RAMAAYANA - a essncia do VEDAS

Divino Discurso por Bhagavan Sri Sathya Sai Baba

Assim como o Veda Purusha (Virat Purusha) nasceu como filho terrena de
Dasaratha,
os Vedas nascem Prachetasa (Valmiki) na forma de O Ramayana.
(Verso em Snscrito)
Amor formas de realizao!
O Ramayana a verdadeira forma dos Vedas que chegaram at ns a partir
dos cus para a terra. Os Vedas so divididos em quatro partes, viz., Rig Veda,
Yajur Veda, Sama Veda e Atharvana Veda. Senhor Rama a personificao
do Rig Veda; Lakshmana, o Yajur Veda; Bharata, o Sama Veda; e Satrughna, o
Atharvana Veda. Os quatro Vedas tornaram-se os quatro filhos de Dasaratha e
tocou em seu palcio. O Rig Veda e no Yajur Veda consistem de mantras que
esto relacionados com yajnas e Yagas (rituais e sacrifcios). por isso que
Sbio Viswamitra levou Rama e Lakshmana junto com ele para salvaguardar a
sua Yajna. Enquanto Rama estava no exlio, Bharata deixou Ayodhya e
hospedado em uma aldeia chamada Nandigrama, o tempo todo cantando o
nome divino de Rama por 14 longos anos. por esta razo que Bharata
descrito como a personificao do Sama Veda. Foi Satrughna que
salvaguardados os locais de rituais sagrados como yajnas e yagas da invaso
de espritos malignos e demnios. No pense que o Ramayana diferente dos
Vedas. Na verdade, a prpria essncia dos Vedas.
Rama exemplificado trs tipos de comportamento justo (dharma), ou seja, os
dharmas relacionados (1) o indivduo, (2) a famlia, e (3) sociedade. Para
manter esses dharmas trs vezes, a Divindade manifesta em um fluxo
triangular, sob a forma de o Trimurtis (a forma Trino). O Ramayana manifestou
para elaborar os valores humanos. O perodo do Mahabharata foi bem mais de
5000 anos atrs, eo Ramayana foi promulgada eras antes. Mesmo aps a
passagem de incontveis eras, se ele ainda est ocupando os coraes das
pessoas em geral, voc pode imaginar a sua importncia. Dois tipos de
mensagens dominar o Ramayana: refere-se a um Rama e o outro para
Ravana.
Sathya (verdade) a verdadeira forma de homem. Dharma (retido) a
propenso inata. Sathya e dharma so os dois olhos do homem. Estes olhos
so as prprias formas de todas as escrituras. A mensagem de Rama para a
humanidade defender dharma e Sathya, para ficar no caminho deles e
cumprir sua vida. Por outro lado, os dois princpios de Sathya e dharma so os
prprios opostos de propenses de Ravana. No momento da morte, Ravana
enviou a seguinte mensagem para o seu povo, "Oh meu povo, no siga meu
exemplo. Eu sou a personificao de todas as ms qualidades. Caindo em
desejos excessivos, eu perdi minha descendncia. Em vez de estabelecer uma
bom nome para mim, eu ter destrudo todo o meu reino. Em ltima anlise, eu

