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5 minutes ternelles
Programme dtude journalier

15 Adar - 14 Nissan 5775

Au sommaire :

Se prparer Pessah

- Usages du mois de Nissan


15 et 16 Adar
- Bedikat Hamets
du 17 au 24 Adar
- Produits Hamets
du 24 au 28 Adar
- La vente du Hamets
28 et 29 Adar
- La cuisine Pessah
du 1 au 4 Nissan
- La veille de Pessah
4 et 5 Nissan
- Le Sder
du 6 au 13 Nissan
partir du 13 Nissan
- La Hagada
le vendredi
- Parashat Hashavoua
2015 - H.M & S. Dahan
La reproduction partielle ou intgrale du livret est interdite

Ven. 15 Adar 5775

Introduction

Mosh a instaur de dbuter ltude des lois de Pessah 30 jours


avant la fte [Chou-Ar. ch.429]. Comme avant tout rendez-vous important,
arriver Pessah requiert beaucoup de prparation. Baroukh Hashem, la
plupartdesfoyers juifsprparent pendantdelonguessemaineslaclbration
de la naissance du peuple juif, en investissant de lourds efforts. Le roi
Shlomo nous avertit toutefois :




- Le mal que se donnent les sots les extnuent, parce quils ne


connaissent pas le chemin de la ville ! (Kohelet 10:15) Se prparer un
vnement requiert une planification, physique comme morale. Un
manque de programme prcis des efforts dployer pour y arriver risque
de nous faire manquer compltement notre objectif. Notre dsir ardent
de faire, sans savoir quoi faire, risque de nous faire gaspiller toutes nos
forces dans des prparatifs superflus, et de nous faire arriver la grande
rencontre sur les rotules, aprs un mois de mnage fou, et des courses
nen plus finir !
Cest ce besoin que vient combler ce guide de Pessah. Il a pour but
daider le lecteur mieux penser et prparer sa fte, depuis le clbre
mnage de Pessah, jusqu la soire du Sder, en remettant plusieurs
pendules lheure, afin de mettre laccent sur les points rellement
importants, et lever un peu le pied sur des usages moins fonds, qui
pourraient nous empcher dentrer joyeusement et sereinement dans cette
merveilleuse fte!
Voil dj 5 ans que nous prparons Pessah ensemble, au 5 minutes
ternelles. Anne sur anne, nous avons pu rectifier et retravailler nos
textes, pour aboutir aujourdhui un fascicule assez complet dailleurs
paru sous forme de livre pour une commande prive, et qui sera srement
dit en grand tirage lanne prochaine.
Pour le Moussar du mois, vous trouverez quelques pages de
prparation au Seder en fin de livret. En parallle, nos chers abonns et
sympathisants recevront lapproche de Pessah un supplment spcial,
qui portera sur le Shir haShirim. En vous souhaitant une bonne tude, et
de bonnes ftes de Pessah 5775 !

Usages du mois de Nissan


06/03/15
Kimha DePisseha la farine de Pessah
Les frais de Pessah tant trs lourds, il est dusage de rcolter la
Tsedaka pour les pauvres depuis le dbut du mois de Nissan. On
donnera cette Tsedaka avec largesse, afin que chaque foyer juif clbre
Pessah dans la joie.
Dans les lois de Yom Tov [ch.6 17-18], le Rambam voque la Mitsva
de se rjouir durant les jours de fte juive les enfants en leur achetant
des noix et confiseries, les femmes en achetant des nouveaux habits,
et les hommes en consommant du vin et de la viande. Et dajouter:
Lorsquil mangera et se rjouira, il pensera aussi rassasier le converti,
lorphelin, la veuve, ainsi que tous les indigents. Quant celui qui ferme ses
portes pour se rjouir avec les siens gostement, sans gayer les pauvres et
misrables, il naccomplit pas de Mitsva de se rjouir, mais se remplit la panse
uniquement [] Une telle rjouissance nest quune ignominie, comme le dit
le verset: Je vous rpandrai des excrments sur la figure, les excrments de vos
victimes, et comme eux on vous enlvera [Malakhi 2:3].
La Birkat Halanot La bndiction sur les arbres en fleurs
1. Nissan tant est le dbut du printemps, nos Matres ont instaur
de dire une Berakha sur les arbres fruitiers en floraison:






-
'

Tu es source de bndiction, Hashem, notre Dieu, Roi du Monde, qui na


rien nglig dans Son univers, et a cr de belles cratures et des arbres fruitiers
pour que les hommes en jouissent.
2. On prononcera la Berakha devant 2 arbres fruitiers, mme sils
sont dans leurs 3 premires annes [impropres la consommation
par linterdit de Orla].
3. Certains pensent quil ne faut pas la dire devant des arbres greffs:
leur existence tant en dsaccord avec la Torah, ils ne sont pas
dignes dtre utiliss pour louer Hashem.
3

Sam. 16 Adar 5775

Usages du mois de Nissan

4. Les femmes peuvent dire la Berakha de la Birkat halanot.


5. Il est prfrable de rciter cette Berakha en Nissan. Toutefois, il

est aussi permis de la dire depuis Adar, ou mme le mois suivant,


en Iyar, tant que les arbres sont encore en fleurs.
La lecture du Nassi du jour.
Quelques jours aprs le don des deuximes Louhot Habrit les
Tables de la loi, Yom Kippour Mosh prescrivit aux Bnei Isral de
construire le Mishkan le Tabernacle. Cette entreprise qui commena
aussitt, fut acheve le 25 Kislev. Pourtant, linauguration du Mishkan
fut reporte jusquen Nissan afin de la clbrer au mois durant
lequel Itzhak naquit. Durant les 12 premiers jours de Nissan, les
Nessiim les princes des 12 tribus apportaient tour de rle des
offrandes. En souvenir, nous avons lusage de lire chaque jour le
passage du Nassi du jour, en ajoutant ensuite une courte prire.
Le Hamets - Gnralits
A Pessah, il est interdit de consommer ou de possder du Hamets
des aliments base des 5 crales qui ont ferment. La Halakha
diffrencie 4 formes de Hamets:
a.

le pur Hamets. Par ex. du pain, des ptes. Il est interdit
par la Torah den possder, et celui qui en consomme un Kazat
(27g) est passible de retranchement. Si lon consomme ou possde
une quantit infrieure 27g, on transgresse linterdit de la Torah,
mais sans tre punissable.
b.

le Hamets mlang un aliment permis la
consommation dans lequel sest mlang du Hamets, au point de
ne pas tre reconnaissable la vue, mais uniquement au got. Il est
interdit de possder ou consommer un tel aliment par la Torah.
Cependant celui qui en mange nest pas passible de retranchement.
Attention ! Lorsque le Hamets est reconnaissable lil, il est considr
comme du pur Hamets, mme sil est parpill. Par ex. des miettes de
pain dans un pot de confiture.

Bedikat Hamets
07/03/15
De mme, si la concentration de Hamets dissous est suprieure
un 1/8e et se fait sentir au got, il est considr comme du pur Hamets.
c.

le Hamets Nouksh abm, mais qui peut encore
tre consomm difficilement. Par ex. des pis de bl de dcoration
qui ont t en contact avec de leau. Puisque ce Hamets peut encore
tre mang, il est interdit de le possder par ordre rabbinique.
d.



le Hamets qui nest plus consommable
par un chien. Ce Hamets na pas besoin dtre ananti Pessah.
Attention : celui qui dcide den consommer malgr tout ne pourra
pas le faire, car le fait de considrer un tel aliment lui restitue son
interdit la consommation. [Cette prcision sera utile pour tablir le
statut des parfums et mdicaments Pessah.]
La Bedikat Hamets La recherche du Hamets
La Torah interdit non seulement de consommer du Hamets pendant
Pessah, mais aussi den possder. De ce fait, nous faisons avant lentre
de Pessah le Bitoul Hamets lannulation du Hamets qui est en
notre possession, comme il est dit: Vous ferez disparatre le levain de vos
maisons. En sen tenant la Mitsva de la Torah uniquement, le Bitoul
Hamets implique de dcider dans notre cur de ne plus lui manifester
aucun intrt, comme la poussire de la terre. Mais un tel procd
nous amnerait transgresser 2 interdits: celui qui possderait de
grandes quantits de Hamets ne parviendrait pas annuler sincrement
son Hamets. De mme, on risquerait de tomber sur un gteau pendant
Pessah, et de le manger machinalement.
Nos matres ont donc instaur de faire la Bedikat Hamets la
recherche du Hamets en notre possession le soir qui prcde Pessah,
et de faire le lendemain matin le Biour Hamets anantir le Hamets
en le brlant.

Leiloui
nishmat Rivka bat Avraham

Bedikat Hamets
Le Ari zal crit que celui qui veille consommer pendant Pessah
pas mme une quantit infime de Hamets jouira dune protection
divine qui le protgera de la faute durant lanne qui suit. Le Gaon
de Vilna et le Hatam Sofer cherchaient le Hamets durant toute cette
nuit.
Ainsi, dans la plupart des foyers juifs, on astique la maison de fond
en comble quelques jours avant Pessah. Les plus zls commencent
ce grand nettoyage depuis le lendemain de Pourim. Le problme est
quils se retrouvent le soir du 14 Nissan dans une maison scintillante,
o la recherche du Hamets semble superflue. Alors, la matresse de
maison cache les petits bouts de pain, et la grande Mitsva de Bedikat
Hamets prend une allure de jeu de chaud-froid, o le chef de maison
ne cherche la lueur dune bougie que ces petits bouts, en une dizaine
de minutes.
Dun point de vue halakhique, cet usage nest pas correct. Le grand
mnage de Pessah contribue certes allger considrablement la lourde
tche de la Bedikat Hamets; reste quil faut tout de mme rechercher
le Hamets, avec minutie, dans tous les coins de la maison.
Commenons par poser quelques lois gnrales de la Bedikat Hamets,
avant de dduire consignes et astuces pour rendre ce nettoyage plus
profitable la Mitsva de rechercher le Hamets le soir du 14.

1. La Bedikat Hamets doit tre accomplie la tombe de la nuit, la
lueur dune bougie. Nos Matres lont instaure ce moment pour
2 raisons: a. parce que chacun se trouve chez soi en dbut de soire.
b. parce que la bougie, de nuit, claire mieux dans les recoins que
la lumire du jour.
2. Le Choul'han Aroukh [ch.433 11] enseigne: Celui qui balaye sa
chambre le 13 Nissan [dans la journe] dans lintention daccomplir la
Mitsva de chercher le Hamets, et veille ensuite ne plus faire entrer de Hamets
dans cette pice, devra malgr tout rechercher le Hamets le 14 au soir ,
comme la Mitsva limpose.
Dim. 17 Adar 5775

Bedikat Hamets
08/03/15
Les dcisionnaires prcisent que cet homme a commis 2 erreurs :
a. Il a recherch le Hamets le jour au lieu du soir. Nos Matres se
sont soucis de ne pas laisser de place la ngligence dans les
Mitsvot quils ont instaures. Si on dispense cet homme de faire sa
Bedikat Hamets, chacun trouvera des prtextes pour ne pas accomplir
sa Mitsva.
b. Il na pas cherch le Hamets la lueur dune bougie. Et de prciser
que le balayage nassure pas un nettoyage parfait du Hamets, car
un bout de pain est peut tre rest cach dans une fente.
3. Le Chou-Ar [ch.436 1] enseigne encore : Celui qui quitte son
domicile moins de 30 jours avant Pessah et ne nomme pas de responsable
pour chercher le Hamets le 14 au soir devra le chercher la veille de son
dpart, sans rciter la Berakha . Les commentateurs prcisent quil
devra le chercher la lueur dune bougie.
En compilant ces 2 lois, il ressort quil est concrtement possible
daccomplir la Mitsva de Bedikat Hamets avant la date instaure,
condition de le faire en soire, la lueur dune bougie. Il faut
cependant sabstenir daccomplir sa Mitsva ainsi, afin de prononcer
la Berakha sur la Bedika.
4. Et dans le chap.433 1, le Chou-Ar. crit: La Bedika doit tre
ralise la lueur dune bougie, et non celle de la lune. Sil na pas
fait la Bedika le 14 au soir, il devra chercher le Hamets le 14 au matin. Il
ne le cherchera pas la lumire du jour, mais celle dune bougie. Dans
une vranda, il pourra se contenter de la lumire du soleil. De
mme, il pourra aussi le rechercher prs de la fentre, la lumire
du jour .
Nous dduisons donc quune surface parfaitement claire peut
thoriquement tre vrifie mme en journe, si ce nest le devoir
daccomplir cette Mitsva le soir du 14 comme nos Matres lon instaur.
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Lun. 18 Adar 5775

Bedikat Hamets

5. Rcapitulons les rgles dduites:


a. Le soir du 14 Nissan, il faut rechercher le Hamets dans tout endroit
o il est possible den avoir entr durant lanne.
b. Rechercher implique de regarder tous les endroits laide dune
lumire claire. On ne sacquitte pas du devoir de Bedikat Hamets
en nettoyant uniquement lendroit. Notons tout de mme quun
nettoyage de fond, aprs lequel on peut certifier que tout Hamets a
t supprim, est considr comme une Bedika, mme si lon ne vrifie
pas visuellement son absence. [Cf. Tossefot Nida 56B]
c. Il faut rechercher le Hamets laide dune lumire qui claire
convenablement. Un endroit sombre doit tre vrifi la lueur
dune bougie pendant la nuit, tandis quun endroit pleinement expos
la lumire du jour peut tre vrifi en journe [sans bougie].
d. A priori, on ne recherchera pas le Hamets de toute la maison avant
le 14 Nissan, afin de pouvoir accomplir la Mitsva le soir du 14 en
rcitant la Berakha avant.
e. Attention! Lorsque lon a vrifi une chambre avant le 14 Nissan,
il faut veiller ne plus y faire entrer du Hamets . Si on laisse des
enfants par ex. y entrer sans sassurer strictement quils naient pas
de Hamets en main, lendroit redevient imposable de Bedika de fond
en comble !
6. Revenons prsent sur le mnage de Pessah. Lorsque lon nettoie
la maison durant le mois qui prcde la fte, il faut vrifier que
les endroits nettoys ne contiennent plus de Hamets. Cela implique
de regarder laide dune lumire claire quil ny a pas de Hamets
en ce lieu. Si lendroit est bien expos la lumire du jour, il suffit
dobserver partout. Et si lendroit est sombre, il faut ncessairement
utiliser une bougie, en attendant alors la nuit pour effectuer cette
vrification.
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Bedikat Hamets
09/03/15
Quant la lumire lectrique fixe de la pice, elle nest valable que
si elle pntre dans tous les recoins de larmoire. [Il est concrtement
difficile de vrifier tous les coins dune armoire avec une telle lumire.]
Si on passe un chiffon sur une tagre, ce nettoyage peut tre
considr comme une Bedika, condition que ltagre soit lisse c.--d.
quil ny ait pas de fente o le Hamets puisse se cacher, et quon le
passe avec minutie, dans lintention de certifier labsence de Hamets .
Lorsquon recherche ainsi le Hamets dune pice, on sest acquitt
du devoir de chercher de nouveau le soir du 14 Nissan, condition
toutefois de veiller ne plus y faire pntrer du Hamets .
Mais attention ! On sabstiendra de chercher le Hamets de toute la
maison avant le soir du 14, afin de pouvoir rciter la Berakha sur la
Bedika. Si toute la maison a t vrifie, il ny a plus de Mitsva de
Bedikat Hamets. Les dcisionnaires justifient alors lusage de cacher les
10 bouts de pain, qui permettra de chercher le Hamets avec Berakha.
7. Concrtement, tant que lon na pas nettoy toute la maison dun
coup, il nest en gnral pas possible de certifier que lon ne possde
plus de Hamets. Il est en effet probable que lon ait oubli une petite
armoire ou tagre, que lon stait laiss pour plus tard.
De ce fait, Rav Shlomo Zalman Auerbach zatsal crit que lon
accomplit la Mitsva de Bedikat Hamets en contrlant que tous les
endroits de la maison ont t vrifis individuellement. Le rav avait
lui-mme lhabitude de repasser dans chaque pice, accompagn du
membre de la famille charg du nettoyage de cet endroit, et sassurait
que chaque armoire/ tagre/ tiroir avait t vrifi convenablement.
Puis, il cherchait la lueur de la bougie dans les coins sombres, et
dcouvrait dans la lance les 10 petits bouts de pain. Une telle Bedika
requiert plus dune heure pour une maison de superficie moyenne.

