Alicia detrs del espejo

Indice
1. Introduccin
2. Con las pa labras del propio Freud
3. Bibliografa
1. Introduccin
Las Organizaciones como Entidades Psquicas.
Al principio, las amibas
No eran complejas; pero
Se dividieron y entonces
1
Comenz el sexo
Articulacin sobre las conductas de las organizaciones. He aqu un tema que ha sido objeto de estudio
de muchos tericos , pero quizs todava no lo suficiente. El ttulo de este ensayo, fue elegido, como un
punto de partida y al mismo tiempo como un disparador, para pensar y producir ideas que giren en torno
2
a la temtica del curso: el self y su influencia en las organizaciones.
Sigmund Freud. Reprimido, sexual, pervertido; polmico, sin duda. Si se le toma a rajatabla,
probablemente inaceptable. Pero con el mrito gigantesco de h aber abierto toda una nueva rea de
reflexin. El terico austriaco, partiendo de una fuerte formacin en ciencias naturales, lleg a una
articulacin de los anlisis de la realidad social e individual; a la cual dot de una fascinacin muy
particular. Muy criticado, perseguido hasta el fin; no obstante su obra sirvi de punto de partida a
muchos desarrollos ulteriores.
Los humanos tienen el don de quedarse atrapados en la telaraa de sus propias creaciones. En esta
obra, abordaremos algunas de las maneras en las que se da, analizando la idea de las organizaciones
como entidades psquicas. Esta metfora asocia la idea de que las organizaciones son un fenmeno
psquico, en el sentido de que estn creadas y operadas por personas y en ltima instancia por
procesos conscientes e inconscientes de las mismas; con la nocin de que la gente puede estar
realmente influida o limitada por las imgenes, ideas, pensamientos y acciones a las cuales estos
procesos dan alza. La metfora nos anima a comprender que mientras l as organizaciones pueden ser
realidades socialmente construidas, estas construcciones suelen ser atribuidas a una existencia y poder
en s mismas que les permite ejercer una medida de control sobre sus colaboradores.
A continuacin, un ensayo de sus obras psicoanalticas publicadas por primera vez en 1900, donde se
aborda uno de los ejes del pensamiento Freudiano: el inconsciente.
2. Con las palabras del propio Freud
Nac el 6 de mayo d 1856 en Freiberg, Moravia, un pueblecito situado en lo que hoy es Checoslovaquia.
3
Mis padres eran judos, y yo mismo he seguido siendo judo .
A los cuatro aos Freud lleg a Viena, en donde, posteriormente estudi medicina, hasta recibir su ttulo
en 1881. La amistad de Freud con Joseph Breuer, el ao que pas en Francia con Charcot estudiando
tcnicas de hipnotismo, las cuales le parecieron muy limitadas, y su regreso al lado de Breuer, con quien
4
desarroll conjuntamente una tcnica catrtica , basada en confesarse, fueron pasos previos para su
obra psicoanaltica.
Aunque en su brillante y amena obra, Freud no asent ningn principio definido, podemos deducir
ciertos conceptos fundamentales, de importancia terica suficiente como para construir principios sobre
la conducta humana.
Principio del placer: aqu no se usa el concepto en una connotacin hedonista y filosfica; que
es un deber buscar placer, sino que, ms bien, se le usa en la ms amplia connotacin
psicolgica de que lo que motiva todo acto es el deseo de placer y, hasta cierto punto, de evitar

Arthur Gutierman. Sexo, estrofa 1. Tomado de BISCHOF, LEDFORD; Interpretacin de las teoras de
la personalidad; 1994; Ed. Trillas; Mxico, DF. pag. 41.
2
Termino utilizado para referirse al s mismo. La entidad psquica en su ms pura esencia.
3
Sigmund Freud. An Autobiographical Study. 1935.
4
Termino utilizado para referirse a la liberacin de emociones reprimidas y que produce un estado de
euforia.

el dolor. Por ello, en este ensayo la rasin dtre del hombre es hacer y mantener las cosas en
un nivel tan placentero como le sea posible.
Principio de la realidad: el hombre no slo busca placer, sino que va atado por lmites reales,
que le aconsejan cundo posponer un placer inmediato a favor de un placer futuro ms
importante. En este caso, sigue buscando placer, pero tambin es realista y crea un orden
jerrquico de placeres, y los placeres futuros que considere ms importante tiene prioridad
sobre los placeres actuales que juzgue menos importantes.
Principio de reduccin de la tensin: su relacin con los anteriores principios es evidente cuando
se comprende la necesidad de algn mecanismo para ir de un extremo a otro de la realidad y el
deseo, es pecialmente cuando estos, en sus formas ms avanzadas, entran en conflicto. En
consecuencia, el principio freudiano considera que el hombre se tensar cuando dos intereses
diametralmente opuestos tiren de l.
Principio de polaridad o dualidad: de nota la existencia de dos fuerzas opuestas siempre
presentes en la vida del hombre. Por consiguiente, todo lo que pertenece a la vida se manifiesta
en dos cualidades dismiles.
Principio de repeticin compulsiva: aborda el papel del hbito en la conducta humana. Una vez
que el ser humano se acostumbra a hacer algo de cierto modo, tiende a repetir la actividad de
modo muy parecido, hasta lograr realizarla sin mayor atencin consciente. Y como este modo
de enfrentarse a problemas queda fijado de una manera tan co mpleta, el hombre lo sigue, lo
lleve o no al xito. En su Moiss y su monotesmos, Freud dice:
La compulsin a la repeticin procura revivir en la realidad el trauma psquico vivir una vez
ms su repeticin; si se trataba de una temprana relacin afec tiva esta es revivida en una
relacin anloga con otra persona o entidad.

Lo que nos lleva a generalizar el concepto en un sentido de formacin de hbito de la conducta.

Cada uno de estos principios interactan dentro de la misma persona, sin embargo, para tratar de
describir la personalidad tanto de un individuo como de una organizacin, hace falta mucho ms que los
principios expuestos arriba. Pasamos de describir lo que el hombre hace al ejercer su personalidad, a
explicar porqu acta como lo hace. La dinmica de la conducta est compuesta por tres entidades:
El ello: esta entidad solo conoce el principio del placer y no se interesa por nada ms. Es esa
materia cruda, salvaje, indisciplinada, hednica y fundamental que da energa al hombre durante
toda la vida. Da al hombre la voluntad para seguir adelante y pone en movimiento todos los
otros sistemas de energa que pudieran imponrsele. A pesar de su proclividad a tomar
cualquier direccin que se le antoje, el ello debe adaptarse a otros sistemas; esta adaptacin
hace necesario el principio de polaridad y otro de reduccin de tensin. Como lo seala Freud:
A la ms antigua de las agencias o provincias mentales le damos el nombre de ello. Contiene todo el
material hereditario, lo que est presente al nacer, lo fijo en la propia constitucin biolgica - por encima
de todo, por tanto, los instintos se originan en la organizacin somtica y que encuentran su primera
6
expresin mental en el ello.
El yo: es de suponerse que si se dejara al ello original a merced de sus propios recursos, se
destruira a s mismo. Es necesario vigilar su energa y dirigirla hacia el logro tan total como
permitan las exigencias de la vida, sin permitir que se autodestruya. El yo, cumple tales
funciones, siguiendo el principio de la realidad. El yo es la parte organizada del ello, sin juicios
de valor tico; slo busca medios para que el ello logre su propsito sin destruirse.
El supery: Freud, nuca lo llam conciencia, sin embargo se acerca ms que ningn otro a ste
concepto. El supery se interioriza; constituye el brazo tico -moral de la personalidad. Slo
cuando desarrolla un supery dentro de s, adquiere el hombre un total desarrollo de su
personalidad. Es idealista, no realista. Busca la perfeccin.
El libido: es una parte de la estructura del ello, que busca gratificarse con actividades sexuales.
Como los apetito s sexuales prevalecen en un sentido orgnico al igual que otros apetitos, son
7
obviamente un factor de la constitucin fsica de todas las personas. El lector comn o pblico
5

Vocablo francs utilizado para referirse a la razn de ser de las cosas.

