O que se esconde por trs do dio ao PT

Por Leonardo Boff*

07/03/2015

H um fato espantoso mas analiticamente explicvel: o aumento do dio e da raiva

contra o PT. Esse fato vem revelar o outro lado da cordialidade do brasileiro, proposta
por Srgio Buarque de Holanda: do mesmo corao que nasce a acolhida calorosa,
vem tambm a rejeio mais violenta. Ambas so cordiais: as duas caras passionais
do brasileiro.
Esse dio induzido pela midia conservadora e por aqueles que na eleio no
respeitaram rito democrtico: ou se ganha ou se perde. Quem perde reconhece
elegantemene a derrota e quem ganha mostra magnanimidade face ao derrotado. Mas
no foi esse comportamento civilizado que triunfou. Ao contrrio: os derrotados
procuram por todos os modos desligitimar a vitria e garantir uma reviravolta poltica
que atendesse a seu projeto, rejeitado pela maioria dos eleitores.
Para entender, nada melhor que visitar o notrio historiador, Jos Honrio Rodrigues
que em seu clssico Conciliao e Reforma no Brasil (1965) diz com palavras que
parecem atuais:
Os liberais no imprio, derrotados nas urmas e afastados do poder, foram se tornando
alm de indignados, intolerantes; construram uma concepo conspiratria da histria
que considerava indispensvel a interveno do dio, da intriga, da impiedade, do
ressentimento, da intolerncia, da intransigncia, da indignao para o sucesso
inesperado e imprevisto de suas foras minoritrias (p. 11).

Esses grupos prolongam as velhas elites que da Colnia at hoje nunca mudaram seu
ethos. Nas palavras do referido autor: a maioria foi sempre alienada, antinacional e
no contempornea; nunca se reconciliou com o povo; negou seus direitos, arrasou
suas vidas e logo que o viu crescer lhe negou, pouco a pouco, a aprovao, conspirou
para coloc-lo de novo na periferia, no lugar que continua achando que lhe
pertence(p.14 e 15). Hoje as elites econmicas continuam a abominar o povo. S o
aceitam fantasiado no carnaval. Mas depois tem que voltar ao seu lugar na
comunidade perifrica (favela).
Lamentavelmente, no lhes passa pela cabea que as maiores construes so fruto
popular: a mestiagem racial, que criava um tipo adaptado ao pas; a mestiavel
cultural que criava uma sntese nova; a tolerncia racial que evitou o descaminho dos
caminhos; a tolerncia religiosa que impossibiltou ou dificultou as perseguies da
Inquisio; a expanso territorial, obra de mamelucos, pois o prprio Domingos Jorge
Velho, devassador e incorporador do Piaui, no falava portugus; a integrao
psico-social pelo desrespeito aos preconceitos e pela criao do sentimento de
solidariedade nacional; a integridade territorial; a unidade de lngua e finalmente a
opulncia e a riqueza do Brasil que so fruto do trabalho do povo. E o que fez a
liderana colonial (e posterior)? No deu ao povo sequer os beneficios da sade e da
educao, o que levou Antnio Vieira a dizer:No sei qual lhe faz maior mal ao Brasil,
se a enfermidade, se as trevas(p. 31-32).
A que vm estas citaes? Elas reforam um fato histrico inegvel: com o PT, esses
que eram considerados carvo no processo produtivo (Darcy Ribeiro) e o rebutalho
social, conseguiram, numa penosa trajetria, se organizar como poder social que se
transformou em poder poltico no PT e conquistar o Estado com seus aparelhos.
Apearam do poder, pelo voto, as classes dominantes; no ocorreu simplesmente uma
alternncia de poder mas uma troca de classe social, base para um outro tipo de
poltica. Tal saga equivale a uma autntica revoluo social, pacfica e de cunho
popular.
Isso intolervel para as classes poderosas que se acostumaram a fazer do Estado o
seu lugar natural e de se apropiar privadamente dos bens pblicos pelo famoso
patrimonialismo, denunciado por Raymundo Faoro.
Por todos os modos e artimanhas querem ainda hoje voltar a ocupar esse lugar que
julgam de direito seu. Seguramente, comeam a dar-se conta de que, talvez, nunca
mais tero condies histricas de refazer seu projeto de dominao/conciliao. Outro
tipo de histria poltica dar, finalmente, um destino diferente ao Brasil.
Para eles, o caminho das urnas se tornou inseguro pelo nvel crtico alcanado por
amplos estratos do povo que rejeitaram seu projeto poltico de alinhamento neoliberal
ao processo de globalizao, como scios dependentes e agregados. O caminho
militar ser hoje impossvel dado o quadro mundial mudado. Cogitam com a esdrxula
possibilidade da judicializao da poltica, contando com aliados na Corte Suprema que
nutrem semelhante dio ao PT e sentem o mesmo desdm pelo povo.