Bedikat Hamets
Et en pratique
Question: 2 semaines avant Pessah, une maman nettoie larmoire
jouets et vtements des enfants. Elle ouvre chaque jeu et
sassure quaucune friandise Hamets nait t oublie. Puis elle tte ou
retourne chaque poche de vtement. Avant de tout rintroduire dans
larmoire, elle passe un chiffon sur ltagre. A-t-elle dispens son mari
de vrifier de fond en comble cette armoire le soir de la Bedika?
Rponse: a. Tout dabord, il faut sassurer quaucun Hamets ne soit
entr ensuite dans cette armoire. Si un seul vtement a pu
y tre introduit avec une gaufrette dans la poche, cela prouve que
lendroit na pas t gard. Nous craignons alors que dautres Hamets
ny soient entres, et il faudra revrifier toute larmoire. Ou au moins,
certifier que les autres vtements et jeux naient pas t touchs.
b. Nous devons ensuite nous interroger si cette maman peut certifier
halakhiquement quil ny a plus de Hamets comestible dans larmoire.
Soit, visuellement, ou par le passage minutieux de chiffon sur les
surfaces lisses, c.--d. o le Hamets ne peut pas lui chapper en se
glissant dans une fente. Concrtement:
- Si larmoire est bien claire lors du nettoyage, le mari naura pas
dobligation de la rouvrir pour la Bedikat Hamets. Il devra juste
rechercher la lueur dune bougie le Hamets dans les parties sombres
de larmoire, telles que les casiers o coulissent les tiroirs, ou sous
larmoire sil se peut quun enfant y ait dissimul des friandises.
- Si la chambre nest pas fortement claire, cette brave maman na
pas recherch le Hamets comme il se doit, et larmoire doit tre
revrifie! Elle aura tout de mme contribu dispenser de rechercher
de fond le Hamets lintrieur de la plupart des caisses de jouets, et
dans les poches des habits, pour 2 raisons :
- Les jouets quelle a sortis de leur boite, nettoys, puis rangs, sont
prsent dispenss, car lon peut certifier quaucun Hamets na t
rang de nouveau dans la bote. Par contre, les jeux quelle a uniquement
10 ouverts, en constatant visuellement labsence de Hamets, doivent tre
Mar. 19 Adar 5775

Bedikat Hamets
10/03/15
revrifis la lueur dune bougie, car un mauvais clairage ne permet
pas dun point de vue halakhique de certifier un tat.
- Quant aux vtements, on sacquitte de la Bedika en ttant les poches
uniquement, mme si on ne les vrifie pas la lueur dune bougie.
[Or Letsion III ch.7 11]
Dans quels endroits faut-il chercher le Hamets?
1. Seuls les endroits o il y a une certaine logique dy avoir fait
entrer du Hamets doivent tre vrifis. Ainsi, un meuble qui
contient de la vaisselle doit tre vrifi, de peur quen y cherchant un
ustensile pendant le repas, on n'y ait machinalement pos du Hamets
et on ne lait oubli. Par contre, une armoire dhabits si lon veille
ne pas faire entrer daliments pour ne pas attirer dinsectes na pas
besoin dtre vrifie. Sil se peut quon ait laiss du Hamets dans la
poche dun habit, il faudra rechercher le Hamets dans toute larmoire.
2. Lorsque des jeunes enfants vivent la maison, toutes les armoires
qui sont leur porte doivent tre vrifies, mme si on ny range
que des produits mnagers ou du linge de maison.
3. Idem pour la recherche du Hamets derrire les lits et sous les
armoires. Sil ny a aucune raison que du Hamets sy soit gliss, il
nest pas requis de les dplacer pour nettoyer derrire. Et si des enfants
vivent la maison, il faudra vrifier ces endroits. Il nest toutefois pas
ncessaire de dplacer les meubles. Il suffit de sassurer quil ny a pas
de Hamets porte de main, et de sappuyer sur le Bitoul Hamets
lannulation du Hamets que lon rcite aprs la Bedika.
4. Il faut chercher le Hamets dans les sacs main, cartables denfants,
valises.
5. Il faut rechercher le Hamets dans la voiture, sous et entre les siges,
dans tous les coins etc. Comme pour la maison, un nettoyage sans
vrification visuelle ne suffit pas. Il faut donc vrifier a priori le Hamets
le soir la lueur dune lampe de poche. A posteriori, on sappuiera
aussi sur la vrification en journe la lumire du jour.
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Mer. 20 Adar 5775

Bedikat Hamets

6. Selon la loi stricte, il nest pas ncessaire de chercher des miettes


de Hamets de moins de 27g. Toutefois, lusage est de se montrer
zl et de supprimer tout Hamets de la maison. Nanmoins, les miettes
qui ne se sont plus comestibles par ex. si elles sont tombes par terre
et ont t pitines nont pas besoin dtre ananties. En effet, si
nous dcouvrions ces miettes pendant Pessah, nous ne risquerions
pas de les manger machinalement.
Il nest donc pas requis de nettoyer ou dmonter volets, fentres,
etc. Mme si des oiseaux y avaient fait entrer du pain, ce Hamets nest
plus comestible, et ne risque pas dtre mang machinalement.
7. Il ny a pas dobligation de nettoyer les ventuelles miettes qui se
seraient glisses dans des livres. [Le Hazon Ish pense toutefois quil
faut chercher le Hamets dans les livres.] Les livres de Birkat Hamazon
qui contiennent souvent du Hamets devront tre nettoys
convenablement et mis de ct pendant Pessah.
8. Dans la cuisine, il faut chercher le Hamets dans le rfrigrateur
et conglateur. Mme sils ont t nettoys parfaitement, beaucoup
continuent y entreposer du Hamets proprement, dans un double sac
plastique. Il faut donc les vrifier le soir du 14 Nissan la lumire
dune bougie, puis rassembler tout le Hamets qui sy trouve.
9. Toaster, crpire.... Selon la loi stricte, il nest pas ncessaire dy
rechercher le Hamets, puisquon ne les range jamais en laissant des
restes considrables. Il suffirait donc de les ranger avec la vaisselle
Hamets pendant Pessah. Toutefois, la coutume tant danantir mme
les miettes de Hamets, on les nettoiera autant que possible.
10. Celui qui conserve parfois un gteau dans le four devra y faire
la Bedikat Hamets.
Mais, comme nous le rapportions, du Hamets qui nest plus
consommable na pas besoin dtre ananti. Dailleurs, on sacquitte
de la Mitsva de Biour Hamets en versant de la Javel sur le Hamets,
mme si le pain parat intact. De ce fait, si pour nettoyer le four, on
12 a vaporis partout du dcapfour, il nest plus ncessaire dy rechercher

Bedikat Hamets
11/03/15
le Hamets, car il a sans nul doute t ananti.
11. Do le conseil pratique pour les vtements, cartables, ou jouets
en plastique des enfants: les laver la machine avec des dtergents,
ou mme les tremper dans une eau javellise, le temps ncessaire pour
que le Hamets coll devienne impropre la consommation.
12. Dans un jardin, une cour, un balcon, ou tout endroit ar, il
nest pas ncessaire de rechercher lventuel Hamets oubli,
puisque les oiseaux sont probablement venus le manger. Par contre,
les coins o les oiseaux ne parviennent pas picorer doivent tre
vrifis. De mme, si on est sr davoir dpos du Hamets quelque
part, il faudra le ramasser.
13. Il faut faire la Bedikat Hamets dans les endroits que lon possde
en coproprit. Ainsi, il faut chercher le Hamets dans la cage
descalier de limmeuble, sil est possible dy avoir oubli du Hamets.
Par ex. sil est plausible que des enfants y cachent des friandises dans
les armoires des compteurs deau ou d'lectricit. [Concrtement, on
nest jamais labri des ides cratives des enfants!]
Si des goyim vivent dans limmeuble, il nest pas ncessaire de le
rechercher la lueur de la bougie, afin de ne pas susciter leur critique.
14. Il faut faire la Bedikat Hamets la synagogue, la lueur dune
bougie, autant qu la maison.
15. Certains sexemptent de la Bedikat Hamets en vendant au goy le
Hamets de la maison depuis la veille de Pessah: si juridiquement,
on na pas de maison, il ny a plus de mnage faire! Toutefois, un
tel procd est dconseill. Notamment, parce que la vente du Hamets
du particulier est controverse comme nous le rapporterons, et lusage
est de ne pas inclure dans cette vente du pur Hamets . De plus, si on
vend le Hamets en le laissant notre proximit, le problme pour
lequel nos Matres ont institu la Bedikat Hamets est toujours prsent,
puisque lon risque toujours de manger machinalement une gaufrette
oublie !
13

Jeu. 21 Adar 5775

Bedikat Hamets

16. Un invit qui na pas de maison dans laquelle rechercher le


Hamets le soir du 14 fera la Bedikat Hamets dans ses affaires, dans
sa valise et les objets quil a emports avec lui. Il ne prononcera
cependant pas de Berakha sur cette Bedika [Beer Heitev ch.436 10].
Et en pratique
Question: Des jeunes maris franais installs en Isral voyagent
en France pour passer Pessah avec leurs parents. Ils quittent
leur domicile 2 semaines avant Pessah, et prvoient de ne revenir
quaprs la fte. Peuvent-ils se dispenser du devoir de Bedikat Hamets
chercher le Hamets, en le vendant un goy?
[Prcisons que lacte de vente du Hamets inclut aussi la location du
lieu o se trouve le Hamets au goy. Aussi, notre question ne concerne
que le cas o la maison ne sera pas occupe pendant Pessah. Mais
sils prvoient de louer ou prter leur maison pendant la fte, celui
qui loccupera pendant la fte devra la vrifier. Nous dtaillerons ce
cas particulier dans lexplication (c.).]
Rponse: Thoriquement, lavente peut dispenser du devoir dechercher
le Hamets de la maison, si lon veille remplir 2 instructions:
a. Il faut a priori supprimer tout vrai Hamets pain, biscuits, ptes,
comme nous lexpliquerons dans les lois de vente du Hamets.
b. Ce jeune couple doit ncessairement loger dans une maison
indpendante le soir du 14, dans laquelle il accomplira alors la
Mitsva de Bedikat Hamets. Mais sils logent chez les parents, ils ne
pourront pas se dispenser compltement de la Mitsva. Nous apporterons
des solutions concrtes dans les explications [b.].
Explications: a. Certes, la Mitsva de Bedikat Hamets a essentiellement
pour but de ne pas consommer de Hamets
machinalement. Toutefois, aprs avoir t instaure par nos Matres,
elle devient une obligation qui incombe chacun, mme sil arrive
parfois que la raison de la Mitsva ne soit pas en vigueur.
14

Bedikat Hamets
12/03/15
Ainsi, le Choul'han Aroukh [ch.436 3] enseigne: Un juif qui louait
la maison dun goy, et dmnage dans les 30 jours qui prcdent Pessah, est
dispens de chercher le Hamets avant de sortir, puisquil accomplira sa
Mitsva dans son nouveau domicile. Par contre, sil naura plus de maison
aprs avoir quitt celle-ci, certains limposent daccomplir la Mitsva de
Bedikat Hamets avant de sortir - bien que le goy reviendra habiter dans
cette maison pour Pessah...
Notons tout de mme que cette loi est discute. En cas de force
majeure, un ashknaze pourra sappuyer sur lavis qui dispense, tandis
quun sfarade devra ncessairement faire la Bedika avant de sortir.
b. Concrtement, ce couple peut contourner le problme de 2 faons:
1) en sinstallant dans une maison individuelle le soir du 14. Soit,
sils ne logent pas dans un appartement indpendant, ils pourront
demander ceux qui les accueillent de leur prter une chambre, de
manire ce que personne dautre nait ensuite le droit dentrer dans
cette pice sans recevoir auparavant leur autorisation.
2) en ne vendant pas la totalit de la maison au goy. Ils pourront
ainsi accomplir leur Mitsva de Bedika dans le lieu quils auront
exclu. Pour ce faire, il suffira dexclure du contrat de vente un petit
coin dans lequel peut se trouver du Hamets un coin de la cuisine
par ex., et dy faire la Bedika la lueur dune bougie, la veille de leur
dpart. Ils ne rciteront alors pas de Berakha, comme le prescrit la loi
de celui qui fait la Bedikat Hamets avant le soir du 14.
c. Si le jeune couple prte ou loue la maison un juif, si celui-ci
occupe la maison le soir du 14, il sera impos de Bedikat Hamets
dans toute la maison, et le jeune couple ne sera plus du tout enjoint
de la Mitsva de Bedikat Hamets. Mais si le locataire noccupe la maison
qu partir du matin du 14, la Mitsva de Bedika incombe au couple.
Ils ne pourront pas dans ce cas se dispenser de la Mitsva en vendant
une partie de la maison au goy, puisquelle sera occupe par un juif.
15

Bedikat Hamets
d. Compltons la question du couple qui voyage en France par une
mise en garde particulire: celui qui voyage Pessah en changeant
de fuseau horaire, doit vendre son Hamets dans le pays dans lequel il
rside Pessah. Nous reviendrons sur le sujet plus tard.

Question: La famille Cohen part en voyage organis pour Pessah
dans le sud de la France, dans un village-vacances qui a
t strictement cashris. Elle prvoit toutefois de ne prendre la route
que le matin du 14, et passera donc la nuit du 14 son domicile.
Cette famille peut-elle se dispenser de la Mitsva de Bedikat Hamets en
vendant son Hamets un goy ?
Remarque: la diffrence du cas prcdent, la famille Cohen occupe
sa maison le soir du 14, date laquelle tous les juifs sont
imposs de rechercher le Hamets de leur maison.
Rponse: A priori, les Cohen doivent chercher le Hamets dans toute
leur maison le soir du 14.
Ils peuvent toutefois sallger la tche en vendant le Hamets de la
maison depuis le 13 Nissan. [Plusieurs tribunaux rabbiniques
mticuleux proposent cette option dans leur acte de vente.] Ils devront
nanmoins veiller exclure du contrat un petit coin de leur maison,
dans lequel ils accompliront leur Mitsva de chercher le Hamets le soir
du 14, comme nous lexpliquions prcdemment.
A posteriori, sils nont pas stipul dans lacte que le Hamets sera
vendu partir du 13 Nissan, ils pourront sappuyer sur les avis qui
dispensent de chercher le Hamets le soir du 14 dans un lieu que lon
prvoit de vendre un goy le lendemain. Mais ils devront tout de
mme exclure de lacte de vente un coin de la maison, comme supra.
Autrement, ils devront imprativement faire la Bedika dans toute la
maison, comme prcdemment [explication (a.)]!
A suivre
Ven. 22 Adar 5775

16

Parashat Vayakhel-Pekoudei / Para

13/03/15

La construction du Mishkan ncessitait des comptences artisanales


trs aiguises. Toutes sortes de joaillers taient ncessaires pour tailler et
polir les pierres prcieuses du Hoshen, des orfvres pour sculpter les
chrubins, pour battre et forger les ustensiles les plus varis en or et en
argent. La confection habits du Cohen Gadol aussi ne requrait pas moins
de qualifications, du filage de lor tisser avec la laine azur et pourpre,
jusquau montage parfait de tous les vtements. Les diffrents tissus utiliss
taient dune splendeur rare, tantt tricots tantt tisss, selon des procds
particuliers. Sans oublier dvoquer la construction du Mishkan lui-mme,
le taillage millimtr des panneaux de bois qui semboitaient
ingnieusement, leurs supports en argent, les baguettes qui les traversaient
dans leur paisseur.
Le peuple navait videment reu aucune formation tous ces
mtiers qui relvent de lart. Les Bnei Isral taient un an plus tt de
simples maons, manutentionnaires, puiseurs deau etc. Comment
acquirent-ils leurs aptitudes pour raliser le Mishkan? La rponse est donne
explicitement dans Ki-Tissa. Hashem donna la sagesse de faon inne aux
ouvriers :



et des curs sages Je les ai dous
dhabilet (Shemot 31 :6). Chaque personne concerne ressentait une
prdisposition raliser tel ou tel travail. Mais selon quels critres les
rles furent-ils distribus? A plusieurs reprises ces artisans sont qualifis
de Hakham Lev sage dans son cur. Le Ramban explique que selon
leur ardeur vouloir participer activement la construction, ils taient
dots de talents. Le Hakham Lev, cest celui qui dsire la Hokhma sagesse.
Cette rgle est en vigueur toute poque : selon notre conviction
de limportance de vivre une vie de Torah, Hashem nous donne tous les
moyens ncessaires pour nous lever. Cest en ralisant que la Torah est
lessence et le but de notre cration, et en nous investissant pour que
notre vie soit en accord total avec Sa volont, quHashem nous ouvre les
portes de la Sagesse.
17