me arruinou. Rama alcanou a fama universal, e eu acabei acumulando m

fama. "
Fama e descrdito so cognatos. No h Rama sem Ravana ou Ravana sem
Rama. a juno de Rama e Ravana que o Ramayana. O bem eo mal so
sempre presente lado a lado. Cabelo escuro como breu rodeia um Mooncomo face. Qual o significado interno disto? A quarta brilho da fama justo
intensificada pela escurido em torno do mal. necessrio que voc
reconhea o significado interno dos acontecimentos do Ramayana.
O Ramayana tem verdades muito sutis incorporadas. O pico, em primeiro
lugar, expe os deveres do indivduo. No mundo todos os dias, a forma de
qualquer pessoa denominado como o individual. Os deveres do indivduo
ensinado por Ramayana no se relacionam com esta forma externa do
indivduo. O no-manifesto, e os valores humanos escondidos imanentes so
a essncia do Ramayana. A realidade interior eo residente divindade no
corao constituem a verdadeira individualidade. O indivduo no significa que
a forma; o indivduo em aco o verdadeiro indivduo. Rama foi
exemplificando tais valores individuais para a humanidade. Para manter a
promessa de seu pai, ele passou pelas inconvenincias da vida na floresta,
mas ele no parecia em dificuldades como estas dificuldades. Desta forma, Ele
manteve a sua tradio familiar tambm. bem conhecido que os
descendentes da famlia Ikshvaku no desviam de suas promessas. Em
qualquer circunstncia, a defender os valores de seus pais, parentes, esposa,
filhos e constitui esse dharma trs vezes. Como tem Rama fez isso?
Vestindo roupas casca, Ele veio para Kausalya para se despedir dela.
Kausalya estava espantado com o traje de Rama, que estava prestes a ser
coroado como o imperador. Sorridente, Rama disse Kausalya, "Hoje eu ter
sido comandado pelo meu pai para se tornar o governante das florestas. Para
descartar as florestas tambm faz parte da nossa tradio da famlia."
Como esta conversa estava em andamento, Lakshmana chegou l em um
estado furioso. Ele disse: "Me, isso no o que aconteceu. Pai, obrigado
pelas palavras de Kaikeyi, causou esta situao. Eu s estou esperando a
ordem de Rama. Deixe que Ele me d permisso, irei imediatamente e destruir
Manthara e Kaikeyi e restaurar Rama como o rei. Eu no sou constrangido
mesmo pelas palavras do pai ".
Rama correu e fisicamente fechou a boca de Lakshmana. Ele disse:
"Lakshmana, desta maneira o mal no est de acordo com nossa tradio da
famlia. Nossa tradio da famlia a manuteno da dharma. Temos que
manter a tradio familiar e individual. Nada acontece neste mundo sem uma
causa. Pai no faria Me dar uma instruo tal, sem motivo justificado. Por favor,
mantenha suas emoes sob controle. "
Ao ouvir a verso de Lakshmana, Kausalya desmaiou. Mais tarde, ela disse:
"Rama, no dever de um filho para obedecer igualmente pai e me? No
suporto metade dos direitos de seu pai? Portanto, voc tem que cumprir as

ordens de sua me tambm. Ento, eu tambm deve vir com Voc para a
floresta ".
Ento Rama implorou sua me: "Pai altamente angustiado por causa da
separao de Mim. Nesta condio, no apropriado para voc abandon-lo.
Voc carrega metade de seus encargos. seu dever agora para apoiar,
sustentar e proteger ele. O dever de uma esposa servir o marido em primeiro
lugar. "
Sita, que estava por perto, ouviu essa conversa. Ela perguntou-lhe ", Rama,
Voc parece estar mudando palavras de acordo com as pessoas e lugar. Voc
me pediu para ficar para trs e olhar depois que o pai e me, mas voc dizer a
sua me que servir o marido o principal dever de uma esposa. no o meu
marido, meu Deus? So as normas diferentes para a esposa e me? " Rama
estava satisfeito que Sita entendido bem o seu dever.
Quando Lakshmana usou palavras abusivas contra Kaikeyi, Rama
aconselhou-o: "Kaikeyi me ama ainda mais do que Bharata. Essa me no
deve ser abusado como este. Matru Devo Bhava, Pitru Devo Bhava
(reverenciar a me eo pai como Deus). Este nossa tradio da famlia. Eu
estou obedecendo as palavras de meu pai implicitamente. Eu respeito todas as
minhas mes. " Desta maneira, Rama exps dharma a diferentes pessoas
adequadas s circunstncias.
Na floresta, Lakshmana cortou o nariz e as orelhas de Surpanakha. Ela foi e
reclamou com Ravana. Ento Ravana invadiu a floresta com um enorme
exrcito. Naquela poca, Rama chamado Lakshmana e disse: "Voc tem que
apoiar-me como por minhas instrues. Irei e enfrentar esse exrcito de
Rakshasas (demnios) sozinho. Voc toma Sita para um lugar isolado e mantla escondida em um porto seguro . "
Mas Lakshmana se recusou a aceitar isso. Ele disse: " correto para enfrentar
este enorme horda de Rakshasas sozinho? Meu dever no proteger Sita
sozinho. Meu objetivo principal servir. Ser seu irmo, eu posso ficar parado e
com segurana preservar a minha vida enquanto voc est em grave perigo.
Ento, eu no v deix-lo sozinho. "
Rama respondeu: "Nos vrios deveres do homem, surgem muitas dessas
situaes. Voc tem que agir de acordo com as circunstncias sem transgredir
dharma. Voc no est ciente de que posso enfrentar sozinho qualquer nmero
de oponentes isoladamente? Portanto, voc ocupar apenas o trabalho Sita de
proteco. " Em tais palavras suaves, Ele amolecidas Lakshmana e f-lo
concordar em ficar para trs e olhar aps Sita. Ele sussurrou o segredo do
dharma apropriado aos ouvidos de Lakshmana.
Ento Lakshmana acordadas e conduzidas Sita para um lugar seguro. A partir
de seu porto seguro, Lakshmana e Sita podia ouvir o clamor alto e flashes
brilhantes da batalha feroz. Era difcil para Lakshmana para manter sua mente
tranquila. Sita tambm, em sua ansiedade, exortou Lakshmana com at de
abusos de ir em ajuda de Rama. Ela disse: "Lakshmana, por que voc est

