas
entreteji relatos acerca de esto mismo en los Hechos de los Apstoles, para demostrar que al tiempo que las autoridades judas rechazaban el evangelio de Jesucristo, las gentiles comenzaban a reconocer al cristianismo.
Por ltimo, en Jerusaln se lleg a un clmax espectacular. Las
Nern
autoridades del templo echaron a Pablo del mismo y cerraron las
puertas de golpe detrs de l. La guarnicin romana acudi de inmediato a salvarle la vida. Los dirigentes
judos despreciaron a Pablo, pero el jefe de la guarnicin romana le mostr respeto. Los judos conspiraron
para matarlo, pero los romanos lo pusieron a salvo.
Lucas parece interpretar estos acontecimientos como que la nacin juda estaba apagando la obra del
Espritu Santo entre ellos al rechazar a Pablo, un mensajero del evangelio. Mientras tanto, los romanos, por
muy gentiles y paganos que fuesen, escuchaban al mensajero. Lucas saba que Pablo y el evangelio estaban
destinados por Dios a ir a Roma.

PELIGRO POR CAUSA DEL EVANGELIO


Los expositores debaten la cuestin de que Pablo ignor unas advertencias cuyo cometido era impedirle el viaje a Jerusaln, o si las trat correctamente como preparacin para el sufrimiento inminente. A la luz de
Hechos 19:21, parece que las intenciones de Pablo de ir a Jerusaln, y luego a Roma, eran propsitos
dirigidos por el Espritu Santo y que las advertencias tenan por objeto prepararle.
Marque en el mapa de la leccin 10 la progresin de los viajes de Pablo desde feso hasta Tiro (Hch
21:13). Qu aconteci en esta ltima ciudad con la iglesia mediante el Espritu? (Hch 21:46)

En casa de quin se hospedaron Pablo y sus compaeros en Cesarea? (Hch 21:8, 9; vase 8:40)

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ENTRE BASTIDORES
Esta referencia a las hijas de Felipe, cada una de ellas ejerciendo los dones de profeca, deja bien claro
que las mujeres trajeron la palabra de Dios por el poder del Espritu Santo, y que tal ministerio fue plenamente
aceptado en la iglesia primitiva. Ello lo confirma las instrucciones dadas por Pablo en
1 Corintios 11:5. 1) que una mujer puede profetizar, pero 2) que debe estar apropiadamente cubierta,
esto es, correctamente relacionada con su esposo u otra autoridad espiritual, una regulacin que les incumbe
a todos los lderes espirituales, sean hombres o mujeres (vase 1 Ti 3:113).
La aceptacin de mujeres en un lugar pblico donde se desarrolla el ministerio de la iglesia no representa una concesin al espritu del movimiento feminista. Pero su rechazo pudiera ser una concesin a un orden
de chauvinismo machista, que no cuenta con respaldo ni apoyo alguno en las Escrituras. Como es lgico, las
mujeres s hablaron esto es, predicaron y profetizaron en la iglesia primitiva (vase 1 Ti 2:815) {Biblia
Plenitud, Dinmica del Reino: Las mujeres y el ministerio del Nuevo Testamento, Editorial Caribe, Miami,
FL, 1994, pp. 1428, 1429.}
Qu sucedi con la iglesia en Cesarea por medio del Espritu? (Hch 21:1012)

Cules fueron las reacciones de Pablo y de la congregacin a aquellas advertencias? (Hch 21:13, 14)

ENTRE BASTIDORES
La Biblia claramente reserva un lugar para la profeca personal. Profeca personal se refiere a una
profeca (palabra), de carcter personal, que el Espritu Santo encomienda que se le d a otro.
Primero, la palabra no ser algo nuevo para la persona a quien va dirigida, sino confirmar el mensaje que
Dios ya le ha estado haciendo llegar. Deducimos de Hechos 20:2224, que a Pablo ya le preocupaba el
asunto que Agabo trajo a colacin.
Segundo, el carcter de la persona que comunica la palabra debe ser equilibrado. La credibilidad de
Agabo se acredita, no a su reclamo de poseer una palabra, sino a su fama de fiel siervo de Dios, usado por
el Seor para el ejercicio de este don (11:28; 21:10). Tercero, la profeca, o palabra, no se la debe
considerar manipuladora. Pablo no cambi sus planes a causa de la profeca de Agabo o debido a las
insinuaciones de otros (vv. 1214), sino recibi la palabra con ponderacin, pero, de todos modos, continu con sus planes.
Cuarto, toda profeca es parcial (1 Co 13:9), lo cual significa que no importa lo veraz que esa
palabra sea, ella no nos da el cuadro completo. La palabra de Agabo era cierta, y Pablo fue atado en
Jerusaln. Pero esto tambin ofreci una oportunidad para ministrar en Roma (Hch 23:11). Por ltimo, confrontados por una palabra, debemos considerarla en oracin, tal como Mara hizo con la informacin de los
pastores (Lc 2:19): una respuesta precipitada no es lo que se requiere, simplemente hay que esperar en Dios.
La profeca personal ocasional no constituye un riesgo si se la mantiene dentro de las normas bblicas,
pero tampoco debe convertirse en un recurso para planear o dirigir nuestras vidas. {Ibid., Dinmica del
Reino: El tema de la profeca personal, p. 1429.}

88

Seminario Bblico de las Amricas


Cules fueron los arreglos de Pablo para permanecer en Jerusaln? (Hch 21:15, 16)

A quines busc el apstol all, qu les dijo y cul fue la respuesta de ellos? (Hch 21:1720a)

Qu problema le presentaron inmediatamente a Pablo los dirigentes de la iglesia de Jerusaln?