Bedikat Hamets
Explications: a. Nous apprenions que la Mitsva de Bedikat Hamets
est parfois enjointe mme lorsque lon ne risque
concrtement pas de manger ce Hamets machinalement. Si le cas
tudi prcdemment o lon vend la maison un goy avant le 14
est quelque peu discut, nombre de dcisionnaires pensent que le fait
de possder la maison le soir du 14 impose de Bedikat Hamets ,
mme si on envisage de la vendre le lendemain matin, avant lheure
dinterdiction du Hamets. [M-B ch.436 32] A priori, il faut craindre
cet avis ; on vendra donc la maison au goy depuis le 13 Nissan, avant
lheure de la Bedika.
b. A posteriori, on pourra sappuyer sur les avis qui dispensent.
Nanmoins, le devoir de faire la Bedika le soir du 14 voqu hier
reste en vigueur. Il est de ce fait impratif dexclure du contrat de
vente un coin de la maison. [En cas de force majeure, un ashknaze
pourra sabstenir de rechercher le Hamets, comme dans la
question-rponse prcdente.]
Sam. 23 Adar 5775

Question: Aprs plusieurs heures de route, les Cohen arrivent au


village-vacances, 3 heures avant lentre de la fte.
Doivent-ils chercher le Hamets dans leur chambre dhtel ?
Rponse: Puisquil est fort probable que les responsables naient pas
fait la Bedikat Hamets le soir du 14 la lueur dune bougie,
Mr Cohen devra imprativement chercher le Hamets dans tous les
coins des chambres o il est possible que du Hamets ait t oubli!
Explications: a. Celui qui a omis de faire la Bedikat Hamets avant
Pessah, devra la raliser pendant la fte, en prononant
auparavant la Berakha. [Evidemment, on fera la Bedika sans cacher les
10 bouts de pain pendant Pessah; comme nous lapprenions, la Bedika
ne requiert pas selon la loi stricte de cacher ce pain, mais de chercher
uniquement le Hamets dans tous les coins de la chambre, quitte ne
trouver aucun Hamets! [Cf. Chou-Ar. ch.435]]
18

Leiloui
nishmat Mendel ben Yossef

Bedikat Hamets
14/03/15
b. Selon la loi stricte, la Mitsva de Bedikat Hamets dans les chambres
qui ne sont pas encore occupes le soir du 14 repose sur lorganisateur
du sjour. Ce dernier a toutefois un moyen simple de se faire dispenser
de cette Mitsva, en prcisant au propritaire goy du site que la location
de chaque chambre ne sera concrte qu partir du moment o le
vacancier loccupera.
c. Puisquil est presque certain que lorganisateur na pas ralis la
Bedika, le vacancier devra chercher le Hamets lui-mme, lorsquil
recevra les cls de la chambre. Il devra alors faire cette Bedika la
lueur dune bougie, mme en journe, dans tous les endroits o du
Hamets a pu tre oubli. Par ex. dans les tiroirs, armoires, derrire et
sous les lits, etc. Il nest pas possible de se dispenser de la Mitsva en
sappuyant sur le mnage ralis par le service htelier, car un mnage
mme de fond ne dispense pas de la Mitsva. Dautant plus quil a
probablement t ralis par des non-juifs, qui ne soucient pas vraiment
de supprimer toute trace de Hamets de la chambre!
d. Prcisons que la Halakha sera la mme pour celui qui voyage
Hol haMoed lhtel. Il devra lui aussi faire la Bedikat Hamets de
sa chambre dhtel videmment, sans cacher les 10 bouts de Hamets !
Que faire aprs la Bedikat Hamets ?
1. La Bedikat Hamets consiste certifier quil ny a plus de Hamets
oubli dans toute la maison. Ainsi, le Hamets restant que lon
prvoit de manger jusquau lendemain matin doit tre rassembl dans
un lieu sr, et il devient dfendu den refaire pntrer dans aucune
autre pice.
2. Celui qui prvoit de continuer manger du Hamets dans un coin
de sa maison devra malgr tout faire la Bedikat Hamets dans ce lieu
c.--d. quil devra veiller ce que le Hamets quil garde soit dans une
bote ou dans un endroit dfini, et quil ny ait pas dautre Hamets
tomb ct ou sous une chaise, qui pourrait tre oubli le lendemain,
lorsquil brlera le Hamets.
19

Dim. 24 Adar 5775

Bedikat Hamets

3. Une fois la Bedika acheve, on rcite le Bitoul Hamets lannulation


du Hamets - Kol Hamira Puis le lendemain matin, lorsquon brle
le Hamets, on redit un texte quelque peu nuanc. Expliquons le principe.
Annuler le Hamets signifie dclarer que le Hamets rest par mgarde
en notre possession na plus de valeur nos yeux. La diffrence entre
le Bitoul du soir et celui du matin provient du fait quaprs la
prononciation de celui du soir, nous continuons consommer du
Hamets. Ainsi, le soir nous nannulons que le Hamets que nous
navons pas trouv pendant la Bedika .
Tandis que le matin, ds le dbut de la 6e heure, il devient interdit
de possder du Hamets. Nous annulons donc tout Hamets qui serait
encore en notre possession.
4. Si un bout de pain a t perdu aprs la Bedika, il faut le rechercher
dans toute la maison. Si on ne le retrouve pas aprs cette 2e Bedika,
on pourra se contenter de lannuler [en redisant le Kol Hamira].
Note: Afin dviter les complications, on veillera prparer des bouts
de pain petits, de quelques grammes uniquement. En effet, la loi
stricte nimpose pas de chercher une petite quantit de Hamets
[infrieure un Kazat 27g].
5. Il est important de comprendre la signification de ce texte. Celui
qui rcite le Bitoul Hamets en pensant prononcer ce moment une
prire, ne sest pas acquitt de la Mitsva dannuler le Hamets . Aussi,
beaucoup ont lusage de traduire ce texte dans une langue quils
comprennent.
6. Le lendemain de la Bedika, le 14 Nissan au matin, il devient interdit
de consommer du Hamets depuis la fin de la 4e heure solaire [une
heure = un douzime du temps qui spare le lever du jour de la tombe
de la nuit]. Et la fin de la 5e heure, il doit tre brl.
7. Il faut veiller brler le Hamets avant de rciter le texte du Bitoul
annulation [Rama ch.434 2]. On a lusage de vrifier une dernire
fois les poches des vtements que lon porte, de peur que lon n'y ait
20 machinalement gard du Hamets aprs la Bedika [M-B ch.433 47]

Bedikat Hamets

15/03/15

8. Prcisons au passage que lon brlera ce moment tout le Hamets


rest en notre possession paquets de biscuits, ptes, etc., et pas
uniquement les 10 bouts de pain.
Il faut bien intgrer quautant que la Torah enjoint en gnral de
ne pas gaspiller daliment comestible, elle impose ce matin du 14 de
brler ou d'anantir les aliments Hamets. Celui qui aurait de la peine
jeter son Hamets ce moment, et le poserait en vidence dans un
lieu en coproprit, se confronte un problme halakhique de possder
du Hamets aprs lheure dinterdiction, et devra mme aller le brler
pendant Pessah! [Cf. Chou-Ar. ch.445 3]
Diffrents produits Hamets
Avant daborder les types de produit considrs comme Hamets,
commenons par prciser des notions gnrales des lois de Taarovet
les interdits mlangs. Cette tude peut paratre un peu abstraite
certains lecteurs. Elle est nanmoins importante pour assimiler les lois
qui suivront ! Accrochez-vous, et tout ira bien, Beezrat Hashem !
a. NaT [abrv. de Noten Taam] qui donne du got. Lorsquun aliment
interdit se dissout totalement dans un aliment permis, au point de
ne laisser comme empreinte que son got, ce mlange demeure interdit
la consommation par la Torah.
b. Bitoul Beshishim annulation par 60 fois le volume et Issour
Mashhou laliment interdit qui interdit le mlange mme en quantit
infime . Nos Matres ont valu quun aliment que lon dissout
totalement dans un plat ne laisse plus dempreinte de got lorsquil
se mlange 60 fois son volume.
Pour la plupart des interdits que lon dissout cette concentration,
le mlange reste permis la consommation. Par ex. si 1mL de lait se
mlange dans une casserole de viande qui contient un volume de
60mL, la viande reste permise, car ce peu de lait na pas donn de
got.
A suivre

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21

Produits Hamets
(Suite de la rgle du Bitoul beShishim.) Quelques interdits font exception
cette rgle. Notamment, le Hamets . Un aliment dans lequel sest
totalement dissous pendant Pessah une infime quantit de Hamets
est interdit la consommation. [Mais attention: si le Hamets se dissout
avant Pessah, la rgle du Bitoul Beshishim reste en vigueur, comme
nous lapprendrons.]
c. NaT bar NaT [Noten Taam bar Noten Taam] litt. le got fils
[qui provient] du got, ou encore, le got au 2e degr. [Attention,
a se complique un peu]
Lorsquun aliment interdit cuit dans une casserole, si lon nettoie
ensuite lustensile et que lon y fait cuire un lgume [permis], ce lgume
est interdit la consommation. Par ex. si un goy fait cuire dans une
casserole une viande interdite, et quil lave ensuite la casserole pour
y faire cuire un uf, il sera interdit de consommer cet uf, car on
considre que l'ustensile absorbe le got de viande [interdite], et le
ressort ensuite dans luf.
Il existe cependant une catgorie daliment dont le got nest interdit
que lorsquil est au 1er degr, et pas au 2e. Il sagit des aliments
initialement permis qui changent de statut ensuite. Expliquons.
Les aliments impropres la consommation peuvent tre classs en
2 groupes: ceux qui sont intrinsquement interdits, et ceux qui sont
initialement permis, mais deviennent interdits par un concours de
circonstances. Par ex. le mlange de lait et de viande. Chacune de ces
espces est indpendamment permise, et ce nest que leur mlange
qui engendre la naissance de linterdit de Bassar bHalav.
Pour ce dernier type daliment, la Halakha tablit quun got au
2e degr daliment permis nest plus assez intense pour subir ensuite
une transformation et se faire interdire.
Soit pour en rester lex. du mlange de lait et de viande si aprs
avoir fait cuire du lait dans une casserole, on lave lustensile et on y
fait cuire un lgume, ce lgume pourra tre consomm avec de la
viande. [Tandis quil est formellement interdit de faire cuire de la
Lun. 25 Adar 5775

22

Produits Hamets
16/03/15
viande dans la marmite directement, car le got de lait imbib
pntrerait sous forme de got au 1er degr dans la viande.]
Retenons donc: NaT bar NaT dinterdit est interdit, NaT bar
NaT de permis est permis.
Revenons prsent au Hamets. Durant lanne, ce type daliment
est permis la consommation, et devient ensuite interdit lentre
de Pessah. Do la question: cette caractristique permet-elle de classer
le Hamets parmi les NaT bar NaT de permis ? Selon le Chou-Ar.
[ch.452], le Hamets entre effectivement dans cette catgorie. Soit, si
du got de Hamets est absorb puis rgurgit dans un lgume avant
Pessah, nous apprendrons que laliment est permis la consommation
selon la loi stricte.
d. NaTLaF [Noten Taam LiFegam ] il donne un got qui dtriore.
Si un lgume absorbe un got interdit qui lui fait perdre sa saveur,
ce lgume est permis la consommation. La Guemara voque lex.
du vinaigre interdit qui se mlangerait dans un plat raffin [Avoda
Zara 67A]; mme si lon discerne encore le got du vinaigre lorsque
lon mange le plat, celui-ci reste permis la consommation, car ce
got interdit dtriore laliment permis.
Concrtement, ce principe est essentiel pour dfinir le statut dun
lgume qui cuit dans un ustensile interdit qui na pas t utilis
pendant 24h. On considre en effet quaprs 24h, le got imbib dans
lustensile se dtriore, et laliment reste donc permis la consommation.
A titre indicatif, lorsquon ralise quon a ralis un mlange interdit
en cuisine par ex. si lon a pos un couvercle de casserole de lait sur
une casserole de viande la premire question que le rav pose pour
dfinir le statut du plat est de savoir si ce couvercle a t utilis dans
les dernires 24h. Lorsque cest le cas, le plat de viande sera permis,
et il faudra juste cashriser le couvercle de nouveau.
[Prcisons quil existe tout de mme un interdit Drabanan dutiliser un
ustensile interdit sans le cashriser, mme aprs 24h.]
23

Produits Hamets
e. Zia la transpiration. Si un aliment interdit transpire c.--d.
quil svapore sa vapeur est formellement interdite la
consommation. Par ex. il faut veiller ce que de la vapeur de lait ne
se dpose pas sur de la viande, ou sur une casserole chaude qui contient
de la viande.
Pour Pessah, on sintresse aux lois de Zia pour dfinir le statut
des alcools base de Hamets distills vapors 78C puis condenss,
pour sparer lalcool de leau. On les considre comme du pur Hamets ,
quil ne faut mme pas possder pendant Pessah. [Certains estiment
toutefois que la Zeia nest interdite que par ordre rabbinique, et
tolrent de vendre les alcools au goy dans la vente du particulier.]
f. Reiha lodeur. Une odeur dinterdit absorbe dans un aliment
ninterdit pas laliment. Par ex. du pain qui a cuit proximit dun
plat interdit, et semble en avoir pris le got, reste permis la
consommation.
Quelle diffrence y a-t-il entre la Zia et la Riha ? La Zeia est une
vapeur visible qui slve de linterdit et se dpose sur laliment permis.
Tandis que la Reiha est passive, c.--d. que laliment permis absorbe
le got de linterdit sans quil ny ait eu aucun contact direct avec
linterdit, pas mme par la vapeur.
Diffrentes sortes daliments Hamets
Etudions prsent le statut de diffrents types daliments Hamets,
quil est dfendu de consommer ou de possder. Rappelons quen
dbut de livre, nous voquions 4 formes de Hamets pur Hamets,
beTaarovet, Nouksh,et impropre la consommation. Nous introduisions
aussi quelques lois gnrales, telles que linterdit de possder mme
du Hamets Nouksh qui est consommable difficilement. Ou encore,
linterdit de manger du Hamets, mme sil est totalement impropre
la consommation.
Mar. 26 Adar 5775

24

Refoua Shelema Yossef ben Sim'ha Nathan

Produits Hamets

17/03/15

1. Question: 2 mois avant Pessah, Mamie La fait cuire plusieurs


pots de confiture la fraise dans une casserole Hamets. Est-il permis
de conserver, ou mme de consommer, ces confitures Pessah ?
Rponse: Pour un sfarade: selon la loi stricte, ces confitures peuvent
mme tre consommes Pessah. [Le Chou-Ar. considre
en effet le Hamets d'avant Pessah comme un NaT bar NaT daliment
permis.]
Pour un ashknaze, cela dpend si la casserole dans laquelle la
confiture a cuit avait absorb du Hamets chaud dans les dernires 24h :
- Si oui, laliment est interdit la consommation. [Le Mishna Beroura
(ch.452) craint lavis qui considre le Hamets comme un NaT bar
NaT dinterdit.] Il sera nanmoins permis de conserver cet aliment
pendant Pessah.
- Et si la casserole na pas t utilise pendant 24h, mme un ashknaze
pourra consommer cette confiture Pessah, condition de la transvaser
avant Pessah dans un ustensile casher lePessah. [NaTLaF mlang avant
Pessah est toujours permis.]
Attention: Ces permissions ne sont donnes qua posteriori. Par
contre, il est dfendu de faire cuire a priori un plat dans un ustensile
Hamets, si lon prvoit de le consommer Pessah.
2. Pendant Pessah, il est interdit dutiliser les ustensiles Hamets qui
nont pas t cashriss, mme si plus de 24h se sont coules
depuis leur dernire utilisation. Ces ustensiles doivent mme tre
rangs dans une armoire ferme, afin de ne pas les utiliser par mgarde.
Si pendant Pessah, on mlange par erreur un caf avec une cuillre
Hamets qui na pas t en contact avec du Hamets chaud dans les
dernires 24h, le caf est permis pour un sfarade, et interdit pour
un ashknaze, quelle que soit la proportion du caf par rapport la
cuillre. [En cas de grande perte, il y a lieu parfois de permettre;
consultez un rav comptent.]

