Os

c a d e rrnn o s d e A n t o n i n A r t a u d :
e s c r i t u r a , d e s e n h o e t e a t rroo

A ndr

Os cader
nos de Antonin Artaud
cadernos

inda pouco conhecido no Brasil, os Cadernos de Rodez e de Ivry1 de Antonin

Artaud constituem um conjunto potico
e grfico considervel, que abalou a recepo crtica da obra de Antonin Artaud na
Frana, provocando reaes polmicas, tanto no
que diz respeito sua natureza especfica, quanto no que diz respeito problemtica editorial
que os concerne. Diferentemente dos textos2 do
perodo ps-asilar de sua vida, esses 406 cadernos no se configuram como uma obra propria-

Silveira Lage

mente dita, no foram realizados em vista de

uma publicao, no foram destinados ao leitor. Territrio desconcertante, tanto pela extenso (milhares de pginas) quanto pelo modo de
escritura (fragmentos, rabiscos, anotaes, textos jorrados em bloco, de um nico sopro), eles
colocam um problema para a crtica literria:
como situ-los em relao s outras obras de
Artaud ? Estariam ou no margem daquilo
que consideramos sob a expresso literatura?
Sylvan Tanquerel defende, por exemplo,
o estatuto marginal desses cadernos, considerando-os ora como fora do campo da literatu-

Andr Silveira Lage ps-doutorando da Escola de Comunicao e Artes da USP.

1

A partir do anos 80, esses cadernos comearam a ser publicados pelas edies Gallimard. Os Cahiers de
Rodez (tomo XV a XXI das Obras completas) renem cronologicamente os cadernos escritos por Artaud
de fevereiro de 1945 a maio de 1946, data de sua sada de Rodez. Os Cahiers de retour Paris (tomos
XXII XXV) renem os cadernos escritos de junho de 1946 a janeiro 1947. Os cadernos redigidos a
partir desta data e at a morte de Artaud, no dia 04 de maro de 1948, no foram ainda publicados.
Paule Thvenin foi a responsvel pelo deciframento, pela transcrio, pela transmisso e edio desses
cadernos. Podemos encontr-los reproduzidos parcialmente e em fac-smile em diversos livros ou catlogos de exposico. Ver o livro de Paule Thvenin & Jacques Derrida, Antonin Artaud: Dessins et Portraits, o catlogo uvres sur papier da exposio realizada no Muse Cantini, e mais recentemente, o
catlogo da exposio Antonin Artaud realizada na Bibliothque Nationale de France (de 7 novembro a
4 fevereiro de 2007).

No final de sua vida, Artaud reencontra pouco a pouco a fora criadora e publica diversas obras, tais
como Artaud le mmo [Artaud o momo, 1947], Ci-gt, prcd de la Culture Indienne [Aqui jaz, precedido da Cultura Indgena, 1948], Van Gogh le suicid de la socit [Van Gogh o suicida da sociedade, 1947],
Pour en finir avec le jugement de dieu [Para acabar com o julgamento de deus, 1948].

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ra e relevando das anlises medicais, ora como

uma espcie de texto-anterior ou canteiro das
ltimas obras, ora ainda como um corpus concernindo a produo dos anos 40 sendo frequentemente objeto de leituras gerais e temticas.3 Delphine Lelivre, por sua vez, critica o
prprio trabalho editorial, ao constatar a extrema disparidade entre a verso manuscrita e a
verso apresentada pelas edies Gallimard.
Apoiando-se em noes da crtica gentica textual (pr-redacional, unidade de pgina e
cadernos de notas), ela critica o partido tomado pelas Edies Gallimard, que no reproduziu a topografia do texto pgina, linha,
margem, interlinha nem os croquis e os desenhos, nem mesmo a pontuao manuscrita,
portanto atpica.4
O conjunto desses 406 cadernos redigidos durante o seu internamento em Rodez e em