abandonando seu irmo sozinho? Voc tambm ir para o seu apoio", ela
insistiu.
Ento Lakshmana disse: "Me, o meu principal dever a obedincia estrita
das instrues de Rama. Rama capaz de vencer todos os inimigos por ele
mesmo. Ele onipotente e onisciente. Qual a minha fora quando comparado
com o Seu! No vou deixar voc e ir . " Ele foi pacificar ela desta forma e que
ele estava esperando. Rama lanado uma arma de mil cabeas contra o
inimigo, e os Rakshasas foram todos destrudos. Quando Rama retornou, ele
estava feliz em ver que Sita e Lakshmana estavam sos e salvos.
Como poderia Rama destruir as hordas Rakshasa sozinho? Realmente Rama
no uma nica pessoa. Ele tem muitas formas.
Sahasra Seersha Purushah Sahasraksha SahasraPat , (Myriad cabeas,
olhos inumerveis, e uma mirade ps o Purusha (Supremo Senhor) .) A
simples viso de Sua presena foi suficiente para reduzir a horda Rakshasa
inconscincia.
Mais doce do que o acar, mais saboroso do que a manteiga, doce de fato do
que a essncia de uma repetio da colmeia, constante deste nome doce
nectarina faz voc saborear a Amrita muito divina (nctar divino) em si.
Portanto, refletir sobre este nome doce incessantemente. (Telugu Poema)
Lakshmana disse a Sita, " mesmo possvel contar as ondas no oceano, mas
no h palavras para descrever as competncias mltiplas de Rama. Em
Rama, existem poderes transcendentais que transcendem o trigunas. Ns
somos meros instrumentos. Rama Aquele onipotente. o suficiente se voc
simplesmente pronunciar as slabas 'Rama'. "
Todos os fenmenos (direitos justos) no so diferentes dos dharmas contidas
nos Vedas. Dharma freqentemente definido como um caminho de mo
dupla. Um deles pravritti (atividade mundana) eo outro nivritti
(descolamento). Todas as actividades relacionadas com o mundo externo so
pravrittidharmas. Pravritti lhe diz, quando voc est com fome, "Meu filho
comer." Nivritti diz-lhe, por outro lado, "para crianas, simplesmente porque
voc est com fome, no comer tudo o que voc obtenha segurar. "Nivritti diz o
que, quando e como, voc deve comer. Pravritti confunde a mente. Nivritti
purifica o corao. Aquilo que pertence aos objetos externos pravritti, ea que
diz respeito s suas necessidades internas nivritti. Todas as coisas que voc
est enfrentando atravs de seus olhos, ouvidos, mente, etc., esto
relacionadas apenas com Pravritti. Nivritti transcende os rgos dos sentidos,
como olhos, ouvidos, etc.
Rama ensinou um tal caminho de nivritti. Este o tema principal dos Vedas.
Rama nasceu como um filho de Dasaratha. Ele no nasceu do ventre de
Kausalya, mas, na verdade, do fogo do sacrifcio. Na verdade, os Vedas so
personificados pelos yajnas (Sacrifcio), e Rama a prpria personificao do
Yajna. Isso no est relacionado aos objetos da natureza. O princpio Rama
transcende a mente e do intelecto.