Leiloui
nishmat Avraham ben Esther

25

Mer. 27 Adar 5775

Produits Hamets

3. Question: Une cuillre de la vaisselle Hamets se mlange celles


de Pessah. Est-il permis dutiliser ces ustensiles Pessah ?
Rponse: Si le mlange sest produit avant Pessah, on pourra a
posteriori les utiliser, surtout si 24h se sont coules depuis
labsorption du Hamets. Il sera quand mme prfrable de toutes les
cashriser. Mais si le mlange sest produit pendant Pessah, il sera
interdit de les utiliser telles quelles. Un sfarade pourra les cashriser
pendant Pessah avec une Hagala. Tandis quun ashknaze ne peut
pas cashriser dustensile pendant Pessah.
Quelques exemples de produits Hamets
1. La farine est-elle Hamets? A lpoque, la farine ntait pas du pur
Hamets, car lventuelle farine entre en contact avec leau sannulait
avant Pessah. De nos jours, certains dcisionnaires affirment que les
nouvelles mthodes de conditionnement du bl rendent la farine pur
Hamets. [Selon les donnes reues, il semble que certains moulins
trempent le bl dans de leau chaude avant de le moudre.] Il faut donc
sabstenir de possder de la farine Pessah.
2. La levure chimique nest pas Hamets et peut tre conserve.
3. Les botes de conserve qui nont pas de tampon casher LePessah
contiennent en gnral de lacide citrique. Il se peut que cet acide
soit driv du bl, et plusieurs dcisionnaires le considrent comme
du Hamets mlang. Il est donc prfrable de ne pas en possder.
[Notons tout de mme que rav O. Yossef zatsal le permet mme la
consommation, en cas de ncessit.]
4. Le lait. Est-il permis de boire du lait dune vache qui mange du
Hamets pendant Pessah? Si la vache ne consomme que du Hamets,
son lait est interdit. Et si elle consomme aussi des aliments permis,
son lait fait lobjet dune discussion. Certains le permettent a posteriori,
et dautres requirent dattendre 24h aprs sa consommation pour
traire son lait [M-B ch.448 33]. Ainsi, lusage est, a priori, de ne
consommer que du lait trait avant Pessah. [Techniquement, le lait se
26 conserve parfaitement au conglateur.] D'o l'apparition en Isral de

Produits Hamets
18/03/15
la mention "casher lePessah miErev Pessah" soit casher pour Pessah la
veille de Pessah sur les laits, dans les semaines prcdant la fte.
Les mdicaments
1. Le Choul'han Aroukh [ch.442 4] enseigne: Bien quil soit permis
de possder pendant Pessah du Hamets qui nest plus consommable, il
est cependant interdit de le manger, mme si la quantit de Hamets
mlange est infime.
De l dcoule la loi des mdicaments qui contiennent du Hamets:
mme si le Hamets devient amer au point de ne plus tre consommable
par un chien, il est interdit de le manger pendant Pessah. En effet, la
permission du Hamets impropre la consommation provient du fait
quil perd son statut daliment; le manger lui restitue ce statut. De
cette dfinition dcoulent plusieurs principes.
2. Tout dabord, cette loi ne concerne que le pur Hamets mlang et
non le Hamets Nouksh . De ce fait, lorsque le Hamets mlang
au mdicament provient dun produit chimique issu du bl, il ny a
pas dinterdit de le consommer. [M-B Ibid. 19]
3. Pour permettre un mdicament contenant du pur Hamets, 3
paramtres sont considrer: la ncessit du mdicament, le rle
du Hamets, et le mode dadministration.
- Sa ncessit: la plupart des permissions ne sappliqueront que si
labstention de prise du mdicament peut entraner lalitement du
malade, ou une dtrioration considrable de son tat de sant. Par
contre, les vitamines, somnifres, ou analgsiques, sont [en gnral]
considrs comme de simples aliments.
- le rle du Hamets : est-il agent actif ou excipient [qui sert confrer
la consistance]? Il ny a lieu dinterdire un mdicament Pessah que
si le Hamets quil contient est agent actif. [Ou encore, si le comprim
est enrob de got Hamets.] Mais si le Hamets nest quexcipient, le
mdicament est permis, puisque lon nattribue pas dimportance
daliment ce Hamets.
A suivre 27

Produits Hamets
- le mode dadministration: on diffrencie les mdicaments administrs
par voie orale, des pommades ou gouttes pour le nez, oreilles etc. De
mme, on diffrencie entre les comprims avaler et les comprims
sucer. En effet, toujours selon la dfinition cite, plusieurs
dcisionnaires pensent que le fait davaler sans manger du Hamets
impropre la consommation ne lui restitue pas son importance.
4. Tout Hamets impropre la consommation peut tre utilis en
application locale. Cette permission inclut aussi les savons, produits
cosmtiques, parfums, crmes pour le corps; selon la loi stricte, il ny
a pas dinterdit de les utiliser pendant Pessah. Nanmoins, beaucoup
ont lhabitude de sabstenir de les utiliser.
5. Pour tout mdicament administr par voie orale, si on a la possibilit
dobtenir des mdicaments casher LePessah, lusage a priori est de
prfrer ces formules. En cas de ncessit, on pourra amplement
sappuyer sur les dcisionnaires qui permettent davaler tout comprim
qui contient du Hamets, surtout sil nest quexcipient. A condition
toutefois quil ne soit pas recouvert ddulcorant Hamets .
Par contre, pour les comprims sucer, les sirops, ou les comprims
effervescents, on sassurera que les agents actifs et les dulcorants ne
soient pas Hamets.
6. Mme lorsquil est interdit de consommer les mdicaments base
de Hamets, il ny a pas de ncessit de sen dbarrasser [ou de les
vendre], puisque le Hamets contenu est impropre la consommation.
7. La permission de possder du Hamets impropre la consommation
ne concerne que les cas o il a perdu son statut daliment avant
Pessah. Mais si lentre de Pessah, le Hamets tait mangeable, il sera
interdit mme sil a t ensuite dtrior, et devra tre ananti. Ainsi,
tout mdicament Hamets [mme une pommade] devra imprativement
tre fabriqu avant Pessah.
Jeu. 28 Adar 5775

28

Leiloui
nishmat Orly bat Miryam Benchetrit

Produits Hamets

19/03/15

8. Il est dfendu de mettre sa vie en danger, mme pendant Pessah.


Ainsi, si le fait de ne pas manger du Hamets risque dengendrer
de graves complications un malade, il devra consommer mme du
pur Hamets . Toutefois, lorsquil existe un mdicament quivalent
casher lePessah, il faudra se le procurer, selon les rgles explicites.
La vente de Hamets
1. Nos Matres ont dcrt quun Hamets rest en possession dun
juif Pessah est interdit la consommation aprs la fte, mme
sil a t conserv par mgarde [Chou-Ar. ch.448 5]. Par contre, le
Hamets possd par un goy pendant Pessah est permis, mme si le goy
le conserve dans le but de le vendre ou de le donner au juif aprs
Pessah. [Ibid. 1]
De ce fait, un juif qui possde des grandes quantits de Hamets et
ne veut pas lanantir, peut vendre ou mme donner ce Hamets un
goy crdible, bien quil sache pertinemment que le goy le lui redonnera
aprs Pessah [3].
La Halakha prescrit toutefois de le cder sincrement. Notamment,
le goy est en droit total de ne pas restituer ce Hamets aprs Pessah; le
juif ne pourra en aucune manire le traduire en justice, ou lui faire
pression pour obtenir des indemnits. [Mishna Beroura 13].
De mme, il est dfendu de le donner ou vendre sous condition,
car si le goy ne la remplit pas, la vente sannulera et le Hamets savrera
tre rest en possession du juif.
2. De manire gnrale, un juif na pas besoin de sortir de sa proprit
le Hamets qui appartient rellement un goy pendant Pessah. [Il
devra uniquement lisoler en dressant une barrire de sparation haute
dun mtre. ch.440 2].
Par contre, lorsque lon donne ou vend son Hamets un goy pour
contourner linterdit de possder du Hamets, et que lon prvoit
tacitement de le rcuprer aprs Pessah, la Halakha requiert de le
sortir compltement du domaine du juif [ch. 448 3].
29

Vente du Hamets
3. Concrtement, on sacquitte du devoir de transmettre au goy le
Hamets vendu en lui louant lendroit dans lequel le Hamets demeure.
Mais afin de ne pas prendre la vente du Hamets la lgre, les
dcisionnaires ont au fil du temps ajout des conditions. Par ex., le
Bah exige de fermer le Hamets dans une pice et de transmettre la cl
au goy. Dautres enjoignent le Beit Din denvoyer un missaire qui
scelle le Hamets avec une corde et un cadenas. Quant au Mekor Ham,
il exige de dresser une liste dtaille de tous les produits vendus.
4. De nos jours, lusage sest rpandu que chaque particulier vende
son Hamets en remplissant un formulaire de procuration au Beit
Din, dans lequel il transmet au rav le pouvoir de vendre le Hamets
sa guise. Les dcisionnaires soulvent cependant plusieurs problmes
sur cette vente. [Par contre, la vente des supermarchs ou restaurants
est en gnral bien plus srieuse, surtout sils passent par des autorits
rabbiniques consciencieuses.]
Rav B.T. Aba Shaoul zatsal rapporte que les communauts sfarades
norganisaient initialement pas de vente du Hamets du particulier en
masse; chacun consommait son Hamets, et brlait le reste la veille de
Pessah la 5e heure. Prcisons quil ny a pas dinterdit de Bal Tashhit
(gaspillage) en accomplissant la Mitsva de la Torah! Seuls ceux qui
possdaient de trs grandes quantits de Hamets le vendaient.
Cependant, lusage de ces dernires annes trouve quelques appuis
halakhiques. Dans la mesure du possible, on vitera de vendre dans
cette vente du pur Hamets, ni mme du Hamets mlang, qui sont
interdits Midorata par la Torah.
Ainsi, il est prfrable de ne pas inclure de la bire dans cette vente.
On vitera aussi de vendre du whisky, car plusieurs le considrent
comme du Hamets interdit par la Torah. [Attention : certaines Vodka
sont elles aussi base de bl !]
De prfrence, on ne sappuiera sur la vente du Hamets que pour
les produits qui contiennent du Hamets Nouksh, ou encore des produits
30 dont le statut Hamets est discut, tels que les conserves contenant de
Ven. 29 Adar 5775

Vente du Hamets
20/03/15
lacide citrique issu du bl. Ou bien, si lon possde des actions
boursires dune socit possdant du Hamets.
5. Nous rapportions plus haut que les dcisionnaires discutent du
statut de la farine, qui semble dpendre des mthodes de
conditionnement du bl. Celui qui dsire sappuyer sur les avis
permissifs pour la vendre ne devra pas prvoir avant Pessah den
possder en vue de la Mimouna: une telle conduite prouverait par
excellence que la vente massive du Hamets nest quune ruse!
Mise en garde pour ceux qui voyagent ltranger
Celui qui voyage ltranger Pessah, dans quel pays doit-il vendre
son Hamets? Le dcalage horaire risque de jouer son dsavantage!
Par ex. un Franais qui voyage en Isral, ne devra plus possder de
Hamets depuis 10h30 heure isralienne, alors que la vente en France
ne dbutera que plus dune heure aprs!
Il existe ce sujet une grande discussion. Concrtement, on choisira
linstance rabbinique qui vend le Hamets le plus tt [en loccurrence,
Isral, puisque ce pays est plus lEst].
Do la question: si la vente isralienne couvre bien lentre de
Pessah, linterdit de possder du Hamets ne refera-t-il pas surface la
fin de la fte?! Les instances rabbiniques israliennes rachteront ce
Hamets au bout de 7 jours, tandis que ce Franais continuera Pessah
pour 24h supplmentaires car les juifs de diaspora clbrent 8 jours
de fte, mme lorsquils sont en Isral! Ce Franais ne transgressera-t-il
pas alors linterdit de possder du Hamets au 8e jour de Pessah ?
Les dcisionnaires rpondent avec astuce: le rachat du Hamets aprs
Pessah ne seffectue pas par simple annulation du contrat de vente,
mais par un rel rachat du Hamets du goy. Or, un dlgu na pas
le pouvoir dagir contre le gr de son envoyeur. En loccurrence, la
sortie du 7e jour, lorsque le rav isralien rachtera ce Hamets, cette
acquisition ne sera pas effective pour ce Franais qui ne souhaite pas
possder de Hamets pour le moment, et le Hamets restera
automatiquement en possession du goy jusquau lendemain soir !
31

La cuisine Pessah
La cashrisation de la cuisine - Gnralits
a. Il existe 2 moyens pour cashriser un ustensile: la Hagala trempage
dans de leau bouillante, et le Liboun passage au feu jusqu
tincelles (+400C).
De manire gnrale, un ustensile qui a absorb du Hamets ne le
dgorge que sil subit les mmes conditions dabsorption [Kebolo kakh
Polto liit. De la mme manire quil labsorbe, il le rgurgite]. Par ex., une
grille de barbecue sur laquelle on fait parfois griller du pain, ne pourra
pas tre cashrise leau bouillante, mais au feu uniquement.
b. Certaines matires ne sont pas cashrisables, telles que la porcelaine.
Dautres nont pas besoin dtre cashrises, par ex. le verre pour
les sfarades. Quant au plastique, il fait lobjet dune discussion, comme
nous le prciserons.
c. Pour tout interdit absorb, on ne peut faire de Hagala quaprs
un dlai de 24h depuis la dernire utilisation chaud. Pour le
Hamets, cela fait lobjet dune discussion. A priori, il faudra sabstenir
dutiliser chaud pendant 24h un ustensile que lon prvoit de
cashriser.
En pratique
1. Le four: A priori, il est prfrable de ne cashriser quun four
pyrolytique. Il faudra aussi laisser dans le four les plateaux et
grilles. [Attention, les grilles en inox sabmeront. Ne cashrisez donc
que le strict minimum, et utilisez des plateaux jetables.]
Toutefois, rav S.Z. Auerbach et rav O. Yossef zatsal tolrent la
cashrisation de tous les types de four. Il faudra alors nettoyer le four
parfaitement, puis patienter 24h avant de les allumer temprature
maximale pendant une heure. Attention ! Il nest pas possible de
cashriser les grilles et plateaux par cette mthode ! Ces ustensiles
doivent imprativement tre passs au chalumeau.
Sam. 1 Nissan 5775

32

Parashat Vayikra - haHodesh

21/03/15

Notre Parasha dtaille les rituels des Korbanot sacrifices. Si nous


avions conscience de ce quest notre vie sans ces Korbanot expiatoires,
nous ne cesserions de prier pour la rdemption! Le monde entier jouirait
dune qualit de vie infiniment suprieure, spirituellement comme
matriellement. En effet, la faute est cause dloignement de Hashem,
qui retire sa bienveillance du monde. Les Korbanot rparent nos fautes,
et rveillent Son intrt pour Sa cration. Sans les sacrifices, notre situation
ne cesse de saggraver: les tnbres spaississent chaque jour davantage.
Hashem voile constamment Sa face, et dagaantes interrogations sveillent
chez les plus intgres, ne doutant pourtant pas de Sa providence. Le Gaon
de Vilna dit que le monde sans Beit Hamikdashest un monde de Tohu-bohu!
Il nous reste cependant, toute poque, un excellent moyen de
rparer nos fautes: ltude de la Torah. Le verset dit



litt. Tel est le rite relatif la Ola, la Minha,
au Hatat et au Asham (diffrents types de sacrifices), mais peut tre aussi
interprt: voici la Torah, qui substitue la Ola, la Minha, le Hatat, et le
Asham. Et la Guemara [Menahot 110A] de conclure que celui qui sinvestit
dans ltude de la Torah, na pas besoin de Korban expiatoire. Expliquons
la raison par une allgorie.
Imaginons un homme qui ferait un grave affront un noble, et
dsire rparer sa faute. Il a 2 faons de procder: il peut notamment
analyser toutes les consquences de son acte, et les extirper. Mais il peut
aussi corriger son tort tout autrement: en devenant son plus fidle ami.
Sil y parvient, il naura plus besoin de rparer chaque dgt caus: ce
riche possde assez de moyens pour supporter les pertes matrielles, tandis
que lhumiliation tombera vite aux oubliettes, en constatant leur profonde
amiti.
La Teshouva par les Korbanot contribue certes rparer nos actes.
Mais la Teshouva par ltude de la Torah mtamorphose notre tre!
Lhomme se concentre grce elle approfondir la volont du Crateur
afin daccomplir, pour Sa gloire, le but de sa cration.