Atravs deste expediente, poderiam lograr um empeachment da primeira mandatria

da nao. um caminho conflituoso pois a articulao nacional dos movimentos
sociais tornaria arriscado este intento e talvez at invivel.
O dio contra o PT menos contra PT do que contra o povo pobre que por causa do
PT e de suas polticas sociais de incluso, foi tirado do inferno da pobreza e da fome e
est ocupando os lugares antes reservados s elites abastadas. Estas pensam em
fazer, com boa conscincia, apenas caridade, doando coisas, mas nunca buscando a
justia social.
Antecipo-me aos crticos e aos moralistas: mas o PT no se corrompeu? Veja o
mensalo? Veja a Petrobrs? No defendo corruptos. Reconheo, lamento e rejeito os
malfeitos cometidos por um punhado de dirigentes. Devem ser julgados, condenados
priso e at expulsos do PT. Traram mais de um milho de filiados e principalmente
botaram a perder os ideais de tica e de transparncia. Mas nas bases e nos
municpios posso testemunh-lo em dezenas de assessorias vive-se um outro
modo de fazer poltica, com participao popular, mostrando que um sonho to
generoso no se deixar matar assim to facilmente: o de um Brasil menos malvado,
mais digno, justo pacfico. As classes dirigentes, por 500 anos, no dizer rude de
Capistrano de Abreu, castraram e recastraram, caparam e recaparam o povo
brasileiro. H maior corrupo histrica do que esta?
J dissemos anteriormente e o repetimos: o dio disseminado na sociedade e nas
mdias sociais, no tanto ao PT, mas quilo que o PT propiciou para as grandes
maiorias marginalizadas e empobrecidas de nosso pas: sua incluso social e a
recuperao de sua dignidade. No so poucos os beneficiados dos projetos sociais
que testmunharam: sinto-me orgulhoso no porque posso comer melhor e viajar de
avio, coisa que jamais poderia antes, mas porque agora recuperei minha dignidade.
Esse o mais alto valor poltico e moral que um governo pode apresentar: no apenas
garantir a vida do povo, mas faze-lo sentir-se digno, algum participante da sociedade.
Nenhum governo antes em nossa histria conseguiu esta faanha memorvel. Nem
havia condies para realiz-la porque nunca houve interesse em fazer das massas
exploradas de indgenas, escravos e colonos pobres, um povo consciente e atuante na
construo de um projeto-Brasil. Importante era manter a massa como massa, sem
possibilidade de sair da condio de massa, pois assim no poderia ameaar o poder
das classes dominantes, conservadoras e altamente insensveis aos padecimentos do
prximo. Essas elites no amam a massa empobrecida. Mas tem pavor de um povo
que pensa, pois faz valer seus direitos e pode ameaar os privilgios dela.
Para conhecer esta anti-histria aconselho aos polticos, aos pesquisadores e aos
leitores/as que leiam o estudo mais minucioso que conheo:a poltica de conciliao:
histria cruenta e incruenta, um largo captulo de 88 pginas do clssico Conciliao
e reforma no Brasil de Jos Honrio Rodrigues (1965 pp. 23-111). Ai se narra, como a
dominao de classe no Brasil, desde Mende de S at os tempos modernos, foi
extremamente violenta e sanguinria, com muitos fuzilamentos e enforcamentos e at