Kaikeyi era, de fato, mais gosta de Rama do que Bharata, mas Manthara
interveio. Se voc comear perguntando sobre o princpio por trs das aes
de Manthara, voc vai descobrir que este tambm parte do princpio vdico.
Uma vez, quando o rei da terra do Kekaya ia sair a caa, ele apontou uma
flecha e matou um veado macho. O cervo feminino foi para sua me e disse:
"Me, o Rei do Kekaya matou meu marido. Agora, o que o meu destino?"
Que a me tinha o dispositivo (yantra), atravs da qual as pessoas mortas
pode ser revivido. Assim, o veado me disse: "Meu filho, no chore, vou
reviver o seu marido morto." O cervo me foi para o Rei do Kekaya e disse-lhe:
" rei, no uma boa ao que voc tem feito, matando o marido da minha
filha. Voc no deve entrar em tais aes, que criam separao. Assim como
eu estou sofrendo agora pela perda de meu filho-de-lei, voc vai sofrer a perda
de seu filho-de-lei. Vou fazer com que este evento tem lugar ".
Isso veados me nasceu como Manthara e foi a causa da morte de Dasaratha
e a consequente perda de filho-de-lei do pai de Kaikeyi. Se voc olhar
atentamente para os vrios eventos no Ramayana, voc vai descobrir vrias
verdades que esto consagrados nos Vedas. Vedas, Shasthras e Puranas so
todos interdependentes, indispensvel para o outro, e no deve ser estudada
como obras independentes. No apropriado para separ-los como obras no
conectadas. Os chamados estudiosos aplicar padres do mundo para essas
obras e fazer todos os tipos de estudos, separando-os como diferentes (como
Veda, Shasthra e Purana).
O bem eo mal esto intrinsecamente mista, e no possvel para qualquer um
totalmente desembaraar-los. O mesmo tipo de conexo e contrastantes
relao que existe entre um rosto brilhante e uma coroa de cabelos negros
existe entre o bem eo mal. Se Ravana nunca existiu, a reputao de Rama
no podia ser to popular e difundido entre as pessoas. Ravana no era uma
pessoa comum. Ele tinha estudado tudo o que Rama tinha estudado, mas ele
no colocar qualquer um dos seus conhecimentos em prtica; da, ele sofreu
indigesto de conhecimento. Mas Rama totalmente posta em prtica todo o
seu estudo, digerido-lo corretamente, e exaltou seu povo assim.
Existem dois tipos de estudo: introspectivas e voltada para o exterior. As
coisas que voc aprende por repetio e vomitar em seu papel resposta o
estudo para o exterior. Por outro lado, tendo seus estudos em seu corao,
sentindo a sua plenitude, e experimentar a sua felicidade o estudo
introspectivas. Estes foram diferenciados pelos termos: educao e "educare".
Seu objetivo deve ser para a aquisio de "educare" e no mera educao.
Manthara nunca esqueceu sua determinao passado e, portanto, decidiu
envenenar a mente de Kaikeyi contra sua afeio natural e seus deveres para
com Dasaratha. Do lado de fora do palcio de Kaikeyi, houve alarde,
trombetear e som vibrante de alguma procisso. Na verdade, foi Dasaratha
vindo com todos os seus apetrechos rgias para informar Kaikeyi sobre sua
deciso de coroar Rama. O corcunda Manthara olhou para fora da janela para
ver o que o barulho era de cerca. A glria de Dasaratha era desagradvel para
Manthara. Como Manthara estava descendo, encontrou servo-empregada de