33

Dim. 2 Nissan 5775

La cuisine Pessah

2. Le four micro-ondes: La plupart des dcisionnaires prconisent


de ne pas lutiliser pendant Pessah. Nanmoins, rav O. Yossef
zatsal tolre de le cashriser en le nettoyant parfaitement, puis en y
laissant bouillir pendant quelques minutes de leau mlange un
produit-mnager. Il conseille toutefois de lutiliser pendant Pessah en
y introduisant les aliments enferms dans une bote hermtique.
3. Le plan de travail : Pour les sfarades, on pourra se contenter de
verser de leau bouillante, aprs lavoir nettoy parfaitement et
sch [car si la surface est mouille, leau se refroidira].
Les dcisionnaires ashknazes exigent que leau soit en bullition
au moment o elle est verse. On la versera par ex. partir dune
bouilloire lorsque leau verse est encore en bullition. Beaucoup ont
lhabitude de recouvrir ensuite le plan de travail avec du papier alu
pais [qui ne se dchirera pas], et de poser les casseroles chaudes
dessus. On veillera dans ce cas ce quil ny ait pas deau qui sinfiltre
entre le plan de travail et laluminium.
4. Lvier: - S'il est en mtal, on verse de leau bouillante, aprs
nettoyage et schage. Pour les ashknazes, leau verse doit tre
en bullition.
- S'il est en cramique, il est trs controvers par les dcisionnaires.
Rav Aba Shaoul tend un filet de scurit, dmontrant quun vier
nest jamais interdit. Retenons que les sfarades peuvent se contenter
de verser de leau bouillante, tandis que beaucoup de dcisionnaires
ashknazes prconisent de ne pas y poser directement des ustensiles,
mais de les poser sur une grille.
5. La gazinire: les brleurs nont pas besoin dtre cashriss. Quant
aux grilles, il faut a priori les passer au feu. Mais attention: le
Liboun des grilles les dtriorera. Il est donc conseill de les recouvrir
daluminium pais, de faon quil ny ait pas de liquide qui sinfiltre
en-dessous. [Le rav O. Yossef zatsal pense quant lui quil suffit de
34 les tremper dans leau bouillante.]

La cuisine Pessah
22/03/15
Quant la surface de la plaque, on pourra se contenter de verser
de leau bouillante, et de recouvrir daluminium les endroits o lon
risque de poser une casserole ou cuillre pendant Pessah.
6. La plaque de cuisson vitrocramique: la nettoyer soigneusement,
sans lutiliser pendant 24h, puis lallumer temprature maximale
pendant un quart dheure. Ensuite, recouvrir de papier alu les parties
de la plaque restes froides, si lon risque dy poser une marmite
pendant Pessah.
7. La plaque du Shabbat: la nettoyer minutieusement, puis la recouvrir
de papier aluminium pais [qui ne laissera pas deau pntrer]. Si
on veut utiliser la plaque sans la recouvrir, certains permettent de la
laisser chauffer au maximum, puis de verser de leau bouillante.
La cashrisation des ustensiles
Les lois de cashrisation des ustensiles sont complexes. Nous
voquions hier les 2 procds de cashrisation les plus frquents : la
Hagala trempage dans de leau bouillante, et le Liboun passage
au feu jusqu tincelles. Il nest concrtement pas possible dexposer
tous ces dtails dans le cadre de ce livret. Dailleurs, les dcisionnaires
recommandent de ne cashriser dustensile quen prsence dun rav
comptent. Certains conseillent mme de possder des ustensiles pour
Pessah spcialement.
Donnons tout de mme un aperu de ces lois travers un cas
pratique frquent: le Koumkoum du Shabbat la marmite deau chaude.
Vous me direz: Quel interdit peut-il y avoir sur un ustensile dans
lequel on ne met que de leau durant lanne?! Et pourtant Qui
ne dcongle pas frquemment ses Halot [pains] du Shabbat en les
posant sur le Koumkoum? Savez-vous que cette utilisation apparemment
bnigne suffit pour interdire tout lustensile et pas uniquement son
couvercle!, qui ncessite dsormais une cashrisation de fond ?
A suivre
35

La cuisine Pessah
Succinctement, labsorption du Hamets dans le Koumkoum du
Shabbat se fait travers le couvercle, qui a une temprature suprieure
45C la temprature requise pour que les aliments commencent
changer leurs gots. Le couvercle commence par absorber le Hamets
sur toute sa superficie. Puis, grce la vapeur contenue dans le
Koumkoum, le Hamets se propage dans tout le contenu de la marmite
dont le volume est infrieur 60 fois celui du pain. Ce got de
Hamets se propage ensuite dans les parois du Koumkoum, et mme
dans ses poignes, si elles chauffent elles aussi. Il est donc impratif
de cashriser tout le Koumkoum , couvercle et poignes inclus !
Expliquons les quelques principes de Halakha qui interagissent
pour interdire ce Koumkoum, avant dexpliquer le processus de
cashrisation de cet ustensile.
Pour aller plus loin
a. Un ustensile absorbe du Hamets, ou tout autre interdit, par lintrieur
comme par lextrieur. Autrement dit: lorsque lon fait cuire un
aliment casher lintrieur dune marmite, mais qu lextrieur, un
interdit touche cet ustensile, la Halakha considre que le got de
linterdit pntre lintrieur de lustensile et interdit son contenu.
Par ex. lorsque lon fait cuire de la viande dans une marmite, et
que du lait touche la face extrieure de la marmite chaude, le contenu
de la marmite devient interdit, si le volume du contenu est infrieur
60 fois celui du lait. Et si le volume du contenu est suprieur 60
fois celui du lait, le contenu est certes permis la consommation,
mais la marmite doit tout de mme se faire cashriser. [Les paramtres
prcis de ces lois sont nombreux. Si le cas se prsente, consultez un
rav. Retenons pour notre propos la ncessit dloigner les casseroles
de lait des casseroles de viande lorsquelles cuisent sur une mme
plaque de cuisson.]
b. Zia transpiration/vapeur . Nous apprenions que la vapeur dun
aliment interdit est interdite. Il faut savoir que la vapeur dun
36 aliment sert aussi propager de faon homogne un got interdit
Lun. 3 Nissan 5775

La cuisine Pessah
23/03/15
tout le contenu dune marmite. Prenons lex. dune marmite couverte
dans laquelle cuit de la viande; si du lait se dpose sur son couvercle,
la vapeur propage le got de lait lintrieur de tout le plat de viande.
Ce plat ne pourra alors tre consomm que si son volume est suprieur
60 fois la goutte de lait [tandis que le couvercle requerra une
cashrisation].
c. Pipoua propagation lintrieur des parois de lustensile.
Lorsquun aliment interdit cuit dans un ustensile, la chaleur propage
son got lintrieur de tout lustensile, mme dans les parties qui
ne sont pas entres en contact direct avec lui. Et si lon y fait ensuite
cuire un aliment permis, on considre que linterdit absorb dans
tout lustensile diffuse son got.
De ce fait, la Hagala dun ustensile requiert de cashriser mme
les poignes de lustensile [Choul'han Aroukh ch.451 12]. Notons
quil existe aussi une autre raison pour laquelle les poignes doivent
tre cashrises: il arrive que des claboussures de linterdit arrivent
sur les poignes alors quelles sont chaudes.
Remarque: bien quil ne soit en gnral pas possible de cashriser
du plastique, lorsquil sagit des poignes en plastique
dune marmite, les dcisionnaires tendent tolrer cette cashrisation
[en considrant dautres raisons que nous navons pas voques].
Dautant plus que ces poignes ne chauffent en gnral pas, et ne
requirent pas dans ce cas de cashrisation, selon la loi stricte.
d. Pour conclure les facteurs voqus font que le Koumkoum du Shabbat
requiert une cashrisation complte lorsquon a lhabitude de sen
servir pour dcongeler du pain. Bien que lon ne pose le pain
quextrieurement, le couvercle chaud absorbe le got du Hamets, qui
se propage sur toute sa superficie et paisseur [Pipoua]. Puis, la Zia
[vapeur] de la marmite propage le got du Hamets dans toute la
marmite, dans le contenu comme dans les parois et mme les poignes
de lustensile. Il est donc impratif de cashriser tout le Koumkoum ,
couvercle et poignes inclus !
37

La cuisine Pessah
Procd de cashrisation du Koumkoum
On commence par nettoyer parfaitement lustensile, particulirement
dans les raccords entre les poignes et le rcipient. Sil y a un dpt
de calcaire ou de rouille, si son paisseur est importante, il faut le
supprimer avant Hagala; mais il nest pas ncessaire de retirer une
fine pellicule [M-B ch.451 22]. A priori, on nutilisera pas lustensile
chaud durant les 24h prcdant la Hagala.
La Hagala peut ensuite tre ralise de 2 faons: en trempant le
Koumkoum dans un rcipient plus grand, ou en faisant bouillir de
leau dans le Koumkoum que lon fait dborder.
Si on opte pour la premire option, il faut aussi sabstenir dutiliser
le grand rcipient durant 24h. On commence par y faire bouillir de
leau. Une fois cette eau arrive bullition, on y trempe le Koumkoum.
Puisque le trempage du Koumkoum refroidit leau du grand rcipient,
il faut le laisser baigner dans leau chaude jusqu ce que leau revienne
bullition. On noubliera pas non plus de cashriser ainsi le couvercle.
Sil nest pas possible de procder ainsi, on fait bouillir de leau
dans le Koumkoum jusqu ras-bord. En parallle, on fait chauffer un
trs gros clou en fer ou une pierre. Lorsque leau arrive bullition,
on jette le fer ou la pierre brlante dans leau de manire ce que
leau bouillante dborde et recouvre les parois extrieures. Remarquons
toutefois que leau narrive probablement pas aux extrmits des
poignes; il faut dans ce cas verser dessus de leau bouillante partir
dune autre bouilloire. [Pour la cashrisation du couvercle, on le
trempera dans une grande marmite comme prcdemment.]
Immdiatement aprs la Hag'ala, lusage est de rincer lustensile
leau froide.
Mar. 4 Nissan 5775

38

Pour un zivoug hagoun


Yal Hassiba Sultana bat Martine Miryam

La cuisine Pessah
24/03/15
La cashrisation dautres ustensiles
1. Ustensile en verre. Selon la loi stricte, un ustensile entirement
en verre na pas besoin dtre cashris pour un sfarade, car le
Chou-Ar. [ch.451 26] considre que le verre nabsorbe pas les gots
dinterdit, mme chaud.
En revanche, les ashknazes ne tolrent pas du tout de les utiliser. [
Le Rama attribue au verre le mme statut que largile, qui nest pas
une matire cashrisable. Cette instruction ne concerne toutefois que
le Hamets Pessah; mais pour les autres interdits, tels que le lait et la
viande, mme un ashknaze peut cashriser le verre. Si le cas se
prsente, consultez un Rav.]
2. Dentier. Puisquil arrive de consommer du Hamets chaud [ plus
de 45C], il faut cashriser un dentier en versant dessus de leau
bouillante, partir du rcipient dans lequel elle a cuit.
3. Les ustensiles que lon nutilise jamais chaud avec du Hamets
nont pas besoin dtre cashriss, mais bien nettoys froid
uniquement. Par ex. on peut utiliser Pessah un tire-bouchon ou un
verre de Kidoush en argent sans les cashriser. Sil est possible quils
soient entrs en contact avec du Hamets chaud par ex. si on a vers
du Hamets chaud dans lvier alors quils y taient poss on les
cashrisera en versant de leau bouillante.
3. Attention ! Si lon a laiss du Hamets froid dans un rcipient durant
24h, il faut cashriser cet ustensile avec une Hagala, selon la rgle
de Kavoush kiMevoushal macrer est considr comme une cuisson.
La veille de Pessah
Le jene des Bekhorot les premiers-ns
1. La dernire plaie dEgypte, la mort des premiers-ns, toucha non
seulement les premiers-ns gyptiens, mais aussi ceux des autres
nations qui rsidaient en Egypte, lexception des Bnei Isral. Les
premiers-ns juifs ont de ce fait lhabitude de jener la veille de Pessah,
en souvenir de leur sauvegarde. Un pre de garon premier-n trop
petit pour jener, doit jener sa place. [ch.470]
39

Mer. 5 Nissan 5775

La veille de Pessah

2. Puisque le jene des premiers-ns nest quune coutume, lusage


est de linterrompre en sassociant une Soudat Mitsva un repas
organis loccasion dune Mitsva, par ex. une Brit Mila, un Pidyon
Haben, ou encore un Siyoum Massekhet un repas organis lorsquon
termine un trait du Talmud.
3. Lorsquon sassocie un Siyoum, il est impratif dcouter le texte
qui clture le trait, ou au moins une partie des explications. De
mme, il faudra goter sur place un Kazat (27g) de gteau ou de
fruit.
Lois relatives la veille de Pessah
1. Fin de consommation du Hamets et Biour Hamets . Depuis la
fin de la 4e heure solaire, il est interdit de consommer du Hamets.
Et la fin de la 5e heure, il doit tre brl. [Pour rappel, il faut brler
le Hamets avant de prononcer le Bitoul annulation.]
2. Consommation de la Matsa. Depuis le matin qui prcde Pessah,
il est interdit de consommer de la Matsa, afin de marquer que la
consommation le soir est accomplie au nom de la Mitsva, et non dans
le but de nous nourrir uniquement. Beaucoup de communauts ont
encore lusage de ne pas manger de Matsa depuis Rosh Hodesh Nissan.
Par contre, il est permis de manger des herbes amres ou du Harosset,
mme dans laprs-midi qui prcde Pessah. [ch.471]
3. Quant manger de la Matsa Ashira galette ptrie au vin, au jus
de fruit ou aux ufs il est permis den consommer la veille de
Pessah. Puisquil nest pas possible daccomplir la Mitsva avec une
telle Matsa, il ny a pas lieu dinterdire sa consommation. Notons
toutefois que les ashknazes [ainsi que quelques sfarades] ont lusage
de ne pas consommer de Matsa Ashira pendant Pessah, car sa prparation
requiert une trs grande minutie.
4. Il est permis de donner manger de la Matsa un enfant en bas
ge la veille de Pessah. Mais si lenfant est assez mr pour comprendre
lhistoire de la sortie dEgypte, il devient interdit de lui donner
40 manger de la Matsa.

