Estudo Bíblico

Estudo bblico:
em Graa
Igreja
Pentecostal Brasa viva
Tema: De graa recebestes, de graa dai

Tanque De Betesda (Casa De Misericrdia)
Por missionrio: Roberto Florencio

Contato: 22 99920-1341
(MT : 21, 12-13), (MT 10, 8-10), (SALMO 50, 12), (II COR 12, 18), (GAL 1,8),( II COR 1,1-14), (AP
22, 18-19), (JO 14.23), (AT 20. 33-35), (I COR 7.23) , (MT 6.1-4) (MT 25.31-46), (TG 2.14-26),
(SALMO 23.1), (AP 22.17), (IS 55.1), (IICOR 2.17), (J 1), (RO 5.12), (RO 3.23-24), (EF 3.7) (JO
5.14), (JS 1 8), (I TM 6. 3-21) (II COR 9. 6-15) (Lc 21.4)

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5.14), (JS 1 8), (I TM 6. 3-21) (II COR 9. 6-15) (Lc 21.4)
DE GRAA RECEBESTES,DE GRAAS DAI; SEM COBRAR NADA
Jesus reuniu os doze Apstolos e os enviou antes s ovelhas perdidas da casa de Israel; e
lhes ordenou, dizendo: Curai os enfermos, limpai os leprosos, ressuscitai os mortos, expulsai os
demnios; de graa recebestes, de graa dai. No possuais ouro, nem prata, nem cobre, em vossos
cintos; nem alforjes para o caminho, nem duas tnicas, nem sandlias, nem bordo, porque digno
o operrio do seu alimento (Mateus 10).
At onde conhecemos a verdade, anunciar o Evangelho de graa mandamento. Com que
direito ento, a maioria dos pregadores aplicam a lei de Moiss, as quais foram por Cristo abolidas,
sobretudo o dzimo (Malaquias 3.10), e qual a finalidade disso, para extorquir os bens materiais dos
fieis?
Alegam que o dinheiro para a obra do Senhor, mas o Deus vivo que servimos, o qual
tambm tudo criou, no precisa, e nem aceita dinheiro ou coisas materiais, porque Ele mesmo disse:
Se eu tivesse fome, no vos diria, pois meu o mundo e a sua plenitude (Salmos 50.12).
No Antigo Testamento, o dzimo era ordenana da lei, porem, no princpio da igreja primitiva
no era mais assim, e no permeava entre os cristos esse comrcio escandaloso. Eventualmente
os irmos supriam a necessidade dos homens santos de Deus oferecendo-lhes somente o essencial
para a manuteno cotidiana, cumprindo a ntegra da Palavra do Senhor Jesus quando disse: Digno
o obreiro do seu alimento.
Entre os Apstolos e discpulos de Cristo, no havia manipulao da Palavra para aquisio
de bens materiais como fazem muitos pregadores atualmente, mas a Palavra era genuna,
anunciada em verdadeira harmonia com o Evangelho de Cristo; e, milagres e maravilhas aconteciam
pelas mos dos Apstolos.
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Exemplo legado por Paulo II Corntios 12.14, onde declarou: Eis que estou pronto para, pela
terceira vez, ir ter convosco e no vos serei pesado; pois no busco o que vosso, mas, sim, a vs;
porque no devem os filhos entesourar para os pais, mas os pais, para os filhos. E por essa f viva e
humildade, havia virtudes at nas sombras dos Apstolos, porque o carter e procedimento desses,
sempre foi compatvel com a vontade Deus.
No arquitetavam doutrinas para atrair fieis, mas tudo era movido pela uno do Esprito
Santo. E no havia entre eles fraudulncia, mentira, e falsas promessas de prosperidades materiais,
como ocorre na maioria das igrejas. Mas lamentavelmente, hoje h uma moeda de troca pela
Palavra de Deus, e pela autoridade dos pastores (sem generalizar), as campanhas, dzimos e
ofertas esto mais poderosos do que Jesus Cristo nas igrejas.