Kausalya. Ela estava em seu caminho para Kaikeyi para mostrar tudo o vestido
e fineries que Kausalya lhe dera. Manthara lhe perguntou de onde ela tirou
toda essa elegncia. Ela respondeu: "O filho de Kausalya Rama vai ser
coroado como rei, e na alegria de que a notcia Kausalya deu todos ns, seus
servos, roupas e jias finas, etc."
Manthara ficou furioso com isso. Ela estava mesmo com cimes do fato de
que nada disso estava vindo em sua direo tambm. Mesmo que rankling foi
persistindo em sua mente. Imediatamente, ela foi para Kaikeyi e perguntou-lhe:
"Por que voc est vestido com todas essas fineries?" Kaikeyi no prestei
ateno s palavras de Manthara. Manthara se aproximou Kaikeyi e disse-lhe:
"Voc simplrio, voc est sob a falsa impresso de que Dasaratha ama mais
do que qualquer outra pessoa. Mas realmente engano. Voc vai ver o que
acontece com voc no futuro. Apenas me escute." Assim dizendo, Manthara
bateu no ombro de Kaikeyi.
Por este simples contato, toda a fervilhante mal dentro Manthara entrou em
Kaikeyi. muito perigoso para cultivar associao com qualquer pessoa com
maus hbitos. Mesmo um pouco de contato com eles pode poluir-lo com as
suas qualidades. Kaikeyi, que gostava tanto de Rama at ento, se voltaram
contra ele em um momento. Manthara lhe disse: "Lembre-se, voc tinha
prestado muita ajuda para Dasaratha na ocasio em que ele estava lutando
com Sharadushana. Quando o pino de reteno da rvore eixo do carro de
Dasaratha se soltou e a roda estava prestes a cair, voc coloca o dedo no lugar
do peg perdeu e manteve a roda no lugar at Dasaratha foi capaz de derrotar
seu inimigo. Naquela poca, Dasaratha em sua alegria, concedeu-lhe duas
bnos. Voc tinha dito que iria pedir o mesmo em alguma data futura, eo rei
havia prometido que iria manter sua palavra. Agora a hora de voc pedir as
bnos. (Bhagavan aqui mencionou que, se o marido ea mulher permanecem
separadas por mais de 13 anos, a relao entre eles deixa de existir). Ento,
voc pergunta Dasaratha para banir Rama para a floresta por 14 anos e insistir
na coroao de Bharata imediatamente. Veja Dasaratha est chegando. Tire
todas as suas ornamentos, jogue-os desordenadamente no cho. Entrar em
seu Hall of Anger, deite-se no cho como uma trepadeira secou. "
Kaikeyi seguiu seu conselho. O rei veio, perguntou onde Kaikeyi era e no
obteve resposta. Manthara se aproximou e lhe disse: "V e veja por si
mesmo". Dasaratha ficou horrorizado com a viso que ele viu no interior da
cmara. Ele pediu suavemente: "Kaikeyi, por que voc est agindo dessa
maneira?" No houve resposta. Dasaratha exortou ainda mais ", Kaikeyi, esta
no uma ocasio para se comportar dessa maneira. Rama est prestes a ser
coroado, e este um evento muito importante na minha vida. Em uma ocasio
to feliz, voc no deve colocar em tal desculpe face. O que voc quiser,
palcio ou ornamentos ou qualquer outra coisa que voc quiser, basta
mencionar e ele ser seu. "
Kaikeyi respondeu que ela no queria que qualquer uma dessas coisas. Em
seguida, ela expressou suas demandas, como tutelado por Manthara. Ao ouvir
isso, Dasaratha caiu inconsciente. Em um acesso de cime, Manthara

empurrou Kaikeyi nesta situao. Qualquer pessoa possuda pelo demnio do

cime no sero poupados.
Dasaratha implorou a Kaikeyi, dizendo: "Por que voc est aflito por este
ataque de cimes? Isso s vai lhe trazer m fama." Mas Kaikeyi manteve sua
posio. Bhagavan continua dizendo a voc,
Tyaja Durjana Samsargam
(Deixe em associao com pessoas de maus hbitos).
No associar com algum que sofre com o cime, mesmo custa de perder a
sua vida.
Manthara era a personificao da inveja. Seu cime era to potente como
para alterar o grande amor maternal que Kaikeyi teve por Rama. Qualquer
quantidade de persuaso de Dasaratha foi infrutfera. S ento, Rama entrou,
toda vestida e pronta para a coroao, para pagar seus respeitos a seus pais.
Olhando para a situao l, Ele pediu Kaikeyi, "Amma, qual o problema?"
Kaikeyi no respondeu, mas Manthara disse ele sobre ddivas de Kaikeyi. Ela
disse a ele: "Seu pai prometeu naquele dia, mas agora ele est voltando sua
promessa."
Rama depois de ouvir tudo na ntegra, disse a Kaikeyi: "Me, eu defendero as
palavras do pai. Nunca se deve voltar atrs nas promessas feitas. Tal ato trar
grande desonra sobre o cl Ikshvaku. Ento, vou partir para o floresta
imediatamente. "
De uma s vez, Manthara entrou com casca roupas para Rama para vestir. O
cime to pronto quando decide agir. Rama trocou de roupa ali mesmo.
Rama saudou seu pai, mas Dasaratha no tinha conhecimento de tudo o que
estava acontecendo. Kaikeyi ento lhe disse: "Rama, que procura em seu pai
e sua me de maneira diferente? Como me, eu estou lhe dizendo para ir para
o imediato floresta." Rama cumprido sem contestao.
O Ramayana d exemplos de Ravana e Manthara como ambos tiveram ms
inclinaes neles. Ravana foi morto em batalha, mas Manthara est vivo at
hoje na forma de cime. No h ningum que pode destruir esta 'Manthara'.
Ns temos que ignorar esse 'Manthara' e continuar com os nossos deveres.
Quando Lakshmana queria mat-la, Rama o deteve, dizendo: "No se deve
matar uma mulher." O cime a pior de todas as ms qualidades. Trs
quartos do mundo est em runas por causa de cime. O cime no tem
limites, em absoluto. As pessoas esto com inveja da prosperidade de outra,
beleza e educao, e eles tentam provocar a sua queda. No se deve falar
palavres, ouvir coisas ruins e entrar em atividades mal. Este o principal
ensinamento do Ramayana.
Manthara espectculo de mal falar, e Kaikeyi prestado ateno a ela. O que
aconteceu com eles, em ltima instncia? Eles foram colocados em
descrdito. Hoje, voc encontra toda a mulher que carrega o nome de Kaikeyi
ou Manthara? Voc se deparar com mulheres que tm o nome Kausalya, mas

