A Farra Da Antropologia Oportunista)

24/6/2010
Textos da Mdia: A farra da antropolo

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A farra da antropologia oportunista
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Critrios frouxos para a delimitao de reservas indgenas e

quilombos ajudam a engordar as contas de organizaes no
governamentais e diminuem ainda mais o territrio destinado aos
brasileiros que querem produzir
Leonardo Coutinho, Igor Paulin e Jlia de Medeiros

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"No Brasil, todo mundo ndio, exceto quem no

"...
As dimenses continentais do
VEJA TAMBM
Brasil costumam ser
Quadro: Um pas loteado
apontadas como um dos alicerces da prosperidade presente e futura do
pas. As vastides frteis e inexploradas garantiriam a ampliao do
agronegcio e do peso da nao no comrcio mundial. Mas essas
avaliaes nunca levam em conta a parcela do territrio que no nem ser
explorada, porque j foi demarcada para proteo ambiental ou de grupos
especficos da populao. reas de preservao ecolgica, reservas
indgenas e supostos antigos quilombos abarcam, hoje, 77,6% da extenso
do Brasil. Se a conta incluir tambm os assentamentos de reforma agrria,
as cidades, os portos, as estradas e outras obras de infraestrutura, o total
alcana 90,6% do territrio nacional. Ou seja, as prximas geraes tero de
se contentar em ocupar uma poro do tamanho de So Paulo e Minas
Gerais. E esse naco poder ficar ainda menor. O governo pretende criar
outras 1 514 reservas e destinar mais 50 000 lotes para a reforma agrria.
Juntos, eles consumiro uma rea equivalente de Pernambuco. A maior
parte ser entregue a ndios e comunidades de remanescentes de
quilombos. Com a inteno de proteger e preservar a cultura de povos
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nativos e expiar os pecados da escravatura, a legislao brasileira instaurou

um rito sumrio no processo de delimitao dessas reas.
Os motivos, pretensamente nobres, abriram espao para que surgisse uma
Busca
verdadeira indstria de demarcao. Pelas leis atuQais, uma comunidade

depende apenas de duas coisas para ser considerada indgena ou
quilombola: uma declarao de seus integrantes e um laudo antropolgico. A
maioria desses laudos elaborada sem nenhum rigor cientfico e com claro
teor ideolgico de uma esquerda que ainda insiste em extinguir o
capitalismo, imobilizando terras para a produo. Alguns relatrios
ressuscitaram povos extintos h mais de 300 anos. Outros encontraram
etnias em estados da federao nos quais no h registro histrico de que
elas tenham vivido l. Ou acharam quilombos em regies que s vieram a
abrigar negros depois que a escravatura havia sido abolida. Nesta
reportagem, VEJA apresenta casos nos quais antroplogos, ativistas
polticos e religiosos se associaram a agentes pblicos para montar
processos e criar reservas. Parte delas destri perspectivas econmicas de
toda uma regio, como ocorreu em Perube, no Litoral Sul de So Paulo.
Outras levam as tintas do teatro do absurdo. Exemplo disso o Parque
Nacional do Ja, no Amazonas, que englobou uma vila criada em 1907 e ps
seus moradores em situao de despejo. A soluo para mant-los l foi
declarar a rea um quilombo do qual no h registro histrico. Certas
iniciativas so motivadas pela ideia maluca de que o territrio brasileiro
deveria pertencer apenas aos ndios, tese refutada pelo Supremo Tribunal
Federal. H, ainda, os que advogam a criao de reservas indgenas como
meio de preservar o ambiente. E h tambm ou principalmente aqueles
que, a pretexto de proteger este ou aquele aspecto, querem to somente
faturar. "Diante desse quadro, preciso dar um basta imediato nos
processos de demarcao", como j advertiu h quatro anos o antroplogo
Mrcio Pereira Gomes, ex-presidente da Funai e professor da Universidade
Federal Fluminense.
Os laudos antropolgicos so encomendados e pagos pela Fundao
Nacional do ndio (Funai). Mas muitos dos antroplogos que os elaboram
so arregimentados em organizaes no governamentais (ONGs) que
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quorum da prxima semana, a proximidade das
sobrevivem do sucesso nas demarcaes. A quantidade de dinheiro que

elas recebem est diretamente relacionada ao nmero de ndios ou
quilombolas que alegam defender. Para vrias dessas entidades, portanto,
criar uma reserva indgena ou um quilombo uma forma de angariar
recursos de outras organizaes estrangeiras e mesmo do governo
brasileiro. No por outro motivo que apenas a causa indgena j tenha
arregimentado 242 ONGs. Em dez anos, a Unio repassou para essas
entidades 700 milhes de reais. A terceira maior beneficiria foi o Conselho
Indgena de Roraima (CIR). A instituio foi criada por padres catlicos de
Roraima com o objetivo de promover a demarcao da reserva Raposa
Serra do Sol, um escndalo de propores literalmente amaznicas.
Instituda em 2005, ela abrange 7,5% do territrio do estado e significou a
destruio de cidades, de lavouras e um ponto final no desenvolvimento do
norte de Roraima que, no total, passou a ter 46% de sua rea constituda
por reservas indgenas. Em dez anos, o CIR recebeu nada menos que 88
milhes de reais da Unio, mais do que a quantia repassada delegacia da
Funai de Roraima no mesmo perodo. No preciso dizer que a organizao
nem sequer prestou contas de como gastou esse dinheiro.
A ganncia e a falta de controle propiciaram o surgimento de uma aberrao
cientfica. Antroplogos e indigenistas brasileiros inventaram o conceito de
"ndios ressurgidos". Eles seriam herdeiros de tribos extintas h 200 ou 300
anos. Os laudos que atestam sua legitimidade no se preocupam em
certificar se esses grupos mantm vnculos histricos ou culturais com suas
pretensas razes. Apresentam somente reivindicaes de seus integrantes e
argumentos estapafrdios para justific-las. A lenincia com que a Funai
analisa tais processos permitiu que comunidades espalhadas pelo pas
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passassem a se apresentar como tribos desaparecidas. As regies Nordeste

e Norte lideram os pedidos de reconhecimento apresentados Funai. Em
dez anos, a populao que se declara indgena triplicou. Em 2000, o Cear
contava com seis povos indgenas. Hoje, tem doze. Na Bahia, catorze
populaes reivindicam reservas. Na Amaznia, quarenta grupos de
ribeirinhos de repente se descobriram ndios. Em vrios desses grupos,
ningum capaz de apontar um ancestral indgena nem de citar costumes
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tribais. VEJA deparou com comunidades usando cocares comprados em

lojas de artesanato. Em uma delas, h pessoas que aderiram macumba,
um culto africano, pensando que se tratasse da religio do extinto povo
anac. No Par, um padre ensina aos ribeirinhos catlicos como danar em
honra aos deuses daqueles que seriam seus antepassados.
Casos assim escandalizam at estudiosos benevolentes, que aceitam a tese
dos "ndios ressurgidos". "No basta dizer que ndio para se transformar
em um deles. S ndio quem nasce, cresce e vive num ambiente de cultura
indgena original", diz o antroplogo Eduardo Viveiros de Castro, do Museu
Nacional, no Rio de Janeiro. Declarar-se ndio, no entanto, alm de fcil,
uma farra. No governo do PT, basta ser reconhecido como ndio para ganhar
Bolsa Famlia e cesta bsica. O governo gasta 250% mais com a sade de
um ndio verdadeiro ou das Organizaes Tabajara do que com a de um
cidado que (ainda) no decidiu virar ndio. O paradoxo que, em certas
regies, preciso ser visto como ndio para ter acesso a benesses da
civilizao. As "tribos" tm direito a escolas prprias, o que pode ser
considerado um luxo no interior do Norte e do Nordeste, onde milhes de
crianas tm de andar quilmetros at a sala de aula mais prxima. "Aqui, s
tinha escola at a 8 srie e a duas horas de distncia. Depois que a gente
se tornou ndio, tudo ficou diferente, mais perto", diz Magnlia da Silva,
neotupinamb baiana. Isso para no falar da segurana fornecida pela
Polcia Federal, que protege as terras de invases e conflitos agrrios.
"Essas vantagens fizeram as pessoas assumir artificialmente uma condio
tnica, a fim de obter servios que deveriam ser universais", constata o
socilogo Demtrio Magnoli.
A indstria da demarcao enxergou nas pequenas comunidades negras
mais uma maneira de sair do vermelho e ficar no azul. Para se ter uma ideia,
em 1995, na localidade de Oriximin, no Par, o governo federal reconheceu
oficialmente a existncia de uma comunidade remanescente de um quilombo
e, assim, concedeu um pedao de terra aos supostos herdeiros dos
supostos escravos que supostamente viviam ali. Desde ento, foram
institudas outras 171 reas semelhantes em diversas regies. Em boa parte
delas, os critrios usados foram to arbitrrios quanto os que permitiram a
exploso de reservas indgenas. Tambm no caso dos remanescentes de
quilombolas, a principal prova exigida para a demarcao a
autodeclarao. Como era de esperar, passou a ser mais negcio se dizer
negro do que mulato. "Desde que o governo comeou a financiar esse tipo
de segregao racial, os mestios que moram perto de quilombos passaram
a se declarar negros para no perder dinheiro", diz a presidente do
Movimento Pardo-Mestio Brasileiro, Helderli Alves. ndio que no ndio,
negro que no negro, reservas que abrangem quase 80% do territrio
nacional e podem alcanar uma rea ainda maior: o Brasil mesmo um pas
nico. Para espertinhos e espertalhes.
Os novos canibais
Manoel Marques
3/39
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A foto acima parece estranha e . O baiano Jos

Alson da Silva negro e professa o candombl. Seu
cocar de penas de galinha, como os que se usam no
Carnaval. Silva se declarou patax, mas os pataxs
disseram que era mentira. Reapareceu tupinamb, povo
antropfago extinto no sculo XVII. Ele irmo do
tambm autodeclarado cacique Babau, que vive em uma
rea que nunca foi habitada pelos tupinambs. Sua
"tribo" composta de uma maioria de negros e mulatos,
mas tambm tem brancos de cabelos louros. H seis
anos, o grupo invade e saqueia fazendas do sul da
Bahia, crimes que levaram Babau priso. Seu irmo
motorista tambm esteve na cadeia, por jogar o nibus
sobre agricultores. As contradies e os delitos no
impediram a Funai de reconhec-los como ndios
legtimos e de oferecer-lhes uma reserva gigantesca,
que englobaria at a histrica Olivena, um das
primeiras vilas do pas.
Teatrinho na praia
Manoel Marques
4/39
24/6/2010
Os boraris viviam em Alter do Cho, a praia mais

badalada do Par. Com pouco mais 200 pessoas,
a etnia assimilou a cultura dos brancos de tal
forma que desapareceu no sculo XVIII. Em 2005,
Florncio Vaz, frade fundador do Grupo
Conscincia Indgena, persuadiu 47 famlias
caboclas a proclamar sua ascendncia borari. Frei
Florncio ensinou-lhes costumes e coreografias
indgenas. O "cacique" Odair Jos, de28 anos,
reclamou do fato de VEJA t-lo visitado sem
anncio prvio. "A gente se prepara para receber
a imprensa", disse. Seu vizinho Graciano Souza
Filho afirma que "ele se pinta e se fantasia de ndio
para enganar os visitantes". Baslio dos Santos, tio
do "cacique", corrobora essa verso: "No tem
ndio aqui. Os bisavs do Odair nasceram em
Belm".
Macumbeiros de cocar
Leonardo Coutinho
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Os cearenses de So Gonalo do Amarante vivem

um tormento. Sede do Porto de Pecm, o
municpio esperaabrigar uma refinaria, uma
siderrgica e um complexo industrial. Um padre, no
entanto, convenceu seus fiis de que esses
investimentos os expulsaro do local. Sua nica
sada para ficar l seria declararem-se indgenas.
"Querem nos tirar terras que nossos pais e avs
compraram com muito suor", reverbera o agente
de sade Francisco Moraes. Eles, ento,
compraram cocares, maracas e passaram a se
pintar. "A gente sempre foi ndio, s no sabia", diz
Moraes, que agora se apresenta como "Cacique
Jnior" e cultiva supostos hbitos dos ndios
anacs, extintos h 200 anos. "Fao macumba e a
dana de So Gonalo." A questo que a origem
da macumba africana e a da dana, portuguesa.
Made in Paraguai
Leonardo Coutinho
H dezoito anos, o Conselho Indigenista

Missionrio (Cimi) importou ndios paraguaios e
argentinos para o Morro dos Cavalos, em Santa
Catarina. Hoje, vivem l dezessete famlias. A
maioria dos imigrantes s se expressa em
espanhol, mas todos foram orientados a se
declarar brasileiros. "A Funai e o Cimi falam para a
gente dizer que carij", diz o guarani Milton
Moreira, de 49 anos. Paraguaio, ele chegou a
Santa Catarina quando tinha 6 anos, mas foi sua
presena no local que embasou o pedido de
criao da reserva. Curiosamente, Moreira se
ope demarcao. "Cresci aqui porque meu pai
no tinha mais onde me criar. Se esses
antroplogos querem botar ndio em qualquer
lugar, por que no pem a gente para morar no
apartamento deles?", pergunta Moreira.
ndio bom ndio pobre
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Claudio Gatti
Em 2000, cinquenta famlias de guaranis se

mudaram para uma praia em Perube, no Litoral
Sul de So Paulo. A terra que eles ocuparam
infrtil, mas ainda assim poderiam ter feito um
timo negcio. O empresrio Eike Batista queria
construir um porto no local e ofereceu aos ndios
uma fazenda produtiva, com infraestrutura, dois
rios, um pesque-pague e at caa. Mais: daria 1
milho de reais a cada famlia. A tribo tirou a sorte
grande ou quase. A Funai barrou o acordo em
2007. Alegou que os sete anos de ocupao
irregular da rea converteram os ndios em
moradores tradicionais do local. A chefe Llian
Gomes (em p, ao fundo) lamentou. Moradora da
regio desde 2002, ela casada com um
caminhoneiro (branco), tem carro, TV, computador,
faz compras no supermercado e no conseguiu
impedir a Funai de enterrar a melhor oportunidade de ascenso social que seus liderados
tiveram.
Problema dos brancos
Trezentos pequenos agricultores das gachas