Isso abominao ao Senhor, porque o prprio Jesus condenou o comrcio no templo, mas
hoje a negociata tornou-se uma prtica comum, alem de uma avalanche de doutrinas criadas pelos
pregadores, entre as quais se destacam as campanhas, o indispensvel pagamento dos dzimos e
ofertas, tudo com a finalidade de angariar fundos, como tambm outros ensinamentos e rituais
religiosos que no fazem parte do Novo Testamento legado por Jesus Cristo.
Ento perguntamos:
Qual o valor dos mandamentos de Jesus Cristo para esses pregadores, o qual
declarou: Um Novo Mandamento vos dou, se as igrejas criam a prpria doutrina? Qual o
peso da Palavra de Cristo para esses que instituem um conjunto de princpios para introduzir
ao sistema religioso? Glatas 1.8, diz: Ainda que ns mesmos ou um anjo do cu, vos
anuncie outro Evangelho alem do que j vos tenho anunciado, seja antema (quer dizer:
Reprovao, maldio, execrao).
Observe o perigo iminente em praticar doutrinas que no esto fundamentadas no
Evangelho de Cristo, Paulo alerta que ainda que ele mesmo, ou um anjo do cu, anuncie outro
evangelho, esse vir carregado de maldio e reprovao. Imagine, que servo de Deus no sonha
em receber a visita de um anjo do cu? Mas a ameaa aqui, no o anjo, porque se vem do Senhor
para nos abenoar e santificar, e certamente no ir contraditar a Verdade.
Mas a advertncia vem para que estejamos vigilantes quanto falsificao do verdadeiro
Evangelho, porque a palavra lembra tambm, que satans pode se transfigurar em anjo de luz e
enganar at os escolhidos (II Corntios 11.14). E no livro de Apocalipse 22.18 e 19, disse Jesus: Se
algum acrescentar alguma coisa, Deus far vir sobre ele as pragas que esto escritas neste livro; e,
se algum tirar quaisquer Palavras do livro desta profecia, Deus tirar a sua parte da rvore da vida
e da Cidade Santa, que esto escritas neste livro.
E Jesus ainda ratificou dizendo: Se algum me ama, guardar a minha Palavra (Joo 14.23).
Mas a sua Palavra hoje tratada com desdm, por inmeros dirigentes de igrejas que voltam a
antiga fbula, como tambm introduzem novas doutrinas que no constam no Evangelho de Cristo,
neutralizando os preceitos que no lhes so favorveis. Buscam sempre adequar as ordenanas da
Palavra em oportunismo, porque no h compromisso com a verdade, ou porque no conseguem
vislumbrar a diviso que h no tempo separando o A T fundamentado na lei de Moiss, a qual foi por
Cristo abolida, com a herana da Graa sacramentada por Jesus no Novo Testamento.
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Hoje, no existe mais a figura do levita, alem disso, no somos mais servos de Moiss, mas
discpulo de Cristo, onde ningum precisa pagar mais nada para receber as bnos do Senhor
Deus, porque o seu prprio Filho pagou o mais alto preo para resgatar o homem da maldio do
pecado, com o seu prprio sangue. E as conseqncias da desobedincia so trgicas, porque os
dirigentes acabam induzindo os servos ao erro, em verdadeira doutrina de Balao, buscando apenas
a vitria nas prosperidades materiais, deixando em segundo plano, o propsito primordial do
sacrifcio do Senhor Jesus Cristo, que a libertao e a salvao do homem que vive no pecado.
Vamos meditar no testemunho deixado pelo nosso irmo Paulo, no livro de Atos 20.33 e 35:
De ningum cobicei a prata, nem o ouro, nem a veste. Vs mesmos sabeis que, para o que me era
necessrio, a mim e aos que esto comigo, estas mos me serviram. Tenho-vos mostrado em tudo
que, trabalhando assim, necessrio auxiliar os enfermos e recordar as palavras do Senhor Jesus,
que disse: Mais bem-aventurada coisa dar do que receber.
Observem, Paulo, Apstolo chamado por decreto do Altssimo exemplifica o testemunho de
lisura para o rebanho de Cristo, para que assim tambm procedemos, elucidando em si mesmo, que
trabalhando com as suas prprias mos, necessrio, realizar a obra para a qual fostes chamados
e auxiliar os irmos em suas necessidade, e nos faz recordar as Palavras do Senhor Jesus que
recomendou dizendo: Mais bem-aventurada coisa dar do que receber.