(Hch 21:20b, 21)

Qu le pidieron esos dirigentes al apstol que hiciera en respuesta a dicho problema, y cmo habra
ello de resolver el mismo, segn usted? (Hch 21:2225)

ENTRE BASTIDORES
Los cuatro creyentes judos de Jerusaln estaban cumpliendo votos nazareos (vase Nm 6:121).
Durante cierto perodo de tiempo se haban apartado para el Seor mediante algunas restricciones alimentaras y dejndose crecer el pelo. El fin del voto estaba marcado por la presentacin en el templo de una ofrenda
y del cabello que les haba crecido durante el tiempo de su dedicacin a Dios. Estaba considerado como un
acto muy piadoso el pagar los gastos de un voto de nazareato por alguien que no tena medios para hacerlo.
Puesto que Pablo haba estado en contacto estrecho con los gentiles, se hallaba ceremonialmente inmundo y no poda participar en las ceremonias del voto hasta haber cumplido siete das de purificacin.

FE VIVA
Cmo piensa usted que deban sentirse Lucas y los otros compaeros de Pablo a medida que se
acercaban a Jerusaln y tantas personas en cada iglesia le rogaban al apstol que no continuase su camino?

De qu manera pueden los creyentes preocupados por los planes de sus dirigentes expresar dicha
preocupacin sin minar la autoridad de aqullos?

Cuando un creyente discrepa de los planes de los dems miembros de la iglesia, y los lderes de la
congregacin van adelante con dichos planes, cmo cree que puede un creyente humilde distinguir entre (1)
su posible renuencia a escuchar a los otros y (2) el probablemente mayor discernimiento de parte de los
dirigentes?

Seminario Bblico de las Amricas

89

VIOLENCIA CONTRA EL EVANGELIO


Los dirigentes de la iglesia de Jerusaln esperaban poder disipar los rumores infundados que haban
circulado por aquella ciudad acerca del ministerio que Pablo estaba teniendo entre los gentiles. No sabemos
si los creyentes judos quedaron o no satisfechos con la demostracin que hizo Pablo de sujecin a la ley, pero
s que a los hebreos incrdulos no les impresion demasiado tal demostracin.
En qu grado se cumpli el proceso de purificacin de Pablo antes de que estallaran los problemas en
el templo? (Hch 21:26, 27a)
Qu fue lo que termin el contacto de Pablo con el templo? (Hch 21:2730)
Describa los disturbios creados por los judos y el arresto de Pablo por la guarnicin romana
(Hch 21:3136).

ENTRE BASTIDORES

Los soldados romanos que rescataron a Pablo pertenecan a la guarnicin de


la Fortaleza Antonia, construida por Herodes el Grande en la esquina noroeste del
complejo arquitectnico del templo. Dicha Fortaleza tena una salida que daba al
Atrio de los Gentiles, para as poder acceder directamente al recinto sagrado en
caso de disturbios.
De qu manera ayudaron a Pablo sus habilidades lingsticas, su nacimiento
y su ciudadana para tratar con el jefe romano y con la chusma juda?
(Hch 21:3722:2)

RIQUEZA LITERARIA
Celoso, zelotes; Ardiendo en celo, ser ardiente y albergar un sentimiento a favor o en contra, una
devocin profunda por algo o alguien, un entusiasta, un partidario incondicional, admirador, emulador, imitador, seguidor de alguien, de cualquiera. Pablo rechaz su celo anterior, que le hizo un perseguidor de la iglesia,
pero se regocij en su zelotes por el Seor Cristo Jess. {Ibid., Riqueza literaria: 22:3 celoso p. 1431.}
Identifique los elementos del testimonio de Pablo que ponen de relieve su fidelidad a los valores judos.
Haga una estimacin de cmo reaccionaran los oyentes del apstol a las revelaciones que ste haba tenido
(Hch 22:320).

90

Seminario Bblico de las Amricas

De qu manera respondi la chusma juda a la mencin que hizo Pablo de su comisin para alcanzar a
los gentiles? (Hch 22:2123)

Cul fue la reaccin de los funcionarios de Roma a la ciudadana romana del apstol?
(Hch 22:2429)

Contraste la reaccin de los judos y aquella otra de los soldados gentiles para con Pablo
(Hch 22:2229).