Erechim, Erebango e Getlio Vargas esto prestes
a perder suas terras. Em 2006, o Conselho
Indigenista Missionrio (Cimi) transferiu para a
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regio um grupo de 63 guaranis de outros locais

do Rio Grande do Sul. Os ndios ergueram uma
favela em volta de fazendas constitudas por
italianos, alemes e poloneses h mais de 150
anos. Esto vivendo em condies subumanas. "A
gente veio para c porque o Cimi prometeu mais
terras, mas estamos na misria", diz um dos lderes
guarani Severino Moreira (o primeiro
esquerda). Seu sofrimento passageiro. A Funai
declarou que a terra uma rea tradicional dos
ndios, sugeriu a criao de uma reserva no local e
a expulso dos colonos. So esses ltimos, agora,
que tero problemas.
Os "carambolas"
Manoel Marques
Nunca se soube da existncia de quilombos no

Amazonas. Mas h quatro anos apareceu um em
Novo Airo, a noroeste de Manaus. L, 22 famlias
se declararam herdeiras de escravos fugidos. At
ento, elas contavam outra histria: descenderiam
de sergipanos que, h 100 anos, teriam imigrado
para trabalhar na coleta do ltex. Em 1980, a
comunidade entrou em um limbo jurdico. Naquele
ano, o governo incluiu sua vila no Parque Nacional
do Ja. As famlias passaram a viver ilegalmente
na rea. O Ministrio do Desenvolvimento Agrrio
resolveu o problema convertendo-os em
quilombolas ou "carambolas", como eles se
autodenominam. "A gente virou carambola para
no perder a terra", diz Edneu Mende s.
No basta ser negro

Fotos Liane Neves
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O Instituto Nacional de Colonizao e Reforma

Agrria (Incra) dividiu uma comunidade negra que
vive na regio central do Rio Grande do Sul desde
o incio do sculo XIX. O Incra demarcou na rea
um quilombo chamado So Miguel. Parte dos
negros se ops ao processo. Jos Adriano
Carvalho explica por qu: "O Incra veio com papo
de regularizar minhas terras, mas, quando mostrei
que a documentao estava em ordem, eles
disseram que a inteno era tirar os brancos
daqui", afirma. Carvalho se recusou a declarar que
era descendente de quilombolas e, por isso, pode
ser expulso da terra onde nasceu, h 68 anos.
Postado por Gusta s 5/01/2010 11:20:00 AM
120 comentrios:
Pedro disse...
Um monte de mentiras! Parabns! Isso revista Veja a direita "culta". O
Maluf adorou! Cuidado que o Paj agora conhece seus nomes. No vo
faltar feitios, que visam curar a ervilhinha que balana na cabeinha
dos jornalistas de quadrilha.
5/01/2010 04:52:00 PM
Marcos disse...
Uai s?! A Ku Klux Klan mudou-se para o Brasil aps a eleio do
Obama?! E encontraram emprego na Veja?!
5/01/2010 07:06:00 PM
Annimo disse...
Recebi por e-mail e disponho aqui no blog o absurdo que representa
esta matria:
Ao Editores da revista Veja:
Na matria "A farra da antropologia oportunista" (Veja ano 43 n 18, de
05/05/2010), seus autores colocam em minha boca a seguinte
afirmao: "No basta dizer que ndio para se transformar em um
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deles. S ndio quem nasce, cresce e vive num ambiente cultural
original" . Gostaria de saber quando e a quem eu disse isso, uma vez
que (1) nunca tive qualquer espcie de contato com os responsveis
pela matria; (2) no pronunciei em qualquer ocasio, ou publiquei em
qualquer veculo, reflexo to grotesca, no contedo como na forma. Na
verdade, a frase a mim mentirosamente atribuda contradiz o esprito de
todas declaraes que j tive ocasio de fazer sobre o tema. Assim
sendo, cabe perguntar o que mais existiria de "montado" ou de
simplesmente inventado na matria. A qual, se me permitem a opinio,
achei repugnante. Grato pela ateno,
Eduardo Viveiros de Castro
Antroplogo - UFRJ
5/01/2010 08:23:00 PM
~~Gabriel~~ disse...
Eduardo Viveiros de Castro postando comentrio na matria on-line:
OWNED!
Depois dessa... XD~~
5/01/2010 10:53:00 PM
TRILHAS ANTROPOLGICAS disse...

Concordo com o Marcos. uma explicita situao de racismo extremo.
Conheo duas situaes das sitadas na "reportagem". Em Novo Airo e
no Ja. Ambas so reivindicaes legtimas e temos que cumprir a lei
reconhecendo seus territrios. Em Novo Airo, basta conversar mais
profunda,ente com as pessoas para percebermos a legitimidade
histrica. Agora, temos que ser um trabalho srio e no meras visitas
na rea Como alguns "ambientalistas" e afins contrrios aos direitos
constitucionais desses povos tm feito.
5/01/2010 11:11:00 PM
Juliana disse...
Reportagem absurda. Por tudo o que diz. E por usar mentirosamente as
palavras de um antroplogo como Viveiros de Castro. A reportagem s
mostra preconceito e discriminao. Estudem antes de falar tais
asneiras, que so sensacionalistas, mentirosas e apenas simplificam
processos complexos, e muitas vezes dolorosos, para os povos
indgenas em processo de etnognese.
Juliana Melo
Doutora em antropologia social
5/02/2010 10:33:00 AM
odracir disse...
Mais uma vez a Veja se coloca, de forma prepotente e de m f, como
defensora de grandes empresas e do agronegcio em detrimento de
populaes histricamente oprimidas e excludas. A "etnognese" no
fenmeno exclusivo do Brasil, mas est associada a complexos
processos de formao de estados-nao que se constituiram a partir
do etnocdio e da excluso social dos povos originrios.
Ricardo Pereira - Mestre em Antropologia Social
5/02/2010 11:06:00 AM
andr-kees schouten disse...

A repugnante matria publicada pela revista Veja pelo menos tem a
vantagem de ser clara, logo em seu primeiro pargrafo, quanto as
opes ideolgicas de seus autores: apontando promessas de
desenvolvimento e progresso para as geraes futuras quer obliterar a
conscincia que devamos ter quanto as geraes escravizadas e
oprimidas de nosso passado, que apesar de tudo teimam em
reinvindicar justia, justia histrica, no presente. Esta operao
ideolgica possui seu equivalente histrico muito conhecido: foi com
tais promessas de liberao das geraes futuras que a socialdemocracia alem dos incios do sculo XX [que, como sabemos,
gestou "democraticamente" o hitlerismo] traiu o povo alemo,
mergulhando o mundo inteiro na pior de todas as guerras. Lamentvel...
10/39
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5/02/2010 11:36:00 AM
Davi disse...
Qual a surpresa? AVeja representa o que h de pior no " jornalismo"
brasileiro.
5/02/2010 01:36:00 PM
Annimo disse...
A imprensa brasileira parece estar caindo de to podre!
5/02/2010 02:26:00 PM
clayton disse...
No pude deixar de me manifestar tambm, como um etnlogo em
incio de carreira e conhecendo os processos de conflito agrrio, cultural
e social destes povos na Amaznia, no acredito que haja nesta
EMPRESA Revista VEJA, algum que possa definir o teor cientfico dos
mtodos antropolgicos das Polticas Pblicas do Estado Brasileiro.
So apenas jornalistas que para tambm ganhar o seu ($$$) utilizam de
um meio de comunicao de massa para apresentar seu preconceito
racial, cultural e poltico. Os pases que chamamos de mais
desenvolvidos, como os nrdicos (Noruega, Dinamarca...) no deixaram
de ser capitalistas para assegurarem direitos imprescindveis aos seus
cidados, a ver que a equipe da VEJA ainda est historicamente
"atrasada" discutindo queda do Capitalismo, emancipao do
Socialismo... de assustar a ignorncia desses profissionais, mesmo
que eu saiba que ignorncia no , mesmo posicionamento e como
eles abertamente se declaram defensores do Capitalismo Selvagem,
como Extraterrestres que necessitam absorver todas as potencialidades
do pas, sem se preocupar com os resduos que nossas geraes
futuras tero. Hoje no sculo XXI sabe-se que no se necessita de
grandes latifndios para se ter uma produo como as que eles
almejam. Genteeeeeee, enquanto os europeus se arrependem e
rediscutem suas aes com relao aos seus ambientes, eles (A VEJA
e seus financiadores) querem como burrice utilizar os mtodos
impertinentes de "desenvolvimento" econmico??? Pena saber que a
grande "massa" vtima das ondas de ideologias mentirosas como esta
da VEJA no tem ferramentas pra refletir sobre tal polmica. E quem
no da Antropologia nunca vai ter ferramentas suficientes para
polemizar e at mesmo discutir tais parmetros. A VEJA por sua vez,
no apresenta tambm o outro lado do agronegcio e do suposto
desenvolvimento que prega. Com relao a este tema, claro h dois
lados tambm, mas aqui qual somente foi apresentado VEJA??? Mas a
VEJA quer que vejamos com os seus olhos (seus que no sabemos ao
certo de quem so) nominalmente... Uma lstima ter um produto deste
sendo veiculado no pas... Uma vergonha ler um material dessa estirpe!
5/02/2010 02:39:00 PM
Alzira disse...
A VEJA em campanha...
5/02/2010 03:07:00 PM
Vale disse...
Fala srio!! 90 por cento do territrio brasileiro de terras indgenas,
quilombolas e de reservas ambientais? e isso equivale ao estado de so
paulo e minas gerais juntos? kkk.... no deu nem vontade de ler o resto
das mentiras que esse projeto de manipulador tentou escrever!!!!! Volta
para aula de matemtica e histria.. se conseguir se d bem nessas
disciplinas, pode at chegar a estudar um pouco de antropologia!!
Essa direita um dia ainda me mata de rir!!!
5/02/2010 03:19:00 PM
si disse...
Onde a VEJA pensa que est? No pas dos "puros"? Negando uma
diversidade de povos e comunidades tradicionais que vive com to
pouco num pas que lhe concede quase nada!!!! reportagem absurda que
reproduz o mais ridculo racismo!!!!
11/39
24/6/2010

5/02/2010 04:29:00 PM
Annimo disse...
Alguns sabero que sou...LSB
No sei se ainda vale escrever algo nesse blog ou dar qualquer ibope a
isso. Sou cientista social com habilitao em atropologia e indigenista a
15 anos. Lendo atentamente as reportagens percebo no mentiras, mas
uma falta total de conhecimento do pais em que o escritor vive. Uma
falta de cultura e conhecimento na rea de histria que assusta.
Qualquer pessoa que tenha estudado um pouquinho de nossa histria
sabe que somos um povo miscigenado (graas a Deus) e que em sua
maioria contamos com ndios e negros (graas a Deus de novo). Sim,
vrios quilombos foram descobertos depois do fim da
escravatura...bvio...nada de novo.
E os ndios...ah esses sempre explorados, expropriados, escravizados,
esbulhados em seus direitos. Apenas a ttulo de informao para o (a)
escritor (a)desse blog, a temtica indgena tratada no art 231 e 239 da
Constituio Federal do Brasil e a demarcao de terras normatizada
por meio de Devreto do Ministrio da Justia. E todos os profissionais
que avaliam relatrios so srios e capacitados para uma avaliao
sria. E coitado de quem acha que antroplogo rico....rsrsr
Apenas aqueles que trabalham contra a questo indgena e fazem
contra laudos, ganhando de fazendeiros e grandes empreendedores
ficam riocs...tipo Hilario Rosa da vida...
A Veja sempre foi e sempre ser um veculo muito ruim e com
profissionais terrives, mal formados e mal amados.
5/02/2010 07:18:00 PM
Annimo disse...
E o Eike Batista dando dinheiro por a? Que tal? Eles pelo menos so
criativos nas piadas, se esforando pra fazer com que todos percebam
o absurdo
5/02/2010 08:24:00 PM
Menu del dia disse...

Ol a todos. Tambm me impressionou essa reportagem e sabemos
que em se tratando da Veja, fcil diagnosticar por onde sopram esses
ventos. No entanto, fico me perguntando onde se sustenta esse tipo de
argumento, o que o motiva e o que o faz ter alguma legitimidade e
ressonncia. Qual a proporo entre processos de emergncia tnica
acolhidos positivamente pelo estado e os considerados improcedentes?
O que motiva essa onda de etnizao? Quais os interesses nisso?
Fao essas perguntas porque realmente muito questionvel, no para
os antroplogos que defendem a etnizao praticamente como ofcio,
mas para vrios setores da sociedade. E se todos os ribeirinhos,
mestios, negros, camponeses etc desse pas demandarem
reconhecimento por identidade tnica diferenciada? o que de algum
modo possvel tal reao em cadeia. legtimo? Sim, legtimo.
procedente? No necessariamente. A que mora o cerne da
discusso. Seria a antropologia a cincia do reconhecimento a qualquer
custo? No poder discricionrio demais e interferncia desregrada
sobre questo que deveria ser tratada com desapego, iseno e
profissionalismo? Repudio o vis escolhido pela veja para diagnosticar a
problemtica, mas no acho a motivao absurda. O que faz com que
os antroplogos se movimentem para contra-argumentar e aprimorar a
reflexo e a prtica de defesa etnognica...
5/02/2010 08:33:00 PM
Gabriel disse...
O que me espantaria, no fosse o amplo histrico de absurdos
cometidos pela imprensa tendenciosa e conservadora representada pela
Veja na ltima dcada.
Mais do que deplorvel, mais do que esperado. O que me consola
que, a cada dia que passa, as pessoas cada vez mais se do conta de
que esse falacionismo irresponsvel no pode ser chamado de
jornalismo.
Sds,
5/02/2010 08:48:00 PM
12/39
24/6/2010

Honey Honey disse...
A Veja preconceituosa, racista, no possui nenhum embasamento
antropolgioco em suas afirmaes, citaram o prof. Eduardo Viveiros de
Castro de uma forma totalmente descontextualizada e sem sua
permisso e ainda mais: toda essa reportagem no passa de apoio
poltico (politicagem) aos latifundirios, monocultores do agronegcio
que em nada dizem respeito ao povo brasileiro. Por essas e outras
que sou adepta ao ditado contemporneo: "Leu na Veja, azar o seu!"
Essa revista uma vergonha nacional.
5/02/2010 08:50:00 PM
Annimo disse...
Resposta do professor Viveiros de Castro a essa matria falaciosa:
http://docs.google.com/View?id=dgnk7jn8_6573h5fcp
Aos Editores da revista Veja:

Na matria "A farra da antropologia oportunista" (Veja ano 43 n 18, de
05/05/2010), seus autores colocam em minha boca a seguinte
afirmao: "No basta dizer que ndio para se transformar em um
deles. S ndio quem nasce, cresce e vive num ambiente cultural
original".
Gostaria de saber quando e a quem eu disse isso, uma vez que (1)
nunca tive qualquer espcie de contato com os responsveis pela
matria; (2) no pronunciei em qualquer ocasio, ou publiquei em
qualquer veculo, reflexo to grotesca, no contedo como na forma.
Na verdade, a frase a mim mentirosamente atribuda contradiz o esprito
de todas declaraes que j tive ocasio de fazer sobre o tema. Assim
sendo, cabe perguntar o que mais existiria de "montado" ou de
simplesmente inventado na matria. A qual, se me permitem a opinio,
achei repugnante.
Grato pela ateno,
Eduardo Viveiros de Castro
5/02/2010 08:52:00 PM
Nikolas Mendes disse...