La veille de Pessah

25/03/15

5. Mme si on crase de la Matsa et quon la mlange du miel ou


du chocolat, il est interdit de la consommer ainsi. Par contre, si
on la fait cuire dans un liquide, il sera permis de la consommer la
veille de Pessah. Par ex. il est permis de manger des Kneidlekh boulettes
de farine de Matsa cuites dans une soupe. Ou encore, on pourra
craser la Matsa en petit bouts et les faire bouillir dans du lait. [M-B
Ibid. 19]
Quant aux gteaux base de farine de Matsa que lon cuit au four,
beaucoup de dcisionnaires permettent, puisque la Matsa est
mconnaissable [et la Berakha devient Mezonot, sauf si on consomme
plus de 160g: il faudra dans ce cas faire Netilat Yadam, haMotsi et
Birkat haMazon]. Prcisons que certains tendent interdire ce type de
gteau la veille de Pessah [Cf. Shevet haLevy XII ch.117].
6. Chaque veille de Yom Tov, il est interdit de sinstaller manger
partir du milieu de laprs-midi au dbut de la 10e heure solaire,
soit le dernier quart de la journe afin de consommer le repas de
fte avec apptit. Cet interdit implique de ne pas consommer tout
aliment base des 5 crales, mme de la Matsa Ashira. Par contre, il
est permis de consommer des fruits ou lgumes, de la viande, des
ufs ou du poisson. On se retiendra tout de mme de trop manger,
au point dentrer dans la fte sans apptit. Le Rama prcise encore
quune personne qui perdrait son apptit en ne consommant quun
fruit, naura pas le droit d'en manger depuis le milieu de laprs-midi.
La lecture du Korban Pessah
1. A lpoque du Beit haMikdash, tous les Bnei Isral montaient
Jrusalem pour raliser le Korban Pessah lagneau pascal, quils
sacrifiaient dans laprs-midi du 14 Nissan. Les Cohanim lgorgeaient
et versaient son sang sur lautel, puis chacun rentrait l o il logeait
Jrusalem et se prparait le faire griller le soir du 15, en famille,
en racontant la Hagada lhistoire de la sortie dEgypte.
41

La veille de Pessah
A notre poque, sans Beit haMikdash, nous navons pour le moment
pas la possibilit de faire ce sacrifice. Mais Hashem agre notre tude
de la Torah comme un Korban, particulirement lorsquon tudie les
lois du sacrifice, comme il est dit [Hosha 14:3]:



- nous remplacerons les taureaux (d'offrandes) par nos lvres (qui prient). Cest
de ce fait un excellent usage de lire le Sder Korban Pessah imprim
dans la plupart des Hagadot durant laprs-midi du 14, en essayant de
comprendre sa signification.
2. Cet aprs-midi est considr comme un jour de fte, dans lequel
il est interdit de travailler. Nos Matres enseignent que celui qui
travaille durant cet aprs-midi ne verra pas de Berakha dans sa paye.
Les lois des travaux interdits sont les mmes que celles du travail
Hol haMoed. Evoquons quelques points importants. [Cf. ch.468]
a. Coupe de cheveux. Il est interdit de se faire couper les cheveux
par un juif, mme sil ne prend pas dargent. Par contre, on peut
se les faire couper par un goy. Quant se les couper tout seul, rav O.
Yossef zatsal permet.
b. Coupe des ongles. Un ashknaze veillera les couper avant Hatsot
le dbut de laprs-midi. A posteriori, il pourra les couper ensuite.
Un sfarade na aucune restriction sur le sujet.
c. Coudre. Il est interdit de coudre un vtement. Par contre, il est
permis de rparer un vtement dj mont.
d. Lessive/Repassage. Il est permis de laver le linge la machine
laver, mais pas la main. Il est aussi permis de repasser.
Le Sder Introduction



'


'



Jeu. 6 Nissan 5775

42

Cette nuit de protection tait prvue par Hashem pour leur sortie dEgypte une
protection pour toutes les gnrations des Bnei Isral
Un grand disciple du Ramhal Rav Mosh David Wali zatsal
interprte le terme
dans le sens de garder en mmoire, guetter .

Le Sder
26/03/15
Autant que la nuit du 15 Nissan 2448, Hashem dvoila Sa grande
misricorde pour sortir le peuple dIsral dEgypte, Hashem guette
chaque anne cette date notre aptitude sortir enfin de cet exil
interminable. Il ajoute mme que toutes les Mitsvot que lon accomplit
chaque Pessah rapprochent concrtement ce grand jour. La question
de savoir combien, ne dpend que de nous Durant le Sder, allons-nous
chercher veiller notre cur la Emouna, la joie davoir t lus
par Hashem pour devenir Son peuple, en nous inculquant notre devoir
de Le servir? Ou bien, allons-nous Has Veshalom nous laisser envahir
par la fatigue, ou par lodeur des bons petits plats traditionnels qui
vont nous convaincre de bcler le long texte de Hagada pour passer
lessentiel du repas?!
Lorsque la Torah enjoint de clbrer une fte, la clbration ne
consiste pas uniquement commmorer un fait marquant pass, mais
revivre concrtement lvnement. Le Ramhal explique quHashem
a tabli un ordre dans le monde en vertu duquel Ses conduites voluent
selon le moment. Tantt, Hashem est clment et misricordieux;
tantt, Il se montre svre, rigoureux. Lorsqu une date prcise,
Hashem a dvoil une conduite singulire, cette date devient ds lors
propice ce que lon puisse jouir nouveau de cette rvlation, parce
quHashem adopte nouveau cette conduite cette priode. A la
seule diffrence que lors de lvnement originel, cest Hashem qui
sest rapproch de nous en veillant cette conduite; tandis quaux
priodes suivantes, cest nous de dsirer nouveau cette proximit
pour en jouir.
Selon le commentaire du rav Wali sus-cit, durant le Sder, Hashem
guette avec impatience! notre volont de nous rapprocher de Lui,
pour nous envoyer enfin la rdemption! Tchons donc de nous
prparer cet vnement parfaitement!
A notre poque, chacun possde de bons livres de Hagada qui
dtaillent parfaitement les actions raliser tout au long du Sder de
Pessah. Nous estimons que ces actions sont connues de tous, et
43
napporterons que des prcisions importantes.

Ven. 7 Nissan 5775

Le Sder

1. Il faut prparer entirement la table de Pessah avant lentre de


la fte, afin de ne pas tarder commencer le Sder. [Choul'han
Aroukh ch.472] En effet, les grands acteurs du Sder sont les enfants,
auxquels nous devons raconter lhistoire de la sortie dEgypte dans la
plus grande joie et dtente. Il est de ce fait impratif de commencer
le Sder au plus tt, afin quils restent veills le plus longtemps possible.
2. On sefforcera de poser sur la table les plus beaux ustensiles et
largenterie que lon possde. En effet, un trait directeur de plusieurs
instructions du Sder est de se conduire comme un roi. Par ex. nous
mangeons accouds, comme ctait l'usage des nobles de lpoque.
3. Pour la prparation du plateau du Sder, on a lusage d'y mettre
3 Matsot. On veillera choisir 2 Matsot parfaitement entires
pour celles du haut et du bas. Par contre, la Matsa du milieu que
lon coupera Yahats, sur laquelle on rcitera Al Akhilat Matsa na
pas besoin dtre parfaitement entire.
4. Il est interdit Yom Tov de faire cuire un aliment que lon ne
prvoit pas de manger. Ainsi, si l'on a oubli de faire cuire luf
du plateau avant lentre de la fte, il faudra imprativement le faire
cuire dans lintention de le manger.
Prcisons au passage quil ny a pas de contre-indication manger
cet uf le soir mme du Sder, pendant le repas.
5. Concernant le Zeroa los [ou la viande grille], il est dfendu de
le consommer le soir de Pessah, afin de ne pas le confondre avec
le Korban Pessah. Si l'on a omis de griller la viande avant lentre de
la fte, on pourra la griller ensuite, mais il faudra imprativement la
consommer le lendemain, pendant le premier jour de fte.
Par contre, on ne pourra pas du tout faire cuire los pendant Yom
Tov, sauf sil contient de la moelle que lon pourra manger le lendemain.

44

Refouah Steve Rahamim ben Eugnie Seroussi

Le Sder

27/03/15

6. De manire gnrale, le plateau du Sder est cens tre le kit de la


soire, partir duquel on se sert le ncessaire au fur et mesure
de lvolution du Sder. Il est non seulement permis dutiliser le Maror
ou Harosset du plateau, mais il est mme souhaitable de procder
ainsi! [Selon la Kabbale, il est souhaitable de laisser un peu de Karpass
dans le plateau jusqu ce que lon mange le Maror.]
Le Maror
1. La Mishna numre 5 types dherbes amres. Nous ne possdons
toutefois de tradition que sur 3 types: la salade verte, lendive, et
le raifort [pour les ashknazes]. La Guemara donne priorit la salade
verte, du fait que son got commence par tre doux et s'achve sur
une teinte amre, linstar de lesclavage dEgypte qui commena en
douceur et se finit amrement. De plus, la salade verte se dit Hassa,
qui sont les lettres de ' - Hashem a eu piti.
Selon le Ari zal, il est souhaitable de manger la Hassa pour la Mitsva
de Maror, puis de prendre de lendive pour le Korekh le sandwich
dHillel.
2. Dans le schma du plateau du Sder dessin dans les livres de
Hagada, apparaissent Maror et Hazeret, qui sont tous 2 du Maror;
si on possde 2 types de Maror, on mettra la Hassa en guise de Maror,
et lendive pour la Hazeret. Si on ne possde quun seul type, on
mettra le mme Maror aux 2 endroits.
3. Il est interdit dadoucir le Maror. Par ex. un ashknaze qui sacquitte
avec du raifort [qui est trs piquant], ne devra pas le tremper
longtemps dans leau au point de ladoucir.
De mme, quand on trempe le Maror dans le Harosset, il faut
ensuite le secouer afin de ne pas attnuer le got amer. [La Guemara
explique que lon ne trempe le Maror que pour ter une certaine
toxine qui se trouve dans lherbe amre.]
45

Sam. 8 Nissan 5775

Le Sder

4. Dans la mesure du possible, on essaiera dobtenir pour le Maror


des lgumes qui sont vraiment amers. [Plusieurs grands Rabbanim
dIsral choient dailleurs les Franais qui leur apportent des endives
pour le Sder!]
Nanmoins, la plupart des dcisionnaires expliquent que lon
sacquitte aussi de la Mitsva avec une simple salade verte, qui est
relativement douce notre poque, du fait que son espce est amre,
et que lon ne fait aucune action pour ladoucir. Dautant plus que
si on la laissait pousser sauvagement sans larroser rgulirement, cette
mme salade deviendrait amre. [Prcisons que si la salade laisse la
fin mme un petit got amer, cela suffit pour sacquitter selon tous
les avis.]
On vrifiera bien auparavant labsence dinsectes dans les feuilles
de salade.
5. Aprs le Sder, on ne jettera pas los du plateau de manire
dgradante, du fait quil a servi faire une Mitsva. On lenveloppera
dans un sachet propre que lon posera ensuite dans la poubelle.
La Heisseva saccouder
Le Rambam enseigne: A chaque gnration, lhomme est tenu de se
montrer comme sil tait maintenant sorti dEgypte Le devoir de raconter
lhistoire de la sortie dEgypte implique de la mettre en scne. Cela
implique notamment de consommer le repas en Heisseiva en
saccoudant, car les nobles avaient lusage de consommer leurs repas
en position trs dtendue, le corps inclin 45 sur le ct gauche,
adosss sur des coussins.
1. Il faut saccouder pour boire les 4 verres de vin, et pour manger
les Kazat de Matsa obligatoires soit, 2 Kazat de Motsi et Matsa,
le Korekh, et pour lAfikoman. Cest aussi un bon usage de sefforcer
de consommer tout le repas dans cette position.
46

Le Sder
28/03/15
En revanche, on ne saccoudera pas pour consommer le Maror.
Cette Mitsva consiste nous rappeler lamertume de lesclavage et
non la rdemption ce nest pas le moment de se conduire noblement.
Quant saccouder pour la rcitation de la Hagada, le Shla haKadosh
prescrit de sen abstenir, car elle doit tre rcite avec srieux et dignit
[M-B ch.473 71].
2. On veillera autant que possible ce que la position accoude soit
la plus dtendue possible, et non semblable un fardeau pesant.
3. Selon la loi stricte, celui qui consomme les 4 verres ou les Kazat
de Matsa sans saccouder ne sest pas acquitt de son devoir, et
doit thoriquement recommencer sa Mitsva. Toutefois, certains pensent
qu notre poque, nous sommes dispenss de nous accouder, du fait
que les nobles ne consomment plus leurs repas dans cette position.
Concrtement:
Pour un sfarade, un homme devra manger ou boire une seconde
fois. A lexception du Korekh [le sandwich], o il est certes
souhaitable de recommencer, mais pas oblig. Un homme faible, ou
une femme qui ont mang ou bu sans saccouder pourront sappuyer
sur lavis qui dispense de recommencer.
De mme, sil a mang lAfikoman sans saccouder et a dj commenc
le Birkat haMazon, il ne fera pas haMotsi une seconde fois.
Pour un ashknaze, la rgle est la mme pour lhomme faible et la
femme. Avec une dispense supplmentaire pour les 4 verres de
vin. Soit, sil a omis de boire ces verres accoud, il ne reboira pas, car
les ashknazes veillent ne pas boire plus de 4 verres durant la lecture
de la Hagada . [Pour le 2e verre uniquement, sil ne la pas bu accoud,
il attendra le dbut du repas, et boira un autre verre accoud en guise
de rattrapage, car il est permis de boire plusieurs verres durant le
repas.]

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47

Le Sder
Les Arba Kossot les 4 verres de vin
Lorsque Hashem annona aux Bnei Isral leur dlivrance, Il dit:



,



'


.





,


'

- Parle aux Bnei Isral: Je suis Hashem! Je vais vous
soustraire aux souffrances de l'gypte et vous dlivrer de sa servitude; et Je
vous affranchirai avec un bras tendu, l'aide de chtiments terribles. Et
Je vous adopterai pour peuple.
Rabeinou Bhay explique que les 4 expressions employes font
rfrence aux 4 tapes de Guoula la dlivrance.
- A Rosh
haShana, Hashem les affranchit de lesclavage.
- Toutefois, ils
demeurrent en Egypte, jusquau 15 Nissan, date laquelle Hashem
les fit compltement sortir dEgypte.
- Nanmoins, lesclave
continue de se sentir psychologiquement opprim par la simple ide
que son ex-matre vit et peut le rattraper: Hashem noya donc les
Egyptiens le 7e jour de Pessah dans la mer Rouge.
- Certes,
tre physiquement libre est trs apprciable; mais vivre prsent sans
but, sans idal, sans prestige, peut-il tre qualifi de totale dlivrance?!
Hashem nous a donc levs au-dessus des autres peuples, en Se dvoilant
au Sina pour nous donner Sa Torah!
Paralllement, Hashem promet la prochaine Guoula avec 4
expressions [Yehezkel 34:13]:




'




- Je les ferai sortir du
milieu des nations, Je les rassemblerai des [diffrentes] contres et les
ramnerai sur leur sol; Je les ferai patre sur les montagnes d'Isral.
En rfrence aux 4 expressions de Guoula, nos Matres ont instaur
de louer Hashem en buvant le soir du Sder 4 verres de vin. En effet,
plusieurs versets expriment le sauvetage des Tsadikim par le fait de
lever un verre en lhonneur dHashem
.
Rciproquement, le dclin des impies est 4 reprises voqu par le
fait quHashem leur fera boire un verre de 'vin de colre' [Yirmiahou
48 25 15 51:7, et Tehilim 11:6 75:9].
Dim. 9 Nissan 5775

Le Sder
29/03/15
Au sens simple, le vin a la facult de troubler les penses de lhomme.
Lorsque le Tsadik reconnaissant envers Hashem lve les barrires de
la raison, son cur sexalte et senivre de joie pour le Matre du monde.
En revanche, lorsque le Rasha limpie dconnecte sa conscience, il
dvoile ses relles penses et devient vulnrable. Ainsi, nous buvons
4 verres de vin pour augmenter notre joie et notre soumission
Hashem, en priant au 4e verre quHashem dverse sa colre sur les
nations qui nous oppriment tellement pour lunique raison que nous
incarnons la volont dHashem sur terre.
1. Quel type de vin? Dans la mesure du possible, il est souhaitable
de ne boire que du vin rouge pour accomplir la Mitsva des Arba
Kossot. En 2e position, on boira du vin blanc [le ros est considr
comme du rouge]. Celui qui na pas la capacit de boire autant de
vin pourra aussi sacquitter avec du jus de raisin. Il sera tout de mme
prfrable dy mlanger du vin, surtout pour un homme adulte.
2. Quelle quantit de vin? La Halakha prescrit de boire une mesure
dpoque appele Rviit haLog . Les dcisionnaires discutent de la
mesure exacte du Rviit. Certains lvaluent 86mL, dautres 150mL.
Dans la mesure du possible, on sefforcera de prendre au moins pour
le premier des 4 verres une mesure de 150mL.
3. Combien doit-on boire? Si on boit dans un verre qui contient un
Rviit congru,ilest prfrable deboire toutleverre sans interruption;
mais lon sacquitte aussi si lon ne boit que la majorit du verre, soit
44mL ou 76mL (selon les avis). Si le verre contient beaucoup plus
quun Rviit , on sefforcera de boire la majorit du verre mme
sil contient une trs grande quantit. A posteriori, on sacquittera en
ne buvant que la majorit dun Rviit. [Concrtement, on atteint la
majorit du verre lorsque lon commence voir le fond du verre.]
Ainsi, il est prfrable dutiliser un petit verre qui contient 150mL
uniquement, et de boire tout le Rviit dun coup, car il nest pas
question de senivrer durant le Sder!
49