La descripcin que del ello se hace en este material es clara, pero lo que dice Freud en An autline of
psychoanalisis aade estas caractersticas.
7
En las primeras obras de Freud se haca hincapi con gran frecuencia en el contenido libidinoso de la
personalidad, pero no porque fuera parte principal de la estructura, sino porque Freud estaba dedicado
entonces a estudiar los apetitos sexuales. Posteriormente los neopsicoanalistas como Jung, Adler,
6

en general deber cuidar de no distorsionar el contenido de ste concepto al considerarlo de

naturaleza predominantemente sexual o genital. En un sentido ms amplio, se hace referencia a
la energa que mantiene vivo al ser humano y a las organizaciones. Corren libremente por el
cuerpo, esto le permite ser espontneo ante los cambios y la vida misma; emotivamente
flexible a las circunstancias, y ser capaz de entregarse libremente al anlisis de sus propios
procesos.
Como ya hemos visto, el yo es un componente de la personalidad. Tambin hemos visto que el hombre
desea seguir feliz, aunque comprenda que ciertas realidades de la vida pueden posponer su tal felicidad.
Para poder enfrentarse a las vicisitudes de la vida diaria, que no tienen en cuenta a su yo, el hombre
debe defender su dicho yo en contra del mundo externo; en algunos casos hasta en contra de s mismo.
Esta defensa se vuelve mecnica, dada la proclividad a la compulsin de repeticin. Una caracterstica
principal de un mecanismo de defensa del yo, es que no entra en el estado consciente del
razonamiento, sino que funciona en el inconsciente. As mismo, el mecanismo defensa puede
distorsionar la realidad, e incluso negarla.
Los principales mecanismo de defensa son: la represin, la racionalizacin, la reaccin formativa, la
8
proyeccin, fijacin, negacin, desplazamiento, sublimacin, idealizacin.
Poco podr hacerse con el enfoque freudiano de la personalidad sin incorporar al sistema descriptivo
alguna explicacin de los estados conscientes. Es fcil enredarse en una posicin semntica con
respecto a los trminos conscientes e inconscientes, al grado que se experimenta el deseo de inventar
nuevas palabras. Sin embargo, toda posicin Freudiana se relaciona a la creencia de que existen en el
estado mental del hombre algo opuesto al estado consciente. Mejor que discutir si existe o no el
consciente-inconsciente, as como la forma en que se abusa de ellos, dedicar esfuerzos a describir lo
que Freud daba a entender con ello
Consciente: es una parte mental de la que se est por completo enterado. Estar consciente
permite saber en donde se est, que sucede alrededor, quien ese es, cmo hacer lo que en un
momento dado se est haciendo.
Subconsciente: la entidad que se encuentra debajo o fuera de la conciencia, pero que no
necesariamente se opone al trmino conciente. a la descripcin anterior han de agregarse los
procesos mentales innatos y que, en gran parte son autnomos por naturaleza, aun cuando
requieran de algn esfuerzo mental. Las funciones fsicas, sensoriales y los procesos de la
organizacin se dan en el inconsciente.
Inconsciente: dice Freud que en algn lugar de la vida mental del hombre puede existir un
estado que explique cosas que la mente no puede captar en determinado momento, pero que ya
ha experimentado en forma pretrita. Tal estado es el inconsciente, el almacn mental del
pasado del hombre y su campo de recreo en el presente.
Hasta el momento habiendo realizado un breve recorrido sobre las bases tericas del psicoanlisis, me
centrar en la comparacin de estas, con las entidades organizacionales.
El ello se encuentra en la base de la pirmide organizacional, constituido por la base operativa. Es la
base mayor de la organizacin personalidad- y soporta toda la estructura. Es fundamental para el ello
la capa inferior de los procesos inconscientes, de la que depende la organizacin. Esta entidad se
caracteriza por realizar sus actividades laborales de manera inconsciente, es decir; trabaja de una
manera automtica, sin ver ms all de una cadena de actividades por los que recibe un reforzamiento
positivo monetario y/o social -. Pocas veces los operativos hacen consciente la normatividad, slo
saben que deben seguirla y de no hacerla tendrn un reforzamiento negativo.
El yo, encargado de la realidad, esta separado por del ello por la pequea membrana del subconsciente.
Este acta ms bien como portero que como depsito de la actividad organizacional. Esta constituido
9
por el grupo sndwich , pues median las necesidades del nivel operativo ello- y las exigencias de
perfeccionismo del grupo directivo supery-. Solo puede facilitar o restringir el paso de materiales e
informacin del personal operativo, pero no puede imponer nuevas reglas al juego.

Murray y Reich ampliaron o socializaron este concepto a otros procesos de la misma naturaleza
humana. {Nota del autor}.
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Para los fines del presente ensayo, nos limitaremos a mencionar los ms importantes, pasando por
alto su interpretacin. {Nota del autor}.
9
Este trmino se utiliza para referirse a un grupo que se encuentra en medio de otros.

El supery, representado por el grupo directivo dicta las normas y reglas que debern seguir el juego,
las dems entidades. Se centra en la idealizacin de su propia organizacin, muestra conciencia de sus
propios procesos y ha aceptado e interiorizado la cultura en que se desenvuelve.
Centro de toda la estructura organizacional es la filosofa organizacional libido-, que se eleva en medio
de la organizacin, para disminuir en el pice del supery; por lo mismo, la libido es el ncleo de gran
parte de lo que ocurre en la organizacin y resulta afectada por aquella. Todo el conjunto de valores,
creencias e imgenes que mantiene a la organizacin, son determinados p or esta esencia
organizacional, la parte no escrita de los manuales.
Alrededor de toda la estructura y protegindola de presiones y roces procedentes del mundo externo, se
halla una fachada de ladrillo, una estructura fsica que mantiene unida el cemento de los mecanismos de
defensa del yo. En consecuencia, aunque las organizaciones - mecanismos de defensa - pueden
cambiar su apariencia externa de la estructura, nunca llegan a alterar la estructura fundamental de su
energa libidinal.
Las aproximaciones generadas durante el presente ensayo, proporcionan las bases para un
entendimiento ms completo de la naturaleza y significado de las organizaciones como fenmenos
caractersticamente humanos.
Al pensar en las organizaciones de esta manera, estamos alerta sobre las entidades que influyen en las
conductas de las organizaciones y por aadidura, nuestro modo de pensar. Y nos anima a reconocer la
importancia de probar fuerzas y debilidades de las suposiciones que configuran la visin y trato de
nuestras organizaciones con el mundo exterior.
La principal limitacin de este tipo de enfoque organizacional, la encontramos en el hecho de que la
analoga incrementa el espectro de un mundo Freudiano donde intentamos manipular la mente de los
dems. Derivado de resaltar el papel del inconsciente en la organizacin existe el peligro de que muchos
desearan encontrar modos de dirigir no slo las conductas de los colaboradores, sino tambin el
inconsciente.
No quisiera concluir sin mencionar que mientras sea posible actuar de un modo que sea racional a la
existencia y papel del inconsciente en la vida diaria de las organizaciones, el conocimiento del
inconsciente no producir mayores reformas. La analoga que se presenta, promueve un estilo muy til
de crtica del pensamiento que puede ayudarnos a penetrar en muchas de las complejidades de la vida
organizacional, pero no siempre proporciona respuestas y soluciones fciles a los problemas que
muchos esperan encontrar.
3. Bibliografa
1. GARETH, MORGAN; Imgenes de la organ izacin; 1998; Ed. Alfa omega; Mxico, DF. pags.
189 -194.
2. BISCHOF, LEDFORD; Interpretacin de las teoras de la personalidad; 1994; Ed. Trillas;
Mxico, DF. pags. 41-89.
3. HAMPDEN-TURNER, CHARLES; El hombre radical; 1978; Ed. Fondo de Cultura Econmica;
Espaa. pags. 153-163.