Essa palavra nos d a certeza que muitos pregadores de hoje, que so remunerados para
trabalhar na obra, esto caminhando na contramo do Evangelho de Cristo. Para esses, mais bemaventurada coisa receber e no doar. Alis, conhecemos ministros que aconselham a igreja a no
fazer caridade, negando a eficcia da supremacia do amor de Cristo, anunciada em todos os livros
da Nova Aliana.
Existem irmos, com a concepo que para servir a Deus e receber as suas bnos, se faz
necessrio membrar-se a uma igreja institucionalizada e contribuir com os dzimos e ofertas. Mas
esse entendimento um equivoco fora da Palavra, pois em I Corntios 7.23, que diz: Fostes
comprados por bom preo, no vos faais servos dos homens. E o prprio Jesus declarou: Onde
estiverem dois ou trs reunidos em meu nome, a estou eu no meio deles (Mateus 18.20).
Porem, no Evangelho de Mateus 6.1-4, vem a revelao da obra que verdadeiramente
agrada ao Pai, como tambm vir dele a recompensa pela obra da sua mo, porque assim nos
ensinou o seu amado Filho Jesus. Vejam: Guardai-vos de fazer a vossa esmola diante dos homens,
para serdes vistos por eles, alis, no tereis galardo junto de vosso Pai, que estais nos Cus. Mas
quando deres esmola, no faais tocar trombeta diante de ti, como fazem os hipcritas nas
sinagogas e nas ruas para serem glorificados pelos homens. Em verdade vos digo que j receberam
o seu galardo. Mas tu, quando deres esmola, no saiba a tua mo esquerda o que faz a tua direita,
para que a tua esmola seja dada ocultamente, e teu Pai que v em segredo, te recompensar
publicamente.
A esmola mencionada por Jesus o ato de caridade, o amor ao prximo, e observem que
Ele recomenda que devemos evitar faz-la publicamente, para que no sejamos idnticos aos falsos
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religiosos, os quais, praticam a caridade no para agradar a Deus, mas para exaltarem-se diante
dos homens.
Meditem na profundidade desse mandamento (a caridade), o que uma das mos faz que a
outra no possa saber? Isso significa que quando praticamos algum bem, se torn-lo pblico, o ego
e a soberba prevalece em ns, porque exaltamo-nos diante dos homens, conseqentemente,
passamos a humilhar o necessitado.
O Senhor faz semelhana das mos, comparando-as s pessoas mais prximas do seu
convvio, e recomenda a praticar a caridade ocultamente, para que sejamos recompensados
publicamente, pelo Pai que v tudo em segredo. Isso sim agradvel aos olhos de Deus, porque foi
ensinado pelo seu prprio Filho, Jesus (meditar em Mateus 25.31-46, Tiago 2.14-26). E o nosso
irmo Paulo trouxe em memria a palavra do Senhor Jesus, o qual enfatizou: Mais bem-aventurada
coisa dar do que receber. De graa: Quer dizer, sem pagar, porque no h custo, e nem moeda de
troca. o amor de Deus que salva as pessoas. Favor ou merc concedida por Deus. Louvai ao
Senhor
Por exemplo, quando o ex-feiticeiro Simo viu os poderes milagrosos dos apstolos Pedro e
Joo, ofereceu-lhes dinheiro para que lhe dessem esse poder. Mas Pedro repreendeu Simo,
dizendo: Perea contigo a tua prata, porque pensaste obter posse da ddiva gratuita de Deus por
meio de dinheiro. Atos 8:18-20.
O apstolo Paulo mostrou ter um esprito similar ao de Pedro. Paulo podia ter-se tornado um
fardo financeiro para os seus irmos cristos em Corinto. No entanto, ele trabalhou com as prprias
mos para se sustentar. (Atos 18:1-3) Por isso, podia dizer com confiana que havia pregado as
boas novas aos corntios sem custo. 1 Corntios 4:12; 9:18.