no Kaikeyi ou Manthara. Keechaka lanar olhares malignos em Draupadi, e,

conseqentemente, encontrou seu destino nas mos de Bhima. Voc acha que
algum tenha o nome Keechaka? Nenhum. Todos aqueles que se entregam a
falar mal e ms aes devem ser banidos do mundo.
O Ramayana nos mostra o caminho para levar uma vida ideal. por isso que
pessoas de todos os pases e todas as lnguas segurar o Ramayana em alta
estima. Este pico sagrado sempre nova e sempre inspirador. Sua glria
no diminuiu nem um pouco com o passar do tempo. Ele tem resistido ao teste
do tempo por causa dos ideais sagrados que ele representa.
Uma vez que Anjana Devi, me de Anjaneya, visitou Kausalya em sua
residncia. Kausalya perguntou quem era ela. Anjana Devi apresentou-se
dizendo: "Eu sou a me de Anjaneya, que poderia atravessar o oceano
poderoso em um salto." Depois de algum tempo, a me da Sage Agastya
tambm veio l. Ao ser perguntado, ela se apresentou dizendo: "Eu sou a me
de algum que engoliu todo o oceano em um gole."
Ento Kausalya disse-lhes: "Seus filhos poderiam realizar tais tarefas
estupendas por causa do grande poder do meu filho, o nome de Rama."
Como eles estavam conversando, Rama apareceu l e perguntou: "Me, o que
voc est discutindo?"
Kausalya respondeu: "Filho, estamos discutindo a glria do Seu nome."
Ento Rama disse: "Me, no por causa do meu nome, mas por causa da
minha vontade que eles foram capazes de realizar tais tarefas poderosos. H
muitos que cantam meu nome, mas so todos eles capazes de colher os seus
benefcios? Pureza de corao muito essencial. "
O nico com qualidades nobres de pureza, pacincia e perseverana
verdadeiramente Deus. Voc deve ter a determinao de defender bem e
permanecer calmo diante das adversidades. No aspirar por nome e fama.
Mantenha seu corao sagrado. Tem uma forte determinao para fazer o
bem. Este o sadhana (exerccio espiritual) que suposto fazer.
Descrevendo a grandeza ea grandeza do poder divino de Rama, Thyagaraja
comps uma bela cano, "Oh Rama, sem seu poder divino, seria um mero
macaco atravessar o oceano? Ser que Lakshmi Devi, a deusa da riqueza, se
tornar seu consorte? Ser que Lakshmana Te adorar ? Ser que a Bharata
inteligente ser subserviente para voc? As palavras so insuficientes para
descrever o seu poder divino ".
As pessoas tm vindo a celebrar o aniversrio de Rama nos ltimos milhares
de anos, mas eles no so capazes de abrir mo de suas ms tendncias.
Celebrao de qualquer festival se torna significativa apenas quando h
transformao em seu corao.
Estudantes!

Voc jovem e tem um longo caminho a percorrer. A sociedade como um

trem, e todos os ancios so obrigados a descer em breve, mas voc ainda
tem que percorrer um longo caminho. Assim, manter o seu 'compartimento'
limpo e ter uma viagem confortvel. Mantenha o seu objetivo em mente e ser
os destinatrios da graa divina. Cantar o nome de Rama de todo corao.
Instale-Lo em seu corao e santificar suas vidas. Rama est presente em
cada corao na forma do Atma. por isso que Ele conhecido como Atma
Rama. Atma imutvel, e que a sua verdadeira forma. Desenvolver a f que
voc Brahma (Aham Brahmasmi).
Manifestaes do Amor Divino!
Como sabem, Prasanthi Nilayam uma parte da regio Rayalaseema, que
conhecida por seu vero quente. Embora voc seja muito feliz aqui, seu corpo
pode no ser capaz de suportar este calor do vero. natural, mas nesta
temporada. Assim, aqueles que desejam ir pode faz-lo. Ningum precisa
esperar pela permisso de Swami. V feliz e voltar feliz no ms de junho.