de guerras oficiais de extermnio dirigidas contra tribos indgenas como contra os

botocudos em 1808.
Tambm seria falso pensar que as vtimas tiveram um comportamento conformista. Ao
contrrio, reagiram tambm com rebelies e violncia. Foi a massa indgena e negra,
mestia e cabocla a que mais lutou e que foi reprimida cruelmente, sem qualquer
piedade crist. Nosso solo ficou ensopado de sangue.
As minorias ricas e dominantes elaboraram uma estratgia de conciliao entre si, por
cima da cabea do povo e contra o povo, para manter a dominao. O estratagema
sempre foi mesmo. Como escreveu Marcel Burstztyn (O pas das alianas: as elites e o
continuismo no Brasil, 1990): o jogo nunca mudou; apenas embaralharam-se
diferentemente as cartas do mesmo e nico baralho.
Foi a partir da poltica colonial e continuada at recentemente que se lanaram as
bases estruturasis da excluso no Brasil, como foi mostrado por grandes historiadores,
especialmente por Simon Schwartzman com o seu Bases do autoritarismo brasileiro
(1982) e Darcy Ribeiro com seu grandioso O povo Brasileiro (1995).
Existe, pois, com razes profundas, um desprezo pelo povo, gostemos ou no. Esse
desprezo atinge o nordestino, tido por ignorante (quando a meu ver extremamente
inteligente, vejam seus escritores e artistas), os afrodescendentes, os pobres
econmicos em geral, os moradores de favelas (comunidades), e aqueles que tm
outra opo sexual.
Ocorre que irrompeu uma mudana profunda graas s polticas sociais do PT: os que
no eram comearam a ser. Puderam comprar suas casas, seu carrinho, entraram nos
shoppings, viajaram de avio s multides, tiveram acesso a bens antes exclusivos das
elites econmicas.
Segundo o pesquisador Mrcio Pochmann em seu Atlas da Desigualdade social no
Brasil : 45% de toda a renda e a riqueza nacionais apropriada por apenas 5 mil
famlias extensas. Estas so nossas elites. Vivem de rendas e da especulao
financeira, portanto, ganham dinheiro sem trabalho. Pouco o nada investem na
produo para alavancar um desenvolvimento necessrio e sustentvel.
Veem, temerosas, a ascenso das classes populares e de seu poder. Estas invadem
seus lugares exclusivos. No fundo, comea a haver uma pequena democratizao dos
espaos sociais.
Essas elites formaram, atualmente, um bloco histrico cuja base constituida pela
grande mdia empresarial, jornais, revistas e canais de televiso, altamente
censuradores do povo, pois lhe ocultam fatos importantes, banqueiros, empresrios
centrados nos lucros, pouco importa a devastao da natureza e idelogos (no so
intelectuais) que se especializaram em criticar tudo o que vem do governo do PT e
fornecem superficialidades intelectuais em defesa do status quo.

Esta constelao anti-popular e at anti-Brasil suscita, nutre e difunde dio ao PT como

expresso do dio contra aqueles que Jesus chamou de meus irmos e irms
menores, os humilhados e ofendidos de nosso pais.
Como telogo me pergunto angustiado: na sua grande maioria, essas elites so de
cristos e de catlicos. Como combinam esta prtica perversa com a mensagem de
Jesus? O que ensinaram as muitas Universidades Catlicas e as centenas de escolas
crists para permitirem surgir esse movimento blasfemo, pois, atinge o prprio Deus
que amor e compaixo e que tomou partido pelos que gritam por vida e por justia?
Mas entendo, pois para elas vale o dito espanhol: entre Deus e o dinheiro, o segundo
primeiro.
Infelizmente.
*telogo brasileiro, escritor e professor universitrio, expoente da Teologia da
Libertao no Brasil. Foi membro da Ordem dos Frades Menores (franciscanos).
Ficou conhecido pela sua histria de defesa das causas sociais. Atualmente
dedica-se sobretudo s questes ambientais.
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