Absurdo o que a Veja mais uma vez publica. E o pior de tudo saber
que um veculo de comunicao dos mais lidos no pas.
A Veja tinha que ter vergonha na cara e parar de inventar tamanhas
mentiras s pra tentar apoiar os seus interesses, bastante partticulares
e preconceituosos por sinal.
5/02/2010 09:07:00 PM
Nathlia disse...
Uau! Poxa, o Eike Batista realmente se mostrou um visionrio,
almejando o desenvolvimento do pas ao construir um porto, hein?! Que
grande patriota ele ! Como a FUNAI e o estrato social que ela protege
so capazes de rejeitar uma oferta to generosa, "uma fazenda
produtiva, com infraestrutura, dois rios, um pesque-pague e at caa.
Mais: daria 1 milho de reais a cada famlia"?
Essas linhas so vergonhosas, tristes.
Tenho medo de at onde o panfletinho Civita pode ir, a julgar pelas
recentes matrias en volvendo o ensino da Sociologia no Ensino
Mdio...
5/02/2010 09:09:00 PM
Annimo disse...
Revista Veja:
RACISTA E TENDENCIOSA
5/02/2010 10:32:00 PM
13/39
24/6/2010

Thiago Santello disse...
No sei a viabilidade, mas gostaria de denunciar a Veja por racismo...
toda essa reportagem me deu nojo.
Revista preconceituosa, deturpadora de fatos... os escrpulos dos
editores da VEJA foram todos pro espao...
5/03/2010 01:56:00 AM
Annimo disse...
Sei que muito do que foi dito no tem fundamento, mas infelizmente
existe, sim, pessoas e entidades que utilizam a poltica pblica para se
favorecerem. Criando Quilombos, dando assim margem para
reportagens com essa. Posso afirmar pois sou servidor do INCRA.
5/03/2010 08:09:00 AM
Mauricio Acua disse...

Aos Editores da Revista Veja,
Infelizmente, as pretensas provocaes a opinio pblica que a
imprensa deveria promover, apenas acontecem por meio de reportagens
falaciosas. Uma prola de superficialidade jornalstica que tenta jogar
contra a opinio das classes mdias e elite contra comunidades h
muitos anos violentadas pela ao colonizadora e ainda hoje espoliadas
pelo "direito" que as tornaram brasileiras. No basta apenas apelar para
o nacionalismo pobre, que no capaz de reconhecer a imensa
diversidade presente no s no paraso da mestiagem, mas em todas
as naes de hoje. Tem que se apelar tambm para o questionamento
cientfico,dos antroplogos, profissionais, que no sem seus problemas
(parte de todos os campos de trabalho) vem se esforando h muito
tempo para compreender e mediar a relao com comunidades
indgenas e quilombolas.
Lamentvel reflexo esta da reportagem, que inclui aos territrios
demarcados os assentamentos de reforma agrria, uma tima relao
para entender qual o progresso defendido pela revista, o progresso do
agronegcio, curiosamente cultivando campos at os confins da
amaznia, para levar a produo para longe, muito longe das
necessidades locais, da nao inventada pelos reprteres da Veja.
Lamentvel,
Atenciosamente.
Mauricio Acua
5/03/2010 10:08:00 AM
Annimo disse...
Essa matria se podemos chamar disso, porque no passa de uma
matria racista e tendenciosa o que na verdade um desrespeito contra
o Brasil, os povos indigenas, quilombolas e todos os antroplogos.
Essa "coisa poltica" nojenta, forjando dados e tentando dar
credibilidade com pessoas importantes que no disseram nada daquilo.
O que isso? Acho que a VEJA veio num navio expedicionrio do
agrobussines com uma bandeira de um partido l em cima...talvez por
dobres... por tentar deslegitimar territrios que querem explorar... que
vergonha.
5/03/2010 10:30:00 AM
Annimo disse...
Quantos absurdos nesta vil reportagem. Vocs deveriam no mnimo ser
multados por racismo. O racismo no Brasil crime mas to sutil que
a nossa justia tem dificuldades de identificar estes atos.
Ilka Oliveira
5/03/2010 10:48:00 AM
Maira disse...
A revista (in)veja continua prestando seus desservios nao
brasileira, desdenhando de suas mltiplas origens culturais e de sua
sociodiversidade, patrimnio desse territrio complexo que constitui o
Brasil. Sou ecloga e trabalho com seringueiros e indgenas na
Amaznia h mais de 15 anos. Mesmo no sendo antroploga, estou
perplexa com tanto preconceito e ignorncia disseminados por essa
14/39
24/6/2010

mdia inescrupulosa.
5/03/2010 12:03:00 PM
Annimo disse...
At onde a matria mentirosa? Ou os q a acusam acreditam que o
extremo interior do pas perfeito e longe de golpistas e corrupo,
onde pessoas tentam a todo custo mamar nas tetas do governo e de
quem no pode se defender...
se 10% do q foi dito verdade, j um grande absurdo...
5/03/2010 12:32:00 PM
antropologando disse...
Os Espertalhes e a Veja-I
Acabei de ler o artigo da veja A Farra da Antropologia Oportunista e
fiquei estarrecida com a forma bem articulada e ordenada de encobrir
verdades, explicitar meias palavras e escancarar depoimentos
escolhidos a dedo de supostas autoridades discursivas.
Como antroploga e jornalista percebo, como muitos de vocs, o
carter declaradamente parcial da linha editorial da revista, que de fato
no pretende se apresentar como um meio de comunicao que ponha
em discusso os dois ou mais lados de uma questo. Sua pretenso
a da formao de opinio a partir de um posicionamento parcial,
enftico e carregado de uma expressividade de dona da verdade,
baseada na longa data de existncia e, para grande parte do pblico
que a l, na suposta seriedade de seus artigos j que no podemos
chamar de matria jornalstica escritos to escancaradamente
opinativos como os deste peridico.
At a nada de errado, j que a revista se declara abertamente opinativa,
no escondendo portanto sua parcialidade. Escrevo, no entanto, a fim
de percebermos a forma como a revista pega cada uma das
informaes e cuidadosamente as seleciona para ir alm da opinio e
distorcer, omitir e comprometer o posicionamento tico que
supostamente acalenta. Comeando com as autoridades discursivas
citadas Mrcio Pereira Gomes e Eduardo Viveiros de Castro que
demonstram um olhar no s reconhecidamente parcial com relao ao
processo de fortalecimento de identidades tnicas no pas, como
tiveram suas frases escolhidas a dedo para corroborar com uma
perspectiva de originalidade cultural e de deslegitimao do processo
de regularizao de territrios indgenas se que foram mesmo frases
deles, pois o Viveiros de Castro j desmentiu a presena de qualquer
fala sua no artigo.
Por outro lado, o artigo explicita meias verdades, ao citar no box ndio
bom ndio pobre, o caso de um grupo que, por culpa da Funai, teria
perdido a oportunidade de vender seu territrio, em troca de 1 milho de
reais para cada famlia. Ora, sabemos que, por lei as terras indgenas
so propriedade da Unio e de posse coletiva dos Guarani, sendo
inalienveis, o que evidentemente mas no to evidentemente no
artigo impossibilita qualquer tipo de negociao. Por outro lado, ficou
explcita a perspectiva preconceituosa como foi caracterizada a
liderana do grupo, que segundo a revista casada com um
caminhoneiro (branco), tem carro, tv, computador, faz compras no
supermercado fiquei pensando se ela seria mais poupada se fizesse
compras em alguma vendinha local.
So tantas as meias verdades, que parece difcil numerar todas. Temos,
por exemplo, o momento em que so citados os Anac (CE), como
grupo que faz macumba por achar que seria indgena, o que o artigo
trata de declarar como um erro, j que se trataria de um culto africano.
Omitindo, de forma perspicaz, o fato de que os grupos indgenas ao
longo dos anos no viveram envoltos em uma bolha cultural, mas
estabeleceram relaes de forma enftica naquela regio com
populaes de origem africana, do que derivaram formas culturais
ampliadas, englobando a realidade religiosa dessas pessoas.
5/03/2010 01:34:00 PM
Os Espertalhes e a Veja-II
15/39
24/6/2010

Curiosamente, ao citar os laudos antropolgicos, segundo a Veja
elaborados sem nenhum rigor cientfico e com claro teor ideolgico de
uma esquerda que ainda insiste em extinguir o capitalismo,
imobilizando terras para a produo, se depe de forma criminosa
que seria melhor ressaltada atravs de um processo movido pela ABA
contra o trabalho de profissionais que tm no rigor cientfico sua base
de ao, desmerecendo processos reflexivos multidisciplinares, que vo
alm da antropologia, englobando saberes no s das cincias sociais,
como tambm histricos, geogrficos, ambientais e jurdicos, para citar
apenas algumas das disciplinas envolvidas na feio do documento.
Os ataques foram bem alimentados com informaes cuidadosamente
embaralhadas como a de englobar em um mesmo percentual (77,6%)
as terras indgenas, quilombolas, assentamentos e reservas florestais,
como de reas improdutivas (e o montante sobe para 90,6% quando
incluem cidades e infraestrutura). Fiquei me perguntando o que, afinal,
seria o que o artigo chama de territrio para produo e
desenvolvimento. Porque produtivas as terras indgenas, quilombolas e
os assentamentos tambm so, como temos centenas de exemplos. E
at mesmo em reas de preservao, onde est crescendo a
conscincia de um manejo sustentvel para as famlias que tiram seu
sustento das florestas. Afinal, para quem se geraria renda com o que foi
definido como agronegcio pela veja? A grandes conglomerados
empresariais? A mega empresrios que pouco ou nada trazem em troca
para o pas, alm de seus nomes divulgados na lista dos mais ricos do
mundo (e o que afinal isso contribui para a vida dos brasileiros???)
A Veja parte de uma imoralidade tica e ofensiva no s s
comunidades tradicionais, antroplogos e indigenistas como tambm ao
prprio jornalismo. Um olhar preconceituoso, tanto do que seria as
comunidades tradicionais e assentados rurais quanto da perspectiva de
desenvolvimento, que pelo que pude ver se refere a uma viso elitista e
antiquada, destinada a negcios que gerem renda para a pequena
parcela de privilegiados economicamente. Desmerecendo inclusive a
crescente onda de valorizao pela comunidade internacional do
trabalho familiar e do comrcio responsvel, que incentiva a produo
local e o manejo tradicional de recursos naturais.
Beira a vergonha a forma escancarada como se ataca os personagens
apresentados na matria, e como se transforma uma reivindicao que,
evidentemente, tem tambm seu carter poltico, em uma estratgia de
espertalhes, para se apossarem de terras que poderiam estar nas
mos produtivas do agronegcio. Uma jogada de mestre desta revista,
que transforma a reivindicao de grupos tradicionais em um simples
jogo por dinheiro, e que coloca os cidados brasileiros como vtimas
de ndios, quilombolas e assentados que, pelo visto, no so
brasileiros, e muito menos cidados.
5/03/2010 01:36:00 PM
Annimo disse...
HAHAHAHAHAHAHAAH! Gente, que isso. S indo mesmo. O cara
"prometeu um rio" pros ndios? Isso quer dizer que ele tinha um rio?
Estado-multi-tnico s l na casa do chapu: aqui somos todos
"brasileiros" (estilo Veja).
5/03/2010 02:00:00 PM
Annimo disse...
HAHAHAHAHAHAHAAH! Gente, que isso. S indo mesmo. O cara
"prometeu um rio" pros ndios? Isso quer dizer que ele tinha um rio?
Estado-multi-tnico s l na casa do chapu: aqui somos todos
"brasileiros" (estilo Veja).
5/03/2010 02:00:00 PM
Sandra Terena disse...

Lamentvel essa matria... Totalmente tendenciosa.
5/03/2010 02:34:00 PM
16/39
24/6/2010

Ninno Amorim disse...
Texo infeliz, medocre e altamente tendencioso. No entendo (bem... eu
entendo) como a Veja pode acusar os laudos antropolgicos de
"tendenciosos", defensores ideolgicos dessas populaes. E a Veja
defende quem? Esto todos putos com inegvel melhora do pas a partir
do governo Lula e no aceitam, isso.
Sade e liberdade!
5/03/2010 03:54:00 PM
Zeh disse...
Se a Veja deseja ver,
deveria por um monculo no 3o. olho, s pra ver o temanho da
defecada.
5/03/2010 06:42:00 PM
Natlia Maria disse...