Los atentados y el inconsciente

Antes de comenzar la cursada, tambin me cuestionaba como ahora, muchsimas cosas.

Algunas pertenecientes a esas fantasas altruistas que muchos llevamos dentro. Otras en cambio
fueron motivo de investigaciones que realic, como los Chicos de la Calle, Los medios masivos de
comunicacin, La lucha contra la extincin...
Ahora, que cuento con algo ms de conocimientos, decid investigar sobre la influencia de lderes sobre
las masas. La ntima relacin entre la hipnosis y la obediencia ciega. El domino y la acatacin...
As, con la temtica de los atentados como base desarrolle mi investigacin monogrfica, tomando como
eje principal los textos de S. Freud.
Espero que sea la misma de vuestro agrado ...
Muchas gracias
Son ya, lamentablemente, muchos los acontecimientos terroristas suscitados en este ltimo tiempo.
El atentado contra la Embajada de Israel, contra la AMIA, son algunos ejemplos.
Quiero focalizar mi atencin principalmente, en el ms reciente.
El pasado 11 de septiembre, aviones americanos con un grupo de tripulantes pakistanes, destruan sin
compasin alguna, no solo la estructura de las Torres Gemelas y del Pentgono. Cmo se puede ser
autor de tales barbaridades?. Ms an, cmo puede obedecerse a estos cerebros tan macabros?,
Qu es lo que lleva a estos kamikases a morir, destruir sin remordimiento, ciudades, pases, familias?
Si bien sabemos, que el individuo integrado en una masa influyente modifica su actitud anmica,
intensificando su afectividad y limitando su capacidad intelectual, Es legtimo cometer o participar de
tales calamidades?, Puede un sujeto, caracterizado como lder influir hasta enceguecer por completo a
otro?
Pues esta claro que s. El individuo sometido a los designios del lder, sufre una especie de parlisis
ante aquella organizacin superior.
Cmo remarqu anteriormente, el individuo masificado sufre modificaciones en
su actividad anmica.
Ejemplifiqu diciendo que su afectividad y su actividad intelectual quedaban reducidas a (merced a
las rdenes del lder).
Estos dos ejemplos son fundamentos que realiza la Psicologa colectiva y conlleva a la coercin
intelectual de la masa primitiva.
Freud se interesa por hallar una explicacin psicolgica de la diferencia psquica que las masas
provocan en el individuo.
No considera suficiente referirlo al INSTINTO DE CONSERVACIN, ni tampoco a la SUGESTIN a
la IMITACIN, sino que considera, que en el hombre arrastrado por la masa hay una tendencia a
experimentar aquellos afectos cuyos signos observamos en otros.En Psicologa de las masas, Freud
afirma que la influencia sugestiva de la masa lleva al hombre a la imitacin induciendo al afecto mutuo,
por lo tanto la sugestionabilidad, es un hecho irreductible dentro de la vida anmica humana.
Siendo de otra manera, no comprendo como hombres, adultos, jvenes, padres de familia, con una vida
por delante, pueden por obediencia, estrellar y aterrizar sus aeronaves en Edificios, como mencionaba
anteriormente.
Me gustara agregar el concepto de obediencia que propone M. Webber : obediencia es la accin que
se obedece sin tener en cuenta la propia opinin sobre el valor o desvalor del mandato como tal
Comparando los autores teniendo y en cuenta la abismal diferencia de ideologas, se ve claramente el
punto de similitud, el que obedece a un lder, independientemente a que se designe como tal, no acta
por voluntad, al menos la propia.
Veamos, un padre de familia de mediana edad, llev como todas las maanas a sus hijos a la escuela,
horas ms tarde acaeca, y ya sabemos que no por propia voluntad, en una de las Torres.
Si bien puede sorprenderle al lector estas actitudes, cuanto mayor sera su asombro al reflexionar que
en estos atentados no se expuso solo la vida de estos suicidas sino tambin la de miles de inocentes...
Pues bien, el individuo inserto en la masa, renuncia a lo personal y se deja sugestionar por ella, este
fenmeno se establece por el cario y el amor hacia el resto.
Freud, incorpora el concepto de la libido, llamando as a la energa sexual pura, (platn llamaba a este
concepto energa amorosa), que hace referencia a las pulsiones, del orden del amor sexual, cuyo ltimo
fin es la cpula.

Considero pertinente aclarar que, la palabra amor, para Freud avala al amor filial, entre amigos, al
prjimo y hacia un mismo. Un claro ejemplo de esto se refleja en los Da D, de los atentados, donde el
exceso de solidaridad se visualiza por doquier sin importar, credo, raza, pas ni idea partidaria alguna.
Encuentro explicacin a este fenmeno, en que en el alma colectiva hay tambin, relaciones amorosas
(afectos) ocultos detrs de la mscara de la sugestin, a punto tal que el elemento, que las mantiene
unidas a la masa es la misma coercin a un poder, EROS.
El fenmeno de masa produce que el yo sea cada vez menos exigente y ms modesto, engrandeciendo
y magnificando al objeto mismo. Esto provoca y conlleva a un SACRIFICIO COMPLEJO Y
VOLUNTARIO del yo
Contrariamente que en la sugestin, en el enamoramiento, hay lmite, no hay lder alguno. Este en la
sugestin arrebata la cuota de narcisismo necesaria y acrecienta la tendencia a la minimizacin.
Considero oportuno, establecer sin duda alguna, la gran diferencia entre enamoramiento e hipnosis:
ENAMORAMIENTO
Sensualidad y ternura
Satisfaccin sexual, como condicin para la
continuidad del vnculo, pero no es el nico
fin, lo ms importante es en el
enamoramiento la TERNURA.
Existe el reconocimiento mutuo y hay
relacin entre sus miembros, imbistindose
de pulsiones.

HIPNOSIS
Sometimiento
No hay satisfaccin sexual, se halla inhibida,
y sus miembros se unen por la libido.

No hay crtica ya que todo rasgo narcisista

queda suprimido por la instancia moral
consciente. Se visualiza una sumisin del yo
colocando al objeto en el lugar del ideal del
yo.