RIQUEZA LITERARIA
D un ejemplo, si lo tiene, de algn incidente en el que la comunidad religiosa se haya opuesto a los
valores espirituales mientras que los inconversos los aprobaron.

De qu manera pueden los logros personales y el ser miembro de diversos grupos abrirle a uno las
puertas para llevar el evangelio a distintas clases de gente?

CONSPIRACIN CONTRA EL EVANGELIO


Cuando Pablo crey por primera vez en el Seor Jess como Salvador, hubo conspiraciones contra su
vida en Damasco (Hch. 9:2325) y en Jerusaln (vv. 29, 30). En aquellos tiempos l era un discutidor que
intentaba demostrar por las Escrituras que Jess era el Mesas. Varios aos despus volva a Jerusaln con
talante pacificador, pero los dirigentes judos no reconocieron sus propuestas de paz. Pronto habra una nueva
conspiracin para asesinarlo.
Quin inici la audiencia en la que participaron Pablo y el Sanedrn, y por qu lo hizo?
(Hch 22:30)

Cmo mantuvo Pablo unas reacciones judas adecuadas en medio de todo el alboroto que marc el
principio de la audiencia? (Hch 23:15)

Cuando el apstol se dio cuenta de que no haba esperanza de tener una discusin racional acerca de su
ministerio, de qu manera emple su conocimiento del Sanedrn para impedir que le condenaran?
(Hch 23:610)

Cmo alent el Seor a Pablo en medio del rechazo, y por qu cree usted que escogi hacerlo en esa
oportunidad? (Hch 23:11; vase 18:9, 10)

Seminario Bblico de las Amricas

91

Qu quera decir el Seor cuando expres. Como has testificado de m en Jerusaln, as es necesario
que testifiques tambin en Roma? (Hch 23:11)

Quin estuvo implicado en la conspiracin de asesinato contra Pablo y de qu manera se hallaba


estructurada la conjura? (Hch 23:1215)

FE VIVA
Un juramento (Hch 23:12, 14) no era una promesa hecha en nombre de Dios, sino algo que se prometa
bajo amenaza de maldicin. El sustantivo griego anathema y el verbo anathematizo aparecen en estos versculos.
El juramento de los conspiradores violaba la ley bblica contra el asesinato, pero el Sanedrn estaba dispuesto
a hacerse ciego con tal de lograr el fin deseado (vase Jn 11:49, 50).
Cmo lleg la conspiracin a odos de Pablo y de las autoridades romanas? (Hch 23:1621)

Qu preparativos hizo el jefe romano para preservar la vida de Pablo de los zelotes judos?
(Hch 23:2230)

FE VIVA
Pablo era eficaz tratando con los dirigentes judos porque haba sido uno de ellos. A qu clases de
personas comprende usted bien y con quines puede comunicarse con eficacia?

De qu manera le ha asegurado Dios en el pasado que l le est guiando y tiene un trabajo que desea
que usted haga para El?

Cmo ha utilizado el Seor a los miembros de su familia para ayudarle en momentos crticos de su
vida?

92

Seminario Bblico de las Amricas

Leccin 12
El Poder del Reino Contristado
(Hch. 23:3126:32)
DECLARADO CULPABLE DE BLASFEMIA

El Foro Romano

Claudio Lisias, jefe de la guarnicin romana de Jerusaln haba escrito una carta a Flix, gobernador de
la provincia de Judea, respecto al asalto sufrido por Pablo a manos de los judos (Hch 23:2630), la mand
junto con una gran escolta de soldados y con el apstol a Cesarea, la capital (vv. 23, 24), para alejar a Pablo
de los cuarenta zelotes judos que se haban juramentado hasta la muerte por hambre si no lo asesinaban
(vv. 12, 13).
Resuma la liberacin del apstol de Jerusaln y su recibimiento por parte de Flix, el gobernador
(Hch 23:3135).