N! to bizarro que podamos at nem dar ateno, essa galera se
detona por conta prpria! Porm, seguimos dialogando, tentando evitar
estragos por ausncias, mesmo que assim levemos essas porradas no
olho de nossa ao... continuamos.
5/03/2010 07:08:00 PM
moacir disse...
Conforme diria Viveiros de Castro:
"Tudo igualmente diferente"
5/03/2010 08:26:00 PM
Annimo disse...
incrvel
como essa lgica burguesa pode dominar os meios de comunicao
ditos
"refinados" na sociedade de brasileira, influnciando e reforando
cada vez mais um modo de vida no qual produo significa "latifndio"
e cidadania se destina "gente de bem".
No somos
apenas ns antroplogos enquanto categoria os antingidos por esta
matria insana. So todas as minorias "improdutivas"
(ndios e quilmbolas) que tomam "mais de 70% das terras do pas", so
todos os futuros beneficirios de uma possvel reforma agrria que so
atingidos por esta reportagem indecentemente burguesa.
5/03/2010 11:31:00 PM
Priscila disse...
leu na veja? azar o seu!
5/04/2010 09:22:00 AM
Annimo disse...
PUTA MERDA!
5/04/2010 09:24:00 AM
Gusta disse...
Veja escancarou o que h muito alguns sabiam.
Est no livro Tribalismo Indgena Ideal comuno-missionrio
para o Brasil no sculo XXI, de Plinio Corra de Oliveira,
lanado h mais de 30 anos, no qual o autor previu toda a trama
que est por traz do movimento indigenista. Nas duas ltimas
edies, Nelson Ramos Barretto e Paulo Henrique Chaves
atualizam os dados e demonstram como 30 anos depois a obra
est atualssima, constituindo-se esse movimento numa ofensiva
radical para levar fragmentao social e poltica da nao.
No livro A Revoluo Quilombola Guerra Racial, confisco
17/39
24/6/2010

agrrio e urbano, Coletivismo, Nelson Ramos Barretto mostra
como est sendo preparado um conflito de raas no Pas que
atinge tambm as cidades e implanta um feroz coletivismo no
Pas.
5/04/2010 09:46:00 AM
Gusta,
infelizmente escritos como os que voc cita so tomados por alguns
como verdades. No basta estar publicado em livro para ser real, ou
Hittler estaria feito com "Minha Luta". Certamente os interesses
econmicos de uma elite que se beneficia de grandes glebas de terra
devem ter servido como incentivadores dessas publicaes. Tem que
conhecer os povos, dialogar com ele, para depois sair falando.
5/04/2010 10:02:00 AM
Annimo disse...
Ento, a Veja no responde ningum? Nem o Edurdo Viveiros de Castro
(que por sinal deveria processar a revista)?
Acabou a cara de pau?
5/04/2010 10:53:00 AM
Vale disse...
olha o tipo de resposta do caro escritor deste blog:
Seu comentrio em http://alertabrasiltextos.blogspot.com/2010/05/farrada-antropologia-oportunista.html de dar d. Como pode escrever em
tantos blogs, querer ensinar os outros a fazer um blog, tendo uma
cabecinha to estupidificamente BURRA. Acusou um erro de
matemtica que s prova o quanto ignorante, apressada e que julga
preciptadamente e sem entender o que se passa. Volte l, leia
novamente o comeo do texto e analise a imensa asneira q escreveu.
Espero que voce se cure de sua doena ou ento, melhor p/ a
humanidade, se mate.
burrinha eu????
no preciso reler nada do que escreveu, voc que precisa comear a
ler!!!! v ler joo pacheco de oliveira e os dados do incra que claramente
demonstram que as terras indgenas correspondem 18% das reas de
latifndio..... as reas socialmente no-produtivas...
5/04/2010 01:08:00 PM
Barba disse...
Gusta,
Faa-me o favor e pare de citar esses panfletos. Eu QUERO FATOS:
CAD ESSA EXTENSO DE TERRAS RESERVADA? DE QUAL
FONTE OS JORNALISTAS TIRARAM ISSO?
Uma matria com uma denncia to sria como a extino da
propriedade de imveis rurais no Brasil deveria contar com pelo menos
depoimentos de especialistas, polticos, autoridades quaisquer. AS
NICAS PESSOAS CITADAS SO DOIS ANTROPLOGOS QUE
NO FORAM ENTREVISTADOS PELA REVISTA E TIVERAM SEUS
DEPOIMENTOS INVENTADOS.
Seria um deleite para as reinaldetes e olavetes se o governo Brasileiro
fosse realmente comprometer qualquer coisa prxima de 70% para
ndios, quilombolas, reas de conservao, assentamentos agrrios,
etc... No entanto, a informao presente na reportagem
absolutamente falaciosa e desmentida em dois segundos de pesquisa
no Google.
AS TERRAS INDGENAS NO BRASIL CORRESPONDEM A 13% DO
TERRITRIO NACIONAL, e 98% parte delas est na regio amaznica.
As unidades de conservao no correspondem nem a 20% e TAMBM
ESTO NA REGIO AMAZNICA, MUITAS VEZES SOBREPOSTAS
A TERRAS INDGENAS.
OS FATOS ESTO AQUI:
18/39
24/6/2010

http://www4.fct.unesp.br/nera/atlas/configuracao_territorial.htm#ucs
http://pib.socioambiental.org/pt/c/terrasindigenas/demarcacoes/localizacao-e-extensao-das-tis
O RESTO MENTIRA!
Vocs querem os militares de volta a qualquer custo, nem que
seja atravs de uma campanha de desinformao absurda como
essa. Mas vocs no os tero.
5/04/2010 01:10:00 PM
z disse...
Vale,
onde est a resposta do caro escritor desse blog?
Ele te chamou de burrinha.
Gostaria de ler esta resposta
5/04/2010 01:47:00 PM
Annimo disse...
Descobriram nossa Festinha...
A reportagem A Farra da Antropologia Oportunista", retrata apenas a
ponta de um enorme iceberg de desmandos, adulteraes de dados
sociolgicos, mentiras deslavadas mesmo, mal-entendidos resultantes
de um histrico compromisso da antropologia com qualquer movimento
social minoritrio que agora levanta a bandeira indgena na tentativa de
obter qualquer benefcio, seja do Governo, seja de ONGs nacionais ou
internacionais.
5/04/2010 02:39:00 PM
Annimo disse...
Sobre nossa orgia...
Ao contrrio do que imagina a Justia, o Ministrio Pblico e parcela da
populao brasileira desinformada, os antroplogos no so parte isenta
em qualquer processo. Pelo contrrio, como bem expressa Viveiros de
Castro em uma de suas mais reveladoras obras: "Para o antroplogo,
ndio como cliente, tem sempre razo". a verdade, pura, nua e
crua!!! Portanto, o comprometimento histrico desta classe de
profissionais seria o suficiente para torn-los legal e teoricamente
impossibilitados de emitir qualquer parecer, laudo ou posicionamento
justo e imparcial acerca de qualquer conflito que envolva qualquer
movimento social indgena em questo, alm de compromenter e
macular a histria e o legado da Antropologia na construo de uma
nao socialmente diversa e pluritnica. Fazendo coro com Viveiro de
Castro, e com muitos movimentos indgenas do Nordeste venho solicitar
a mudana da postura da ABA para as regras no processo de
Identificao e Delimitao de Terras indgenas, no sentido de proibir a
participao de Antroplogos no referido processo. Isto por vrios
motivos dentre os quais, principal deles bem exposto na fala de
Viveiros de Castro: a sua total inutilidade no processo, que na verdade
s serve para emprestar sua legitimidade cientfica etrea e j
desacreditada aos laudos, ou seja, NAAAAADA.
5/04/2010 02:40:00 PM
Barba disse...
Annimo,
O que um antroplogo faz num relatrio antropolgico descrever em
que termos se d a referida comunidade. O relatrio dele uma
descrio, ele no legaliza (com o perdo da palavra) porra nenhuma .
No h festinha em lugar nenhum. um Relatrio Tcnico de Delimitao
e Identificao no lucrativo e nem mesmo fcil de ser feito.
19/39
24/6/2010

Mas se o senhor, que desconfio ser um "antroplogo de gabinete",
contra esse procedimento, melhor se basear em fatos. Do contrrio
pode concordar com as mentiras perpetradas pela reportagem e almejar
pelo dia que o cadver de Mdici vai voltar pra reinar sob a trevas de
ignorncia os reinaldetes e olavetes gostam de criar.
5/04/2010 03:14:00 PM
Gusta disse...
Veja desmente antroplogo:
3 de maio de 2010
O antroplogo Eduardo Viveiros de Castro enviou a VEJA uma carta divulgada amplamente na internet - sobre a reportagem "A farra
antropolgica oportunista", publicada nesta edio da revista. Na carta,
Viveiros de Castro diz: "(1) nunca tive qualquer espcie de contato com
os responsveis pela matria; (2) no pronunciei em qualquer ocasio,
ou publiquei em qualquer veculo, reflexo to grotesca, no contedo
como na forma".
Sua primeira afirmao no condiz com a verdade. No incio de maro,
VEJA fez contato com Viveiros de Castro por intermdio da assessoria
de imprensa do Museu Nacional do Rio de Janeiro, onde ele trabalha.
Por meio da assessoria, Viveiros de Castro recomendou a leitura de um
artigo seu intitulado "No Brasil todo mundo ndio, exceto quem no ",
que expressaria sua opinio de forma sistematizada e autorizou VEJA a
usar o texto na reportagem de uma maneira sinttica.
Tambm no condiz com a verdade a afirmao feita por Viveiros de
Castro no item (2) de sua carta. A frase publicada por VEJA espelha
opinio escrita mais de uma vez em seu texto ("No qualquer um; e
no basta achar ou dizer; s ndio, como eu disse, quem se garante"
e "pode-se dizer que ser ndio como aquilo que Lacan dizia sobre ser
louco: no o quem quer. Nem quem simplesmente o diz. Pois s
ndio quem se garante").
O antroplogo Viveiros de Castro pode no corroborar integralmente o
contedo da reportagem, mas concorda, sim, como est demonstrada
em sua produo intelectual, que a autodeclarao no critrio
suficiente para que uma pessoa seja considerada indgena. Abaixo, a
ntegra do texto que ele autorizou que VEJA usasse da forma que bem
entendesse:
http://alertabrasiltextos.blogspot.com/2010/05/no-brasil-todo-mundo-eindio-exceto.html
5/04/2010 03:34:00 PM
Rosamundo Pontepreta disse...

Tirando uns dois ou trs tolos que, como eu, somos contra qualquer
tipo de privilgio obtido pela cor da pele ou por uma suposta dvida
histrica, todos os outros que comentaram aqui primam pelo
comportamento-padro dos verdadeiros idiotas latino-americanos, mal
que se originou no final do sculo passado, fartamente disseminado
entre os mequetrefes do politicamente correto, cabeas-ocas e afins.
Eu s no sabia que h tantos antroplogos comprometidos com a
burrice histrica e com o racismo vingativo vigente, o que complica
ainda mais o caso, visto que eles so essenciais na elaborao do
sequestro de terras, cujas vtimas so consideradas por eles como
rus.
Desafio a todos os que aqui se mostraram favorveis involuo
humana a citar algum argumento lgico que justifique tamanhas reas
reservadas para ndios e quilombolas. Desafio tambm, qualquer um,
provar que a atual gerao de tataranetos de escravocratas ou de
exterminadores de ndios tem o dever legal de pagar aos tataranetos
das supostas vtimas. Desafio ainda, que me dm uma aula de Histria
documentada sobre a autenticidade dos quilombos que alegam ter
existido.
Quanto ao ltimo desafio, dou at uma dica: consultem documentos da
Igreja Catlica, que at o incio do sculo dezenove era a nica
instituio a registrar as localizaes, transaes e posses de terras.
Faam isso e depois me digam o que encontraram. Vo dar com os
burros ngua.
20/39
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5/04/2010 04:03:00 PM

Sem esquecer que desafio que algum prove que a reportagem da Veja
mentirosa.
5/04/2010 04:11:00 PM
Lupo disse...
Bem, para comear, no gasto um tosto e nunca gastei com um
veculo de informao mope, desatualizado em suas convices e com
tamanha deformao de contedo. uma pena que uma revista como
essa, apesar de sua histria, tenha descambado to vulgarmente para o
panfletarismo ingnuo, nas ltimas duas dcadas.
Para falarmos desse primor de ignorncia e desinformao comecemos
no pelos casos exeplificados (que demandaram meses e anos de
estudo e do aporte de toda uma disciplina para serem compreendidos
em sua complexidade - e no em mseras linhas de uma rporterzinha).
Comecemos pelas pessoas citadas:
Viveiros de Castro - absurdo, inclusive nos comentrios, acusarem um
antroplogo como ele de culturalista. Em sua trajetria tem
demonstrado o exerccio superao total do racismo a partir da noo
de perspectivismo.
Esse mesmo Viveiros de Castro foi apontado por Levi-Strauss (o mais
renomado do sculo XX e cone da luta intelectual contra o racismo) de
seu imediato sucessor.Ora, como um neo estruturalista pode ser
acusado de racista e culturalista?
Ah...quero dizer que no me alio a sua perspectiva terica, ainda que
respeite profundamente seu trabalho e de sua equipe.
Recomendaria a reporterzinha que, no mnimo, leia os textos de
Viveiros de Castro com ateno, para depois poder cit-lo com
propriedade.
Ah! reporterzinha, adorei tua declarao nos comentrios: "Abaixo, a
ntegra do texto que ele autorizou que VEJA usasse da forma que bem
entendesse". E isso autoriza ento um nacional-socialista a transformar
um texto de Martir Luther King em um lbelo fascista? A transformar a
relatividade de Einstein em conta de baco? Faa-me o favor...
Segundo - para quem no sabe como a reporterzinha da reportagem
(suponho que tenha faltado a todas as aulas de histria e geografia, n
filha?) - o citado na reportagem - presidente do Movimento Pardo
mestio do Brasil, um integralista, que nada mais que a verso
brasileira do nazismo. O dito daqueles que gritam ANAU pela rua.
logo um cara desses que chamado para opinar em uma reportagem
supostamente universalista, anti-racista?
Bom, como minha v j me dizia:
Leu na VEJA ? PROBLEMA SEU...
5/04/2010 04:37:00 PM
Lupo disse...
Ah!!!! Antes que me esquea...MACUMBA?????
PELAMORDEDEUS???/ Isso jeito de chamar os cultos de matriz
africana realizados no Brasil - bem GUSTA, isso demonstra a qualidade
de sua reportagem...
E Ponte Preta: quem tem raiz rvore, ok?
5/04/2010 04:46:00 PM