Ivry constitui a parte mais importante do Acervo Artaud da Bibliothque Nacionale de France,
em Paris. Ao consult-los, percebi, entre outros
aspectos, o impacto visual e vocal da pgina, a
precariedade do suporte, a dimenso ttil que
os regem, e, sobretudo, a importncia da dimenso do arquivo (tanto do ponto de vista esttico quanto poltico). V-los, peg-los, folhelos e l-los uma experincia de forte impacto.
Na Frana, duas edies fac-smiles desses cadernos j foram publicadas pela Gallimard: 50
dessins pour assassiner la magie (2004)5 e o
Cahier: Ivry, janvier 1948 (2006)6. Vale lembrar
tambm o Artaud: Oeuvres, Quarto Gallimard
(2004), que retoma diversos textos contidos
nesses cadernos, propondo ao leitor um repertrio amplo e vasto.7
Todos esses cadernos constituem um
territrio extremamente fecundo da obra de

Tanquerel, Sylvan. Antonin Artaud et la magie scripturale des cahiers, in revue Socit Lacte dcrire.
n. 81, 2003, p. 8.

Lelivre, Delphine. Scnographie dun sujet: Les feuillets manuscrits des Cahiers de Rodez, in Europe,
n. 873-874, Janvier-fvrier 2002, p. 219. A autora reitera em diversas passagens os limites da verso
editada pela Gallimard, cuja diagramao contribuiu para textualizar, isto , apresentar sob a forma de
texto, o que no estado inicial, mais prximo de instantneos de escritura desprovidos de toda preocupao literria. Argumenta ainda que textualizar o manuscrito significa linearizar a escritura, hierarquizar a informao, organiz-la para torn-la legvel.

Essa edio reuniu em um nico livro um prefcio que introduz o leitor na trama da escritura e do
desenho, as reprodues fac-smiles do manuscrito original do texto, uma retranscrio colocada em
paralelo e uma compilao de reprodues fac-smiles intitulada Dessins pris des cahiers de notes [Desenhos extrados de cadernos de notas]. Os desenhos escolhidos para acompanhar esta edio de 50
desenhos para assassinar a magia foram publicados segundo a ordem de sua apario nos doze cadernos
retidos por Artaud para este projeto.

Essa edio reuniu a reproduo fac-smile do prprio caderno, um prefcio e uma retranscrio do
texto publicada parte.

Como, por exemplo, os textos que foram escritos para serem proferidos na ocasio da primeira exposio de seus desenhos e retratos, na Galeria Pierre, em 1947: Alienar o ator (caderno 298, maio 1947),
O Teatro e a Cincia (caderno 329, julho 1947) e Trs textos para serem lidos na Galeria Pierre (caderno
325, julho 1947). Como tambm um repertrio rico de textos sobre o teatro, o desenho e o corpo,
todos eles escritos durante os dois ltimos anos de sua vida: Notas para uma Carta aos Balineses
(caderno 246, fevereiro 1947), O corpo humano (caderno 295, maio 1947), O rosto humano (caderno
316, julho 1947), Eu coloco a questo do desenho (caderno 260, maro 1947), Dez anos que a linguagem partiu (caderno 285, abril 1947), 50 desenhos para assassinar a magia (caderno 396, janeiro 1948),
entre outros.

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O s cadernos de Antonin Artaud: escritura, desenho e teatro