- 91 -

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93

ENTRE BASTIDORES
Haba alrededor de cien kilmetros desde Jerusaln hasta Cesarea, y Antpatris estaba a otros cuarenta de dicha ciudad. Hasta llegar a Antpatris el territorio era peligroso y estaba poblado por judos; de all
en adelante se trataba de campo abierto y llano, bastante poco apropiado para una emboscada, y sus habitantes eran en su mayora gentiles. De modo que al llegar a Antpatris el grueso de la tropa volvi atrs
dejando como escolta suficiente slo a la caballera.
El gobernador a quien fue llevado Pablo era Flix, y su nombre constitua todo un refrn Haba
comenzado su vida como esclavo. Su hermano Pallas era el favorito de Nern, y gracias a la influencia de
aquel Flix haba ascendido, primero hasta la condicin de hombre libre y, luego, al puesto de gobernador.
Era el primer esclavo en la historia, que haba llegado a convertirse en gobernador de una provincia de Roma.
Tcito, el historiador romano, dijo que ejerca las prerrogativas de un rey con el espritu de un esclavo
No tena escrpulo alguno, y era capaz de contratar a malhechores para que asesinasen a sus ms ntimos
partidarios. Pablo fue a Cesarea para enfrentarse a esa clase de hombre. {William Barclay, Nuevo Testamento (Tomo 7: Hechos), Editorial Aurora, Argentina (pp. 167168 del original en ingls)}
Qu nos sugiere el tiempo transcurrido hasta que lleg el grupo de judos, y la composicin de dicho
grupo, en cuanto a la importancia que para ellos tena este juicio? (Hch 24:1)
Cul era el propsito de los comentarios iniciales que le hizo a Flix el orador Trtulo?
(Hch 24:24)
Que acusaciones pronuncio Trtulo contra Pablo? (Hch 24:5, 6)
Cmo sostuvo el orador que los judos haban sido agraviados por el jefe romano de la guarnicin de
Jerusaln? (Hch 24:6b8a)
Qu le pidi Trtulo a Flix que hiciese como juez de la causa juda contra Pablo? (Hch 24:8b)
Cmo podemos comparar el primer discurso de Pablo ante Flix con el de Trtulo? (Hch 24:10;
vanse vv. 24)
Cul fue la respuesta inicial de Pablo a las tres acusaciones del orador? (Hch 24:1113)
Qu cosas admiti el apstol ante su juez? (Hch 24:1416)
Cul fue el relato de Pablo acerca de lo que haba sucedido en el templo y dado lugar a su arresto?
(Hch 24:1719)
A qu deban limitar su testimonio, segn sostena Pablo, sus presentes acusadores? (Hch 24:20, 21)

94

Seminario Bblico de las Amricas

FE VIVA
Hubiera sido fcil, pero desastroso, para el apstol haberse sentido abrumado o indignado por los
acontecimientos que le llevaron a dar en una burocracia encabezada por aquel dirigente corrupto y depravado. Por qu resulta importante mantener la confianza en el control de Dios sobre todos los acontecimientos
y prepararse para desempear el propio papel en los mismos?
Cuando Pablo respondi a los cargos que haba contra l, se enfrent a las acusaciones sin atacar a sus
sanguinarios acusadores. Por qu es importante guardarse de entrar en el terreno de lo personal cuando se
reacciona a la persecucin? Qu sucede si se toman represalias a nivel personal?

RETRASO POR SOBORNO


Cules fueron las razones por las que Flix pospuso el juzgar inmediatamente la causa contra Pablo?
(Hch 24:22)
En qu situacin estaba el apstol mientras esperaba la resolucin de dicha causa? (Hch 24:23)
Describa el siguiente encuentro de Pablo con Flix (Hch 24:24, 25).

ENTRE BASTIDORES
Drusila era la tercera esposa de Flix, y todas ellas haban sido princesas. Se trataba de la hija de
Herodes Agripa 1, el que haba ejecutado al apstol Santiago, encarcelado a Pedro y muerto por mano del
Seor a causa de su orgullo arrogante (Hch. 12). Con la ayuda de un mago, Flix haba seducido a Drusila
apartndola de su primer marido. {Ibid., p. 171.}
A Flix y Drusila Pablo les pareci todo menos un interesante maestro judo. Su mensaje acerca de la
fe en Cristo incluy una disertacin acerca de la justicia, del dominio propio y del juicio venidero
(Hch 24:25), razn por la que pronto lo despidieron.
Cules fueron las causas de que Flix mantuviera a Pablo desterrado durante el resto de los dos aos
que dur su mandato? (Hch 24:26, 27)

ENTRE BASTIDORES
La cada de Flix se debi a su forma equivocada de tratar un brote de disturbios entre los judos y los
gentiles de Cesarea. Flix solt all a soldados sirios que iniciaron una escalada de violencia y pillaje, y los
dirigentes de la comunidad juda notificaron a Roma las acciones del gobernador. Flix fue depuesto y se le
perdon la vida nicamente gracias a los lazos que unan a su hermano con Nern. {Richard N. Longenecker,
The Acts of Apostles, The Expositors Bible Commentary, Vol. 9 Zondervan Publishing House, Grand
Rapids, MI, 1981, p. 542.}

Seminario Bblico de las Amricas

95

Por qu ira tan rpidamente el nuevo gobernador de Judea a Jerusaln para encontrarse con el sumo
sacerdote y otros dirigentes judos? (Hch 25:1)

Ahora, pasados dos aos, qu pensaban hacer los judos con Pablo? (Hch 25:2, 3)

Cul fue la contrapropuesta de Festo? (Hch 25:4, 5)

Qu sucedi en Cesarea cuando los dirigentes judos y Pablo presentaron sus argumentos delante de
Festo? Cules parecen haber sido las tres reas de acusacin? (Hch 25:68)

Qu le propuso Festo a Pablo para resolver su caso? (Hch 25:9)