Como sempre, os que nada tm a declarar, se atm a miudezas e
rtulos. O seu Lupo acima, faz questo de frisar que Viveiros de Castro
no culturalista e que tem demonstrado exerccio superao total
do racismo a partir da noo de perspectivismo, alm de afirmar que
ele foi apontado por Levi-Strauss de(sic) seu imediato sucessor,
portanto ele um neo estruturalista.
Afinal das contas, seu Lupo, ele o qu? E o que que o furifunfas tem
a ver com as calas?
Depois ele fala que o presidente do Movimento Pardo-Mestio um
integralista que anda gritando Anau pelas ruas. Mas ser que isso
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ainda existe?
Em todo caso, o que que a declarao dele (desde que o governo
comeou a financiar esse tipo de segregao racial, os mestios que
moram perto de quilombos passaram a se declarar negros para no
perder dinheiro) tem a ver com o contexto da reportagem para
comprometer tanto sua ntegra?
E foi s o que o seu Lupo falou, apesar de ter escrito um monte. Ora,
por favor, senhores politicamente corretos, sejam mais abrangentes nas
suas argumentaes e no me venham com blablabls supostamente
eruditos e completamente inteis!
5/04/2010 05:10:00 PM
Annimo disse...
Brilhante a ltima reportagem de Veja sobre a farra da "pilantropologia"
nacional, que pretende transformar nosso Pas num imenso Brasilisto,
os bantustes dos ndios, quilombolas e MST.
Tal crime de lesa-ptria encontra arrimo na ideologia esquerdista do
governo Lula, que pretende transformar o Brasil em inmeros guetos
tnicos, como era o caso do antigo Apartheid sulafricano de triste
memria, dentro dos mesmos moldes das antigas comunas soviticas,
em que o nico proprietrio o Estado. Alm de atentar contra o
agronegcio, pedra angular da estabilidade econmica, e contra 190
milhes de brasilieiros, essa nefasta prtica racista vai contra a ordem
natural da Histria do Brasil, que se tornou, irrefutavelmente, em apenas
cinco sculos, num pas miscigenado que exemplo para o mundo.
Brasilisto rima com Afeganisto e Hamasto. O Brasil no merece ter
seu destino traado por patifes!
Atenciosamente,
Flix Maier
www.midiasemmascara.org
5/04/2010 06:41:00 PM
Annimo disse...
OLAVETES ENCAREM OS FATOS!
A revista Veja dessa semana publicou uma matria intitulada A farra da
antropologia oportunista. Aparentemente os jornalistas Leonardo
Coutinho, Jlia de Medeiros e Igor Paulin desejavam denunciar o que
seria uma espcie de esquema entre ONGs internacionais,
antroplogos e o Governo Federal para extinguir a propriedade privada
de imveis rurais no Brasil atravs da demarcao de terras indgenas e
terras de quilombo, alm da criao de unidades de conservao.
Comento a matria aqui sem entrar no mrito de outras questes mais
profundas, abordando dois aspectos da reportagem que so
absolutamente hediondos para os padres de qualquer tipo de
jornalismo.
A falcia
Os reprteres abrem a matria com a seguinte afirmao:
reas de preservao ecolgica, reservas indgenas e supostos antigos
quilombos abarcam, hoje, 77,6% da extenso do Brasil.
Qualquer alma com dois dedos de bom senso questionaria essa
afirmao. Uma vez que as terras indgenas correspondem a 13% da
rea do pas, sobretudo na regio amaznica. Coloco aqui dados do
Instituto Socioambiental acerca dessa extenso:
O Brasil tem uma extenso territorial de 851.196.500 hectares, ou seja,
8.511.965 km2. As terras indgenas (TIs) somam 653 reas, ocupando
uma extenso total de 110.500.556 hectares ( 1.105.006 km2). Assim,
13% das terras do pas so reservados aos povos indgenas.
A maior parte das TIs concentra-se na Amaznia Legal: so 409 reas,
108.720.018 hectares, representando 21.67% do territrio amaznico e
98.61% da extenso de todas as TIs do pas. O restante, 1.39%,
espalha-se pelas regies Nordeste, Sudeste, Sul e estado do Mato
Grosso do Sul.
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Digamos ento, que o restante dessa porcentagem absurda levantada
pelos jornalistas, agora 64,6%, estivesse relacionado s terras de
quilombo ou s unidades de conservao. Ainda assim os nmeros
parecem no bater, j que segundo o Atlas da Questo Agrria
Brasileira, organizado pela UNESP, as reas das unidades de
conservao federais e estaduais em 2007
5/04/2010 07:37:00 PM
Annimo disse...
totalizavam 99,7 milhes de hectares, sendo 98 milhes referentes s
unidades de conservao em ambientes terrestres. Dessas unidades,
310 (41,5 milhes de ha) so de proteo integral e 286 (58,2 milhes
de ha) de uso sustentvel. Entre 1997 e 2007 foram criadas 251
unidades de conservao e acrescidos 51,35 milhes de hectares de
unidades em ambientes terrestres. A distribuio territorial das
unidades de conservao desigual e a maior parte est no bioma
amaznico, que concentra 74,2 milhes de hectares 75,7% do total.
Lembrando o Brasil tem uma extenso territorial de 851.196.500
hectares, os 98 milhes de hectares, j que estamos excluindo as
unidades de conservao ocenicas, corresponderiam a
aproximadamente 11,71% do territrio nacional. Boa parte dessas
terras no improdutiva, mas so as chamadas reas de uso
sustentvel que seguem regras especiais para a explorao, como
demonstra o mapa abaixo.
Ento, temos 24,7 1% do Brasil dedicado a terras indgenas e unidades
de conservao, correto? No necessariamente. Se sobrepusermos os
dois mapas possvel perceber que h sobreposio de reas de
unidades de conservao e terras indgenas em vrios pontos do pas, o
que diminuiria esse percentual. Mas, vamos supor que h 24% do
territrio nacional, sobretudo na Amaznia Legal, dedicado a unidades
de conservao e terras indgenas.
Para chegar ento aos 53,6% restantes (77,6% 24%) seria
necessrio que as terras de quilombo abarcassem estrondosos 459
milhes de hectares o que no verdade. Segundo a comisso Prndio de So Paulo
Em setembro de 2008, os territrios quilombolas titulados somavam
1.171.213 hectares. At essa data, o Par continuava como o estado
com a maior extenso titulada: 628.674,7 hectares, o que corresponde
a cerca de 54% do total j regularizado.
[Para os mais interessados, aqui h uma tabela onde esto os nomes,
localizao, e rea de todas as comunidades.]
Logo, temos 1.171.213 hectares em terras de quilombo tituladas, o que
corresponde a, vejam s, 0,13% do territrio nacional. E as maiores
terras tambm esto na rea da Amaznia Legal novamente
desconsiderando sobreposies com unidades de conservao.
Com base nesses dados, a porcentagem de 77,6% alegada na
reportagem da revista Veja no se sustenta sob qualquer argumento.
Alm disso, a matria d a entender que basta requerer a terra para se
ter acesso a ela, ou mesmo que o governo em exerccio estaria sendo
uma espcie de facilitador do processo. Isso no se sustenta no caso
das terras de quilombo e nem das terras indgenas, uma vez que o
governo em exerccio demarcou e homologou menos terras (em
extenso e quantidade) do que o governo anterior!
A matemtica esotrica dessa reportagem parece estar baseada numa
alegao da Senadora Ktia Abreu, de que 90% do territrio brasileiro
estaria congelado e inacessvel ao progresso, como terras indgenas,
quilombos, parques, cidades e infra-estrutura. A Senadora disse ter
encomendado uma pesquisa junto Embrapa que provaria isso
espero que os pesquisadores em questo saibam soma, subtrao e
porcentagem.
5/04/2010 07:37:00 PM

Um annimo contesta a matemtica da Veja citando um tal de Instituto
Socioambiental.
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E o que esse Instituto Socioambiental, o ISA? Nada mais que uma
das 232 ONGs que tm interesses clarssimos na bufunfa gorda que
gerada por essas transaes de terras.
Fez um monte de contas para nada. Baseado em dados de uma parte
interessadssima, as contas so pra l de suspeitas.
Meu caro annimo: conta outra. Baseie-se em dados insuspeitos. Alis,
voc to suspeito que nem o nome revela.
5/04/2010 08:18:00 PM
Z disse...
Sr. Rosamundo,
como o sr. gosta de DESAFIO, fazemos assim:
os antroplogos e historiadores levam a farta e exaustiva documentao
levantada em cada caso e o sr. naturalmente levar a espada, umas
caixas de fsforo alm da sustica
acredito mesmo que o sr. tenha medo da pontepreta daquele nego que
paquerava sua mulher
5/04/2010 08:18:00 PM

Seu Z:
A burrice leva as pessoas ao desespero de, por falta absoluta de poder
argumentativo, quererem atingir a honra dos seus opositores.
O "nego que paquerava a minha mulher", por ela ser digna, desistiu e
comeu a sua.
No assim que vocs gostam do dilogo?
5/04/2010 08:23:00 PM

J que no saiu, eu repito:
Su Z:
A burrice de gente que no tem nada a acrescentar leva s ofensas
pessoais, como o senhor o faz. Mas at nisso o senhor burro porque
o nego que paquerava minha mulher, por ela ser digna, desistiu e
comeu a sua.
No desse tipo de baixaria que vocs gostam? Se ficasse calado, seu
Z, o senhor seria um poeta.
5/04/2010 08:33:00 PM
FASSHEBER disse...
Sr. Rosamundo,
no esquea de levar seu gardenal e a cuequinha com a sustica
5/04/2010 08:44:00 PM
Annimo disse...
Pontepreta
Se voc no est satisfeito com os dados do ISA, olha no IBGE.
Ningum demarcou 50% do Brasil em terras indgenas da noite pro dia
sem passar pelo judicirio, isso impossvel, delirante, absurdo.
5/04/2010 09:14:00 PM

Sr. Fassheber:
Levo o gardenal e a sustica se voc levar a foice, o martelo e a sua
rao de capim.
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Agora, annimo, demarcar, demarcaram. S no foram legalizadas.
Ainda.
s comprar uma meia dzia de juizinhos aqui e ali que, com essa
grana toda nas mos, vai tudo.
Governinho chinfrim assim: at o Judicirio faz mutreta.
5/04/2010 09:49:00 PM
Annimo disse...
"Agora, annimo, demarcar, demarcaram. S no foram legalizadas.
Ainda."
Filho... isso no aconteceu, nem vai acontecer. Isso no existe, no
interesse de ningum, nem de ndios, nem do PT, nem da Ktia Abreu,
nem Hugo Chavez, nem do Obama, nem do Olavo de Carvalho... Se
voc me conseguir uma prova, uma nica prova de que isso verdade
que no seja um desses folhetins escritos pelos lunticos do Paz no
Campo, eu agradeo.
O problema grave em ignorar os fatos, ou inventar conspiraes
fantsticas como essa da demarcao do Brazzzil que vocs tiram de
lugar um debate vlido criando fantasias como essas.
Se querem ser contra a demarcao e terras indgenas ou qualquer
coisa do tipo, combatam com FATOS. Inventar uma porcentagem e
repetir que ela existe ad infinitum no vai torn-la real...
...ou vai ver vocs de fato aprenderam algumas coisas com o Goebels.
5/04/2010 09:57:00 PM

tanto annimo que eu no entendo mais nada.
Quem tirou fantasias de onde, eu?! Pirou de vez...
E filho o afilhado da comadre da sua me.
5/04/2010 10:11:00 PM

"Se voc me conseguir uma prova, uma nica prova de que isso
verdade que no seja um desses folhetins escritos pelos lunticos do
Paz no Campo, eu agradeo."
Isso o qu, seu annimo?
O problema de vocs comea pela imensa dificuldade que tm com a
lngua portuguesa, passa pelo desvario esquerdista e desemboca na
estultcia absoluta.
5/04/2010 10:20:00 PM
Olavete disse...
Rosamundo... sem trollar o annimo v. Apresente pra gente uma prova
de que o Brasil est todo demarcado. Acusar o alheio de
"esquerdopatia" quando no h sada no jeito de discutir.
5/04/2010 10:33:00 PM
Annimo disse...
"Isso o qu, seu annimo?"
Jesus! O problema de vocs comea com a completa ignorncia do que
um CONTEXTO. No estvamos falando sobre a suposio de que as
terras indgenas, terras de quilombo e unidades de conservao j
ocupariam 77,6% do territrio nacional? Onde est a prova? Onde est
a fonte? Onde est o relatrio?
No existem. Tudo no passa de mais uma conspirao imaginria que,
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na cabea da olavetagem safada, justifica um novo golpe militar.
5/04/2010 11:31:00 PM
Tatiana Soares disse...