Los medios masivos de comunicacin ayudan a mantener presente en nuestras mentes, el atentado.
Sorprendida por un informe editado en la revista Viva, perteneciente al Diario Clarn del Domingo
07/10/2001, decid llevar la misma a reflexin.
Evidentemente en la redaccin de Clarn ignoran que un Seor, Doctor Sigmund Freud, investig los
fenmenos de transformacin del individuo frente a la masa. Creo yo ms oportuno, cuestionarnos,
qu lleva a estos sujetos, no del yo, ser autores de estos escenarios?
En la nota remarque ciertas partes que considero importantes aportes para mi anlisis.
Primero suponen, que todos hemos de sumarnos a la idea de catalogar a estos individuos de
dementes, luego aclaran sobre su no necesariedad, Acaso no hay posibilidad alguna que respuesta
se agote en el fenmeno de masas?, No es curioso que estos dementes sean en su mayora
fanticos religiosos?.
Explica Freud, la ntima relacin entre la Iglesia y el Ejrcito, ambas necesitan de una coercin exterior,
y presentan, sin duda alguna, un alto grado de organizacin.
Sostiene que, tanto la Iglesia como el Ejrcito son masas artificiales sobre las que como mencionaba
anteriormente, necesitan de una coercin exterior, para preservarlas de la disolucin y evitar
modificaciones de su estructura. Tanto en una como en el otro reina la misma ilusin: la presencia
visible o invisible de un jefe, que ama con igual amor a todos los miembros de la colectividad.
Tal vez ahora si poseamos una respuesta, ms apropiada que la mera calificacin de psicpatas.
En Dostoyesvski y el parricidio, Freud aclara que el criminal integra dos rasgos esenciales: un egosmo
ilimitado y una intensa tendencia destructora, siendo comn a ambos y premisa de sus manifestaciones
el desamor, la falta de valoracin de los objetos humanos. Claro est desamor para todo aquel ajeno a
su ncleo, masa, ejrcito, clan, credo, en fin...
Otro de los medios de comunicacin muy en boga hoy en da, Internet.
Informes, advertencias, premoniciones, novelas, caricaturas, dibujos y chistes circulan hasta el hartazgo.
En El chiste y su relacin con el inconsciente, plantea Freud, que este es econmico ya que mediante
una palabra, expresa muchas ideas mientras que libera aquella idea reprimida. Sin ser irnica; Qu
tendrn en la cabeza?
No podemos quedarnos ni en la ancdota ni en la mera risa que este puede ocasionaron, debemos
escuchar o ver y reflexionar ms all de lo que expresa nuestro interlocutor, debemos leer entre lneas,
es decir ir ms all de lo que se manifiesta.
No considero inoportuno recordar que el chiste, es una formacin del inconsciente y como tal, es una
formacin de compromiso.

Sabemos tambin que el chiste despierta en el otro, es decir, en el receptor, una diversidad de
reacciones. La ma, particularmente, cuando se bromea con relacin a estos hechos es de horror, pues
no comprendo como pueden rerse, sabiendo las consecuencias producidas. Independientemente de mi
opinin, no juzgo que se bromee, sobre lo sucedido en si, sin embargo no puedo dejar de pensar en los
familiares de los cados y como ser su sensacin. Encuentran Ustedes acaso justificacin alguna?
En fin si bien el chiste puede o no ser tendencioso, segn la intencin de quien lo realice, desestimo
aqu toda intencin de burla para con ellos.
Estimo importante aclarar que para que haya chiste debe haber previamente una interseccin entre el
sin sentido y el sentido mismo. Digo, primeramente debe existir una interrupcin que sorprenda por su
sin sentido, que la suscita una recompensa de sentido, clarificando y equiparando entre emisor y oyente
el mismo significado, en Internet solo se presentan imgenes interactivas, sin dilogos y con pocos
escritos, slo dibujos animados siniestros, espeluznantes, extraos y aunque ajenos, presentes
lamentablemente entre nosotros.
Curioso no? Realizarn tal vez estos chistes, para no pensar qu en cualquier momento podran ser
ellos los actores de alguna otra catstrofe? Quin sabe...
La risa como sancin del chiste, asegura el placer de haber sorteado la represin denotando tambin
que algo fuera de lo instituido fue dicho. No creo que nadie pueda expresar mediante otro contexto lo
plasmado en aquellos.
Cuando lea la tendencia del chiste1, Freud, comenta que es la satisfaccin de una pulsin que presenta
un obstculo que se le opone y lo sortea mediante este. Es innegable que Estados Unidos, o los
yanquis, con un polo de compulsa bastante comn dada a la situacin de dominancia frente al mundo.
dominancia, poder, liderazgo?
Resumiendo, no es mi intencin realizar mediante este trabajo, crtica alguna, sino que consider un
medio apropiado para aplicar lo aprendido y expresar si, mi indignacin frente a estos hechos, la
violencia y el manejo siniestro de la sociedad actual, pues cmo explicar que lo domstico, lo interno
lo propio, resulte tan pero tan extrao, ajeno?

La intencin del Chiste, en El Chiste y su relacin con lo inconsciente. S Freud, Obras completas.
De. Nueva Biblioteca

Reflexiones en torno a una visin sistmica de la conducta perturbada

Indice
1. Introduccin
2. Referencias bibliogrficas
1. Introduccin
Es correcto (y constituye un gran avance) comenzar a pensar en los dos bandos que participan en la
interaccin como dos ojos, cada uno de los cuales da una visin binocular en profundidad. Esta visin es la
relacin".
- Gregory Bateson "Nuestra mayor limitacin es presumir que somos individuos.
- Pir Vilayat Khan Gregory Bateson, el gran cientfico ingls y uno de los padres de la ciberntica, plante en una oportunidad
la siguiente situacin (Minuchin, 1982): imaginemos a un leador tratando de cortar un rbol con su hacha.
Es una situacin sencilla que entraa una actividad tambin aparentemente sencilla, que no requiere de
mayor esfuerzo para su comprensin. Sin embargo, nos dice Bateson, las apariencias engaan. De quin
depende talar el rbol? Del leador? Del rbol mismo? Del hacha? Cul es el factor determinante en
esta actividad?. Si nos dejamos llevar por el sentido comn y el antropocen-trismo, entonces
probablemente daremos mayor importancia al leador; es as que buscaremos averiguar algo sobre su
peso, talla, fuerza muscular, estado general de salud, experiencia, motivaciones, etc., con el fin de conocer
qu es lo que hace, cmo lo hace y por qu. Centraremos nuestra atencin en
el individuo y profundizaremos en l, utilizando un proceder que podramos tildar de "clnico". Si damos
nfasis al hacha, entonces ave -riguaremos algo acerca de la marca, el filo, el tipo de metal, la longitud del
mango, etc. Si nos centramos en el rbol, veremos a qu especie pertenece, su edad, dureza, grosor del
tronco, sequedad o verdor, y dems.
De manera similar a lo que hacen los cinco ciegos de la fbula (que tratan de ex plicar, cada uno por su
lado, cmo es un elefante), al centrarnos en uno u otro factor especfico estaremos seccionando un
fenmeno que es en s complejo y pluricondicionado, y obtendremos como merecido premio retazos de
realidad. Segn Bateson, en este caso tendramos la ilusin de que el hombre, el leador, corta el rbol
segn su libre albedro; que da los hachazos dnde y cundo se le viene en gana, y con la fuerza que se le
antoje. Caeramos, as, en la visin lineal tradicional de causa-efecto, donde el leador sera la causa y los
estragos que produce en el rbol, el efecto. De resultas de esta forma de pensar, podremos elaborar mil y
una teoras para entender qu es lo que lleva a un prjimo a tomar un hacha y a emprenderla a golpes
contra un rbol. Podremos recurrir, como ya es sabido, a los complejos, los aprendizajes y el refuerzo, el
cerebro y sus hemisferios, la tendencia al crecimiento, etc.
Una visin ms integradora nos llevara a constatar que entre el leador y el rbol hay accin recproca,
interaccin. Que el rbol no tenga voluntad y conciencia, que sea esttico, no significa que no tenga
participacin. Sus caractersticas intervienen activamente en el proceso en calidad de informacin, junto
con las del hacha, para regular la actividad de cortar. En cada hachazo el leador emite informacin
(velocidad, fuerza, ngulo y certeza del golpe) y a la vez la recibe en su sistema visual y propioceptivo.
Esta informacin sale y retorna, y le dice a nuestro trabajador si va bien en su faena o si debe imprimirle
ms o menos fuerza. En cierto modo el rbol, a travs de sus caractersticas, est indicando cmo hay
que cortarlo. Sin ello esta tarea tan "simple" sera prcticamente inejecutable. Y esto, sin tomar en cuenta
otros mltiples factores que intervie-nen e interaccionan, como la hora del da, la luz disponible, la altitud,
el calor, la humedad, el viento, lo empinado del terreno y un largo etctera.
De esta manera, la prosaica labor de nuestro leador se torna en una actividad compleja, guiada por los
principios de la retroalimentacin entre las diversas variables intervinientes; es decir, se convierte en un
sistema ciberntico (Watzlawick, 1997).
Ahora bien, cules son las implicancias de lo expuesto lneas arriba para el campo de las ciencias de la
conducta?
En principio, como dice Bateson, nos lleva a replantear nuestro concepto de lo "mental". Es as que lo
mental deja de ser esa oscura variable subjetiva, que ocurre slamente en el interior del cerebro (y que
toma en cuenta el entorno slo de pasada), para convertirse en un proceso interaccional, relacional y
realmente holstico. La mente no es slo el producto o el efecto del entorno en el cerebro. La mente es
relacin; es el cerebro en interaccin con el entorno. Es esa interaccin, y no otra cosa, lo que llamamos