FE VIVA
Festo era un tipo distinto a Flix. Sabemos muy poco de l, pero lo que conocemos demuestra que era
un hombre justo y recto. Muri slo dos aos despus de ocupar el cargo, sin embargo lo hizo sin mancha
alguna. Los judos intentaron aprovecharse de l Pero Festo era un romano, con el instinto tpico de stos
para la justicia, y les dijo que fuesen a Cesarea y defendieran all su causa
Festo no tena ningn deseo de encarar a los judos en los primeros das de su mandato, y propuso un
compromiso. Estaba Pablo dispuesto a ir a Jerusaln y someterse all a juicio, mientras l velaba para que se
respetaran las reglas del juego? El apstol, sin embargo, saba que para l no existira tal cosa como un
respeto a las reglas del juego en Jerusaln, por lo que tom su importante determinacin. {Barclay (pp. 172
173 del original en ingls).}
Qu le pidi Pablo a Festo como una forma de resolver su caso? Cules fueron las razones del
apstol para aquella apelacin? (Hch 25:1012)

ENTRE BASTIDORES
Si algn ciudadano romano pensaba que no se le estaba haciendo justicia en un tribunal de las provincias, poda apelar directamente al Emperador. Slo cuando se trataba de un asesino, un pirata o un bandido
descubierto en el acto delictivo mismo, no era vlida dicha apelacin. En todos los dems casos el procedimiento local tena que ser visto [suspendido o mantenido] y el reclamante enviado a Roma para esperar la
decisin personal del Emperador As Pablo, en unas circunstancias muy diferentes de aquellas con las que
haba soado, acababa de dar su primer paso en el camino hacia Roma. {Ibid., p. 173.}

96

Seminario Bblico de las Amricas

ENTRE BASTIDORES
El paso del tiempo puede agravar una venganza irracional. Ha visto usted alguna situacin que empeorase con el transcurso del tiempo a pesar de no haber habido ningn contacto entre las partes implicadas?

Pablo saba que no poda existir la reconciliacin con los dirigentes judos, puesto que el repudio del
evangelio y de su mensajero por parte de las autoridades de Judea haba sido definitivo (Hch 21:30). En la
situacin que ha citado usted como respuesta a la pregunta anterior, qu hubiera tenido que hacer Dios por
medio de su Espritu para reconciliar a la gente implicada?

EXHIBIDO COMO ALGO CURIOSO


Lucas registra cinco alegatos del apstol Pablo a partir del altercado que condujo a su viaje a Roma. La
defensa ms larga y detallada fue la ltima, que el apstol llev a cabo delante del rey Agripa y de su hermana
Berenice (Hch 25:2326:32). Las otras cuatro las realiz ante el pueblo fuera del templo (21:3722:22), ante
el Sanedrn (22:3023:11), ante Flix (24:127) y ante el propio Festo (25:112).
Cmo describi el gobernador Festo la situacin de Pablo al rey Agripa y a Berenice? Cree usted
que la presentacin que hizo fue objetiva? (Hch 25:1321)

ENTRE BASTIDORES
Este rey Agripa era Herodes Agripa II, hijo del Herodes que aparece en Hechos 12, el cual haba
matado al apstol Santiago, encarcelado a Pedro y sido muerto por el Seor a causa de su orgullo y arrogancia. Agripa era entonces demasiado joven para suceder a su padre, de modo que Judea se convirti en una
provincia romana. El rey fue educado en Roma y era un favorito del emperador Claudio.
Tanto Claudio como Nern pusieron bajo el control de Agripa, despus de que ste volviera a Palestina, ciertos reinos subordinados; de tal manera que cuando Festo se convirti en el gobernador de Judea, el
rey Agripa administraba el territorio que estaba justo al norte. Berenice era la hermana menor de Agripa, y ya
fuese en Roma o en Palestina se rumoreaba que haca tiempo que ambos mantenan una relacin incestuosa.
{Longenecker, pp. 547548.}
De qu manera present Festo oficialmente la causa de Pablo al rey Agripa y a su comitiva?
(Hch 25:2227)

Cmo se dirigi Pablo al rey Agripa? (Hch 26:13)

Seminario Bblico de las Amricas

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Qu le dijo el apstol a Agripa acerca de la primera parte de su vida? (Hch 26:411)

Qu le cont sobre su conversin a la fe en Jess como Mesas? (Hch 26:1218)

De qu manera relacion Pablo la revelacin que haba recibido de Dios en el momento de su conversin con las acusaciones que luego presentaron contra l los dirigentes judos? (Hch 26:1923)