Senhor Rosamundo Pontepreta,
Bem, no sou esquerdista, no sou anarquista, no sou nada mais do
que estudante, trabalhadora e cidad brasileira.
Acho que em algum momento o senhor cometeu alguns equvocos no
que refere a sua defesa da revista que tanto estima (em no sendo
integrante do corpo de funcionrios da mesma e ignorando a
possibilidade se suborno de uma pessoa honesta como o senhor, s
pedria ser estima mesmo, certo?).
Acredito, na minha humilde opinio, que o senhor foi muito "de direita"
no seu discurso, o que reflete todo o seu direito de o s-lo, mas
tambm de no criticar algum que estivesse sendo de esquerda, a seu
ver.
Acho tambm que a discusso se perdeu justamente por focar todos os
seus arugumentos em refutas aos dos colegas que postaram
informaes ou opinies anteriormente.O seu direito de expresso o
mesmo que o dos demais.E caso algum lhe ofendesse com palavras
(o que, devido a uma guerra de acusaes de esquerda comunista
versus direita latifundiria, acabou acontecendo, infelizmente), cabia ao
seu bom senso no se utilizar de palavras baixas, o que fez perder
concerteza a fora de qualquer argumento de sua parte, assim como os
arugumentos dos demais.
O que eu acredito que deveria ser levado MUITO em considerao aqui,
e o propsito do debate, creio, o contedo da matria, as fontes, os
dados.
Por exemplo, o texto do Professor Eduardo Viveiro de Castro.Eu o li,
por curiosidade, porque muito me admira que algum do conhecimento
acadmico que ele tem proferisse tais falcias.E descobri que foi um
erro de contextualizao.O Texto a que ele faz as citaes destacadas
e utilizadas na matria ocorreram em outro contexto mesmo, que falava
justamente o oposto do que trata a matria.
J os dados estatsticos eu confesso no ter ido em busca de
resultados, mas, por uma anlise de puro "achismo", 77,6% muita
coisa, acho que a proporo pode ter sido um tanto quanto equivocada.
Assim como o Professor Eduardo, outro professor doutor, o Mrcio,
tambm citado na revista, que inclusive d aulas na mesma faculdade
em que eu estudo (UFF), tambm lanou uma nota, digamos que de
repdio, a citao que a Revista Veja fez a respeito dele e de suas
publicaes acadmicas.Particularmente, acredito que acusar
meramente algum de algo muito forte, mas penso que, no mnimo,
aconteceu outro erro de contextualizao nesse caso tambm.
Tento feitas as elocubraes que me cabiam, fao outras, de cunho um
pouco menos acadmico, ao senhor Rosamundo Pontepreta.
Se o Pontepreta que eu imagino que seja, trata-se de Stalislaw Ponte
Preta, ou Srgio Porto, um escritor, jornalista, e dentre outras coisas,
comediante assumido, que tinha como principal motivao as mulheres
e dizia que jamais teve qualquer opinio poltica formada sobre qualquer
figuro da vida poltica, seja nacional ou internacional, que declarava
explicitamente ter dio de racismo, puxa-saco e "burro metido a
sabido".Isso tudo dito pelo prprio Ponte Preta.
E se o Rosamundo que eu imagino que seja, um personagem de
um dos romances-comdia de Stanislaw Ponte Preta, que era
esuqecido, preguioso e atrapalhado.
Como quer que, aps inferir tais conhecimentos a cerca de um suposto
pseudnimo, os leitores de seus comentrios os levem a srio, ainda
mais depois de tantas acusaes, crticas e bate-bocas, levando-nos a
crer que se trata de uma pessoa que traduz exatamente o que o seu
nome apresentado reflete.
Gostaria de estar equivocada.
Grata.
5/05/2010 12:54:00 AM
Tatiana Soares disse...

Aqui segue a resposta do Professor Mrcio Revista Veja.
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Resposta matria da VEJA A farra da antropologia oportunista
Mais uma vez a revista VEJA traz em suas pginas matria cheia de
injrias aos povos indgenas brasileiros.
No pode passar despercebido ao mais desavisado e ingnuo leitor
dessa revista o rano, o azedume de preconceitos e vcios jornalsticos
apresentados sobre a questo indgena brasileira. Porm a factualidade
do texto tambm est comprometida por desvirtuamentos de pesquisa,
compreenso e anlise que certamente intencionam provocar uma
impresso extremamente negativa da questo indgena em nosso pas.
Os autores da matria A farra da antropologia oportunista, ao que tudo
indica jornalistas jejunos no trato de tais assuntos, parecem perseguir
uma linha editorial ou um estilo jornalstico em que a busca de
objetividade possvel relegada ao interesse ideolgico de denegrir as
conquistas dos segmentos mais oprimidos do povo brasileiro e
demonstrar o seu favorecimento aos poderosos da nao. Primam por
um estilo sardnico, prprio de jornalistas que fazem de seu ofcio a
defesa inquestionvel do status quo social e econmico brasileiro,
aludem a supostos fatos a partir de evidncias descontextualizadas e
apresentam citaes sem a mnima preocupao com comprovao.
Falta-lhes sobretudo compreenso histrica da questo indgena
brasileira, do papel da antropologia e da condio contempornea da
ascenso dos povos indgenas no Brasil e no mundo. Empatia s
causas populares e gestos positivos em relao ascenso das
camadas sociais mais oprimidas da nao so atitudes ausentes nesse
tipo de jornalismo.
Ao contrrio, esto do lado dos que consideram a nao um quintal a
ser usado (e abusado) ao seu bel prazer. Um repertrio acanhado,
porm virulento, de asseres deslocadas do processo histrico
tenciona incutir no leitor uma viso de que os povos indgenas e
tambm os descendentes de quilombolas esto a para surrupiar as
riquezas da nao dos destemidos fazendeiros, madeireiros,
mineradores e empreiteiros da nao. A continuar esse processo no
sobraro terras nem riquezas naturais para a continuada explorao
econmica da nao!
Os antroplogos estariam a servio de uma espcie de subverso da
realidade emprica, afeitos criao imaginativa de identidades tnicas
e dispostos a reverter o processo histrico nacional. Nem os mais
afoitos de ns sonham com tamanho poder!
J os ndios e quilombolas esto em marcha guerreira para varrer do
pas aqueles que dariam sustento e sentido nao.
demais.
Apresento aqui o meu repdio a esse tipo de jornalismo.
Denego-lhe o falso direito jornalstico de atribuir a mim uma frase
impronunciada e um sentido desvirtuante daquilo que penso sobre a
questo indgena brasileira.
Portanto, conclamo os editores da VEJA a rever sua viso mipica e
estigmatizada do processo histrico brasileiro. Fariam bem ao seus
leitores se se concentrassem na busca de objetividade jornalstica e
numa compreenso humanista, cientfica e hiperdialtica da histria do
nosso pas.
Atenciosamente,
Mrcio Pereira Gomes, antroplogo, professor da Universidade Federal

Fluminense e ex-presidente da Funai
5/05/2010 01:05:00 AM
RR3C disse...
Pois , Tatiana....
Li com ateno seu texto contestando o senhor Pontepreta. Gostaria de

destacar um de seus argumentos.
1 O que eu acredito que deveria ser levado MUITO em considerao
aqui, e o propsito do debate, creio, o contedo da matria, as
fontes, os dados.
As fontes e os dados aos quais voc se refere so os cientistas e
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24/6/2010

antoplogos brasileiros e os dados que os mesmos obtm. No
processo cientfico, veja Lyotard e a condio ps-moderna, a prova
confirmado pela experincia, via de regra fenmeno fsico e
materialmente mensurvel. Pergunto voc, e aos antroplogos que
aqui se manifestaram, se os dados foram analisados por outras
instncias, se os estudos realizados tm pacfica aceitao na
comunidade cientfica. No se esquea que, aps um sculo e meio,
Darwin ainda motivo de controvrsia e contestao.
Existe por acaso algum instituto, entidade tcnica, alguma Harvard
University
nacional que detenha autoridade tcnica e cientfica, derivada de mrito
reconhecido internacionalmente, sobre os trabalhos desenvolvidos que
geram os dados, bem como as fontes, s quais voc se refere.
Como no existe nada disso, os senhores antroplogos merecem tanto
crdito quantos o achismo do pipoqueiro da esquina. O mesmo crdito
que mereceria a revista Veja, se estivesse tratando da matria como
uma produo cientfica.
No entanto, o pipoqueiro da esquina, assim como o Pontepreta e eu,
sabe que tem um emaranhado de ONGs, que usam fraudulentas
questes sociais para roubar descaradamente o povo brasileiro. Creio
no ser necessrio um postulado cientfico para demonstrar que esta
uma verdade.
Se o senhor Pontepreta relaciona os antroplogos com as ONGs
pilantras por que tem razes de sobra para isto. A primeira obrigao
de tais pessoas deveria ser a de impedir que os ndios sejam usados
para este tipo fraude. Como no o fazem e vicejam ONGs por todo o
pas, Pontepreta nada mais faz do que relatar o que qualquer pessoa de
bom senso conclui.
2 Pergunte a seu professor de portugus se sua redao, do ponto de

vista ortogrfico, precisa de algum reparo. Garanto-lhe que concerteza
ser glosado.
3 Pergunte ao ex-presidente da Funai o que significa, dentro da
hiperdialtica dele, a palavra MIPICA. Se idioma portugus, ticuna
ou outro.
Estude Tatiana. Estude o mais que puder e garanta para si o livre
pensar. Procure no se prender a conceitos e opinies. Esteja sempre
o mais isenta possvel ao analisar fatos e processos, quaisquer que
sejam estes, se cientficos, sociais, familiares, cotidianos e,
principalmente, os imprevisveis.
Renato Emydio (RR3C)
5/05/2010 02:15:00 AM
alexandre disse...
PARABENS REVISTA VEJA, MEUS PARABENS para a REVISTA
VEJA, que que faz aparecer a verdade para todos verem.
5/05/2010 10:29:00 AM
Annimo disse...
Ridculo os comentrios dos "especialista em culturas e costumes
brasileiros" do ptralhismo/lullismo criminoso que querem dividir o pas a
qualquer custo (deve ser porque assim fica mais fcil vend-lo para as
ONGs gringas. Bando de canalhas! O Brasil maior que vcs seus
pilantras! Paredo pra vcs!!
5/05/2010 10:46:00 AM

E continua o blablabl, no mesmo Tatiana? Fui dormir e, ao acordar,
deparo com seu texto quilomtrico e alambicado a me contestar. S
que, no caso, no sou eu ou, pelo menos, no deveria ser quem
est em evidncia e sim a reportagem da Veja, a qual voc dedicou
muito pouco espao e contedo em detrimento de loas a Viveiros de
Castro e Mrcio Pereira Gomes, alm de ter traado um perfil razovel
do meu alter ego, Rosamundo.
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Mas j que o Mrcio mereceu tanto espao e tambm no apresentou
nenhuma contestao relevante matria da revista, vou me ater
apenas a uma frase dele, dita a respeito dos jornalistas que a
elaboraram:
Falta-lhes sobretudo compreenso histrica da questo indgena
brasileira. (...)Empatia s causas populares e gestos positivos em
relao ascenso das camadas sociais mais oprimidas da nao so
atitudes ausentes nesse tipo de jornalismo.
Empatia s causas populares? Por que ser que os jornalistas que
lidaram apenas com fatos e dados precisariam disso? De mais a mais,
a matria no pretende ser nenhum compndio de Antropologia. Ela
apenas afirma que alguns antroplogos oportunistas se prestam a
papis duvidosos nessa farra demarcatria.
Quanto tal compreenso histrica, exigncia vinda de quem veio,
fcil concluir que ela tem que passar forosamente pela interpretao
canhestra da esquerda e do seu inseparvel companheiro, o
politicamente correto, no fosse Mrcio um notrio admirador e antigo
colaborador de Darci Ribeiro. Portanto, a expresso mais correta para
essa vertente da Antropologia deturpao histrica, aquela que
transforma os que realmente trabalham fazendeiros, madeireiros,
mineradores e empreiteiros da nao em inimigos dos ndios e dos
quilombolas, quando estes na verdade, no passam de instrumentos de
manipulao na mo de gente inescrupulosa, cujo poder desmesurado
a eles concedido por um governo idem, transforma suas canetas em
poderosas armas usadas para assaltar o Estado e o povo, o verdadeiro,
e no os mentirosos que at negam suas origens com fins lucrativos.
Coitada da dona Antropologia, to prostituda...
5/05/2010 10:47:00 AM
Annimo disse...
Um absurdo de matria! Claro, tinha que ser dessa merda de revista,
manipuladora, mentirosa e com fins meramente polticos.
Ridicularizou a Antropologia...
5/05/2010 02:59:00 PM
Fabio disse...
Que a revista Veja um veculo parcial, todo mundo sabe. O problema
que aqueles que discordam das afirmaes da revista ao invs de
mostrar de forma objetiva as incoerncias da reportagem, fazem um
discurso carregado de ideologia que no desfaz as informaes
apresentadas na Veja. A revista deu exemplos claros de possveis
irregularidades e de grupos que se beneficiariam atravs dos processo
de demarcao das terras. Cabe aos opositores provar que no houve
tais irregularidades com argumentos to objetivos quanto os do texto
original.
5/05/2010 04:05:00 PM
Luis Felipe disse...

Pessoal Posto abaixo
a nota da Diretoria da Associao Brasileira de Antropologia sobre
matria publicada pela revista Veja (Veja ano 43 n 18, de 05/05/2010)
Frente publicao de matria intitulada "A farra da antropologia
oportunista" (Veja ano 43 n 18, de 05/05/2010), a diretoria da
Associao Brasileira de Antropologia (ABA), em nome de seus
associados, clama pelo exerccio de jornalismo responsvel, exigindo
respeito atuao profissional do quadro de antroplogos disponvel no
Brasil, formados pelos mais rigorosos cnones cientficos e regidos por
estritas diretrizes ticas, tericas, epistemolgicas e metodolgicas,
reconhecidas internacionalmente e avaliadas por pares da mais elevada
estatura cientifica, bem como por autoridades de reas afins.
A ABA reserva-se ao direito de exigir dos editores da revista semanal
Veja que publique matria em desagravo pelo desrespeito generalizado
aos profissionais e acadmicos da rea.
5/05/2010 07:14:00 PM
29/39
24/6/2010