Lamentavelmente, muitos que afirmam ser seguidores de Cristo no mostram a mesma
disposio, de dar de graa. De fato, muitos lderes religiosos na cristandade instruem somente
por um preo. (Miquias 3:11) Alguns lderes religiosos at mesmo ficaram ricos com o dinheiro
arrecadado dos seus rebanhos. Em 1989, um evangelista dos Estados Unidos foi sentenciado a
45 anos de priso. Por que motivo? Ele havia defraudado seus seguidores em milhes de dlares e
usado parte do dinheiro para pagar casas, carros, viagens e at mesmo um canil com ar
condicionado. Peoples Daily Graphic, 7 de outubro de 1989.
No pas de Gana, segundo o jornal Ghanaian Times de 31 de maro de 1990, um sacerdote

catlico-romano apanhou o dinheiro coletado durante um ofcio religioso e o jogou de volta para a
congregao. O motivo dele, diz o jornal, foi que se esperava que eles, como adultos, colocassem
cdulas de maior valor. No surpreende que muitas igrejas at mesmo procurem estimular a
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ganncia nos seus membros, promovendo ativamente a jogatina e outros esquemas para arrecadar
dinheiro.
Uma resposta ao desafio de Satans

Os verdadeiros cristos so motivados primariamente pelo desejo de agradar a DEUS
no de enriquecer a si mesmos. Podem assim responder a um desafio lanado h sculos por
Satans, o Diabo. Referente a um homem justo, chamado J, Satans desafiou Jeov com a
pergunta: Acaso por nada que J teme a Deus? Satans afirmou que J servia a Deus somente
porque Este havia posto uma sebe de proteo em volta dele. Se J fosse privado de seus bens
materiais, argumentou Satans, ele amaldioaria a Deus na sua prpria face! J 1:7-11.
Para responder a esse desafio, Deus permitiu que Satans pusesse J prova, dizendo:
Tudo o que ele tem est na tua mo. (J 1:12) Qual foi o resultado? J provou que Satans era
mentiroso. Apesar das adversidades que lhe sobrevieram, J continuou leal. Ele disse: At eu
expirar no removerei de mim a minha integridade! J 27:5, 6.
Hoje em dia, os verdadeiros adoradores tm uma atitude similar de J. O servio que
prestam a Deus no motivado por interesses materiais.
A ddiva gratuita de benignidade imerecida feita por Deus

Outra razo para os verdadeiros cristos estarem dispostos a dar de graa que eles
mesmos recebem de graa de Deus. A humanidade est em servido ao pecado e morte por
causa do pecado de nosso antepassado, Ado. (Romanos 5:12) Jeov providenciou amorosamente
que seu Filho tivesse uma morte sacrifical algo que Lhe custou caro. A humanidade certamente
no tinha direito a isso. No; uma ddiva de Deus. Romanos 4:4; 5:8; 6:23.
Conforme registrado em Romanos 3:23, 24, foi por isso que Paulo disse aos cristos
ungidos: Todos pecaram e no atingem a glria de Deus, e como ddiva gratuita que esto sendo
declarados justos pela benignidade imerecida dele, por intermdio do livramento pelo resgate pago
por Cristo Jesus. Os que tm a esperana de viver para sempre na Terra tambm recebem uma
ddiva gratuita. Essa ddiva inclui o privilgio de serem declarados justos como amigos de DEUS.
Tiago 2:23; Revelao 7:14.
O sacrifcio resgatador de Cristo possibilita tambm que todos os cristos sirvam como
ministros de Deus. O apstolo Paulo escreveu: Eu me tornei ministro [deste segredo sagrado]
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segundo a ddiva gratuita da benignidade imerecida de Deus. (Efsios 3:4-7) Tendo sido
convocados para esse ministrio por meio duma proviso que no mereciam nem podiam ganhar, os
verdadeiros ministros de Deus jamais poderiam esperar recompensa material por transmitirem a
outros as notcias sobre essa proviso.
A vida eterna incentiva o egosmo?