ENTRE BASTIDORES
Pablo estaba totalmente dedicado a la tarea de esparcir el evangelio y establecer iglesias en todo el
mundo entonces conocido. Vivi lo que escribi, porque irrevocables son los dones y el llamamiento de
Dios (Ro 11:29). Su vida encarn tres conceptos bsicos del liderazgo: 1) estaba dedicado a las metas y al
espritu de su llamamiento (Flp 3:7, 8); 2) comunic a otros sus convicciones (2 Ti 2:1, 2) y soport todas las
dificultades necesarias para alcanzar ese fin (2 Co 4:811; 11:2333); 3) se mantuvo alerta a los cambios. El
apstol se adapt a los cambios culturales, sociales y polticos y, de esta manera, nunca perdi su relevante
posicin (1 Co 9:1922). {Biblia Plenitud, Dinmica del Reino: Entrega total, Editorial Caribe, Miami, FL,
1994, p. 1436.}
Cmo resisti el rey Agripa a los apremios del testimonio de Pablo en cuanto al evangelio?
(Hch 26:24, 28)

De qu manera inst el apstol a Agripa con esos apremios evanglicos? (Hch 26:2527, 29)

Cmo condujeron Festo y Agripa su audiencia de la defensa de Pablo? (Hch 26:3032)

Cree usted que el apstol hubiera sido puesto en libertad en caso de no haber apelado al Csar en
Roma? Por qu?

FE VIVA
Qu dirigentes polticos actuales se han visto expuestos al evangelio de Cristo mediante entrevistas
con evangelistas o lderes cristianos?

Por qu dirigentes debera usted orar para que sean tocados y transformados por el evangelio?

Qu lderes cristianos que dan testimonio a dirigentes polticos debera usted apoyar con oraciones
regulares?

98

Seminario Bblico de las Amricas

Leccin 13
El Poder del Reino Prevalece (Hch. 27:128:31)

Cuando el apstol Pablo fue enviado por barco a Roma bajo vigilancia para comparecer en juicio ante
Csar, haca ms de dos aos que sus viajes y ministerio se haban visto restringidos. Algn observador
hubiera podido inferir que el apstol no debera haber ido nunca a Jerusaln y acabar de ese modo prematuramente su carrera. Nadie habra previsto la manera en que el poder del Reino estaba a punto de prevalecer
y de lanzar a Pablo a la gloriosa etapa final de su testimonio al mundo gentil. El viaje en s anunciaba la
naturaleza del ministerio que el apstol habra de realizar en Roma.

PRESERVADO DEL VIENTO HURACANADO


Despus de que Lucas se reuniera con Pablo en Filipos durante el tercer viaje misionero, permaneci
con l todo el camino hasta Roma. Nadie sabe lo que hara el evangelista durante los ms de dos aos que
Pablo estuvo encarcelado en Cesarea. Tal vez comenz la investigacin necesaria para escribir su evangelio y
el libro de los Hechos. Sea como fuere, la segunda persona del plural reaparece en Hechos 27:1, al comienzo
del decisivo viaje a Roma.

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Seminario Bblico de las Amricas

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DE UN VISTAZO

Observe en el mapa siguiente el curso que sigui Pablo en su viaje hasta Roma. (Mapa tomado y
adaptado de Atlas Bblico Portavoz).

Quin iba con Pablo en el barco que zarp de Cesarea en direccin a Roma y quin estaba al mando
del mismo? (Hch 27:1, 2)

Cul era el plan para la primera etapa del viaje a Roma y a qu dificultades se enfrentaron los viajeros?
(Hch 27:25)

Cul era el plan para la segunda etapa y qu problemas empezaron a hacerlo peligrar?
(Hch 27:68)

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Seminario Bblico de las Amricas

ENTRE BASTIDORES
El ayuno (Hch 27:9) es una referencia al da del sacrificio que se celebraba entre fines de septiembre y
principios de octubre. Este ya haba pasado, lo cual era una manera de decir que se acercaba el tiempo
invernal, peligroso para la navegacin. El perodo riesgoso para navegar comenzaba a mediados de septiembre y duraba hasta comienzos de noviembre. Despus, todo trfico por mar abierto cesaba hasta el fin del
invierno. {Ibid., nota a 27:9, p. 1437.}
Quin aconsej al centurin en sentido contrario en cuanto al viaje y qu consejo fue ese?
(Hch 27:9b11)

RIQUEZA LITERARIA
Pablo dijo percibir que aquel viaje terminara con perjuicio (Hch 27:10), traduccin del trmino
griego hubris, una palabra tcnica predilecta de los dramaturgos griegos clsicos. stos utilizaban hubris para
indicar el trgico defecto de carcter que llevaba inevitablemente a la ruina a aquella persona que lo posea.
Haba tan ntima conexin entre el hubris arrogante y los finales trgicos que hubris empez a utilizarse
figurativamente con referencia a los desastres. Pablo puede haberles estado sugiriendo al capitn del barco y
al centurin que no deban ser demasiado orgullosos para aceptar el consejo a fin de evitar la tragedia.
Qu decidi intentar el centurin? (Hch 27:12)
Bajo qu circunstancias qued el viaje de Pablo a Roma fuera del control humano? (Hch 27:1315)
Describa los esfuerzos de la tripulacin para capear el temporal (Hch 27:1620)
Cmo iba cambiando el estado anmico de los tripulantes con cada tanda de esfuerzos realizados?
(Hch 27:1620)
Cul fue el mensaje de Pablo, recibido por revelacin divina, a la tripulacin y los pasajeros del barco?
(Hch 27:2126)
Qu efecto piensa usted que produjeron en la tripulacin y los pasajeros, tanto en los que le creyeron
como en los que se mostraron escpticos, las palabras de aliento de Pablo?
Qu sucesos decisivos ocurrieron mientras el desvalido barco era arrastrado por el viento hacia tierra?
(Hch 27:2732)
Cmo logr el Seor que Pablo uniera a la tripulacin y los pasajeros para que cooperasen y se
salvaran? (Hch 27:33-38)