Pessoal Posto abaixo a nota da Comisso de Assuntos IndgenasCAI/ABA Parte I
A reportagem divulgada pelo ltimo nmero da revista Veja,
provocativamente intitulada Farra da Antropologia oportunista,
acarretou uma ampla e profunda indignao entre os antroplogos,
especialmente aqueles que pesquisam e trabalham com temas
relacionados aos povos indgenas. Dados quantitativos inteiramente
equivocados e fantasiosos (como o de que menos de 10% das terras
estariam livres para usos econmicos, pois 90% estariam em mos de
indgenas, quilombolas e unidades ambientais!!!) conjugam-se
sistemtica deformao da atuao dos antroplogos em processos
administrativos e jurdicos relativos a definio de terras indgenas.
Afirmaes como a de que laudos e percias seriam encomendados
pela FUNAI a antroplogos das ONGs e pagos em funo do nmero de
indgenas e terras identificadas (!) so obviamente falsas e
irresponsveis. As percias so contrataes realizadas pelos juzes
visando subsidiar tcnica e cientificamente os casos em exame, como
quaisquer out ras percias usuais em procedimentos legais. Para isto o
juiz seleciona currculos e se apia na experincia da PGR e em
consultas a ABA para a indicao de profissionais habilitados. Quando
a FUNAI seleciona antroplogos para trabalhos antropolgicos o faz
seguindo os procedimentos e cautelas da administrao pblica. Os
profissionais que realizam tais tarefas foram todos formados e treinados
nas universidades e programas de ps-graduao existentes no pas,
como parte integrante do sistema brasileiro de cincia e tecnologia. A
imagem que a reportagem tenta criar da poltica indigenista como uma
verdadeira terra de ningum, ao sabor do arbtrio e das negociatas, um
absurdo completo e tem apenas por finalidade deslegitimar o direito de
coletividades anteriormente subalternizadas e marginalizadas.
No h qualquer esforo em ser analtico, em ouvir os argumentos dos
que ali foram violentamente criticados e ridicularizados. A maneira
insultuosa com que so referidas diver sas lideranas indgenas e
quilombolas, bem como truncadas as suas declaraes, tambm
surpreende e causa revolta. Subttulos como os novos canibais,
macumbeiros de cocar, teatrinho na praia, made in Paraguai, os
carambolas, explicitam o desprezo e o preconceito com que foram
tratadas tais pessoas. Enquanto nas criticas aos antroplogos
raramente so mencionados nomes (possivelmente para no gerar
demandas por direito de resposta), para os indgenas o tratamento
ultrajante na maioria das vezes individualizado e a pessoa agredida
abertamente identificada. Algumas vezes at isto vem acompanhado de
foto.
A linguagem utilizada unicamente acusatria, servindo-se
extensamente da chacota, da difamao e do desrespeito. As diversas
situaes abordadas foram tratadas com extrema superficialidade, as
descries de fatos assim como a colocao de adjetivos ocorreram
sempre de modo totalmente genrico e descontextualizado, sem
qualquer indicao de fontes. Um dos antroplogos citado como
supostamente endossando o ponto de vista dos autores da reportagem
afirmou taxativamente que no concorda e jamais disse o que a revista
lhe atribuiu, considerando a matria repugnante.
5/05/2010 07:19:00 PM

Parte II
O outro, que foi presidente da FUNAI por 4 anos, critica duramente a
matria e destaca igualmente que a citao dele feita corresponde a
uma frase impronunciada e de sentido desvirtuante de sua prpria
viso. Como comenta ironicamente o jornalista Luciano Martins Costa,
na edio de 03-05-2010 do Observatrio da Imprensa, Veja acaba de
inventar a reserva de frases manipuladas.
A agresso sofrida pelos antroplogos no de maneira alguma nova
nem os personagens envolvidos so desconhecidos. Um breve sobrevo
dos ltimos anos evidencia isto. O antroplogo Stephen Baines em
2006 concedeu uma longa entrevista a Veja sobre os ndios WaimiriAtroari, populao sobre a qual escrevera anos antes sua tese de
doutoramento. A matria no saiu, mas poucos meses depois, uma
reportagem intitulada Os Falsos ndios, publicada em 29 de maro de
2006, defendendo claramente os interesses das grandes mineradoras e
empresas hidroeltricas em terras indgenas, inverteu de maneira
grosseira as declaraes do antroplogo (pg. 87). Apesar dos
insistentes pedidos do antroplogo para retificao, sua carta de
30/39
24/6/2010

esclarecimento jamais foi publicada pela revista. O autor da entrevista
no publicada e da reportagem era o Sr. Leonardo Coutinho, um dos
autores da matria divulgada na ltima semana pelo mesmo meio de
comunicao.
Em 14-03-2007, na edio 1999, entre as pgs. 56 e 58, uma nova
invectiva contra os indgenas foi realizada pela Veja, agora visando o
povo Guarani e tendo como ttulo Made in Paraguai - A FUNAI tenta
demarcar rea de Santa Catarina para ndios paraguaios, enquanto os
do Brasil morrem de fome". O autor era Jos Edward, parceiro de
Leonardo Coutinho, na matria citada no pargrafo anterior.
Curiosamente um subttulo foi repetido na matria da semana passada "Made In Paraguay. O ento presidente da ABA, Luis Roberto Cardoso
de Oliveira, solicitou o direito de resposta e encaminhou um texto
revista, que nem sequer lhe respondeu.
Poucos meses depois a revista Veja, em sua edio 2021, voltou
carga com grande sensacionalismo. A matria de 15-08-2007 era
intitulada Crimes na Floresta Muitas tribos brasileiras ainda matam
crianas e a FUNAI nada faz para impedir o infanticdio (pgs. 104-106).
5/05/2010 07:20:00 PM

Parte III
O subttulo diz explicitamente que o infanticdio no teria sido
abandonado pelos indgenas em razo do apoio de antroplogos e a
tolerncia da FUNAI." A matria novamente foi assinada pelo mesmo
Leonardo Coutinho. Novamente o protesto da ABA foi ignorado pela
revista e pode circular apenas atravs do site da entidade.
Em suma, jornalismo opinativo no pode significar um exerccio impune
da mentira nem prticas sistemticas de detratao sem admisso de
di reito de resposta. O mrito de uma opinio decorre de informao
qualificada, de iseno e equilbrio. Ao menos no que concerne aos
indgenas as matrias elaboradas pela Veja, apenas requentam
informaes velhas, descontextualizadas e superficiais, assumindo as
caractersticas de uma campanha, orquestrada sempre pelos mesmos
figurantes, que procuram pela reiterao inculcar posturas
preconceituosas na opinio pblica.
No acima citado comentrio do Observatrio da Imprensa o jornalista
Luciano Martins Costa aprendeu muito bem e exps sinteticamente o
argumento central da revista no que concerne a assuntos indgenas: A
revista afirma que existe uma organizao altamente articulada que se
dedica a congelar grandes fatias do territrio nacional, formada por
organizaes no governamentais e apoiada por antroplogos. Essa
suposta "indstria da demarcao" seria a grande ameaa ao futuro do
Brasil. Este o argumento constante que rene no s a matria da
semana passada, ma s as intervenes anteriores da revista sobre o
tema.
5/05/2010 07:22:00 PM

Parte IV
Os elos de continuidade fazem lembrar uma verdadeira campanha.
Numa anlise minuciosa desta revista, realizada em seu site, o
jornalista Luis Nassif fala de uma perigosa proximidade entre lobistas e
reprteres nas revistas classificadas como do estilo neocon. A
presena de reporteres de dossier uma outra caracterstica deste
tipo de revista. luz destes comentrios caberia atentar para a lista de
situaes onde a condio de indgenas sistematicamente
questionada pela revista. A aparecem os Anacs, que vivem no
municpio de So Gonalo do Amarante (onde est o porto de Pecem,
no Cear); os Guarani-Mbi, confrontados por uma proposta do megainvestidor Eike Batista de construo de um grande porto em Perube,
So Paulo; e os mesmos Guaranis de Morro dos Cavalos (SC), que
lutam contra interesses poderosos, sendo qualificados como
paraguaios (tal como, alis, os seus parentes Kayow e Nandev do
Mato G rosso do Sul, em confronto com o agro-negcio pelo
reconhecimento de suas terras).
Como o objetivo ltimo enfraquecer os direitos indgenas (que
naturalmente se materializam em disputas concretas muitas vezes com
poderosos interesses privados), os alvos centrais destes ataques
tornam-se os antroplogos, os lderes indgenas e os seus aliados (a
matria cita o Conselho Indigenista Missionrio/CIMI por vrias vezes e
sempre de forma igualmente desrespeitosa e inadequada).
31/39
24/6/2010

neste sentido que a CAI vem expressar sua posio quanto a
necessidade de uma responsabilizao legal dos praticantes de tal
jornalismo, processando-os por danos morais e difamao. Neste
momento a Presidncia da ABA, est em conjunto com seus
assessores no campo jurdico, visando definir a estratgia processual
de interveno a seguir.
Dada a assimetria de recursos existentes, contamos com a
mobilizao dos antroplogos e de todos que se preocupam com a
defesa dos direitos indgenas para , atravs de sites, listas na Internet,
discusses e publicaes variadas, vir a contribuir para o
esclarecimento da opinio pblica, anulando a ao nefasta das
matrias mentirosas acima mencionadas. Que no devem ser vistas
como episdios isolados, mas como manifestaes de um poder
abusivo que pretende inviabilizar o cumprimento de direitos
constitucionais, abafando as vozes das coletividades subalternizadas e
cerceando o livre debate e a reflexo dos cidados. No que toca aos
indgenas em especial a Veja tem exercitado com inteira impunidade o
direito de desinformar a opinio pblica, realimentar velhos estigmas e
preconceitos, e inculcar argumentos de encomenda que no resistem a
qualquer exame ou discusso.
Joo Pacheco de Oliveira
Coordenador da Comisso de Assuntos Indgenas/CAI
5/05/2010 07:22:00 PM

O problema em responder a prolixidade exatamente dificuldade em
extrair da prpria algum contedo.
Salvei a verborragia do Joo Pacheco de Oliveira psicografada pelo Luis
Felipe no Word para ler com calma, mas desde j, antecipo o "no li e
no gostei" por um nomezinho que li de relance: Luiz Nassif. Quem cita
esse sujeito como fonte de alguma coisa j est, automaticamente,
comprometido com o governo.
Em todo caso, vou ver se o Coordenador da Comisso de Assuntos
Indgenas, Joo Pacheco, tem alguma coisa diferente da mesmice at
agora apresentada aqui pelos antroplogos corpoirativistas de planto.
5/05/2010 08:01:00 PM
Gusta disse...
Luis Felipe,
esse blablabla todo para citar Luiz Nassif?
Parte IV
Numa anlise minuciosa desta revista, realizada em seu site, o
jornalista Luis Nassif fala de uma perigosa proximidade entre lobistas e
reprteres nas revistas classificadas como do estilo neocon.
Tsc tsc tsc...tempo perdido em arranjar tantas palavras nos seus
"melhores" lugares.
Lamentvel!
5/05/2010 08:08:00 PM
fassheber disse...
alis, nazistas de planto.
5/05/2010 08:15:00 PM
Annimo disse...
Ento, leu na veja AZAR O SEU, essa revistinha sempre foi pssima,
porm como tudo que ruim...ganha espao aos montes, mas no
engana todos.
5/05/2010 09:59:00 PM
Renato Emydio disse...

Uma das idias fundamentais para os estudos culturais a
compreenso da cultura como o campo de conflito e negociao no
interior de formaes sociais dominadas pelo poder e atravessadas por
32/39
24/6/2010

tenses relativas a classe, gnero, raa e sexualidade
Falhou, falharam. A Cultura no foi capaz de resolver ou negociar nada.
A fome mais deprimente por que, paradoxo cultural?, existem os
meios para erradic-la. A corrida armamentista cresceu perto de 70%
na ltima dcada. E por ai vai.
Fala-se aqui de ndios. Mesmo falhando epistemolgica e
acintosamente, presumem que os ndios, uma vez ouvidos que
decidiram seus destinos decises tomadas ouvindo-se as respectivas
comunidades. Existe tanta dignidade nestas argumentaes quanto nas
palavras do Lula ao falar sobre a tica do PT.
vergonhoso para qualquer nao submeter-se a ingerncias externas,
portanto, senhores antroplogos, no enganem a si prprios e aos
ndios. A nica maneira de conferir dignidade s naes indgenas
permitir que elas saiam da pr-histria por sua conta e mrito. Ou os
senhores antroplogos acham que elas no so capazes desta
aventura. A imensa maioria das populaes do mundo deixou a Idade
Mdia ha menos de 60 anos. Por que as naes indgenas tm que
permanecer silvcolas? Qual o grau de soberania nacional pretendem os
antroplogos conexos conferir a estes povos?
Talvez o ideal de felicidade da Associao Brasileira de Antropologia
seja o paraso da besta loura do Nietzsche. No o meu. NO H
CAMINHO DE VOLTA. Condenar os ndios a mestiagem cultural um
crime. Apenas iro transform-los em quasmodos anacrnicos de uma
catedral amaznica erguida em nome da Notre Dame da Diversidade
Cultural, badalando sinos e ostentando cocares que mais nada
significam, por que os ndios sabem que tudo isto coisa de branco. A
pajelana ser comandada de Paris.
Dignidade no se confere, no se recebe de presente. A dignidade
reside na luta por conquist-la. Est na derrota na guerra por tentar
mant-la. Ser que nenhum antroplogo leu a Cano do Tamoyo?. Se
leram, jamais entenderem o seu significado. Seria prudente analisar
quanto h de humildade, de dignidade, de tica no programa bolsafamlia. Todos diro que um programa necessrio e transitrio, e
bom que assim seja. Mas, isso no nos impede de olhar seus diversos
efeitos.
Quanto matria de Veja, mesmo que determinados nmeros paream
inconsistentes o objetivo e a informao so coerentes e necessrios.
RR3C
5/05/2010 10:05:00 PM
maciel51 disse...
O pior que 1 milho de pessoas leem essa bosta de revista e
acreditam que tudo isso verdade. assim que as idias se
propagam..
5/06/2010 12:21:00 AM
Brbara Aparecida disse...

Ode ao ridculo....
5/06/2010 03:25:00 PM
Brbara Aparecida disse...