Lun. 10 Nissan 5775

Le Sder

4. Attention: Quelle que soit la mesure requise voque, il faut boire


toute cette quantit dun trait, sans interruption. Si lon na pas
bu au moins 44mL dun trait, il faut recommencer la Mitsva. [Il nest
cependant pas requis davaler le contenu dun trait, mais uniquement
de de ne pas dtacher le verre des lvres en marquant un temps darrt.]
5. Les ashknazes rcitent la Berakha de haGufen avant chacun des
4 verres. Par contre, les sfarades ne la rcitent que sur le 1er verre
du Kidoush, et sur le 3e, aprs le Birkat haMazon.
6. De manire gnrale, celui qui boit un Rviit de vin ou de jus de
raisin dun coup doit rciter ensuite la Berakha Aharona [Al
haGufen]. Pour les 2 premiers verres, on ne rcite pas cette Berakha
Aharona, car on sacquitte de ce devoir par le Birkat haMazon daprs
le repas. Par contre, il faut la rciter aprs le 4e verre, pour acquitter
les 3e et 4e verres de vin. Si lon na pas bu le Rviit entirement pour
ces 2 derniers verres, on ne dira pas de Berakha Aharona. De mme,
si on a bu le Rviit en 2 temps par ex. 45mL puis quelques secondes
aprs, les 41mL restants, on ne dira pas non plus de Berakha Aharona.
7. Hadahat haKoss laver le verre. A chaque fois que lon accomplit
une Mitsva avec un verre de vin Kidoush, Sheva Berakhot, etc. il
faut auparavant rincer le verre. Pour les Arba Kossot aussi, on lavera
le verre avant de servir le 1er verre, tandis quil nest pas ncessaire
de le rincer entre 2 verres de Mitsva. Si on utilise aussi le verre pour
se dsaltrer par ex. entre le 2e et le 3e, pour boire pendant le repas
il faudra le rincer. [Selon le Zohar, il faut toujours laver le verre sur
lequel on veut rciter le Birkat haMazon.]
8. Boire entre les 4 verres. Entre le 1er et le 2e verre, il est permis
de boire de leau, et mme des boissons sucres non alcoolises,
selon la loi stricte [Choul'han Aroukh ch.473 3 et M-B. cf. aussi
Aroukh haShoulhan qui ne permet que de leau. Par contre, le Kaf
haHam [Ibid. 40] rapporte quil est prfrable de sabstenir de boire
entre les 2 verres].
50
Celui qui boit entre le 1er et le 2e verre ne devra pas rciter la

Le Sder
30/03/15
Berakha de Shhakol avant, car la Berakha du vin du Kidoush len a
acquitt.
9. Entre le 3e verre et le 4e, il est permis de boire de leau. Tandis
que le Kaf Haham recommande de sen abstenir, selon la Kabbale.
10. On ne sacquitte pas de la Mitsva des Arba Kossot en buvant 4
verres de vin lun aprs lautre. Il faut ncessairement introduire
le texte de la Hagada, du Birkat haMazon ou du Hallel entre les verres.
11. En signe de libert et de noblesse, on a lusage de ne pas se servir
soi-mme les 4 Kossot, mais que chacun serve son voisin. Par mesure
de Tsniout [pudeur], une femme ne versera pas de vin un homme.
12. Aprs le 4e verre, il est interdit de boire aucune boisson, sauf
de leau ou du soda. [Cf. M-B ch.481 qui numre 3 raisons,
notamment la ncessit de garder le got de la Matsa en bouche.] Si
le fait de boire un caf ou th permettra de rester rveill pour tudier
davantage la Hagada, on pourra en boire en sabstenant si possible
dy mlanger du sucre.
ouRehats lavage des mains et Karpass le cleri
1. Lorsque lon mange le Karpass, il faut penser dispenser la Berakha
de haAdama sur le Maror.
2. On le trempe auparavant dans de leau sale ou du vinaigre afin
dveiller la curiosit des enfants. Et puisquil est interdit de manger
un aliment tremp dans de leau [ou vin, vinaigre, huile dolive] sans
faire auparavant la Netilat Yadam, on se lave auparavant les mains.
2. On se lavera les mains en suivant les mises en garde de la Netilat
Yadam davant le repas, la seule diffrence quon ne dira pas de
Berakha . A priori, on sabstiendra de parler jusqu ce que lon mange
le Karpass.
3. Il faut a priori viter de manger une quantit de Karpass suprieure
un Kazat le volume dune olive, estim 18g pour ce lgume.
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51

Le Sder
Motsi-Matsa, Korekh et Tsafon.
Selon la Torah, la Mitsva de manger de la Matsa le soir de Pessah
implique de ne manger quun seul Kazat le volume dune olive,
souvent traduit par 27g. Nous avons cependant lusage de consommer
durant cette soire 4 ou 5 Kazat de Matsa. Or, dun point de vue
halakhique, il vaut mieux accomplir cette Mitsva en mangeant de la
Matsa faite la main, qui est de consistance plus dure et sche que
la Matsa-machine. Aussi, ceux qui souffrent dune dentition fragile
grincent souvent lide davoir manger plus de 2 galettes ! Le but
de ltude qui suivra sera donc de remettre quelques pendules lheure,
afin dallger amplement laccomplissement de cette si grande Mitsva.
Commenons par 2 petites tudes thoriques: la mesure du Kazat,
et la raison des 4 (ou 5) Kazat de Matsa.
1. La mesure du Kazat. Un des sujets complexes, commun nombre
de domaines de Halakha, est celui des mesures. Mosh nous a
transmis au Sina des units de volume et de distance bien claires.
Mais au fil des gnrations, des ambiguts nont cess dtre souleves.
Nous faisions lhistorique des mesures dans le 5 minutes ternelles
n28 (8 Nissan 5773). Pour notre propos, contentons-nous dvoquer
quelques notions et conclusions.
Tout dabord, il faut savoir que les mesures de nourriture de la
Torah sont des volumes, pas des poids. Soit, la mesure exacte dun
Kazat est 27cm3 (mL) qui correspond au volume dune petite bote
dallumettes classique. Toutefois, cette mesure est alatoire, car elle
dpend de la structure spatiale de laliment. Soit, faut-il mesurer le
volume de laliment tel quel, ou bien, le compresser auparavant? Pour
faciliter la tche, des dcisionnaires ont exprim des quivalences
en poids, fondes sur la masse volumique de leau. Soit, 27cm3 = 27g.
Mais, cette quivalence savre parfois errone, notamment pour la
Matsa qui a une petite masse volumique Autrement dit, un Kazat
de Matsa pse bien moins que 27g !
Mar. 11 Nissan 5775

52

Le Sder
31/03/15
De plus, la mesure exacte du Kazat fait lobjet de quelques discussions.
Certes, le mot Kazat signifie comme une olive. Reste savoir de
quel type dolive il sagit Dautant plus que certains affirment que
les olives de notre poque sont nettement plus petites que celles
dantan! Au final, les dcisionnaires retiennent 2 avis : lavis essentiel
de Rav Ham Nah zatsal qui lestime 27cm3. Et, dans la mesure
du possible, il est souhaitable de sacquitter aussi de lavis du Hazon
Ish, qui lestime 50 cm3 [en volume, pas en grammes !], surtout
pour les ashknazes. En cas dextrme ncessit, on considre parfois
les avis qui rduisent ces mesures dun tiers. Soit respectivement :
18cm3 ou 33 cm3.
Concrtement, il est certes souhaitable dvaluer le Kazat de Matsa
27g. Il faut cependant savoir quun filet de scurit bien tendu rduit
ce poids 15g pour la Matsa-machine, et de 17g 25g pour la
Matsa-main. [Avec toutes mes excuses pour le manque de dfinition de la
Matsa-main Techniquement, cette valuation dpend de lhumidit et de
lpaisseur de la Matsa, qui varie dune fabrique lautre! Lorsque la Matsa
est bien fine et sche, le volume du Kazat peut peser quelque 17g seulement!]
2. Les diffrents Kazat du Sder. Durant le Sder, nous mangeons
la Matsa 3 reprises. Immdiatement aprs la Berakha du Motsi,
on commence par manger 2 mesures de Kazat. Puis, aprs le Maror
les herbes amres, on mange le Korekh le fameux sandwich de
Hillel. Et en fin de repas, on mange lAfikoman ; certains sefforcent
de manger alors 2 mesures de Matsa. Comme nous lintroduisions,
la Mitsva de la Torah nimplique de ne manger quune seule fois un
Kazat. Expliquons donc les raisons de ces 4 ou 5 Kazat, afin de
dduire plusieurs remises de peine pour les enfants et personnes
ges qui ne peuvent pas manger tellement de Matsa durant le Sder.
Remarque: nous numroterons ces Kazat selon leur ordre
chronologique, afin de faciliter ensuite la rdaction des
Halakhot.
A suivre 53

Le Sder
Motsi-Matsa: [Kazat 1 et 2] Le chef de famille dit la Berakha de
haMotsi en saisissant 3 Matsot. Ou plutt, 2 Matsa et
demie. Expliquons la raison. En souvenir de la misre dEgypte, il
faut dire la Berakha sur une Matsa casse, linstar dun pauvre qui
ne peut pas se payer le luxe dun pain entier. Aussi, ds le dbut du
Sder, Yahats la 4e des 14 tapes, le chef de famille brise une des
3 Matsot pour prparer la Matsa de la Berakha. Dun autre ct,
Shabbat et Yom Tov, nous marquons la solennit de ces jours en disant
la Berakha du Motsi sur un Lehem Mishn c.--d. 2 pains entiers.
Ainsi, en plus de la Matsa casse, on saisit en plus 2 Matsot entires.
On commence par rciter la Berakha de haMotsi sur les 3 Matsot. Puis
on pose la Matsa du dessous [que lon utilisera pour le Korekh], et on
dit la Berakha de Al Akhilat Matsa sur la Matsa et demie restante. Mais
voil: il existe une discussion quant savoir si la Berakha de haMotsi
sapplique sur la Matsa entire et Al Akhilat Matsa sur le bout cass,
ou inversement. Or, il faut faire suivre cette dernire Berakha par la
consommation de la Matsa concerne sans interruption. Puisque lon
ne sait pas laquelle des 2 est concerne, le Choul'han Aroukh prescrit
de manger en mme temps un Kazat de chacune.
Korekh: [Kazat 3] A lpoque du Beit Hamikdash, Hillel recommandait
de manger la viande du Korban Pessah et les herbes amres
en sandwich dans la Matsa. A notre poque, o nous navons pour
le moment pas de Korban Pessah, il nest mme plus possible de manger
en mme temps le Maror et la Matsa. En effet, en labsence du Korban,
le Maror devient une Mitsva Drabanan dordre rabbinique, et il
devient dfendu de consommer en mme temps que la Matsa un autre
aliment non impos par la Torah. Ainsi, nous commenons par
accomplir la Mitsva de la Torah de manger la Matsa, puis la Mitsva
Drabanan de manger le Maror, et lon finit par manger le Maror en
sandwich dans la Matsa en souvenir de la manire de consommer
ces aliments lpoque du Beit haMikdash .
Mer. 12 Nissan 5775

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Le Sder
01/04/15
Tsafon: [Kazat 4 et 5] A lpoque du Beit haMikdash, on mangeait
durant le repas un sacrifice appel Korban Haguiga, tandis
que le Korban Pessah lagneau pascal ntait consomm qu la fin
du repas, afin de garder son got en bouche. Certains pensent que
lon n'accomplit vraiment la Mitsva de manger la Matsa qu ce
moment. Ainsi, on mange la fin du repas un 4e Kazat pour accomplir
la Mitsva selon cet avis. Cest aussi un bon usage de manger alors 2
Kazat , un 1er en souvenir du Korban Pessah , et un second en
souvenir de la Matsa qui tait mange en mme temps.
L'ordre d'importance de ces 4 Kazat est donc 1 4 2 3 5.
Soit, le plus important est le premier, qui est la Mitsva essentielle de
la Torah. Vient ensuite le Kazat 4 de lAfikoman. En 3e position, le
Kazat 2 que lon mange en mme temps que celui du Motsi, qui
dcoule des lois des Berakhot. Vient ensuite le Kazat 3 du Korekh. Et
en 5e position, le Kazat 5, c.--d. le 2e Kazat mang en plus de
lAfikoman, que beaucoup nont dailleurs pas lhabitude de consommer.
3. De manire gnrale, lorsquon sacquitte dune Mitsva de la Torah,
il faut veiller consommer 27g (ou mme 30g) de Matsa. Pour une
Matsa-main, cela reprsente en moyenne la moiti voire les 2/3 dune
grande galette, selon le nombre de Matsa au kilo.
Et pour une Mitsva Drabanan, un ashknaze pourra se contenter
dun volume de 27cm3, soit quelque 17g de Matsa faite la main. Et
un sfarade mangera si possible les 27g, mais pourra tout de mme
sappuyer sur la mesure des 17g en cas de ncessit.
4. Concrtement Seul le premier Kazat de Matsa est de la Torah,
et requiert la mesure stricte de c.--d. 30g pour un ashknaze, et
27g pour un sfarade. Il est aussi souhaitable de consommer cette
grande mesure pour lAfikoman.
Pour le Korekh, on pourra se contenter de la petite mesure, soit
17g pour un ashknaze. Pour un sfarade, il est souhaitable de
consommer 27g [Kaf haHam], mais lon pourra aussi tolrer de ne
manger que 17g.
55

Jeu. 13 Nissan 5775

Le Sder

5. Concernant le 2e Kazat quil faut manger en mme temps que


le premier il est lui aussi Drabanan, et lon pourra le mesurer
selon la petite mesure. Mais plus encore: le chef de famille peut se
contenter de ne manger que 17g de Matsa pour le premier Kazat ,
tandis que les assistants nont mme pas besoin de manger ce 2e
Kazat ! [Pour plus dexplications, Cf. 5 minutes ternelles n28, 9
Nissan 5773]
6. Posons quelques instructions techniques pour le Motsi-Matsa .
1) Avant de se laver les mains [Rohtsa], on distribue chacun des
assistants 27g de Matsa pour les sfarades, ou 30g pour les
ashknazes, afin de ne pas marquer dinterruption aprs la Berakha
de haMotsi.
2) Puis on se lave les mains. Une fois installs table, le chef de
famille saisit les 3 Matsot la Matsa casse Yahats se trouvant au
milieu et rcite la Berakha de haMotsi.
3) Aprs la Berakha, il pose la Matsa entire du dessous, et rcite la
Berakha de Al Akhilat Matsa sur la Matsa entire du dessus et la
Matsa casse den dessous.
4) Il coupe alors en mme temps un bout de chacune des Matsot
quil met ensemble en bouche et commence mcher. [Un sfarade
trempe avant la Matsa dans le sel, tandis quun ashknaze ne trempe
pas la Matsa dans le sel le soir de Pessah, en souvenir du pain de la
misre.]
5) Puis il coupe un petit bout de lune des 2 Matsot, quil donne
chacun des assistants [en trempant dans le sel pour les sfarades].
6) Lassistant reoit alors un bout de la Matsa sur laquelle on a rcit
la Berakha, quil mange accoud, puis mange les 30g de Matsa quil
a reue avant Netilat Yadam.
7) Une fois que le chef de famille achve la distribution, il prend
17g de chacune des 2 Matsot, quil mange accoud.
8) Il faut sefforcer de finir cette premire consommation de Matsa
56
en moins de 4 minutes. On pourra commencer par mcher

Le Sder
02/04/15
beaucoup de Matsa, et ne commencer compter les 4 minutes quaprs
avoir commenc avaler.
6. Un malade ou une personne ge qui ne parviennent pas manger
une si grande quantit pourront se suffire de 17g uniquement. De
mme, ils pourront se contenter de manger un petit Korekh symbolique.
7. Depuis la rcitation de la Berakha de haMotsi jusqu la fin de la
consommation du Korekh , on sabstiendra de discuter de tout
ce qui nest pas en rapport avec la Mitsva de manger la Matsa et le
Maror. [Chou-Ar ch.475 1 la fin] A posteriori, on sacquitte des
Mitsvot mme si lon a parl.
8. A priori, hommes, femmes et enfants ont le devoir de manger tous
ces Kazat. On veillera aussi tous les consommer bHeisseiva en
saccoudant, comme pour les Arba Kossot. Si on ne sest pas accoud,
on naura pas besoin de manger une seconde fois le 2e Kazat ainsi
queleKorekh.Mais pourle1eretle4e[lAfikoman],ilfaudra recommencer.
9. A priori, il faut finir de manger lAfikoman avant Hatsot Lala
le milieu de la nuit [horaire trouver dans les calendriers locaux].
Maguid - La lecture de la Hagada
Voil 6 mois quAvraham est ltranger, trime jour et nuit pour
sortir sa famille des difficults financires. Sa femme Sarah et ses enfants
lui manquent Soudain, loccasion de faire un petit crochet la maison
se prsente. Il envoie un tlgramme et leur annonce sa visite clair de
24h, dans 2 semaines. Lmotion est son comble. Les enfants astiquent
la maison, prparent des dessins, des pomes, des lettres Tandis que
Maman dirige tous les prparatifs : des petits plats dlicieux quAvraham
apprcie, jusqu la dcoration de la maison, et la tenue vestimentaire
des membres de la famille.
Et le grand jour arrive. 20h tapantes, on frappe la porte Lmotion
est son comble Papa est l! Chacun essaie de lui saisir un bout de
joue pour lui payer tous les tendres bisous manqus depuis 6 mois...
Puis leffervescence se calme. Sarah invite Avraham prendre place.
Tous tirs 4 pingles, ils sassoient autour de la table, et inondent le 57