Artaud. Considero-os no como uma obra propriamente dita (no sentido de obra acabada, feita, concluda, ou gramaticalmente bem sucedida como diria Artaud), mas como uma espcie
de dramaturgia ntima, um reservatrio de pensamentos, uma picto-coreografia (Derrida),
que se configura, pouco a pouco, de maneira
instvel, fragmentada, anrquica e mltipla. Eles
so contemporneos da produo dos grandes
desenhos, dos retratos e dos auto-retratos e encenam alguns temas recorrentes em seus ltimos
escritos, a saber, a luta contra deus e o paime, a revolta contra a misria do corpo humano e a sua m constituio anatmica, a fora da magia e a reivindicao revolucionria de
um novo corpo humano, corpo infinitamente
potencial, com poder de explodir, em luta contnua contra a arte, a organizao do organismo,
a representao, a lngua carcaa e deus. Corpo
indissociavelmente poema-desenho-teatro.
Nesse sentido, seria impossvel desvincular a natureza desses cadernos das outras poticas que os constituem como tal: o desenho e o
teatro. essa imbricao entre a escritura, o desenho e o teatro que me parece ser uma de suas
caractersticas fundamentais. Ocupar o espao
da pgina desses cadernos com diferentes modos de expresso, satur-lo de signos verbais e
no-verbais, habit-lo com desenhos informes,
objetos indecifrveis, blocos, caixas, caixes,
pregos, pedaos de membros, fragmentos de
rostos, barras, pontos, manchas, rabiscos, anotaes, reflexes, pensamentos diversos, listas de
nomes, listas de quadros e de obras, relatos de
sonhos, textos s vezes acabados, nascidos de um
s jorro (como os textos escritos em 1947 sobre
o desenho, o teatro, a anatomia humana), tudo
isso uma maneira de combinar dois gestos
escrever e desenhar. No entanto, raro que os

desenhos venham ilustrar, figurar o que o texto

diz. Nem ornamento, nem ilustrao, eles introduzem, ao contrrio, uma mesma pulsao,
cuja fora de dilaceramento seria idntica da
escrita. Tanto o traado dos signos verbais quanto a materialidade do grafismo nos confrontam
com essa fora de dilaceramento que alm de
teatralizar a visualidade da pgina e de introduzir o princpio da dissonncia, traduz tambm o
que Jacques Derrida chama de pensamento do
lance, que o pensamento da pulso mesma,
da fora pulsiva, da compulso e da expulso. Da
fora antes da forma.8

50 desenhos para assassinar a magia

(cader
no 396)
(caderno
O caderno de nmero 396, contendo o texto
50 desenhos para assassinar a magia se inscreve
nessa perspectiva do pensameto do lance do
qual fala Derrida. Ao examinar as reprodues
fac-smiles do manuscrito de 50 desenhos para
assassinar a magia, a primeira impresso que se
tem a de que ele foi escrito de um s golpe,
em um nico gesto. A prpria grafia de Artaud
nos sugere tanto a velocidade9 de uma escritura
que segue o impulso do pensamento quanto
uma forma de escritura arcaica, pictogrfica, na
qual as letras so percebidas de maneira plstica
e como desenho. Percebemos tambm que o
manuscrito impregnado e atravessado pelo
impulso do lanamento, do projtil, caracterstica que pode ser verificada nas marcas da performance da qual procede o manuscrito: martelado com a ajuda de um instrumento pontiagudo,
ele perfurado em diversos lugares, formando
visualmente uma constelao de pequenos furos que aparecem desde a primeira pgina, atra-

Derrida, J. & Bergstein, L. Enlouquecer o subjtil, 1998, p. 43.

Lembremos tambm que a velocidade foi, no tempo do surrealismo, dos Champs magntiques [Campos magnticos] e dos desenhos automticos de Andr Masson, um fator determinante.

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vessando e repetindo-se em todas as outras. Podemos analisar esses furos10, essas pequenas perfuraes performativas (Derrida) como as marcas do gesto fsico e vocal que os precedem, e
seria difcil l-los sem pensar no papel da dico, da declamao e da escanso que lhes so
indissociveis. Na pgina manuscrita no h
nenhum desenho, mas paradoxalmente, o desenho est al, ele habita a pgina, traa um pensamento sob a forma de exploses de subjetividade, de blocos de sopro que disseminam, na
pgina impressa, sua natureza essecialmente vocal. Em outras palavras, enquanto marca, figura
e trao do gesto fsico e vocal que os engendram,
esses furos so o desenho. Eles cravam o suporte inerte da representao (a folha de papel
atravessada), dinamizando-o, tornado-o mais
potente. Eles nos conduzem tambm a pensar a
noo de voz no apenas como uma oralizao
da escritura, mas tambm como um campo de
foras impregnado na letra, no trao escrito e
desenhado, rompendo assim com a concepo
tradicional que ope a voz letra, o vocal ao
escritural e ao visual. Resumindo: esses furos
anunciam de maneira emblemtica essa relao entre a prtica do desenho e o valor plstico e objetivo do sopro.11 Eles indicam-nos
que o desenho em Artaud uma mquina que
tem sopro12:

() levanto-me / procuro / consonncias, /

adequaes / sons, / balanos do corpo / e
dos membros / que reproduzam o ato ().13

Em Artaud, desenhar no significa representar por traos alguma coisa, mas supe um
corpo-a-corpo com a questo da lngua. Desenhar submeter a lngua uma espcie de torso e de escanso que desestabiliza a sintaxe e que
engaja o corpo inteiro. Escandir, lembremos,
consite em decompor a lngua em elementos
constitutivos atravs da voz, em analis-la mesmo. uma antiga prtica da declamao da
poesia atravs da qual se faz sobressair o corte
das slabas em unidades mtricas. Mas Artaud
vai muito mais longe. Escandir pode tambm
ser compreendido como uma eletrocuo que
Artaud inflige lngua, como uma corrente de
eletricidade vocal que produz o que a poesia
escrita no capaz de dizer: um ritmo, uma sensao, uma respirao, uma melodia cujas modulaes sonoras so minuciosamente experimentadas e estudadas com preciso, com esse
rigor implacvel que fundamenta uma de suas
definies da Crueldade.14

10

Lembremos tambm dos sortilgios de Artaud, essas estranhas cartas, essas missivas conjuratrias que
misturavam desenho e escritura sobre folhas de papel meticulosamente perfuradas e queimadas com
um fsforo ou a ponta de um cigarro.

11

Artaud, A. 50 dessins pour assassinier la magie. 2004, p. 32. Traduo livre.

12

Artaud, A. Oeuvres. Quarto Gallimard, 2004, 1513.

13

Artaud, A. 50 dessins pour assassinier la magie. 2004, p. 31. Traduo livre.

14

A teoria do Teatro da Crueldade em Artaud foi muitas vezes mal compreendida, torturada, maltratada,
pois confundida com um teatro de sangue, com exposio de rgos, mal fsico, tumulto e sadismo.
Em diversos textos do Teatro e seu duplo, Artaud tenta explicar o que ele entende por crueldade,
concebendo-a no no sentido episdico, acessrio, por gosto sdico e perverso de esprito, por amor
dos sentimentos estranhos e das atitudes malss, mas no sentido de apetite de vida, de rigor implacvel, no sentido de turbilho de vida que devora as trevas. Fica claro que a crueldade em questo no
fsica, nem moral. Ela , antes de tudo, vital intimamente ligada ao prprio princpio da vida : Tudo

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O s cadernos de Antonin Artaud: escritura, desenho e teatro

Eu sopro, / canto, / modulo / mas no por

acaso / no / tenho sempre / como que um
objeto prodigioso / ou um mundo / para criar
e para chamar.15

Explorar as potencialidades sonoras da

lngua, fazer ouvir tanto a palavra organizada
com vistas a um sentido lgico quanto o fonema
puro, sua exploso e seu nascimento, so operaes indissociveis de uma oralidade e de uma
gestualidade que presidem e constituem como
tal essas prticas que se contaminam reciprocamente: o desenho, a escritura e o teatro. Ou seja,
ambas as prticas remetem intensidade de uma
ao, ao mesmo tempo gestual e vocal:
Meus desenhos so puramente / e simplesmente a reproduo no / papel / de um gesto
/ mgico / que exerci / no espao verdadeiro /
com o flego de meus / pulmes / e minhas
mos / com minha cabea e meus 2 ps / com
meu tronco e minhas / artrias etc.16

Nos ltimos anos de sua vida, Artaud tinha o hbito de exercer o golpe de seu sopro, de
praticar a escanso, utilizando simultaneamente um martelo que ele batia sobre um grande
tronco de madeira. Numa carta de setembro de
1945 endereada Roger Blin, ele descreve mais
uma vez os recusos dessa prtica que lhe permitia experimentar as modulaes de sons, as vibraes de cada slaba, os diferentes ritmos da
matria verbal:

Um de meus recursos cantar frases

escandidas quando escrevo, como outros cantariam viens poupoule ou auprs de ma blonde
e outro recurso golpear com meu sopro a atmosfera e minha mo, tal como se maneja um
martelo ou uma foice para fazer jorrar almas sobre meu corpo e o ar.17
Escrever. Escandir. Dar golpes com o sopro e com o martelo. O que era para Artaud
uma maneira de dizer o texto potico, de fazlo sair da pgina escrita como num desejo de
capturar a palavra em seu nascimento, era
normalmente confundido pelos mdicos dos
hospitais psiquitricos com delrio desenfreado, histeria verborrgica, alienao mental. Tais
mdicos desconheciam que o teatro do sopro e
do grito era uma maneira de praticar metodicamente a sua teoria do Teatro da Crueldade e,
pelo vis de tais operaes, reinventar a sua
prpria anatomia. Numa carta a Jean Paulhan,
ele precisa:
Estou sempre aqui em perigo de ser tratado
de louco e de agitado quando trabalho aqui,
seja em gestos, seja em cantos, seja em caminhadas, seja em atitudes do meu Atletismo afetivo.18

Tudo indica que o sopro como temtica

recorrente em Rodez estaria relacionado com o
trabalho do ator, mas ateno, o ator aqui em
questo no um comediante, ele no utiliza
seu corpo para construir uma personagem, no

que age uma crueldade. Disse crueldade como poderia ter dito vida. (Artaud, A. 1999, p. 133, 118,
119, 134). Sobre essa questo da crueldade, ver o meu artigo O Teatro segundo Artaud : ou a
Reinveno do Corpo, in Revista FIT 3 [Festival Internacional de Teatro]. Belo Horizonte: Rona Editora, 2008, p. 62-71.
15

Artaud, A. 50 dessins pour assassinier la magie. 2004, p. 31-32. Traduo livre.

16

Ibidem, p. 27 e 28. Traduo livre.

17

Artaud, A. Tomo XI. 1974, 119. Traduo livre.

18

Artaud, A. Ibidem, p. 127-128.

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se inscreve no espao da representao. Ao contrrio, ele age com seu corpo para devolver o corpo ao corpo. Isto , ele age com o seu corpo para
concretizar o que Artaud nomeia uma certa
operao de transmutao fisiolgica, e de metamorfose orgnica verdadeira do corpo humano.19 Ou seja, a finalidade do teatro , nesse

sentido, a reinveno da anatomia. E essa reinveno passa pelo corpo, pelo ritmo, pela voz,
pela exploso desse verbo vibrtil, espasmdico e metdico que coloca o teatro dentro do
corpo e que faz do corpo humano o lugar privilegiado do ato teatral.20

RESUMO: Este artigo pretende apresentar os cadernos de Rodez e de Ivry de Antonin Artaud,
levando-se em considerao tanto um breve esboo da problemtica editorial que os concerne quanto
uma reflexo sobre a sua natureza especfica. Trata-se de mostrar ainda como a natureza especfica
desses cadernos indissocivel daquilo que neles esto em jogo, a saber, a articulao, no interior
do prprio espao da pgina, de trs poticas (a escritura, o desenho e o teatro) que se definem e se
contaminam reciprocamente, potencializando assim um tema extremamente primordial que surge
a partir de Rodez: a reinveno da anatomia.
PALAVRAS-CHAVE: cadernos de Antonin Artaud; escritura; desenho; teatro.

19

Artaud, A. Oeuvres. Quarto Gallimard, 2004, p. 1547.

20

Faa danar a anatomia humana, de cima para baixo e de baixo para cima, de trs para frente e de
frente para trs, escrever Artaud no grande poema de 1947 intitulado O Teatro da Crueldade. Ou
ento: O teatro da crueldade quer fazer danar simultaneamente plpebras com cotovelos, rtulas,
fmures e dedos dos ps, e que isso seja visto.

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