Ode ao ridculo....
5/06/2010 03:25:00 PM
Vale disse...
Associao Brasileira de Antropologia publica em seu site uma Nota da
Comisso de Assuntos Indgenas-CAI/ABA:
>>>>> A reportagem divulgada pelo ltimo nmero da revista Veja,
provocativamente intitulada Farra da Antropologia oportunista,
acarretou uma ampla e profunda indignao entre os antroplogos,
especialmente aqueles que pesquisam e trabalham com temas
relacionados aos povos indgenas. (...)
33/39
24/6/2010

texto na ntegra em:
http://www.abant.org.br/conteudo/005COMISSOESGTS/Documentos%20da%20CAI/NotaCAIABA.pdf
5/06/2010 05:02:00 PM
Marcelo disse...
Curiosamente a Veja toma este tipo de postura justamente quando os
povos indgenas e cientistas sociais e naturais tornam-se os principais
percalos hidreltrica de Belo Monte. "Veja" se mera coincidncia...
Da mesma forma a revista oportunamente critica as posturas do governo
nos processos de demarcao de terras indgenas e reservas naturais
justamente s vsperas de pleito eleitoral para presidente. "Veja" vc,
caro leitor, se no parece interessante se produzir uma opinio pblica
(e uma comoo nacional) contrria diversidade tnica e favorvel ao
latifundio justamente quando os candidatos pretendem apresentar suas
plataformas polticas. O que ocorrer com os candidatos que se
mantiverem favorveis questo indigena?
De tolos os reprteres da Veja no tem nada. Afinal, far diferena se a
revista ou os reprteres envolvidos forem processados? Ou se for
concedido s vtimas da calnia o direitos de resposta em algum
cantinho da revista? Isso de alguma forma desfar o estigma j
produzido?
A jogada por demais inteligente, no menos que a dos polticos
corruptos que praticam o crime contando com a pena, caso forem
pegos.
S se resolve um crime desses com uma reparao altura, como, por
exemplo, a concesso de espao de resposta na mesma quantidade de
paginas dedicadas calunia, na mesma revista, e na edio
imediatamente subsequente, para que tal mentalidade no se cristalize
no pensamento dos brasileiros e, em tempo, no se multiplique o
racismo que j comea a ser percebido na opinio dos leitores da
revista.
5/07/2010 05:50:00 PM
moacir disse...
falta virtu entre as pessoas...
VEJA , CAROS AMIGOS , CARTA CAPITAL...
tudo faz mal
5/07/2010 09:14:00 PM
alexandre disse...
Nao sou indio nem de cores especiais, mas dentro de um pais dividido
em racas defendo a minha e vejo a maior burrice em quem defende a
raca de alheios.
5/07/2010 09:39:00 PM
Caboclo da Amaznia disse...

Esta declarao do Sr. Lupo um exemplo perfeito do uso da
difamao e da mentira contra os que se opem poltica racista e
discriminatria do governo federal que visa eliminar poltica e
ideologicamente os mestios brasileiros. A credibilidade das afirmaes
do Sr. Lupo sobre o Movimento Pardo-Mestio Brasileiro (que um
movimento tnico ideologicamente plural, com pessoas de diversos
posicionamentos polticos, e inspirado no pensamento de Gilberto
Freyre e de Darcy Ribeiro) pode ser medida por sua observaes sobre
A PRESIDENTE do Movimento. Helderli Alves mulher. Assim, quem
no sabe sobre o que est falando o Sr. Lupo quando fala estas
bobagens:
"para quem no sabe como a reporterzinha da reportagem (suponho que
tenha faltado a todas as aulas de histria e geografia, n filha?) - o
citado na reportagem - presidente do Movimento Pardo mestio do
Brasil, um integralista, que nada mais que a verso brasileira do
nazismo. O dito daqueles que gritam ANAU pela rua. logo um cara
desses que chamado para opinar em uma reportagem supostamente
universalista, anti-racista?"
Esta poltica racista contra mestios condenada pela Declarao de
34/39
24/6/2010

Durban e foi denunciada PELA presidente do Movimento Pardo-Mestio
Brasileiro (Nao Mestia) em recente audincia pblica no STF:
http://nacaomestica.org/blog4/?p=620
5/08/2010 06:17:00 AM
Zeh disse...
A Opei dei comprou aes da editora abril
5/08/2010 01:02:00 PM
Annimo disse...
cada coisa que vejo..
Apenas o que sei que
o que est escrito em Apocalipse est
se cumprindo..."E chegar o dia em que o amor dos homens esfriar..."
S faltou citar que falsos quilombos esto cada vez mais surgindo para
"brigar" por seus direitos.
5/08/2010 11:02:00 PM
Annimo disse...
Foi aqui que estcionei minha kombi?!
5/09/2010 09:01:00 PM
PV disse...
Acorda Brasil!
Ser mestio nunca foi moeda de privilgio nenhum, nesse pas! Ser
mulato, ser cafuzo, ser misturado muito MAIS DOR DO QUE
DELCIA!
Nunca fui privilegiado por ter no sangue genes da populao europeia
mas se sofri preconceito alguma vez na minha vida foi sim porque sou
socialmente considerado negro!
Ou ser que para a mentalidade da nossa sociedade, no existe
diferena nenhuma entre a sra. Roberta Kauffman e a sra. Helderli
Alves?
FRANCAMENTE!
A NOSSA SOCIEDADE SE GEROU SOBRE A TENSAO RACIAL! A
NOSSA SOCIEDADE MAIS VIOLENTA DO QUE OS EUA SOB
REGIDO SOB A JIM CROW, DO QUE A AFRICA DO SUL SOB O
APARTHEID!
VEJA racista, reacionria mas a VEJA papel!
SE PREOCUPEM COM QUEM INCENTIVA ESSAS MATRIAS, POIS
SO ESSES A QUE MENOS PENSAM NO FUTURO DO ESTADONAO.
SO ESSES QUE TM MEDO MORTAL DE DIVIDIR O PODER, E
SENTEM SAUDADES DOS TEMPOS EM QUE OS CONFLITOS
RACIAIS ERAM RESOLVIDOS NA BASE DA CHIBATA, DO
GENOCDIO, DO ESTUPRO.
E NO PONHO MINHA MO NO FOGO POR ANTROPLOGO
NENHUM. O PODER DA ACADEMIA, TAMBM T MUITO MAL
DIVIDIDO, ASSIM COMO AS TERRAS DESSE PAS.
5/10/2010 03:58:00 PM
ALARICO TROMBETA disse...

OS ESQUERDOLTRAS BAJULADORES E ADORADORES DE
FIDEL,HUGO CHAVEZ E STALIN NO SE CONFORMAM COM A
REALIDADE DOS FATOS DENUNCIADOS PELA MELHOR REVISTA
DO BRASIL , A VEJA, QUE NESTE ANOS DE TREVAS LULIANAS SE
TORNOU A HEROICA REVISTA PALATINA DA VERDADE.
E A VERDADE DO!!!
OS INTERESSES DO FORO DE SO PAULO PROMOVER UMA
REVOLUO COMUNISTA SANGRENTA, PARA ISSO NADA
35/39
24/6/2010

MELHOR QUE UMA LUTA DE CLASSES, UM DIO RACIAL,
FOMENTAR A DIVISO DA SOCIEDADE PARA DAREM O GOLPE E
IMPLATAREM O REGIME CUBANO COMUNISTA , SONHO DE
TODOS OS ESQUERDOCANALHAS DESTE BRASIL.
JAMAIS PASSARO!!!!
5/10/2010 06:23:00 PM
PV disse...
O pior de tudo o seguinte: a elite brasileira tambm burra. Quando
convm bom ser burra.
Ainda com medo do comunismo? Ainda com medo de Fidel, Stalin,
Hugo Chavez?
Conta outra, rapaz!
Vo procriar! A ultima gerao de voces j morreu! Morreu antes de
1988!
A sorte de vocs que a Veja uma pechincha! Informao ruim bem
acessvel, como manda a velha e boa cartilha DOS PIORES REGIMES
DITATORIAIS DO MUNDO!
5/11/2010 08:31:00 AM
Blenda (historiadora - AM) disse...

D NOJO!Estou, pela primeira vez levando essa revista escrota para a
sala de aula, e mostrando aos PALHAADA JORNALSTICA da Veja.
Levei a contestao dos antroplogos e estou discutindo a questo
indgena, seus preconceitos e idealizaes. No fcil lidar com gente
que joga sujo, mas muito fcil destruir seus falaciosos argumentos.
5/11/2010 11:27:00 AM
Blenda (historiadora - AM) disse...

CORRIGINDO: e mostrando aos (alunos a)PALHAADA
JORNALSTICA
5/11/2010 11:29:00 AM
Denise Rezende disse...

Lamentvel que uma revista nacional assuma um papel social to
descompromissado com a tica. Mas o cidado brasileiro deve se
considerar afortunado porque, depois de anos de conquistas
democrticas, tem a oportunidade de preencher seus pensamentos e
purificar seus olhos com leituras de revistas mais srias e responsveis
com que veicula publicamente. No deveramos nos preocupar com uma
revista que no se prope a aprofundar suas desconfianas, com
relao ao campo de saber Antropologia e seu "objeto" de investigao
- a diversidade humana -, com as pessoas apropriadas. No deveramos
levar to a srio um "jornalista" que no se permite debater
dialogicamente suas questes com historiadores, socilogos,
antroplogos, advogados e outros, mesmo jornalistas especialistas.
Mas sempre tempo para rever os prprios conceitos. Espero que o
presente "jornalista", se ainda traja bom senso, repense sua postura
profissional. Atitude que deveria tomar a maioria de nossos jornalistas
estrelinhas que se utilizam do poder da comunicao para manipular,
para fantasiar, para distorcer a realidade. Mas eles usam a objetividade
como instrumento de legitimidade de sua importncia para a sociedade
e eu concordo, mas questiono a natureza dessa objetividade. So
objetivos quando lhes convm. Enfim, triste que no meio do caminho de
suas carreiras muitos profissionais se percam e escolham um caminho
nada srio.
5/11/2010 05:58:00 PM
moacir disse...
Cada um pode ler o que quiser e a partir da apurar seu senso crtico e
saber analisar as diferentes verdades.
uma imoralidade criticar apenas um meio de comunicao como a
Revista VEJA e aceitar os demais, que so vergonhosos nos mais
variados aspectos.
Convenhamos, a farra da antropologia se desviou de seu aspecto
36/39
24/6/2010

principal e j virou discusso de carter ideolgico vazio de contedo.
5/12/2010 08:38:00 AM
moacir disse...
Stlin , Geisel , Hugo Chvez , Vidella , Pinochet e Fidel. Todos
foram(so) militares ditadores.Farinhas do mesmo saco. Picaretas
5/12/2010 08:44:00 AM
Pedro Pontes disse...

Que coisa feia VEja! v se tenta ser ao menos discreta. Seus
jornalistas de quadrilha...esqueceram o q juraram na colao de grau de
voc foi?
5/12/2010 11:21:00 AM
Annimo disse...
Que coisa feia VEja! v se tenta ser ao menos discreta. Seus
jornalistas de quadrilha...esqueceram o q juraram na colao de grau de
voc foi?
5/12/2010 11:21:00 AM
x disse...
"Existe por acaso algum instituto, entidade tcnica, alguma Harvard
University nacional que detenha autoridade tcnica e cientfica, derivada
de mrito reconhecido internacionalmente, sobre os rabalhos
desenvolvidos que geram os dados, bem como as fontes, s quais voc
se refere."
no sei se j te contaram (se j saiu na veja...) mas existem
universidades no brasil! reconhecidas internacionalmente, inclusive,
onde se produz cincia e se formam cientistas. antroplogos, inclusive!
que loucura, no?
5/12/2010 09:24:00 PM
moacir disse...
Loucura Loucura..............kkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkk
5/13/2010 12:08:00 AM
moacir disse...
5/13/2010 12:08:00 AM
Wellington, o peregrino disse...

Prezados colegas,
Felizmente a Veja trs os descalabros do governo de Lula, ou seria lula
lel?
No me importa os dados, o aspecto quatitativo no me importa. No
entanto, os efeitos que so importantes. As demarcaes de terras
indgenas, o financiamento de descabidas das ONGS no Brasil, o
sistema de cotas, reflete a politica racial do governo petista.
Para o governo Lula no existe o povo brasileiro, mas existem negros,
indos e brancos. Tudo delimitado, organizado, classificado. Quem
facista? Que racista? No governo lula os cidados no so todos
iguais perantes as lei, estamos todos sendo segregados, racializados,
territorializados. necessrio fazer algo... esto dividindo o pis,
acabando com a identidade mestia da nao. Em breve estaremos e
guetos, faltam os campos de concentrao.....
5/18/2010 05:01:00 PM
Annimo disse...
excluram meu comentrio super bem-intencionado e "light"....
ser a editora do blog parente do Sarney?!?!?!
37/39
24/6/2010

5/19/2010 04:16:00 PM
PV disse...
Sr. Wellington,
Me emocionas.
Apesar de no acreditar que entraremos em guerra por conta de direitos
que esto sendo reconhecidos, devida muita luta, aos negros, aos
indios, aos quilombolas, fico extremamente emocionado com o SEU
MEDO.
Voce tem medo de que? De BRASILEIROS QUE COMEAM A
REVIRAR A MESA DA SUBALTERNIDADE, DA EXPLORAO?
Quer dizer que o Brasil ja nao tem guetos desde sua fundao? Desde
que aqui preferiu colocar determinado contigente nas ruas, longe dos
centros urbanos, longe das politicas pblicas?
o CONTIGENTE DAS FAVELAS TEM UMA COR! OS MORADORES
DE RUA TEM UMA COR! NOS PRESDIOS TEM UMA COR!
Se de fato o Brasil passa a se reconhecer como desunido como voce
est afirmando, porque efetivamente a nossa mestiagem nunca foi
suficiente para que ns fossemos unidos.
Larga o osso senhor peregrino! larga o osso que todo mundo quer roer!
Todos os brasileiros!
5/20/2010 10:36:00 AM
Annimo disse...
GOSTARIA DE FALAR SOBRE A HUMILHAO QUE SOFRI AQUI
EM RORAIMA POR ESSES ANTROPOLOGOS. BASEADO SIM EM
FATOS REAIS !
Tirando a questo da revista, tirando preconceitos eu FUI VITIMA DE
ABUSO de poder dessas mesmas pessoas criticadas pela veja !
POR ISSO MEU APOIO SIM AO TEXTO.
veja detalhes em:
http://boavistaroraima.zip.net/
5/27/2010 11:43:00 AM
pmmprado disse...
Decidi voltar e postar um comentario no anonimo, na verdade vi hoje
que estava anonimo.
MEU NOME PATRICIA MARIA MARTINS
e perdi toda a minha dignidade e juventude sendo USADA na mo
desses antropologos e ongs MERCENARIOS.
A QUEM QUISER ME ESCREVER FICA A VONTADE
pmmprado@click21.com.br
5/28/2010 11:07:00 AM
Annimo disse...
Cambiando los estudos des los muchachos indgenos e los hombres de
bin que sufrem con l permessa de dias mejores para todos pudemos
nos enlargar en una marcha para los rios del trauma en ns mesmos,
con l ternura siendo pierdida.
Jun Agustn Chves M.D.
6/07/2010 03:05:00 PM
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Textos da Mdia: A farra da antropolo