mente. De all que Bateson llame a su enfoque "ecologa de la mente" y que se refiera a sta como
extracerebral (Bateson, 1972).
Si esto es as, el estudio de la conducta perturbada y la psicoterapia misma deben ser asumidos en
trminos relacionales, para ser eficaces. La familia, la pareja y los dems grupos de referencia deben ser
incorporados al anlisis y comprensin del sujeto como elementos primordiales, y no slo como meros
telones de fondo. La adopcin de la epistemologa circular, que est por encima de la bsqueda de causas
y efectos, centrndose ms bien en la observacin de relaciones, en la interaccin y la retroa-limentacin
de los sistemas complejos, es el paradigma ms adecuado (Keeney, 1987).
Para ejemplificar esto, veamos un caso clnico real, tomado de nuestra casustica. Se trata de un nio de
cinco aos que asiste a una escuela inicial. Lo llamaremos "Juanito", en honor a los casos homnimos de
Sigmund Freud y John B. Watson. Juanito, refieren los padres, es una pequea gran pesadilla. Es
inquieto; pega, muerde e hinca con el lpiz a sus compaeros; agrede y no hace caso a la maestra, y no
se est tranquilo dos minutos seguidos. En casa demuestra una conducta similar, lo que lo hace acreedor
de golpes, castigos, amenazas, ruegos, sobor-nos, etc. Nada parece funcionar.
Qu podramos decir de este nio desde nuestra habitual forma de ver las cosas? Probablemente que es
hiperactivo, que tiene dficit de atencin o dao cerebral, que presenta conducta disocial y que es un
psicpata en potencia, que est traumatiza-do, que tiene una historia de reforzamientos inadecuada o, por
ltimo (y sin saber muy bien el rol que esto juega), que tiene un padre alcohlico, trastornado o que los
paps no se entienden. Sea porque le nace o porque est traumatizado, al igual que en el caso del
leador, estaramos atribuyendo aqu las "causas" al niito de cinco aos, el cual, pese a su juventud,
parece tener ms fuerza que su hogar y toda la institucin escolar juntos. Nuevamente cometeramos el
craso error de ver la conducta fuera de contexto y sin la interaccin con otros elementos. Verlo de otra
manera, ms integral, supondra en primer lugar recordar que el nio pega, desobedece o muerde a alguien
concreto en un lugar especfico, y que los agraviados, al igual que el rbol frente al leador, tienen
determinadas caractersticas y maneras de reaccionar. Es decir, que la conducta perturbadora se da en la
interaccin, en relacin con alguin, y que al parecer dicha interaccin tiende a mantenerla y perpetuarla.
Pero, ser Juanito as en todos y cada uno de los contex -tos que lo rodean? Se portar mal en todas
partes, a cada rato y sin importar frente a quin est? Es muy probable que no. Pero quiz no nos hemos
detenido lo suficiente como para percatarnos de ello o, como suele ocurrir con los "nios problema",
pasamos por alto cuando se porta bien y no fastidia, porque no es el nio bueno el que nos importa sino el
malcriado.
En el caso de nuestra anterior historia, es lcito suponer que el leador cumpla alguna funcin cortando
rboles: hacer ejercicio, cortar lea para venderla o calentar su casa, o que formaba parte de una
escuadrilla de obreros empleados por un aserradero. Su conducta cobrara un sentido, podra ser entendida, si entendemos a su vez la funcin que cumple en el contexto especfico en el que se da; vale decir,
ensanchando la visin y reenmarcando dicha actividad, asumiendo que el hecho de cortar rboles
constituye un elemento o subsistema perteneciente a un sistema mayor, el cual le otorga un significado a
la actividad y a los elementos que lo componen. La metfora de las cajas chinas (aquellas cajas que
contienen cajas ms pequeas, y stas a su vez otras ms pequeas an) podra sernos de utilidad aqu:
una conducta especfica puede ser entendida apelando a un contexto mayor con el que est en interaccin
y que le d significado, y a su vez puede ayudar a comprender conductas ms pequeas contenidas en
aquella.
Lo mismo podramos hacer con nuestro niito perturbador: si nos tomamos la molestia de ensanchar
nuestra visin, de ampliar nuestro marco de referencia, incorporando en el anlisis los diversos elementos
en interaccin que lo rodean, entenderemos cul es la funcin que cumple su conducta desviada. Es
posible que nos enteremos que este nio de cinco aos, supuestamente poderoso y estigmatizado por sus
progenitores, por la escuela y por el diagnstico tradicional, vive en un hogar en donde los padres son
convivien-tes y tienen serios conflictos entre s; que el padre -antes violento y conciente de su violenciapara evitar seguir sindolo echa de la casa a su pareja cuando se siente colrico y descontrolado, y logra
escapar as de la confrontacin; que la madre, de pequea, era constantemente maltratada por el
padrastro, y que ella, a su vez, procura evitar repetir ese patrn de conducta con su hijo siendo
excesivamente tolerante, rogndole e implorndole, e intercediendo por el nio ante el padre agresivo.
Tambin nos percataramos de la siguiente pauta familiar: cuando el nio se torna malcriado o agresivo en
casa o el colegio, el padre concentra su atencin y su violencia en l, y la desva de la madre, la misma
que, de agraviada o expulsada (con un estatus familiar inferior), pasa a ser apaciguadora de padre e hijo.
Esta situacin contina hasta que las cosas en apariencia se calman, la tensin se disipa y el nio
disminuye su actividad perturbadora. Entonces el padre deja de prestarle atencin, se concentra
nuevamente en su seora y toda la secuencia sintomtica vuelve a comenzar. Al poco tiempo el nio
recae.