Ser que isso significa ento que Deus espera que os cristos o sirvam sem esperana
duma recompensa? No, porque o apstolo Paulo disse aos seus concrentes: Deus no injusto,
para se esquecer de vossa obra e do amor que mostrastes ao seu nome. (Hebreus 6:10) De fato,
Jeov no injusto. (Deuteronmio 32:4) Ao contrrio, DEUS o recompensador dos que
seriamente o buscam. (Hebreus 11:6) Mas no a promessa de vida eterna num Paraso um
incentivo ao egosmo? Lucas 23:43.
De modo algum. Em primeiro lugar, o desejo de viver para sempre num Paraso na Terra se
origina do prprio Deus. Foi ele quem apresentou essa perspectiva ao primeiro casal humano.
(Gnesis 1:28; 2:15-17) Ele tambm possibilitou o restabelecimento dessa perspectiva quando Ado
e Eva a perderam para os seus descendentes. De modo que Deus promete na sua Palavra que a
prpria criao tambm ser liberta da escravizao corrupo e ter a liberdade gloriosa dos
filhos de Deus. (Romanos 8:21) Portanto, inteiramente correto que os cristos, hoje em dia, assim
como Moiss na antiguidade, olhem atentamente para o pagamento da recompensa. (Hebreus
11:26) Deus no oferece essa recompensa como suborno. Ele a oferece por amor genuno aos que
o servem. (2 Tessalonicenses 2:16, 17) Em resposta, amamos porque ele nos amou primeiro.
1 Joo 4:19.
O motivo correto para se servir a Deus

No entanto, os cristos hoje precisam constantemente examinar por que motivo servem a
Deus. Lemos em Joo 6:10-13 que Jesus alimentou milagrosamente uma multido de mais de cinco
mil pessoas. Em conseqncia disso, alguns comearam a seguir a Jesus por motivos puramente
egostas. Jesus disse-lhes: Vs me procurais . . . porque comestes dos pes e ficastes satisfeitos.
(Joo 6:26) Dcadas mais tarde, alguns cristos dedicados de modo similar prestavam servio a
Deus, mas no com motivo puro. (Filipenses 1:17) Alguns que no concordavam com as palavras
salutares de Jesus Cristo at mesmo procuravam meios de obter lucro pessoal da sua associao
com os cristos. 1 Timteo 6:3-5.
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5.14), (JS 1 8), (I TM 6. 3-21) (II COR 9. 6-15) (Lc 21.4)
Hoje em dia, o cristo que serve a Deus apenas porque deseja viver para sempre no
Paraso tambm pode estar servindo com um motivo egosta. A longo prazo, isso poderia resultar
numa queda espiritual. Visto que o sistema de coisas de Satans parece estar durando mais do que
se esperava, esse cristo talvez desfalea, achando que o fim foi adiado. (Glatas 6:9) Pode at
mesmo ficar amargurado por causa dos sacrifcios materiais que tem feito. Jesus nos lembra: Tens
de amar a Jeov, teu Deus, de todo o teu corao, de toda a tua alma e de toda a tua mente.
(Mateus 22:37) Deveras, a pessoa que serve a Deus primariamente por amor no estabelece um
limite de tempo para o seu servio. Est decidida a servir a Deus para sempre! ( Miquias 4:5) No
lamenta qualquer sacrifcio que tenha feito relacionado com o servio prestado a Deus. (Hebreus
13:15, 16) O amor a Deus a impele a dar aos interesses de Deus primazia na sua vida. Mateus
6:33.
Hoje em dia, mais de seis milhes de verdadeiros adoradores se oferecem voluntariamente
para o servio de Deus. (Salmo 110:3) voc um deles? Se no for, medite no que Deus oferece:
conhecimento puro da verdade; (Joo 17:3) liberdade dos ensinos da religio falsa; (Joo 8:32) a
esperana de viver para sempre. (Revelao 21:3, 4)
.
Descia um anjo realmente no tanque de Betesda?

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5.14), (JS 1 8), (I TM 6. 3-21) (II COR 9. 6-15) (Lc 21.4)
Descia um anjo Realmente no tanque de Betesda? Descrito na Palavra de Deus no

Evangelho de Joo 5.1-15,
A cidade de Jerusalm sempre foi muito importante por ser considerada cidade sagrada.
Por judeus, cristos e muulmanos.