Seminario Bblico de las Amricas

101

ENTRE BASTIDORES
La nave alejandrina (Hch 27:6) probablemente un barco granero (v. 38), tena su registro en Alejandra,
la capital romana de Egipto. Egipto era el principal proveedor de grano para Roma, y la flota granera era la
arteria vital del imperio. {Ibid., nota a 27:6, p. 1437.}
Cul era el plan de los marineros para varar la nave y qu sucedi cuando lo intentaron?
(Hch 27:3941)
Qu plan tenan los soldados para con los prisioneros en caso de naufragio y qu sucedi en cambio?
(Hch 27:4244)

FE VIVA
Segn usted, qu estaba tratando de decirle Dios a la gente que viajaba con Pablo?

Qu intenta decir el Seor a aquellos que leen en la Biblia el relato de Lucas acerca de este viaje?

De qu manera ha experimentado usted la misericordiosa proteccin del Seor durante sus viajes?

Y cmo ha podido testificar de l basndose en dicha proteccin?

PRESERVADO DE LA VBORA
Entre los pueblos antiguos era una idea corriente que las personas malvadas reciban el pago divino
durante los desastres, y que los buenos escapaban de ellos. El Seor vindic a Pablo repetidamente en sus
viajes para comparecer ante el tribunal de Csar. El apstol llegara a Roma como un hroe para muchos.
Qu suceso ocurrido en la isla de Malta aument la reputacin de Pablo para con los naturales de all?
(Hch 28:16)

Qu profeca de Jess poda estar cumpliendo dicho suceso?

Cul era la primera opinin de los naturales de la isla acerca de Pablo y cul result ser su impresin
final debido al milagro? (Hch 28:4, 6)

De qu manera lleg Pablo a comprometerse en un ministerio de sanidad en la isla de Malta?


(Hch 28:79)

102

Seminario Bblico de las Amricas

ENTRE BASTIDORES
El ministerio de sanidad de Pablo en Malta. Aqu hay una referencia a sanidades divinas a pesar del
hecho que Lucas, un mdico, acompa a Pablo. Este hecho incomoda tanto a los crticos de la sanidad
moderna, que algunos han adelantado la teora de que las sanidades que se mencionan en el v. 9 fueron obra
de Lucas, quien habra empleado remedios mdicos, aunque no se menciona aqu su nombre. La teora se
basa en el uso de therapeuo, la palabra griega para sanidad (v. 8), la cual algunos insisten que se refiere a la
terapia mdica.
Sin embargo, de hecho esta palabra aparece 34 veces en el NT. En 32 casos, se refiere claramente a
sanidad divina; en los dems, tiene una significacin general. Ambas palabras (iaomai y therapeuo) designan el
mismo tipo de sanidad en Mateo 8:7, 8, lo cual indica que se usan indistintamente en la Biblia.
Lo anterior no se opone a los tratamientos mdicos; no dice que la medicina o la ayuda de los mdicos
sean perjudiciales, porque, en verdad, no lo son. Sin embargo, queda claro que este pasaje no da pie para la
sustitucin de la terapia mdica por la oracin. Dios sana por muchos medios; la oracin de fe, poderes
naturales recuperativos, ayuda mdica, o medicina y milagros. {Ibid., Dinmica del Reino: El ministerio de
sanidad de Pablo en Malta, p. 1440.}
Cmo fueron tratados Pablo y sus compaeros al abandonar Malta? (Hch 28:10)

FE VIVA
Cundo ha visto usted a Dios proporcionar sanidad divina en respuesta a la oracin?

Qu efecto tuvo eso en aquellos que presenciaron la sanidad?

PRESERVADO BAJO VIGILANCIA


Julio el centurin y sus soldados mantuvieron bajo vigilancia a Pablo y a los otros tres prisioneros en
algn cuartel de Malta durante los tres meses restantes de invierno. Parece que Pablo haba gozado de
bastante libertad y mantenido contactos frecuentes con los habitantes de la isla. Una vez llegada la primavera
y con un tiempo lo bastante bueno para navegar, haba llegado el momento para Julio de trasladar a sus
prisioneros a Roma.
Describa el viaje de Pablo hasta Italia (Hch 28:1115).