Entonces, qu funcin cumple la conducta perturbadora del nio? Al parecer, ayudar a la mam llamando
la atencin del pap como un seuelo. El nio est triangulando entre ambos padres y modulando la
dis tancia entre ellos. Cuando la temperatura conyugal sube y la situacin se torna peligrosa, ambos padres
emiten mensajes analgicos y/o subliminales que el nio capta; eso activa su alarma interna, lo pone
ansioso y desencadena las conductas perturbadoras. En otras palabras, el nio absorbe parte de la
energa sobrante en el sistema familiar, que torna peligrosa la supervivencia del sistema. As contribuye al
equilibrio. Asimismo, con ello el estatus inferior de la madre en su relacin de pareja se eleva un poco,
pasando de ser una mujer agredida e indefensa a ser temporalmente una madre abnegada, cuestionadora
del cnyuge, apaciguadora y salvadora de su hijo. Adems, a la larga el nio, con su conducta
sintomtica, "arrastr" a la familia a consultar a un es pecialista ponindose l de pretexto. Obviamente
nada de esto fue calculado por ninguno de los tres implicados. Nuestro nio es sensible y capta la
agresividad paterna y la tristeza materna. Ante ello se pone ansioso, y como no puede expresarlo
adecuadamente en palabras, debido a su corta edad, lo hace de la manera que mejor sabe: actuando,
estando inquieto, no prestando atencin cuando se le insta a hacerlo. En la sesin de terapia se puede
captar esta secuencia: juega tranquilo hasta que la madre empieza a hablar de los problemas con su
marido; entonces juega ms fuerte, hace ruido, tira los juguetes y busca desesperadamente llamar la
atencin de mam. De una manera u otra, probablemente por ensayo y error, las respuestas de los
implicados se fueron ensamblando entre s, conformando un sistema o mecanismo autorreforzante que
perpeta sus conductas.
Creemos que el ejemplo anterior hace patente la circularidad bsica de todo sistema familiar; todos
influyen sobre todos, todos son a la vez vctimas y victimarios. Desde una perspectiva circular-sistmica el
buscar culpables es por dems inadmisible. El pensamiento circular plantea que todo efecto es a la vez
causa y que toda causa es a la vez efecto. As est organizada la naturaleza. El nio es provocado por el
padre y a la vez lo provoca. Lo mismo puede decirse de la madre y su esposo, o de sta y el nio. Por ello
es conveniente centrar la atencin ya no en el sujeto, sino en la interaccin. La interaccin debe ser la
unidad de anlisis de la conducta.
Tambin es importante comprender que todo sistema es teleolgico; busca alcanzar un objetivo que lo
articule y le d un sentido. Y el objetivo por antonomasia de todo sistema abierto es la supervivencia y el
mantenimiento del equilibrio interno. Esto llevado al plano familiar supone que cualquier recurso es lcito si
de mantener la homeostasis se trata. Y muchas veces el nico recurso que le queda a la familia es la
patologa (Andolfi, 1985).
El modelo sistmico plantea que la mayora de sntomas cumplen una funcin reequilibrante y de
supervivencia, y que mientras subsista la necesidad familiar que le dio origen el sntoma se mantendr.
Esto es vlido igualmente para trastornos aparentemente individuales y que surgen en familias
supuestamente "normales". De all la necesidad de cambiar nuestra visin moralista del sntoma; que
dejemos de verlo como algo intrnsecamente malo y que lo asumamos desde una perspectiva funcional y
pragmtica. El sntoma aparece porque es "til" para la familia; y puede serlo de distintas maneras.
Mencionaremos a continuacin algunas cuantas:
El sntoma define la situacin en familias donde el panorama es confuso o difuso. Cuando hay pugnas
por el poder, roles poco claros, comunicacin inadecuada, falta de espacio para cada miembro, etc.,
que alguien se enferme define la situacin como problemtica e insostenible, y eso es ya un avance
entre tanta ambigedad. Recordemos que la incertidumbre es intolerable para el ser humano (Hoffman,
1992).
El sntoma protege y encubre, y a la vez libera de responsabilidad a quien lo porta. Al enfermo no se le
puede exigir conductas normales ni imponer obligaciones. Slo cabe protegerlo y aguantarlo. Es como
otorgarle patente de corso a alguien que no encuentra otra manera de escapar de una situacin
insostenible (recordemos el doble vnculo de Bateson, 1972).
El sntoma distrae la atencin de problemas mayores que pueden tornarse muy peligrosos si se les
afronta directamente. Cuando hay problemas conyugales, por ejemplo, la repentina aparicin de
sntomas en un hijo puede prevenir que los padres se separen, pues se ven obligados a hacer causa
comn o a plantearse una tregua temporal. De igual modo, si ambos padres estn demasiado cerca y
ello empieza a incomodar a uno de los dos (por ejemplo, un cnyuge puede interpretar como
amenazante o intrusivo las demandas sexuales o afectivas del otro), la enfermedad del hijo puede
separarlos, y darle un respiro al que se siente acosado, so pretexto de cuidar al enfermo. En sntesis,
el sntoma modula la distancia marital.
En otras ocasiones el sntoma sirve de mensaje para dar a entender que la situacin familiar es
insostenible; que se requieren cambios cualitativos o de segundo orden, o, por el contrario, que un
cambio en los momentos actuales puede ser peligroso para la supervivencia familiar. Los sntomas y
sus consecuencias pueden ser un freno o un catalizador de la evolucin familiar.

Muchas veces la presencia de determinada sintomatologa termina arrastrando a toda la familia a

terapia, y es all que empiezan a tratarse los verdaderos problemas que el sntoma encubra.
El sntoma cambia la correlacin de fuerzas al interior de la familia. Un miembro que se ubica en un
estatus inferior puede subir de nivel enfermndose y aferrndose a su patologa. Un esposo puede
demostrarle a su casi perfecta esposa que no lo es tanto dedicndose a la bebida y saboteando todo
intento que sta haga por rehabilitarlo. El alcoholismo puede ser el taln de Aquiles de la mujer y el
nico terreno en que el esposo sale victorioso.
Un efecto similar puede obtenerse cuando el paciente se asocia a un miembro de la familia con poco
estatus. Como en el caso de Juanito, la madre vctima se convierte en abnegada y protectora (y sube
su nivel) gracias a la conducta perturbadora del nio, que le da la ocasin de convertirse en herona.

Hemos mencionado slo unas cuantas de las mltiples funciones que pueden cumplir los sntomas y
trastornos psicolgicos en el sistema familiar. En todo caso debemos recordar que, desde la perspectiva
sistmica, la patologa es siempre una respuesta absurda para una situacin igualmente absurda. El
sntoma es tambin una metfora de la dinmica familiar. Siguiendo las reglas de la metonimia, el trastorno
en s y la trama de relaciones que se teje en torno al mismo es una muestra en pequea escala de lo que
es la familia en su conjunto. Y esto es vlido no slo para familias obviamente perturbadas. El anlisis
sistmico es vlido para todo tipo de trastorno o conducta perturbada que no tenga una comprobada base
orgnica; e incluso en este ltimo caso (por ejemplo en las demencias o en las esquizofrenias) permite
entender como la familia utiliza la enfermedad.
La consecuencia lgica de todo ello es que la psicoterapia debe encaminarse a ampliar su foco de
atencin, tornarse ms relacional y ecolgica. Creemos que la terapia centrada exclusivamente en el
individuo es ya obsoleta. Como deca Ortega y Gasset: "El hombre es el hombre ms sus
circunsatancias", y nunca como hoy eso se ha hecho ms evidente.
2. Referencias bibliogrficas
ANDOLFI, M. (1985) Terapia familiar. Un enfoque interaccional. Buenos Aires: Paids.
BATESON, G. (1972) Pasos hacia una ecologa de la mente. Buenos Aires: Carlos Lolh Editores.
HOFFMAN, L. (1992) Fundamentos de la terapia familiar. Un marco conceptual para la comprensin de
los sistemas. Mxico: Fondo de Cultura Econmica.
KEENEY, B. (1987) Esttica del cambio. Buenos Aires: Paids.
MINUCHIN, S. (1982) Familias y terapia familiar. Buenos Aires: Gedisa.
WATZLAWICK, P. y otros (1997) Teora de la comunicacin humana. Barcelona: Herder.