Nessa cidade havia uma fonte de gua que ficava prximo da porta das ovelhas, ou seja,
prximo a um mercado de animais. Talvez por essa cidade, ser reconhecida como sagrada, e,
portanto, mstica.
Nasceu a histria de que essa fonte possua guas miraculosas. Dizia-se que um anjo vinha
do cu uma vez por ano, agitava as guas e o primeiro doente que mergulhasse, seria curado.
Muitas pessoas se aglomeravam aguardando um milagre. Na verdade uma multido de
pessoas invlidas: cegos mancos e paralticos.
Foi construdo nessa fonte um pavilho para abrigar tanta gente, este possua um alpendre
com cinco pavimentos. O lugar foi denominado, ironicamente, de Betesda que em hebraico
significa casa de misericrdia.
Conta-se que muitas famlias, para se verem livres dos doentes, os abandonavam nos
alpendres do tanque de Betesda. Os ricos compravam escravos para os ajudarem a entrar nas
guas.
Alguns alugavam as bordas mais prximas, que possibilitavam melhor acesso. Todos
queriam o seu milagre e, lgico, os mais abastados, sagazes e famosos, se sentiam perto da graa.
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5.14), (JS 1 8), (I TM 6. 3-21) (II COR 9. 6-15) (Lc 21.4)
bvio que se os mais abastados ficavam nos lugares de melhor acesso para entrar na
gua, os pobres e miserveis ficavam sempre no fundo do pavilho, sempre por ltimo.
Eu sei que difcil, mas imaginemos a situao: Um lugar que se acreditava que um anjo
descia uma vez por ano, mas ningum sabia a data exata.
De repente algum grita: o anjo agitou as guas, e a confuso estava feita, doentes se
jogando por todos os lados na tentativa de ser o primeiro a entrar, e novamente aconteceu que,
ningum sabe ao certo quem foi o primeiro e, portanto, no houve cura. Mais um ano de frustrao.
As pessoas afirmavam que o anjo descia at o tanque anualmente, mas ningum sabia a
data exata. Irrequietos, os doentes mais hbeis saltavam, esporadicamente, para se anteciparem ao
anjo. A confuso era constante. Os que se sentiam melhor, corriam pelos corredores gritando
aleluia e outros, nervosos e frustrados, desmentiam os milagres. Vez por outra, levantavam-se
profetas prevendo o dia preciso em que o anjo visitaria o local.
A passagem de Jesus pelo tanque de Betesda aconteceu num sbado, o dia sagrado dos
judeus, porque ele tinha um propsito: mostrar que a religio se preocupa, prioritariamente, com a
sua estabilidade. Os religiosos sobrevivem da iluso e no tm escrpulos de gerar falsas
expectativas em pessoas fragilizadas.
A Jerusalm do sculo I a.C. reunia vrios elementos das culturas anteriores, como
babilnicos, persas e helnicos, que as tinha conquistado. O helenismo profundamente difundido
pela alta sociedade encontrava foras nas suas bases culturais principalmente quando estava
relacionado cura de doenas, estas eram entendidas pelos povos semticos como provenientes de
demnios crena essa difundida desde perodos remotos.

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5.14), (JS 1 8), (I TM 6. 3-21) (II COR 9. 6-15) (Lc 21.4)
Mas, essa piscina, descoberta quando da ampliao de uma casa no contexto de Jerusalm
no final do sculo XIX, foi escavada em meados do sculo XX.
Para surpresa dos arquelogos, alguns dados vieram tona: o primeiro deles que essa
piscina faz parte de um complexo ligado ao santurio de Serpis (Asclpio) que era o deus
associado cura.
Ela tem muito pouco (pelo menos o que foi escavado) haver com o ambiente estritamente
judaico. Talvez, por isso, Jesus no mandou o homem mergulhar na piscina; ele o curou ali mesmo
na borda.
Este era um santurio do deus da cura, Asclpio, e parece ter muito mais relao com as
guarnies multitnicas romanas estacionadas em Jerusalm, o que no quer dizer que ele tambm
no possa ter atendido a judeus helenizados.