Maguid
cher Papa de questions Le sourire aux lvres, Avraham parat pourtant
perturb. Il rpond aux questions, mais sans enthousiasme. Au bout dune
demi-heure, les plats arrivent table et l, tout sexplique! Avraham se
jette littralement sur les plats. Il se sert, se ressert, vante quel point il
est heureux de retrouver la bonne cuisine de la maison Le pauvre Papa!
Il a si faim! Et pour cause! Il na rien mang depuis le petit djeuner!
Tacitement, tous concluent de le laisser calmer sa faim, et de revenir vers
lui aprs le repas. Mais ce Papa a une vie si dure! Pour venir jusquici, il
a d se lever une heure plus tt! Et la quantit de nourriture ingurgite
lui fait remonter toute sa fatigue! Pour digrer, Avraham saffale sur le
canap et dort jusquau lendemain
Histoire dramatique, non?! A en pleurer, avec toute cette famille
due! Chers lecteurs! Peut-tre avez-vous un proche ou ami qui serait
capable dincarner Avraham? Auriez-vous lamabilit de lui faire lire ce
rcit avant quil n'entre chez lui? Le problme de ces gens ne vient pas
dune mauvaise volont, seulement dun manque de prparation. Ils
esprent que, naturellement, lentrain spirituel va les transmuter, alors
que leur condition physique leur est dfavorable. Tel un cheval qui a
couru longtemps, leur corps ne dsire que ce qui lui parle franchement,
instinctivement. Si le cavalier relche les rnes, lanimal ne court
naturellement que pour apaiser ses pulsions instinctives!
Alors, chers amis, rflchissez un instant! Vous avez srement des
Avraham autour de vous! Ayez piti deux, avant quils ne commettent
une erreur irrversible! Beaucoup se sont tellement fatigus durant un
mois nettoyer la maison, prparer des mets dlicats, acheter des
habits, en vue du grand rendez-vous du Sder imminent. Peut-tre ces
Avraham risquent-ils de jeter tous ces efforts leau, sous prtexte davoir
faim et dtre puiss! Et puis, face aux odeurs des bons plats traditionnels
qui chatouillent le nez, quel affam peut-il rsister?! Alors, ayez piti deux!
Fates leur lire lhistoire dAvraham avant de se retrouver aprs le Sder,
se demandant si la partie en valait la chandelle!!!

Les 10 plaies
58 Quand Mosh ordonna Pharaon de librer les Bnei Isral, au nom de

Maguid
Hashem, celui-ci lui rpondit:



'



'

Qui est donc Hashem,
dont je dois couter la parole en laissant partir Isral? Je ne connais pas
Hashem! Et je ne renverrai point Isral! Alors, Hashem dcida de dvoiler
cet arrogant Sa Providence via les 10 plaies. En tudiant ces 10 plaies
de prs, on dcouvre quelles frappaient lEgypte selon un ordre prcis.
Puisque leur finalit tait de prouver la suprmatie de Hashem, chacune
dentre elles apportait, selon ses caractristiques, un lment bien singulier.
Dans la Hagada,ces 10plaies sont mentionnes selon3 combinaisons:
La 1re, chaque plaie individuellement. La 2e, deux par deux lorsque
la Hagada cite

,
-

,
-

...
-. Et la 3e, cest lacronyme de Rabbi Yehouda, "
"

"
, qui est bien plus quun moyen mnmotechnique pour retenir
les 10 plaies. Commenons par la 1re classification.
Le Maharal [Guevourot ch. 34] explique que les 10 plaies vinrent
proclamer la souverainet de Hashem sur lensemble de la cration, depuis
les profondeurs de la Terre, jusque trs haut dans le ciel:
1. La Terre reposant sur les eaux profondes, Il commena prouver Sa
domination sur leau, en la transformant en sang.
2. Puis Il dvoila Sa suprmatie sur les tres qui vivent dans leau. Les
grenouilles allaient se jeter dans les fours pour accomplir Sa volont.
3. Ensuite, Il mtamorphosa la terre en vermine.
4. Puis, ce fut le tour de prouver Sa suprmatie sur les tres vivant sur
la terre, par larrive massive des btes froces.
5. Hashem dvoila aprs Sa domination sur lair, en faisant prir les
troupeaux gyptiens par la peste.
6. Selon le principe des 4 lments primaires [que nous dtaillerons
aprs], llment au-dessus de lair est le feu. Ainsi, Hashem frappa les
Egyptiens dulcres, issus, selon le Maharal, de llment feu, do le
rchauffement de la partie du corps infecte.
7. Vint le tour de la partie culminante de lespace terrestre. Hashem
prouva Sa domination sur les phnomnes atmosphriques: la grle,
59
associe une pluie de feu.

Maguid
8. Hashem continua dvoiler Sa suprmatie sur les volatiles, symboles
de la vie dans le ciel. Il apporta les sauterelles. La Torah prcise que leur
taille tait extraordinaire.
9. Puis, Hashem prouva quIl domine mme les astres, en dcrtant 3
jours de tnbres.
10. Et enfin, Hashem frappa tous les premiers-ns dEgypte. Il dvoila
par cela que mme le souffle de vie de lhomme est dans Ses mains. A
Sa guise, Il laisse en vie ceux qui trouvent grce Ses yeux, et anantit
ceux qui enfreignent Sa loi.


La 2e classification des 10 plaies qui les regroupe 2 par 2 est
merveilleusement dveloppe par Rabbi Yossef Gikatilla. Il nous faut
auparavant introduire 2 notions : les 3 mondes, et les 4 lments.
a. Lensemble de la cration est constitu de 3 mondes: la Terre, les
Zodiacs, et le monde des Anges. LorsquHashem veut agir, Il
transmet dabord Son ordre aux anges, qui, selon un ordre tabli,
activent les zodiacs. Ceux-ci enclenchent ensuite la nature, la force
qui dirige la terre.
b. La force de la nature agit partir de 4 lments primaires: la terre,
leau, lair et le feu. Selon leur combinaison, ces 4 lments sont
les forces qui font sortir du potentiel au rel toute la cration. Prcisons
quil sagit en fait de forces plus que de substances physiques, qui se
retrouvent dans chaque monde selon des dfinitions et proprits
diffrentes. A leur source, elles manent de 4 attitudes dHashem, qui
concrtise Sa volont selon 4 dimensions: la Bont, la Rigueur, la
Misricorde, et Sa Majest.
Hashem a organis le monde selon cette hirarchie afin de permettre
lHomme de comprendre Ses attitudes. Mais cette conduite laisse aussi
place lhrsie. En effet, lhomme se laisse croire quil peut dominer
le monde, obtenir ce quil dsire sans la contrainte de lordre divin,
oppos sa bestialit. Ainsi, dAdam jusqu aujourdhui, lhomme essaye
de drober les bienfaits du monde sans remplir son devoir. A lpoque
60 idoltre, il offrait des sacrifices aux anges, pour quils activent deux-mmes

Maguid
les mondes infrieurs. Dautres servaient les toiles, ou bien attendaient
le moment propice pour concrtiser leurs dsirs. De nos jours, cette
motivation continue de battre son plein, proposant une formule plus
moderne. Lhomme essaye de dominer la nature, pour vivre sa bassesse
sans que rien nentrave lassouvissement de ses plus bas instincts. Le seul
problme est que celui qui a cr toutes ces forces et les maintient
constamment nest autre quHashem
Les Egyptiens taient les plus grands idoltres et sorciers du monde.
Ils dominaient toutes les forces, clestes comme terrestres, et niaient la
prsence dune Force Suprme qui les gnre. Les 10 plaies avaient pour
but de prouver la domination toute puissante dHashem sur lensemble
de la cration. Il fallait donc dvoiler Sa souverainet dans les trois
Mondes: sur la Terre, sur les Astres, et sur les Anges.
Sur la Terre, Sa domination sur la nature devait tre dmontre
sur les 4 lments primaires. Pour prouver Sa totale domination, lidal
tait de dmontrer dune part Sa capacit modifier llment lui-mme,
et dautre part, Sa facult lutiliser Sa guise.
Or, 4 x 2 + 2 = 10 Vous avez devin? Les 4 premires paires de
plaies ont pour but de dmontrer Sa totale domination sur les 4 lments
qui composent le monde infrieur, en modifiant llment, puis en
lutilisant Sa guise. Et la dernire paire, dmontre Sa souverainet sur
les mondes suprieurs, sur les Astres, et sur les Anges.
1. Le sang et les grenouilles. Ces plaies prouvent que Hashem domine
leau. Il commence par la modifier, puis Il montre sa domination sur les
cratures qui y vivent, en leur faisant raliser limpossible: se jeter dans
les fourneaux pour accomplir Sa volont!
2. La vermine et les btes froces. Cest llment terre qui entre en
scne: il se fait modifier. Puis les animaux issus de la terre migrent et
sment la panique chez les Egyptiens uniquement, et non chez les Bnei
Isral [nous reviendrons sur cette prcision plus tard].
3. La peste et les ulcres prouvent Sa domination sur lair. Dabord
Hashem modifie son tat: lair, lment vital, devient nocif. Ensuite, Il
lutilise pour frapper les Egyptiens: Il somme Mosh et Aharon demplir 61

Maguid
leurs mains de cendres et de les lancer vers le ciel, quHashem propage
par le vent.
4. La grle et les sauterelles prouvent Sa domination sur llment feu.
Le verset prcise que les grlons contenaient du feu. Hashem prouva donc
Sa suprmatie sur llment en le mlangeant leau sans quil steigne.
Quant la plaie des sauterelles, Rav Y. Gikatilla crit quil na pas reu
de ses Matres dexplication selon cette approche. Tentons quand mme
une interprtation: les 4 lments primaires sont associs aux points
cardinaux, o rside leur force. Le feu est corrl au Sud, chaud et sec.
Lorsque Hashem somme Mosh dapporter les sauterelles, Il dit:



tends ta main sur lEgypte pour/dans les sauterelles.
Le Sforno interprte en direction des sauterelles, vers le Sud. Ainsi, Hashem
prouva par cette plaie quIl dompte le royaume de llment feu, le Sud.
5. Les tnbres et la mort des premiers-ns. Hashem dvoile prsent
Sa souverainet sur les mondes suprieurs. Il commence par les Astres,
en laissant lEgypte plonge dans lobscurit durant 3 jours. Quant la
mort des premiers-ns qui dvoile Sa suprmatie sur les Anges, il nous
faut quelques introductions.
Le monde est divis en 70 peuples. Chaque peuple a, dans le monde
des anges, un dlgu qui le dirige et gre ses besoins. Plusieurs Midrashim
dvoilent la particularit de lEgypte dpoque, qui tait lane des nations,
la superpuissance mettant les autres au diapason.
Cest cet effet que les Egyptiens adoraient le mouton. Le premier
mois zodiacal est le mois de Nissan: les jours sont lquinoxe, le temps
est agrable, etc. Son signe zodiacal tant le blier, les Egyptiens ladoraient.
Il reprsentait leur force, la force de leur ange, celle de lan.
Que fait Hashem pour prouver Sa souverainet? Il dsigne le moment
le plus favorable pour lEgypte le 15 du mois lunaire, lorsque le blier
influence au mieux, minuit prcise, lheure la plus propice et afflige
le peuple an en tuant ses ans. Et par quel mrite pargne-t-Il les Bnei
Isral? Il les somme de faire un 'crime astrologique': prendre un mouton
et lgorger, puis badigeonner leurs linteaux de portes de son sang. Et cet
62 acte, contraire toute logique, les pargne! Les superstitieux en auraient

Maguid
perdu la raison! Et cet instant prcis, Il extirpe Isral, Son peuple, des
griffes du tyran!


Abordons prsent la 3e classification de Rabbi Yhouda: "

"
"
. Une tude rigoureuse des 10 plaies montre combien cette
classification en 3 groupes simpose. Pour chaque triplet, Mosh avisait
dabord Pharaon lorsquil se rendait seul au Nil. Pour la 2nde, il le mettait
en garde dans son palais, devant ses sujets. Et enfin, la 3e plaie sabattait
sans avertissement. De plus, en analysant les versets, on remarque que
pour certaines plaies, Mosh avertissait Pharaon en lui spcifiant qu'elle
allait dmontrer un point particulier de la souverainet dHashem. Trois
expressions sont utilises, prcisment la premire plaie de chaque
triplet:
- Lors de lavertissement de la plaie du sang, le verset dit [Shemot 7:17]:
'
Voici qui tapprendra que Je suis Le D-ieu.


- Pour lavertissement de la 4e plaie les btes froces il est dit [8:18]:

'

Je
distinguerai
en
ce
jour,
la
province

de Goshen o rside Mon peuple. Il n'y paratra pas d'animaux froces, afin que
tu saches que Moi, Hashem, Je suis au milieu de cette province.
- Et enfin, pour lavertissement de la 7e plaie, la grle, le verset [9:14] dit:





afin que tu saches que nul ne M'gale
sur toute la terre.
[Prcisons tout de mme que la Torah emploie dautres endroits
dautres expressions, par ex. pour les grenouilles. Cependant, elles nont
pas t exprimes lors de lavertissement Pharaon, mais lorsque celui-ci
suppliait Mosh darrter la plaie. Elles nentrent pas de ce fait dans le
cadre de notre tude, qui consiste comprendre en quoi chaque plaie
contribuait dvoiler la souverainet de Hashem en sabattant, pas en
se retirant.]
Expliquons ces triplets en nous fondant sur les commentaires de
Rabeinou Behay et du Kli Yakar [Shemot 7:17]. Chaque triplet de plaies
avait pour but de dvoiler un des fondements de notre Emouna: la prsence 63

Maguid
dHashem, Sa bienveillance, et Sa suprme puissance.
1. "
Je suis Le Dieu signifie que Hashem prouva dabord Sa capacit
modifier la Nature. Cela implique quIl est prsent, mais pas encore
quIl veille sur les cratures et Sintresse leurs actions.
2. "
Je suis au milieu de cette province/de la terre. Une des
particularits de ce triplet, tait la propagation bien dlimite des
plaies, qui ne touchaient pas les Bnei Isral. Bien que, selon le Midrash,
les autres plaies non plus ne les affectaient pas, cette caractristique ne
leur tait pas intrinsque. Tandis que pour celles-ci, elle tait explicite
dans lavertissement de Mosh. Et lorsque la plaie sarrtait, Pharaon
vrifiait que les Bnei Isral taient effectivement saufs. En dautres termes,
Hashem prouva quIl veille sur le monde, connat les justes et les fauteurs,
et que la nature Lui obit pour gratifier les justes, et punir les impies.
3. "
Nul ne M'gale sur toute la Terre. Une 3e dimension de la
souverainet de Hashem est prsent marque: Son unicit. Lorsque
Hashem cra le monde, il lgua des intermdiaires une certaine capacit
daction. Ce sont les forces naturelles, lastrologie, et la sorcellerie ou la
mystique. Ces forces semblent agir dsormais indpendamment de Sa
volont. Mais en ralit, elles sont toutes gnres par Lui. Dans Sa grande
patience, Il active Lui-mme ces forces selon le dsir des hommes, mme
lorsquils agissent contre Lui. Ainsi, Il prouva par ces plaies quIl domine
la nature: Il unit leau et le feu. Il prouva quIl domine les astres en les
empchant dinfluencer. [Le Kli Yakar explique que la plaie des sauterelles
avait la caractristique de voiler le rayonnement du soleil]. Et enfin, Sa
souverainet sur toutes les forces surnaturelles, comme nous lexpliquions
prcdemment [dans la 2e classification].

Pessa'h Casher VSama'h !!!

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