Asistencia psicolgica y afectiva que se realiza a los nios

Indice
1. Introduccin
2. Objetivos
3. Desarrollo
4. Realidad Familiar
5. Realidad Individual
6. Ley Nacional 20.133 De Salud
7. Plan De Accin Social
8. Conclusin
1. Introduccin
A modo de introduccin quisiramos precisar el tema que decidimos investigar en esta monografa.
El mismo es el de la Asistencia Psicolgica y Afectiva que se realiza a los nios del nuevo Hospital de
Nios de La Santsima Trinidad.
Este es un problema que nosotros detectamos inmediatamente pudimos conocer en profundidad el
concepto de Salud y advertir todo lo que esta palabra implica, comprendiendo un Estado de Bienestar
fsico, psquico y, fundamentalmente, social. Nuestra decisin parte de la premisa de que en los servicios
de salud vigentes se advierten una serie de carencias. Es lgico pensar, a simple vista, que los mismos
apunten a asegurar un bienestar fsico, lo que podemos considerar inobjetable.
Sin embargo, no nos encontramos en condiciones de afirmar lo mismo del aspecto psico-social,
que comprende tambin lo afectivo, lo sentimental, lo inherente al estado de nimo del paciente, etc. Esta
faceta del ser humano recientemente mencionada es la que ayuda a que el paciente se reponga de el
tratamiento al que es sometido, desarrollando una capacidad que le permita encontrar sentido a la vida y a
la lucha por vivir.
Adems, debemos sumar a esto ltimo el hecho de que consideramos a los nios como el sector
social ms vulnerable afectiva, psquica y emocionalmente, por sobre todo a los que se encuentran
internados por poseer enfermedades de largo tratamiento. Esto justifica la eleccin del Nuevo Hospital de
Nios de La Santsima Trinidad como lugar ideal para llevar a cabo la investigacin.
Quisimos luego efectuar comparaciones entre el Nuevo y el Viejo Hospital de Nios en este aspecto,
adems de desarrollar un pensamiento crtico acerca de si existi con este cambio una evolucin o una
evolucin en esta rama de la salud.
Por otra parte, queremos manifestar tambin nuestro inters para realizar una serie de entrevistas
a profesionales de la Salud Mental en el Hospital Neuropsiquitrico Provincial Len S. Morra. Sin embargo,
en esto ltimo nos encontramos con algunas dificultades ya que la tcnica de la entrevista no pudo ser
aplicada debido a la ausencia de especialistas en Salud Mental para nios (el hospital no trabaja con
menores). De todas maneras, pudimos aplicar la tcnica de la observacin en el lugar. De la misma
manera, esta tcnica fue aplicada en el Viejo Hospital de Nios de la Santsima Trinidad.
Finalmente, consideramos que podemos llevar a cabo un plan de accin social para solucionar (de
manera virtual, como si fuese un juego) este problema desde nuestros lugares de alumnos de un colegio
secundario. Esta sera ciertamente gratificante, ya que consideramos que este es uno de los pocos rubros
en los que podemos incursionar desarrollando un plan de accin, ya que en otras problemticas existen
muchos intereses econmicos en juego. Un ejemplo de esto ltimo es la industria creciente y pujante del
tabaco y el alcohol, o las drogas (ilegales, por supuesto). Tomamos esto como un desafo muy interesante
para asumir, y esperamos arribar a nuestras metas de la mejor manera posible.
Por lo pronto, queremos aclarar que esta monografa va a ser publicada en una pgina de Internet
(www.freeservers.com), con motivo de la realizacin de una accin comunicativa para la asignatura
Comunicacin Institucional, de Daniel Caminos.
2. Objetivos

Como primer objetivo, queremos lograr un conocimiento acerca del problema y su real dimensin en el
mbito de la Provincia de Crdoba, a fines de alcanzar un punto en el que nos encontremos en
condiciones de desarrollar un plan de accin comunitario.

El conocimiento que sea alcanzado debe ser transmitido al pblico que sea posible, ya que, si se
puede desarrollar una campaa de opinin, de fines informativos, estaremos ms cerca de la solucin
del problema.

Forma parte de nuestros intereses el hecho de aprender a realizar informes monogrficos, recurso
que sera nuevo para nosotros, y de vital importancia para manejar adecuadamente ahora y en el
futuro en la universidad.

3. Desarrollo
Conceptos Bsicos
Qu Se Entiende Por Salud Mental
La salud mental es un concepto que abarca no slo el eufemismo utilizado para evitar nombrar las
enfermedades psiquitricas, sino que nos habla fundamentalmente del derecho a vivir en un equilibrio psicoemocional que, aun siendo inestable, porque vivir lo es, no acarree ms sufrimiento que el esfuerzo
necesario para mantener ese equilibrio o para lograr otro ms adecuado a nuevas circunstancias.
Se trata pues de un concepto utpico, que tiene justamente el valor de la utopa, el de proyectar a
los humanos hacia acciones favorecedoras del bienestar de todos.
Es tambin un concepto multidisciplinar que contempla, adems de conceptos mdicos y farmacolgicos,
aspectos que tienen que ver con el mundo laboral, el urbanismo, las clases sociales, la educacin, la
cultura, las creencias y las modas, en definitiva con el estar aqu y ahora siendo quienes somos por gnero
cultura y rol social.
Areas Donde Podemos Detectar Malestar Psico-Emocional
Existen muchas reas de la vida de los nios en la que podemos detectar problemas. A
continuacin citamos algunas de las ms comunes:
4. Realidad Familiar
El malestar psicolgico aparece cuando no entendemos o no nos entienden, nos sentimos
presionados por decisiones o expectativas sobre nuestra vida que no compartimos, falta comunicacin e
intercambio de emociones... podemos sentir un gran malestar transitorio o extenso en el tiempo.
Otro tipo de disfuncin familiar son las agresiones psquicas, desvalorizaciones e insultos y las
agresiones fsicas en forma de golpes y palizas.
Los problemas dentro del mbito familiar abarcan a padres, hermanos y personas mayores como
los abuelos y abuelas, sin embargo son los nios los ms vulnerables en estos problemas. Adems, es
importante destacar que el porcentaje de nios sin una familia bien constituida, que tiene problemticas
mentales es muy elevado, es decir que los problemas son ocasionados mayormente cuando la realidad
familiar implica soledad y desamparo.
5. Realidad Individual
El malestar que caracteriza la vivencia de ellos mismos se refleja en :
- Baja autoestima - Inseguridad
- Timidez - Estados de ansiedad
- Estrs - Estados depresivos
- Miedos y fobias - Tics nerviosos
- Trastornos del sueo
- Conductas incontroladas
- Pensamiento negativo, obsesivo
- Alteraciones de la conducta alimentaria
- Irritabilidad, agresividad
Existen adems otros trastornos propiamente psiquitricos como las psicosis y las esquizofrenias , que
son menos frecuentes y requieren una atenta valoracin para su diagnstico.
Observacin realizada:

Hospital neuropsiquitrico provincial len s. Morra

En primer lugar es preciso hacer la aclaracin de que la visita a este establecimiento comenz
siendo con la intencin de realizar una entrevista a algn especialista que se encontrase disponible. De
todas maneras, al no haber encontrado profesionales disponibles (hicimos 2 visitas, unas en el horario
vespertino, y la otra por la maana) en el tratamiento con menores, decidimos observar.
Lo primero que podemos decir acerca de este hospital es que sus pacientes son adultos. Se
encuentran internadas en el mismo personas mayores de edad con una derivacin previa realizada por
cualquier otro hospital o clnica de la Provincia de Crdoba.
La estructura edilicia del lugar podemos calificarla de manera aceptable, ya que el hospital es un
edificio de dos pisos, en donde se distribuyen, en la planta baja el sector administrativo, los comedores,
algunas habitaciones y en los patios (los que parecen ser los sectores de mejor estructura) hay canchas
de ftbol y de basquet (tuvimos la oportunidad de ver a internos jugando al basquet por la tarde) y galeras
con bancos en la parte trasera del edificio, que es el ala nueva, que ya fue remodelada. En el primer piso
solamente hay habitaciones, las que son individuales, por supuesto. Adems, la fachada del edificio (el
ingreso principal por la calle Len S. Morra), que es la parte vieja del mismo, est siendo remodelada,
conservando su estilo, es decir que no es un edificio lujoso, sino que carece de los adelantos con los que
cuenta en este sentido el Nuevo Hospital de Nios.
Un aspecto que es destacable es la permanente disponibilidad de los mdicos, psiclogos y
psiquiatras, adems de los dems empleados de atender permanentemente a los internos de acuerdo a
sus necesidades y requerimientos de la mejor manera posible. Si bien no son muchos los profesionales,
en este sentido no podemos advertir que exista un trato burocrtico, en donde se debe sacar turnos y
esperar.
La observacin en este establecimiento concluye ya que consideramos que la problemtica de
nuestra investigacin es distinta a la que se puede observar en el mismo. De todas maneras nos pareci
importante brindar algunas informaciones acerca de los hospitales que tratan nuestra problemtica, pero
ms agravada.
6. Ley Nacional 20.133 De Salud
(Fragmento)
ARTCULO 72 La prevencin de las enfermedades mentales tiene carcter prioritario. Se basar en el
conocimiento de los factores que afectan la salud mental, las causas de las alteraciones de la conducta,
los mtodos de prevencin y control de las enfermedades mentales, as como otros aspectos relacionados
con la salud mental.
ARTCULO 73 Para la promocin de la salud mental, la Secretara de Salud, las instituciones de salud y
los gobiernos de las entidades federativas, en coordinacin con las autoridades competentes en cada
materia, fomentarn y apoyarn:
1. El desarrollo de actividades educativas, socioculturales y recreativas que contribuyan a la
salud mental, preferentemente de la infancia y de la juventud;
2. La difusin de las orientaciones para la promocin de la salud mental;
3. La realizacin de programas para la prevencin del uso de substancias psicotrpicas,
estupefacientes, inhalantes y otras substancias que puedan causar alteraciones mentales
o dependencia, y
4. Las dems acciones que directa o indirectamente contribuyan al fomento de la salud
mental de la poblacin.
Artculo 74 La atencin de las enfermedades mentales comprende:
1. La atencin de personas con padecimientos mentales, la rehabilitacin psiquitrica de
enfermos mentales crnicos, deficientes mentales, alcohlicos y personas que usen
habitualmente estupefacientes o substancias psicotrpicas, y
2. La organizacin, operacin y supervisin de instituciones dedicadas al estudio, tratamiento
y rehabilitacin de enfermos mentales.
Artculo 75 El internamiento de personas con padecimientos mentales en establecimientos destinados a
tal efecto, se ajustar a principios ticos y sociales, adems de los requisitos cientficos y legales que
determine la Secretara de Salud y establezcan las disposiciones jurdicas aplicables.
Artculo 76 La Secretara de Salud establecer las normas oficiales para que se preste atencin a los
enfermos mentales que se encuentren en reclusorios o en otras instituciones no especializadas en salud
mental.

A estos efectos, se establecer la coordinacin necesaria entre las autoridades sanitarias, judiciales,
administrativas y otras, segn corresponda.
Artculo 77 Los padres, tutores o quienes ejerzan la patria potestad de menores, los responsables de su
guarda, las autoridades educativas y cualquier persona que est en contacto con los mismos, procurarn
la atencin inmediata de los menores que presenten alteraciones de conducta que permitan suponer la
existencia de enfermedades mentales.
A tal efecto, podrn obtener orientacin y asesoramiento en las instituciones pblicas dedicadas a la
atencin de enfermos mentales.
La existencia de esta Ley es la que responsabiliza al Estado acerca de esta problemtica, lo que
consideramos un aspecto positivo a tener en cuenta, ya que pocas son las veces en la que la Ley se
respeta en este sentido. Sin embargo esta parece ser una de ellas.
7. Plan De Accin Social
A modo de Plan de Accin quisieramos informar que es de vital importancia el desarrollo de
polticas de atencin a estos problemas de una manera ms abarcativa, teniendo en cuenta lo que
actualmente est siendo puesto en prctica en la Universidad Catlica de Chile, que en el rubro salud
contempla esta problemtica. As es que creemos pertinente se incorpore a los servicios del Nuevo
Hospital de Nios de la Santsima Trinidad un plan que cuente con los siguientes objetivos:

Prevencin de los factores de riesgo que puedan afectar a la poblacin infanto-juvenil y que puedan
desencadenar conductas de inadaptacin o situaciones de desproteccin o abandono.
Apoyar a los nios con carencias bsicas familiares, educativas, afectivas, etc., mediante una accin
socio-educativa con el menor o la menor y su familia.
Desarrollar una intervencin socio-educativa en el medio natural, con el fin de garantizar un adecuado
marco de desarrollo para las menores.
Promocionar a la familia mediante medidas de apoyo, orientacin y asesoramiento posibilitando una
progresiva maduracin, un mayor grado de integracin y una mejora en su calidad de vida.
Potenciar los recursos personales y ambientales para la resolucin de sus dificultades en los
diferentes mbitos en los que surgen.
Proporcionar a la menor, el menor y/o familia los medios para que tengan conciencia de s mismos y
de su situacin en el entorno.
Desarrollar un especial cuidado de atencin afectiva hacia aquellos pacientes que no posean
familiares, o que al menos no cuenten con las mnimas necesidades afectivas satisfechas.

Intervencin familiar
El programa de intervencin familiar pretende incidir en las familias en situacin de riesgo,
desarraigo, desventaja o vulnerabilidad social, mediante medidas educativas de apoyo, orientacin y
asesoramiento, para que facilitando el proceso de socializacin y convivencia de las personas integrantes
de la familia, se consiga el desarrollo ptimo y normalizado de todos y todas las familiares y de la familia
misma.
Se trata, en definitiva, de lograr que paulatinamente la familia tome conciencia de sus problemas, adquiera
una formacin bsica para resolverlos y posteriormente unos hbitos que le permitan su desarrollo
independiente y autnomo.
Objetivos

Potenciar los recursos que la propia familia tiene, para que ella misma movilice y genere cambios en
su situacin.
Mejorar las relaciones familiares, reforzando la dinmica familiar en sus aspectos positivos.
Tomar conciencia de la importancia de su funcin como agente educativo.

8. Conclusin
Discusin
La discusin forma parte de la conclusin de la monografa. As aqu en donde se exponen los
problemas con los que se han contado en el proceso d maduracin de la investigacin.

El principal problema con el que contamos fue la escasa informacin y los escasos conocimientos
que tenamos antes de tratar esta problemtica, y que en este momento seguimos teniendo. Nos referimos
con esto no a la carencia de elementos para llevar a cabo una investigacin sino a la imposibilidad que
tiene cualquier alumno de comprender procesos, problemas y soluciones de una problemtica que no nos
es comn en la vida cotidiana y que requiere de conocimientos de psicologa y medicina que, lgicamente,
no tenemos.
Sin embargo, recin pudimos darnos cuenta de esta imposibilidad cuando entrevistamos a la
Licenciada Elsa Lerda, a la que comenzamos preguntndole cosas referidas al procedimiento que se tiene
en el Nuevo Hospital de Nios, sin poder hablar de lo que ella ms sabe, que es de cosas especficas. Nos
engao el hecho de que cremos que podramos interiorizarnos acerca de los problemas puntuales como lo
hacen los alumnos que investigan Alcoholismo, Tabaquismo o Drogadiccin.
De todas maneras, consideramos que los cauces de la investigacin fueron productivos y que la
misma pudo realizarse de la mejor manera posible.