Foram encontradas no local colunatas do estilo romano e uma pintura de um anjo agitando
as guas que segundo os especialistas responsveis pelo achado comprovam que essa pintura do
perodo dos imperadores romanos cristos, fato esse comprovado pelos profissionais qumicos
atuais, responsveis por estudos mais profundos utilizando a tcnica do carbono 14.
Os romanos reutilizaram a estrutura e a aumentaram consideravelmente. Acrescentaram
cisternas, bancos nas salas cobertas e, possivelmente, um altar para sacrifcios. O lugar era
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5.14), (JS 1 8), (I TM 6. 3-21) (II COR 9. 6-15) (Lc 21.4)
claramente um santurio onde se tomavam banhos de cura, sob a proteo de Serpis, como
mostra as peas arqueolgicas descobertas.
Afrescos murais representando a cura; ex-voto comemorando as duas funes de Serpis
(curas e salvamentos no mar); moedas reproduzindo a efgie de Serpis e da deusa Hgia, filha de
Esculpio; uma representao mostrando Serpis como serpente com a cabea de homem barbado.
O Tanque de Betesda ficava localizado prximo a uma fonte que segundo registros, j tinha
a funo de abastecimento desde o perodo de Salomo como os mapas utilizados pela autora
Karen Armstrong. A primeira meno de ocupao da atual rea de Jerusalm, remonta do sculo X
a.C. pelo povo Jebuseu nesse perodo no tinha referncias de guas subterrneas a parte ocupada
pelos Jebuseu se resumia a um elevado bem protegido e com a fonte de Gion.
Contudo, constatamos que, o tanque nada mais era que uma espcie de Aparecida do
Norte de sua poca. Judeus que acreditavam em algo obviamente inexistente. O Tanque de
Betesda smbolo do formalismo e misticismo religioso, onde jazem milhes e milhes de pessoas
ao redor de um smbolo, aguardando que um dia acontea alguma coisa que os tire desta situao!
Como na poca em que aconteceu a cura do paraltico que se encontrava no tanque de

Betesda, hoje existem dois tipos distintos de pessoas que buscam alguma beno de Deus:
1. Multido do Tanque de Betesda
O Tanque de Betesda simboliza o formalismo religioso onde uma multido aguarda que um
dia acontea alguma coisa que os tire da situao em que se encontram.
Este grupo levado pela superstio e pelo ritualismo.No Tanque de Betesda encontramos
os seguintes pavilhes:
a) O pavilho do egosmo: " O primeiro que entrasse no tanque..." (Joo 5.4). Em Betesda,
a beno era somente para o primeiro, com Cristo a beno para todos.
b) O pavilho do comodismo: " Nele jazia grande multido... esperando o movimento..."
(Joo 5.3). Aquelas pessoas estavam em total inatividade e indiferena. As escrituras nos incentivam
sempre a buscar e lutar pelo que precisamos, e no ficar esperando algum movimento acontecer.
Deus, logo aps a morte de Moiss, disse a Josu: " S forte e corajoso, porque tu fars este povo
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22, 18-19), (JO 14.23), (AT 20. 33-35), (I COR 7.23) , (MT 6.1-4) (MT 25.31-46), (TG 2.14-26),
5.14), (JS 1 8), (I TM 6. 3-21) (II COR 9. 6-15) (Lc 21.4)
herdar a terra que, sob juramento, prometi dar a seus pais. To-somente s forte e mui corajoso
para teres cuidado de fazer segundo toda a lei que meu servo Moiss te ordenou...".
c) O pavilho do favoritismo: "No tenho ningum que me ponha no tanque" (Joo 5.7).
Os doentes ricos, pagavam turnos de empregados para os lanarem na gua quando ela fosse
agitada, aquele coxo, porm, no possua condies para tal. Jesus nunca observou posio social
para abenoar algum! Aleluia!
d) O pavilho da frustrao: "Enquanto estou tentando entrar, desce outro antes de mim"
(Joo 5.7). Aquele homem estava sofrendo a 38 anos em volta de uma esperana vazia "o tanque",
que nunca o pode ajudar, em contrapartida, os evangelhos nos mostram que todos aqueles que
foram sinceramente a Jesus, receberam a sua beno!
e) O pavilho da cegueira espiritual: "... Senhor, no tenho ningum que me ponha no
Tanque..." (Joo 5.6,7). Ele no conseguia enxergar quem lhe falava! A pergunta de Jesus era
simples e objetiva, mas aquele paraltico estava preso ao ritualismo do Tanque! Os rituais
desprovidos de sinceridade e de poder de Deus, assim como as supersties religiosas afastam o
homem de Cristo e da simplicidade do seu evangelho!