Seminario Bblico de las Amricas

103

ENTRE BASTIDORES
El Foro de Apio est a setenta kilmetros de Roma y las Tres Tabernas a unos cincuenta y cinco.
[Pablo y sus compaeros] se hallaban en la gran Va Apia, que una a Roma con la costa, cuando una
representacin de creyentes romanos fue a recibir al apstol. La palabra griega que se utiliza aqu es la misma
que la empleada para las comisiones municipales que salan a recibir a los generales, los reyes o los conquistadores. Iban para recibir a Pablo como uno de los grandes de la tierra; y l dio gracias a Dios y cobr aliento
con ello. Qu fue lo que anim de un modo tan especial su corazn? Seguramente el hecho de comprender
de repente que no se encontraba solo en absoluto. {William Barclay, Nuevo Testamento (Tomo 7: Hechos),
Editorial Aurora, Argentina (p. 190 del original en ingls).}
Qu les sucedi a Pablo y a los otros prisioneros cuando por fin llegaron a Roma? (Hch 28:16)

Por qu supone usted que Pablo llam a los dirigentes judos de Roma inmediatamente?
(Hch 28:17)

Cmo explic Pablo a los judos romanos su apuro legal con los hebreos de Palestina?
(Hch 28:1720)

RIQUEZA LITERARIA
La esperanza de Israel (Hch 28:20) era la expresin ms breve de Pablo al referirse al cumplimiento de
las expectativas mesinicas de los judos en Cristo. El apstol haba empezado a vincular los conceptos de
esperanza y resurreccin hablando a los dirigentes judos (vase Hch 23:6). Si podan aceptar la resurreccin
de Jess, tambin seran capaces de recibirle como su Mesas (Hch 26:68)
Cul fue la respuesta de los dirigentes judos de Roma a la presentacin que hizo Pablo de su causa?
(Hch 28:21, 22)

Qu pas cuando un buen nmero de judos se reunieron donde resida Pablo para escuchar una
explicacin completa de la doctrina del apstol? (Hch 28:23, 24)

Qu sucedi cuando se produjo una reaccin dividida de la comunidad juda a la enseanza de Pablo?
(Hch 28:2529)

104

Seminario Bblico de las Amricas

INFORMACI O N ADICIONAL
El mensaje que cierra el libro de los Hechos es que los judos de los das de Pablo, desde Jerusaln a
Roma, rechazaron a Jess como su Mesas. Naturalmente, algunos judos creyeron, pero la antorcha del
evangelio pas de las manos de la nacin juda a los gentiles. No slo el cristianismo se haba difundido entre
Jerusaln y Roma, sino que tambin haba dejado de ser una religin exclusivamente juda para convertirse en
esperanza para todas las naciones (v. 28). El mismo Pablo explica brevemente esta transicin en Ro. 911
{Biblia Plenitud, Editorial Caribe, Miami, FL, 1994, nota a 28:2528, p. 1441.}
De qu manera predic Pablo el evangelio en la ciudad de Roma? (Hch 28:30, 31)

ENTRE BASTIDORES
Fue all, en la crcel, donde [Pablo] escribi las cartas a los
Filipenses, a los Efesios, a los Colosenses y a Filemn. Tampoco estuvo nunca completamente solo. Lucas y Aristarco haban ido con l, y
hasta el final Lucas permaneci a su lado (2 Ti 4:11). Timoteo estaba a
menudo con el apstol (Flp 1:1; Col 1:1; Flm 1). A veces le acompa
Tquico (Ef 6:21), y durante algn tiempo cont con la compaa de
Epafrodito (Flp 4:18). Tambin Marcos estuvo con l (Col 4:10).
No supuso tampoco una prdida de tiempo. Pablo dice a los
filipenses que todo esto ha redundado en el progreso del evangelio (Flp 1:12). Y fue as, particularmente,
porque sus prisiones eran conocidas de toda la guardia pretoriana (Flp 1:13) En un perodo de dos aos
muchos de ellos debieron pasar largos das y noches con Pablo, y algunos hasta terminaran su turno de
guardia con Cristo en el corazn. {Barclay (pp. 192193 del original en ingls).}

FE VIVA
De qu maneras anim el Seor a Pablo cuando ste lleg a Roma para enfrentarse a un juicio ante el
Emperador?

Cmo ha alentado Dios a su iglesia en cuanto al ministerio en un mundo hostil?

De qu forma le ha animado el Seor a usted para que sea su testigo all donde l le ha colocado
(aunque a veces pueda parecer una crcel)?

El final del libro de los Hechos queda abierto intencionalmente. La propagacin del evangelio, que
Hechos traza desde Jerusaln hasta Roma, sigue adelante todava. De qu manera estn contribuyendo a
dicha propagacin usted y su iglesia?

Seminario Bblico de las Amricas

ENTRENANDO la Mente, TOCANDO el Corazn y ACTIVANDO los Pies


para un mejor servicio en la Obra de Dios.

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