2. Multido que segue Jesus
A palavra de Deus em Romanos 12.2 nos recomenda a no nos conformarmos com este
sculo, mas que renovemos nossas mentes, para experimentarmos a boa, agradvel e perfeita
vontade de Deus.
Mas para isso temos que ter maturidade espiritual, s assim ouvimos a voz do Esprito Santo
mostrando em ns o que bom ou ruim. Por isso precisamos ser humildes para reconhecer que
somos pecadores e dependentes 100% de Deus.
Deus opera milagres, faz maravilhas, atende oraes, age poderosamente em favor dos
homens, mas, qual o propsito dos milagres? Por que Deus os realiza? O propsito dos feitos de
Deus revelar o caminho. Deus nos atrai mediante seus feitos, e quando chegamos a Ele, nos
mostra o seu caminho.
No ministrio de Jesus vemos isto acontecendo. Seus milagres atraiam a multido, e ento
Jesus ensinava a esta multido os caminhos de Deus (Salmos 67:1-2).
Quando Jesus curou aquele paraltico, no s lhe concedeu um privilgio, mas colocou-o
debaixo de responsabilidade. Ele teria que corresponder com Deus num novo nvel. E isto foi
identificado na mensagem que acompanhou o milagre: "Mais tarde Jesus o encontrou no tempo e
lhe disse: olha que j ests curado; no peques mais, para que no te suceda coisa pior" (Joo
5:14).
E Jesus lhe pergunta: "Queres ser curado?" Voc se importa com o seu problema o
suficiente para fazer alguma coisa a respeito, mesmo que isso exija alguma ao, esforo,
sacrifcio ou at sofrimento da sua parte? Jesus espera de nossa parte o compromisso de seguilo. Seguir a Jesus nos leva a fazer uma escolha:
a) negar o nosso prprio desejo e segui-lo; ou manter o nosso prprio desejo e
ficarmos sozinhos (Mateus 16:24).
Diferentemente das pessoas que estavam no Tanque de Betesda que esperavam a cura de
tempos em tempos, temos que buscar nosso crescimento espiritual diariamente. Devemos buscar
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atravs da leitura e meditao da palavra de Deus nosso alimento espiritual: "O po nosso de cada
dia d-nos hoje..." (Mateus 9.11).
Em Josu 1:8 Deus falou "No cesses de falar deste livro da lei; antes medita nele dia e
noite, para que tenhas cuidado de fazer segundo tudo quanto nele est escrito; ento, fars
prosperar o teu caminho e sers bem-sucedido". Queres ter sucesso na vida? Se alimente
primeiramente do Reino de Deus e as demais coisas lhe sero acrescentadas.
O grande desafio de Deus para ns nos mantermos na presena Dele. A presena de
Deus, ela dever ser primeira desfrutada por cada um de ns. Mas o grande propsito de Deus de
querer nos encharcar da presena Dele que ns possamos transbordar isso nas vidas das
pessoas.
Deus um Pai amoroso. Ele conhece os nossos desejos, at os ocultos como Ele conhecia
o daquele homem... Ele ignora a nossa choradeira e nos coloca a prova: Levante-se, diz Ele. Peque
o seu problema e v embora, no espere que os outros sintam pena de voc, levante-se.
Quando Deus v que somos obedientes a sua vontade e que estamos dispostos a fazer o
que for necessrio para ficarmos curados, Ele nos envia socorro de Jesus por meio de uma pessoa,
de um versculo da Palavra ou de um pensamento que ele coloca em nossa mente.
Devemos seguir a orientao de Deus, pois ele nos criou e sabe exatamente o que precisa
ser feito para nos curar.

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